第一篇：馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物論(第三章)

馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物論（第三章）

本套單元測試共 27 題，共 32 分。答題得分：32 分 【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】 [1] 下列選項(xiàng)屬于意識形態(tài)的是

得分： 1分 答： D A B C D 語言學(xué) 邏輯學(xué) 數(shù)學(xué) 哲學(xué)

【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】 [2] 在生產(chǎn)關(guān)系體系中，起決定作用的是

得分： 1分 答： A A B C D 生產(chǎn)資料所有制形式 產(chǎn)品的分配方式 人們在生產(chǎn)中的地位 人們在生產(chǎn)中的相互關(guān)系

【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】 [3] 既承認(rèn)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，又承認(rèn)主體選擇的作用，這種觀點(diǎn)屬于

得分： 1分 答： C A B C 折中主義觀點(diǎn) 相對主義觀點(diǎn) 歷史唯物主義觀點(diǎn) D 歷史唯心主義觀點(diǎn)

【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】 [4] 杰出人物在歷史上的作用表現(xiàn)為

得分： 1分 答： A A B C D 一定程度上推動社會的發(fā)展 擺脫歷史條件的制約 改變歷史發(fā)展的規(guī)律 決定歷史時代的特點(diǎn)

【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】 [5] 生產(chǎn)方式包括

得分： 1分 答： C A B C D 勞動者和勞動工具兩個方面 地理環(huán)境和人口因素兩個方面 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩個方面

【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】 [6] 現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的滲透性因素是指

得分： 1分 答： D A B C D 教育 管理 生產(chǎn)資料 自然科學(xué) 【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】 [7] 下列各項(xiàng)中，屬于經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)序列的是

得分： 1分 答： B A B C D 漁獵社會 封建社會 工業(yè)社會 信息社會

【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】 [8] 社會改革和社會革命都根源于

得分： 1分 答： A A B C D 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 社會存在和社會意識的矛盾 人口增長和資源匱乏的矛盾 創(chuàng)新意識和傳統(tǒng)觀念的矛盾

【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】 [9] 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是

得分： 1分 答： C A B C D 生產(chǎn)資料與消費(fèi)資料的統(tǒng)一 勞動資料與勞動對象的統(tǒng)一 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 勞動者與勞動工具的統(tǒng)一

【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】 [10] 社會意識具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，從其主體的角度看可分為 得分： 1分 答： C A B C D 社會心理和思想體系 意識形態(tài)和非意識形態(tài) 個體意識和群體意識 先進(jìn)意識和落后意識

【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】 [11] 劃分經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是 得分： 1分 答： B A B C D 生產(chǎn)力的水平生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 社會意識的內(nèi)容 政治制度的狀況

【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】

[12] 社會歷史發(fā)展的動力有多種，但最基本的動力是 得分： 1分 答： D A B C D 階級斗爭 社會改革 科學(xué)技術(shù)革命 社會基本矛盾

【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】 [13] 階級斗爭歸根到底是 得分： 1分 答： A A B C D 由物質(zhì)利益的對立引起的 由思想觀念的分歧引起的 由政治主張的差異引起的 由宗教信仰的不同引起的

【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】 [14] 衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是 得分： 1分 答： A A B C D 勞動工具的狀況 勞動對象的廣度 勞動者的素質(zhì) 勞動產(chǎn)品的質(zhì)量

【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】

[15] 下列選項(xiàng)中屬于上層建筑兩大組成部分的是 得分： 1分 答： D A B C D 政治思想和法律思想 政治制度和法律制度 政治法律思想和道德觀念 政治法律制度和社會意識形態(tài)

【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】 [16] 下列各項(xiàng)屬于社會基本矛盾的是 得分： 1分 答： A A B C D 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 社會存在和社會意識的矛盾 人口增長和資源匱乏的矛盾 發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的矛盾

【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】 [17] 社會改革的實(shí)質(zhì)是 得分： 1分 答： C A B C D 社會政治制度的根本改變 社會經(jīng)濟(jì)制度的根本改變 社會體制的改善與革新 社會風(fēng)氣的改善與進(jìn)步

【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】

[18] 劃分階級所依據(jù)的根本標(biāo)準(zhǔn)是各社會集團(tuán)的 得分： 1分 答： B A B C D 政治立場 經(jīng)濟(jì)地位 思想觀點(diǎn) 文化水平

【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】

[19] 生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的 得分： 1分 答： C A B C D 社會關(guān)系 交往關(guān)系 經(jīng)濟(jì)關(guān)系 競爭關(guān)系

【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】

[20] “革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”的提出者是 得分： 1分 答： B A B C D 毛澤東 鄧小平江澤民 胡錦濤

【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】 [21] 社會革命的基本形式是 得分： 1分 答： B A B C D 和平發(fā)展 暴力革命 漸進(jìn)改革 文化宣傳

【題型：單選】【分?jǐn)?shù)：1分】 [22] 人區(qū)別于動物的根本標(biāo)志在于 得分： 1分 答： D A 具有自我意識 B C D 具有宗教信仰 具有語言文字 制造使用工具

【題型：多選】【分?jǐn)?shù)：2分】

[23] 正確認(rèn)識和評價杰出人物的歷史作用，應(yīng)該堅持 得分： 2分 答： AB A B C D 歷史主義的原則 階級分析的方法 實(shí)用主義的原則 精神分析的方法

【題型：多選】【分?jǐn)?shù)：2分】 [24] 下列各項(xiàng)屬于觀念上層建筑的有 得分： 2分 答： BD A B C D 軍隊(duì)和政府機(jī)關(guān) 哲學(xué)和政治思想 數(shù)學(xué)和思維科學(xué) 道德和法律思想

【題型：多選】【分?jǐn)?shù)：2分】

[25] 下列選項(xiàng)中屬于馬克思對人的本質(zhì)的界定的有 得分： 2分 答： ABD A B 勞動是人的本質(zhì) 人的需要即人的本質(zhì) C D 人的本質(zhì)是人的全部屬性的總和 人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和

【題型：多選】【分?jǐn)?shù)：2分】

[26] 下列選項(xiàng)屬于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的有 得分： 2分 答： AB A B C D 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 階級斗爭推動社會發(fā)展的規(guī)律 社會革命推動社會發(fā)展的規(guī)律

【題型：多選】【分?jǐn)?shù)：2分】 [27] 文化的根本特性有 得分： 2分 答： ACD A B C D 創(chuàng)造性 無政府性 自由性 兼容性

第二篇：《馬克思主義哲學(xué)》唯物論、辯證法、認(rèn)識論

《馬克思主義哲學(xué)》唯物論、辯證法、認(rèn)識論小結(jié)

勵志小語

是什么支持我浪跡天涯？是求知欲，是自信，更是〈萬物靜觀皆自清〉的對大地萬生物的那份欣賞。

當(dāng)我們面對一個害怕的人，一樁恐懼的事，一份使人不安的心境時，唯一克服這些感覺的態(tài)度是面對著它，勇敢的去面對，而不是逃避，更不能干脆將自己關(guān)起來

一般性的快樂往往可以言傳。真正深刻的快樂，沒有可能使得他人意會?？鞓泛蛻n傷都是寂寞?？鞓肥遣豢斑^問的鬼東西，如果不相信，請問自己三遍——我快樂嗎？

 以上選自《三毛全集》

judge your success by what you had to give up in order to get it. 用你所必須付出的代價來衡量成就.考研政治熱身之(5)――《馬克思主義哲學(xué)》唯物論、辯證法、認(rèn)識論小結(jié)

在前面的四個帖子中，我對馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法和認(rèn)識論的基本知識點(diǎn)做了介紹，今天這個帖子是把他們做個簡單的小結(jié)，是以框架的形式列出，目的是幫助大家更加明確的了解馬哲的體系結(jié)構(gòu)，框架建立好了，理解也就不難了。

還是那句話，能給大家?guī)韼椭绻憧戳四苡幸稽c(diǎn)收獲，我感到很高興！大家有什么問題或建議或意見、批評，歡迎提出（cking2003@sina.com），我們共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步

馬克思主義哲學(xué)總共有四部分，分別是：

唯物論、辯證法、認(rèn)識論和歷史唯物論

我的前面的四個帖子說的就是馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法和認(rèn)識論，他們的知識要點(diǎn)可簡要勾勒如下：

先說唯物論吧，唯物論包括三個要點(diǎn)：

1、唯物主義和唯心主義

2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

3、意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系和能動作用

1、對于第一個要點(diǎn)〔唯物主義和唯心主義〕又有四個問題：

（一）世界觀和哲學(xué)的概念

a、世界觀的定義

b、哲學(xué)的定義

c、世界觀和哲學(xué)的關(guān)系

（二）哲學(xué)的基本問題及其兩個方面

a、哲學(xué)的基本問題：世界的本原是什么

b、思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)基本問題的原因

c、討論哲學(xué)基本問題的意義

（三）唯心主義和唯物主義的對立

a、唯物主義的根源、基本觀點(diǎn)和歷史形態(tài)

（1）唯物主義產(chǎn)生的根源：從歷史、階級、認(rèn)識幾個方面去理解

（2）唯物主義的基本觀點(diǎn)：（古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、馬克思主義哲學(xué)）

（3）唯物主義的歷史形態(tài)

b、唯心主義的根源、基本觀點(diǎn)和主要形態(tài)

（1）唯心主義產(chǎn)生的根源：從歷史、階級、認(rèn)識幾個方面去理解（2）唯心主義的基本觀點(diǎn)

（3）唯心主義的主要形態(tài)

（四）馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論

a、馬克思主義哲學(xué)及其特點(diǎn)：

（1）定義（是辯證唯物主義歷史唯物主義）

（2）特點(diǎn)：階級性、實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一

b、馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

c、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的意義

2、對于第二個問題：世界物質(zhì)的統(tǒng)一性和多樣性有兩個要點(diǎn)：

（一）：辯證唯物主義的物質(zhì)范疇及其意義：

a、科學(xué)物質(zhì)范疇的形成是個歷史過程

b、物質(zhì)范疇和物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論即有區(qū)別，有又聯(lián)系

c、哲學(xué)上的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系

d、辯證唯物主義的物質(zhì)范疇的意義

（二）：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

a、一元論、二元論：

（1）、一元論：

唯物主義一元論（世界統(tǒng)一于物質(zhì)）；唯心主義一元論（世界統(tǒng)一于精神）

（2）、二元論：特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)

b、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：基本原理是什么、意義是什么

3、對于第三個問題又有四個方面

（一）意識的起源：a、是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；

b、是社會的產(chǎn)物

（二）意識的本質(zhì)：a、是人特有的精神活動

b、是人腦的機(jī)能

c、是客觀世界的主觀印象

（三）意識與人工智能的關(guān)系

（四）意識的能動作用： a、意識的能動性及其表現(xiàn)

b、發(fā)揮意識能動作用的途徑與條件

前面列出的就是馬克思主義哲學(xué)唯物論的主要框架，這里有很多的一、二、三和a，b、c呵呵象個藥鋪店。如果大家能對號入座，在里面添上具體的內(nèi)容，我想唯物論我們已經(jīng)過關(guān)了！

說完了唯物論，接著說辯證法，辯證法有三個主要問題，分別是：

1、世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

2、唯物辯證法的基本規(guī)律

3、物辯證法的基本范疇

下面具體分析

1、世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展有四個要點(diǎn)：

（一）世界是普遍聯(lián)系的整體 a、普遍聯(lián)系的含義和特征：

（1）含義。。，（2）特征：具體性、客觀性、普遍性、多樣性、條件性

b、普遍聯(lián)系原理的實(shí)踐意義



（二）世界是永恒發(fā)展的過程：

a、世界的永恒發(fā)展及其意義

b、聯(lián)系、運(yùn)動和發(fā)展的關(guān)系：

（1）區(qū)別、（2）聯(lián)系

c、永恒發(fā)展內(nèi)在的不可分割的統(tǒng)一性：

（1）運(yùn)動〔運(yùn)動、靜止及其關(guān)系〕

（2）物質(zhì)存在方式〔時間、空間〕

（三）事物發(fā)展的規(guī)律

a、規(guī)律的含義及其特點(diǎn)：

（1）含義

（2）特點(diǎn)：客觀性、深刻性、必然性、普遍性、重復(fù)性

b、決定論和非決定論



（四）唯物辯證法與形而上學(xué)的對立：

a、普遍聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對立

b、運(yùn)動、發(fā)展的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)的對立

c、全面的觀點(diǎn)于片面的觀點(diǎn)的對立

d、承認(rèn)事物的矛盾與否認(rèn)事物矛盾的對立

再看 辯證法的第二個要點(diǎn)：唯物辯證法的基本規(guī)律，有三個基本規(guī)律（三大規(guī)律）

（一）對立統(tǒng)一規(guī)律（事物發(fā)展的動力源泉）：

a、矛盾：把握三點(diǎn)

（1）同一性、斗爭性

（2）普遍性、特殊性

（3）不平衡性

b、事物發(fā)展的動力：把握兩點(diǎn)

（1）、同一性、斗爭性的作用

（2）、內(nèi)因、外因及其辯證關(guān)系

c、矛盾分析法

（二）量變質(zhì)變規(guī)律（事物發(fā)展的形式和狀態(tài)）

a、什么是量、質(zhì)、度

b、由量變到質(zhì)變

（1）量變與質(zhì)變的含義及其基本形式

（2）量變與質(zhì)變的相互關(guān)系：辯證的（三）、否定之否定規(guī)律（事物發(fā)展的方向與道路）

a、兩種否定觀：辯證的否定觀、形而上學(xué)的否定觀

b、否定之否定規(guī)律：否定之否定的含義、否定之否定規(guī)律的特點(diǎn)

第三個問題關(guān)于唯物辯證法的基本范疇：即四個對子

（一）現(xiàn)象與本質(zhì)： a、現(xiàn)象與本質(zhì)的含義

b、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

c、現(xiàn)象與本質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化

d、現(xiàn)象與本質(zhì)的實(shí)踐意義

（二）原因與結(jié)果

a、。。含義

b、。。辯證關(guān)系

c、。。相互轉(zhuǎn)化

d、。。實(shí)踐意義

（三）必然性與偶然性

a、。。含義

b、。。辯證關(guān)系

c、。。相互轉(zhuǎn)化

d、。。實(shí)踐意義

（四）可能性與現(xiàn)實(shí)性

 a、。。含義

b、。。辯證關(guān)系

c、。。相互轉(zhuǎn)化

d、。。實(shí)踐意義

上面說的就是唯物辯證法的基本框架，（即唯物論、辯證法）現(xiàn)在有點(diǎn) 感覺了沒？

下面再說認(rèn)識論，如果你對辯證法、唯物論、認(rèn)識論的關(guān)系不太清楚的話，趕快到本文的開頭再看看吧

馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識論可分為五個部分：

1、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動的反映論

2、認(rèn)識的辯證運(yùn)動

3、辯證思維的基本原則和方法

4、真理

5、認(rèn)識世界和改造世界

下面同上面一樣具體分析

關(guān)于第一個問題“以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動的反映論”，有四個要點(diǎn)：

（一）辯證唯物主義的認(rèn)識論是能動的反映論

a、能動的反映論與唯心主義的先驗(yàn)論的對立

b、能動的反映論與不可知論的對立

c、能動的反映論與舊唯物主義直觀反映論的根本區(qū)別



（二）辯證唯物主義的辯證的實(shí)踐觀

a、實(shí)踐的含義

b、實(shí)踐的基本特點(diǎn)

c、實(shí)踐的基本新式



（三）認(rèn)識是主體對客體的能動的反映

a、認(rèn)識的本質(zhì)

b、認(rèn)識的主體與客體的含義及其相互聯(lián)系

（四）實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用

a、實(shí)踐是認(rèn)識的來源 b、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

c、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一的標(biāo)準(zhǔn)

d、實(shí)踐是認(rèn)識的目的

第二個問題 認(rèn)識的辯證運(yùn)動，有五個要點(diǎn)：

（一）認(rèn)識的過程是充滿矛盾的過程

（二）從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識：有五點(diǎn)

a、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義、形式及其特點(diǎn)

b、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一

c、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的基礎(chǔ)是實(shí)踐

d、割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一，會導(dǎo)致唯心主義和經(jīng)驗(yàn)論的錯誤

e、原理的意義

（三）從理性認(rèn)識到實(shí)踐

a、必要性與意義

b、條件和途徑

c、原因

d、認(rèn)識對實(shí)踐的能動作用

（四）認(rèn)識的不斷反復(fù)與發(fā)展

(五)認(rèn)識運(yùn)動的辯證原理是無產(chǎn)階級黨政群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)

a、黨的群眾路線的建立

b、人民群眾是認(rèn)識的主體

c、貫徹馬克思主義認(rèn)識論的意義

下面是認(rèn)識論 第三問題“ 辯證思維的基本原則和方法” 的要點(diǎn)：四點(diǎn)

(一)辯證思維的實(shí)質(zhì)：

（二）辯證思維的意義

（三）辯證思維的基本原則是考察的客觀性

（四）辯證思維的基本方法：

a、歸納與演繹，b、分析與綜合，c、由抽象上升到具體

d、邏輯與歷史的統(tǒng)一

下面是認(rèn)識論 第四個問題 “真理”的要點(diǎn)：六點(diǎn)

（一）真理及其客觀性：

（二）真理與謬誤的對立統(tǒng)一

a、對立

b、統(tǒng)一

（三）真理的絕對性與相對性

a、含義

b、辯證關(guān)系及其意義

（四）真理是具體的（五）真理與價值

a、含義 b、真理原則與價值原則

c、具體的歷史的統(tǒng)一

（六）檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)：

a、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)：客觀性，確定性

b、邏輯證明

關(guān)于認(rèn)識論的最后一個問題：“認(rèn)識世界改造世界“的要點(diǎn)，有三點(diǎn)

（一）必然王國

（二）自由王國

（三）規(guī)律的客觀性與人的自覺活動

至此，馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和認(rèn)識論就說到這里，明天說的是馬克思主義哲學(xué)“歷史唯物論”

第三篇：馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)

一、1、命題是正確的。（結(jié)合課本148-149）

因?yàn)槲覈⑸鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)體制，就是使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用，建立起適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。市場機(jī)制和宏觀調(diào)控，都是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重要內(nèi)容和基本要求。因而應(yīng)把二者有機(jī)結(jié)合起來，絕不能把它們割裂開來，甚至對立起來。只有實(shí)現(xiàn)市場機(jī)制和宏觀調(diào)控的有機(jī)結(jié)合，才能把各方面的積極性調(diào)動起來，推動改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。

2、命題是正確的。（結(jié)合課本44-46）

與時俱進(jìn)是馬克思主義的一貫理論品質(zhì)。所謂與時俱進(jìn)，是指要緊跟時代，及時準(zhǔn)確地把握時代的特征和不斷發(fā)展的實(shí)際，研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，不斷地進(jìn)行理論和實(shí)踐的創(chuàng)

新和發(fā)展。整個馬克思主義發(fā)展的過程，就是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，面向?qū)嵺`不斷創(chuàng)新的過程。

這里至少有三層內(nèi)涵：第一，馬克思主義本身就是與時俱進(jìn)的成果；縱觀人類進(jìn)步的歷史，任何先進(jìn)思想都是在深刻認(rèn)識歷史規(guī)律、吸 收借鑒世界文明成果的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展的。第二，與時俱進(jìn)是馬克思主義的本質(zhì)要求；馬克思主義作為科學(xué)理論，本質(zhì)上要求隨著時代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷擴(kuò)展、深化，不斷創(chuàng)新、完善，不斷向前發(fā)展。第三，與時俱進(jìn)是對待馬克思主義最科學(xué)的態(tài)度。馬克思主義揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，給我們提供了認(rèn)識世界、改造世界的方法。馬克思主義是一個開放的理論體系，它不斷汲取和融 入新思想、新觀點(diǎn)、新方法，開辟自己的發(fā)展之路。

3、答：命題是錯誤的。

1.改革開放以來，個體、私營等非公有制經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，變單一的公有制為多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展調(diào)整和完善了所有制結(jié)構(gòu)，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的重大成果之一。

2.公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。公有制經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)階段所有制結(jié)構(gòu)中仍然占有主體地位，這主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占有優(yōu)勢；國有經(jīng)濟(jì)控制著國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在對國民經(jīng)濟(jì)的控制力上。只要堅持公有制為主體，國家控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，國有經(jīng)濟(jì)的控制力和競爭力得到加強(qiáng)，國有經(jīng)濟(jì)比重減少一些，也不會影響我國社會的社會主義性質(zhì)。

二、1、（結(jié)合課本135-137）

簡單來說，之所以要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是由于改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)保持高速增長，可是這種增長方式不好，所以要轉(zhuǎn)變。那么，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，究竟要咋樣轉(zhuǎn)變呢？主要是促進(jìn)“三個轉(zhuǎn)變”——促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變；由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變；由主要領(lǐng)先增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)增加、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

便當(dāng)前來瞅，我國資源、環(huán)境問題比較嚴(yán)峻，當(dāng)今世界又迎來低碳時代，沒這種“轉(zhuǎn)變”，我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展將是不可持續(xù)的，也難以適應(yīng)當(dāng)代時代的低碳要求。

2、答：

1、改革是中國的第二次革命，是相對于新民主主義革命而言的。

2、改革是中國的第二次革命，是從解放生產(chǎn)力，掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個意義而言的。

3、改革是中國的第二次革命，是從改革的深刻性和廣泛性而言的。

所以說改革是中國的第二次革命

3、建設(shè)社會主義文化的根本任務(wù)和目標(biāo)，是適應(yīng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

三、1、馬克思主義中國化是一個歷史過程，即馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際日益結(jié)合的過程。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。

黨在幼年時期，由于理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都不足，對于中國的歷史和社會狀況、中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律不甚了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國革命的實(shí)踐相結(jié)合，中國革命走了一些彎路，出現(xiàn)了嚴(yán)重的曲折。遵義會議以后，黨的理論和實(shí)踐逐步走上了正確的軌道。

在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國；進(jìn)行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度；發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，初步探索了社會主義建設(shè)的道路。

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，初步回答了‘什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義’這個首要的基本理論問題，逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國特色社會主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國化。

黨的十三屆四中全會以來，以江總書記為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn)，從而進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國化。

黨的十六大以來，黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，科學(xué)回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國未來前途和命運(yùn)的重大問題，深化了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第二次飛躍的成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表“重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化最新成果。

2、答：效率優(yōu)先，兼顧公平的原則多用于社會分配領(lǐng)域。一般說，在社會主義社會，每個公民應(yīng)公平享受社會產(chǎn)品，公平分配勞動收益。但在市場經(jīng)濟(jì)條件下，每個人對社會生產(chǎn)的貢獻(xiàn)率不同，也就是產(chǎn)生社會產(chǎn)品的效率不同，因此，在分配原則上應(yīng)當(dāng)首先按效率衡量，實(shí)行效率優(yōu)先，也就是貢獻(xiàn)大的分配多，貢獻(xiàn)小的分配少，同時國家采取適當(dāng)?shù)恼哒{(diào)節(jié)，兼顧分配公平。

效率優(yōu)先，兼顧公平是社會主義初級階段的一個原則。效率優(yōu)先，實(shí)質(zhì)就是發(fā)展生產(chǎn)力優(yōu)先，我國現(xiàn)階段的收入政策時，既要有利于善于經(jīng)營的企業(yè)和誠實(shí)勞動的個人先富起來，合理拉開收入差距，又要防止貧富懸殊，堅持共同富裕的方向，在促進(jìn)效率的前提下體現(xiàn)公平。

在我國當(dāng)前各地區(qū)發(fā)展差距和居民收入差距不斷擴(kuò)大的背景下，強(qiáng)調(diào)財政公平具有突出的現(xiàn)實(shí)意義

目前我國城鄉(xiāng)之間發(fā)展水平和居民生活水平差距有不斷擴(kuò)大的趨勢，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會和文化發(fā)展水平的差距也未見明顯縮??；而我國的財政政策，依然在堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的指導(dǎo)方針。

首先，國民收入初次分配中，未明確國家、企業(yè)、居民三者的合理分配比例，勞動者報酬偏低，居民收入增長緩慢；

其次，二次分配中未明確各級財政用于社會保障等支出比例，公共服務(wù)支出低，導(dǎo)致居民不得不增加醫(yī)療、養(yǎng)老和教育儲蓄，成為居民消費(fèi)乏力的直接原因；

再其次，分配調(diào)節(jié)和監(jiān)管不力，貧富差距擴(kuò)大，分配不公嚴(yán)重，近年來高收入群體收入增長過快，并迅速拉大與其他群體之間的收入差距，成為當(dāng)前收入差距擴(kuò)大的主要原因；

最后，三次分配規(guī)模較小，調(diào)節(jié)功能有限。由于社會慈善意識還處于初級階段，慈善法規(guī)、慈善機(jī)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制不健全，監(jiān)督管理有待加強(qiáng)，慈善組織公信度有待提高，慈善捐贈規(guī)模小，除重大災(zāi)害捐贈外，日常慈善捐贈短腿，導(dǎo)致三次分配調(diào)節(jié)功能有限。

第四篇：馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)

一、哲學(xué)的內(nèi)涵

1、哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。

(1)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。

(2)哲學(xué)是關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。

(3)哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

(4)哲學(xué)屬于上層建筑的意識形態(tài)，在階級社會具有階級性。

2哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系。

(1)二者是共性和個性、一般和個別、普遍和特殊、抽象和具體、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。(2)哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有離開具體科學(xué)純粹抽象的哲學(xué)。

(3)哲學(xué)是各門具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，為各門具體科學(xué)提供世界觀和方法論，各門具體科學(xué)必須以哲學(xué)為指導(dǎo)。

3世界觀和方法論的一致性。

(1)世界觀是人們對整個世界以及人和世界之間的關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。方法論是分析問題和解決問題的根本方法。

(2)沒有和世界觀相脫離、相分裂的孤立的方法論；也沒有不具備方法論意義的純粹的世界觀。

(3)世界觀決定方法論。一般來說，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論；世界觀和方法論是一致的。

二、哲學(xué)的基本問題

(1)思維和存在（或精神和物質(zhì)）的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題，它包括兩個方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識哪個是世界本原的問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在的同一性問題，即思維能否認(rèn)識或能否徹底認(rèn)識世界的問題。這個問題是在認(rèn)識論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

(2)哲學(xué)基本問題的兩個方面是不可分割的。第一方面是根本的方面，它的解決制約著第二方面如何解決。第二方面的解決也影響著第一方面。

(2)哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅持唯物主義還是堅持唯心主義,這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性區(qū)分開來。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的,哲學(xué)的階級性是指在階級社會中,哲學(xué)從屬于一定的階級,為一定的階級服務(wù)。哲學(xué)的黨性是其階級性在理論上的反映。馬克思主義主義哲學(xué)的黨性原則要求堅持徹底的唯物主義，反對各種唯心主義。

第五篇：馬克思主義哲學(xué)

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是否已過時？

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的心得體會 上了幾周的馬克思主義哲學(xué)課，在老師深入淺出、繪聲繪色的講解下，馬克思主義這個既神圣又有些抽象的名詞漸漸在我的腦海里清晰起來，對馬克思主義也有了更深一層的體會?？v觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實(shí)現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。馬克思主義的晨曦照在古老的東方，給黑暗的中國帶來光明，使中國工人階級由自在走向自為，中國人民的精神從被動轉(zhuǎn)為主動。它一經(jīng)與中國工人運(yùn)動相結(jié)合，便誕生了中國共產(chǎn)黨。日出東方，開天辟地，中國革命的面貌從此煥然一新。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。由此也就產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對待馬克思主義的問題，主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。態(tài)度不同，結(jié)果大不同。馬克思是怎樣對待自己創(chuàng)立的理論的呢？他在自己理論活動的初期就申明：“我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界?！彼謪拹簩λ睦碚摰摹芭`式的盲目崇拜”和“簡單模仿”。他終生站在工人階級爭取解放的最前線，但從不對自己不熟悉的斗爭指手劃腳。在巴黎公社存在的日子里，盡管他對公社的事業(yè)十分關(guān)注，傾注了最大的熱情，但他始終認(rèn)為，身居倫敦，對巴黎事件的直接參加者發(fā)號施令是根本不行的。他終生注視著世界歷史發(fā)展的新情況，根據(jù)科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展不斷補(bǔ)充和完善自己的理論。在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思最先樹起了反對教條主義的旗幟。馬克思主義的另一位創(chuàng)立者恩格斯，同樣是用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義的典范。他指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后，馬克思、恩格斯在為《宣言》德文版序言中說：由于時代的變遷和實(shí)踐的發(fā)展，《宣言》中的一些觀點(diǎn)、一些論述“是不完全的”，有的“已經(jīng)過時了”；如果可以重寫，“許多方面都會有不同寫法”。恩格斯撰寫的《反社林論》——這部被馬克思譽(yù)為他和恩格斯理論的“百科全書”——發(fā)表八年后，恩格斯在新版序言中說，本書有許多地方是應(yīng)該修改的，例如“關(guān)于理論自然科學(xué)的那部分，這里敘述得極其笨拙，有些地方現(xiàn)在本來可以表達(dá)得更清楚些。更明確些?！依響?yīng)在這里作自我批評。”恩格斯?jié)M懷信心寄希望于未來的馬克思主義者：“因?yàn)楹芸赡芪覀冞€差不多處在人類歷史的開端，而將來去糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識錯誤的前代要多得多?！绷袑帉ΥR克思主義的態(tài)度，也許可以用列寧的兩句話做出概括：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，馬克思主義者必須考慮生動的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放”。從這種態(tài)度出發(fā)，列寧提出了資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了馬克思和恩格斯關(guān)于社會主義革命只能同時在幾個發(fā)達(dá)資本主義國家取得勝利的理論已經(jīng)不適合“帝國主義戰(zhàn)爭和無產(chǎn)階級革命”時代新的歷史條件，從而得出社會主義革命在單獨(dú)一個國家內(nèi)可能首先取得勝利的結(jié)論，并成功領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家。從這種態(tài)度出發(fā)，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨和蘇維埃政府實(shí)現(xiàn)了從“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”向“新經(jīng)濟(jì)政策”的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會主義的理論創(chuàng)新。毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨人科學(xué)對待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實(shí)踐活動，表明了我們黨對待馬克思主義的態(tài)度，一是必須堅持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國的實(shí)際相結(jié)合。正是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯誤傾向進(jìn)行了堅決斗爭，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家，成功地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。在這種堅持和結(jié)合中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊(yùn)含著極其生動、極其豐富的科

請問有沒有誰知道馬克思主義哲學(xué)是什么？