第一篇：《懺悔錄》感悟

讀《懺悔錄》有感

——小議盧梭個性與追求

文章摘要：

《懺悔錄》書記載了盧梭從出生以來50多年的生活經(jīng)歷，他歷數(shù)了孩提時寄人籬下所受到的粗暴待遇，描寫了他進(jìn)入社會后所收到的虐待，以及他耳聞目睹的種種黑暗和不平。盧梭通過舉世無雙的自我懺悔，不僅把他與眾不同的人生經(jīng)歷、思想感情和行為舉止都淋漓盡致的展現(xiàn)在世人眼前，而且把那個時代的社會以及社會上人的丑惡腐朽也還不掩飾的在讀者面前曝光。該書名為“懺悔”，實則“控訴”、“吶喊”，是他在自己四面受敵的情況下的最有力的辯護(hù)。

盧梭（1712~1778）,18世紀(jì)法國偉大的啟蒙思想家。他的政治民主方面的著述在法國大革命中成為激進(jìn)的雅各賓派的理論向?qū)?。盧梭生于日內(nèi)瓦一個鐘表匠的家庭，他生而喪母，自幼由姑母蘇珊撫養(yǎng)，又在父親的鼓勵下讀了許多古希臘、古羅馬文學(xué)中的名人傳記。10歲時，父親因打傷一貴族而逃亡尼翁定居，盧梭便被舅舅送往朗貝爾西埃牧師家寄養(yǎng)。12歲時回到日內(nèi)瓦舅舅家，跟隨一名文書當(dāng)學(xué)徒。13歲至15歲時，他在一個暴虐的鏤刻師的店鋪當(dāng)學(xué)徒，遭到很多磨難。16歲便離開日內(nèi)瓦，開始了長期顛沛流離的生活。到薩瓦時由蓬韋爾神甫介紹，在阿訥西認(rèn)識了瓦朗夫人。瓦朗夫人派他去都靈的一個收客所，在那里他宣誓放棄新教信仰。后來又在都靈的韋塞利夫人家當(dāng)了三個月仆人。接著，他又侍奉古豐伯爵。1729年回到阿訥西的瓦朗夫人家。1732年，他追隨瓦朗夫人到了尚貝里，在那里盧梭度過了近十年浪漫而穩(wěn)定的生活。到1738年，由于受到瓦朗夫人的冷遇，他離開了尚貝里，漂泊意大利、法國、威尼斯各地。在這期間，他認(rèn)識了許多朋友，尤其是結(jié)識了啟蒙主義者、百科全書派的狄德羅、孔迪亞克、達(dá)朗貝爾、伏爾泰等人。經(jīng)過長期勤奮的自學(xué)和個人奮斗，他獲得了廣博的知識，在音樂、文學(xué)方面大獲成功，名聲鵲起。但由于他為人孤高、蔑視權(quán)貴，所以遭到了朋友的背叛和統(tǒng)治階級的迫害，四面受敵，亡命各地，幾無立身之所，終于1778年7月因貧病交加去世?！稇曰阡洝肥潜R梭在其晚年寫成的。全書共十二章，分上、下兩卷，上卷敘述盧梭于1712年出生之后到1742年來到巴黎之前的生活；下卷主要是寫作者在巴黎的生活，寫他同百科全書派的關(guān)系，與他們的恩恩怨怨及他的幾部重要作品的創(chuàng)作。

有人說盧梭太憤世嫉俗，太高傲自大，是他自己將自己本該輝煌的一生毀滅。起初我也這么認(rèn)為，但讀過《懺悔錄》之后，我的看法改變了。從書中，我看到的是一個誠實、善良、寬容、正義、內(nèi)心充滿愛、有著高貴人格的盧梭。他曾在《懺悔錄》中說“表面上的極其憤世嫉俗、極其陰郁的稟性，實際上是源自一顆過分熱烈、過分多情、過分溫柔的心”，“如果大家能更好地了解我的心思，我是原可以得到一個與憤世嫉俗完全相反的名聲的”。

盧梭出身平民家庭，過著貧窮生活的他卻有自己豐富的精神世界。長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高于上層階級的精神世界。他從小就有著一顆高貴的心。他常常把自己與凱撒相比，他說：“我十歲時對光榮的看法就勝過三十歲的凱撒了”，他甚至說自己那極大的墮落傾向“連非常早熟的凱撒也望塵莫及”。在他準(zhǔn)備寫《懺悔錄》時，他說“我曾一直以為，并且現(xiàn)在依然認(rèn)為，我總的說來，可算是人尖子”。這么“高貴”的他本有許多機(jī)會躋身上流社會，可他卻始終不愿去過貴族們的那種奢侈豪華的生活，對他來說，地位和金錢遠(yuǎn)沒有自由重要?！拔业乃枷胧懿涣巳魏蔚氖`”，盧梭視自由高于一切。當(dāng)他被古豐伯爵精心培養(yǎng)以進(jìn)宮廷之時，遇上了脾性相投的巴克勒，于是他便毅然決然的離開了為他提供“飛黃騰達(dá)”的機(jī)遇的古豐伯爵，他認(rèn)為“即使這些野心勃勃的計劃有朝一日得以實現(xiàn)，而且輝煌無比，也抵不上年輕時片刻的真正歡快和自由”。他對自由的向往和追求并沒有因為年齡的增長而停滯。當(dāng)他的《鄉(xiāng)村占卜者》在宮廷上演并得到高度贊揚后，國王想召見他并賜他年金，這么令人羨慕的恩典居然被她拒絕了。他說“是的，我失去了可說是送上門來的年金，但我也擺脫了這年金本會讓我戴上的枷鎖。拿了這份年金那就只好專事逢迎，或緘口不言了，那我就將與真理、自由、勇氣永訣了”不僅如此，盧梭對自由的憧憬即使在他身處高位時也并沒有停止過?！霸谕崴?，公務(wù)繁忙，榮任類似外交使節(jié)的職位，滿懷著加官進(jìn)爵的驕傲；在巴黎，置身于上流社會的漩渦之中，享受著朵頤之快，觀賞著戲劇的輝煌，沉浸于虛榮的幻海之中，但我始終回憶著往日的叢林、清溪、悠然的漫步，這是我意亂情迷，勾起我的嗟嘆，引發(fā)我的憧憬”。盧梭一直企盼著能有一處安身立命之所，一處退隱藏身之地，同他的泰雷茲過上一種寧靜的、不受紛擾的、悠然自得的“世外桃源”的生活。他一生都在為實現(xiàn)這一愿望而努力。但是，當(dāng)時的社會竟連實現(xiàn)這一小小愿望的機(jī)會都沒給他。

盧梭出生時，正是法國太陽王路易十四即將老死之際。法蘭西在路易十四的統(tǒng)治之下，達(dá)到了封建時代的鼎盛時期。但是到了十八世紀(jì)，早已失去進(jìn)步作用的絕對王權(quán)制國家越來越明顯的表現(xiàn)出其背離民族利益的一面，暴露出了他的反動寄生性質(zhì)。不僅僅是王室，而且貴族和教會這兩個最高階層，完全依靠對人民的殘酷剝削過活。盧梭出身貧寒，他周圍的人大多是一些男仆女傭、農(nóng)民、小店主、下層知識分子等平民，他親眼目睹了平民的苦難，親身經(jīng)歷了社會的不平等待遇。盧梭在朗貝爾西埃先生家生活時，有一次女傭把朗貝爾西埃小姐的梳子放在鐵板上烤斷了，當(dāng)朗貝爾西埃小姐問起此事時，盧梭一直不松口，因此他受到了皮肉之苦，“這暴力和不公正的第一次感受深深地銘刻在心”，以至他從那時起就十分厭惡恃強凌弱的現(xiàn)象，也因此對被壓迫的百姓予以同情。他熱烈謳歌樸實的平民，他遇到的小店主佩羅泰竟允許一個素不相識的流浪者在他店里騙吃騙住，這是多么的忠厚并富有同情心?。凰H密的伙伴、瓦朗夫人的男仆阿內(nèi)不僅人格高尚，而且有廣博的知識和出色的才干；還有他少年的流浪朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、謙虛、乖巧和絕對誠實”的瑪麗翁，他們在那污濁的社會環(huán)境里都散發(fā)著清新的氣息；特別是那個冒著被稅吏發(fā)現(xiàn)后會被逼的破產(chǎn)的危險仍拿出豐盛食物款待他的農(nóng)民，表現(xiàn)了多么高貴的慷慨，這給他留下了永不磨滅的印象?！皬拇耍瑢蓱z的百姓們所受的欺壓以及對其壓迫者那難以平息的仇恨的種子便在我心中生根發(fā)芽了”。盧梭對社會上的那些不平等現(xiàn)象感到深惡痛絕，他對社會的不平與壓迫，對宗教偏見與迷信給予猛烈抨擊，他對所見到的統(tǒng)治階級和上層社會的形形色色的人物鄙夷不屑，大加鞭笞，這些人在他的筆下統(tǒng)統(tǒng)成了偽善奸詐、厚顏無恥之徒，一個個道德淪喪，陰險狠毒。他說“羹匙”貴族的后裔彭維爾先生“不是個有德的人”；首席法官西蒙先生是“一個不斷像貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”；庫蒂耶自負(fù)、愚蠢、無知、粗魯，是上流社會最好的孩子；教會人物幾乎都有“偽善或厚顏無恥的丑態(tài)”；貴婦們的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥；至于巴黎的權(quán)貴，無不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險。最有代表性的就是格里姆，這個他曾經(jīng)最好的朋友，在地位顯赫之后竟對他頤指氣使、不屑一顧，十分粗魯。為了使盧梭依附于他，經(jīng)使用各種陰險手段離間盧梭和他的朋友，侮辱他，刻薄他。當(dāng)盧梭不肯屈從于他時，他竟利用他的關(guān)系、他的權(quán)勢，發(fā)動整個社會要置盧梭于死地，這是多么的陰險，多么的狠毒，多么的沒人性啊！盧梭渴望平等，渴望人人都能受到尊重，因此他寫書來抨擊黑暗的現(xiàn)實。1755年，撰寫了《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》一書，在這書中，他譴責(zé)了封建暴政和建立在私有制、暴力和不平等基礎(chǔ)上的現(xiàn)代文明；論述了天賦人權(quán)和人類生而平等的思想；提出了“回歸自然”、回歸“自然人”的口號，反映了小資產(chǎn)階級力圖摧毀封建專制制度和特權(quán)階層，確立小私有制的要求。這就引起了一些貴族的強烈不滿。后來當(dāng)他得知法國財政總監(jiān)西魯埃特先生在對金融家下手的時候沒有把握好時機(jī)而被調(diào)職時，他寫信贊揚他，這事被唯利是圖分子之一的盧森堡夫人知曉，又招來了她的仇恨。盧梭在威尼斯時，有機(jī)會注意到那個“被捧上天的政府”的種種弊端，出于對祖國的愛，他寫了《愛彌爾》一書?？捎捎谶@本書與當(dāng)時的政治格格不入，觸怒了封建統(tǒng)治階級，書稿被當(dāng)局焚燒，政府下令逮捕盧梭。從此，盧梭變過上了四處逃亡、流離失所的生活。他的朋友都背叛了他，身邊竟沒有一個可以信任的人。他先后逃到伊弗東、莫蒂埃、納沙泰爾的圣皮埃爾島、斯特拉斯堡、巴黎、英國等地。在朋友的陰謀陷害和政府的追捕以及社會的攻擊下，盧梭幾無立身之地，他那隱居的愿望也必然成為一種奢望。貧病交迫、遭朋友的背叛、孤獨無依的他承受的是多么巨大的痛苦啊。在這么痛苦的情況下，他仍沒有放棄寫作，最終著成《懺悔錄》。自我批評和懺悔導(dǎo)向了對社會的譴責(zé)和控訴，對人性惡的挖掘轉(zhuǎn)化成了嚴(yán)肅的社會批判。

除了對自由、平等的追求以外，盧梭的另一美德就是他有一顆坦蕩的心，對愛和友誼非常尊崇與忠貞，即使在他最艱難的時刻，他也沒有失去這一美德。他喜歡散步，“我從來沒有像在獨自徒步旅行中想的那樣多，生活的那么充實，那么有意義，那樣充分地表現(xiàn)自己”，“上路時，我想的只是走的順當(dāng)，我感到門外有一個新的天堂在等著我”。他熱愛自然，散步時總是把自己與生物交融，大自然使“我蕩滌掉人的種種謊言，我大膽地徹底揭露人的本性，追尋歪曲了人的本性的時間和事物的進(jìn)程，把人為的人和自然的人相比較，向他們指出，其苦難的真正根源就在于人的進(jìn)化”。大自然讓他的心清白如紙，對一切都是以一種童趣投入其中，這就使他變得坦蕩豁達(dá)。他十分推崇他心中的兩尊偶像——愛情和友誼，把他們想象成了最美好的想象。“我天生有著一顆感情外露的靈魂；對于它來說，活著就是愛”。因此，他珍惜她的每一個朋友和戀人，他喜歡與人結(jié)交，在多年的旅途中，他交到了很多朋友，并且他喜歡把自己所愛之人聚在一起，如果他結(jié)交到新朋友，他一定會將這位新朋友介紹給其他的朋友認(rèn)識，希望他會受到歡迎，這是多么高貴的品質(zhì)！他最重要的朋友之一便是狄德羅，但由于兩人意見的分歧最終分手了。狄德羅背叛了他，甚至惡意攻擊他，他雖生氣，但對這份友誼一直是尊重的。當(dāng)?shù)业铝_冒犯了羅拜克親王夫人而受到挖苦時，他心里非常不是滋味，倒把挖苦狄德羅的人貶斥了一番，他的友誼就是這樣的不容玷污。同時，他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利和肉欲的柔情，他戀愛的時候，感情豐富而熱烈，同時又對對方保持愛護(hù)、尊重和體貼。它與瓦朗夫人長期過著一種純潔的愛情生活，這種愛絕不摻雜肉欲。他們互相理解，互相尊重，相依為命，這種愛在當(dāng)時的社會是十分難能可貴的。他與葛萊芬麗小姐和加萊小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春氣息；它與年輕姑娘麥爾塞萊一道做了長途旅行，始終“坐懷不亂”；他與烏德托夫人之間的一段感情又是那樣甜蜜溫馨又潔凈無瑕！盧梭于十八世紀(jì)貴族的那種寡廉鮮恥、耽于肉欲的享樂生活完全劃清了界限，只做他自己認(rèn)為對的人，一生都堅守著自己高尚的原則從未改變。

車爾尼雪夫斯基在其《未入集的作品》中曾高度評價過《懺悔錄》。他說，從這部作品中，我們看到的盧梭是“一個一貧如洗、受人中傷、離鄉(xiāng)背井但仍憂情滿懷的思念故鄉(xiāng)的人，一個疑心重重、無比高傲而且理應(yīng)高傲的人，一個城府很深同時又什么都不會隱瞞的人，一個蔑視一切同時又需要一切的人，一個卷入許多不可饒恕的、危害別的天賦不那么高的人的事情中去但仍能保持靈魂的純潔、無辜與天真無邪的人，還是一個對當(dāng)代人神秘莫測、為后代人極易理解的、既狡黠又善于洞察人心的人，一個對人們充滿柔情蜜意的、天才的、品德高尚的恨世者”。我認(rèn)為這是對盧梭最為準(zhǔn)確的評價。

《懺悔錄》宣揚以個人為中心，以個人興趣為出發(fā)點的人生態(tài)度，把自由、平等視為人的自然本性，它表現(xiàn)了盧梭倡導(dǎo)個性自由與個性解放，反對宗教信條與封建道德法規(guī)的束縛的思想。盧梭賦予這本沒有任何粉飾的傳記最原始的思想與感情，真實記錄下他大半生的心路里程，它是一個平民知識分子在封建專制壓迫面前維護(hù)自己不僅作為一個人、更重要的是作為一個普通人的人權(quán)和尊嚴(yán)的作品，是對統(tǒng)治階級迫害和污蔑的反擊。這不能不說是盧梭的心血凝結(jié)的人性閃光點所帶來的永不磨滅的經(jīng)典！

第二篇：懺悔錄

《懺悔錄》

父親的頭發(fā)全白了，母親頭發(fā)花白。觀察二老目前的思想行為，要一起白頭偕老，恐怕有些難度?？吹阶约簝?yōu)點的人多，發(fā)現(xiàn)自己缺點的人少，直接能夠說出父母錯誤的人是少之又少。少的同義詞是不多，表示有，我自稱算是其中一個。我是通過生活的接觸，認(rèn)真的回憶，細(xì)致的觀察。今天早晨，我與兒子（大四學(xué)生）跑步的過程中，我把父母的過錯歸納和梳理，又與我兒子相互交流和確認(rèn)，認(rèn)定我的父母存在十種過錯，怕有誤判，不敢有一句虛言。1是對待父母不孝順；2是夫妻感情不和諧；3是對待弟妹不友愛；4是鄰里關(guān)系不和睦；5是教育子女無方法；6是對待生命不尊重；7是對待他人不善良；8是對待蒼天不敬畏；9是性情乖張喜怒無常；10是信仰缺失相互詆毀。今天我先列舉第1對待父母不孝順和第2夫妻感情不和諧這兩種錯。

先說我看到的一件事情，孩童時代，我五六歲吧。我外婆到我家里居住，不是長時期的居住。我母親是我外婆的大女兒，外婆到我家里來算是串門。一天中午，由于我外婆眼睛瞎了，又來到一個陌生的環(huán)境里，在方便的時候，沒有找對廁所。我父親中午回家后看到方便物，不是立即清掃而是大吵大鬧，不是一陣子，而是一中午。我的母親沒有制止我父親的言行。一個星期后，外婆離開了我們的家，幾間低矮的茅草屋。外婆幾年后病逝了。十年后，我的父親患了眼病，不久，雙目失明。二十年后，父親來到我的家里。方便時沒有找準(zhǔn)廁所，妻子就吵嚷開來，我發(fā)現(xiàn)后立即清掃并及時制止我的妻子，當(dāng)時我岳父也在我家，他沒有言語。事后，類似的事情再無發(fā)生。兩年后，我父親到我弟弟家居住了一晚，回家后，說是睡不著覺，不愿再去弟弟家了。我細(xì)問原因，才知道我弟弟也因類似事情吵嚷了我父親。我對弟弟的行為感到擔(dān)心。一個月前，我弟弟下河洗澡，充能，給別人摸掉落在嘉陵江里的眼鏡，結(jié)果被不明物劃傷了左眼下方。我對弟說，消除傷痕需要時間，對應(yīng)的時間到了傷疤就會自然脫落，然而，弟弟著急，去除傷疤過早，于是，左眼的下方就留下了傷痕，像是一串流不盡的眼淚，好在沒有傷到眼珠子，但無論如何，我那弟弟三十歲后面容日漸消瘦，形體顯得鞠樓。常言說得好，人的形象三十歲前遺傳的是父母的形體，三十歲后的形體依靠的卻是自己的德修。說了我的父親，再來看一看我的母親。

1995年，父親60大壽，外公到我家過父親生日。外公本來有高血壓疾病，中午飲了些酒，我們護(hù)理不仔細(xì)，外公在我們家門口摔了一跤，傷及頭部，當(dāng)時，外公就昏迷了過去，雖經(jīng)全力搶救，落下了后遺癥，言行舉止像一位小孩。按理說外公摔倒，錯不在我母親。問題是我母親在送我外公回家的過程中出了問題---沒有將我外公送到其家里，而是送到半路，母親就折返回家了。聽說，外公最后還是回到了自己的家，瘋瘋癲癲兩年，因腦溢血病逝了。

2011年舊歷7月，我的母親突發(fā)腦溢血，摔倒，留下后遺癥。后來，我母親雖篤行佛教，病根已經(jīng)種下，何時再發(fā)芽，時間當(dāng)不在很晚。只是，我們做子女的沒有注意到父母的身體，以為時間還很長。

我父親幾乎每一天都會吵鬧我母親，然而，我的母親有時的反抗異乎尋常；斗爭的結(jié)果，很少不是我父親以慘敗告終；然而，新的挑釁又開始了。我親眼看到的一次---我母親被我父親反復(fù)爭執(zhí)激怒了，手提一塊火磚追打我的父親，父親被迫撤退，撤退的路線就是反復(fù)圍繞茅草屋的周圍，那一次，我不知道戰(zhàn)爭是如何平息的，我父親是通過什么方式回到他那間低矮的茅草房？我感知和我看到的，父母的一生是吵鬧的一生，是爭斗的一生；當(dāng)然，吵鬧之中有妥協(xié)，爭斗之中有恩愛。總而言之，從我出生到現(xiàn)在，我的父母一直在對抗中生活。我相信，這種對抗一直會伴隨著他們生命的結(jié)束。很自然，這種結(jié)束是相繼的，是緊隨的。打個比方：如果母親走了，父親就會緊隨其后---就像父母發(fā)生打斗一樣，緊緊圍繞在那幾間茅草屋周圍，距離不會甚遠(yuǎn)。最近，我的父母對抗尤為激烈，這種對抗來源于生命的信仰，不是生活中的瑣事。

這就是要命的事情。

我母親信佛，天天要聽佛經(jīng)。我的父親喜歡關(guān)心國家大事，喜歡聽王鳳儀什么的人生傳奇。父親眼睛瞎了，生活起居離不開我的母親，就連播放器沒有電都需要我母親為其補充，父親又大母親七歲，盡管，父親相信科學(xué)，鍛煉有方，但從目前形式來看，還是處于弱勢。父母的播放器都是我買的。母親的播放器聲音響亮清澈，三世因果經(jīng)循環(huán)播放，小木魚敲得嘟嘟響。父親煩了。父親對我說，他每一次聽到母親播放佛經(jīng)，就心煩意亂，吵鬧我母親，對抗中又總是處于弱勢，只好外出躲避。父親心里煩惱，外出時，容易失去方向，最近，總是摔跤，已經(jīng)三四次了。

父親對我說，明年，他就要走了。

這可不是一句玩笑話。以我對五行的研究，父親能夠說出這句話，也具備一些非同小可的認(rèn)知。根據(jù)我自己生活閱歷得出的結(jié)論是，如果母親走了，父親很快就會跟隨而去，因為，父親對母親的感情要比母親對父親的感情要深厚得多。2011年，母親腦溢血后，我把重點放在了母親的身上，也是源于父母這個家，母親必須要存在?，F(xiàn)在的問題是，母親借用了外力（佛教、經(jīng)行、經(jīng)書、播放器、子女等），建立起自己的生存系統(tǒng)。父母沒有合二為一。相反，我的父親反以個人的力量去阻擋，其危險程度是可想而知的。

夫妻的和諧需要夫妻二人同心協(xié)力去構(gòu)建。當(dāng)父母的生命力出現(xiàn)傾斜的時候，子女需要有這個覺知，并做一些自己力所能及的事情，這就是孝。如果，真的做到了，子女的子女都會表現(xiàn)在順行上。這是自然界里總結(jié)出來的規(guī)律，不需要爭議和懷疑。

我是一名心理咨詢師，找準(zhǔn)父母的問題并去矯正他們，爭取出現(xiàn)自己期待的結(jié)果---讓父母同心同德，同一種信仰，合二為一。讓父母因生命的交融而圓滿，帶著愛和喜悅離開這個人世。

上回說了我父母不孝，夫妻感情不和兩種錯，今兒過說一說我父母的兄妹不恭，鄰里不友這兩種錯。

奧古斯丁以及盧梭分別著作的“懺悔錄”都是“我”的角度發(fā)現(xiàn)自身的問題且作者為其本身做虔誠地懺悔，使“我”也即作者本人承認(rèn)錯誤而萬古流芳。我以自己的經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)父母的錯誤且回向于父母，虔誠地為父母懺悔，不為名利，使被發(fā)現(xiàn)者也即我的父母有災(zāi)于我，悔過即止，有生之年良知良能升起，越來越多的快樂和喜悅占據(jù)著他們的生活，即便是到最后也能覺察到死亡的來臨，自己把握時間和地點，寧靜而安詳，死的那一刻，我需要也能夠證明我的父母是在天堂。至于父母死后能去到哪里？那是宗教人士討論的話題。

父母的兄弟姐妹都是五姊妹。父親在弟兄中是老大，上有一個姐姐和下有一個妹妹。母親在她的五姊妹中是大姐大，我的兩個舅舅都去世了。在五、六十年代，我們家的生活十分困難。社會運動一場接一場，家庭戰(zhàn)爭一個接一個。除了父母夫妻之間的爭執(zhí)，兄弟廚娘之間也紛爭不斷，鄰里矛盾尤為突出。一點雞毛蒜皮的小事，哪怕是一句語言不和都會引來一場戰(zhàn)爭。那時候過的是集體生活，一起勞動，一起工作。工分出勤有早晚，糧食分配有多少。人多粥少時就會引發(fā)矛盾，為了生存親情和友情自然排在次要的位置。在我的記憶里，沖突的內(nèi)外和層次都是有規(guī)律和章法去遵循的。我父母都是性情暴躁之人，父親心淺口直，看不慣渣渣事情，容易滋生事端，但是，當(dāng)風(fēng)雨來臨的時候，父親又會策略性退讓和回避。這個時候即便父母本身之間的矛盾還沒有消停，我的母親也會立即盡釋前嫌，手提火磚，氣勢洶洶挺身而出，母親的聲勢往往能夠鎮(zhèn)住我二叔或者三叔那一家子人，就連我們那個早已作古的陳姓大隊書記也忌憚母親三分。戰(zhàn)爭一結(jié)束，母親會“切切”地冷笑著，面對父親不屑一顧。但是，父親從來沒有因此丟失過戶主的身份，新的戰(zhàn)爭又在他那直愣愣的眼中閃爍著。

記得在很小的時候，應(yīng)該在四十年以前吧（準(zhǔn)確說，這件事情不是我親身經(jīng)歷的而是聽父輩們說的）。我家父輩三兄弟與我們隊另一支脈的文姓三兄弟發(fā)生了一次規(guī)模較大的沖突。起因是小孩之間的矛盾，聽說是我大哥惹的禍。戰(zhàn)爭是殘酷的，一戰(zhàn)下來，輸贏既定，所謂和平，是戰(zhàn)爭后妥協(xié)與談判的結(jié)果。這一次戰(zhàn)爭像其他猿類人一樣，雙方都學(xué)會了使用工具（扁擔(dān)、竹棍之類）。我的父輩三兄弟以慘敗宣告結(jié)束，三兄弟中僅有我父親一人得以脫逃，我的二叔和三叔都被現(xiàn)場活捉了，尤其是我三叔受傷最重。事后，在我父輩們沒有矛盾時，我的父親就會諄諄地教導(dǎo)我那三叔---要把毛主席的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)活學(xué)活用---打不贏啊就要撤退，你咋這么傻呢！當(dāng)然，這場戰(zhàn)爭是在我母親完全沒有參加的前提下發(fā)生的，因此，我的父親被我母親恥笑至今。即便是這樣，我的父親也沒有完全向我母親低下他那聰明的頭顱（現(xiàn)在我母親念經(jīng)時都會受到我父親的干擾，這也正是我寫這篇懺悔錄的原因）。

父輩們夫妻之間，兄弟之間，鄰里之間小規(guī)模的戰(zhàn)爭更是像和尚敲的木魚一樣，哆、哆、哆。上規(guī)模的戰(zhàn)爭也不止一次、兩次。二十來年前，我也親身參加了一次戰(zhàn)爭。這次戰(zhàn)爭發(fā)生在土地下放到戶之后，因承包魚池打魚的過程中引發(fā)，文家承包的魚池，周家來哄搶，當(dāng)屬周家不對。那時，我已在大隊任團(tuán)支部書記。這場文姓與周姓對決，完全沒有父輩們的參加。戰(zhàn)爭一開始，勝負(fù)明顯。父輩們發(fā)展下來，到我們這輩已有十兄弟了。兄弟們排山倒海般壓了上去，周家鼠輩亂竄，一看就知道是沒有戰(zhàn)爭基因的隊伍。戰(zhàn)斗的結(jié)果是文家這邊除了我被周家擊中一拳外，其他的大獲全勝，徹底扭轉(zhuǎn)了四十年前的頹勢。我現(xiàn)在記得清楚，我挨打的那一拳，是戰(zhàn)爭結(jié)束后周家冷不丁兒一拳打在我胸部上，軟綿綿的，我就感覺奇怪，一點也不疼痛，真實的。那一拳我心甘情愿的受了。對方輸多了，沒有底氣，突然對我下手也顯得力不從心，我被毆打一拳后內(nèi)心沒有生出一絲一毫的怨恨。

這事就這么過去了。

說父母有過錯，是把自己父母的過錯指出來，告訴自己的父母，使自己的父母能夠明白，接受并承認(rèn)自己的錯誤。父母因為文化以及思想環(huán)境等原因很可能發(fā)現(xiàn)不到自己的過錯，做子女的應(yīng)該勇敢擔(dān)當(dāng)起這份責(zé)任。認(rèn)錯需要的是一種精神境界，無論事物多么糟糕，只要承認(rèn)，這件事就結(jié)束了，糾結(jié)和負(fù)面情緒也隨之而去，好的生活環(huán)境就會出現(xiàn)，可是，很多人都不明白這個道理呀。每一個人都有錯誤，父母有，他人有，自己有。作者本人的錯誤比我父母多，比很多人都要多，但是，我現(xiàn)在能夠止住損，定住志，這就是精進(jìn)。不明了自身錯誤，說為父母懺悔而振振有詞也是得不了人間正道的。性如清水，思似泥沙，唯止能清，唯靜能明。我相信，我的生活，我的工作，我的家庭會越來越好，你僅僅認(rèn)為我是在賣弄文章或者是一個男人正在裝逼，這就不是我的原因了。前不久，我轄區(qū)發(fā)生了一件滅門慘案，我通過對幸存者的心理咨詢，明白其中許多道理，可是，多少人知道啊。天要其人亡，必欲其人狂。這符合人在做，天在看的道理。要想出人道，你得盡人道。要想人上人，你得人下人。要想走進(jìn)那扇門，那得符合天意。什么是天？眾人就是天吧。

懺悔父母的過錯也不是一件好玩的事情，我是兢兢業(yè)業(yè)，謹(jǐn)小慎微的。再不說說，父母就要把自己的過錯帶到那邊去了，如果，享不了福反而受起罪來，說不定做子女的就會承擔(dān)連帶責(zé)任。說錯了，更是罪責(zé)誅己。人生如煙似夢，轉(zhuǎn)眼歲月匆匆。原打算在中秋之前把對父母懺悔的文章全部寫出來，一面用紙打印出來，一面用mp3錄音下來，拿回去給父母閱讀和播放，現(xiàn)在看來，不抓緊怕是完不成了。今天我羅列父母親第5教育子女無方法和第6對待生命不尊重這兩種錯。

父母親一共孕育了我們九個子女，存活了四個，我是老三。小時候的我愛看西游記，什么飛仙、聊齋、了凡四訓(xùn)也喜歡。我對神仙充滿向往，對鬼怪充滿敬畏，對因果充滿迷信?！拔饔斡洝毙∪藭一I集了73本。買一本“西游記”的小人書需要兩三毛錢，那時候兩三毛錢也不算少了。小學(xué)快要畢業(yè)的時候我自己擁有了一兩百本小人書。哪來的這么多錢呢？我七八歲的時候就到“踏水橋”背小柑橘賣，到“鬼打灣”摘桐子賣------有一年，我單是摘桐子就買了七元九毛錢。你說是什么情況？不是一筆小錢了，除了給自己交學(xué)費外，其余的全部用于購買小人書。主要是“西游記”。學(xué)校其他班級要開展圖書閱讀活動，很多時候，都會在我這兒借閱圖書。我很崇拜孫悟空，你看哪一個妖魔鬼怪只要一見到孫大圣不是低眉順眼的，人家那眼睛是看得出問題來的。我們?nèi)祟惖难劬μ焐詠響?yīng)該擁有洞察萬事萬物的能力，只是絕大多數(shù)個體的人被世俗的名、利、酒、色遮蔽了而已。小時候，在我母親坐月子的時候，我對母親說：

“媽媽，我能夠飛上天？”

“那，很好的事情。你飛給我看呢！” “媽媽，我在起飛之前必須吃雞翅膀？”于是，我的母親就會把一小塊雞翅膀撕下來，放進(jìn)我的嘴里。

“現(xiàn)在你吃了雞翅膀，飛給我看吧”

“媽媽，我們家草房屋周圍都是竹林，我要在我姥姥家去的那一條馬路上才能夠起飛?！?-----按理說，我是能夠練就出一雙火眼金睛和上天入地的本領(lǐng)，可是中途發(fā)生了一次極大的變故------是因為我父母教育子女的方法出了問題？亦或我本身也有原因。下面，我就把這件事情如實地記錄下來吧。

由于我一天到晚小人書不離手，“西游記”看得多了，就顯出一些神通來，我屁股的后面總是跟著一群小屁孩。其實，這些小屁孩不外乎是要瞧一瞧我的連環(huán)畫。有一次，我把我們班級的所有學(xué)生全部帶出了學(xué)校，老師開不起課了。就是這樣的一些原因，老師決定開除我。我的父親反復(fù)地，苦口婆心地向我的本家一位姓文的班主任老師求情。類似問題出現(xiàn)在第三次的時候，那一天傍晚，我的父母做出了一個和重大的決定------把我所有的小人書全部燒毀。

兩麻布口袋小人書，整整煮熟了一大鐵鍋豬草食物。那一夜，我哭得昏天黑地。第二天，我把我父母雕塑在土墻壁上的梨山老母和觀世音菩薩全部搗毀了。因此，我受到父母的懲罰是被反綁雙手，吊在我們家茅草屋山花上面的木柱上一整夜，那一夜，密密麻麻的蚊子有秩序地沖著我的身體而來，這才是真正的小鮮肉。

我休學(xué)了。

我離家出走了三次，最遠(yuǎn)的那次我流浪到了重慶。那時候，重慶的菜園壩讓我記憶深刻。

在父親操辦下，休學(xué)一期后，我就轉(zhuǎn)學(xué)到了四川臨近我家的一所小學(xué)里。父母是愛我們的。那時候，生活條件艱苦，父母在教育子女的方法上是簡單了一些，他們使我神通意識的開發(fā)受到了阻礙。

在我兄弟姐妹四人中，我姐姐小學(xué)未畢業(yè)就外出逃生去了。我大哥受到父母家庭暴力最為嚴(yán)重，他在對抗父母家暴時缺乏運動和方法，就像我那三叔一樣。我打不贏就會逃跑，很像我當(dāng)年的父親。即使是整夜不回家，也比我大哥在家死扛到底要好得多。我家幺兄弟在這方面受到父母的待遇要好得多，老百姓嘛，哪個不愛幺兒喲。

父母教育子女的方法粗暴，在那個年代很多家庭都差不多。但是，我父母對待生命的不尊重，這無論如何是要記錄下來，并虔誠地禱告和懺悔，為我父母也為我自己。

母親在懷上我的時候，我上面的一個哥哥已經(jīng)出生了，可惜，是個缺嘴。這個哥哥叫啥名字我不知道。反正，母親對我說，我的這個哥哥是被餓死的。因為是缺嘴，父母就不喜歡我這個哥哥。那時候，家里貧窮，可是，孩子上身反到是來得快。母親懷上了我?guī)自潞?，就做出了不尊重我哥哥生命的決定，拋下我的哥哥回姥姥家去了。等我母親回來的時候，我的那個哥哥還有氣，與我母親照面后就離開這個人世。盡管有時代性的諸多原因，但父母的決定是錯誤的，不符合社會正面向上的良性行為。據(jù)我知道，在我出生后，我下面的一個弟弟也夭折了，什么原因，我沒有再問及我的父母。

其實，我們生活中有很多怨氣。無論是過去的還是現(xiàn)在的，如果怨氣糾結(jié)在一起而得不到化解，就會對應(yīng)到我們個人的行為上。宗教人士常對我們講，含有冤屈而死的人得不到很好的超度，就出不了地獄，尤其是怨氣很重的嬰兒。我的母親現(xiàn)在還常做夢，說有嬰兒來吃她的奶水，不知道這是否與我那死去的哥哥弟弟們相關(guān)聯(lián)。此時此刻，我懇請我那逝去的哥哥和弟弟們原諒我的父母吧，有問題，我們好好商量。

錢塘兇殺案的制造者，用鐵絲纏住自己的雙手，把36公斤重的大石頭綁在自己的雙腿之間，一并沉入嘉陵江中，可是，兩天后，因為下游電站泄洪，尸體便露出了水面，喜出望外的是公安部門，一周時間不到，平安合川宣布大案告破。人算不如天算，只要你所做的事情違背了自然的規(guī)律，就算你把自己埋在地底下，也會遭遇野狗夜貓的對決。自然文化博大精深，宇宙力量神秘莫測。我們知道的是一小部分，科學(xué)驗證微乎其微。還是那句話，要想走出那扇門，也得符合天意。什么是天？眾人就是天

上了年紀(jì)的人講的是生活的方向，年輕人稱之為理想。如果說我們已經(jīng)老了，父母還陪伴在我們的身邊，這才稱得上是有意義的福氣。數(shù)落父母的過錯，目的是與父母一起發(fā)現(xiàn)問題并改正缺點，將生活中的戾氣歸引于平靜，讓父母添福添壽，使我們能夠享受更加久遠(yuǎn)的福氣。今天我就說一說父母為人處事不善良和對待蒼天不敬畏。人無完人，金無赤足，有錯能改，善莫大焉。我父母不善并不是說父母就是惡人，這里所說的不善是指他們生活中的某一面或者某一件事情。哪一個人在某一個時刻某一個地方?jīng)]有流露出惡的思想和行為呢？但凡是有（昨天晚上我酒后就對一個美女起了逮貓心腸，好在自己能夠及時發(fā)現(xiàn)并快速離開---把淫惡扼殺在萌芽狀態(tài)之中，雖然痛苦，因為要成為一名真正的善人，這就是必須的了。）我們就應(yīng)該勇敢地說出來，知道它是惡，不能夠把她扼殺，也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開，久而久之惡就不愿意跟隨這類善人（也可以稱之為君子），或者最終不在這類人的周圍出現(xiàn)。這就是物以類聚人以群分的道理。既然發(fā)心向善，這是定住的方向，那就要耐得住寂寞。一個真正的君子出現(xiàn)時能夠鎮(zhèn)住方圓幾十里邪氣（老子過函谷關(guān)之前,關(guān)令尹喜見有紫氣從東而來,知道將有圣人過關(guān)，果然,老子倒騎著青牛而來。）帶來一個祥瑞的環(huán)境。

今年舊歷四月，我父親滿八十周歲。那一天，風(fēng)和日麗，陽光明媚。我們當(dāng)兒女的為父親舉辦了一個簡單的生日宴會，氣氛喜悅而快樂，吉祥的事情一件接一件（至少我是這樣認(rèn)為的）。先是來了一只流浪的狗狗，接著又出現(xiàn)了一位乞食的老人。父母居住在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，單家獨戶，孤寂而幽靜。無論是動物或者乞丐，因為有緣，才會向著我家而來，即便是巧合也還是因緣具足l了才會出現(xiàn)。這些都是添福添壽的象征，可是，我的父親對待狗狗和乞食者并不禮遇。母親在這方面表現(xiàn)出了慈悲，她給予乞食者一些食物，臨走時，還將一雙舊拖鞋送給了那位赤腳的弱者。父親說把“鞋子”送給別人這是一種不吉利的行為，為此，父親和母親發(fā)生了爭吵。乞食者或許聽到了，但她指著自己的耳朵說：耳朵聾了，什么也聽不到，然后，穿著我母親的施舍拖鞋離開了我們家。這是我親眼看到的事情。父親本來應(yīng)該活到120歲，此件事情的發(fā)生減壽3年，只能活117歲了。

父親還有一些減壽的行為，那就是對待蒼天的不敬畏。父母都是有神論者，但信仰不堅定。有病有災(zāi)時，便會祈求鬼神的保佑。如果災(zāi)病能夠祛除，父親也能夠按照發(fā)愿的大小兌現(xiàn)自己的承諾。一旦未能如愿，立即就會破口大罵，像一位堅定的唯物主義者，對待蒼天一點也不敬畏。父親屬于既得利益思想主義者，就像當(dāng)今投機(jī)取巧的政治家，讓你搞不懂。父親發(fā)愿有大有小，祈愿結(jié)果有得有失。有時，父親為了兒女、子孫的身體健康，升學(xué)晉級虔誠祈禱，有時，也會為了一只走失好久的小雞發(fā)愿---如來佛主、黎山老母、觀音菩薩、灶王菩薩（信仰不專一，下回細(xì)論）---“如果，你們能夠讓我家的那只雞回來的話，初一十五我都愿意給你磕頭（許下的諾言從來不會超過這只雞本身的價值），如果是某某某偷走了我的雞，三天內(nèi)讓他抱病而亡?！笔聦嵣细赣H許愿的那些小雞、小鴨很少有能夠回來的，也沒有他們懷疑的對象抱病而亡。有時候，父親許愿也下重注。比如，為了自己孩子們的生命，父親會向菩薩們下大注---“讓我某某某好了吧，你們需要，我愿意把我的命交給你們?！?/p>

小時候，我親自看到我父親跪在地上向菩薩許下這些大愿，但是，我的五個兄弟姐妹還是先后離開了人世。從這些情況來看，父親對神靈的感情是復(fù)雜多變的，這或許正是父親阻止母親念經(jīng)拜佛的原因之一。問題是，如果，我母親失去了信仰，心靈沒有了寄托，對于一個腦溢血患者來說，結(jié)果是可以預(yù)見的。母親要是有個三長兩短，那父親又能走多遠(yuǎn)呢？母親2011年患病至今，拜佛門，念經(jīng)書，抄經(jīng)書，行經(jīng)事等等，肯定忘卻了很多煩惱，減少了許多戾氣，身體還可以，病情沒有惡化，這些，不光是藥物的作用，信仰顯得尤為重要啊。

為此，我給父親買了一個播放王鳳儀“篤行錄”的播音器，父親睡覺前總是要聽一陣子。父親對我說：聽了，好睡瞌睡一些。這就對了?！昂V行錄”表現(xiàn)出來的思想與佛教是合一的。父親正在潛移默化接受佛教的思想。父親現(xiàn)在的心結(jié)是，信仰任何一種宗教，都必須要有老師的引領(lǐng)，否則，進(jìn)不了那扇門，還會走火入魔，給家門帶來不幸。父親和我辯論的時候，舉了那兩個例子，那就是唐本志和庹繼秀兩位在一年之內(nèi)都去世了（父母的鄰居），父親說，都是迷信惹的禍。我要告訴父親的是，兩位雖然迷信，但都是活八、九十歲的高齡呀。

這個國慶要解決的問題是，我必須要告訴父親：“你已經(jīng)是一名佛教徒了，王鳳儀就是你的老師，這是毫無懷疑的事情?！?/p>

因為迷信，我們就會產(chǎn)生畏懼的思想，因為害怕而使自己少干壞事，因為擔(dān)心報應(yīng)而潔身自好。我站位不到，我只愿我父母健康長壽?，F(xiàn)在的問題是，我們的社會，已經(jīng)很少有人相信因果報應(yīng)了，這是最大的危機(jī)。河南嵩山少林寺釋永信的問題遲遲沒有結(jié)論，這是多么不應(yīng)該的社會現(xiàn)象啊！“國師”就真的這么重要？社會的戾氣壓抑得讓人踹不過氣來！你感覺到國慶的喜悅沒有？難道不是這樣？不是嗎？

年過中秋月過半，轉(zhuǎn)眼即逝不惑年，蕩氣回腸君不在，一杯撂倒英雄漢。中秋一到，早點起床，五點沐浴更衣，六點鍵盤非常。早點搞完，白干老酒整幾壺，會一會扶墻黨、新衣裳。君不見酒是穿腸毒藥，爛不掉一副菩薩心腸。想當(dāng)年，白鶴湖煮酒論英雄，護(hù)墻，抱電桿，那是樣樣在行。今日午時三刻，仇人相見，看誰，人仰馬翻，抱得穩(wěn)電桿，猶如美女在懷，這又何妨！父母的過錯不止十種或許更多。喜怒無常，信仰不統(tǒng)一怕是父母人生的大錯特錯。父母有錯不要緊，子女們該如何做這才最重要。昨天，我在寫日記的時候，突然想起，今天就是中秋節(jié)，不能夠光說不做，只會念經(jīng)的和尚就是一個沙彌。于是，我丟下電腦，在大潤發(fā)購買了一些過節(jié)物品，計劃好時間給我父母帶回去，可是，滴滴司機(jī)爽約，結(jié)果，妻子下班回家了，我就老老實實向妻子匯報，并將購物卡交給老婆保管（還保留了一張），終究得到妻子的原諒和不意外的一夜溫存。

人帶不走名利和金錢，但金錢和名利卻能把人帶走。過人生就是過日子。父母的日子過的很精細(xì)，精打細(xì)算，很節(jié)儉地生活著，那時候，因為窮。說父母不善良也其實是節(jié)儉的另一面。說父母喜怒無常，是因為農(nóng)村人，碰到的渣渣事情本來就多。家里窮，張嘴要吃飯的人多，哪一個不心煩呢。說父母信仰不統(tǒng)一，是因為在父母文化認(rèn)知的領(lǐng)域內(nèi)上升不到那個層次，再說，我們的這個社會，本來就沒有統(tǒng)一的信仰。沒有信仰，我們就要建立信仰，想法多了，我們就要統(tǒng)一起來。夫妻一條心，其力可斷金。夫妻背靠背，勞燕各分飛。

什么是信仰，我們知道的也許不一樣。我給大家建一個故事。

一天，我發(fā)現(xiàn)，一只黑蜘蛛在后院的兩檐之間結(jié)了一張很大的網(wǎng)。難道蜘蛛會飛？要不，從這個檐頭到那個檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎么拉過去的?后來,我發(fā)現(xiàn)蜘蛛走了許多彎路－－從一個檐頭起，打結(jié)，順墻而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過空地，再爬上對面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以后也是反復(fù)如此。最后，蜘蛛成功了，他有了收獲，那就是得到。

信仰是人的精神依托之鄉(xiāng)，沒有信仰的人就沒有主見，沒有主見的人，自己就不能認(rèn)識自己的命運，把握自己的命運，主宰自己的命運，還很可笑地去相信一些大師和占卜者的話。隨波逐流就是我們這個社會絕大多數(shù)人的生活方式?，F(xiàn)在，我的母親正在建立自己的信仰系統(tǒng)，父親卻要去阻擋。目前的狀況款是，母親一念經(jīng)，父親就反對，結(jié)果，兩人就爭吵起來，我的父親就會煩躁不安，不是生病就是摔倒。我父親是用一個人的力量去對抗整個佛教，這種傷害會有多大？這可是對大廈根基的觸碰，很可能傷及父母的生命，這是無論如何都要解除的障礙。我在寫這個篇文章之前，曾與我兒子討論。

“我要為你的爺爺點亮一盞燈?！? “爺爺眼睛已經(jīng)瞎了，你點亮的燈他也看不見?！?/p>

“如果有了燈，到了傍晚，我就能夠看清楚你的爺爺；你也可以看清你的父親，不是嗎？” 父母經(jīng)常失眠，一定是做了讓他人失眠的事情。我們靜下心來一想，這是歷來最偉大的教誨。無論你對別人做了什么，那個接受的人不是別人而是自己。你給別人，是在給你自己。想通了這一點，我再也不會失眠了，這是多好的智慧啊，好多人看到了卻得不到，真可惜呀！

毫無動搖的信念是，我生要為自己的父母點亮心燈，父母死后為其sg。sg的長短要看父母去世時間早晚，如果那時我已經(jīng)退休，我發(fā)愿為自己的父母sg三年，如果，沒到退休的年齡父母就已經(jīng)去世了，那就sg三月（周末和節(jié)假日來計算足夠的時間），如果我死在父母的前面，只是天不遂我愿而已。這就是承諾，向死而生。有人想做沒有說，結(jié)果不做也沒有關(guān)系，有人說了不這么做就會有很大的損害。我能兌現(xiàn)這樣的承諾必須是在克服內(nèi)心的恐懼和藐視常人的目光時。所謂的得道就是徹底的失去，在完全漆黑的夜晚看見光明。稀奇和古怪都是個人內(nèi)心的一種認(rèn)知，搞不明白不表示不存在不可能不得道。有這樣一個故事，一輛載滿乘客的公共汽車沿著下坡路快速前進(jìn)著，有一個人后面緊緊地追趕著這輛車子.好多乘客從車窗中伸出頭來對追車子的人說：“老兄!算啦,你追不上的!”

我還必須追上它,因為，我就是這輛車的司機(jī)。你懷疑是正常的，你看到這樣的信息感到焦慮和不安，畢竟，附著在我們身上的負(fù)面情緒最怕遇見這些正面的力量。你信和不信我都是現(xiàn)在的樣子，當(dāng)我不再懷疑的時候，你就信了。這就是宇宙間循環(huán)相通的道理。現(xiàn)在，還沒有人去做的事情，自然沒有人相信。因為我現(xiàn)在的內(nèi)心深處也有恐懼。當(dāng)你完全接受的時候就是你相信的時候，彼時，那個為父母sg的人就出現(xiàn)了，通透安樂，神通而真實，他不是別人（整篇完）。節(jié)日快樂！

2015年9月28日早上

第三篇：懺悔錄讀后感

《懺悔錄》讀后感

按照區(qū)紀(jì)檢委的統(tǒng)一要求，區(qū)供銷聯(lián)社近日組織全體黨員干部學(xué)習(xí)由省紀(jì)委對違紀(jì)違法人員的懺悔書進(jìn)行編輯整理的《懺悔錄》，在我思想深處受到極大觸動。

“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失”。通過警示教育中的反面典型，用他們痛悔莫及的警醒，用他們對自由和生活的渴望，給我們實實在在地敲響了警鐘。通過這些典型案件說明，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一旦貪欲膨脹、利欲熏心，就會喪失理想信念，在金錢面前打敗仗；一旦追逐名利、撈取功名，就會導(dǎo)致急功近利，貽誤事業(yè)的發(fā)展；一旦恃權(quán)輕法、心存僥幸，就會觸犯法律受到制裁，最終變成人民的罪人。從中也使我自己清醒的認(rèn)識到：作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)該時刻提醒自己，時刻牢記一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，不斷強化政治意識、大局意識、奉獻(xiàn)意識、服務(wù)意識、勤政意識。

通過這次學(xué)習(xí)，我深刻反思自己，認(rèn)識到自身在理想信念方面、在政治生活學(xué)習(xí)方面、在改造自己主觀世界方面，還存在一些問題和不足。我決心在以后的工作和學(xué)習(xí)中，盡快克服和糾正，做到“三個始終堅持”。

一是始終堅持政治理論學(xué)習(xí)，堅定理想信念。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我深知任務(wù)艱巨、責(zé)任重大，只有不斷完善和提高自己，才能確保高質(zhì)量地完成好區(qū)委、區(qū)政府交給的工作任務(wù)，才能更好地做好本系統(tǒng)的反腐倡廉工作。因此我將堅持經(jīng)常性的深入學(xué)習(xí)和鉆研，進(jìn)一步提高自身的政策水平和理論水平。結(jié)合實際，深入學(xué)習(xí)、貫徹黨的十八大會議精神和十八屆四中全會精神，深入理解總書記系列重要講話精神，用社會主義核心價值觀武裝頭腦、指導(dǎo)言行；在學(xué)習(xí)中，將理論與實際相結(jié)合，將反面案例與正面教育相結(jié)合，注重學(xué)習(xí)效果，提高自身的思想覺悟和道德水準(zhǔn)。同時，自己要按照黨的要求，嚴(yán)格要求自己，防微杜漸，確保不出任何違法違紀(jì)問題。

二是始終堅持為人民服務(wù)的宗旨。做到全心全意為人民服務(wù)，完成好黨交給的各項工作任務(wù)，最根本的就是要正確處理好個人利益與黨和人民利益的關(guān)系，在任何時候都要把黨和人民利益放在首位。要時刻注意樹立警醒意識，在大是大非面前堅持正確立場和態(tài)度，自覺維護(hù)黨和人民的利益。進(jìn)一步加強世界觀的改造，用馬克思唯物主義的觀點去判斷、檢驗是非功過。正確行使黨和人民賦予的權(quán)力，心系組織重托，心系群眾冷暖。在世界觀、人生觀和價值觀上進(jìn)行自我批評和自我教育，牢固樹立“為人民服務(wù)”的思想，端正思想作風(fēng)，提升思想境界，切實做到為民、務(wù)實、清廉

三是始終堅持執(zhí)行黨的各項廉政建設(shè)規(guī)章制度。宣傳片中那些因違法違紀(jì)而被繩之以黨紀(jì)國法的黨員干部，用他們自身的懺悔再次昭告世人：在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀(jì)面前沒有特殊黨員。一個黨員干部，不管地位多高，權(quán)力多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃不脫黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡。作為一名供銷聯(lián)社主任，我深刻地認(rèn)識到反腐倡廉的任務(wù)艱巨性，認(rèn)識到建立教育、制度、監(jiān)督并重的懲處和預(yù)防腐敗體系的緊迫性，更好地推動本系統(tǒng)反腐倡廉工作邁上新臺階。因此，廣大黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須積極維護(hù)黨紀(jì)國法的嚴(yán)肅性，既用憲法和法律約束自己，也用黨章和黨的紀(jì)律規(guī)范自己，以實際行動帶動黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn)。特別要嚴(yán)格遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，耐得住艱苦，管得住小節(jié)，擋得住誘惑，做一個清清白白的人。

黨的光輝形象靠黨員的共同努力來增彩，黨的利益需要我們大家來共同維護(hù)。我將以此警示自己，防微杜漸，警鐘長鳴，牢牢樹立執(zhí)政為民、廉政為民的思想觀念，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和個人廉潔自律的實績贏得上級領(lǐng)導(dǎo)和全區(qū)各級部門和廣大群眾的理解、信任與支持，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官為德，常漠公仆本色，真正做到上不負(fù)黨，下不負(fù)民，為實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)作出新的更大的貢獻(xiàn)。

第四篇：奧古斯丁《懺悔錄》

奧古斯丁《懺悔錄》讀后感

提到《懺悔錄》，文學(xué)史上奧古斯丁、盧梭、托爾斯泰三家的相對而言比較知名，而我們今天要交流的這本無疑是開山之作，比后兩部早了近1300年。如果說它們沒有受到奧古斯丁的影響，恐怕不太現(xiàn)實。在卷帙浩繁的古羅馬美學(xué)著作中，我們選擇它作為切入點研究同樣也昭示了它的重要性。

對于這樣一部巨著，我們該怎樣去研究它呢，研究它對指導(dǎo)我們實踐又有什么意義呢？首先，我們先弄清作者是在對誰懺悔。很顯然是天主，由于寫作于基督教誕生之后，因而人們已經(jīng)從古希臘對性格迥異的諸神的景仰上升到對于耶穌的絕對信仰，這為誕生這本著作奠定了情感基調(diào)。這也保證了作者在信仰的支撐下是在虔誠地懺悔有關(guān)自己的生平。再者，我們來看作者懺悔的內(nèi)容。從編排的體例看，是按時間來劃分的，從最初的15年到32歲時，然后以闡釋《創(chuàng)世紀(jì)》1章作為終結(jié)。涵蓋了有關(guān)求知、偷竊、欲望、生死、友情等幾乎一個人一生中可能遇到的問題，然后加以反思。在字里行間里也碰撞起美學(xué)和智慧的火花。最后，閱讀一部名著，終其目的還是能夠?qū)W以致用。時間關(guān)系我們就截取書中幾個和我們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系比較密切的小片段來和大家分享：

一、學(xué)生的苦楚

書中寫道：“我（作為學(xué)生）的不服從，不是因為我選擇（除學(xué)習(xí)以外）更好的，而是由于喜歡游戲，喜歡因打架勝人而自豪，喜聽虛構(gòu)的故事，越聽耳朵越癢心越熱，逐漸我的眼睛對大人們看的戲劇和競技表演也發(fā)出同樣的好奇心了......”

——《懺悔錄》卷一 第十章

在這里面，我們是不是可以找到自己的影子呢？我們在苦惱自己沒法集中精力看書學(xué)習(xí)的境遇的時候，回頭看看才發(fā)現(xiàn)原來這是個縈繞了人類歷史上千年的問題，圣人、凡人兼而有之。未曾因為科技發(fā)達(dá)與否、社會發(fā)展階段如何而有所改變。

二、劇迷

書中寫道：“雖然沒有人想要得到痛苦，但從對他人的同情中真的可以收獲快感，所以我們喜歡他人的悲傷，就因為我們?nèi)绻麤]有了這些，我們就沒有他物可以同情。”

——《懺悔錄》卷三 第二章

初讀起來，會感覺作者有把快樂建立在別人痛苦之上之嫌，但聯(lián)想到我們現(xiàn)實的生活。是否會有共鳴呢？在車站排隊買票的時候，有時候我們不太會糾結(jié)于前面蜿蜒的等候長龍，原因很簡單，因為我們的身后有比前面更加夸張的長度。此刻內(nèi)心是悲喜交加的，甚至喜不比悲差多少。

三、莫尼加的長逝

書中在回憶母親時寫道：“事雖如此，但我母親仍然漸有酒的愛好。這是你（天主）的婢女（母親）親口告訴自己的兒子的。她的父母見她是一個循規(guī)蹈矩的女孩子，往往叫她從酒桶中取酒。她把酒杯從桶口去舀，在注入酒瓶之前，先用舌頭舐上一舐，并不多喝，因為她并不想喝。她所以如此，不是為了嗜酒，而是出于孩子的稚氣，喜動而好玩，孩子的這種傾向惟有在家長管束下加以糾正。

這樣，每天增加一些，——“凡忽視小事，便逐漸墮落”——習(xí)慣而成自然，后來津 津有味地要舉杯引滿了?！?/p>

——《懺悔錄》卷九 第八章

當(dāng)我們讀《三國演義》，聽劉備于白帝城托孤說“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”時，原來幾乎同時期的古羅馬的一位先哲也在用他母親的事跡來做例證。確實，一些小的罪行雖然很不起眼，但長此以往、日積月累就會釀成大的禍患。這也是“千里之堤，潰于蟻穴”的原因所在，值得我們?nèi)ヒ鹱⒁狻?/p>

本文的著眼點相對而言比較小，起點比較低，都是抽取和我們生活密切相關(guān)的小細(xì)節(jié)。我想這也是我們閱讀一部著作，尤其是這種反思人生的名作，其目的之所在，那就是學(xué)以致用。那么這部作品給對于指導(dǎo)我們?nèi)粘Ｉ钣心男﹩⑹灸兀?/p>

首先，日常生活美學(xué)化并非遙不可及。我們不難看到，書中奧古斯丁反復(fù)在探討、在懺悔的都是一些我們最常見到的問題。這也難怪，因為無論人類歷史的進(jìn)程如何進(jìn)行，我們的快樂和悲傷的類型終究是有窮盡的，絕不會因為蒸汽、電或者網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而發(fā)生實質(zhì)性的變化。因而我們要在《懺悔錄》中，要試圖找到自己生活的影子，并對照作者提出的一些解決問題的方法，從而更好地指導(dǎo)我們實踐。

其次，我們要有一定的信仰。奧古斯丁之所以虔誠地向讀者展示自己靈魂的全部，不論美和丑，很重要的原因就是對于主的絕對信仰。這使得他把自己置身于主可以監(jiān)督的一切時間和空間范圍內(nèi)，并對照主的昭示《圣經(jīng)》作為評判自己對錯的準(zhǔn)則，從而完成對自己人生的追憶與懺悔。對比現(xiàn)實，天主、安拉、釋迦牟尼或者是馬克思科學(xué)社會主義都可以成為我們的信仰，選擇可以因人而異但必須要有，因為生活中的欲念都可能成為我們立業(yè)的動力，但一般不會持久，而且不一定高尚。因而擁有一份信仰，對于指導(dǎo)我們的生活實踐有著無可比擬的意義。

我的分享結(jié)束了，謝謝大家！

18094809 顧興乾

二〇一二年四月十九日

第五篇：懺悔錄讀書筆記

即使人們希望通過自己的坦誠贏得掌聲，卻極少有人愿意將自己作為痛苦的罪人．暴露在世人面前。此書之所以獨特，并不僅僅因為他那令人汗額的坦誠。他本人就是個很特別的人。盧棱以文學(xué)為裁體，傾瀉出內(nèi)心涌動的情感，兩個多世紀(jì)以來，他所產(chǎn)生的巨大影響，令后人望塵莫及，無人像他一樣，將情感的來源袒露得如此淋漓盡致，卻又不失理性的光芒。說來令人難以置信．這些誕生于天真的孩提時代的一系列想法，出現(xiàn)在那個早期的社會里．之后在理論與實踐上，對后世的教育與政治卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響．而這一切的靈感競?cè)辉从?8世紀(jì)B內(nèi)瓦一個幼年喪母的敏感小孩的內(nèi)心，這個早熟的孩子，小小年紀(jì)，就與世界產(chǎn)生了粗淺的沖撞。整部《仟悔錄》，試圖要證明的是，比起理性思維，人的情感對事實的理解，反而要更加真實。

3啟蒙一詞原意為“照亮”，是用知識這把鑰匙去打開人們的眼界，“照亮”人們的頭腦。法國人自己并不常用這個詞，而是用“百科全書派”來指這些偉大的哲學(xué)家，其以知識開闊人們視野的革命內(nèi)涵便十分地清楚明了。正如《馬克思恩格斯全集》(第十九暴，第205頁，人民出版杜)中所說：“在法國為行將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度．一切都受到無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的生存作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度?！?4車爾尼雪夫斯基在其《未人集的作品》中曾高度地評價過《仟悔錄》。他說，從這部作品中，我們看到了盧棱是“??一個一貧如洗、受人中傷、離鄉(xiāng)背井，但仍然憂情滿懷地思念故鄉(xiāng)的人，一個疑心重重、無比高傲而且理應(yīng)高傲的人，一個城府很深同時又什么也不會隱瞞的人，一個蔑視一切同時又需要一切的人，一個卷入許多不可饒恕的、危害別的天賦不那么高的人的事情中去但仍能保持靈魂的純潔、無辜與天真無邪的人，除了他的天真無邪而外，他還是一個對當(dāng)代入神秘莫測、為后代人極易理解、既狡竊而又善于洞察人心的人，一個對人們充滿柔情蜜意的、天才的、品德高尚的恨世者?！? 這些有趣的書以及我們父子倆就這些書的談?wù)撹T就了我那種自由的共和思想，那種不屈服的高傲性格，不愿意受到桎梏和奴役，使得我一生之中，在這種性格受到壓抑之時，便痛苦萬狀。這就是我涉足人世時最初的情感：那顆既那么高傲又那么溫柔的心，那種女性的但卻難以馴服的性格，就這樣開始在我身上形成或顯現(xiàn)出來了；這種性格始終游移在懦弱和勇敢之間，游移在柔弱和剛毅之間，最后，使我自身矛盾重重，使得我節(jié)制和享受、快樂和審慎全都沒能獲得。我認(rèn)為世上沒有誰生來就比我的虛榮心要小。我常因為沖動而心高氣昂，但隨即便重又萎靡頹喪。我最強烈的愿望是受到接近我的所有人的喜愛。P16我只是從我的角度去考慮，而我感覺到的是，我并沒有犯錯，卻受到了可怕的懲罰。這暴力和不公正的第一次感受深深的銘刻在心，以致與之相關(guān)的一切觀念都會使我像當(dāng)初一樣憤懣，只要聽到或者耳聞到任何不平之事，不管受害者是誰，也不管發(fā)生在何地，我便立刻火冒三丈，形同身受。