第一篇：2012考研馬克思主義哲學(xué)易混知識點(diǎn)總結(jié)

2011考研馬克思主義哲學(xué)易混知識點(diǎn)總結(jié)

哲學(xué)第1章易錯提示

（1）哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)不能混同。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

（2）區(qū)分哲學(xué)的基本問題和社會歷史觀的基本問題。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題；社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。

（3）不要將唯物主義的基本觀點(diǎn)和辯證唯物主義的特有觀點(diǎn)混淆。如意識對物質(zhì)的依賴性與意識對物質(zhì)的能動性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一、認(rèn)識是反映與認(rèn)識和能動的反映。前者是所有唯物主義的共同觀點(diǎn)，后者是辯證唯物主義的特有觀點(diǎn)。

（4）舊哲學(xué)把哲學(xué)看成“科學(xué)之科學(xué)”認(rèn)為哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系，而馬克思主義認(rèn)為哲學(xué)和具體科學(xué)兩者之間不是整體和部分的關(guān)系，而是普遍性和特殊性的關(guān)系（共性和個性的關(guān)系）。（5）西方的人本主義不同于近代人道主義。近代人道主義崇尚理性和科學(xué)，傾向于唯物主義（舊唯物主義）。西方的人本主義也不同于當(dāng)代流行的“以人為本”的理念，“以人為本”是理性和科學(xué)的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主體能動性的統(tǒng)一。（6）“意識轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”是需要條件的。這一條件就是必須是正確的意識指導(dǎo)實(shí)踐在改造世界中獲得成功。因此，“意識可以轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”的論斷是正確的?！耙庾R必然轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”的論斷是錯誤的。（7）下列說法都是錯誤的。“哲學(xué)就是世界觀”（不確切）哲學(xué)作為一門學(xué)科，它是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是世界觀的理論化和系統(tǒng)化。世界觀則是人們對整個世界的總的看法或根本觀點(diǎn)。世界觀是每一個有相當(dāng)生活經(jīng)驗(yàn)的人都有，但并非每個人都自覺地系統(tǒng)地掌握某種世界觀的理論體系。原始社會的人也有世界觀，但還沒有哲學(xué)；“哲學(xué)是說明哲理的學(xué)問”（同語反復(fù)）；“哲學(xué)是理論體系”（定義過寬）；“哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)”（定義過窄，這是馬克思主義哲學(xué)的研究范圍）。（8）對哲學(xué)基本問題的下列說法都是錯誤的。“哲學(xué)基本問題是經(jīng)驗(yàn)和知識的關(guān)系問題”“哲學(xué)基本問題是經(jīng)驗(yàn)和邏輯的關(guān)系問題”“哲學(xué)基本問題是理論和實(shí)踐的關(guān)系問題”“哲學(xué)基本問題的第一個方面是主觀和客觀的關(guān)系”“哲學(xué)的基本問題是唯物主義和唯心主義的問題”。以上命題都是試圖用認(rèn)識論的問題來取代哲學(xué)基本問題。（9）“物質(zhì)和精神是并行不悖的”屬于錯誤的二元論思想。（10）“辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義對哲學(xué)基本問題的回答是一樣的”這種看法是不全面的。兩者雖然都承認(rèn)物質(zhì)第一性，意識第二性。物質(zhì)決定意識，但形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作用，而辯證唯物主義承認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作用。（11）凡唯心主義者都不承認(rèn)世界的可知性，這一觀點(diǎn)是錯誤的，大多數(shù)唯心主義者也承認(rèn)世界的可知性。（12）“與物質(zhì)和意識的概念相并列，出現(xiàn)了第三個更為廣泛的概念——信息，信息的天職是消滅唯物主義和唯心主義之間的對立”。以上說法是錯誤的。信息固然不能歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)，但信息仍然是依賴于一定的物質(zhì)過程和能量過程的。

（13）唯心主義不等于形而上學(xué)，唯物主義不等于辯證法，有的唯心主義者也承認(rèn)辯證法，有的唯物主義者（機(jī)械唯物主義）則采用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看待世界。（14）“唯心主義均否認(rèn)思維和存在的同一性”。這是錯誤的論斷。思維和存在的同一性問題，也就是我們的思維能不能認(rèn)識世界的問題，唯心主義者不一定全都否認(rèn)思維與存在的同一性，就是說，它們不一定都是不可知論者。只有那些不可知論者才根本否認(rèn)思維與存在的同一性。

（15）哲學(xué)的黨性和階級性既有聯(lián)系也有區(qū)別。階級性是黨性的基礎(chǔ)，黨性是階級性的理論表現(xiàn)。黨性指的是唯物主義和唯心主義立場的根本對立，階級性指的是在階級社會中哲學(xué)服務(wù)于一定的階級及其利益。（16）“唯物主義產(chǎn)生于誠實(shí)，唯心主義產(chǎn)生于欺騙”的說法是不完全正確的。誠實(shí)有助于形成唯物主義，欺騙必然要導(dǎo)致唯心主義。但唯物主義和唯心主義的產(chǎn)生有深刻的認(rèn)識根源、社會根源和階級根源。（17）“意識是由物質(zhì)產(chǎn)生的，因而一切物質(zhì)都有意識”的認(rèn)識是錯誤的。意識是由物質(zhì)產(chǎn)生的，但并非一切物質(zhì)都有意識。意識是自然界長期發(fā)展的結(jié)果是人腦的機(jī)能和屬性，是社會的產(chǎn)物。認(rèn)為一切物質(zhì)都有意識，是物活論的錯誤觀點(diǎn)。（18）“可知論是一切唯物主義的共同點(diǎn)”的認(rèn)識是正確的。一切唯物主義都認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的反映。因此，一切唯物主義都堅(jiān)持反映論，這就必然得出世界是可知的結(jié)論。哲學(xué)第2章易錯提示（1）物質(zhì)與物質(zhì)范疇的關(guān)系應(yīng)該是客觀與主觀、第一性和第二性的關(guān)系。

（2）意識與主體是有區(qū)別和聯(lián)系的兩個概念。意識是人腦的機(jī)能，是對客觀存在的主觀映象。主體是指從事社會實(shí)踐活動的人，意識是主體的屬性或功能，人腦是意識的物質(zhì)承擔(dān)者。沒有意識的機(jī)體并非主體。沒有主體的意識也是不存在的。

（3）物質(zhì)和運(yùn)動不可分割，但不能把物質(zhì)和運(yùn)動等同起來。

（4）時空與時空觀念不同，時空隨物質(zhì)運(yùn)動而轉(zhuǎn)移，是客觀的。而時空觀念因人而異，是主觀的，是人們對時空的反映。否認(rèn)時空存在的絕對性、客觀性，是唯心主義的時空觀，否認(rèn)時空具體特性的相對性、可變性，是機(jī)械唯物主義的時空觀。

（5）人腦是意識的器官，不是意識的源泉，也不是意識的產(chǎn)物。任何意識都是對客觀存在的反映，錯誤的意識是對客觀存在的歪曲反映。即使是荒誕的意識，在現(xiàn)實(shí)生活中也有其客觀原型。（6）“存在”是個多義詞，哲學(xué)基本問題中與思維相對立的存在，是物質(zhì)存在，這是正確的說法；另一方面，籠統(tǒng)地講存在，既可以是物質(zhì)存在也可以是精神存在。因此，“世界統(tǒng)一于存在”不是唯物主義的觀點(diǎn)。（7）“物質(zhì)的惟一特性是存在”的說法是錯誤的。正確的說法應(yīng)該是“物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性”。（8）世界上存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動，例如精神活動。這種觀點(diǎn)是錯誤的。物質(zhì)和運(yùn)動不可分，任何運(yùn)動都有物質(zhì)承擔(dān)者，精神活動同樣存在物質(zhì)載體，同時其反映的內(nèi)容也具有客觀性。（9）實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，它既不是純精神的，也不是純物質(zhì)的。

（10）人類世界就是精神世界，這種觀點(diǎn)是錯誤的。人類世界是指人類在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的“人化自然”與人類社會的統(tǒng)一。它是客觀世界，而不是精神世界。（11）“客體是指客觀事物”的說法是錯誤的。客觀事物只是潛在的客體，只有進(jìn)入主體認(rèn)識與實(shí)踐領(lǐng)域時才能成為客體。（12）“既然人腦是思維的器官，因此有了人腦就會有意識”的認(rèn)識是錯誤的。人腦是思維的器官，意識的產(chǎn)生不能離開人腦，但僅有人腦還不會有意識。意識是人腦對客觀存在的反映，沒有被反映者就不會有反映。（13）“人腦產(chǎn)生意識和肝臟分泌膽汁一樣”的說法是錯誤的。這是庸俗唯物主義的觀點(diǎn)。它把人腦的生理活動同意識的心理活動混為一談，把物質(zhì)和意識看作就是一個東西，從而否認(rèn)了物質(zhì)和意識的對立，取消了哲學(xué)基本問題。（14）“隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電腦完全會代替人腦”是錯誤認(rèn)識。電腦能模擬人的思維活動，在某些方面甚至超過人腦。但它永遠(yuǎn)不能完全代替人腦。因?yàn)殡娔X的模擬活動，是由人創(chuàng)造和賦予的。從根本上說，沒有人腦就不會有電腦。（15）“勞動和語言一起對意識的產(chǎn)生和發(fā)展起了決定性作用”是正確認(rèn)識。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且也是社會的產(chǎn)物、勞動的產(chǎn)物。勞動使類人猿轉(zhuǎn)化為人，才產(chǎn)生人的意識。勞動產(chǎn)生了語言，語言是思維的物質(zhì)產(chǎn)物，而思維則是語言的內(nèi)容。勞動不斷擴(kuò)大人的視界，從而豐富和發(fā)展意識的內(nèi)容?？梢姡瑒趧雍驼Z言一起對意識的產(chǎn)生和發(fā)展起了決定性的作用。（16）“先有設(shè)計(jì)圖，然后進(jìn)行建筑，這同物質(zhì)在先、意識在后的唯物主義原理是不矛盾的”是正確認(rèn)識。設(shè)計(jì)圖是在人們長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的，并且在客觀物質(zhì)世界中可以找到它的根源。先有建筑設(shè)計(jì)，然后進(jìn)行建筑說明和表現(xiàn)了人的意識的能動作用。（17）“意識能直接作用于客觀外界”的說法是錯誤的。意識能反作用于客觀世界這是意識的能動作用。但意識反作用客觀外界必須通過實(shí)踐，而不能直接作用于客觀外界。（18）“只要充分發(fā)揮主觀能動性，人們就可以按照自己的意志去創(chuàng)造一切”是錯誤認(rèn)識。人的主觀能動性是受客觀規(guī)律性制約的，只有認(rèn)識和尊重客觀規(guī)律，才能充分發(fā)揮主觀能動性。認(rèn)為可只要充分發(fā)揮主觀能動他就可以按照自己的意志去創(chuàng)造一切這是唯意志論。（19）“世界上所有事物之間的聯(lián)系都是直接聯(lián)系”是錯誤論斷。事物的聯(lián)系是普遍的多種多樣的，事物除了直接聯(lián)系外，還有間接聯(lián)系、必然聯(lián)系、偶然聯(lián)系等。

（20）事物都是“自己”運(yùn)動。此為正確論斷。這種觀點(diǎn)認(rèn)為內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，因而事物是“自己”運(yùn)動。只有這樣才能說明一事物向另一事物的轉(zhuǎn)化。（21）“物質(zhì)這一范疇不過是人們純粹主觀抽象的結(jié)果”此為正確論斷。物質(zhì)是一個概念，范疇，屬于理性認(rèn)識的形式，必須通過抽象思維才能把握。因而是正確的。哲學(xué)第3章易錯提示

（1）規(guī)律與規(guī)則不能混同，規(guī)律是事物固有的、客觀的；而規(guī)則是人為制定的、主觀的。當(dāng)然，合理的規(guī)則必須要反映客觀規(guī)律的要求。

（2）規(guī)律的重復(fù)，是本質(zhì)性、必然性內(nèi)容的重復(fù)，不是具體事件的重復(fù)，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展是必然性與偶然性的統(tǒng)一。

（3）假象和錯覺不是一回事情，假象是事物的一種現(xiàn)象，是客觀的；錯覺是錯誤的感覺，是主觀的。當(dāng)然，如果為假象所迷惑就會產(chǎn)生錯覺。

（4）現(xiàn)象和本質(zhì)都是客觀的，兩者之間不是主觀與客觀的關(guān)系（反映與被反映的關(guān)系），而是體現(xiàn)與被體現(xiàn)的關(guān)系，即現(xiàn)象不是反映而是體現(xiàn)本質(zhì)。

（5）唯物辯證法和詭辯論具有本質(zhì)區(qū)別。第一，前者既承認(rèn)區(qū)別又承認(rèn)聯(lián)系（既講非此即彼、又講亦此亦彼）。后者不承認(rèn)區(qū)別只承認(rèn)聯(lián)系（不講非此即彼、只講亦此亦彼）。第二，前者既承認(rèn)運(yùn)動又承認(rèn)靜止（人不能兩次踏進(jìn)同一條河流），后者只承認(rèn)運(yùn)動不承認(rèn)靜止（人一次也不能踏進(jìn)同一條河流）。第三，前者既堅(jiān)持兩點(diǎn)又分清主次，是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，后者雖然堅(jiān)持兩點(diǎn)但不分主次，屬于均衡論。（6）部分質(zhì)變歸根到底是量變，不是質(zhì)變。質(zhì)變有爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍兩種基本形式。量變有數(shù)量變化與結(jié)構(gòu)變化兩種基本形式。

（7）不能把矛盾的同一理解成等同，同一是矛盾雙方的同一，是以差異為前提的；也不能把斗爭混同于斗爭的具體形式，如錯誤地認(rèn)為斗爭即對抗。

（8）矛盾斗爭性的無條件性，不是講矛盾雙方的斗爭不需要條件，不受任何條件約束，而是指矛盾雙方的斗爭在任何條件下都存在，但斗爭的具體形式受不同條件的制約。

（9）矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系不同于整體和部分的關(guān)系，因?yàn)槠毡榇嬖谟谔厥庵校瑳]有超出特殊；整體由部分構(gòu)成，但整體具有部分所沒有的新功能，已經(jīng)超出部分。（10）“事物既然是永恒發(fā)展的，就不存在靜止或者倒退”，這種看法是錯誤的。事物的發(fā)展只是運(yùn)動變化的一種狀態(tài)。相對靜止或者倒退也是運(yùn)動變化的形式。（11）“度即關(guān)節(jié)點(diǎn)”是錯誤的論斷。作為哲學(xué)范疇，度與關(guān)節(jié)點(diǎn)是密切相關(guān)的，但二者有不同的內(nèi)涵。度是關(guān)節(jié)點(diǎn)之間的范圍、區(qū)間，關(guān)節(jié)點(diǎn)是度的端點(diǎn)、臨界點(diǎn)，二者不可混為一談。（12）“金要足赤，人要完人”的說法是錯誤的，這是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。（13）“必然性是偶然性的總和”的說法是錯誤的。必然性與偶然性是一般和個別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。（14）“運(yùn)動”和“發(fā)展”是兩個不同的概念。運(yùn)動是指“一般的變化”，包括世界上發(fā)生的一切變化和過程。而發(fā)展是指一種特殊的運(yùn)動變化——前進(jìn)性、上升性運(yùn)動。即由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運(yùn)動變化。發(fā)展就是新事物代替舊事物的運(yùn)動變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（15）“現(xiàn)象和自在之物之間存在著不可逾越的鴻溝”的說法是錯誤的?，F(xiàn)象和自在之物之間即事物的現(xiàn)象和本質(zhì)之間沒有不可逾越的鴻溝。透過現(xiàn)象可以認(rèn)識本質(zhì)。（16）“辯證法本來是人類的全部認(rèn)識所固有的”的認(rèn)識是正確的。在人類任何一個認(rèn)識命題中，都可以發(fā)現(xiàn)辯證法一切要素的胚芽，都包含著一般和個別、本質(zhì)和現(xiàn)象、必然和偶然等辯證關(guān)系，這就表明辯證法本來是人類的全部認(rèn)識所固有的。（17）“矛盾的特殊性存在于矛盾的普遍性之中”是錯誤認(rèn)識。矛盾的普遍性是從矛盾的特殊性中抽象概括出來的。所以，矛盾普遍性只能寓于特殊性之中，絕不能將它們的關(guān)系顛倒過來。（18）“矛盾雙方在任何條件下都能相互轉(zhuǎn)化”是錯誤認(rèn)識。矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。離開條件去談轉(zhuǎn)化是詭辯論的錯誤觀點(diǎn)。（19）“因?yàn)閮?nèi)容決定形式，所以新內(nèi)容不能采取舊形式”。此觀點(diǎn)是錯誤的。對內(nèi)容決定形式不能作機(jī)械的理解。新內(nèi)容的發(fā)展，不但要求新形式來為自己服務(wù)，而且在一定條件下，應(yīng)該而且可能利用舊形式為自己服務(wù)。（20）“凡是現(xiàn)實(shí)中具有可能性的東西，都要努力創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)它”。此觀點(diǎn)是不正確的。在現(xiàn)實(shí)中具有可能性的東西存在著很復(fù)雜的情況。有好的可能性和壞的可能性，我們要努力創(chuàng)造條件爭取實(shí)現(xiàn)好的可能性，盡力避免壞的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。（21）“事物的量發(fā)生變化，事物的質(zhì)也都隨之發(fā)生變化”的認(rèn)識是錯誤的。量變是質(zhì)變的前提和準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然趨勢。但在一定范圍內(nèi)，量變并不引起質(zhì)變。只有量變達(dá)到一定的程度，事物的質(zhì)才能 隨之發(fā)生變化。

哲學(xué)第4章易錯提示（1）人的認(rèn)識能力與實(shí)踐能力既無限又有限。從整個人類角度看，人的認(rèn)識與實(shí)踐能力是無限的（至上的）；但從某一時代的群體和具體的個人而言，人的認(rèn)識和實(shí)踐能力是有限的。（2）要劃清哲學(xué)上主要的理論界限，清楚它們的對立所在。（1）唯物論和唯心論，是哲學(xué)的兩大基本派別，它們在世界本原問題上對立。（2）可知論和不可知論，它們在世界能否被認(rèn)識問題上對立。（3）一元論和二元論，它們在世界是否統(tǒng)一的問題上對立。（4）唯物辯證法和形而上學(xué)，是兩種根本對立的發(fā)展觀，它們在世界狀態(tài)問題上對立。（5）唯物史觀和唯心史觀，是兩大根本對立的歷史觀，它們在社會的本質(zhì)和歷史的創(chuàng)造者問題上對立。

（3）要區(qū)分認(rèn)識的基礎(chǔ)、對象、本質(zhì)和起點(diǎn)。認(rèn)識的基礎(chǔ)是實(shí)踐；認(rèn)識的對象是客體或客觀事物；認(rèn)識的本質(zhì)是能動反映；認(rèn)識的起點(diǎn)是感覺。

（4）主體與客體除了相互依賴之外，還相互作用、相互轉(zhuǎn)化：在生產(chǎn)實(shí)踐中，主體客體化，即人的知識、能力、目的等本質(zhì)力量的對象化、物化；在消費(fèi)認(rèn)識中，客體主體化，即外部事物及其規(guī)律，內(nèi)化為人的體力和智力等本質(zhì)力量。

（5）認(rèn)識主體與客體的關(guān)系不能混同于主觀與客觀的關(guān)系。認(rèn)識主體是人，客體是人的活動指向的對象；主觀是人的思想，客觀是物質(zhì)世界；認(rèn)識主體與客體在認(rèn)識過程中相互依賴，缺一不可，而主觀是客觀的反映，客觀不以主觀為轉(zhuǎn)移。

（6）認(rèn)識是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一，反映在創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造以反映為前提，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。只講反映否認(rèn)創(chuàng)造的觀點(diǎn)是機(jī)械反映論，只講創(chuàng)造否認(rèn)反映的觀點(diǎn)是先驗(yàn)論。機(jī)械反映論和先驗(yàn)論都是錯誤的。（7）實(shí)踐是認(rèn)識的來源，這是就人類總體而言，在個人的知識結(jié)構(gòu)中，則有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)之分，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，不是感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系，而是源與流的關(guān)系。

（8）中國傳統(tǒng)知行觀既有唯物主義的，也有唯心主義的。荀子、墨子、張載、王夫之和孫中山等是唯物主義知行觀的主要代表。其思想可概括為行先于知。老子、孔子、孟子、朱熹、王陽明等是唯心主義知行觀的代表。其基本思想可概括為知先于行。

（9）認(rèn)識開始于感覺，這是正確的觀點(diǎn)，唯物主義和唯心主義都可接受。唯物主義與唯心主義在感覺問題上的分歧在于，感覺是不是對客觀事物的反映。

（10）經(jīng)驗(yàn)論和唯理論都有唯物和唯心之分，唯物主義經(jīng)驗(yàn)論與唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的區(qū)分在于，是否承認(rèn)感性經(jīng)驗(yàn)是對客觀事物的反映；唯物主義唯理論與唯心主義唯理論的區(qū)分在于，是否承認(rèn)理性認(rèn)識是對客觀客觀事物的反映。

（11）理性認(rèn)識必須回到實(shí)踐中去，說明了理論只有在與實(shí)踐的結(jié)合中才能發(fā)揮其作用?！袄碚撌腔疑模钪畼涑Ｇ唷?、“理論什么也實(shí)現(xiàn)不了，為了實(shí)現(xiàn)理論就需要有使用實(shí)踐力量的人”，這些看法不是講理論不重要，而是講脫離實(shí)踐的理論，不與實(shí)踐結(jié)合的理論毫無價值和意義。（12）理性因素和非理性因素相輔相成，共同促進(jìn)認(rèn)識活動的發(fā)展；但非理性因素要以理性因素為基礎(chǔ)（靈感是生長在汗水這塊肥沃土壤中的智慧之花）?？床坏椒抢硇缘淖饔煤推婵浯蠓抢硇缘淖饔枚际清e誤的。（13）主觀（認(rèn)識）與客觀（實(shí)踐）的統(tǒng)一，不僅指主觀正確反映客觀，即主客觀相一致，而且指主觀反作用于客觀。

（14）真理和謬誤在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化，但不能由此得出結(jié)論，相對真理是包含有謬誤因素的真理。（15）不要把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，誤認(rèn)為為不同的人，不同的階級有不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，這否認(rèn)了真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，是唯心主義的表現(xiàn)。

（16）區(qū)分客觀辯證法與主觀辯證法，自然辯證法與歷史辯證法，樸素辯證法、唯心辯證法和唯物辯證法。自然辯證法與歷史辯證法都是客觀辯證法，自然辯證法是指自然界的運(yùn)動發(fā)展規(guī)律，歷史辯證法是指社會歷史的運(yùn)動發(fā)展規(guī)律。樸素辯證法、唯心辯證法和唯物辯證法是辯證法的三個歷史形態(tài)。唯物辯證法堅(jiān)持客觀辯證法決定主觀辯證法，唯心辯證法主張主觀辯證法決定客觀辯證法，因而被稱之為“頭腦倒置”的辯證法。

（17）辯證思維方法在現(xiàn)實(shí)中找不到直接對應(yīng)的實(shí)體，但不能據(jù)此認(rèn)為它是純主觀的。因?yàn)檗q證思維方法本質(zhì)上是主體化了的客觀規(guī)律和關(guān)系，其客觀原型就是事物的客觀規(guī)律和辯證關(guān)系。

（18）邏輯與歷史的關(guān)系可視為主觀與客觀的關(guān)系，主觀要反映客觀，但這種反映不是機(jī)械的反映，而是能動的反映?？梢?，邏輯是“修正”了的歷史。

（19）美國哲學(xué)家詹姆斯認(rèn)為“有用即真理”這種認(rèn)識是錯誤的。判斷一種認(rèn)識是否具有真理性，唯一的 標(biāo)準(zhǔn)是通過實(shí)踐檢驗(yàn)?！坝杏眉凑胬怼笔且环N唯心主義的觀點(diǎn)。（20）“假象是與事物本質(zhì)無關(guān)的錯覺”的說法是錯誤的。它割裂了現(xiàn)象與本質(zhì)，主觀與客觀的關(guān)系。假象離不開本質(zhì)，假象同樣是由本質(zhì)決定的。假象不是錯覺。錯覺是認(rèn)識主體所產(chǎn)生的認(rèn)識錯誤，是主觀的。而假象則是屬于客觀事物的，是客觀的，假象可以引起人們的錯覺，但錯覺不是假象。

哲學(xué)第5章易錯提示（1）區(qū)分生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式既包括生產(chǎn)力，也包括生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不包括生產(chǎn)力，是指社會的各種生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是指所有生產(chǎn)關(guān)系，而是指占主導(dǎo)地位的那種生產(chǎn)關(guān)系。

（2）生產(chǎn)關(guān)系是所有關(guān)系中最基本的社會關(guān)系，是全部社會關(guān)系的基礎(chǔ)。隨著社會實(shí)踐和科技文化的發(fā)展，人們的社會關(guān)系也將日益多樣化，但這些關(guān)系都是在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

（3）現(xiàn)代國家的階級本質(zhì)始終沒有變，但其經(jīng)濟(jì)、管理職能確實(shí)在加強(qiáng)，看不到國家職能的新變化或由國家職能的某些新變化而否認(rèn)國家的階級實(shí)質(zhì)，都是錯誤的。

（4）區(qū)分社會意識形態(tài)的核心和上層建筑的核心。社會意識形態(tài)的核心是政治法律思想，上層建筑的核心是國家政權(quán)。

（5）區(qū)分社會意識、社會意識形式、社會意識形態(tài)。社會意識從層次上來劃分，可分為社會心理和社會意識形式；社會意識形式是高層次的社會意識，根據(jù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系的緊密程度，劃分為社會意識形態(tài)和非社會意識形態(tài)；社會意識形態(tài)是指社會意識形式的一部分，在階級社會有階級性，非社會意識形態(tài)，主要是自然科學(xué)、形式邏輯、語言學(xué)、心理學(xué)等等，沒有階級性。

（6）經(jīng)濟(jì)成分的多樣化帶來了思想意識的多樣化，不是指導(dǎo)思想的多樣化，指導(dǎo)思想屬于意識形態(tài)，意識形態(tài)是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系）的反映，意識形態(tài)的性質(zhì)取決于占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

（7）文化的社會功能，即文化對經(jīng)濟(jì)、政治的反作用，不能與物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的決定作用相提并論，文化決定論和文化無用論都是片面的、有害的。文化有廣義和狹義之分，廣義的文化還包括物質(zhì)文化，狹義的文化是指精神文化。（8）“歷史唯物主義是研究人類社會發(fā)展中特殊規(guī)律的科學(xué)”的說法是錯誤的。歷史唯物主義是研究人類社會發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。社會發(fā)展中的特殊規(guī)律是各門具體社會科學(xué)研究的對象。（9）“因?yàn)樯鐣嬖跊Q定社會意識，所以社會意識的發(fā)展變化不可能落后于社會存在的變化”的說法是錯誤的。對社會存在決定社會意識不能作簡單的、機(jī)械的理解。由于社會意識具有相對獨(dú)立性的特點(diǎn)，所以它的變化往往落后于社會存在的發(fā)展變化。（10）“社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史唯物主義的最基本的原理”的說法是錯誤的。

社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題不是歷史唯物主義最基本的原理。歷史唯物主義最基本的原理是社會存在決定社會意識。（11）“沒有人就沒有人類社會，所以人的因素是社會發(fā)展的決定因素”的說法是錯誤的。

人口因素是社會存在和發(fā)展的重要條件，它對社會的發(fā)展起加速或延續(xù)的作用。它不是社會發(fā)展的決定因素。社會發(fā)展的決定性力量是社會的生產(chǎn)方式。（12）“人類社會只有在一定的地理環(huán)境中才能存在和發(fā)展，所以地理環(huán)境是社會存在和發(fā)展的決定因素”的說法是錯誤的。地理環(huán)境是人類社會賴以存在和發(fā)展的自然條件，它能對社發(fā)的發(fā)展起加速或延緩的作用而不能起決定性的作用。對社會發(fā)展起決定性作用的因素是社會的生產(chǎn)方式。（13）“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的一個獨(dú)立因素”的說法是錯誤的。科學(xué)技術(shù)屬于生產(chǎn)力，但它不是生產(chǎn)力的一個獨(dú)立的要素?？茖W(xué)技術(shù)只有滲透和物化在生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者上，才能起到現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的作用。

（14）“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因而他們活動不受社會歷史條件限制”的說法是錯誤的。

人民群眾只有在一定的生產(chǎn)方式中才能從事創(chuàng)造歷史的活動。他們的活動是受社會歷史條件制約的。認(rèn)為人民群眾的歷史活動可以不受社會歷史條件制約。（15）“只有不斷變革生產(chǎn)關(guān)系，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展”的說法是錯誤的。不是在任何時候變革生產(chǎn)關(guān)系都會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。只有當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求、阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的時候，變革生產(chǎn)關(guān)系才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，而當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的時就不應(yīng)該變革生產(chǎn)關(guān)系，而是應(yīng)該注意保持生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定性。（16）“生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的物質(zhì)關(guān)系”是正確的論斷。各種類型的生產(chǎn)關(guān)系都不是按照人們的意志任意構(gòu)成或按照人們的愿望隨意選擇的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的形式，它和生產(chǎn)力一樣具有不以人的意志為轉(zhuǎn) 移的客觀性。它是人們在生產(chǎn)中形成的一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、物質(zhì)關(guān)系。（17）“階級是隨國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的”的說法是錯誤的。國家是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。階級是同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系的，是隨著私有制的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。（18）“階級斗爭是階級社會發(fā)展的決定動力”的說法是錯誤的。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，而不是最終動力。階級斗爭是由社會基本矛盾決定，所以，社會基本矛盾才是階級社會發(fā)展的最終動力。（19）“社會意識依賴于社會存在，因此，社會生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，社會意識也就越先進(jìn)”的說法是錯誤的。此話前提是正確的，但得出的結(jié)論不對。社會意識具有相對的獨(dú)立性，它的發(fā)展水平同社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。（20）“社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史唯物主義的最基本的原理”的說法是錯誤的。社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題不是歷史唯物主義最基本的原理。歷史唯物主義最基本的原理是社會存在決定社會意識。（21）“沒有人就沒有人類社會，所以人的因素是社會發(fā)展的決定因素”的說法是錯誤的。人口因素是社會存在和發(fā)展的重要條件，它對社會的發(fā)展起加速或延續(xù)的作用。它不是社會發(fā)展的決定因素。社會發(fā)展的決定性力量是社會的生產(chǎn)方式。

哲學(xué)第6章易錯提示（1）上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，當(dāng)上層建筑為適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就起促進(jìn)社會發(fā)展的作用；反之，則相反。

（2）區(qū)分社會基本矛盾與社會主要矛盾。社會基本矛盾貫穿于人類社會及每一社會形態(tài)的始終，社會主要矛盾是社會基本矛盾在一定階段的集中體現(xiàn)，具有階級性，不同階段的主要矛盾也不同。

（3）現(xiàn)代社會知識的作用日益突出，但這沒有也不可能改變生產(chǎn)力是社會發(fā)展最終決定力量這一基本事實(shí)，因?yàn)榭萍嫉漠a(chǎn)生要以物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為基礎(chǔ)，科技社會作用的發(fā)揮，離不開與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)合，科技的發(fā)展也需要以物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為前提。

（4）人民群眾是社會歷史的唯一創(chuàng)造主體，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動不是隨心所欲的，要受一定歷史條件的制約。（5）個人（包括歷史人物）不是歷史的創(chuàng)造者，但由個人組成的群眾則是歷史的創(chuàng)造者。這是因?yàn)閭€人與群眾的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是部分與整體關(guān)系的體現(xiàn)。

（6）歷史唯物論是歷史一元論，不是歷史多元論，是物質(zhì)生產(chǎn)決定論，不是精神意識決定論。

（7）不要混淆歷史觀的核心問題與歷史觀的基本問題。歷史觀的核心問題是如何理解社會生活的本質(zhì)問題。歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。

哲學(xué)第7章易錯提示（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都具有客觀性，生產(chǎn)力是客觀力量，生產(chǎn)關(guān)系是客觀關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會的物質(zhì)關(guān)系，上層建筑（思想、政治）是社會的思想關(guān)系。

（2）區(qū)分生產(chǎn)方式的構(gòu)成、社會形態(tài)的構(gòu)成、社會文明的構(gòu)成、社會基本結(jié)構(gòu)的構(gòu)成。生產(chǎn)方式由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成；社會形態(tài)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成；社會文明由物質(zhì)文明、政治文明、精神文明構(gòu)成；社會基本結(jié)構(gòu)由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)構(gòu)成。

（3）“人是目的，不是手段”是資產(chǎn)階級啟蒙思想家提出的命題，對當(dāng)時的反封建斗爭有啟蒙意義。但其實(shí)質(zhì)上是利己主義的價值觀，我們要反對這種價值導(dǎo)向。

（4）“世界何者，豪杰而已矣，舍豪杰則無世界”。這是梁啟超的歷史唯心主義英雄史觀。

（5）“在人們創(chuàng)造歷史的活動中，謀事在人，成事在天”。此話中的“謀事在人”承認(rèn)人的能動作用，但“成事在天”則帶有宿命論和唯心史觀的色彩。

（6）“個性自私”觀點(diǎn)的錯誤在于違背了“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和”的科學(xué)論斷。

（7）戰(zhàn)國時期鄒衍認(rèn)為，歷史朝代的更替和變遷是按照土德、金德、火德、水德、木德的順序進(jìn)行的，史稱“五德始終說”，這種觀點(diǎn)屬于歷史循環(huán)論的錯誤觀點(diǎn)。

（8）關(guān)于人的價值觀問題，存在主義者薩特認(rèn)為人的價值在于自由，它是通過人的“自由選擇”實(shí)現(xiàn)的。這種觀點(diǎn)拋棄了人的社會屬性，離開社會和集體來談個人，離開社會歷史規(guī)律來談自由，宣傳個人主義、利己主義，堅(jiān)持了抽象的人的價值觀。是不科學(xué)的看法。

（9）“人性善”、“人性惡”、“人性有善有惡”、“人的本質(zhì)屬性是理性思維”的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。馬克思主義認(rèn)為“人性在社會中形成”。

（10）哲學(xué)上的“自由”和政治上的“自由”是不同范疇的概念。哲學(xué)的“自由”是對必然性的認(rèn)識，即掌握了事物的規(guī)律和本質(zhì)；而政治的“自由”是針對紀(jì)律而說的。哲學(xué)上的“自由”指導(dǎo)政治的“自由”。

（11）“人的本質(zhì)是由世界觀決定的”說法是錯誤的。人的本質(zhì)不是由世界觀決定的，而是由社會關(guān)系決定的。

第二篇：馬克思主義哲學(xué)考研知識點(diǎn)總結(jié)及心得體會

馬克思主義基本原理考研總結(jié)及心得體會

馬克思主義哲學(xué)是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，它爭取自由解放和整個人類解放。馬克思主義要求我們辯證的去看待事情，通過現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，在馬克思主義中重要的遵循一切從實(shí)際出發(fā)，這也與中國特色主義緊密相連，黨的基本思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理發(fā)展真理。實(shí)踐是作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但縱觀中國近代史，其實(shí)我認(rèn)為時間同樣也是檢驗(yàn)真理的相對性的標(biāo)準(zhǔn)。在看待真理的時候我們應(yīng)該用辯證的思想去看待它們，不能一味的相信它們，要采取辯證的思想。就譬如中國來說，從半殖民地半封建社會到資本主義到現(xiàn)在的社會主義及發(fā)展到以后的共產(chǎn)主義，也許有不少人會質(zhì)疑，為什么我們今天的生活的還存在那么的問題，為什么中國的發(fā)展要經(jīng)歷那么多的問題，其實(shí)親愛的朋友們，你們忽略了一個問題事物的發(fā)展是永恒的，它的發(fā)展史前進(jìn)上升的運(yùn)動，雖然在發(fā)展過程中會有停滯或者是下降的趨勢，但是總會朝著最好的方式發(fā)展。新生事物取代舊事物，各位考研同胞們，我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識到我們身上的艱巨的任務(wù)，我們懷著一顆熱忱的心正在接受我們?nèi)松目简?yàn)。在人生的岔路口上，也許有不少人會質(zhì)疑，讀研有用嗎？雖然事物總是具有相對性，事物的必然性與偶然性，我相信知識能改變命運(yùn)，這是一個比較相對完善的真理。順著這條真理出發(fā)，讀完研之后，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)?zāi)阕约旱娜松l(fā)展定律去實(shí)現(xiàn)屬于你的偉大抱負(fù)，正如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)流行的話語，人丑就多讀點(diǎn)書。在馬克思主義的熏陶下，在看待事情的本質(zhì)都保持清醒的頭腦，隨時保持與時俱進(jìn)的頭腦。各位朋友們，你們是否經(jīng)歷過這樣的想法，這也是我此時的心情。我的努力到位了？今天我身體不舒服，我不想復(fù)習(xí)，但是我的夢想又離我遠(yuǎn)了一大步，因?yàn)楹芏嗤麄兌荚诳炭嗟你@研。在和一位考研數(shù)學(xué)群的研友聊天時候，他說每天至少要復(fù)習(xí)8小時，可是天啊，對我現(xiàn)在來說，天天還上班，只有4到6個小時的時間（包括公交車上看書的時間），以前我總會害怕，但是我現(xiàn)在不怕了，以前的我犯了一個錯誤，太教條化和本本主義，我沒有找到一條屬于的道路，自己的道路是最好的，不應(yīng)該讓時間去決定你的成績，時間只是事物（成績）聯(lián)系的單一方面，聯(lián)系是多方面影響的結(jié)果。以前的我們分析問題總是很普遍化，從來不去看矛盾的特殊化，老是看到共性，從來不看到矛盾的個性?，F(xiàn)在的年輕人壓力山大，為了鴻圖美好的未來，去拼搏奮斗，這當(dāng)然是好事情，為了所謂的生活去做了很多事情，同樣為了生活去埋怨人生的不如意，去羨慕別人的人生，但是他們無形中成為生活的奴隸，你只看到了矛盾的普遍性，認(rèn)為錢即是快樂，但是矛盾同時特殊性，在拼搏中找到一條屬于你自己的路。不要被整個社會框架所迷惑了你自己的眼睛，發(fā)展總是朝向美好的大門，雖然會讓我們受到挫折，我們既要相信自己，同時也要否定自己，最后在肯定自己（否定之否定）的規(guī)律。一位我多年的好友，他是表面樂觀，內(nèi)心悲觀的人，其實(shí)作為最好的朋友，我想告訴他不要太肯定自己，也不要太否定，在肯定與否定中把握辯證統(tǒng)一，把握屬于你自己的舵。

馬克思主義哲學(xué)的特殊化，讓我受益匪淺，在中國近代史的發(fā)展中，中國可謂是千瘡百孔，我們?nèi)A夏子孫從滿目瘡痍中走出來的呢？怎樣從半殖民地半封建社會的深淵里走出來的呢？真的是在不斷的實(shí)踐中。1840年6月，英國以武力發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭。當(dāng)時的人思想腐朽不肯上進(jìn)。其實(shí)當(dāng)時的社會狀況其實(shí)是事物發(fā)展的必然結(jié)果。正如斯大林在加速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的大辯論中曾經(jīng)說過落后就要挨打，雖然到之后的洋務(wù)運(yùn)動，譬如說興辦近代企業(yè)，建立新式海陸軍，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生，魏源提出師夷長技以制夷，提出自強(qiáng)，求富的主張，通過所掌握的國家權(quán)力集中力量優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)，雖然洋務(wù)派運(yùn)動失敗了，其實(shí)歸根到底還是由于洋務(wù)派運(yùn)動具有封建性，中國的社會性質(zhì)決定了失敗的根源，它對外國具有依賴性，管理具有腐朽性。在處理上層經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系時出現(xiàn)了一些問題，并且具有封建性，注定了歷史失敗的必然性。人民開始對國家的命運(yùn)進(jìn)行了早期的探索，這都具有歷史必然性，之后洪秀全發(fā)動了著名的太平天國運(yùn)動，頒布了《天朝田某制度》，這是最能體現(xiàn)太平天國社會理想和這次農(nóng)民企業(yè)特色的綱領(lǐng)性運(yùn)動，但是它并沒有農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界。但是太平天國運(yùn)動也有它的成功之處，它打擊了封建統(tǒng)治階級，是舊式農(nóng)民企業(yè)的最高峰。者正如馬哲告訴我們原因與結(jié)果的必然性。原因農(nóng)民的狹隘，結(jié)果失敗的必然性。隨著民族危機(jī)的加深，社會矛盾激化，帝國列強(qiáng)的掠奪加劇，1901年，簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》，加強(qiáng)了對清政府的多方控制，之后由孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命爆發(fā)了，提出了三民主義，民權(quán)，民族，民生，它的成功之處在于結(jié)束了統(tǒng)治了兩千多年的封建君主專制制度，建立了第一個資產(chǎn)階級共和國，更進(jìn)一步打開了人們思想的閘門，人民的愛國熱情高漲。雖然對于現(xiàn)在的我們知道資產(chǎn)階級是行不通的，當(dāng)時的發(fā)展也決定了必須讓中國先有半殖民地半封建社會的性質(zhì)發(fā)展到資產(chǎn)階級的社會性質(zhì)，歷史的發(fā)展其實(shí)在某種程度上進(jìn)步了很多，其實(shí)孫中山先生一生都在為如何探索新中國而奮斗，一生發(fā)動了許多戰(zhàn)爭，但最后都以失敗而告終，他在軍事上不是特別擅長，但確實(shí)是一個歷史杰出人物，在許多觀念上推動了歷史的發(fā)展。隨著歷史的前進(jìn)，在中國最黑暗的時期，即北洋軍閥在清朝末年由袁世凱建立起來的封建的，買辦的反動政治武裝團(tuán)。然后由陳獨(dú)秀引發(fā)的新文化運(yùn)動它對封建專制主義，封建倫理道德和封建迷信進(jìn)行了無情的批判，喚醒了一代年輕人。但是它具有歷史局限性，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級共和國的方案在特定的中國是行不通的。1917年十月革命的爆發(fā)是一個劃時代意義的世界性歷史事件。在很大程度上，不斷探索道路的中國人開始認(rèn)識到不改變資產(chǎn)階級的性質(zhì)，在中國雖然不斷的改進(jìn)方法只能出錯，它使中國人民認(rèn)識到社會主義思想能帶來解放之路，要推翻資產(chǎn)階級的性質(zhì)唯有革命，槍桿子（武力）出硬道理。這是人們思想從量變到質(zhì)變的一次歷史性飛躍。英雄杰出人物李大釗率先舉起馬克思主義的旗幟，在后來，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，馬克思主義中國化是正確的道路。十月革命之后，中國人民又迎來了五四運(yùn)動，它促進(jìn)了馬克思主義在中國化的傳播及其與中國工人運(yùn)動的結(jié)合，成為了新民主主義的開端。1920年8月，中國第一個共產(chǎn)黨組織在上海建立，我們的同胞終于又朝進(jìn)步邁出了一大步，之后中國共產(chǎn)黨進(jìn)行早期的組織活動，譬如加強(qiáng)對馬克思主義的研究和宣傳，建立社會主義青年團(tuán)，進(jìn)行有關(guān)建黨問題的研究和討論。中國人與國民黨進(jìn)行了兩次合作，有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)。在第一次國共合作上，有教訓(xùn)也有益處。好的方面是讓共產(chǎn)黨人徹底認(rèn)識了以蔣介石為首的反動武裝本質(zhì)，不在報(bào)以幻想，以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人從此創(chuàng)建了第一支真正的工農(nóng)革命武裝，正如毛主席指出的是“星星之火，可以燎原”，此后的幾十年的武裝革命斗爭中徹底推翻了地主，資本家外國列強(qiáng)勢力下的封建蔣家王朝，在中國建立了真正的人民民主國家。教訓(xùn)也很殘酷，犧牲了多少革命者的性命，損失了多少優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人，右傾及極左路線讓中國革命幾乎瓦解。第二次的國共合作，是在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的初期。國共兩黨與1935年至1936年就進(jìn)行了接觸，但蔣介石的反共決心并沒有得到根本改變。在“攘外必先安內(nèi)”的反共思想下繼續(xù)對共產(chǎn)黨的軍隊(duì)進(jìn)行圍剿。直到1936年12月的西安事變后，蔣介石才于1937上旬接受了共產(chǎn)黨的和平主張，停止了兩黨十年來的長期內(nèi)戰(zhàn)。這次國共兩黨的合作促進(jìn)了全國人民以及各階層階級的空前大團(tuán)結(jié)。也為抗日戰(zhàn)爭打好了基礎(chǔ)。這次國共的合作是建立在外敵入侵的基礎(chǔ)上，全國人民以及軍隊(duì)的同仇敵慨群情上，蔣介石不得不低下身段順勢而為。這次的合作長達(dá)8年之久，是國共兩黨兵戎相見后最為有利的時期。利弊互有，但利遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于弊端。主要是一致對外，抗擊入侵者，展現(xiàn)了一個國家一個民族在大勢下拋棄階級立場，生死關(guān)頭下，放棄個人恩怨。也激發(fā)了全國人民同一抗敵的決心，這種力量是威力巨大的能量，它標(biāo)志著中國人民誓死不屈的精神，也標(biāo)志著個人恩怨，階級矛盾都可以拋棄?？谷諔?zhàn)爭摧毀了無數(shù)生命，也毀壞了中國古老文明建筑，同時也讓中國人有了清醒的認(rèn)識。工業(yè)時代的到來，日本船堅(jiān)炮厲的威力炸醒了每一個中國人，使他們不再沉醉于小資產(chǎn)階級的享樂窩里，落后就要挨打，落后就要受氣，落后的國家在世界上的發(fā)言權(quán)也不會有。國共兩黨的軍隊(duì)在8年的抗戰(zhàn)中浴血拼殺，這讓中國軍隊(duì)在世界軍史上也占有了一席之地。對待國共合作的問題上，我們應(yīng)該分清敵友，正如毛澤東同志告誡我們以斗爭求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)滅亡。

第三篇：2012考研政治毛澤東思想易混知識點(diǎn)

毛澤東思想易混知識點(diǎn)總結(jié)彩色歸納版

1.毛澤東思想的科學(xué)含義是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。我黨許多卓越的領(lǐng)導(dǎo)人對它的形成和發(fā)展都做出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括 2.三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè) 活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主 三大優(yōu)良作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、自我批評 武裝割據(jù)：武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)

3.中國人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性巨大變化，第一次歷史性巨變是1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，建立了民主共和國，第二次歷史性巨變新中國的成立和社會主義制度的建立，第三次歷史性巨變是在以鄧小平為核心的第二代黨中央集體領(lǐng)導(dǎo)下成功地走出一條建設(shè)中國特色社會主義的新道路。4.毛澤東思想萌芽的標(biāo)志是初步形成了新民主主義革命的基本思想

初步形成的標(biāo)志是農(nóng)村包圍城市道路的開辟和理論上的初步闡述和基本形成了實(shí)事求是的思想路線 成熟的標(biāo)志是新民主主義革命理論和社會理論的系統(tǒng)論述 5.6.毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實(shí)踐基礎(chǔ)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命

毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)是中共領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，成熟的現(xiàn)實(shí)土壤的是抗日戰(zhàn)爭的復(fù)雜環(huán)境和豐富的革命戰(zhàn)爭實(shí)踐 成熟的政治保證是毛澤東在全黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立和鞏固 7.中國共產(chǎn)黨確立了以毛澤東為代表的新中央的正確領(lǐng)導(dǎo)是在遵義會議，中國共產(chǎn)黨從幼年的黨走上成熟的黨的標(biāo)志 8.9.毛澤東撰寫的奠定農(nóng)村包圍城市革命道路哲學(xué)基礎(chǔ)的著作是《反對本本主義》

中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想作為指導(dǎo)思想，最根本的原因是毛澤東思想是中國化的馬克思主義

10.毛澤東思想科學(xué)含義的核心是馬列主義的普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合

11.毛澤東最偉大的歷史功績是把馬列主義普遍原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，探索具有中國特點(diǎn)的革命和建設(shè)的道路

12.毛澤東明確提出了使馬克思主義中國化的歷史任務(wù)是在中共六屆六中全會

13.第一次使用了“毛澤東思想的活的靈魂”的表述是在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》 14.毛澤東明確提出“馬列主義理論和中國革命實(shí)踐相結(jié)合”這一完整概念是在《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》 1939、15.最先使用了“毛澤東同志的思想”的提法的是張如心的《論布爾什維克的教育家》一文

16.在中國共產(chǎn)黨內(nèi)首次提出“毛澤東思想”科學(xué)概念，并闡述毛澤東思想科學(xué)概念的基本內(nèi)容的文章是：王稼祥的《中國共產(chǎn)黨與中華民族解放的道路》

17.毛澤東思想作為一個科學(xué)概念和黨的指導(dǎo)思想在全黨正式確定下來的黨的文獻(xiàn)是：中共“七大”通過的黨章和劉少奇在中共“七大”關(guān)于修改黨章的報(bào)告

18.在中國共產(chǎn)黨歷史上對毛澤東思想的概念和內(nèi)容做出系統(tǒng)闡述和科學(xué)概括的文獻(xiàn)有：．第一次是劉少奇在中共七大上所作的《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》 第二次是 中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》和1982年中共十二大通過的《黨章》

19.1981年中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想做的新概括是馬克思主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

20.在半殖民地半封建中國社會經(jīng)濟(jì)生活中占明顯優(yōu)勢的是封建剝削制度和買辦資本，高利貸資本相結(jié)合 21.近代中國貧窮落后的總根源，阻礙中國社會發(fā)展的根本原因是帝國主義侵華

22.近代中國民主革命的根本任務(wù)是進(jìn)行反帝反封建的民族民主革命，求得民族獨(dú)立合人民解放 從1840年至1949年，中華民族的兩大歷史任務(wù)是求得民族獨(dú)立合人民解放，實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕

23.辛亥革命失敗的根本原因是中華民族資產(chǎn)階級帶有先天的經(jīng)濟(jì)上 政治上的軟弱性

24.“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”這個論斷出自《中國社會各階級的分析》

25.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論初步形成的標(biāo)志是《星星之火，可以燎原》 26.毛澤東全面闡述近代中國半殖民地半封建社會特點(diǎn)的著作是《中國革命和中國共產(chǎn)黨》

27.土地革命前期（1927年大革命失敗后至1930年）毛澤東撰寫了形成農(nóng)村包圍城市道路理論的著名著作有《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》（1928年）、《井岡山的斗爭》（1928年）、《星星之火，可以燎原》（1930年）、《反對本本主義》（1930年）

28.中國舊民主主義革命失敗的根本原因是中華民族資產(chǎn)階級力量弱小且?guī)в邢忍斓能浫跣?/p>

29.首次明確地提出了“新民主主義”的科學(xué)概念和新民主主義革命總路線的基本內(nèi)容是在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》

30.毛澤東完整地提出新民主主義革命的總路線和總政策，明確地把官僚資本主義同帝國主義、封建主義一起列為中國革命的對象是在《在晉綏干部會議上的講話》

31.毛澤東第一次完整地提出新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)的著作是：《新民主主義論》標(biāo)志著完整 的新民主主義理論的形成

32.毛澤東第一次完整地提出了新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是在《新民主主義論》中，1947年底毛澤東首次把新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)歸納為三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，是在《目前形勢和我們的任務(wù)》中，即：沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)

33.毛澤東完整地提出新民主主義革命的理論，標(biāo)志毛澤東思想發(fā)展和成熟的主要文獻(xiàn)是：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》1939、《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》1939.《新民主主義論》1940，：總結(jié)了中國新民主主義革命的經(jīng)驗(yàn)，提出（三大法寶）：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè) 34.檢驗(yàn)新民主主義革命勝利的唯一標(biāo)準(zhǔn)是從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力 35.新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中極具中國特色的一項(xiàng)內(nèi)容就是保護(hù)民族工商業(yè)的發(fā)展

36.毛澤東在《新民主主義論》指出：新民主主義革命所要建立的新新民主主義共和國是：幾個革命階級聯(lián)合專政的共和國

37.新民主主義革命的性質(zhì)資產(chǎn)階級民主革命，這取決于近代中國社會的性質(zhì)（半殖民地半封建社會）和中國革命的歷史任務(wù)（實(shí)現(xiàn)國家和民族的獨(dú)立，推翻封建地主和官僚資本的統(tǒng)治，走上民主發(fā)展的道路）

38.新民主主義革命的實(shí)質(zhì)是中國共產(chǎn)黨無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命 性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命，屬于世界無產(chǎn)階級革命的一部分

39.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭

40.毛澤東認(rèn)為 中國過去一切革命斗爭成效甚少 基本原因是不能團(tuán)結(jié)真正的朋友以攻擊真正的敵人 41.中國革命的首要問題是分清敵友 中國民主革命的中心問題是農(nóng)民問題 中國革命最基本的動力是貧農(nóng)

42.中華民族資產(chǎn)階級主要來源于地主，商人，官僚，手工工廠場主 43.實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心問題是無產(chǎn)階級對農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)

44.毛澤東中指出：“決定革命性質(zhì)的力量是主要的敵人和主要的革命者兩方面?！笔窃凇蛾P(guān)于民族資產(chǎn)階級和開明紳士問題》

45.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動包括新民主主義革命和社會主義革命

46.中國共產(chǎn)黨正式宣布取消中華蘇維埃共和國的稱號是在第二次國共合作建立后

47.總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政

48.首次公開使用“人民民主專政”的概念是在《將革命進(jìn)行到底》 49.人民民主專政的基礎(chǔ)是工人階級，農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，主要的階級基礎(chǔ)是工人和農(nóng)民的聯(lián)盟

50.在中國實(shí)行的人民民主專政是具有中國特色的無產(chǎn)階級專政，其優(yōu)點(diǎn)表現(xiàn)在銜接了兩個革命階段 擴(kuò)大了人民民主的范圍 概念表述準(zhǔn)確鮮明

51.人民民主專政和無產(chǎn)階級專政的不同之處在于人民的范疇和專政對象

52.《論人民民主專政》的主要內(nèi)容有人民民主專政的國家政權(quán)，本質(zhì)特征，領(lǐng)導(dǎo)者和階級基礎(chǔ)，職能和歷史任務(wù)，組織形式是人民代表大會，制定了新中國外交政策的基本原則。

53.建國后，毛澤東探索社會主義建設(shè)道路的最重要的文章是《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

54.“中國工人階級比中國資產(chǎn)階級資格老，因?yàn)樗纳鐣α亢蜕鐣A(chǔ)也更廣大些”，這是因?yàn)橹袊墓と穗A級是伴隨著外國資本在中國直接經(jīng)營的企業(yè)而來

55.瓦窯堡會議上為適應(yīng)建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的要求，將工農(nóng)共和國的口號改為人民共和國 后又改為民主共和國

56.井岡山《土地法》1928規(guī)定：沒收一切土地，而不只沒收地主的土地，興國縣《土地法》1929，改為“沒收一切公共土地及地主階級的土地”，《關(guān)于清算減租及土地問題的指示》1946，即《五四指示》，將抗日戰(zhàn)爭時期減租減息的土地政策改變?yōu)闆]收地主土地的政策。《中國土地法大綱》1947規(guī)定：廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田的土地制度。

57.中共在民主革命中實(shí)行土地革命，土地制度根本改革的結(jié)果是消滅了封建的生產(chǎn)關(guān)系，使廣大農(nóng)村的社會性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，新民主主義社會在農(nóng)村初步確立，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，使工農(nóng)聯(lián)盟得以鞏固，推動了農(nóng)村人民政權(quán)的建設(shè)

58.毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中所說的半無產(chǎn)階級包含：絕大部分半自耕農(nóng)、貧農(nóng)、小手工業(yè)者、店員、小販等五種

59.毛澤東在《在陜甘寧邊區(qū)參議會的演說》中指出，近代中國社會結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是“兩頭小、中間大”，所謂“中間”是指以下階級：農(nóng)民階級 城市小資產(chǎn)階級 民族資產(chǎn)階級 “兩頭”是指：工人階級 地主階級 官僚買辦階級

60.一般無產(chǎn)階級的基本優(yōu)點(diǎn) 世界各國無產(chǎn)階級的共性，是與最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形式相聯(lián)系，富于組織性紀(jì)律性，沒有私人占有的生產(chǎn)資料，中國無產(chǎn)階級特殊的優(yōu)點(diǎn)是：第一，中國無產(chǎn)階級身受帝國主義、封建主義和資本主義的三重壓迫，最富有革命的堅(jiān)定性和徹底性。第二，中國的產(chǎn)業(yè)工人大多來自破產(chǎn)的農(nóng)民，與農(nóng)民有天然的聯(lián)系，便于他們和農(nóng)民結(jié)成親密的聯(lián)盟。第三，中國無產(chǎn)階級人數(shù)雖然不多，但集中在沿海、沿江大中城市，集中在煤礦、紡織等一些工礦企業(yè)部門，便于組織。第四，中國 無產(chǎn)階級開始走上政治舞臺，就在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，成為中國社會最有覺悟的階級。

61.五四運(yùn)動后中國革命是新式的資產(chǎn)階級民主革命的決定因素是：革命的主要對象和革命的領(lǐng)導(dǎo)者 62.土地革命戰(zhàn)爭前期，中國紅色根據(jù)地的政權(quán)：政體是工農(nóng)兵代表大會 工農(nóng)民主專政性質(zhì)的政權(quán) 屬于新民主主義性質(zhì)的政權(quán)

63.新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨制度和頒布的土地改革文件有：《興國土地法》《關(guān)于清算減租及土地問題的指示》《中國土地法大綱》

64.七屆二中全會后制定和實(shí)行的新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針政策“四面八方”政策是公私兼顧 勞資兩利 城鄉(xiāng)互助 內(nèi)外交流，新民主主義國民經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針和總目標(biāo)：發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利。

65.毛澤東提出“中國革命和中國共產(chǎn)黨的發(fā)展道路，是在同中國資產(chǎn)階級的復(fù)雜關(guān)聯(lián)中走過來的”這一思想的著作是《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》

66.毛澤東分析黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)有：《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》 在同英國記者斯坦因談話中 《論聯(lián)合政府》

67.毛澤東總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)，提出民主革命三大法寶的著作是：《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》

68.中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是武裝的革命反對武裝的反革命 中國革命斗爭的主要的﹑長期的形式是：武裝斗爭

69.半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式是“工農(nóng)武裝割據(jù)” 即紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展

70.中國共產(chǎn)黨進(jìn)入創(chuàng)建紅軍和根據(jù)地的新時期的標(biāo)志是：南昌起義、秋收起義、廣州起義 71.毛澤東提出一切反動派都是紙老虎論斷是在《和美國記者安娜 路易斯 斯特朗的談話》

72.中國共產(chǎn)黨首次將槍桿子提高到奪取政權(quán)的高度來認(rèn)識，提出須知政權(quán)是由槍桿子中取得的，確立武裝斗爭和土地革命的方針是中共中央“八七”會議的召開

73.在三屆三次國民參政會上，代表中共中央提出結(jié)束國民黨***，建立民主聯(lián)合政府主張的是林伯渠

74.毛澤東分析了中國革命戰(zhàn)爭的四個特點(diǎn)的文章是《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》：第一，中國是一個政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地的大國，而且經(jīng)過了1924—1927年的革命；第二，敵人的強(qiáng)大；第三，人民軍隊(duì)的弱小；第四，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和土地革命。75.實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的基本途徑和必由之路是工農(nóng)武裝割據(jù)

76.中國共產(chǎn)黨確立了以毛澤東為代表的新中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路成為全黨的指導(dǎo)思想是在遵義會議，第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬列主義基本原理解決自己的路線、方針和政策，中國共產(chǎn)黨從幼年的黨走上成熟的黨的標(biāo)志

77.1937年中共洛川政治局?jǐn)U大會議指出，爭取全民族抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵是：實(shí)行全面抗戰(zhàn)路線，反對片面抗戰(zhàn)路線

78.確立黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)的重大歷史事件是三灣改編和古田會議，解決了在農(nóng)村環(huán)境中如何建設(shè)黨和新型人民軍隊(duì)的問題 確定中國紅軍建黨建軍原則的會議是古田會議 79.人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的核心是積極防御

80.首次把新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)歸納為三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，概括人民軍隊(duì)十大軍事原則內(nèi)容的著作是《目前形勢和我們的任務(wù)》 最重要的原則是集中優(yōu)勢兵力和消滅敵人有生力量

81.人民軍隊(duì)的惟一宗旨，無產(chǎn)階級軍隊(duì)區(qū)別于中國舊軍隊(duì)的根本標(biāo)志是全心全為人民服務(wù)，生命線是政治工作，軍隊(duì)政治工作的基本原則是官兵一致 軍民一致 瓦解敵軍 優(yōu)待俘虜，人民軍隊(duì)的根本原則是黨指揮槍，即中國共產(chǎn)黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，是保持人民軍隊(duì)的無產(chǎn)階級性質(zhì)和建軍宗旨的根本前提。是通過思想上、政治上、組織上的領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)的。

82.正確分析了中國社會主要矛盾的變化，闡述建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性和可能性的文章是：《論反對日本帝國主義的策略》

83.無產(chǎn)階級政黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線要解決的是無產(chǎn)階級同盟軍的問題 發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線中大作用的最基本保證和統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題 統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則是無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主的原則

84.新民主主義革命時期黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線中最根本的經(jīng)驗(yàn)是正確處理好與資產(chǎn)階級的關(guān)系 85.標(biāo)志抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成的是：國民黨五屆三中全會

86.在1935年12月瓦窯堡會議上確定抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線新政策，解決了中國共產(chǎn)黨的政治路線中央政治局通過的文件是：《關(guān)于目前政治形勢與黨的任務(wù)的決議》，87.延安整風(fēng)運(yùn)動的中心任務(wù)是：反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)問題的實(shí)質(zhì)是對待馬克思主義的態(tài)度問題

88.整風(fēng)運(yùn)動是一次思想解放運(yùn)動，這主要是指：沖破共產(chǎn)國際和以王明為代表的教條主義束縛 89.整風(fēng)學(xué)習(xí)的重要文件是《整頓黨的作風(fēng)》、《反對黨八股》、《改造我們的學(xué)習(xí)》

90.全黨整風(fēng)運(yùn)動勝利結(jié)束的標(biāo)志是1945年黨的六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，91.毛澤東系統(tǒng)總結(jié)中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評與自我批評。是在《論聯(lián)合政府》。三大作風(fēng)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志

92.中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊(duì)，同時是全民族的先鋒隊(duì)，這是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于歐美資本主義國家工人階級政黨的一個顯著特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn) 93.毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》中著重提出從思想上建設(shè)黨

黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)是用馬克思主義理論來武裝全黨

94.在毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)思想中，提到世界觀和黨性原則的高度的思想是強(qiáng)調(diào)黨的作風(fēng)建設(shè) 95.民主集中制是中國共產(chǎn)黨根本的組織原則。

96.毛澤東分析了中日雙方相互矛盾的四個基本特點(diǎn)敵強(qiáng)我弱，敵小我大，敵退步我進(jìn)步，敵寡助我多助?？茖W(xué)地預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭中的三個階段防御、相持和反攻是《論持久戰(zhàn)》

97.總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政

98.人民民主專政的階級基礎(chǔ)是工人階級 農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級 主要的階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟 99.人民民主專政同無產(chǎn)階級專政的不同之處在于人民的范疇和專政對象

100.在《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問題》和《論政策》中毛澤東指出：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針是發(fā)展進(jìn)步勢力：工人 農(nóng)民 城市小資產(chǎn)階級：爭取中間勢力：民族資產(chǎn)階級 開明紳士 地方實(shí)力派 孤立頑固勢力：親英美派大地主大資產(chǎn)階級 其代表是國民黨蔣介石集團(tuán)

101.抗日民主政權(quán)的組織形式即“三三制” 共產(chǎn)黨員代表無產(chǎn)階級和貧農(nóng)，進(jìn)步分子代表小資產(chǎn)階級，中間分子代表民族資產(chǎn)階級和開明紳士

102.爭取中間勢力，中國共產(chǎn)黨必須具備的條件是：共產(chǎn)黨要有充足的力量，必須尊重中間勢力的利益，必須堅(jiān)決地與頑固派作斗爭，并取得勝利

103.在《關(guān)于目前黨的政策中的幾個重要問題》中指出：無產(chǎn)階級要實(shí)現(xiàn)對同盟者的領(lǐng)導(dǎo)必須具備的條件是率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者（同盟者）向著共同敵人作堅(jiān)決的斗爭，并取得勝利;對被領(lǐng)導(dǎo)者給予物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時對被領(lǐng)導(dǎo)者給以政治教育

104.瓦窯堡會議通過的《關(guān)于目前形勢和黨的任務(wù)決議》中明確指出：中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊(duì)，同時是全民族的先鋒隊(duì)

105.延安整風(fēng)的方針和宗旨有懲前毖后，治病救人．團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)．既要弄清思想，又要團(tuán)結(jié)同志 106.毛澤東在民主革命時期提出的主要建黨思想包括：著重從思想上建黨，加強(qiáng)民主集中制，保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng) 正確處理黨內(nèi)矛盾

107.1949年中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國進(jìn)入了：新民主主義社會，屬于社會主義社會范疇，標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會結(jié)束，中國新民主主義革命的基本結(jié)束和社會主義革命階段的開始，是中國從新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變的開端。

108.標(biāo)志著社會主義制度在中國的確立，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革的是社會主義改造的基本完成 109.新中國成立到土地改革完成前社會的主要矛盾是人民大眾同帝國主義，封建主義和國民黨殘余勢力之間的矛盾，主要任務(wù)是沒收國民黨官僚資本，繼續(xù)進(jìn)行土地改革，鞏固人民民主政權(quán)，迅速恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)。1953年土地改革完成到1956年社會主義改造的基本完成，社會的主要矛盾是國內(nèi)無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾，國外是中國同帝國主義國家的矛盾

110.1950年中共七屆三中全會提出當(dāng)時中心任務(wù)是：爭取國家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)，需要具備的三個條件：一是土地改革的完成，二是對現(xiàn)有工商業(yè)的合理調(diào)整，三是國家機(jī)構(gòu)所需經(jīng)費(fèi)的大量節(jié)減 制定的策略方針是不要四面出擊 團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，孤立和打擊當(dāng)前的主要敵人

111.建國初期，開展了三大運(yùn)動，即土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、抗美援朝。土地改革是為了完成新民主主義革命遺留的反封建的任務(wù)而進(jìn)行的

112.對資本主義工商業(yè)社會主義改造的正確方針是利用、限制、改造，主要形式是國家資本主義，主要經(jīng)驗(yàn)有和平贖買政策．國家資本主義道路，把對企業(yè)的改造和對資產(chǎn)階級分子的改造結(jié)合起來 113.對資本主義工商業(yè)實(shí)行社會主義改造，使資本主義所有制過渡到社會主義公有制具有決定意義的重大步驟是：全行業(yè)公私合營

114.我國社會主義革命和改造的目的是繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力

115.新中國成立后，民族資產(chǎn)階級的兩面性是指惟利是圖，違法亂紀(jì)，愿意為新中國的建設(shè)服務(wù)，有接受社會主義改造的可能

116.毛澤東提出：以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，走自己的路是在《論十大關(guān)系》中。

117.《論十大關(guān)系》提出我國社會主義建設(shè)的基本方針是調(diào)動一切積極因素把中國建設(shè)成為社會主義強(qiáng)大國家，根本思想是必須從中國是一個落后的農(nóng)業(yè)大國這一實(shí)際出發(fā)來探索社會主義建設(shè)的道路，這是中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行馬克思主義與中國實(shí)際的第二次結(jié)合，走中國自己的社會主義建設(shè)道路的開始。118.毛澤東第一次系統(tǒng)地闡述社會主義社會矛盾問題的著作是《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。119.毛澤東認(rèn)為社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。是非對抗性質(zhì)的矛盾

120.毛澤東探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的標(biāo)志是：《論十大關(guān)系》，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

121.毛澤東指出：“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線。”的著作是《＜中國農(nóng)村的社會主義的高潮＞的按語》

122.1956年中共八大前后，毛澤東在探索中國自己的社會主義建設(shè)道路中提出的重要思想有：把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)的方針，正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，中國共產(chǎn)黨同各民主黨派長期共存、互相監(jiān)督 123.經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)的方針由劉少奇、周恩來等提出，并為中共八大所肯定的 124.提出的“鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設(shè)社會主義”的總路線及其基本點(diǎn)的會議是中共八大二次會議

125.提出對國民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針的是中共八屆九中全會。

126.1959-1960年毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話中指出社會主義可以分為兩個階段：不發(fā)達(dá)社會主義和比較發(fā)達(dá)社會主義

127.1959-1960年毛澤東在讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》和蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)＜教科書＞》時明確提出了“社會主義商品生產(chǎn)”的概念

128.毛澤東在《論十大關(guān)系》中涉及社會主義經(jīng)濟(jì)體制改革的思想有國家，生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系；中央和地方的關(guān)系

129.毛澤東首次明確的把農(nóng)業(yè) 輕工業(yè) 重工業(yè)三者的關(guān)系提到社會主義工業(yè)化道路的高度加以考察的報(bào)告是《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

130.第一次提出實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化分兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略：是周恩來在全國人大三屆一次會議上的政府工作報(bào)告 第一步1980年以前，建成一個獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，在20世紀(jì)內(nèi)全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)工業(yè)國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，是我國國民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列

131.我國國家性質(zhì)是人民民主專政 根本政治制度是人民代表大會制度，人民代表大會制度的核心是人民當(dāng)家作主

132.正是把民族區(qū)域自治作為國家一項(xiàng)根本政治制度確定下來是在1954年的《中華人民共和國憲法》 133.“百花齊放 百家爭鳴”的方針的提出是在《在中共中央政治局?jǐn)U大會議上的總結(jié)講話》；詳盡的論述是在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

134.“古為今用，洋為中用”方針的提出是在毛澤東在對中央音樂學(xué)院一封來信的批示中 135.在我國人民政治生活中判斷言論和行動是非的六條標(biāo)準(zhǔn)中最重要的是社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo) 136.20世紀(jì)60年代初，由毛澤東提出，并由周恩來概括的對臺工作的方針是“一綱四目”

137.毛澤東提出“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”口號的著作是《關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》 138.毛澤東首次使用黨的“思想路線”這一科學(xué)概念是在《反對本本主義》 139.思想政治工作的根本任務(wù)是解決“為什么人的問題”

140.毛澤東第一次從哲學(xué)高度對群眾路線作出理論概括，將之與馬克思主義的認(rèn)識論，辯證法和歷史唯物論有機(jī)統(tǒng)一起來的文章是《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》

141.理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是是黨的唯物主義的思想路線，其實(shí)質(zhì)是對待馬克思主義的態(tài)度 142.毛澤東明確闡述了實(shí)事求這一概念的著作是《改造我們的學(xué)習(xí)》 143.論述了共產(chǎn)黨人對調(diào)查研究應(yīng)采取的態(tài)度和進(jìn)行調(diào)查研究基本方法的有《反對本本主義》和《關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》

144.中國共產(chǎn)黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì) 根本點(diǎn) 出發(fā)點(diǎn) 精髓是 實(shí)事求是

145.實(shí)事求是的本質(zhì)要求是 理論聯(lián)系實(shí)際或理論與實(shí)踐相統(tǒng)一；基本要求是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

146.實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨根本的思想路線 群眾路線是黨根本的政治路線，組織路線和工作路線 147.群眾路線的基本內(nèi)涵是一切為了群眾 一切依靠群眾 從群眾中來 到群眾中去，核心內(nèi)容是一切為了群眾一切依靠群眾，基本要求是相信群眾自己解放自己

148.群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容包括：一切為了人民群眾，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，相信群眾能夠自己解放自己，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)

149.黨的根本宗旨，黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志是一切為了群眾，全心全意的為人民服務(wù)

150.一切依靠群眾首先要相信群眾能夠自己解放自己。要反對命令主義和尾巴主義 151.中國共產(chǎn)黨于一切剝削階級政黨的根本區(qū)別是有無群眾觀點(diǎn)，立黨為公，執(zhí)政為民 152.中國革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)，毛澤東把抗日戰(zhàn)爭引向勝利的中心一環(huán)是獨(dú)立自主

第四篇：毛澤東思想易混知識點(diǎn)總結(jié)

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31.32.毛澤東思想易混知識點(diǎn)總結(jié)

毛澤東思想的科學(xué)含義是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。我黨許多卓越的領(lǐng)導(dǎo)人對它的形成和發(fā)展都做出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括

三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè) 活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主 三大優(yōu)良作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、自我批評 武裝割據(jù)：武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)

中國人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性巨大變化，第一次歷史性巨變是1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，建立了民主共和國，第二次歷史性巨變新中國的成立和社會主義制度的建立，第三次歷史性巨變是在以鄧小平為核心的第二代黨中央集體領(lǐng)導(dǎo)下成功地走出一條建設(shè)中國特色社會主義的新道路。

毛澤東思想萌芽的標(biāo)志是初步形成了新民主主義革命的基本思想

初步形成的標(biāo)志是農(nóng)村包圍城市道路的開辟和理論上的初步闡述和基本形成了實(shí)事求是的思想路線 成熟的標(biāo)志是新民主主義革命理論和社會理論的系統(tǒng)論述

毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實(shí)踐基礎(chǔ)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命

毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)是中共領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，成熟的現(xiàn)實(shí)土壤的是抗日戰(zhàn)爭的復(fù)雜環(huán)境和豐富的革命戰(zhàn)爭實(shí)踐 成熟的政治保證是毛澤東在全黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立和鞏固 中國共產(chǎn)黨確立了以毛澤東為代表的新中央的正確領(lǐng)導(dǎo)是在遵義會議，中國共產(chǎn)黨從幼年的黨走上成熟的黨的標(biāo)志

毛澤東撰寫的奠定農(nóng)村包圍城市革命道路哲學(xué)基礎(chǔ)的著作是《反對本本主義》

中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想作為指導(dǎo)思想，最根本的原因是毛澤東思想是中國化的馬克思主義 毛澤東思想科學(xué)含義的核心是馬列主義的普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合

毛澤東最偉大的歷史功績是把馬列主義普遍原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，探索具有中國特點(diǎn)的革命和建設(shè)的道路

毛澤東明確提出了使馬克思主義中國化的歷史任務(wù)是在中共六屆六中全會

第一次使用了“毛澤東思想的活的靈魂”的表述是在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》

毛澤東明確提出“馬列主義理論和中國革命實(shí)踐相結(jié)合”這一完整概念是在《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》1939、最先使用了“毛澤東同志的思想”的提法的是張如心的《論布爾什維克的教育家》一文

在中國共產(chǎn)黨內(nèi)首次提出“毛澤東思想”科學(xué)概念，并闡述毛澤東思想科學(xué)概念的基本內(nèi)容的文章是：王稼祥的《中國共產(chǎn)黨與中華民族解放的道路》

毛澤東思想作為一個科學(xué)概念和黨的指導(dǎo)思想在全黨正式確定下來的黨的文獻(xiàn)是：中共“七大”通過的黨章和劉少奇在中共“七大”關(guān)于修改黨章的報(bào)告

在中國共產(chǎn)黨歷史上對毛澤東思想的概念和內(nèi)容做出系統(tǒng)闡述和科學(xué)概括的文獻(xiàn)有：．第一次是劉少奇在中共七大上所作的《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》 第二次是 中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》和1982年中共十二大通過的《黨章》

1981年中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想做的新概括是馬克思主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

在半殖民地半封建中國社會經(jīng)濟(jì)生活中占明顯優(yōu)勢的是封建剝削制度和買辦資本，高利貸資本相結(jié)合近代中國貧窮落后的總根源，阻礙中國社會發(fā)展的根本原因是帝國主義侵華

近代中國民主革命的根本任務(wù)是進(jìn)行反帝反封建的民族民主革命，求得民族獨(dú)立合人民解放 從1840年至1949年，中華民族的兩大歷史任務(wù)是求得民族獨(dú)立合人民解放，實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕 辛亥革命失敗的根本原因是中華民族資產(chǎn)階級帶有先天的經(jīng)濟(jì)上 政治上的軟弱性

“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題?！边@個論斷出自《中國社會各階級的分析》

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論初步形成的標(biāo)志是《星星之火，可以燎原》 毛澤東全面闡述近代中國半殖民地半封建社會特點(diǎn)的著作是《中國革命和中國共產(chǎn)黨》

土地革命前期（1927年大革命失敗后至1930年）毛澤東撰寫了形成農(nóng)村包圍城市道路理論的著名著作有《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》（1928年）、《井岡山的斗爭》（1928年）、《星星之火，可以燎原》（1930年）、《反對本本主義》（1930年）

中國舊民主主義革命失敗的根本原因是中華民族資產(chǎn)階級力量弱小且?guī)в邢忍斓能浫跣?/p>

首次明確地提出了“新民主主義”的科學(xué)概念和新民主主義革命總路線的基本內(nèi)容是在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》

毛澤東完整地提出新民主主義革命的總路線和總政策，明確地把官僚資本主義同帝國主義、封建主義一起列為中國革命的對象是在《在晉綏干部會議上的講話》

毛澤東第一次完整地提出新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)的著作是：《新民主主義論》標(biāo)志著完整的新民主主義理論的形成

毛澤東第一次完整地提出了新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是在《新民主主義論》中，1947年底毛澤東首次把新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)歸納為三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，是在《目前形勢和我們的任務(wù)》中，即：沒收封建階級的土地歸農(nóng)民 33.34.35.36.37.38.39.40.41.42.43.44.45.46.47.48.49.50.51.52.53.54.55.56.57.58.59.60.61.62.63.64.所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)

毛澤東完整地提出新民主主義革命的理論，標(biāo)志毛澤東思想發(fā)展和成熟的主要文獻(xiàn)是：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》1939、《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》1939.《新民主主義論》1940，：總結(jié)了中國新民主主義革命的經(jīng)驗(yàn)，提出（三大法寶）：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)

檢驗(yàn)新民主主義革命勝利的唯一標(biāo)準(zhǔn)是從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力

新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中極具中國特色的一項(xiàng)內(nèi)容就是保護(hù)民族工商業(yè)的發(fā)展

毛澤東在《新民主主義論》指出：新民主主義革命所要建立的新新民主主義共和國是：幾個革命階級聯(lián)合專政的共和國

新民主主義革命的性質(zhì)資產(chǎn)階級民主革命，這取決于近代中國社會的性質(zhì)（半殖民地半封建社會）和中國革命的歷史任務(wù)（實(shí)現(xiàn)國家和民族的獨(dú)立，推翻封建地主和官僚資本的統(tǒng)治，走上民主發(fā)展的道路）

新民主主義革命的實(shí)質(zhì)是中國共產(chǎn)黨無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命 性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命，屬于世界無產(chǎn)階級革命的一部分

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭

毛澤東認(rèn)為 中國過去一切革命斗爭成效甚少 基本原因是不能團(tuán)結(jié)真正的朋友以攻擊真正的敵人

中國革命的首要問題是分清敵友 中國民主革命的中心問題是農(nóng)民問題 中國革命最基本的動力是貧農(nóng) 中華民族資產(chǎn)階級主要來源于地主，商人，官僚，手工工廠場主 實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心問題是無產(chǎn)階級對農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo) 毛澤東中指出：“決定革命性質(zhì)的力量是主要的敵人和主要的革命者兩方面?！笔窃凇蛾P(guān)于民族資產(chǎn)階級和開明紳士問題》

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動包括新民主主義革命和社會主義革命

中國共產(chǎn)黨正式宣布取消中華蘇維埃共和國的稱號是在第二次國共合作建立后

總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政

首次公開使用“人民民主專政”的概念是在《將革命進(jìn)行到底》

人民民主專政的基礎(chǔ)是工人階級，農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，主要的階級基礎(chǔ)是工人和農(nóng)民的聯(lián)盟 在中國實(shí)行的人民民主專政是具有中國特色的無產(chǎn)階級專政，其優(yōu)點(diǎn)表現(xiàn)在銜接了兩個革命階段 擴(kuò)大了人民民主的范圍 概念表述準(zhǔn)確鮮明

人民民主專政和無產(chǎn)階級專政的不同之處在于人民的范疇和專政對象

《論人民民主專政》的主要內(nèi)容有人民民主專政的國家政權(quán)，本質(zhì)特征，領(lǐng)導(dǎo)者和階級基礎(chǔ)，職能和歷史任務(wù)，組織形式是人民代表大會，制定了新中國外交政策的基本原則。

建國后，毛澤東探索社會主義建設(shè)道路的最重要的文章是《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

“中國工人階級比中國資產(chǎn)階級資格老，因?yàn)樗纳鐣α亢蜕鐣A(chǔ)也更廣大些”，這是因?yàn)橹袊墓と穗A級是伴隨著外國資本在中國直接經(jīng)營的企業(yè)而來

瓦窯堡會議上為適應(yīng)建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的要求，將工農(nóng)共和國的口號改為人民共和國 后又改為民主共和國

井岡山《土地法》1928規(guī)定：沒收一切土地，而不只沒收地主的土地，興國縣《土地法》1929，改為“沒收一切公共土地及地主階級的土地”，《關(guān)于清算減租及土地問題的指示》1946，即《五四指示》，將抗日戰(zhàn)爭時期減租減息的土地政策改變?yōu)闆]收地主土地的政策?！吨袊恋胤ù缶V》1947規(guī)定：廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田的土地制度。

中共在民主革命中實(shí)行土地革命，土地制度根本改革的結(jié)果是消滅了封建的生產(chǎn)關(guān)系，使廣大農(nóng)村的社會性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，新民主主義社會在農(nóng)村初步確立，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，使工農(nóng)聯(lián)盟得以鞏固，推動了農(nóng)村人民政權(quán)的建設(shè)

毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中所說的半無產(chǎn)階級包含：絕大部分半自耕農(nóng)、貧農(nóng)、小手工業(yè)者、店員、小販等五種

毛澤東在《在陜甘寧邊區(qū)參議會的演說》中指出，近代中國社會結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是“兩頭小、中間大”，所謂“中間”是指以下階級：農(nóng)民階級 城市小資產(chǎn)階級 民族資產(chǎn)階級 “兩頭”是指：工人階級 地主階級 官僚買辦階級

一般無產(chǎn)階級的基本優(yōu)點(diǎn) 世界各國無產(chǎn)階級的共性，是與最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形式相聯(lián)系，富于組織性紀(jì)律性，沒有私人占有的生產(chǎn)資料，中國無產(chǎn)階級特殊的優(yōu)點(diǎn)是：第一，中國無產(chǎn)階級身受帝國主義、封建主義和資本主義的三重壓迫，最富有革命的堅(jiān)定性和徹底性。第二，中國的產(chǎn)業(yè)工人大多來自破產(chǎn)的農(nóng)民，與農(nóng)民有天然的聯(lián)系，便于他們和農(nóng)民結(jié)成親密的聯(lián)盟。第三，中國無產(chǎn)階級人數(shù)雖然不多，但集中在沿海、沿江大中城市，集中在煤礦、紡織等一些工礦企業(yè)部門，便于組織。第四，中國無產(chǎn)階級開始走上政治舞臺，就在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，成為中國社會最有覺悟的階級。

五四運(yùn)動后中國革命是新式的資產(chǎn)階級民主革命的決定因素是：革命的主要對象和革命的領(lǐng)導(dǎo)者

土地革命戰(zhàn)爭前期，中國紅色根據(jù)地的政權(quán)：政體是工農(nóng)兵代表大會 工農(nóng)民主專政性質(zhì)的政權(quán) 屬于新民主主義性質(zhì)的政權(quán)

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨制度和頒布的土地改革文件有：《興國土地法》《關(guān)于清算減租及土地問題的指示》《中國土地法大綱》

七屆二中全會后制定和實(shí)行的新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針政策“四面八方”政策是公私兼顧 勞資兩利 城鄉(xiāng) 互助 內(nèi)外交流，新民主主義國民經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針和總目標(biāo)：發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利。65.毛澤東提出“中國革命和中國共產(chǎn)黨的發(fā)展道路，是在同中國資產(chǎn)階級的復(fù)雜關(guān)聯(lián)中走過來的”這一思想的著作是《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》

66.毛澤東分析黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)有：《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》 在同英國記者斯坦因談話中 《論聯(lián)合政府》

67.毛澤東總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)，提出民主革命三大法寶的著作是：《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》

68.中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是武裝的革命反對武裝的反革命 中國革命斗爭的主要的﹑長期的形式是：武裝斗爭 69.半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式是“工農(nóng)武裝割據(jù)” 即紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展

70.中國共產(chǎn)黨進(jìn)入創(chuàng)建紅軍和根據(jù)地的新時期的標(biāo)志是：南昌起義、秋收起義、廣州起義 71.毛澤東提出一切反動派都是紙老虎論斷是在《和美國記者安娜 路易斯 斯特朗的談話》

72.中國共產(chǎn)黨首次將槍桿子提高到奪取政權(quán)的高度來認(rèn)識，提出須知政權(quán)是由槍桿子中取得的，確立武裝斗爭和土地革命的方針是中共中央“八七”會議的召開

73.在三屆三次國民參政會上，代表中共中央提出結(jié)束國民黨***，建立民主聯(lián)合政府主張的是林伯渠 74.毛澤東分析了中國革命戰(zhàn)爭的四個特點(diǎn)的文章是《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》：第一，中國是一個政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地的大國，而且經(jīng)過了1924—1927年的革命；第二，敵人的強(qiáng)大；第三，人民軍隊(duì)的弱小；第四，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和土地革命。

75.實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的基本途徑和必由之路是工農(nóng)武裝割據(jù)

76.中國共產(chǎn)黨確立了以毛澤東為代表的新中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路成為全黨的指導(dǎo)思想是在遵義會議，第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬列主義基本原理解決自己的路線、方針和政策，中國共產(chǎn)黨從幼年的黨走上成熟的黨的標(biāo)志

77.1937年中共洛川政治局?jǐn)U大會議指出，爭取全民族抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵是：實(shí)行全面抗戰(zhàn)路線，反對片面抗戰(zhàn)路線

78.確立黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)的重大歷史事件是三灣改編和古田會議，解決了在農(nóng)村環(huán)境中如何建設(shè)黨和新型人民軍隊(duì)的問題 確定中國紅軍建黨建軍原則的會議是古田會議 79.人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的核心是積極防御

80.首次把新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)歸納為三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，概括人民軍隊(duì)十大軍事原則內(nèi)容的著作是《目前形勢和我們的任務(wù)》 最重要的原則是集中優(yōu)勢兵力和消滅敵人有生力量 81.人民軍隊(duì)的惟一宗旨，無產(chǎn)階級軍隊(duì)區(qū)別于中國舊軍隊(duì)的根本標(biāo)志是全心全為人民服務(wù)，生命線是政治工作，軍隊(duì)政治工作的基本原則是官兵一致 軍民一致 瓦解敵軍 優(yōu)待俘虜，人民軍隊(duì)的根本原則是黨指揮槍，即中國共產(chǎn)黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，是保持人民軍隊(duì)的無產(chǎn)階級性質(zhì)和建軍宗旨的根本前提。是通過思想上、政治上、組織上的領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)的。

82.正確分析了中國社會主要矛盾的變化，闡述建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性和可能性的文章是：《論反對日本帝國主義的策略》

83.無產(chǎn)階級政黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線要解決的是無產(chǎn)階級同盟軍的問題 發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線中大作用的最基本保證和統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題 統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則是無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主的原則 84.新民主主義革命時期黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線中最根本的經(jīng)驗(yàn)是正確處理好與資產(chǎn)階級的關(guān)系 85.標(biāo)志抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成的是：國民黨五屆三中全會

86.在1935年12月瓦窯堡會議上確定抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線新政策，解決了中國共產(chǎn)黨的政治路線中央政治局通過的文件是：《關(guān)于目前政治形勢與黨的任務(wù)的決議》，87.延安整風(fēng)運(yùn)動的中心任務(wù)是：反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)問題的實(shí)質(zhì)是對待馬克思主義的態(tài)度問題 88.整風(fēng)運(yùn)動是一次思想解放運(yùn)動，這主要是指：沖破共產(chǎn)國際和以王明為代表的教條主義束縛 89.整風(fēng)學(xué)習(xí)的重要文件是《整頓黨的作風(fēng)》、《反對黨八股》、《改造我們的學(xué)習(xí)》

90.全黨整風(fēng)運(yùn)動勝利結(jié)束的標(biāo)志是1945年黨的六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，91.毛澤東系統(tǒng)總結(jié)中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評與自我批評。是在《論聯(lián)合政府》。三大作風(fēng)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志

92.中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊(duì)，同時是全民族的先鋒隊(duì)，這是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于歐美資本主義國家工人階級政黨的一個顯著特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)

93.毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》中著重提出從思想上建設(shè)黨 黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)是用馬克思主義理論來武裝全黨

94.在毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)思想中，提到世界觀和黨性原則的高度的思想是強(qiáng)調(diào)黨的作風(fēng)建設(shè) 95.民主集中制是中國共產(chǎn)黨根本的組織原則。

96.毛澤東分析了中日雙方相互矛盾的四個基本特點(diǎn)敵強(qiáng)我弱，敵小我大，敵退步我進(jìn)步，敵寡助我多助?？茖W(xué)地預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭中的三個階段防御、相持和反攻是《論持久戰(zhàn)》 97.總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政

98.人民民主專政的階級基礎(chǔ)是工人階級 農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級 主要的階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟 99.人民民主專政同無產(chǎn)階級專政的不同之處在于人民的范疇和專政對象

100.在《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問題》和《論政策》中毛澤東指出：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針是發(fā)展進(jìn)步勢力：工人 農(nóng)民 城市小資產(chǎn)階級：爭取中間勢力：民族資產(chǎn)階級 開明紳士 地方實(shí)力派 孤立頑固勢力： 親英美派大地主大資產(chǎn)階級 其代表是國民黨蔣介石集團(tuán)

101.抗日民主政權(quán)的組織形式即“三三制” 共產(chǎn)黨員代表無產(chǎn)階級和貧農(nóng)，進(jìn)步分子代表小資產(chǎn)階級，中間分子代表民族資產(chǎn)階級和開明紳士

102.爭取中間勢力，中國共產(chǎn)黨必須具備的條件是：共產(chǎn)黨要有充足的力量，必須尊重中間勢力的利益，必須堅(jiān)決地與頑固派作斗爭，并取得勝利

103.在《關(guān)于目前黨的政策中的幾個重要問題》中指出：無產(chǎn)階級要實(shí)現(xiàn)對同盟者的領(lǐng)導(dǎo)必須具備的條件是率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者（同盟者）向著共同敵人作堅(jiān)決的斗爭，并取得勝利;對被領(lǐng)導(dǎo)者給予物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時對被領(lǐng)導(dǎo)者給以政治教育

104.瓦窯堡會議通過的《關(guān)于目前形勢和黨的任務(wù)決議》中明確指出：中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊(duì)，同時是全民族的先鋒隊(duì)

105.延安整風(fēng)的方針和宗旨有懲前毖后，治病救人．團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)．既要弄清思想，又要團(tuán)結(jié)同志

106.毛澤東在民主革命時期提出的主要建黨思想包括：著重從思想上建黨，加強(qiáng)民主集中制，保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng) 正確處理黨內(nèi)矛盾

107.1949年中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國進(jìn)入了：新民主主義社會，屬于社會主義社會范疇，標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會結(jié)束，中國新民主主義革命的基本結(jié)束和社會主義革命階段的開始，是中國從新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變的開端。

108.標(biāo)志著社會主義制度在中國的確立，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革的是社會主義改造的基本完成

109.新中國成立到土地改革完成前社會的主要矛盾是人民大眾同帝國主義，封建主義和國民黨殘余勢力之間的矛盾，主要任務(wù)是沒收國民黨官僚資本，繼續(xù)進(jìn)行土地改革，鞏固人民民主政權(quán)，迅速恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)。1953年土地改革完成到1956年社會主義改造的基本完成，社會的主要矛盾是國內(nèi)無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾，國外是中國同帝國主義國家的矛盾

110.1950年中共七屆三中全會提出當(dāng)時中心任務(wù)是：爭取國家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)，需要具備的三個條件：一是土地改革的完成，二是對現(xiàn)有工商業(yè)的合理調(diào)整，三是國家機(jī)構(gòu)所需經(jīng)費(fèi)的大量節(jié)減 制定的策略方針是不要四面出擊 團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，孤立和打擊當(dāng)前的主要敵人

111.建國初期，開展了三大運(yùn)動，即土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、抗美援朝。土地改革是為了完成新民主主義革命遺留的反封建的任務(wù)而進(jìn)行的

112.對資本主義工商業(yè)社會主義改造的正確方針是利用、限制、改造，主要形式是國家資本主義，主要經(jīng)驗(yàn)有和平贖買政策．國家資本主義道路，把對企業(yè)的改造和對資產(chǎn)階級分子的改造結(jié)合起來

113.對資本主義工商業(yè)實(shí)行社會主義改造，使資本主義所有制過渡到社會主義公有制具有決定意義的重大步驟是：全行業(yè)公私合營

114.我國社會主義革命和改造的目的是繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力

115.新中國成立后，民族資產(chǎn)階級的兩面性是指惟利是圖，違法亂紀(jì)，愿意為新中國的建設(shè)服務(wù)，有接受社會主義改造的可能

116.毛澤東提出：以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，走自己的路是在《論十大關(guān)系》中。

117.《論十大關(guān)系》提出我國社會主義建設(shè)的基本方針是調(diào)動一切積極因素把中國建設(shè)成為社會主義強(qiáng)大國家，根本思想是必須從中國是一個落后的農(nóng)業(yè)大國這一實(shí)際出發(fā)來探索社會主義建設(shè)的道路，這是中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行馬克思主義與中國實(shí)際的第二次結(jié)合，走中國自己的社會主義建設(shè)道路的開始。

118.毛澤東第一次系統(tǒng)地闡述社會主義社會矛盾問題的著作是《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。

119.毛澤東認(rèn)為社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。是非對抗性質(zhì)的矛盾

120.毛澤東探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的標(biāo)志是：《論十大關(guān)系》，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》 121.毛澤東指出：“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線?！钡闹魇恰叮贾袊r(nóng)村的社會主義的高潮＞的按語》 122.1956年中共八大前后，毛澤東在探索中國自己的社會主義建設(shè)道路中提出的重要思想有：把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)的方針，正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，中國共產(chǎn)黨同各民主黨派長期共存、互相監(jiān)督

123.經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)的方針由劉少奇、周恩來等提出，并為中共八大所肯定的

124.提出的“鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設(shè)社會主義”的總路線及其基本點(diǎn)的會議是中共八大二次會議 125.提出對國民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針的是中共八屆九中全會。

126.1959-1960年毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話中指出社會主義可以分為兩個階段：不發(fā)達(dá)社會主義和比較發(fā)達(dá)社會主義

127.1959-1960年毛澤東在讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》和蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)＜教科書＞》時明確提出了“社會主義商品生產(chǎn)”的概念

128.毛澤東在《論十大關(guān)系》中涉及社會主義經(jīng)濟(jì)體制改革的思想有國家，生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系；中央和地方的關(guān)系

129.毛澤東首次明確的把農(nóng)業(yè) 輕工業(yè) 重工業(yè)三者的關(guān)系提到社會主義工業(yè)化道路的高度加以考察的報(bào)告是《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

130.第一次提出實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化分兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略：是周恩來在全國人大三屆一次會議上的政府工作報(bào)告 第一步1980年以前，建成一個獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，在20世紀(jì)內(nèi)全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)工業(yè)國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，是我國國民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列 131.我國國家性質(zhì)是人民民主專政 根本政治制度是人民代表大會制度，人民代表大會制度的核心是人民當(dāng)家作主

132.正是把民族區(qū)域自治作為國家一項(xiàng)根本政治制度確定下來是在1954年的《中華人民共和國憲法》 133.“百花齊放 百家爭鳴”的方針的提出是在《在中共中央政治局?jǐn)U大會議上的總結(jié)講話》；詳盡的論述是在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

134.“古為今用，洋為中用”方針的提出是在毛澤東在對中央音樂學(xué)院一封來信的批示中

135.在我國人民政治生活中判斷言論和行動是非的六條標(biāo)準(zhǔn)中最重要的是社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo) 136.20世紀(jì)60年代初，由毛澤東提出，并由周恩來概括的對臺工作的方針是“一綱四目”

137.毛澤東提出“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”口號的著作是《關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》 138.毛澤東首次使用黨的“思想路線”這一科學(xué)概念是在《反對本本主義》 139.思想政治工作的根本任務(wù)是解決“為什么人的問題” 140.毛澤東第一次從哲學(xué)高度對群眾路線作出理論概括，將之與馬克思主義的認(rèn)識論，辯證法和歷史唯物論有機(jī)統(tǒng)一起來的文章是《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》

141.理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是是黨的唯物主義的思想路線，其實(shí)質(zhì)是對待馬克思主義的態(tài)度 142.毛澤東明確闡述了實(shí)事求這一概念的著作是《改造我們的學(xué)習(xí)》

143.論述了共產(chǎn)黨人對調(diào)查研究應(yīng)采取的態(tài)度和進(jìn)行調(diào)查研究基本方法的有《反對本本主義》和《關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》

144.中國共產(chǎn)黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì) 根本點(diǎn) 出發(fā)點(diǎn) 精髓是 實(shí)事求是

145.實(shí)事求是的本質(zhì)要求是 理論聯(lián)系實(shí)際或理論與實(shí)踐相統(tǒng)一；基本要求是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

146.實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨根本的思想路線 群眾路線是黨根本的政治路線，組織路線和工作路線

147.群眾路線的基本內(nèi)涵是一切為了群眾 一切依靠群眾 從群眾中來 到群眾中去，核心內(nèi)容是一切為了群眾一切依靠群眾，基本要求是相信群眾自己解放自己

148.群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容包括：一切為了人民群眾，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，相信群眾能夠自己解放自己，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)

149.黨的根本宗旨，黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志是一切為了群眾，全心全意的為人民服務(wù)

150.一切依靠群眾首先要相信群眾能夠自己解放自己。要反對命令主義和尾巴主義 151.中國共產(chǎn)黨于一切剝削階級政黨的根本區(qū)別是有無群眾觀點(diǎn)，立黨為公，執(zhí)政為民 152.中國革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)，毛澤東把抗日戰(zhàn)爭引向勝利的中心一環(huán)是獨(dú)立自主 153.獨(dú)立自主 自力更生的前提是實(shí)事求是 群眾路線

154.堅(jiān)持實(shí)事求是 從中國的實(shí)際出發(fā) 依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論 中國革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)是獨(dú)立自主 自力更生

155.獨(dú)立自主，自力更生，最根本的是說：立足于本國，把馬克思主義與本國實(shí)際相結(jié)合，走出一條適合中國特色的革命和建設(shè)道路

156.“文化大革命”結(jié)束后，中國共產(chǎn)黨全面撥亂反正任務(wù)的完成的標(biāo)志：黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》

157.十一屆六中全會決議和十二大黨章規(guī)定。中國共產(chǎn)黨的行動指南是馬列主義和毛澤東思想 158.鄧小平對重新構(gòu)建毛澤東思想科學(xué)體系的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)是：科學(xué)概括了毛澤東思想的活的靈魂

159.馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論是一脈相承的，它們在以下方面是高度統(tǒng)一的：理論基礎(chǔ)（辯證唯物主義和歷史唯物主義），原則立場（代表工人階級和廣大人民群眾的利益），思想方法，歷史使命（實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義），基本主題（都是回答“什么是社會主義。怎樣建設(shè)社會主義”的基本問題

第五篇：馬克思主義哲學(xué)總結(jié)

馬克思主義哲學(xué)總結(jié)

一 辯證唯物主義

1.唯物論:自然界是客觀的、物質(zhì)的，要求我們要尊重、順應(yīng)自然，人類社會是物質(zhì)的，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

（1）物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

a:物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。b：意識的能動作用人能夠能動的認(rèn)識世界;人能夠能動的改造世

界.要求我們能夠正確發(fā)揮主觀能動性。

(2)規(guī)律的普遍性與客觀性要求我們既要尊重規(guī)律按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，造福人類，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性

相結(jié)合。

2.認(rèn)識論

（1）實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系

實(shí)踐決定認(rèn)識a:實(shí)踐是認(rèn)識的來源

b:實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

c:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

d：實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿

（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用

正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有促進(jìn)作用；錯誤的認(rèn)識對實(shí)踐具有阻礙作用

3.辯證法總特征是聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)：基本觀點(diǎn)

a:聯(lián)系的普遍性與客觀性要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

b：整體與部分、系統(tǒng)與要素的原理要求我們即要樹立全局觀念又 要搞好局部、要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

（2）發(fā)展的觀點(diǎn):基本觀點(diǎn)

a:一切事物是變化發(fā)展的要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

b：發(fā)展的實(shí)質(zhì):是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的 滅亡。

發(fā)展的趨勢:事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。

發(fā)展的狀態(tài):質(zhì)變與量變的統(tǒng)一。

（3）矛盾的觀點(diǎn)：根本觀點(diǎn)

a:矛盾是對立統(tǒng)一的要求我們要用矛盾的觀點(diǎn)看問題。

b:矛盾的普遍性原理要求我們要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾。c:矛盾的特殊性要求我們要具體問題具體分析。

d:普遍性與特殊性關(guān)系原理要求我們要把矛盾的普遍性與特殊性相 結(jié)合。

e:矛盾主次關(guān)系原理和矛盾主次方法要求我們要做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn) 論的統(tǒng)一。

（4）樹立革命批判精神與創(chuàng)新意識：本質(zhì)觀點(diǎn)

a:辯證否定原理要求我們對待任何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，防止和克服肯

定一切和否定一切的錯誤傾向；要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)；我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足 實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和時間的 創(chuàng)新與發(fā)展。

b:辯證法的革命批判精神要求我們要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)質(zhì)，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念； 注重研究新情況，善于提出新問題，開拓新境界。

c:創(chuàng)新的重要性

創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展;創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變 革；創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展

二 歷史唯物主義（辯證唯物主義歷史論）

1.社會存在與社會意識的關(guān)系

a:社會存在決定社會意識

b：社會意識反作用于社會存在 正確的社會意識對社會存在起促進(jìn)作用；錯誤的社會意識對社會存在起阻礙作用。

c:社會意識具有相對獨(dú)立性

2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力要求生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑要求上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

4.社會發(fā)展的趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的 階級社會用階級斗爭解決社會基本矛盾；

社會主義社會用改革的方式解決社會基本矛盾。

5.人民群眾的歷史地位和作用

人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。要求我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

6.實(shí)現(xiàn)人生價值

（1）人的價值

（2）價值觀的導(dǎo)向作用

a:價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用 b:價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用

（3）做出正確的價值判斷和價值選擇

a:自覺遵守社會發(fā)展的客觀規(guī)律

b：自覺站在最廣大人民的立場上

（4）價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

a：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值

b:在個人與社會的統(tǒng)一重實(shí)現(xiàn)價值

c:在砥礪自我中走向成功