第一篇：地震后感想

地震后感想

在地震的那一刻，有多少白發(fā)人送走了黑發(fā)人；有多少稚嫩小手再也無法撫摩他們的親人；那一刻，有多少曾經(jīng)充滿了歡樂的家庭轉(zhuǎn)瞬成為了一片瓦礫。每每想到這里我的眼眶濕潤了，我的雙手顫抖了。在災(zāi)難面前，我們的一切私欲都顯得那樣的渺小與無奈。面對災(zāi)難，我回想人生。我們是在一片歡聲笑語中長大。每天都沐浴在溫暖的陽光中。兒時在家人的呵護下懂得了溫暖，在與同學(xué)們的嬉戲中明白了友誼，在老師的表揚中學(xué)會了努力。長大后將走入社會。每當我們傷心難過，無法面對時，身后總會有一個肩膀支撐著我們，鼓勵著我們，始終做我們最堅強的后盾，默默無聞，無私奉獻，不求回報，愿意用生命換取我們的幸福，那就是我們的家人。在家人的笑臉中修補受傷的自己，在他們的懷中享受生命的意義。但當?shù)卣鸾蹬R時，一切的一切都離我們而去，變得那么遙遠，我的內(nèi)心極其傷心，痛苦。當我看著老師給我們放的《唐山大地震》我的眼淚時時不能停住，我們的父母多么偉大，我們的人名多么偉大，我們的祖國多么讓人致敬。一位母親為了子女，可以煎熬和等待32年，父母多么讓人感動。

一張張幸存者的臉膀，述說著一個個感人的故事。在這些故事中，有多少武警官兵舍棄生命沖入第一線震撼了顫抖的大地；有多少老師放棄了自己，用鮮血澆灌了祖國的花朵；有多少個肩膀不顧自家的安危扛起生命的巨石；有多少白衣天使用潔白的翅膀趕走死亡的惡魔；有多少遠在天邊的人向災(zāi)區(qū)同胞獻上了希望的光芒。希望在我們有限的生命里，要多陪陪我們可愛可敬的父母，是他們讓我們明白了什么是愛，要將我們有限的生命投入到為人民為祖國無私奉獻中來。生命是渺小的，肉體是脆弱的，但精神是強大的，正是這個富強的國家造就了這不滅的靈魂。造就了一個無比強大的民族。讓我們以這渺小的身軀化成沸騰的血液，來為東方巨人扶平暫時的創(chuàng)傷；讓我們以自己的雙手一同點燃生命的火炬。讓我們一同吶喊：“雅安挺住，中國挺住。讓我們一起攜手共建一個和諧美滿安康幸福的中國而不懈努力奮斗！

第二篇：地震后的感想

地震后的感想

5.12地震奪走了許多人的生命，毀掉了許多幸福家庭，震跨了許多橋梁，摧毀了許多房屋，許多人失去了親人，其中就有許多小朋友失去了親愛的爸爸媽媽，成了孤兒。

通過看電視、看報紙我知道了有許多人創(chuàng)造了生命的奇跡，還有許多感動的事跡。一張張感人的照片，一個個動人的故事，時常浮現(xiàn)在我的眼前，我被這些故事難過，也被這些故事感動。給我留下印象最深最深的是3歲的小朗錚，雖然他只有3歲，但是他小小年紀就知道感恩，當解放軍叔叔把他從廢墟中救出來的時候，他忍著疼痛給解放軍叔叔敬了一個禮。雖然是一個不規(guī)則的軍禮，但是這是世界上最崇高的軍禮。我想，這個畫面感動許許多多的人，也讓許許多多的人感到吃驚、心痛、佩服！

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第三篇：關(guān)于地震作文：地震后感想

關(guān)于地震作文：地震后感想

摘要：全國各地派來的醫(yī)生和武警官賓也都來到了這里救援。全國上下都在組織募捐，我們要克服一切困難，眾志成城與災(zāi)難作斗爭，大家團結(jié)一致，萬眾一心，一定能早日重建家園。

5月12日，四川發(fā)生了7.8級的地震，那里的房屋都塌下來了，許多人都埋在了下面，傷亡了數(shù)以萬計的人，一個中學(xué)24個班的老師和學(xué)生都被壓在了廢墟當中，有人被埋了三天三夜……

我們的國家主席胡錦濤和國務(wù)院總理溫家寶第一時間來到了汶川等受災(zāi)現(xiàn)場，慰問災(zāi)民。

全國各地派來的醫(yī)生和武警官賓也都來到了這里救援。全國上下都在組織募捐，我們要克服一切困難，眾志成城與災(zāi)難作斗爭，大家團結(jié)一致，萬眾一心，一定能早日重建家園。

去年我去過四川，可現(xiàn)在的青城山在搖晃了，都江堰的魚嘴裂開了，二王廟坍塌了，美麗的四川到處是廢墟。大地開始咆哮，天空開始流淚，我的心無比悲傷。

我決定把我的零花錢拿出來捐助災(zāi)區(qū)兒童。我雖然還太小，但我覺得生活在我們的國家很幸福，我只有好好學(xué)習，長大了再為祖國服務(wù)。

第四篇：關(guān)愛——地震后的感想專題

關(guān)愛——地震后的感想

關(guān)愛是一種幸福，得到他人的關(guān)愛是一種幸福，關(guān)愛他人更是一種幸福。

金錢不是萬能的，關(guān)愛需要的是社會的共同關(guān)注。

關(guān)愛，就是關(guān)心愛護，它在我們身邊無處不在。我們每個人都需要關(guān)愛，生活上也少不了關(guān)愛，別人給予我們關(guān)愛，那我們更應(yīng)該去關(guān)心愛護他人，這樣世界上才會充滿——愛！

關(guān)心是一種付出，關(guān)心是一種奉獻，關(guān)心是一種美德，讓我們從一點一滴的生活小事做起，學(xué)會理解，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會做人。“愛人”是帆，“愛己”是船，只有彼此的推動和支撐，才能使愛心常存，愛意永駐。

關(guān)愛別人就是關(guān)愛自己，因為只有你關(guān)愛了別人，在你需要幫助的時候別人才會回報你。關(guān)愛別人其實就是在關(guān)愛我們自己，關(guān)愛別人是我們得到別人關(guān)愛的前提。

為人，則是為己。

“關(guān)愛生命”是一種負責的生活態(tài)度；漠視自己的生命、肆意踐踏別人的生命的人是可悲的，也是可恨的，因為他或他們帶來的是悲傷、痛苦，甚至仇恨；對一切的生命，我們都應(yīng)懷有一顆“關(guān)愛的心”，我們不僅僅關(guān)愛我們的同類，也應(yīng)關(guān)愛地球上的其他生命，因為在獨一無二的生物圈中它們的存在與我們息息相關(guān)，也正因為它們的存在才使我們生活的星球更為多姿多彩；關(guān)愛生命，我們還要講究方式，生命的成長有它的自然規(guī)律，不恰當?shù)年P(guān)愛是戕害生命；關(guān)愛生命，我們就要告別一切不良嗜好，遠離那些會毒害我們生命的東西如毒品，讓自己健康地活著也是關(guān)愛生命的一種表現(xiàn)??

白開水，果然是醒人良藥，睜開眼，看世界，關(guān)懷自己，關(guān)心他人。

在別人需要幫助時，如果一個人能在別人不知情的情況下，毫不猶豫地犧牲自己的利益，哪怕犧牲的只是一點點，也是難能可貴的。幫助別人常常是幫助了自己。

助人為樂是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，一個人的成長過程中，一定得到過許許多多人的幫助和關(guān)心，大家互相幫助才構(gòu)成了一個和諧的社會。

朋友，是你播下的友愛、溫情的種子，就會發(fā)芽、成長；是你幫助過的人、溫暖過的人，最終也會令你受益無窮。

只有純粹的溫暖才能溫暖人心，只有用真誠的情感才能感動他人，那種被金錢和利益包裹著的所謂幫助，只會引人厭惡而已。

真正的助人者，是通過幫助別人，來提升自我人格境界的真英雄。他們不思回報，人格的完善就是最高的境界。

無限芬芳落盡，惟有綠樹依然。因為它扎根在人格的土壤里，默默地奉獻著自己，也漸漸地壯大著自己。

偏關(guān)中學(xué)高一：張健偉

第五篇：地震后的思考

地震后的思考...................................................................................................................1 賑災(zāi)評論之一：必須改變我們的生活方式.........................................................................4 賑災(zāi)評論之二：這是一次災(zāi)難教育...................................................................................6 賑災(zāi)評論之三：這是一次情感教育...................................................................................8 賑災(zāi)評論之四：這是一次傳媒教育.................................................................................10 賑災(zāi)評論之五：我們都是人類自我膨脹的災(zāi)民................................................................13 賑災(zāi)評論之六：我們都是物化生活方式的災(zāi)民................................................................16 總編訪談錄....................................................................................................................18

導(dǎo)語：透明的信息傳播熄滅了謠言、召喚了民眾、凝聚了人心、強化了國家意志，并協(xié)同政府共同把國人感情升華為國家哀悼日。5月19日至21日這3天，默哀中的中國恰是最團結(jié)的中國。

地震后的思考

文/何樹青

迅速、殘酷。

里氏8級地震造成的中國災(zāi)難已經(jīng)發(fā)生了，過去的10多天里，中國人每天努力抗災(zāi)，也每天被迫面對同胞傷亡數(shù)字增加的消息。死亡太重了，層層疊疊，壓得中國人喘不過氣。

舉國默哀了3天，降了半旗，救援還在繼續(xù)，捐助還在繼續(xù)。我們并不掩飾淚水，但需要節(jié)制悲傷。我們并不掩飾災(zāi)難，但需要更快更多的行動。

災(zāi)難時刻的國家和人民，都接受了一次洗禮。國土震動了一下，中國進步了一點，以血的代價。

信息傳播的力度和透明度

新華社在地震18分鐘后(5月12日14：46)發(fā)布第一條確認地震報道，中央電視臺新聞頻道在地震32分鐘后直播《關(guān)注四川地震特別節(jié)目》直至100多個小時，全國各地媒體自發(fā)以災(zāi)情為命令奔赴地震災(zāi)區(qū)最前線，對這場強過唐山大地震的災(zāi)難，在第一時間都作出了最高級別的判斷、最大規(guī)模的報道。

文明社會環(huán)境的積累，比財富的積累更需要時間和歷練。傳媒的發(fā)展，在文明社會環(huán)境和財富增長環(huán)境中得到雙重滋養(yǎng)。中國的輿論一向有官方口徑和宣傳紀律，負責、有序而有所限制。這一次，災(zāi)難的信息傳播在尊重前者的前提下，以高效的組織性、自覺的主動性和廣泛的靈活性，呈現(xiàn)了前所未有的快速、公開和人性化。通過廣播、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)新聞、自媒體報道、手機網(wǎng)絡(luò)和人際傳播，有關(guān)災(zāi)情的所有真實面都實現(xiàn)了“直播”。在中國傳媒史和傳播史上，這種信息的透明度是里程碑式的，并因其對生命的關(guān)注、政府的作為和災(zāi)情的嚴重性所做的客觀傳播而堪稱偉大。

災(zāi)情不會因為傳播而變得更嚴重，卻能因信息的公開透明而贏得更多補救的機會。中國和世界都在這次災(zāi)情的信息傳播中，感受到了信任和知情權(quán)的被尊重，國人更藉此與國同命運共呼吸。

透明的信息傳播熄滅了謠言、召喚了民眾、凝聚了人心、強化了國家意志，并協(xié)同政府共同把國人感情升華為國家哀悼日。5月19日至21日這3天，默哀中的中國恰是最團結(jié)的中國。

國家與人民的行動力

溫家寶總理是最身先士卒的國家公務(wù)員，胡錦濤總書記是最鎮(zhèn)定的國是主持人。當黨和政府像大丈夫一樣有擔當，像快速反應(yīng)部隊一樣有行動力，國家資源和社會資源的調(diào)動效率遠非日常狀態(tài)可想象——“十七大”后理念更清晰的執(zhí)政黨，剛剛完成大部委制改革的政府，受益于改革開放30年的企業(yè)和公民，都為救災(zāi)提供了堅強保障。

開路，救人，搶險，捐助，救災(zāi)的力量像滔滔不絕的長河。我們?yōu)閺U墟中的生命跡象和生還奇跡而動容，更心疼溫總理摔倒和流淚；我們?yōu)殡娨暽现鞒秩诉煅柿鳒I、現(xiàn)場記者素顏守候生命而動容，更心疼人民軍隊奮戰(zhàn)生死線的危險和勞累；我們?yōu)閬碜陨鐣鹘绲淖园l(fā)捐款而動容，更心疼失去親人的孤兒和他們的內(nèi)傷痕。面對突如其來的災(zāi)難，國家信任人民，人民信任國家及彼此，災(zāi)民們也保持著災(zāi)難中的不失態(tài)(沒有擔憂中的社會混亂現(xiàn)象發(fā)生)。災(zāi)情雖然悲慘，但所有人都看到了一個更有希望的中國?！叭恕弊直淮髮?，人命、人心、人性都得以高舉，這才是真正可寶貴的財富。

災(zāi)難社會及其敵人

災(zāi)難總會結(jié)束，生活還要繼續(xù)。國人的思考從此有了一個沉痛的基點：發(fā)生這樣的災(zāi)難，我們做錯了什么？若要避免發(fā)生類似的災(zāi)難，我們還能做什么？

在地震預(yù)警責任、地震逃生教育、捐助數(shù)額及方式、大壩與生態(tài)安全、孩子與學(xué)校建筑質(zhì)量、反思的時機和恰當性等諸多方面，都已有人提出質(zhì)疑和爭辯。反思還會繼續(xù)，思考于一個民族有利無弊。

但如何將災(zāi)難中呈現(xiàn)出的社會效率和人的品質(zhì)保持下去，卻是一個更艱深的課題。事后，我們捐了款、獻了血之后，會不會重新回到堅硬的內(nèi)心和油滑的世俗？若災(zāi)難結(jié)束后，社會心安理得地回到震前的依然故我狀態(tài)，則整個社會不過像是進了一次道德洗車場，分了一次道德賊贓。如果這樣，在下一次災(zāi)難降臨時，我們還會回到原點，會成為下一個遇難者。所以，在我們必須學(xué)會和適應(yīng)與大大小小的災(zāi)難和問題共同生活的社會，我們最大的敵人不是災(zāi)難，而是我們自身的各種積習：從低效的體制積習到自私自負的個人積習。

也許這次大災(zāi)難能教會我們，以后如何做得更好。

擁抱幸存的生命

大地震動變形，死亡撕開了一個大口子，只給呼吸留了一小條縫。數(shù)萬同胞罹難，數(shù)十萬同胞受傷。10萬平方公里國土上的同胞，分為遇難者和幸存者。

其實活著的13億中國人都是幸存者，都在體驗同一種感情，感受著最大力度的生命教育、災(zāi)難教育、情感教育、傳媒教育和愛國教育。這才發(fā)現(xiàn)，我們的生命觀、生態(tài)觀、生活觀都出了問題。我們都是人類自我膨脹的災(zāi)民，也是物化生活方式的災(zāi)民。

災(zāi)難一周后，黨、政府和人民，以國家哀悼的方式，進行著自己的成人禮。接下來，我們要排除余患、重整河山、重建家園、撫育孤兒，并改變自身的生活方式。

地震如噩夢，醒來是早晨。我們有幸活了下來，我們要好好地活下去。因為這樣的國家，這樣的國民，值得你為之奮斗。

系列之一：必須改變我們的生活方式

導(dǎo)語：災(zāi)難襲來時，人們愿意拿傾家蕩產(chǎn)的代價，來換光著身子逃出生天的感覺。災(zāi)難過去后，淚光照亮不了我們的路，讓我們自己慢慢地走。

文/朱慧憬

“我沒想到死亡毀了這么多人?！?/p>

這不是《荒原》里的倫敦橋，不是車禍，不是傳染病，不是恐怖襲擊，不是戰(zhàn)爭，而是地殼大陸板塊的劇烈運動所致。沒有預(yù)報，無人做好準備。河山移位、生靈涂炭之時，我們才前所未有地正視生命和人本身。太多活著的人抱怨，找不到活著的意義。是一場災(zāi)難把人拉到了“意義”的基本線上。

以人為本

“以人為本”，這次得到最確鑿的印證：

當政府第一時間緊急動員，趕赴災(zāi)區(qū)最前線，總理溫家寶在廢墟中高喊：“只要有一線希望，就要盡百倍努力，決不輕言放棄?！边@是以人為本；

當跨越全國的軍隊、消防、衛(wèi)生等部門被緊急調(diào)集神速馳援前線，各省區(qū)各行業(yè)條條塊塊一夜間消失，這是以人為本；

當志愿者們自發(fā)出動遠赴災(zāi)區(qū)，當全國人民自發(fā)捐款捐血，全國血庫全部告滿，這是以人為本；

當來自臺灣、日本、新加坡、韓國與俄羅斯的救援隊趕赴重災(zāi)區(qū)，種族、社會制度、意識形態(tài)的藩籬被拋諸腦后，中國展示了前所未有的巨大外交容量，這是以人為本；

當一切信息變得透明，當災(zāi)難現(xiàn)場被現(xiàn)場直播，全國人民與四川零距離，因遇難者而難，因獲救者而喜，這是以人為本；

即使在震后過去7日，被掩埋者生還希望極微時，“救人”依然被視為一切工作的重中之重，這是“以人為本”；

這次前所未有的劫難不僅教育了政府、企業(yè)，還教育了媒體與民眾：讓他們懂得關(guān)愛，懂得感恩，懂得責任，懂得了“人”字應(yīng)如何書寫。這是對生命價值的理性回歸，也是邁向現(xiàn)代文明的重要標尺。

人是萬物的尺度

再來反思我們的個體生命。當社會以物質(zhì)財富和社會階層來衡量個體生命的價值時，絕不一視同仁，就連既得利益者也難說得到了真正的尊重：一旦他們離開了外在的社會標簽，他們什么都不是。為了獲得持續(xù)的“高等級”價值，人們不能老、不能窮、不能失敗。世俗臵換了概念，把2400多年前的希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉所言的“人是萬物的尺度”，臵換成了“錢是萬物的尺度”和“成功是人的尺度”。于是，“生命”鈍化成了“生存”和“生計”。

災(zāi)難襲來，人們愿意拿傾家蕩產(chǎn)的代價，來換光著身子逃出生天的感覺。此時才發(fā)現(xiàn)生命本身的價值，以及親情及愛的需要。

另一方面，“人是萬物的尺度”被濫用，變成了人的為所欲為肆無忌憚。其后果，一方面制造了不和諧的人際關(guān)系，一方面破壞了人與生態(tài)圈。

“人是萬物的尺度”，是態(tài)度的尺度，應(yīng)謙卑和尊重；是欲望的尺度，應(yīng)適可而止；是生命的尺度，應(yīng)關(guān)愛自己和其他生命。

從心理援助著手生命教育

災(zāi)后160多個小時被救出的幸存者，旁證了個體生命雖脆弱，但不可小覷其起韌性。不斷做噩夢的幸存小孩，又旁證了個體生命雖頑強，但仍然很脆弱。中國各醫(yī)療機構(gòu)跟進的心理援助小組，對于災(zāi)區(qū)幸存者來說是一次適時的生命教育，學(xué)習面對死亡，平復(fù)心靈傷痛。

而整個中華民族的生命教育也在進行——當為汶川地震死去的孩子們而作的詩歌流傳時，國人在淚水中接受著生命教育，向死而生：媽媽/別擔憂/天堂的路有些擠/有很多同學(xué)和朋友/我們說 不哭不哭/哪一個人的媽媽都是我們的媽媽/哪一個孩子都是媽媽的孩子/沒有我的日子/你把愛給活著的孩子吧。

災(zāi)難過去后，“淚光照亮不了我們的路，讓我們自己慢慢地走”。

賑災(zāi)評論之二：這是一次災(zāi)難教育

導(dǎo)語：災(zāi)難告訴了我們，人和自然的基本關(guān)系是什么？環(huán)境友好型社會的意義不在于環(huán)境對我們友好，而在于我們對環(huán)境友好。

文/林奇

SUV汽車、分期付款的電視、夏天里凍得要死冬天卻只能穿襯衣的辦公室……這一切都是我們向往的生活方式。而這種生活方式，卻來自對大自然的剝奪和不尊重。

中國歷來是一個災(zāi)害頻發(fā)的國家，但中國人歷來是一個忘性很大而且實用至上的民族，追求更便利、更現(xiàn)代化的生活，而對腳下土地不斷地進行剝奪，卻忘記了大自然對我們發(fā)出的警告。

所以，岷江上游會建設(shè)起那么多的水庫和電站，在這個地震頻發(fā)帶，大壩居然成為了一片奇觀。在這次地震災(zāi)害中，水庫大壩成為了搶險救災(zāi)中最危險的定時炸彈。當然不止岷江，全國所有水庫中，“病險水庫”居然有3萬個之多，占到了水庫總數(shù)的1/3。我們就這樣以發(fā)展的名義，在自己身邊親手埋下了這些定時炸彈。

早幾年，我們關(guān)注黃河斷流，這條曾經(jīng)的母親河似乎就要棄我們而去。在密切的關(guān)注中，黃河又慢慢恢復(fù)了元氣，于是我們又忘記了這次警告。然后是滇池的水質(zhì)惡化，密集的治理和媒體關(guān)注中，我們嚇了一跳，不過也僅僅是嚇了一跳，之后我們又遺忘了。

接下來是雪災(zāi)，然后是地震，這一切都是自然給予我們的信息。它不能不斷地承受人類的掠奪，它總會在某個時候發(fā)起報復(fù)。環(huán)境友好型社會的意義不在于環(huán)境對我們友好，而在于我們對環(huán)境友好，我們真的把自然、環(huán)境看作是自己的朋友、家人一樣對待嗎？

道法自然。中國自古有之的自然哲學(xué)講究人與自然的相互溝通，道法自然要求無為，反對過多的人為干涉。這不僅是讓自然喘息的方法，也是學(xué)習自然、理解自然信息的途徑。但在物質(zhì)社會和消費主義的推動下，自然再也不是我們學(xué)習的榜樣，而是成為了侵略的對象。到底是什么讓現(xiàn)在進入了自然災(zāi)害的高發(fā)期？是我們長久以來向自然搜刮的生活方式。實際上，我們這一代人已經(jīng)很少見到自然的景象，春華秋實、草木昆蟲，至于我們的下一代更缺乏和土地、自然相溝通的機會。也許他們一生從來不會看到一條清澈的河流，也許他們從來沒見過沒有大壩和公路的山野，這不僅僅是我們和他們的悲哀，更是人類的悲哀。沒有人能計算出，以堆砌物質(zhì)所建立起來的文明可以對自然索取到什么時候，直到有一天，我們不得不承受大自然越來越嚴厲的警告和懲罰。其實，人類只是自然不經(jīng)意的一件創(chuàng)造?？上?，人類從來不承認這一點，人們總是淡然了從前對自然的那種敬畏，開始慢慢不相信宇宙中存在著一種循環(huán)的規(guī)律。欣賞自己創(chuàng)造的奇觀，卻看不到即將到來的毀壞。

災(zāi)難是大自然向我們發(fā)出的警告，讓我們重新審視人和自然的關(guān)系，同時也讓我們審視人和人的關(guān)系。

曾經(jīng)被詬病的城市人的日漸疏離與陌生關(guān)系，在這次災(zāi)難面前被守望相助的熱情所沖破。在這個非常時期，似乎每個人成為了親人、鄰居、朋友。在露宿的人群中，總有人相互熱情地提供信息；焦急攔車的記者、志愿者、救援人員總能得到各種車輛的熱情幫助；街頭獻血處的紙招貼上寫滿了人名和電話，他們排不上隊就留下自己的聯(lián)系方式。我們每個人都是普通人，在面對巨大災(zāi)難的時候，我們都感到恐懼、手足無措，但我們必須知道什么事應(yīng)該做、什么事必須要做。在那些不顧一切奮力救援的人身上，我們看到的又是作為人的純粹。無論如何，我們生活在這片土地上，我們要處理的關(guān)系千千萬萬，歸納起來不過兩條，人和自然的關(guān)系，人和人的關(guān)系。這次災(zāi)難讓人之間的感情前所未有地濃厚起來，但愿也能讓我們重新看待人和自然的關(guān)系，重視和尊重自然、敬畏自然。因為我們所有子孫后代的命運都要由自然來承載。

賑災(zāi)評論之三：這是一次情感教育

文/陳舊

2008年5月19日14點28分，汶川地震七日祭。大地悲鳴，舉國嗚咽。中國首次以國家的名義，向災(zāi)區(qū)遇難民眾降半旗志哀。同時，全國哀悼3日，停止公共娛樂活動。

降半旗，這是一個國家對亡靈最莊嚴、最肅穆的祭奠。共和國國旗緩緩而降，生命價值卻冉冉升起。

這是中國人民難以忘懷的一次集體情感教育課：每一個生命都值得尊重。每一個逝者都值得哀悼。沒有對逝者的哀悼，就沒有對活著的珍惜。因為沒有對生命的敬畏，就沒有對人的尊重。國家公民從抽象的“人民”概念里走出來，成為了一個個鮮活存在的“人”。

喪鐘為誰而鳴

數(shù)十萬余生命在你面前翻滾、呻吟與哀號，數(shù)萬人死去了，數(shù)十萬個家庭破碎了。這是你想象不到的災(zāi)難片，也是最慘烈的人間悲劇。

那個最終獲救的三歲女童宋欣宜，等你長大時，請記住你曾有過世界上最無私的父母：在地震發(fā)生的一瞬，她年輕的父母臉對臉、胳膊搭著胳膊，用自己的身體搭成拱形擋住倒塌下來的沉重墻體，用血肉之軀為愛女構(gòu)筑了一道“生命之墻”；

那個飽受喪妻之痛的無名中年農(nóng)夫，不忍將亡妻棄之野外，將其身體與自己綁在一起，用摩托車載著她前往當?shù)靥介g。既不能救妻子之生命，也要給她些許死后的尊嚴；

你可能從未直面如此生死未知的險境，你可能并未親歷至愛親朋辭世的哀痛：但地震發(fā)生那一瞬，多少人在捫心自問：生死未知時，你有何遺憾？當你撒手而去，你是否仍有未了的理想、期盼與心愿？當親人相繼罹難，你是否有獨自存活的能力、信心與勇氣？

3萬余人逝去了，13億人卻獲得了感情的重生。你身邊的問候短信與電話多了起來，陌生人也開始變得可親可信任，你也開始回憶了，回憶和家人、老朋友和老同學(xué)的舊日歲月。那些貧窮的、勞累的、憤怒的、抑郁的人也輕易找到了自己的幸福感：回到親人身邊去吧，回到家庭去。

或許只有死之哀痛，才能換取生之悲憫。那些平時冷漠的、互相仇恨的、意見不一的也走到一起來了：喪鐘為誰而鳴？為你我共同而鳴。

勿以善小而不為

這次救災(zāi)賑災(zāi)創(chuàng)造了中國歷史上的幾個第一：各方動員最快、國際救援最及時與賑災(zāi)款項最多。

哲學(xué)家亞里士多德說：“一切技術(shù)、一切規(guī)劃以及一切實踐和抉擇，都應(yīng)以某種善為目標?！本薮筇鞛?zāi)之前，任何口號都失效了，有錢出錢，有力出力，前線的血腥場面就是最好的動員令。

福布斯富豪們慷慨解囊，小學(xué)生取出了壓歲錢，有革命領(lǐng)袖的遺孀捐獻了全部積蓄，也有沿街乞討的乞兒捐出了全部身家。

但請切記：慈善無貴賤，愛心無大小。慈善不是炫富臺，不是斗富場。將捐贈金額依多少排序攀比并不合適，逼捐索捐只會讓慈善誤入歧途，讓更多有心捐贈的國家、機構(gòu)、企業(yè)與個人畏捐如虎。

慈善理應(yīng)成為常態(tài)，而不是負擔：慈善是一種心態(tài)，而非金錢。號稱人人向善，要比富豪們的比捐斗捐更有意義。

全世界都是四川人

這短短的一周，全世界都是四川人。“Sichuan”一詞，成為一周內(nèi)國際輿論的最重要關(guān)鍵詞。僅僅不足三天，不同膚色、不同種族的救援隊與志愿者已經(jīng)踏上了還未安寧的汶川大地。

他們不僅帶來了專業(yè)的搜救犬只與搜救設(shè)備，他們對生命的敬畏與行動上的人文關(guān)懷也讓人動容：17日上午7時，日本救援隊在青川縣挖出了遇難的宋雪梅母女，女兒僅出生75天，母親死前將其緊抱在懷里。日本救援隊員排列兩旁，向這位滿身傷痕的母女默哀，并舉手致敬。

這張照片深深感動了中國人：對生命的尊重和關(guān)懷不僅包括生者，更應(yīng)包括死者，不僅應(yīng)訴諸于口頭，更應(yīng)體現(xiàn)于細節(jié)。

感謝來自日本、韓國、新加坡、俄羅斯與臺灣的救援隊，感謝來自于世界諸國與人道機構(gòu)的金錢與物資協(xié)助，他們身體力行了一個普世價值——自然面前，人類其實是微不足道的一個渺小物種。人溺，援之以手。一方有難，八方支援。唯其如此，世界才得以維護，人類才得以延續(xù)，文明才得以發(fā)展，人性才得以升華。

賑災(zāi)評論之四：這是一次傳媒教育

導(dǎo)語：汶川地震的信息傳播將載入中國乃至世界傳媒史。它告訴我們傳媒本來是什么，應(yīng)該干什么。

文/胡赳赳 潘濱

“災(zāi)難與傳播”是一個突如其來的課題，美國學(xué)者在對“911”之后的媒體行為進行過研究，發(fā)現(xiàn)將當事者重新“暴露在現(xiàn)場”，“尤其是對兒童的影響，電視臺考慮得不夠”。中國的災(zāi)難報道應(yīng)答體系還很不成熟，短短幾十年的傳媒傳統(tǒng)，以及傳媒所面對的環(huán)境，都不利于其產(chǎn)生規(guī)模化的、有效率的報道。

汶川大地震后，各家媒體幾乎都派出一線記者采訪。傳達信息，透明災(zāi)情，現(xiàn)場報道，這是媒體應(yīng)有之義，更是記者的天職，但如何做到采訪有利、有序，卻是全體新聞人的大考。沒有人統(tǒng)計究竟有多少記者出現(xiàn)在災(zāi)區(qū)，也不會有人知道這樣的大災(zāi)到底需要多少記者性價比才會最高。記者在災(zāi)區(qū)采集并傳播信息的同時，勢必會消耗緊缺的物資，占用救援資源和通道，甚至釀成新的人禍。在親歷式報道、介入式報道成為一種主流報道形式后，報道將在傳遞信息的過程中不斷影響著事件的進程，從而使報道本身變?yōu)槭录豢苫蛉钡囊粋€參與部分。傳媒的客觀與主觀分野被打破，人性與人的主體性變成了一種新的參考標準，要新聞還是要結(jié)果，成為媒體良知的新標桿。

或許電視機前的觀眾確實需要第一視角的現(xiàn)場報道，它能讓人真切地看到災(zāi)難的殘酷和生命的脆弱。從傳媒角度來講，覺得采訪比救人要緊的電視女記者很出色地完成了任務(wù)：在場，找到核心信息源，并請其開口，雖然對方只是哼哼了一下。不幸的是，受難的核心信息源在最后將要被挖出時，去世了。電視記者在傳遞悲情、追求畫面感人的同時，露出了殘酷冰冷而猙獰的一面。

對媒體而言，具有突發(fā)、災(zāi)難、負面、重要、轟動性質(zhì)的信息才最具新聞價值，對救災(zāi)者而言，災(zāi)難來臨時能拯救生命，減少損失才最有價值。媒體尋求的是常態(tài)生活的斷裂和異化；而減災(zāi)工作的意義就在于盡可能維持和延續(xù)人類的正常狀態(tài)。

在災(zāi)難面前，媒體報道與救災(zāi)形成一對無法割裂的矛盾體。大災(zāi)突襲，既不能完全隔離媒體，也不能讓它靠得太近，這其實是橫在救災(zāi)者與報道者面前的雙料難題。

5月14日上午，四川烹飪高等專科學(xué)校食品科學(xué)系大二學(xué)生張琪在收音機旁，聽到了救援部隊在汶川找不到空降地點的消息，這位來自災(zāi)區(qū)的女孩知道，好朋友左婷家后山上有一塊俗稱“大平頭”的空地，非常適合空降。她火速跑到網(wǎng)吧，寫下了《希望大家頂起來！》的帖子，一瞬間，帖子在互聯(lián)網(wǎng)世界廣泛傳播。在都江堰采訪的《新聞晨報》記者看到消息，迅速把它傳達到四川省抗震救災(zāi)指揮中心。指揮中心打電話找到了張琪，了解了“大平頭”的地形。15日中午，根據(jù)帖子信息成功空降，并將大量食品、藥品等救災(zāi)物資送入汶川。

信息不但可以消除恐慌，更可集合群智群力，為救災(zāi)帶來良好的推動作用。在這次行動中，信息傳播體現(xiàn)出了其作為生產(chǎn)力的一面，作為載體的傳統(tǒng)媒體收音機、新媒體互聯(lián)網(wǎng)、報社記者組成了三位一體的信息通道，快速有效地將“大平頭”傳遞到救災(zāi)者面前，為減災(zāi)贏得先機。

在電視直播的競爭中，四川衛(wèi)視作為災(zāi)難的主場電視臺和首席播報員，在與央視、鳳凰衛(wèi)視等電視臺的競爭中，一舉拔得頭籌。將鏡頭對準災(zāi)難發(fā)生的前沿地帶，以其真實、快速、貼近贏來收視率。

而網(wǎng)絡(luò)、博客等民間自發(fā)的報道熱情，成為引領(lǐng)傳統(tǒng)媒體報道的風向標，扮演著新聞線人和民間通訊社的角色。記者和志愿者在災(zāi)區(qū)有合二為一的跡象，手機、DV、錄音筆都是記錄的載體，個人視角、平民關(guān)懷、信息披露，是其一路作風。不拼專業(yè)技術(shù)，但求好看好讀。包括一些記者也加入到博客報道的隊伍，使得博客和網(wǎng)絡(luò)報道成為有別于主流媒體的一種新的自由風格的報道模式。無人會懷疑，此次地震災(zāi)情信息傳播中的傳媒表現(xiàn)，將載入中國傳媒史乃至世界傳媒史。它是中國傳媒厚積薄發(fā)的結(jié)果，從報道觀念的轉(zhuǎn)變到報道主體的選擇，從傳播力度到傳播效應(yīng)，都達到了傳媒本來應(yīng)該做到的水準。其中，“人”的回歸既順應(yīng)了和諧社會的要求，也是近年來民生新聞和民主意識深入人心的結(jié)果。

西方媒體所遵循的報道理念有三個層次：首要關(guān)心的是這個世界安全嗎？其次是你的城市安全嗎？最后是還有什么有趣的事？從他們對報紙版面的精心安排就可以看出其中的遞進關(guān)系。災(zāi)難報道是西方媒體的強項和“傳統(tǒng)項目”，但在中國，還有很多功課要做。到災(zāi)難現(xiàn)場是最好的教科書，起步晚的中國傳媒正經(jīng)受著最好的新聞教育。

賑災(zāi)評論之五：我們都是人類自我膨脹的災(zāi)民

人類在把自己變成自然的主宰和世界的立法者的同時，也把自己變成了自我膨脹的災(zāi)民。

文/馬孔多

生活在科技昌明、物質(zhì)豐裕的時代，人類從來沒有像今天這樣見多識廣、無所不能、神通廣大過，但也從來沒有像今天這樣脆弱、痛苦和煩惱著。

世界：人與自然疏離

人類其實很早就在反思自身文明的發(fā)展給人與自然關(guān)系帶來的傷害。在西方，就在整個工業(yè)文明還只是剛剛起步階段的時候，像盧梭這樣的先知先覺者就已經(jīng)注意到了以科學(xué)和藝術(shù)為代表的文明在價值觀上的巨大缺陷。在盧梭以及他的追隨者看來，人類的問題主要體現(xiàn)在人與自然關(guān)系的裂變上。在這種裂變中，人與自然的固有一種還算是和諧的關(guān)系，逐漸變成了一種對抗的關(guān)系。在這個對抗的過程中，人不斷高舉“科學(xué)”和“理性”的大旗，漸漸地將自己凌駕于自然之上，而之后迅猛發(fā)展的工業(yè)革命，更把這種對抗，變成了一種對自然的無窮無盡的掠奪。

這種掠奪的后果今天已經(jīng)變成了我們每一個地球人感同身受的災(zāi)難。但文明的挑剔者和批評者如果不是被看作是做秀就是被看成是瘋子，沒誰把他們的意見當回事。生活在文明高度發(fā)達的城市里的人們，住在鋼筋水泥建造的空調(diào)房子里，享受著現(xiàn)代科技的最新成果，吃著轉(zhuǎn)基因的食物，離自然越來越遠。我們和自然最高的真實失去了聯(lián)系，對世界和自然的奧秘和神秘性的感知越來越遲鈍。

在現(xiàn)代科技還不發(fā)達的古代，人們充滿敬畏之心，經(jīng)由各種神秘知識、心理感應(yīng)、想象以及未被各種科學(xué)門類分化的整體性知識，和這個世界建立起來的各種和諧的關(guān)系，今天已經(jīng)不復(fù)存在。自我在膨脹，欲望在擴張?，F(xiàn)代人甚至和他內(nèi)在的自我也失去了接觸，科學(xué)和科技不再幫助人更深入一層地去尋獲世界和自我內(nèi)心的度向，以至于現(xiàn)代人只能從理性的構(gòu)思和實用性的觀點來看自然。這種文明觀里早已沒有了自然的位臵，而是充滿了實用和功利的算計，就像有哲學(xué)家所指出的那樣：“今天，一條河在人看來只是推動渦輪機的能源，森林只是生產(chǎn)木材的地方，山脈只是礦藏的地方，動物只是肉類食物的來源?！?/p>

中國：膨脹的自我與發(fā)展的幻覺

就在人類自我意識不斷膨脹之際，其感知自然信息和宇宙生命奧秘的能力也在下降，這早已是個不爭的事實。僅就32年間發(fā)生在我們國家的這兩場大地震而言，32年前的中國唐山大地震一夜之間吞噬了20多萬個生命，而在這之前，大自然就已經(jīng)以各種方式向人類傳遞出了災(zāi)難的信息，但對科學(xué)的盲目崇拜以及輕信，使妄自尊大的人類對此嗤之以鼻。32年過后，當我們看見10萬蟾蜍過馬路這樣的自然異象的時候，我們竟然會無知無畏地把這看成是動物們?yōu)閼c賀人類盛典而舉行的狂歡派對！盡管蟾蜍們的異常舉動和一場8級大地震之間的必然聯(lián)系仍然被認為是沒有科學(xué)依據(jù)的妄言，但我們沒想到的是，看上去簡直就是萬能的科學(xué)到了真正需要派上用場的時候，卻一樣無能為力。

在整個世界范圍內(nèi)，已經(jīng)在社會文明發(fā)展的巨大成就中陶醉了數(shù)千年的人類本身就已經(jīng)夠自我了，而我們中國人卻更自大、更自我膨脹起來。以前，我們還常常拿古人“夜郎自大”的故事來說事，提醒陶醉在“中華文明”幻覺中的自己放下架子虛心向西方學(xué)習?？墒遣胚^了不到20年的時間，我們在談到自己的“現(xiàn)代化建設(shè)成就”時，最得意洋洋的說法就是：我們用20年的時間，走完了西方200年的路。接下來的10年更加膨脹，現(xiàn)在我們的說法是：我們僅用了不到30年的時間，走完了西方500年走過的路！我真不明白這種速度、這種效益和這種成就，有什么值得夸耀的。撇開所謂“西方的道路”是不是值得我們?nèi)绱藲g天喜地地去盲從和追隨不談，事實卻是，現(xiàn)在就連西方人也覺得自己自從文藝復(fù)興以來這500年走的是一條可怕的彎路，并慢慢地開始尋找一條自我救贖之道的時候，我們還傻乎乎地拿著雞毛當令箭地在這條路上跑得正歡。而就在我們?nèi)绱诉@般自我夸耀的時候，我們竟然有意無意地忘記了告訴自己，我們花20、30年的時間，像沒頭蒼蠅一樣急急忙忙、粗制濫造地趕制出來的那些味同嚼蠟的“壓縮餅干”，事實上是以耗費了多少寶貴的能源、破壞了多少自然的生態(tài)為代價的！

未來：我們能否走出囚徒的困境

我無意將地震啊海嘯啊這樣一類的自然災(zāi)害的發(fā)生，簡單地歸結(jié)為人對自然的破壞所遭受的必然報復(fù)——這兩者之間的關(guān)系，比我們現(xiàn)在大家所慣用的因果邏輯要復(fù)雜得多。但為什么我們每次都只有等到災(zāi)難到來、大禍臨頭之后，才會如此這般矯情地感嘆人類的渺小、感慨生命的無常？這還遠遠不是問題的關(guān)鍵所在，真正讓人匪夷所思的是，這種感嘆和感慨的結(jié)果，幾乎從來沒有引發(fā)人們對自然的敬畏之心和對生命的悲憫之心，任何一場災(zāi)難過后，人類從來沒有想到要去檢省一下自己的作為，調(diào)整一下自己的奮勇前進的步伐，而是更一步在抗震、抗洪、抗災(zāi)的狂熱妄想中，加劇了人類自我意識的膨脹和人定勝天的信心。

人類正在使自己成為其自我膨脹難以自救的災(zāi)民，如果我們真的“對無限的蒼穹和我們內(nèi)心的道德律”懷有一點點的敬畏之心，并因此真正感到自己的謙卑、自己的渺小和自己的無能的話，那么就請把我們自己前進的腳步放慢一點，把我們膨脹的欲望減少一點，把我們?nèi)找婊靵y不堪的生活過得簡單一點，把我們和自然變得漸漸疏遠的關(guān)系，拉得更近一點。

賑災(zāi)評論之六：我們都是物化生活方式的災(zāi)民

文/黃俊杰 朱慧憬

人有病，天知道。

所謂的現(xiàn)代文明和高科技，所謂的“人定勝天”和優(yōu)雅自信，在陸續(xù)降臨的災(zāi)禍中成了笑話，地球的一次震動就讓生命轉(zhuǎn)瞬即逝，就讓家園化為廢墟。災(zāi)難本身是一堂課、一記警鐘，敲向游離在物質(zhì)和精神兩端不能平衡的現(xiàn)代人，以及無節(jié)制的消費主義。

大地跳動起來，價值220萬元的奔馳S600中，有人猛地推開車門，跑到馬路上；玻璃幕墻的寫字樓變成一個晃動的水杯，在月租10萬元的辦公室中，所有的人涌向漆黑的樓道，感覺平時為之驕傲的高樓樓梯竟如此漫長。

在成都，手機通訊直到5月12日晚上才陸續(xù)恢復(fù)。中國聯(lián)通的席瑛說：“當天地震，每部手機都是打了200個、300個電話，可見一部機器在被反復(fù)使用?！贝蟛糠秩硕荚趽艽蛴H人的電話——在酒吧獨自喝酒的時候沒有想起親人，直到災(zāi)難到來，人們終于想起了平日被遺忘的親人。

被災(zāi)難改變的生活觀

災(zāi)難后的成都，深夜的街上睡滿了人，人們抱著枕頭在街道穿梭。在深夜的街道，雜貨店的老板娘突然對陌生的我說：“賺錢多了未必有用，現(xiàn)在才感覺成都人很幸福。”在街頭，有的人摟著妻子睡在帳篷，有人將捆好的瓶裝水當成財寶般坐在身下，有人徹夜和朋友聊天打牌，危險讓人與人的交流變得更簡單更直接；在回酒店的路上，司機則如同父親般叮囑你一定要注意安全，災(zāi)難讓人與人的相處變得溫暖。

災(zāi)難后的都江堰，在五一汽車運輸車隊的宿舍中，蔣哥和他的鄰居同心協(xié)力，在廢墟中整理曾經(jīng)擁有的家園。這家宿舍住著這個遭遇改制的工廠的一班汽車修理工人，在此之前，小小的宿舍區(qū)中，鄰居之間很多都是陌生人，彼此甚至不知道名字，換新宿舍才是他們最期盼的事。

但是，地震發(fā)生的時候，從舊樓房中逃出來的蔣哥，拉著他的徒弟、同事王師傅、賣菜的小販和很多的鄰居，在余震中自發(fā)組成救援隊去救助鄰居。他們爬上危險的樓梯，從窗口救下了四名被卡在樓上的鄰居；他們從廢墟中，用手挖出一對母子——因為母親捂得太緊，孩子已經(jīng)在她懷中死去，他們經(jīng)歷共同的傷悲。救援小組的鄰居直到今天仍舊不知道彼此的名字，但當通訊恢復(fù)之后，他們收到第一條短信，就是活下來的那位母親感謝，連續(xù)三條。

“在大自然的力量面前，所有的科技都失去了力量?！边@是成都市政府新聞辦徐曉眉的話。沒有水，沒有電，沒有通訊，沒有交通。似乎要等到現(xiàn)代文明死去的時候，人性才顯現(xiàn)出它的力量。有報道質(zhì)疑房地產(chǎn)等行業(yè)巨富們?yōu)榇舜?.12地震作了多少貢獻，捐了多少錢?為什么不捐錢?但這種說法卻遭到了抨擊。金錢不應(yīng)是衡量心意的標準，更多的人駕駛自己的車輛前往災(zāi)區(qū)——平時多被詬病的的士司機組成浩大的隊伍前往災(zāi)區(qū)支援，四川副省長含淚感謝。

都江堰龍池鎮(zhèn)的副鎮(zhèn)長田德虎等4人，為了營救3000名小鎮(zhèn)居民，用了6小時，冒死突圍翻山?？h城和鎮(zhèn)成為孤島，與外界道路全部中斷，在更多地方，都流傳著類似的雞毛信的故事。讓人與人還原到最原始的交流，讓生活回到了它的本質(zhì)。事實證明，當繁雜的信息隔絕，當現(xiàn)代的文明崩潰，人們并沒有被打敗，反而重新發(fā)現(xiàn)生活最應(yīng)當珍視的物事——不斷追求的物質(zhì)生活，其實比地震掩埋了更多我們的幸福。

在物化生活中，我們失去了什么？

災(zāi)難讓生活的價值被重新認識?！懊刻焖鶇捑氲纳钫娴臎]有什么顏色？真的要為許多小事斤斤計較？所享有親情，友情和愛情都是那樣理所應(yīng)當？不顧一切所追求的物質(zhì)生活是那樣的重要？”這樣的問答在災(zāi)難時刻寫進了中國人的博客。也許，昂貴的手機，比不上里面?zhèn)鬟f的親人問候；昂貴的房子，比不上里面的家人；昂貴的跑車，比不上生活的自由。

災(zāi)難到來之后，天涯論壇上一位女孩有所感觸：“我從此不敢高消費?！痹缫褱S為物化生活方式災(zāi)民的我們，發(fā)現(xiàn)我們此前患上了各樣的病癥，生活被各種物質(zhì)工具所驅(qū)使——在信息社會中，我們因為沒有收到短信而恐慌；在對高科技產(chǎn)品的崇拜中，小小的耳塞輕易阻擋了人與人的交流；在高樓大廈中，我們一度登高望遠，沾沾自喜，災(zāi)難后卻對踏入那如同陷阱的電梯心有余悸。

城市化與物質(zhì)生活的代表物，在地震時刻，未曾給與我們幸福感與安全感。法國作家加繆在《鼠疫》中警告：“也許有朝一日，人們又遭厄運，或是再來上一次教訓(xùn)，瘟神會再度發(fā)動它的鼠群，驅(qū)使它們選中某一座幸福的城市作為它們的葬身之地?！狈堑浒l(fā)生后，有文章反思：有多少人停下來反醒一下繁榮的代價？有多少人想過，急功近利的發(fā)展、破壞、浪費和污染，令多少人賠上健康、性命和生機？ 每個人都在災(zāi)難中重新學(xué)習新的生活方式，這個國家也一樣。在物欲膨脹的時代，在與世隔絕的時刻，時間不再是金錢，災(zāi)難讓中國人學(xué)會珍惜真正幸福。

在地震之時，一個偏僻小水電站的女員工瘋狂逃命，在翻山前往都江堰市的時候，遇到了一位在山上小廟中入定修行的僧人，他對一切仿佛全然不覺——一個地震中的都市，一個水電站女職工與僧人的相遇，這般電影情節(jié)般的鏡頭，對不斷追求更高物質(zhì)生活的我們來說，好比一次靈魂的隱喻。

總編訪談錄

徐剛：必須改變我們的生活方式

總編手記：

在張海兒的鏡頭里，徐剛以“森林之王”的憤怒和威嚴，捍衛(wèi)著身后的綠色。

徐剛今年63歲。他已經(jīng)為腳下的大地和山水奔走，呼號，寫作了21年。

震后第4天，徐剛從青海趕回北京和我們聊了3個小時。

我聽到的是四個字：危情中國。

哀悼日當天早8點，徐剛給我電話告知他即將趕去災(zāi)區(qū)。

他說，記錄這場空前的災(zāi)難，他責無旁貸。

在災(zāi)難當中體現(xiàn)出來的，正是我們近些年來錯失的。

封新城：地震后很多媒體都在找你吧？

徐剛：很多！但你們是我唯一接受的一家。為什么呢？因為很多人可能會說些相同的話，我覺得有些話我也不想多說了；第二，在這樣一種等于是國難當頭的時候，我覺得我們要把一些批評性的意見放在第二個層次；有的媒體，特別是境外的媒體，希望我談什么中國對環(huán)境的不重視呀，水庫的過度開發(fā)呀——當然這些都是問題，但我認為，我們現(xiàn)在首先要去談的，是怎么樣去面對！

我現(xiàn)在的想法就是四個字：震撼中國！中國這次除了東北等少數(shù)幾個地方，都感覺到了震動?！罢鸷持袊苯o我們帶來災(zāi)難，給我們帶來最痛苦的、最無法彌補的人員的死亡，特別是那些孩子的死。我們現(xiàn)在看見的景象，就是整個中國從上到下，都動員起來了，包括海外，包括港澳。中國人，中華民族，在災(zāi)難面前表現(xiàn)出來的那種團結(jié)，那種互助，那種民族精神，真是可歌可泣！不止一次，我們往上追溯，幾乎每次都是這樣，八年抗戰(zhàn)，我們也是挺過來了。從這點延伸來說，中華民族，中國人民在災(zāi)難時刻表現(xiàn)出來的這種精神也震撼了世界。

封新城：傳媒這次的表現(xiàn)你觀察到了嗎？

徐剛：傳媒這次的表現(xiàn)我認為不錯，特別是中央電視臺！我當時在青?？床坏绞裁磮蠹?，回來以后我把這幾天的報紙狂翻了個遍。傳媒這一次表現(xiàn)出來的敏感性以及這種采訪的深入，我覺得都是前所未有的。

封新城：這次，境內(nèi)的電視臺，把境外的干掉了。

徐剛：對！干掉了！你想的和我想到的一模一樣！因為中央臺這次再做不好，用我的話說，就是，他做好是應(yīng)該的，他做不好是不應(yīng)該的！

封新城：我還有一些心得，就是到現(xiàn)在為止，90多個小時，一直在直播這場災(zāi)難的搶救過程，這個過程讓我感受到：第一是生命教育，你能感受到生命的脆弱和生命的寶貴；第二是災(zāi)難教育，就是我們和自然的基本關(guān)系；第三是愛國教育，所有的豪言壯語和連篇的理論，都不如這樣一個直觀帶來的凝聚力和歸宿感；第四是傳媒教育，它告訴我們傳媒本來是什么，傳媒應(yīng)該干什么。

徐剛：我覺得你說得很好。生命教育我們還可以提到一個高度，就是對生命的尊重，對人的生命權(quán)的尊重。這也是最讓我感動的。胡錦濤溫家寶說，救人是第一位的，有1%的希望，我們就要付出100%的努力！我被感動了！因為這是我們國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人說的；包括胡錦濤的第一時間開會，溫家寶第一時間趕到現(xiàn)場，這是一種對人的生命權(quán)利的尊重！在人權(quán)方面，我們一直被西方批評，當然我們也不是沒有問題的，但是我們在進步！我們必須要看到這一點！這次四川大地震，首先就是要救人救孩子。這種對生命的關(guān)愛，我們是通過一個巨大的悲劇，一個巨大的災(zāi)難被提升了。這樣的提升，將會深刻地烙印在我們整個民族的心里。我還想說，災(zāi)難的教育，是對人類最深刻的教育。人類有時候很麻煩的，沒有災(zāi)難的時候是非常頑固的，這里我指的是每一個人。我們現(xiàn)在富起來了，我們要掙錢，我們要享受；我們天天想著買房子，看房價、炒股票，看股票紅的就高興，綠的就恨不得跳樓；那個時候我們想不到生命本質(zhì)的意義是什么，而且人與人之間是缺乏關(guān)心的——冷漠！人情的冷漠！人性的冷漠！但是在災(zāi)難面前，大家站在一起，你姓什么都沒關(guān)系。所以我覺得在災(zāi)難當中體現(xiàn)了的這些東西，正是我們近些年來錯失的東西。但是我又很擔心：我們現(xiàn)在的心情再難過，我們又會很快遺忘掉。

一條不再泛濫的黃河，一條斷流的和將要斷流的黃河比泛濫的黃河還要可怕！

封新城：我們也討論過這個問題，中國人的忘性是很大的，是很健忘的。

徐剛：這個是很可怕的！也因此可以這樣說，自然界，我們的天和地，知道我們的忘性很大，所以在冰雪災(zāi)害不久，又一次提醒我們。這個提醒我認為是非常深刻的，就是我們必須要改變我們的經(jīng)濟增長方式和生活方式！

這個地球——我們不說地球了，中國這個環(huán)境，我們的土地容量到底有多少？有沒有人能告訴我？最多人口是多少？最多容量是多少？有人說16億，有人說20億；還有，在我們這片土地上，我們還能蓋多少樓盤？我們還能挖多少礦山？我真的希望有科學(xué)家能告訴我！要做一個科學(xué)的判斷，判斷還能做多少大壩？還能做多少水電站？我們還有多少河流可以污染？我覺得這些問題是這次地震災(zāi)害以后最迫切需要回答的問題。

岷江流域建設(shè)的水電站，簡直是數(shù)不勝數(shù)！我們在修建都江堰上游的紫坪鋪水庫時，就曾經(jīng)發(fā)生過泥石流和塌方，但我們還是在建！而且其他的開發(fā)從來沒有停止過！這些資料你們隨時都可以查到，在岷江流域有個銅都電站，那里的水從20米粗的鋼管引到電站，岷江就變成了一根鋼管了！岷江原來是奔騰不息的??！它的水量多大??！曾經(jīng)被認為是長江的上游和源頭啊！但岷江實際上是一條正在衰敗的河流——我不愿意用“死去”兩個字來說，我真的于心不忍！整個中國，我們的水庫，有一個新的名詞，這個在老百姓之中還知道得不多，就是“病險水庫”——生病的，帶著危險的水庫3萬多個，超過了我們總水庫的1/3！

我們要想想，天府之國，它的一部分，是怎么成為廢墟的？當然我們不能說我們所有的建設(shè)，比如說水電站的建設(shè)直接地誘發(fā)了這次地震；我們不能這樣說，因為缺乏科學(xué)的根據(jù)。我們要肯定的一點就是這種無序的，過度的開發(fā)，包括水電開發(fā)，對我們大地的地質(zhì)結(jié)構(gòu)是肯定會產(chǎn)生影響的！在《江河水》節(jié)目里我說，讓江河成為江河！我們的江河被太多的大壩攔截了，我們的江河水太多地被存儲在水庫里了！你再也不用擔心黃河會泛濫了，黃河現(xiàn)在每年的減流量，裝在水庫里還不夠。因此我認為，一條不再泛濫的黃河，一條斷流的和將要斷流的黃河比泛濫的黃河還要可怕！這意味著這條河將要失去生命！讓江河成為江河，就是要讓大部分的水恢復(fù)生態(tài)；它是自然的、流動的，至少在長江黃河和幾個主要的支流上。可我們絕對做不到。為什么？因為電的需求。這種需求的必要性被夸大了！實際上這里邊最重要的一個問題就是我一直說的——中國自1949年以來，經(jīng)歷了3次人為的、最大的環(huán)境破壞：一次是砍樹，第二是占用耕地。前兩年，更是到了最瘋狂的程度！近20年，我們占用的耕地是1億畝，這是報紙公開報道的；我們有9000萬農(nóng)民是沒有土地的；第三，就是缺水。這里面的要害是什么？就是《南方周末》去年說的，利益集團！實際上就是權(quán)力和利益集團結(jié)合所致的。這是最可怕的，徹底破壞了我們生存發(fā)展的根基。

封新城：可不可以這么說，這么多年來，您一直是環(huán)境惡劣的警告者，那么這次災(zāi)難是不是帶有某種報應(yīng)色彩？您的警告應(yīng)驗了。是這樣嗎？

徐剛：我不想這樣說，但其實我同意你這個說法。我們從大的范圍來說，這就是大自然的報復(fù)。但是我還是要強調(diào)：我們不要僅僅說這次地震——地震確實有它的不可測性，我們不要強求我們的國家地震局，他做不到，任何一個國家都做不到。但是有一種說法，上海《新民晚報》說，我們在地震的預(yù)測上，是不是過多地依賴了科技手段？過去我們測地震一個重要的參數(shù)，就是看異象，各種各樣的異象。在地震前沒幾天，就在離綿竹附近，幾十萬的蟾蜍遷移，電視臺也報道了。綿竹附近的農(nóng)民都嚇壞了，他們一輩子都沒見過。

封新城：但這被當成趣聞來報道了。

徐剛：可當?shù)氐牧謽I(yè)局認為，這是我們生態(tài)環(huán)境改變的標志。

封新城：這還是專家說的。

張海兒：我記得我們小時候看過一個國家拍攝的科教片，看如何觀察這些動物，當時是作為一種全民的普及教育。

封新城：我們用了一個名詞叫：自然信息。從對自然信息的感知能力來說，似乎中國人正在喪失，或者說由于生活方式和經(jīng)濟發(fā)展方式的改變，沒有這種能力了。

徐剛：7.8級的地震，它總有個醞釀過程的。為什么我們古人總是在看異象——看天上，看地上的動物，看地表水？不久前，一個大水塘，突然之間它的水沒了，全干了，這難道不是一種災(zāi)變的跡象嗎？但我們只相信機器，看數(shù)據(jù)。我相信這次地震局是忠于職守的，這沒問題。但你們剛才說的那種觀察能力，那種感知能力，喪失了，沒有了；這還是說我們對天地，對大自然，有沒有敬畏之心！歸根結(jié)底還是這個！如果我們有敬畏之心，天上地下水下發(fā)生變化的時候我們心里就會想想，會發(fā)生什么事情？我們古人是專門有一批人干這個的，專門有觀天的官員；還有像陰陽、八卦、易經(jīng)這些，我們都丟掉了！我們把傳統(tǒng)文化丟了；《易經(jīng)》，是我們說的五經(jīng)之首，都丟掉了。這次地震如果說要引發(fā)一個話題的話，就是這種災(zāi)難的出現(xiàn)，是和很多東西都有關(guān)系的——首先，它在一個地震的斷裂帶上，在這個地震帶的土地上，我們進行多少開發(fā)它是能夠承受的？這個數(shù)據(jù)我們從來不知道；如果我們知道這是一條地震帶，我們要想辦法去保護它——就像我們?nèi)松砩希@只手有毛病，我就要保護它，對不對？要使勁的話我就用另一只手，對不對？這是很簡單的道理啊！但是我們連這一點都做不到。

現(xiàn)在我們面臨的，就是“大壩上的中國”！

張海兒：這個時候人要有敬畏之情是很重要的?？梢哉f，無法證明這次地震是否由于建了某幾座電站而引發(fā)；但是你有沒有敬畏之心？你有沒有節(jié)制？這是非常重要的。

封新城：剛才談的就是我們的不節(jié)制。

張海兒：對，就是在這樣的消費主義之下，毫無節(jié)制。

徐剛：去年我在鳳凰的《世紀大講堂》里，我用了一個標題，叫《大壩上的中國》?，F(xiàn)在我們面臨的，就是“大壩上的中國”！而我認為，我們應(yīng)該要成為“大地上的中國”！我們要和大地建立一種互相敬重、互相傾聽、互相憐惜的這樣一種關(guān)系。只有這樣，大地的根基才是穩(wěn)固的。現(xiàn)在那么多大壩，尤其是三峽，三峽往上游，那些正在建的工程，什么溪洛渡啊、虎跳峽那幾個工程加起來是幾個三峽。這些大壩，人造的大壩，你總是有裂縫的！這是我的原話，這句話我敢跟任何人辯論！三峽大壩有多少裂縫？從來沒有人提過。其實小小的裂縫，不知道有多少。當然這個小小的裂縫在工程學(xué)上是可以不計較的；但是我們說，“千里之堤，毀于蟻穴”。這個小小的裂縫就是個現(xiàn)實，就是告訴你人造的東西是不可靠的。好了，三峽，我們不談了，因為它已經(jīng)造好了；已經(jīng)造好了你怎么辦？我反對也沒有用，我去把它扒掉？我扒不了！那么，我們只能希望這個工程真正能一千年，五百年都安然無恙，不然的話這個災(zāi)難更大呀！三峽以后我們是不是要吸取教訓(xùn)呢？我們不要這樣做了嗎？不是！自三峽以后，水電開發(fā)步伐更狠、更快了！圈水已經(jīng)到了瘋狂的地步！說心里話，這是我最擔心的。

說到這里，這次地震災(zāi)害以后，給我的啟示，我晚上都驚醒啊，我睡不著！我特別擔心兩個事：第一，自然災(zāi)害的高發(fā)期。它是一個單獨的事情嗎？它是一個有連貫的事情嗎？我不是自然科學(xué)家，我不知道。我只能這樣去想。我擔心，我們會進入一個自然災(zāi)害的高發(fā)期；第二，我們還會進入一個環(huán)境災(zāi)難的高發(fā)期。環(huán)境災(zāi)難主要是水的污染——沒有一條河流是沒被污染的。我在《江河水》里說，我們最富裕的地方——江南、浙江，地表水全是黑的、臭的！但是，江南、江蘇、浙江很富裕，很有錢！很有錢有什么用呢？你地表水都完蛋了！所有沿岸的城市都向長江要水，包括太湖臟了，也從長江里弄水。長江給我們帶來了那么偉大的貢獻，它得益于兩條：第一，它的來水量大，它遠遠超過黃河；第二，它流速快，嘩！落差大！三個臺階下來，落差是幾千米呀！這個落差是什么？落差就是它前進的動力，它的動力不是用機器實現(xiàn)的，是用落差來實現(xiàn)的。一個大流量的長江和一個大落差的長江，在流動的過程中它會實現(xiàn)一個最偉大的功能——自凈！但是，這兩條現(xiàn)在都沒了。為什么？因為我們的大壩太多了！水庫太多了！而且源頭，我們的江河源頭也起了變化，冰川過早地消融了，往后退，雪線在往上升。唉呀！所以我想說，不知道還有多少危機在等著我們！假如我們不改變我們的生活方式，假如我們的整個社會不改變我們的經(jīng)濟增長方式，那么我們面對的將是一連串的我們無法背負的生態(tài)危機！生態(tài)危機也就是生存危機，也就是生命危機！

封新城：但是，要改變，您的觀察樂觀嗎？

張海兒：我覺得即使從全球來說也不一定很樂觀。

封新城：換句話講，掠奪還會繼續(xù)，對吧？這個世界一切都在物化，所謂成功表現(xiàn)為有房子，有車，有大魚大肉吃，有派對開，對吧？就是這種生活方式你看不到那種樂觀的改變的可能性。

徐剛：可以這樣說。但逐步的改變，是可能的；而且我們有了這樣的先例——比如說，北京這些年來的沙塵暴，比以前少了，這為什么呢？這得益于內(nèi)蒙古高原生態(tài)環(huán)境的改變。當年朱榕基總理定出來的方針，就是禁伐天然林和退耕還林的方針。這對挽救我們國家的生態(tài)環(huán)境，尤其是自然植被，是非常重要的！所以在這些方面，有些地方，是有進步的，是有改變的。我覺得像我這樣一個以真實為生命的人，一個作家，我覺得我的客觀、公正非常重要。

張海兒：徐老師您是一個樂觀主義者嗎？至少在這方面。

徐剛：我不是！我不是！要改變我們的經(jīng)濟增長方式，僅僅靠這些舉措是不夠的，要改變我們國家的經(jīng)濟增長政策呀！咱們都知道，這是一件容易的事情嗎？盡管我們想這樣做，而且我們有一個非常宏偉的目標，就是和諧社會，科學(xué)發(fā)展觀，但是這些東西據(jù)我知道，它還只是一句口號。一說和諧社會，所有城市的標語都是這個，對吧？這次我在合肥做《江河水》，到處都是“和諧合肥”，和諧這個區(qū)和諧那個區(qū)，但是合肥卻在干一件什么事情呢？合肥正在膨脹，城市擴大化，根本不顧、不管巢湖的污染，到處都在挖，但它貼的標語都是“和諧社會”。要把口號掛在墻頭是很容易的，但是把口號變成行動，很難。我不知道這個過程還要走多長時間，這是第一；第二，我們每一個人，我們的生活方式——有一件最簡單的事情，我不知道你們能不能做到——就是洗手的時候，水龍頭一開，然后關(guān)掉，再擦肥皂，然后再開；就這么簡單，太多人做不到。我也是，很多次也忘了，一忘就恨不得打自己耳光。生活方式就是這么簡單的一點點事情，更不用說你剛才說的吃得好穿得好，有PARTY等等。物質(zhì)的誘惑真是太可怕了！物質(zhì)正在擠壓我們的思想，物質(zhì)正在侵蝕到我們的傳統(tǒng)文化當中最美好的那些東西——比如說，陰陽學(xué)說；比如說，勤儉節(jié)約：等等等等。你勤儉節(jié)約了，這消費怎么上得去??？但是人類不管怎么樣，如果人類想維持下去，想持續(xù)下去，人類最后只有回到這條路上。這是我的看法。什么時候能回去？我不知道。

封新城：人類在不歸路上吧？

張海兒：我有時候會有一種很惡意的想法，就是：如果我們真的做了這么傷天害理的事，確實應(yīng)該受到某種毀滅性的懲罰；比如說大熊貓這個事我覺得，這些用人工的方式讓大熊貓這樣的存活下來，當然我內(nèi)心里也很高興；但有時我不無惡意地在想，如果這些大熊貓在五年內(nèi)要完蛋，那么就讓它們完蛋吧——如果人還不能從這里面感覺到任何罪惡感的話，那么不僅是熊貓這個事，還有很多的事情我們要完蛋。

徐剛：很多讀者和朋友看了我寫的東西，都說我很悲觀。我為什么要寫這些東西？我就是希望我們能延續(xù)得更長一點，因為我們都有自己的孩子；同時我也確實希望我們在環(huán)境意識上、生命意識上有所改變。但是，談何容易啊！我悲觀，但我并不絕望，就像魯迅先生說的，我們總要想辦法找一個光明的尾巴。有些東西，說出來，是很令人難過的——比如院士潘家(王+爭)在一本書里就說：萬里長江滾滾流，流的都是煤和油。什么意思呢？就是你不拿這個水發(fā)電，這個水就這么流掉了，多浪費啊，多可惜啊。實際上我們這樣一些院士，這樣一些權(quán)威，連最基本的，就是這條長江孕育了我們幾千年，還將養(yǎng)育了我們的子孫后代——他們連這一點都沒看到！假如我們的水利，我們的建設(shè)還是在這種思想指導(dǎo)下往下走，那真是太危險了！我在最近的一本書《大山水》里公開地提出了兩個人，一個是何祚庥，“人類無須敬畏大自然”；一個就是潘家(王+爭)，“萬里長江滾滾流，流的都是煤和油”。我就專門和他們談這個水和水壩的問題。

張海兒：很典型的大工業(yè)時代那種思路。

封新城：我是這么覺得的：西方也走過同樣的路，但我們總是把它走得更極端。

徐剛：說我們不走先污染后治理的道路，但實際上我們現(xiàn)在就是先污染后治理！但我們還在說不走——你為什么就不能面對現(xiàn)實呢？我們不往下再走就是好的了，那對中華民族就是一種幸運了。實際上我們走的就是西方工業(yè)化的老路。在你們南方，那種化學(xué)工廠，去年我看了以后我真是驚心動魄！廣東，在這樣一個繁榮、富饒的掩蓋之下，實際上有很多的問題。東莞，我今天說一句話，你們可以當做戲言，而且我不希望我的話能成為現(xiàn)實——東莞的生態(tài)環(huán)境，遲早成為大問題！這個問題就是水。包括這次安徽的手足口病，按照我的判斷，是水的問題。這個水是從河南周口過來的，周口有個什么呢？有個周口味精廠，是亞洲最大的味精廠。大量的污水出來。一般的腸道病，都是水出了問題。你想想看，我們什么時候離得開水？沒有油了，我可以不開車，買自行車，沒有水你怎么辦？

我希望我的預(yù)言是錯的

封新城：徐老師下一步會做什么？

徐剛：唉……下一步——我是真的走在不歸路上了。我還在寫這些東西，比如說我的《三江源》。從環(huán)境到文化，三江源都是我們的源頭所在。我其實是很悲觀的人，可以說就是因為悲觀我才寫。我不是寫了一天兩天了，我是寫了二十年；從黑發(fā)寫到白發(fā)，從一個青壯年寫到一個老頭子。

在我們的生活中，有多種的體會，其中最寶貴的東西是什么？水！糧食！水是從江河里來的，糧食是從土地里來的。但是我們生命中最寶貴的水和糧食卻被我們忽略了！現(xiàn)在，我們認為錢是最寶貴的！問中國人缺什么？他不會認為缺水，他會認為缺錢！幾乎所有的中國人都會這樣想。唉呀……今年的糧食問題又出來了！實際上在十幾年前，我就寫了《五谷雜糧》，我希望我們的社會要注意我們的糧食，到最后你沒有飯吃是最可怕的！1995年，我的一本書《中國的另一種危機》，有句話就是“中國，你要小心翼翼地接近輝煌”。這句話我送給你，送給你們《新周刊》——沒有一個民族不希望自己強大，沒有一個國家不希望自己成為大國、強國，我覺得我們的這幾個愿望都是合理的，但是我們要小心翼翼地接近輝煌；也就是說，我們要把對環(huán)境的破壞減少到最低限度，不可能一點沒有，這叫小心翼翼。但是，我覺得我們這些年來一些樂觀的氣氛——?。∥覀兪谴髧?，我們的經(jīng)濟是第幾位第幾位了，我們是一片崛起的歡呼聲。你們在我的文章里看不到“崛起”這兩個字。我知道中國大地上如果有最偉大的崛起，就是青藏高原的崛起！這是地球在有了南極和北極以后出現(xiàn)的第三極。這個第三極實際上是有象征意義的——如果我們承認有造物主，那么就是造物主在提醒人類：你們要有高度！這個高度就恰恰在中國的大地上！我認為我們不要輕言崛起。西方，崛起意味著什么？靠的都是侵略和掠奪。我覺得我們中華民族最需要的是文化的復(fù)興！只有這個復(fù)興，讓我們相對于過去的東亞病夫，變得更強大了；而這個強大的本質(zhì)要變，就是要健康，而且是心智的健康。這次災(zāi)難過后，我們一定要有一次反思，這次反思是我們民族的心靈深處的反思——我們到底怎么樣去面對一個紛繁的、浮躁的世界？中國到底應(yīng)該走一條什么樣的道路？

無論如何，我們生活在這個自然上，我們和我們子孫后代的命運都在這個上面，所以我們就要做一些對子孫后代有益的事情，發(fā)出一點對子孫后代可能有利的聲音。

我這個人一直都有災(zāi)難的陰影。我又不能像預(yù)言家一樣說要地震了，這是不可能的；但是水的災(zāi)難，環(huán)境破壞的災(zāi)難一直在我腦海里；當然我不希望它會出現(xiàn)，包括我說沙塵暴還要來。我希望我的預(yù)言是錯誤的。