第一篇：10.輝煌夕照——雅各的成熟

第十課 輝煌夕照——雅各的成熟

從創(chuàng)37章起，到雅各的晚年，可以說是雅各歷史的最后一段，也可以說是雅各成熟的時期，是一生中最光明的時期。箴言四章十八節(jié)說“義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午”。

我們回頭看雅各這個人，在起初，可以說他真是詭詐到了極點，但是他后來變成了一個可愛的人，變成了一個在神手里，有用處的人。如果我們把雅各與亞伯拉罕，以撒來比一比，可以說雅各的結(jié)局比亞伯拉罕好，雅各的結(jié)局比以撒的結(jié)局更好。

一、敬畏地尋求神旨

創(chuàng)46：1-4 在無可奈何的情形之下，雅各只好把心愛的兒子便雅憫交給他哥哥帶往埃及，但他有個心愿，說：“但愿全能的神，使你們在那人面前蒙憐憫，釋放你們的那弟兄和便雅憫回來，我若喪失了兒子就喪了罷！”（一粒麥子若落在地里死了，它就是一粒。）這就不死就不能生的心境，他能說喪了就喪了吧，就是把自己擺在死的地位上了（約12：24）。這是十字架的道理，神為了要管教雅各，使他連最心愛的兩個兒子都忍心喪失掉，但感謝神，他是失而復(fù)得，要想得到，必先失去。溫柔的雅各在此能作到這一點了，他真的成熟了。

1、因成熟不責(zé)備 45：28 雅各聽到約瑟還在的時候，當時他心里冰涼，因為不信他們。后來看見約瑟打發(fā)來接他的車輛，就心里蘇醒了。以色列說：“罷了，罷了，我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面”。在這里能看出他已經(jīng)是一個溫柔的人了。如果是二十年或四十年以前的雅各，遇見了這樣的事，恐怕要重重的責(zé)備他的兒子們說：“你們?yōu)槭裁雌垓_我這么久！”但是他現(xiàn)在發(fā)亮了（創(chuàng)45：28）。

在這里我們看到溫柔，在這里我們看到成熟，在這里我們看到一個經(jīng)火煉過的性格?，F(xiàn)在，已經(jīng)有圣靈在雅各里面，是從前的那個雅各所沒有的。

2、因害怕停下來 46：1 雅各到了一個地方叫做別是巴，他就筑了一座祭壇；然后神對他說話，神說：“雅各！雅各！”請看！神是在什么時候說話？此時雅各在做什么？自從聽到他的兒子還活著，雅各就決定要去埃及見他的兒子。任何作父親的都會做同樣的事。這是最自然的反應(yīng)，連禱告都不需要了。如果是從前的雅各，他就必如此反應(yīng)，但是現(xiàn)在不然，圣經(jīng)告訴我們，他走到一半就停下來了。為什么？雅各從來是不停的，他一向是任著性子的，所決定的事一定要做到?，F(xiàn)在要去看所最愛的約瑟，還要去禱告嗎？這位從來不停的雅各停下來了。

3、因害怕求問神 46：1-4 雅各此時發(fā)生了一個問題：我真的可以下埃及去嗎？我真的可以因約瑟的緣故下埃及去嗎？我如果到埃及去，神的命令要變作怎樣呢？神的應(yīng)許要變作怎樣呢？這一塊地神的產(chǎn)業(yè)要變作怎樣呢？我如果到埃及去，會不會叫這一條線受攔阻呢？所以雅各害怕了。

雅各有兩次害怕：其一，是對他哥哥的害怕，是怕他自己受損失，是害怕他自己的性命難保。其二，此次雅各的害怕，并不是怕他自己的利益受損失?，F(xiàn)在他想到神的應(yīng)許，神的計劃，神的產(chǎn)業(yè)，神的約，他怕了。怕神的旨意受損失，怕神的應(yīng)許不能完成。所以，他起身來到別是巴獻祭于神。

雅各獻祭，他的意思似乎對神說：“我是事奉你的，我所有的一切都在祭壇上，我去也可以，不去也可以”。然后雅各得到神的指引，神說：“我是神，就是你父親的神，你下埃及不要害怕??”（46：2/3）。雅各在這里所達到的是亞伯拉罕所沒有達到的，也是以撒所沒有達到的，亞伯拉罕是自己下埃及的，雅各是神讓他去的。在亞伯拉罕和以撒身上，埃及是代表世界，而在雅各身上，埃及并不代表世界。

二、莊重地舉起雙手

創(chuàng)47：7 雅各到了埃及地，在約瑟的引見下去會見法老王，按世上的情理來說，法老為當時世上第一強國的君王，集權(quán)力尊榮于一身，臣民見他時要匍匐前行并以嘴唇吻地上的塵土以示敬畏。如果從肉身利益來考慮，雅各初到埃及，有求于法老的甚多，就該是誠恐誠惶地求見。

但是，雅各已站在屬靈的地位上來認識世界的一切事物，他目中只有神是執(zhí)掌一切權(quán)柄的主宰，功名利祿算是地上的塵土，作為神所眷佑的人，他莊重地舉起雙手為法老王祝福。圣經(jīng)說：“從來位份大的，給位份小的祝福，這是駁不倒的理”（來7：7）。雅各雖是平民，但他擁有的財寶是法老王宮的富豪所不能比擬的，他深知自己的地位遠比這可憐的法老高超，他的信心是極穩(wěn)固了的。

認識虛空是為了把握真實，基督徒不厭世卻入世又超世，不為虛空所累去追求永恒?；酵綗釔凵罡湎?，投入社會愛的服務(wù)，使舍已的生命更加豐盛。雅各通過天上的寶座之光來透視法老王的寶座，他覺得這位法老還有更大的需要，那天上來的永生之福若能讓他領(lǐng)受，才不至枉然一生。

功名利祿也是基督教徒生命的試金石，不必動用王宮的豪富，有時另用一點點誘餌就能叫基督徒上鉤，奴顏婢膝地來侍奉它。我們活在世界，需要各樣物質(zhì)條件，但不能為此而放棄永生去得之。

三、謙卑地述說身世

創(chuàng)47：8-10 在法老眼中，雅各是一個神秘人物。他的兒子約瑟與在埃及所表現(xiàn)出來的智慧能力簡直使全國都認為他為救星了。約瑟說他自己“如法老的父”。是大受尊敬的資政。所以法老很想知道這位作父親的生平，希望從他口中能聽到某些很有趣的軼事。于是便發(fā)問：“你平生的年日是多少呢？”這時候的雅各已不再自夸了，他只能謙謙卑卑地說：“我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日”。他沒有說自己的本領(lǐng)又大又多，他沒有說自己的計謀又巧又妙。他在咀嚼自己人生苦果的回味中說出這番話來，是帶著真誠的悔恨的。老年人最想回憶談?wù)撨^去，老基督徒也喜歡談?wù)撨^去的“功勞”和熱心，并常常泛出得意自滿之情。但是，雅各到了一百三十歲的時候，他覺得過去是又苦又少的日子。他已經(jīng)完全認識自己本性的敗壞，毫無可夸之處。

這位瘸腿的雅各是拄著杖一拐一拐的見法老，他的外表也在時刻提醒他，人有什么可以驕傲自夸的呢，那雙強壯有力的腿被神一摸就留下終生的記號，他要夸就夸神的作為和手中這根杖。正如保羅所說：“我斷不以別看的夸口，只夸我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經(jīng)釘在十字架上；就世界而論，我已經(jīng)釘在十字架上”（加6：14）。

十字架就是預(yù)示著死，基督釘十字架，要我們的舊人與他同釘十字架，將舊人治死，這是救恩的方法。一個與主同死的人看世界已經(jīng)死了，再不能令他動心，若從世界的角度來看他，基督徒也如同死了一樣，對誘惑毫無反應(yīng)。千萬別把這里的“世界”二字局限理解成房屋、田地、財產(chǎn)等等，“世界”里指基督以外的一切。

基督教是對人的真正價值加以肯定而又對“自我”不斷加以否定的宗教，肯定人的真正價值，是因為我們是神造的，又是主耶穌付重價救贖了我們的緣故。否定“自我”，是因為我們必須不斷的除去生命中的虛浮，讓基督教來充滿我們生命的每一處，這樣生命才能向純真升華。

四、嚴肅地囑咐后事

創(chuàng)47：27-31 當雅各知道自己死期臨近，便差人把約瑟叫來，年老的雅各仍固守著神關(guān)于迦南產(chǎn)業(yè)的應(yīng)許。他在埃及地十七年，沒有一句提及吃、穿、住的事，但對死后的安葬卻毫不放松，因為這個問題是與神的應(yīng)許有關(guān)，與神的國有關(guān)，他要約瑟在神面前起誓，待他死后，把他的遺體帶出埃及，安放在亞伯拉罕、以撒所安放的麥比拉洞里。當約瑟答應(yīng)了他的要求后，他抖擻起精神，扶著杖頭向神敬拜感恩。

“我們?nèi)魧⑵鸪醮_實的信心堅持到底，就在基督里有份了”（來3：14）。恒久依靠直到人生的最后時刻是極寶貴的。這位拿著杖過約旦河，過雅博渡口到法老王面前的雅各，到這時，他能在站不起來的情景，仍扶著杖頭做一件一生中最重要的事，那就是敬拜神。

雅各是第三代聽見神應(yīng)許賜迦南產(chǎn)業(yè)的人，但他與眾子卻顛沛流離到埃及過寄居的生活，迦南地僅有的乃是一座墳?zāi)?，但雅各沒有吩咐約瑟要好好利用手中的權(quán)力為弟兄和子孫謀取屬世的一份財富。他只是珍惜神所賜給的產(chǎn)業(yè)，他確信神的應(yīng)許是必定實現(xiàn)的。

五、敏捷地察究神意

創(chuàng)48：1-22 以色列患病期間，約瑟帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮前來探望。雅深情地懷念著愛妻拉結(jié)，她死在以法他路上的情景似乎還歷歷在目，他把加倍的愛施在拉結(jié)的兒子約瑟身上，把他的兩個兒子歸于自己名下。這時候雅各，眼目雖然昏花，內(nèi)心卻非常明亮，他不像以撒晚年時那樣，因偏愛以掃而不顧神的旨意。雅各舉起手來，交叉著為以法蓮和瑪拿西祝福，把長子的祝福歸給次子以法蓮。約瑟見了，連忙提起父親的手，想把他改過來。說：“我父，不是這樣，這本是長子，求你把右手按在他的頭上”。他父親不從，說：“我知道，我知道??”以撒所不知道的事，雅各知道了，以撒是受小兒子的騙而祝福，雅各是自己知道的，以撒年老眼花了，內(nèi)心也昏花了，雅各卻內(nèi)心明亮。求主使我們能永保光明。圣經(jīng)雖然沒有明白說到這樣作的道理，但雅各心中定有神的啟示。

六、確切地宣講預(yù)言

創(chuàng)49：1-28 最后，雅各的眾子都聚集在他臨終的床前。雅各叫他兒子們前來，說：“雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話”?！拔液冒涯銈?nèi)蘸蟊赜龅氖赂嬖V你們?！边@時，有感動人的靈降在他身上，在預(yù)言的異像中，將他后裔的將來展現(xiàn)在他面前，他把眾子的名字一個接著一個地提到了，名人的品格也都描繪出來，各支派將來的歷史也簡單地說明了。

雅各在預(yù)言中譴責(zé)了流便、西緬和利未的行為。流便失去了長子的福份，西緬和利未的后裔“散住在以色列地中”。猶大支派所得的福氣是特殊的，執(zhí)掌天國王圭的基督要從其中出來，他不論臥下或蹲著都像獅子，沒有任何力量能勝過他的。論到他心愛的約瑟，雅各充滿喜樂，這位被人苦害和追逼的兒子有堅強的生命力，碩果累累，枝條伸到墻外，讓許多人受惠。其他兒子的道路都一一作了預(yù)言。這是一首歌，發(fā)自內(nèi)心。

七、安然地收攏雙腳

創(chuàng)49：29-33，50：1-13 雅各又一再在眾子面前嚴嚴囑咐他們要將他的遺體安葬在麥比拉洞，吩咐完畢，就把腳收在床上，氣絕而死，歸到列祖那里去了。雅各的一生就此結(jié)束，他坎坷曲折的一生非常真實動人。雅各犯過罪，受了不少苦，他逃亡成為游子；他辛苦工作二十年卻受欺騙、虧待；他家庭不和的苦惱，兒子們的殘暴在約瑟身上所施的壞事，造成他心的至痛。也一再收獲自己釀成的苦果。但這一切痛苦的懲治，在雅各身上發(fā)揮了奇妙的作用，結(jié)出了“平安的果子，就是義”。埃及人為他哀哭了七十天，隨后便由眾子護送著他的遺體運回迦南下葬。雅各的一生是一百四十七歲，他經(jīng)歷了人生的暴風(fēng)驟雨，此時此刻，他能夠安然地去世，因為他最終不是失敗者，他獲得神的恩助，成為以色列，并承受了一切應(yīng)許之福。

問題思考：

1、試想一下你的老年會是怎樣的情景嗎？

2、若你是雅各，你會停下你的腳步嗎？？

第二篇：夕照記敘文

夕照記敘文

夕照記敘文1

每臨近黃昏時，我都要去觀看夕陽．傍晚，太陽收斂起了刺眼的光芒，被裹上了橘黃色。它把光芒灑向世界，給山峰，給大地，給房屋鍍上了一層華麗的金黃。房頂頓時化作一汪晶瑩透亮的湖水，每一片瓦都跳躍著紅潤的光，變得波光粼粼一般了。很明顯，這雀躍著的“波紋”是夕陽得意的杰作。難道那平靜的“湖面”不是被它踩碎的嗎？啊，它和我們一樣調(diào)皮。

這樣想著想著，眼前的太陽便又向下溜了一截。不一會兒，太陽臉上開始泛出微紅，很淡很淡的，像一張淡紅色的圓圓的手帕。漸漸地，那紅色變深了，像一個又圓又紅的大蘋果。又過了一會兒，一個火紅火紅的火球終于誕生了。它把周圍的云都染成的紫色或者紅色。陽光照在小朋友的臉上，紅通通的；照在剛出生的馬駒上，那馬駒就成了紅馬駒了；照在水里，水也顯得有光彩了，照在花草樹木上，它們就顯得更加精神了。不一會兒，太陽已經(jīng)到了地平線了。

望著那紅紅的夕陽，我不由得生出一種感慨，一種激動。

夕照記敘文2

算是住得偏僻吧，屋前桃李，房后榆陰。默默淌過的小河從不曾與人相語，也還有灘頭沖出的鵝卵石殷勤地亮著臉面，恐怕只有日月才能欣賞它了。

如果再隱蔽些，恐怕就沒有故事了。

我蹲在屋后，望著水中招搖的水草，天馬行空地放縱著我的思想。爸來了，我看到他的影子了。我沒有站起來。因為我知道爸是來舀水洗臉的。這個時候，水還有些寒意。爸又是灰頭土臉的罷。我只敢猜，不敢看，我怕看到滿目的蒼老和憔悴，我怕我承受不了。

泥瓦匠的生活很簡單，類似于原始的日出而作日落而息，我討厭原始卻渴望爸擁有那份純粹的“原始”。我擔(dān)心有一天，灘頭夕照處看不到他疲憊卻真實的身影。危機四伏的工作，我卻只能蹲在屋后天馬行空地亂想。

爸好聰明。他自己設(shè)計圖紙自己造房子。他會在下工之后，坐在屋后他自己用木樁搭成的桌椅上，在那種以一毫米為邊長的正方體密密麻麻排成的圖紙上，用一支粗粗的木工筆，畫出樓房的構(gòu)造，用漂亮的字體標上數(shù)據(jù)。他彎著身子，滿頭黃碎的發(fā)被夕陽染得有了生命的色彩。我蹲在一邊，靜靜地看，滿足。

可是，那夕陽卻慢慢退去。我不再是那個蹲著的小孩。我讓爸給我的房間安上了門栓，又裝上了銅鎖，都關(guān)在門外去，包括我仰賴的爸。

我一個人靜靜地寫作業(yè)。爸走進來，端著洗臉盆，他掛著一絲苦笑，丫頭，你看你爸臟的，洗臉水跟泥水似的'。我聽了，一轉(zhuǎn)頭瞧見爸站在窗邊門口中，窗外有紅紅的暈淡淡地透進來，爸身上的塵土幻成一幅心酸的景。我扭過頭，聽到爸出去了。我望向河邊，爸還在小船塢頭，他拍打著肩膀和膝前。塵土飛揚，折過澀澀的光照到我眼里，溫暖地，有兩行清淚爬過。

我癡癡望著夕陽的來路。

那么多個畫面交疊，為何只有這灘頭不絕的夕照晃得我心疼?若干年前，爸是不是也曾這樣癡想過自己的生活呢。我是爸中年才有的女兒。我可以想象爸在我出生的傍晚是如何欣喜若狂，又是如何笑呵呵地迎接夕陽里誕生的他的第一個孩子。為了那滿地的光華，已經(jīng)付出太多。但我心里千百遍地呼喊，只要這樣彼此牽掛著也好。爸，千萬別出事啊!

我已久未踏上屋后的河灘了。學(xué)習(xí)沖淡了那一片寧謐的夕陽，淡漠了我的牽掛。

那個晚自習(xí)。我迎著美妙的余暉安然地進行我的日程。媽來了，說爸工傷，住進了醫(yī)院。

我就那樣兀立在窗邊?？粗h方一點點淡下去的光線，心里莫名地生出許多恐懼。望望西沉的太陽，我突然有了一種痛苦的壯烈感。我只安慰自己，一定沒事兒的。可淚珠兒還是和著夕陽苦澀地流進嘴里。我惶恐，想拉回那片別我而去的霞光，卻只能一陣嗚咽……

爸把腿摔了。大腿的碎骨插入盆腔。失血過多，但無性命之憂。我推開病房門，從一堆人圍著的地方瞧見了爸爸白的臉，那種好似被抽走一切生機的蒼白立刻讓我哭出聲來。我說，爸，咱回家，我還蹲在你身旁看你干活……望向我，只講了一句，我最不愿的就是你這時候來呀。爸讓人把我送回學(xué)校，爸將那片慘烈留給自己……

一直到爸腿傷好了，我才敢靠近他。爸成天躺在椅子上休養(yǎng)，從早到晚。而我只能在傍晚挪過一個小小的凳子，輕輕地坐下來，聽凳腳插入細沙里的哽咽，聽斜陽打在浪尖涌上灘頭的喧嘩，期待爸再跟我說他有多么臟，我一定會對他講，我來給你洗洗吧……

現(xiàn)在爸還是依然過著他泥瓦匠的生活。那片印過我坐的痕跡沙地，依然印證爸的辛酸。我好想回到那片夕照里，再久坐于爸的身旁。

如果陽光任選，最好還是夕陽吧。

第三篇：話劇《夕照》觀后感

由《夕照》管窺話劇藝術(shù)

陰差陽錯地選了這門課，但是沒想到一部戲下來就喜歡上了話劇這種藝術(shù)形式，那么我就借著《夕照》這部讓我對話劇一見鐘情的戲談一些我對話劇的粗陋見解吧。

在一段如泣如訴的長笛伴奏中，《夕照》拉開了帷幕。一張舊躺椅靜靜地躺在畫家簡陋的畫室中，欲動還靜，欲說還休。此時，舞臺燈光淡藍如水，均勻籠罩整個布景的冷色調(diào)為這個故事奠定了感情基調(diào)。至此，這部戲已經(jīng)在一定程度上征服了我。與電影藝術(shù)相比，舞臺藝術(shù)有其技術(shù)手段上的缺陷。各種特效、剪輯技術(shù)的應(yīng)用使得電影導(dǎo)演在感情渲染上游刃有余。而作為一種現(xiàn)場直播式的藝術(shù)形式，話劇高度依賴音樂、燈光、布景來渲染、烘托氛圍。一部話劇首先要解決的就是與劇情搭調(diào)的音樂、燈光、布景，做好這些就可以如《夕照》般在帷幕才啟之際便先聲奪人。

這部戲由白玉蘭藝術(shù)獎“終身成就獎”獲得者李默然老師主演。李默然老師的表演富于激情，感情真摯而充沛，并且在對細節(jié)和關(guān)鍵時刻的把握上極見功力。在《夕照》這部戲中，隨著情節(jié)的發(fā)展，李老師飾演的甲澤感情自然流露，豐沛而不做作。在甲澤一點一點確認眼前的老嫗就是自己四十年未曾謀面的妻子的過程中，人物的情緒一點點變化，當劇情發(fā)展到一個個關(guān)節(jié)點，如甲澤看到盧婷吃桂花糕（記不清是不是叫桂花糕了）的姿勢時，李老師的表情動作都非常到位，不禁讓人擊節(jié)叫好?？梢哉f，李默然老師的精彩演出是這部戲的最大亮點。至此，不妨讓我們再次與電影做一對比。與電影相比，話劇作為劇場藝術(shù)當然是不存在特寫等鏡頭語言的應(yīng)用的。小劇場還好一點，大劇場的話觀眾與演員的距離（尤其是后排）一定程度上是會影響感情的傳達的，這就對話劇演員提出了更高的要求。不管是語言還是動作、表情都要十分到位，甚至要十二分的到位，因為要考慮演員到觀眾這段距離的傳輸損失。一部部戲演下來，話劇演員的演技就比電影演員高出很多。我們不難發(fā)現(xiàn)，濮存昕、何冰、宋丹丹、陳建斌等話劇演員出身的人，一旦涉足影視領(lǐng)域就星光熠熠，長期浸淫于話劇藝術(shù)使得他們即使“收著演”也能完美駕馭一部電影。

這部戲的另一個特色是穿插敘事手法的應(yīng)用。四十年前的畫面和四十年后的畫面被交替激活、定格、激活、定格??，繼而在全劇的高潮部分出現(xiàn)了四十年前的人物與四十年后的人物的對話。這種手法的應(yīng)用別具匠心，極具藝術(shù)美感。由于剪輯技術(shù)的應(yīng)用，電影導(dǎo)演可靈活運用正敘、倒敘、穿插敘事等各種敘事手法，而在話劇中尤其是在同一幕中使用穿插敘事的方法，由兩條線推動情節(jié)發(fā)展是非常有特色的。霎那間，時空仿佛變得平直，人生的滄桑感、厚重感得到了完美呈現(xiàn)。

對話劇的陶醉也喚起了我對話劇現(xiàn)狀的憂慮。話劇市場的萎縮、人才的流失不禁使我擔(dān)心我的兒孫們是否還能看上話劇。竊以為話劇人們今后應(yīng)該更重視市場開發(fā)，其實話劇并不是不能為普通大眾接受的藝術(shù)形式，只是很多人并沒有機會去接觸話劇，愛上話劇。我欣喜地看到，每隔兩三周中科院青年公寓食堂前就會出現(xiàn)北京人藝的學(xué)生公益場流動售票車，這就是培植觀眾群的一個良好方法。真心希望中國話劇更加欣欣向榮，佳作頻出，名角頻現(xiàn)。

第四篇：《夕照》的優(yōu)秀教案設(shè)計

一、教學(xué)內(nèi)容：

這是一篇精讀課文。文章通過對夕陽西下整個過程的描寫，表達了作者對夕照的熱愛、贊美的思想感情。（2課時）

二、教學(xué)要求：

1、學(xué)會本課的生字新詞，感悟作者恰當?shù)谋扔魇址ā?/p>

2、感受夕照日奇麗景象，感受大自然的神奇，培養(yǎng)學(xué)生的愛美情趣。

3、有感情地朗讀、背誦課文。

三、教學(xué)重點、難點：

通過讀課文，感受夕照的奇麗景象，感受大自然的神奇，培養(yǎng)學(xué)生的愛美情趣。

四、教學(xué)方法：以讀為主、讀中悟情悟法。

五、學(xué)生學(xué)習(xí)方法：組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，討論交流。

六、使用媒體：掛圖、錄音機、投影、幻燈。

七、教學(xué)程序：

第一課時

一、談話導(dǎo)入。

1、大家看過夕照的景象嗎？交流。

2、小結(jié)：日出的景象是壯觀的，夕照的景象也是如詩如畫的。這節(jié)課，我們就來欣賞一篇描寫夕照美景的文章。

［意圖：將學(xué)生的生活與課堂緊密相連，交流的同時激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣，突出教學(xué)的開放性。］

二、初讀課文，整體感知，質(zhì)疑。

１、學(xué)生自由朗讀課文，讀準生字新詞的讀音。

２、教師根據(jù)學(xué)生的朗讀情況，糾正容易出錯誤的讀音。

３、讀了這篇文章，你有什么感受？（學(xué)生交流）把你喜歡的段落讀給大家聽。

４、學(xué)生默讀課文，思考：作者描寫了夕照的哪些景象？分別是在哪些自然段中描寫的？（教師引導(dǎo)學(xué)生梳理）

５．你在讀這篇文章的時候，有什么不明白的地方嗎？教師將學(xué)生的問題進行梳理。

（估計學(xué)生可能產(chǎn)生以下疑問：為什么作者說是“如詩的夕照”？

夕陽為什么會是調(diào)皮的？為什么把它比作石榴？“我”為什么會有一種感概和激動？等等。簡單問題隨時解決，如果是教學(xué)的重點問題留在后面教學(xué)中解決。）

［意圖：這個大環(huán)節(jié)中，學(xué)生第一遍讀課文，重點是解決字音問題，把課文讀通順；第二遍讀課文并交流是讓學(xué)生說出自己初步的閱讀感受，這時的感受一般是淺顯的；第三遍讀課文引導(dǎo)學(xué)生從整體上感知課文。在此基礎(chǔ)上，請學(xué)生提出閱讀中不明白的問題，以學(xué)定教。］

三、細讀課文，感受夕照的奇麗，解決學(xué)生疑問。

１．讓我們再來認真地讀課文，相信大家能在讀中自己解決疑問。請學(xué)生自由朗讀，可以把最喜歡的夕照的景象多讀幾遍，等一會兒把讀得最好的段落讀給大家聽。

２．請學(xué)生朗讀最喜歡的景象，其他學(xué)生仔細聽并展開想象。在聽完以后說說你好象看到了什么。（由于作者是按照夕陽落下去的經(jīng)過來描寫景象的，所以在引導(dǎo)學(xué)生交流中，應(yīng)該在尊重學(xué)生自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的同時，可以考慮按照時間的順序安排交流，以便讓學(xué)生有順序地想象夕照景象。

當學(xué)生朗讀第三自然段的時候，教師可以相機引導(dǎo)學(xué)生體會“為什么說夕陽調(diào)皮，”當學(xué)生朗讀第六自然段的時候，教師可以相機引導(dǎo)學(xué)生體會“為什么說夕陽像熟透了的石榴，”當學(xué)生朗讀第七自然段的時候，教師可以相機引導(dǎo)學(xué)生體會“我為什么會有一種感慨和激動；”其他 問題也可以在學(xué)生交流想像到的景象時相機解決。

３、你們想像的夕照景象多美啊，讓我們一起來欣賞一下吧。

（有條件的學(xué)校可以播放夕照的錄像片斷）看完后你想說什么？

［意圖：運用電教手段，引導(dǎo)學(xué)生直觀地感受夕照的美景，加深對語言文字的理解。］

四、品讀，升發(fā)情感。

１、小結(jié)：通過剛才的朗讀和想象，聽得出大家庭已經(jīng)讀懂了課文，并且都有很喜歡夕照的景象，下面再讓我們來有感情地朗讀課文。這次請小組合作選擇各小組喜歡的方式讀課文（齊讀、分自然段讀等），把你們眼里的夕照美麗景通過朗讀表現(xiàn)出來。

２、交流匯報，大家評議。（各小組朗讀的過程中，可以適時地配樂。）

３、選擇自己喜歡的段落背誦，交流。

４、課文讀到這里，相信大家一定明白了作者為什么說這是“如詩的夕照”，你們能不能寫幾句詩來贊美一下夕照的景象？

５、學(xué)生交流所寫的詩句。

［學(xué)生通過寫詩，可以盡情表達對夕照的贊美之情；同時也在練筆中明白“如詩的夕照”的意思。］

第二課時

一、檢查對生字新詞的掌握情況。

１、上節(jié)課我們一起欣賞了《夕照》，課文時的生字掌握得怎樣呢？請學(xué)生看拼音寫漢字（投影出示）將錯誤較多的生字重點糾正。

２、請掌握好的學(xué)生介紹一下自己是如何記住課文中的生字的。

二、讀課文，感悟作者恰當?shù)谋扔魇址ā?/p>

１、作者把夕照的景色寫得如詩如畫，讓我們感受致函夕照的奇麗景色。默讀課文，看看作者把夕照都有比了什么，畫出來并小組時交流。

２、全班交流。

３、小結(jié)：作者恰當?shù)剡\用了這些比喻的語句，把夕照的景色描寫得這么逼真、奇麗。讓我們再次來有感情地朗讀課文中的這些句吧。

［意圖：引導(dǎo)學(xué)生通過欣賞課文中的比喻句，感悟作者的描寫手法。］

三、背誦課文。

１、作者描寫了這么美的夕照景色，讓我們一起來背誦一下。請學(xué)生自由練習(xí)背誦課文。

２、在小組里背誦給大家聽，互相評議。

３、把你背誦得最好的段落背給全班同學(xué)聽，大家邊聽邊想象。

４、有條件的可以播放夕照的景象，請學(xué)生配音解說。

［意圖：用小組時背誦、給畫面配音解說等到形式，激發(fā)學(xué)生背誦的興趣，在背誦中再次感悟、想像夕照奇麗。］

四、討論。

１、讀了《海上日出》和《夕照》，你有哪些不同的感受？在小組時交流一下。

２、小組匯報、交流。（學(xué)生的感受可以是對景色的感受，也可以是對作者.寫作方法的感受，還可以是其他的，教師應(yīng)該尊重學(xué)生不同的感受。）

［意圖：用比較的方法，引導(dǎo)學(xué)生深入感悟課文，鼓勵學(xué)生閱讀時有不同的讀感受。］

五、練筆。

１、你觀察的夕照景象是怎樣的呢？請你們把自己觀察到的景象寫下來，也可以像作者一樣，用一些恰當?shù)谋扔鲗懗鲎约旱挠^察。

２、全班交流，建議教師要注意到各個層次的學(xué)生。

教學(xué)小結(jié)：

本文行文條理清楚，用詞貼切，比喻逼真，寫出了夕照如詩如畫的景觀。希望同學(xué)們在了解課文怎樣寫夕照變化的同時，學(xué)習(xí)作者觀察事物，積累材料的方法。

第五篇：智慧人生 (田雅各牧師)

智慧的人生（-）經(jīng)文：詩1：14，箴1：10，伯21：16 不從惡人的計謀，什麼是惡人呢？無惡不作，專作傷天害理的事，天良喪盡，道德墮落，逞著心里的惡念，行污穢的事。自己犯罪還引誘別人犯罪（羅1：32），神就任憑他們（羅1：24，26，28）。而被引誘的人乃是一個貪字（箴1：19）。貪財是萬惡之根，叫人沉淪在敗壞和滅亡之中（提前6：914）。惡人引誘人犯罪計謀百出，防不勝防。最拿手的用錢引誘人，錢本身沒有罪，人卻成了錢的奴僕。主耶穌說：人若賺得全世界，賠上自己的生命有什麼益處呢？還能拿什麼換生命呢？（太6：26），智慧的人藉著錢財做些善事，結(jié)交朋友，周濟窮人，就是積財在天上，如此的善行神必償還（路16：9，箴19：17）。二.智慧的人站不罪人的道路：太4：512，23，傳7：20，王上8：46，箴20：9）。既沒有義人，不站罪人的道路，就無路可走了。罪人有兩種，有蒙恩悔改的罪人，承認自己是個罪人，接受主耶穌的救贖（約一1：9），罪得赦免，作新造的人，被神稱義，一切變成新的了（林後5：17）。再就是硬著心不肯悔改的罪人。不信耶穌，定他們的罪在此（約3：18）。主耶穌基督在我們作罪人的時候，為我們死在十架上（羅5：611）。神沒有按我們所行的待我們，神為信祂的人預(yù)備浩瀚大愛（詩84：11），甚至連祂自己和一切都賜給了我們（羅8：3211

不坐褻慢人的座位，什麼是褻慢人呢？妄自稱大，目中無神無人的人，心驕氣傲的人，名叫褻慢。行事狂妄，都出於驕傲（箴21：24）。褻慢人比惡人更可恨，所犯的罪不可饒恕，這種人硬著心不會悔改，自以為是，主見極深，誰都不是只有他對（太12：3111），坐錯了被請出情何以堪。自高必降卑，自卑的升為高，唯有褻慢的人不自量，自高自大。我們要學(xué)馬利亞坐在主耶穌面前，恭聽主的教訓(xùn)（路10：3919）。神所賜的使人富足，并不加憂慮（箴10：22）。

智慧的人生

（二）經(jīng)文：賽40：2821 人生只限百，常懷千年憂。所憂吃的、穿的、住的、用的，再就怕病、怕窮、怕困、怕死。憂有何用呢？主耶穌說：一天的憂慮一天當就夠了，何必為明天憂慮呢？明天有明天的憂慮（太6：25 – 34）。每個人都想在世上活得有意義，快樂幸福美滿健康長壽，是否能如愿呢？常言世上事十之八九不如人意。主耶穌說：在世有苦難（約16：33）。月常圓是畫的，花常開是假的，幸福美滿是想的，快樂人生就看個人的智慧造化。萬事互相效力，叫智慧的人得益處（羅8：28）?？鞓飞钣尚钠穑睦锟鞓?，樣樣都好，心境暢快，一切皆美。法利賽人問主耶穌天堂在哪里，答：天堂在人心里（路17：2029）?？鞓返娜松涂磦€人對人生哲理的認識來定。知識聰明智慧綜合人的一生，誰能具備其中的特質(zhì)呢？唯有智慧的人才能具備（箴9：10）。有一個人值得我們學(xué)習(xí)，可作我們生活的典範，他就是所羅門。他所具備的知識聰明智慧，淵博不可測，超前絕後，無人能比（王上4：29-34）。

一.智慧的人所選擇的人生：路10：42，書24：1智慧的人知道為什麼而活，悟出神造人的目的。神沒有人不能滿足，人沒有神也不能滿足。當神造萬物看是好的，但不能滿足，然後造了人。把一切都給了人，把人放在樂園里，要人享受所造的一切。人要知恩感恩報恩，人活著乃是為榮耀神而活，為的是滿足神，才能享受神所賜的。人活著是為神而活，沒有一個為自己活為自己死，總要為主耶穌活。因為主為我們死了又活了，把復(fù)活的新生命賜給我們，使我們得到新生命（羅14：75）。神給我們最美的就是生命。主耶穌說：人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？還能拿什麼換生命呢？（太16：26）使徒保羅把萬事看作有損的，以得到耶穌基督為至寶（腓3：8）。主耶穌基督是生命（約1：4，14，約一5：1114 人生如戲，世界如戰(zhàn)場。打仗是爭勝負的，要付付價要流血。認清打的是什麼仗？為誰打仗？誰在指揮？是衝鋒戰(zhàn)？是包圍戰(zhàn)？是游擊戰(zhàn)？出征之先，必有良策。兵不厭詐，知己知彼，百戰(zhàn)百勝。最美的仗是不戰(zhàn)而勝，看亞伯拉罕、摩西、約書亞、大衛(wèi)，他們的戰(zhàn)法各有所取。尤其約書亞的戰(zhàn)術(shù)，只是圍城七日，不動一槍一刀，堅固城墻倒塌了。再說當跑的路，無論是短跑或長跑，急跑或慢跑，跑內(nèi)線或外線，但都要順著目標直跑，志在奪標得獎。使徒保羅所打的仗，所跑的路，流汗流淚流血，付出生命的付價。所跑的路坎坷彎曲，所遇的敵人都是強敵，但他說四面被包圍，卻不被困住，所信的道守住了，得到生命的冠冕，凱旋而歸，天使列隊歡迎。

結(jié)論：

天下萬物都有定時（傳3：132），蒙恩知恩感恩報恩，不要作個忘恩負義的人。但蒙恩的人多，報恩的人少（路17：1116 使徒保羅自謙的說：「弟兄們！我不是以為自己已經(jīng)得著了。我只有一件事，就是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，要得神在主耶穌基督里，從上面召我來的獎賞?！顾杂腥俗砸詾橥耆艘右孕⌒?，凡唱高調(diào)的要注意。保羅沒有超越凡人之心，他立志在跑道上競賽，向著標竿直跑，要作完全人必須存這樣的心。他沒有說誰是完全人，經(jīng)上說沒有完全人，連一個也沒有（羅3：1011）。神愛罪人悔改，以耶穌基督作了代罪的羔羊（約1：29）。人生死愛恨乃一念間，離合悲歡以是緣。看清人生，認識人生，確定人生。忘記背後，努力面前，迎接未來。

一.不溯既往：傳7：10 智慧人不談過往，不要愚到一直陶醉往日的成就，忘記面前要做的事，以過去的成敗來煩擾我們的心情。有人因過去的成功而驕傲，也有人因失敗而灰心膽怯。無論成功或失敗，在智慧的人都不介意。萬事互效力，乃學(xué)習(xí)的功課（羅8：28）。有人的生活像跑馬燈沒有盡頭，一切應(yīng)以平常心順其自然，就能過快樂的生活。智慧的人有見識，有機智，能抓住機會，不因得失影響生活。圣靈的果子有節(jié)制，有些人見獵心喜不分好壞，看在眼里，嫉在心里。自己做不好，別人也不要做好。有人鞠躬盡瘁，有人趨炎附勢，唯利是圖。軀殼雖在，靈魂蕩然，人性喪失，尊嚴全無，弄得一生凋零，疾苦不堪。

二.珍惜光陰：弗5：16；西 4：5 對未來的追求要不懈怠。把目標看準還要對準，更要站穩(wěn)。英國文豪莎士比亞說：「人生似一篇文章，不在乎長短，乃在乎里面的內(nèi)容?！怪饕d基督在世三十三年，卻完成了天父給祂的大使命。舊約的馬土撒拉活了九百六十九歲，只記載了他的傳承生養(yǎng)眾多而沒有別的記述。中國的彭祖活了八百歲，也沒有記述他的勛業(yè)。顏回、韓信、周瑜等，都只活了三十多歲，但他們的生活可圈可點。人不要過空白的一生，努力是標竿的過程，標竿是生活的目標。過程是應(yīng)然，目標是必然，在必然中求應(yīng)然。必然是應(yīng)然的果碩，過程是達到目標的動力，能掌握過程并努力，必然成功。只管耕耘，有種就有收（林後9：63 專心致意只有一件事，這件事就是人生的焦點。一個有焦點的人生，必有功業(yè)的成就，也必得到賞賜。人生是積極的，不可消極。有趣的人生多采多姿，光華燦爛，妙不可言，唯有智慧的人才能領(lǐng)悟，在不知不覺中獲得豐富的人生。智慧的人生是過平凡的生活，在平凡中得到不平凡，平凡居多，不平凡居少。甘於平凡充滿幸福，但多數(shù)人不愿平凡。唯有智慧的人在經(jīng)驗中悟出平凡，得到啟示。就在平凡和不平凡之間，能得到平凡的不平凡，乃是取決於人的智慧所得。

結(jié)論：

人到晚年常懷過往，苦的日子多，快樂的日子少。常言：世上事十之八九不如人意。主耶穌基督說：「在世上有苦難」（約16：33）。智慧的人在苦難中得到益處（詩119：67，71）。神要我們受苦是要我們得福（申8：16）。苦難是快樂的母親，貧窮是嬰兒的產(chǎn)婆。使徒保羅告訴我們快樂的秘訣，要常常喜樂不住的禱告，凡事謝恩（帖前5：169）。

智慧的人生

（四）經(jīng)文：帖前1：15 智慧的人在信心和愛心并盼望上都有確切的認識?！感判摹贡憩F(xiàn)在生活上，信為立業(yè)之本，沒有信心，一無所成。信是工作的動力，信心沒有生活是死的（雅2：17）?！笎坌摹故潜憩F(xiàn)在勞苦上，因愛心所受的勞苦，真愛而不苦，苦中有樂，愛遮蓋了一切（彼前4：8）。被神所愛是幸福。被人所愛是享受，愛人是快樂。有享受又幸福，何苦而不為呢？愛是不求自己的益處，也是不自私的，愛之以恒，永不止息（林前13：425）。我們靠著圣靈的引導(dǎo)，憑著信心，等候所盼望的義（加5：5）。在信心和愛心并盼望上，求智慧的靈引導(dǎo)我們進入真理，看見神的作為，儆醒祈禱，等候主的再來。

一.智慧人的信心：來11：1 – 3, 6 智慧人的信心不是迷信，信心是神人之間的緊要鍊環(huán)。信心不是虛幻的空想，乃是所望之事的實底，未見之事的確據(jù)，而在日常生活中產(chǎn)生了信心的作用。亞伯拉罕是因所獻的祭表明出來，被稱為信心之父。信靠順服，支取了神莫大的恩典，是意外超乎所求所想的。他的後裔如天上的星，海邊的沙，萬國因他蒙福（來11：1724），那個為兒子被惡鬼所附身，懇求主耶穌憐憫。耶穌說：「你若能信，在信的人凡事都能」。而他承認信心小，但他的膽量大，不掩飾自己的小信，坦然懇求主耶穌幫助，得到所求，兒子被醫(yī)治。假信的心不及小信的人，神的全能無法幫助假信的人（可9：148）。神的愛澆灌在我們心里（羅5：5），叫我們彼此相愛，眾人認出我們是主耶穌的門徒了（約13：3425 智慧人的盼望，不是妄想空談，乃是有憑有據(jù)的。盼望給人帶來莫大的安慰，有盼望才有快樂，沒有盼望的人，他所過的生活是人間地獄，生不如死。因沒有盼望，只有絕望。智慧的人在苦難中仍有快樂，因知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望（羅5：33）。

結(jié)論：

信愛望被基督徒稱為三寶，但都是抽象的，看不到摸不著。而它是確確實實的存在每個人的生活中，要在生活中顯出它的重要性?！感拧故腔酵降母矗竦木榷?，要救一切相信的人（羅1：17）。「愛」是基督徒的動力，愛包括一切，有了愛，一切都有了。因為神是愛，有了神就有了一切，沒有愛就沒有神。愛屋及烏，榮神益人?！竿故腔酵降哪康?，望不是幻想，望是信的根，愛的源。沒有信也得不到愛，沒有愛也失去了望，三者一個不可缺。信是望的實底，望是愛的忍耐，愛是信和望的中心，愛是一切的一切。唯有到了見神的時候，信和望都消失了，只有愛永遠存在，因愛是神（約一4：8）。

智慧的人生

（五）經(jīng)文：創(chuàng)1：1 ~ 2：25 三才者天地人，三光者日月星，乃為一氣。氣上達於天，下達於地，中達於人。氣是神的”靈”，正氣於天地人。名為浩然之氣，氣貫宇宙，氣充斗牛。超乎一切，貫乎一切（弗4：54；約14：113）。使徒約翰所看見的天，那里有神的寶座，是使徒保羅羅所到的三層天（啟21：110）。以目前的現(xiàn)象看彼得所預(yù)言這個空中的天，將來要被烈火焚化，然後才有新天新地，尌是主耶穌基督再來的日子，主再來之前的現(xiàn)象。記載在馬太福音二十四章，那時主耶穌基督說：一切都更新了。這些話是可信的，是真實的（啟22：5），得勝的信徒要和主一同坐王（啟21：431；羅 1：187）。憶想到中國湯、周王朝，稱天為上帝，皇帝為天子，替天行事，治理國家和人民。又想到各宗教，沒有稱神為天父的，只有基督教。主耶穌教門徒禱告，我們在天上的父，愿人稱禰的名為圣（太6：92；羅8：1612；約1：124）。并且來不是受人的服事，乃是服事人，要為人捨命，作多人的贖價（約1：29）。因為人犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅3：23），罪的代價乃是死（羅6：23）。世界上沒有義人，連一個也沒有（羅3：910；約1：16）。

智慧的人生

（六）經(jīng)文：林前1：18 ~ 2：5 知識、聰明、智慧各有位格。三樣都令人羨慕，但最珍貴的是智慧。三樣具全可稱為上人，又稱為圣人。知道如何做人處事，如何待人接物，如何虛心學(xué)習(xí)，如何自我反省，如何與人無爭。如何說不完，要用知識、聰明、智慧去運用。敬畏神是智慧的人（詩111：10；箴9：10）。智慧是神所賜（彼後3：15；約一5：20）。認識不等於得到，唯有敬畏才是智慧的開端（羅11：33）。如能誠心思維就是愚夫也能領(lǐng)悟，否則哲人也難明其理。論行村婦也能做到，論難比駱駝穿過針的眼還難。圣經(jīng)的話比精金可貴，比蜂房下滴的蜜甘甜。讀了可得智慧，信了可得永生，行了可得大賞。就像老人朝山的拐杖，商人企業(yè)的藍圖，旅客的指南（提後3：162，13：2，9，12 知識是學(xué)的，保羅叫人學(xué)他，因他學(xué)了主（林前11：1，4：16；腓3：17；帖後3：730）?？鬃诱f：人非生而知之乃學(xué)而知之。一生好學(xué)不厭，到了老年仍求再活數(shù)年，學(xué)習(xí)如何做人免有大過。能做到完人仍然是人不是神，神人合一稱為完人。主說我在你們里面，你們在我里面（約15：4，616），要人在祂里面學(xué)祂的樣式（腓2：510）。二.聰明人在哪里？羅1：22；太7：2426 聰明的人有世界觀，人生觀，心靈觀。以人生詮釋人性，以人性安頓人生。認識人生，明辨是非，作合情合理的事，格物格致。如孟子說：唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性則能盡人之性；能盡人之性則能盡物之性；能盡物之性則能贊天地之化育；能贊天地之化育則可與天地參矣，可以事天矣。聰明人眼觀四面，耳聽八方，言之有物，沒有廢話。每人只能生一次，沒有選擇。都想生在王宮，偏生在貧民之家。人活著為什麼？為誰而活？聰明人知道為什麼活，不為己活，要為神活，活得有價值而快樂（傳5：20；帖前5：169）。

三.智慧人在哪里？弗1：8，17；西2：3；雅1：5，3：13，15，17 知識人和聰明人不平凡，智慧人更不平凡，而信耶穌的人是平凡人的不平凡。知識人高人一等，聰明人反應(yīng)敏捷。信耶穌的人，不但觀四面聽八方，還能看上方，聽天上的聲音。常和神說話，比知識人聰明人更上一層樓。聽到神的話，行神所喜悅的事。時常思想神，存知恩感恩報恩的心。以十架為神的大能，一切的智慧都在十架上。十架是智慧的根源，引人進入真理，導(dǎo)人向善。知識聰明百家爭鳴，乃是人文思想的學(xué)說，都是以偏概全。說些沒有道理的道理叫強詞奪理，只有主耶穌基督是真理（約14：6，1：14，17）。結(jié)論：

世上的學(xué)問能把人帶到人面前，只有十架才能把人帶到神面前，但世人把十架看作庸俗落伍，不能領(lǐng)悟十架大能的奧祕。得救不是知識而是經(jīng)歷，神的恩典不是道理乃是能力。保羅在此講了二十次之多的智慧，提出挑戰(zhàn)的語氣（林前1：20），不憑知識是憑信心。神要救一切相信的人（羅1：1615）。這是唯一的路（徒4：1156；提後1：10）。死路人人要走但都避免不提，都怕走這條路，因這條路沒有客店，沒有休息的地方。詩人金圣歎說：戰(zhàn)鼓咚咚響，夕陽近黃昏，黃泉無客店，今夜宿誰家？要有先見之明未雨綢謬，以免悔之莫及。知道在世界是寄居的，是客旅，還有一個永存的家（來10：34，11：16，13：14）。

一.耶穌基督為什麼要來？：路19：10；約12：443，16：517；彼前2：21）。我們照著行就是愛主為主而活，也就是祂的門徒了。主不是單叫人信祂，且叫人學(xué)祂（約15：1228；徒1：11；約14：3 耶穌基督再來有兩個任務(wù)，一是接信徒和祂同住，同享榮耀，一同坐王。二是帶著千萬圣徒駕云乘著白色的寶座，要執(zhí)行王權(quán)，審判世界。一是可喜，二是可怕?？膳碌膶徟?，末日的影子已顯出了。主耶穌的預(yù)言詳記在馬太第24章，這些可怕的災(zāi)難過後，重建新天新地，是給信耶穌的人預(yù)備的。那些不悔改的罪人難逃審判，公義的王必照公義審判世界。亞當?shù)钠呤缹O以諾說：看哪！主帶著千萬圣者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔之罪人所說的頂撞祂的剛愎話，這些人應(yīng)受審判（猶1418），六六六就是市場所用的電算機號碼，目前的世界經(jīng)濟戰(zhàn)已開始了。結(jié)論：

來和去與再來，乃是信耶穌基督的人都應(yīng)該知道的。認真來說，知道的不多，自以為知道，實是一知半解。正如蘇格拉底所說：我知道其實不知道，自以為知道，連自己都不知道自己。順治帝說：未曾生我我是誰？生我之後我是誰？長大成人才是我，合眼矇矓又是誰？來時糊塗去時迷，來時歡喜去時悲。不來不去，也無歡喜也無悲。再說人是活在時間里，來去都在時間里。如果論到神就不同了。沒有時間和空間，神是無始無終（啟1：8，21：6，22：13）。得到主耶穌賜給的新生命，活在耶穌里，就和耶穌進入永恒，超時空的活著。智慧的人生（七B）經(jīng)文：太9：13，約14：1-3，28 上次和大家分享耶穌基督為什麼要來？為什麼要去？為什麼再來？今天繼續(xù)分享這個題目，上次是問題，今天是答題。耶穌基督為人來，為人而去，再來也是為人。神對人的關(guān)愛，無微不至，如經(jīng)上所記，神沒有留下一樣好處不給人（詩84：11；羅8：32）。神對人的恩典浩瀚無邊。人就是不知恩不感恩不報恩，負義忘恩，其罪難逃（來2：3，12：25）。智慧的人知恩感恩報恩，可得到神賜更多的恩。來和去是人生道上立身處世之基，窮究這些哲理，在生活上應(yīng)順其自然，切中時弊，洞察人生真諦。在一般人的生活是一種沉重的負擔(dān)，在智慧的人是一種承擔(dān)，由此看出智慧人和一般人的不同。智慧人無為而為而不為，以出世而入世，趨之自然，生活快樂邁向真善美的境界。

一.耶穌來是為人：羅 5：612）。神定意以耶穌為贖罪祭，施洗約翰喊著說：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的（約1：29）。存心順服，取了奴僕的形像成為人下人，以至於死，且死在十架上（腓2：53 主耶穌來的卑微去的慘，身受大使命，不負重任，在十架上最後一句話宣佈”成了”，既成了就應(yīng)復(fù)命，死後三天復(fù)活了，四十天向門徒顯現(xiàn)，最後升上高天，為門徒預(yù)備地方，坐在天父的右邊，繼續(xù)為門徒代求（羅8：34），等候天父的加冕，準備第二次的再來。給門徒所預(yù)備的地方，請看使徒約翰的描述（啟21：1517 主耶穌去為門徒預(yù)備地方，祂一定再來接門徒，不然那地方之美要給誰住呢？但我要提醒大家注意的一件大事，主耶穌再來是可喜的，但也是可怕的。主耶穌祂預(yù)言，祂來之先有些事要發(fā)生，詳記在馬太福音第24章。那時不法的事要加多，民要攻打民，國要攻打國，到處有戰(zhàn)爭，假先知，假基督要出現(xiàn)，行神蹟奇事迷惑多人。使徒彼得的預(yù)言更是可怕，將來要發(fā)生的事，那天必大有響聲廢去，有形質(zhì)的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡（彼後3：836；詩139：6；伯42：3）。道為萬物之源，圣父的設(shè)計，圣子的執(zhí)行，圣靈的監(jiān)督，信者的實行。一切都在這條軌道上來去，不可移不可違。一元萬象，萬象一宗，乃為自然，智慧人可在自然里生活，邁向真善美的人生真諦，能享受人生才是智慧的人。