第一篇：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)簡(jiǎn)述

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)簡(jiǎn)述

摘 要：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，豐富人們的閱讀知識(shí)，同時(shí)也改變?nèi)藗冮喿x習(xí)慣，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)閱讀人數(shù)在逐年遞增，而傳統(tǒng)的閱讀方式卻在逐漸淡化，傳統(tǒng)閱讀方式的改變使文學(xué)作品被單純的消費(fèi)為快餐文化，違背了文學(xué)作品的精神愉悅和心靈沖擊的文化價(jià)值。因此，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，如何實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)與漢語(yǔ)言文學(xué)融合，讓人們感受經(jīng)典閱讀，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)文化價(jià)值是當(dāng)前漢語(yǔ)言工作者需要面臨的主要問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；漢語(yǔ)言文學(xué)；經(jīng)典閱讀；體驗(yàn)

我國(guó)作為具有 5000 多年悠久文化歷史傳承的國(guó)家，我國(guó)經(jīng)典文化作品非常豐富，這些經(jīng)典文化作品包含無(wú)數(shù)個(gè)文化文人精神風(fēng)范--個(gè)性意識(shí)、自由精神、為理想奮斗精神等，而這些包含的文化價(jià)值需要人們長(zhǎng)時(shí)間的閱讀才能感悟，這也是為什么這些作品能夠成為經(jīng)典原因。然而，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致人們閱讀方式發(fā)生變化，越來(lái)越多人開(kāi)始通過(guò)網(wǎng)絡(luò)閱讀文學(xué)作品，但是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一個(gè)充滿浮躁喧嘩的氛圍，這對(duì)于品讀經(jīng)典文化作品人文內(nèi)涵和文化價(jià)值非常不利。因此，如何實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)與漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)的融合是教育工作者面臨的主要問(wèn)題，也是發(fā)揚(yáng)經(jīng)典文學(xué)作品文化價(jià)值主要形式。

1.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀的關(guān)系

1.1網(wǎng)絡(luò)與漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品和諧關(guān)系

（1）豐富漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷進(jìn)步的，網(wǎng)絡(luò)借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了資源的整合。相對(duì)于漢語(yǔ)言文化而言，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)豐富漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容，拓寬漢語(yǔ)言閱讀人群。比如，國(guó)外文學(xué)愛(ài)好者借助網(wǎng)絡(luò)就可以閱讀我國(guó)經(jīng)典文學(xué)，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)也為人們節(jié)省大量時(shí)間和金錢(qián)，人們閱讀方式不再僅僅局限以紙質(zhì)為形式書(shū)籍上，這樣可以為閱讀人節(jié)省購(gòu)買書(shū)籍金錢(qián)和時(shí)間，讓他們更加便捷通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解經(jīng)典文學(xué)作品內(nèi)容。

（2）漢語(yǔ)言經(jīng)典閱讀凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

漢語(yǔ)言經(jīng)典文學(xué)作品包含中國(guó)經(jīng)典文化，其具有良好的人文精神和悠久的中華民族文化，它是對(duì)中國(guó)歷史文人生活經(jīng)歷、創(chuàng)作精神的宣傳與繼承。通過(guò)閱讀漢語(yǔ)言經(jīng)典文學(xué)作品讓他們感知文化價(jià)值，可以凈化閱讀人心靈，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀和樹(shù)立優(yōu)質(zhì)品質(zhì)，這樣可以讓他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境中抵制不良信息，宣傳與發(fā)揚(yáng)經(jīng)典文化作品內(nèi)在價(jià)值。

1.2網(wǎng)絡(luò)與漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀的沖突

（1）在表現(xiàn)形式上的沖突

雖然網(wǎng)絡(luò)為漢語(yǔ)言經(jīng)典作品提供廣泛的展現(xiàn)途徑，但是學(xué)生真正利用網(wǎng)絡(luò)資源閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的人非常少，學(xué)生真正關(guān)心的是一些網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的各種網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)、虛擬網(wǎng)絡(luò)游戲說(shuō)明，以及網(wǎng)絡(luò)新聞等等具有現(xiàn)代氣息的文章，造成這種沖突的主要原因就是漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品需要學(xué)生靜下心，慢慢的閱讀，感受經(jīng)典作品的情感，感悟作者的寫(xiě)作情境，并且實(shí)現(xiàn)與作者在內(nèi)心深處的心靈溝通，因此它更的是一種深層次的文化沉淀，而網(wǎng)絡(luò)更多的是一種浮躁喧嘩的氛圍，不利于學(xué)生的心靈感悟閱讀。比如，在網(wǎng)絡(luò)上閱讀經(jīng)典作品時(shí)，閱讀人常常會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)不良信息影響，分散閱讀者精力，導(dǎo)致無(wú)法靜下心品讀經(jīng)典作品。

（2）在時(shí)代背景上的沖出

網(wǎng)絡(luò)對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍，它既能豐富人們的知識(shí)，也會(huì)影響人們傳統(tǒng)歷史文化傳承，生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下的人們，他們的自我意識(shí)比較強(qiáng)，內(nèi)心具有較大的浮躁情緒，甚至一些人對(duì)中國(guó)悠久的歷史文化傳承產(chǎn)生了懷疑的態(tài)度，而經(jīng)典文化作品是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史沉淀積累下來(lái)的，它具有強(qiáng)烈的社會(huì)時(shí)代背景特性。

比如《三國(guó)演義》反映的是三國(guó)時(shí)代的歷史文化，而《茶館》、《雷雨》則是對(duì)舊社會(huì)、民國(guó)初期社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行的描述，而學(xué)生要想感悟經(jīng)典作品文化內(nèi)涵，必須要將自己處身與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中，但是現(xiàn)在人們是沒(méi)有足夠精力讓自己置身于當(dāng)時(shí)社會(huì)情境中，因此時(shí)代背景的不同，人們無(wú)法體會(huì)文學(xué)作品情境是影響經(jīng)典作品閱讀的重要屏障。

2.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀的結(jié)合點(diǎn)

2.1將經(jīng)典閱讀轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)視頻資源，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下的人們對(duì)于文字性的作品不感興趣，而對(duì)于圖像、聲音相結(jié)合的作品則表現(xiàn)為非常關(guān)注，而且現(xiàn)階段人們獲取信息渠道主要是依靠網(wǎng)絡(luò)視頻資源，因此為了鼓勵(lì)學(xué)生閱讀，可以將文字性的經(jīng)典作品轉(zhuǎn)化為具有圖像與聲音相結(jié)合的視頻方式，具體來(lái)說(shuō)就是學(xué)校要組織相關(guān)的有利于學(xué)生閱讀的社團(tuán)組織，比如組織說(shuō)書(shū)論壇，說(shuō)書(shū)論壇就是以班級(jí)為單位，定期開(kāi)展說(shuō)書(shū)活動(dòng)，在說(shuō)書(shū)過(guò)程中讓每個(gè)學(xué)生將自己閱讀的一本經(jīng)典文化作品以同學(xué)們比較容易接受的形式說(shuō)出來(lái)，讓學(xué)生們感受經(jīng)典作品的情感，當(dāng)然學(xué)生在進(jìn)行說(shuō)書(shū)之前需要認(rèn)真的閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，感悟作者的情感，只有這樣才能將作者的真實(shí)想法轉(zhuǎn)化為自己的東西，才能在說(shuō)書(shū)的過(guò)程中熟練的講解，同時(shí)學(xué)?？梢詫W(xué)生說(shuō)書(shū)的的視頻放置到網(wǎng)絡(luò)中，讓更多的感受說(shuō)書(shū)的樂(lè)趣，這樣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還為學(xué)生提供了豐富的網(wǎng)絡(luò)資源。

2.2將課堂變成舞臺(tái)，提高學(xué)生參與興致

單純的漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品由于其內(nèi)容枯燥、篇幅過(guò)長(zhǎng)、情感過(guò)于細(xì)膩等對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不了足夠吸引力，而如果轉(zhuǎn)變閱讀方式，將漢語(yǔ)言文化經(jīng)典作品轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)效應(yīng)，就可以吸引學(xué)生眼球，進(jìn)而在社會(huì)層面形成良好的閱讀古典文學(xué)作品氛圍。比如目前被學(xué)生們廣泛演繹的《茶館》就是一個(gè)很好地說(shuō)明，學(xué)生們通過(guò)演繹《茶館》話劇，可以提高學(xué)生對(duì)《茶館》著作了解，進(jìn)而引導(dǎo)著學(xué)生閱讀相關(guān)知識(shí)；同時(shí)《茶館》話劇需要學(xué)校提供相應(yīng)的舞臺(tái)以及配套設(shè)施，比如燈光、音樂(lè)、背景等，這些相關(guān)配套設(shè)施可以讓學(xué)生自己利用網(wǎng)絡(luò)制作，這樣學(xué)生在制作過(guò)程中其實(shí)也是學(xué)生了解漢語(yǔ)言經(jīng)典文學(xué)作品過(guò)程。比如，舞臺(tái)中的背景音樂(lè)要根據(jù)舞臺(tái)人物的情感起伏而變化，這就要求學(xué)生要了解漢語(yǔ)言經(jīng)典作品情感；同時(shí)也要鼓勵(lì)人們將優(yōu)秀經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行改編，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)作品影響范圍擴(kuò)大。比如人們對(duì)《西游記》進(jìn)行了多種形式改變，這樣《西游記》在人們心目中的地位會(huì)無(wú)形之中得到提升，人們也會(huì)無(wú)意識(shí)的閱讀《西游記》。

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與漢語(yǔ)言經(jīng)典文學(xué)作品之間具有密切的聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)既能促進(jìn)漢語(yǔ)言經(jīng)典文學(xué)作品的創(chuàng)新與發(fā)展，也會(huì)給漢語(yǔ)言經(jīng)典閱讀方式帶來(lái)巨大的沖擊，但是它們二者之間具有相互融合的切入點(diǎn)，如何實(shí)現(xiàn)二者之間的融合點(diǎn)是發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)作品的有效方式，也是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀經(jīng)典文學(xué)作品，提升人們經(jīng)典文學(xué)作品閱讀的根本途徑。

參考文獻(xiàn)

[1]李登宇.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)簡(jiǎn)述[J].新媒體研究，2016，201：36+49.[2]朱曉美.探析當(dāng)前時(shí)代下漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)[J].北方文學(xué)（下旬），2017，08：137-138.

第二篇：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)簡(jiǎn)述

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)簡(jiǎn)述

作者：天天論文網(wǎng) 日期：2016-3-14 9:11:21 點(diǎn)擊：5 摘 要近些年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得到迅猛的發(fā)展，其在豐富人們閱讀知識(shí)的基礎(chǔ)上，也使人們的閱讀習(xí)慣發(fā)生改變。目前，網(wǎng)絡(luò)閱讀的人數(shù)正在不斷增加，傳統(tǒng)閱讀在這種形勢(shì)下逐漸被人們所遺忘。傳統(tǒng)閱讀方式的改變，導(dǎo)致文學(xué)作品轉(zhuǎn)變成快餐文化的形式，使文學(xué)作品的文化價(jià)值無(wú)法得到體現(xiàn)。所以，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，怎樣使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)有效融合，讓人們對(duì)經(jīng)典閱讀有更好的感受，促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)文化價(jià)值的充分體現(xiàn)，是目前漢語(yǔ)言領(lǐng)域所需思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；漢語(yǔ)言文學(xué)；經(jīng)典閱讀

我國(guó)文化歷史十分悠久，并且具有十分豐富的經(jīng)典文化作品，這些經(jīng)典文化作品包含了豐富的精神風(fēng)范，包括自由精神、奮斗精神以及個(gè)性意識(shí)等。

這些精神風(fēng)范需要人們長(zhǎng)期的閱讀才能有所體會(huì)，其也是這些作品稱為經(jīng)典的理由。但是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在快速發(fā)展的同時(shí)，改變了人們的閱讀方式，人們更傾向于網(wǎng)絡(luò)閱讀。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)具有較強(qiáng)的虛擬性，對(duì)文學(xué)作品的文化價(jià)值體現(xiàn)產(chǎn)生不良影響。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的融合發(fā)展，是一項(xiàng)可行的途徑。漢語(yǔ)言文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的聯(lián)系1.1 網(wǎng)絡(luò)與漢語(yǔ)言文學(xué)之間的積極作用1）網(wǎng)絡(luò)使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)容更加豐富。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的豐富，主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)使?jié)h語(yǔ)言閱讀人群數(shù)量增加，例如外國(guó)讀者能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行我國(guó)經(jīng)典文學(xué)的閱讀，并且網(wǎng)絡(luò)也實(shí)現(xiàn)人們時(shí)間與資金的節(jié)約，同時(shí)改變了人們的閱讀方式，使人們書(shū)籍購(gòu)買的時(shí)間及資金得以節(jié)約，使讀者經(jīng)典文學(xué)的閱讀更加便捷。

2）漢語(yǔ)言文學(xué)使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境更加美好。漢語(yǔ)言文學(xué)具有豐富的經(jīng)典文化，其中包含的文化精神可促進(jìn)讀者心靈的感悟與凈化，使讀者形成正確的人生價(jià)值觀，從而能夠識(shí)別網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的各種信息，使經(jīng)典文化作品的價(jià)值得以發(fā)揚(yáng)光大。

1.2 網(wǎng)絡(luò)與漢語(yǔ)言文學(xué)之間的負(fù)面作用1）網(wǎng)絡(luò)改變了漢語(yǔ)言文學(xué)的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式。

讀者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)得到較好的文學(xué)體驗(yàn)實(shí)際上寥寥無(wú)幾，讀者更多是被網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)游戲所吸引，這些網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容良莠不齊，對(duì)讀者的身心產(chǎn)生不確定的影響。經(jīng)典漢語(yǔ)言文學(xué)的閱讀需要平心靜氣，而處于喧囂的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們的閱讀方式很容易發(fā)生改變，容易被網(wǎng)絡(luò)上其他內(nèi)容所干擾。

2）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景使人們難以得到經(jīng)典文學(xué)的體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，人們的心靈比較浮躁而獨(dú)立，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀歷史文化產(chǎn)生懷疑。讀者要想得到經(jīng)典文化內(nèi)涵的感悟，需要設(shè)身處地，融入文化作品當(dāng)中。然而，當(dāng)今的時(shí)代背景下使這些條件難以實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和漢語(yǔ)言文學(xué)有效融合的途徑2.1 講經(jīng)典閱讀以網(wǎng)絡(luò)視頻資源的形式呈現(xiàn)，激發(fā)讀者閱讀的興趣在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，人們對(duì)文字形式的作品興趣不高，然而對(duì)音像作品卻具有較高的興趣。目前，人們主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻資源獲取信息，所以，通過(guò)文字作品向視頻作品的轉(zhuǎn)化，可使人們的閱讀積極性有效提高。就學(xué)校而言，學(xué)校可鼓勵(lì)與支持，以此促進(jìn)學(xué)生閱讀社團(tuán)組織的成立，例如進(jìn)行說(shuō)書(shū)論壇的組織，以班級(jí)為單位，有規(guī)律地進(jìn)行說(shuō)書(shū)活動(dòng)的舉辦。在進(jìn)行說(shuō)書(shū)時(shí)，鼓勵(lì)各個(gè)學(xué)生將自己所閱讀的經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行自我介紹，介紹的形式可根據(jù)學(xué)生的興趣所決定。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，使學(xué)生獲得經(jīng)典作品情感的體驗(yàn)。同時(shí)，學(xué)生說(shuō)書(shū)的前提是對(duì)該經(jīng)典文學(xué)作品具有充分的了解，能夠?qū)ψ髡叩乃枷肭楦芯哂袦?zhǔn)確的把握，才能實(shí)現(xiàn)作者情感與自我情感的轉(zhuǎn)化，才能在說(shuō)書(shū)時(shí)進(jìn)行良好的表達(dá)。并長(zhǎng)12.1%，同比增長(zhǎng)37.9%，其中視頻廣告份額占到8.8%，微電影廣告市場(chǎng)不容小覷。微電影廣告與傳統(tǒng)院線電影廣告相比，廣告價(jià)格低廉，并且投資空間大，具有多終端、多平臺(tái)傳播特點(diǎn)，較傳統(tǒng)電視廣告投放靈活性強(qiáng)，產(chǎn)品差別性大，能夠滿足各類差異化需求。由此可見(jiàn)，微電影廣告的優(yōu)勢(shì)可以對(duì)傳統(tǒng)院線和電視、廣播媒體形成劇烈沖擊，分流傳統(tǒng)媒體廣告份額，并依靠新媒體平臺(tái)的靈活運(yùn)營(yíng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)拓更為廣闊的營(yíng)銷渠道。

3.2 把握營(yíng)銷節(jié)奏美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家考林·霍斯金斯對(duì)電視和電影營(yíng)銷曾經(jīng)提出，要想實(shí)現(xiàn)廣告在各個(gè)發(fā)行渠道上的利潤(rùn)最大化，就要把握各種渠道的順序和長(zhǎng)度。一部電影在上線之前會(huì)在各個(gè)傳播平臺(tái)進(jìn)行大肆宣傳，宣傳費(fèi)用往往占到電影制作成本的二成以上，通過(guò)策劃、營(yíng)銷各種熱點(diǎn)話題吸引受眾的持續(xù)關(guān)注，在電影開(kāi)始上映時(shí)受眾關(guān)注達(dá)到峰值。微電影廣告營(yíng)銷也是如此。新媒體平臺(tái)為微電影提供了話題制造的平臺(tái)，但也要遵循傳播學(xué)的一般性規(guī)律，根據(jù)廣告商的現(xiàn)實(shí)情況掌握營(yíng)銷節(jié)奏，花錢(qián)花在 刀刃上，避免狂轟濫炸式燒錢(qián)模式，在最有效的時(shí)間內(nèi)傳達(dá)最有效的產(chǎn)品理念。

3.3 合理定位微電影廣告的受眾“使用與滿足”研究把受眾成員看作是有著特定“需求”的個(gè)人，把人們的媒介接觸活動(dòng)，看作是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介，從而使某些需求得到“滿足”的過(guò)程。在微電影廣告營(yíng)銷中，處于核心地位的應(yīng)該是受眾。商家首先應(yīng)樹(shù)立受眾意識(shí)。微電影廣告因其播放平臺(tái)大多為互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)，所以受眾大多為年輕人，微電影廣告在制作過(guò)程中的情感訴求、廣告包裝都應(yīng)該盡力做到符合青年人的審美心理。同時(shí)，因?yàn)楫?dāng)下的年輕人已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)思想的桎梏，幾乎每個(gè)年輕人都會(huì)追求與眾不同，所以微電影廣告可以抓住受眾求新的心理，內(nèi)容設(shè)計(jì)需走在時(shí)代前言，讓受眾樂(lè)于接受并主動(dòng)接受。結(jié)束語(yǔ)：微電影廣告在未來(lái)必將仍是大勢(shì)，因此，只有以受眾為導(dǎo)向，提高微電影廣告的創(chuàng)意，注重產(chǎn)品的品牌塑造，才能提高微電影廣告的傳播效果。在新媒體產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的時(shí)代里，微電影廣告人應(yīng)立足自身，著眼現(xiàn)在，積極尋找相應(yīng)對(duì)策，為微電影廣告的發(fā)展創(chuàng)造更加美好的明天。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：2011級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)古代文學(xué)簡(jiǎn)述簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)述（論述）題

1.試論述宋詩(shī)對(duì)唐詩(shī)的因革P12

2.簡(jiǎn)述宋詞興盛的原因P10

3.論述宋代文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上占有的重要地位P11

4.試述歐陽(yáng)修散文的藝術(shù)成就P43

8.為什么說(shuō)張先詞被稱為“古今一大轉(zhuǎn)移”？P32

9.為什么說(shuō)北宋詞的發(fā)展至柳永出而為一大變？P33

10.簡(jiǎn)述俚語(yǔ)詞的藝術(shù)特點(diǎn)P33

12.為什么說(shuō)蘇軾是北宋詩(shī)壇上的第一大家？P59

14.試述蘇軾散文的藝術(shù)成就P56

15.論述蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻(xiàn)P63

17.簡(jiǎn)述秦觀婉約詞的藝術(shù)特色P92

18.周邦彥詞的“集大成”體現(xiàn)在那些方面？P97

20.簡(jiǎn)答李清照在論詞中提出的詞學(xué)理論P(yáng)103

21.試述“易安體”的藝術(shù)特色P105

23.簡(jiǎn)述黃庭堅(jiān)“山谷體”的藝術(shù)特點(diǎn)P73

25.試述陸游詩(shī)歌的特點(diǎn)與成就P118

26.結(jié)合作品簡(jiǎn)答誠(chéng)齋體有何特點(diǎn)P123

27.試述辛棄疾對(duì)詞境的開(kāi)拓P130

28.辛棄疾詞的藝術(shù)成就P134

31.試論述姜夔對(duì)詞的貢獻(xiàn)P146

32.試分析夢(mèng)窗詞的藝術(shù)成就P149

34.簡(jiǎn)述元好問(wèn)詩(shī)歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格P179

第四篇：漢語(yǔ)言文學(xué)

漢語(yǔ)言文學(xué)、新聞專業(yè)上課通知

文學(xué)院二學(xué)位漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)、新聞專業(yè)上課時(shí)間定于2012年2月25日（周六）開(kāi)始上課。具體時(shí)間地點(diǎn)如下： 教材自己解決，教材版本向任課教師咨詢。

2.賽罕校區(qū)

文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)二學(xué)位賽罕校區(qū)課程表

課號(hào) 課程名稱 時(shí)間

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)

（一）周六上午1--4節(jié)中國(guó)古代文學(xué)

（一）周六下午5--8節(jié)文學(xué)概論 周日上午1--4節(jié)中國(guó)當(dāng)代文學(xué) 周日下午5--8節(jié)地點(diǎn) 田樓201 田樓201 田樓201 田樓201 任課教師劉緒才 張麗華 吳玉英 王俊義

第五篇：漢語(yǔ)言文學(xué)

漢語(yǔ)言文學(xué)

【摘要】漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)不是應(yīng)用型較強(qiáng)的專業(yè)，為適應(yīng)當(dāng)前的就業(yè)形式，本文提出從兩個(gè)角度指導(dǎo)該專業(yè)的教學(xué)：從實(shí)用性的角度，優(yōu)化課程，強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)和強(qiáng)化課程應(yīng)用性，提高學(xué)生本專業(yè)的應(yīng)用能力；從創(chuàng)新的角度，突破專業(yè)限制，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，并重視學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建。這有利于提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，豐富他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)其在社會(huì)立足的本領(lǐng)。

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué)；專業(yè)人才；教學(xué)探討

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)很難和一些實(shí)用性較強(qiáng)的專業(yè)，如工程、建筑、醫(yī)學(xué)、會(huì)計(jì)等一樣獲得準(zhǔn)確的職業(yè)定位，更是很難直接和應(yīng)用型人才掛鉤。它作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，是體現(xiàn)人文精神的最直接的載體，擔(dān)當(dāng)著傳承與提升全民語(yǔ)言與文化素質(zhì)的重任［1］。其主干內(nèi)容是中外的優(yōu)秀文學(xué)文化遺產(chǎn)，而核心內(nèi)容則是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，是對(duì)自身、他人、集體、民族、國(guó)家，乃至對(duì)人類的一種認(rèn)識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。為此，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)在于：所培養(yǎng)的學(xué)生主要是從事人的工作的，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)；教學(xué)不體現(xiàn)在應(yīng)用性，而是體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)觀念與精神取向的影響上；不注意直接創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益等。由于社會(huì)的進(jìn)步和當(dāng)前就業(yè)壓力的增大，教學(xué)實(shí)用主義成為了教學(xué)的主要目標(biāo)，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)而言，也必須進(jìn)行一些必要的改革，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，積極和社會(huì)接軌。

2用實(shí)用性理念指導(dǎo)專業(yè)教學(xué)

《中國(guó)大學(xué)生就業(yè)》雜志給出該專業(yè)的就業(yè)方向?yàn)榻處?、各類編輯職?wù)、文秘、文案策劃人員等。但事實(shí)上，該專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)崗位大多集中在政府機(jī)關(guān)、教育科研、新聞出版、企業(yè)公司等中國(guó)單位，還有少數(shù)人涉足律師、房地產(chǎn)、金融外貿(mào)等新興行業(yè)。由此可見(jiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)具有較寬的職業(yè)適應(yīng)性，但同時(shí)，由于相關(guān)行業(yè)存在文秘、新聞、廣告、公共管理專業(yè)的畢業(yè)生，造成了對(duì)他們較大的沖擊力。從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)看，從實(shí)用性的角度指導(dǎo)教學(xué)應(yīng)注意：

2.1優(yōu)化課程，強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程包含現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)等十余門(mén)課程，有必要從以下三個(gè)角度對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化：精簡(jiǎn)課程內(nèi)容，每門(mén)課都要根據(jù)對(duì)本領(lǐng)域最新知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化核心內(nèi)容；優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，按照學(xué)科發(fā)展的當(dāng)下高度來(lái)考慮學(xué)科基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)課程內(nèi)容體系；整合各課程之間的內(nèi)容，避免內(nèi)容交叉重復(fù)，如寫(xiě)作學(xué)和文學(xué)概論中的文體學(xué)知識(shí)。

2.2強(qiáng)化課程應(yīng)用性，提高學(xué)生本專業(yè)的應(yīng)用能力。以就業(yè)的觀點(diǎn)指導(dǎo)教學(xué)改革，就必須講求專業(yè)的實(shí)用性，只有這樣學(xué)生才能在社會(huì)上立足。結(jié)合該專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，即現(xiàn)代“讀”、“寫(xiě)”、“說(shuō)”這三個(gè)方面的能力，必須加以強(qiáng)化［2］。該專業(yè)的實(shí)用性教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在五個(gè)方面：古今各種文體的閱讀能力，現(xiàn)代各類文體的寫(xiě)作能力，口頭表達(dá)能力，語(yǔ)文教學(xué)能力，信息調(diào)研能力等。學(xué)校和教師必須精心設(shè)置課程體系，安排教學(xué)內(nèi)容，形成本專業(yè)課程的應(yīng)用模塊，通過(guò)系統(tǒng)的應(yīng)用技能課程的設(shè)置，以保證學(xué)生在學(xué)校能夠提高這五個(gè)方面的能力，獲得將來(lái)從事語(yǔ)言文字工作的應(yīng)用能力，成為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用型人才。

3用創(chuàng)新的理念指導(dǎo)專業(yè)教學(xué)

創(chuàng)新包括教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，教學(xué)方法創(chuàng)新，教學(xué)思維創(chuàng)新等。本文強(qiáng)調(diào)：

3.1突破專業(yè)限制，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新。該專業(yè)的學(xué)生就業(yè)范圍較廣，但往往不精，競(jìng)

爭(zhēng)力上不如其他專業(yè)學(xué)生。鑒于該專業(yè)的特殊性，教學(xué)過(guò)程中不必過(guò)分拘泥于語(yǔ)言與文學(xué)本身，而可以結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)的歷史發(fā)展與就業(yè)現(xiàn)狀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)職業(yè)技能的培養(yǎng)。事實(shí)上很多新專業(yè)如新聞、廣告、文秘，甚至公共管理基本上都是從漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專業(yè)發(fā)展而來(lái)的。因此，在保證專業(yè)根基扎實(shí)的前提下，應(yīng)打破人為設(shè)定的專業(yè)界限，以便更大限度地發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)優(yōu)勢(shì)。如教育與教學(xué)、新聞傳播、文秘與公關(guān)、社區(qū)文化管理、廣告文案等等都可以設(shè)計(jì)成漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用模塊，學(xué)生通過(guò)這些模塊的學(xué)習(xí)獲得動(dòng)手能力和從業(yè)能力。3.2重視學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本身要求學(xué)生具備豐厚的東方文化底蘊(yùn)。該專業(yè)有極強(qiáng)的文化特征，其教學(xué)直接影響學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的感情，對(duì)東方文化的親合及從中汲取創(chuàng)新精神動(dòng)力，并影響學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成。因此漢語(yǔ)言教學(xué)中必須重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建［3］。首先，教師應(yīng)有強(qiáng)烈的創(chuàng)新教育意識(shí)，思想上要勇于開(kāi)拓，力求提出獨(dú)特的、新的教育活動(dòng)思路，行為上善于探索，潛心實(shí)驗(yàn)，不斷總結(jié)和不斷進(jìn)取。在教學(xué)中不能滿足做文化的傳聲筒，要適當(dāng)?shù)耐ㄟ^(guò)文化評(píng)論等多種方式激發(fā)學(xué)生的思維，并對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行思考，如博客，新媒體等多種文化傳播方式都可以成為學(xué)生思考的問(wèn)題。其次要勤于思敏于行，發(fā)展創(chuàng)新思維能力。教師應(yīng)以其豐富的知識(shí)做背景，在教學(xué)中不斷拋出新觀點(diǎn)，給學(xué)生以震撼，激勵(lì)他們也去發(fā)現(xiàn)、思考、創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師必須在不訥于言的同時(shí)，還要敏于行。沉默寡言不是該專業(yè)的個(gè)性，只有言行結(jié)合，才能讓學(xué)生讓自己更自信，更有思考的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

［1］伍建華.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的基本思路［J］.2008,(11):204-205.［2］陳吉猛.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式初探［J］.中國(guó)電力教育,2008,(9):74-76.［3］丁琴海.大學(xué)人文教育的幾點(diǎn)思考［J］.國(guó)際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(3).