第一篇：簡(jiǎn)愛(ài)論文

《簡(jiǎn)愛(ài)》中的瘋女人——可憐的失語(yǔ)者形象

中文1304 鐘蜀寧 130606121 摘要：《簡(jiǎn)愛(ài)》中的伯莎是一個(gè)瘋女人，同時(shí)她還是一個(gè)可憐的失語(yǔ)者，通讀全書(shū)我們可以發(fā)現(xiàn)作者關(guān)于她的描寫(xiě)雖然很少，大多都是通過(guò)別人的感官來(lái)描寫(xiě)的，但是我們可以通過(guò)這只言片語(yǔ)來(lái)勾勒出一個(gè)立體的她，一個(gè)一生充滿(mǎn)悲劇的女人。她的悲劇可以從她的家族遺傳病、丈夫給她的不幸的婚姻以及失去控訴能力幾個(gè)方面來(lái)具體闡述。關(guān)鍵詞：伯莎 失語(yǔ)者 悲劇人物

在《簡(jiǎn)愛(ài)》中有一個(gè)人物，曾經(jīng)有很多人認(rèn)為她無(wú)關(guān)緊要，甚至不該出現(xiàn)在書(shū)中，作者對(duì)其著墨也不多，多是通過(guò)別人的眼睛來(lái)刻畫(huà)人物，正面描寫(xiě)十分少，但也就是這樣一個(gè)人物在書(shū)中占有著重要地位，她是男主羅切斯特的第一位妻子，同時(shí)也是羅切斯特與簡(jiǎn)愛(ài)婚姻愛(ài)情的最大阻礙，她就是伯莎·梅森，她在書(shū)中不受自己的丈夫?qū)檺?ài)，在讀者眼中也是不受歡迎的角色，所以這個(gè)瘋女人是一個(gè)不折不扣的可憐的失語(yǔ)者形象。

一、天生的生理缺陷

根據(jù)書(shū)中羅切斯特在與簡(jiǎn)愛(ài)舉行婚禮失敗后的大段自白，我們可以大致總結(jié)出伯莎的出身：伯莎·梅森出生于一個(gè)富裕的家庭，她的父親是一位西印度的種植園主和商人，并且非常疼愛(ài)女兒，愿意給女兒三萬(wàn)英鎊的財(cái)產(chǎn)來(lái)保證女兒的生活，伯莎本人也是擁有傾城之貌多才多藝的姑娘，看上去羅切斯特選擇她作為妻子實(shí)在是再好不過(guò)了，然而，伯莎卻有家族遺傳的瘋?cè)税Y，這是伯莎無(wú)法抗拒的命運(yùn)，正是這樣的疾病影響了她的一生，毀滅了她的婚姻和她自己。如果沒(méi)有這樣的病癥，她的婚姻和人生或許是會(huì)很幸福的，不會(huì)發(fā)生羅切斯特將她關(guān)了十年的慘劇，不會(huì)出現(xiàn)丈夫的出軌，她自己也不會(huì)落得那樣悲慘的下場(chǎng)。

二、不幸的婚姻

伯莎在嫁人之前還過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的少女的生活，殷實(shí)的家境讓她不用擔(dān)心她的衣食住行的問(wèn)題，出眾的才貌讓她獲得無(wú)數(shù)年輕公子的青睞，這個(gè)時(shí)候的她可以說(shuō)是沒(méi)有任何煩惱，但是嫁人卻是她一生悲劇的開(kāi)始。當(dāng)年輕漂亮的她嫁給愛(ài)人羅切斯特后，很快被羅切斯特發(fā)現(xiàn)家族的秘密，這個(gè)時(shí)候的羅切斯特失去了曾經(jīng)和她交往的新鮮感，所以發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密的羅切斯特怒不可遏，我們可以從羅切斯特對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)的自述中看出羅切斯特對(duì)這位妻子的厭惡，他說(shuō)“由于幼稚無(wú)知，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，以為自己愛(ài)上了她”，此時(shí)的羅切斯特甚至對(duì)于自己之前的愛(ài)慕感到羞恥，在發(fā)現(xiàn)秘密后，羅切斯特甚至覺(jué)得還沒(méi)有發(fā)病的伯莎“氣質(zhì)平庸、低下、狹隘”、“既粗俗又陳腐、既怪癖又愚蠢”，一個(gè)女人聽(tīng)到自己的丈夫?qū)ψ约菏沁@樣的評(píng)價(jià)會(huì)是怎樣的感受？從某種程度上來(lái)說(shuō)羅切斯特在自己的妻子還沒(méi)發(fā)病的時(shí)候就已經(jīng)拋棄了她，所以當(dāng)她徹底發(fā)病之后，羅切斯特開(kāi)始把她關(guān)了起來(lái)，長(zhǎng)達(dá)十年之久，而在這十年之中，本應(yīng)照顧發(fā)病妻子的羅切斯特開(kāi)始在歐洲游歷，期間甚至有了三個(gè)情婦，出現(xiàn)婚內(nèi)出軌的行為，這是對(duì)于妻子伯莎來(lái)說(shuō)非常不公平的行為，隨后羅切斯特又想要和自己的真愛(ài)簡(jiǎn)愛(ài)結(jié)婚，完全忽略自己還有一個(gè)可憐的妻子正在被關(guān)著，沒(méi)有人問(wèn)候，沒(méi)有人關(guān)心。就連簡(jiǎn)愛(ài)都說(shuō)“先生，對(duì)那個(gè)不幸的女人，你實(shí)在冷酷無(wú)情。你一談其她就恨恨的——?jiǎng)莶粌闪ⅰＤ呛軞埧帷l(fā)瘋也是身不由己的。”

伯莎也曾有過(guò)抗?fàn)?，只是都無(wú)效。書(shū)中第一次正面描寫(xiě)伯莎出場(chǎng)是在簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特婚禮之前，她來(lái)到簡(jiǎn)愛(ài)的房間，戴上簡(jiǎn)愛(ài)的面紗，隨后又將面紗撕毀。這里很明顯地體現(xiàn)出了伯莎對(duì)羅切斯特的背叛的不滿(mǎn)，她戴上簡(jiǎn)愛(ài)的面紗，大概是想起自己曾經(jīng)嫁給羅切斯特時(shí)滿(mǎn)心的快樂(lè)，那個(gè)時(shí)候年輕的充滿(mǎn)活力的自己，那個(gè)時(shí)候直到現(xiàn)在都還深?lèi)?ài)著丈夫的自己，她對(duì)于搶走羅切斯特的簡(jiǎn)愛(ài)充滿(mǎn)著憤怒和怨恨，所以她撕毀了簡(jiǎn)愛(ài)的面紗，然而此時(shí)我們可以注意到，她雖然非常痛恨搶走自己丈夫的簡(jiǎn)愛(ài)，但卻沒(méi)有像第一次燒羅切斯特房子一樣傷害簡(jiǎn)愛(ài)，以她又高又大、充滿(mǎn)力氣的身軀，我們毫不懷疑她殺害簡(jiǎn)愛(ài)的能力，然而她沒(méi)有，她雖然怨恨，但卻只能做出撕毀面紗這樣無(wú)力的反抗，這個(gè)可憐的女人在丈夫要被被人奪走的時(shí)候依然沒(méi)有傷害掠奪者，這應(yīng)該是在她瘋了以后還殘存的一點(diǎn)善良吧，這也意味著她的病并非不能抑制，然而她的丈夫卻直接選擇忽略。而且她沒(méi)有去傷害自己的丈夫來(lái)阻止婚禮的進(jìn)行，因?yàn)樗龕?ài)他。

她這場(chǎng)婚姻中是一個(gè)毫無(wú)反抗能力的弱者，盡管她曾燒過(guò)羅切斯特的房間表達(dá)過(guò)自己的不滿(mǎn)，曾經(jīng)傷害過(guò)自己的弟弟因?yàn)楫吘故チ苏J(rèn)知能力，曾經(jīng)撕毀過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)的面紗，但是這些都沒(méi)有改變她在這場(chǎng)婚姻中不幸的事實(shí)，她從一開(kāi)始被父親交給羅切斯特，到后來(lái)被丈夫從厭惡到拋棄，整個(gè)過(guò)程她沒(méi)有絲毫自主的選擇，所有的反抗在這些面前變成無(wú)效，她失去了作為一個(gè)妻子應(yīng)該擁有的和丈夫的幸福的生活，而在那個(gè)時(shí)代來(lái)講，這個(gè)女人失去了丈夫的寵愛(ài)就等于失去了一生。

三、悲慘的結(jié)局

伯莎的第二次正面出場(chǎng)可以看出被關(guān)之后的伯莎被折磨的狀態(tài)，未嫁的伯莎充滿(mǎn)朝氣，有著無(wú)數(shù)年輕人的簇?fù)韾?ài)慕，而此時(shí)的伯莎卻已面目全非，書(shū)中透過(guò)其他人的眼睛寫(xiě)到“在房間另一頭的暗影里，一個(gè)人影在前后跑動(dòng)，那究竟是什么，是動(dòng)物還是人，粗粗一看難以辨認(rèn)。它好像四肢著地地趴著，又是抓又是叫，活像某種奇異的野生動(dòng)物，只不過(guò)有衣服蔽體罷了。一頭黑白相間、亂如鬃毛的頭發(fā)遮去了她的頭和臉?！比缤吧鷦?dòng)物一般的伯莎，可以想象伯莎被關(guān)的時(shí)候遭到了怎樣的虐待，而這樣的生活持續(xù)了十余年，也無(wú)怪乎最后伯莎選擇那樣慘烈的方式走向死亡。伯莎的第三次出場(chǎng)便是死亡，同樣也是通過(guò)別人的口進(jìn)行描述的，她放火燒了整個(gè)桑菲爾德府，自己一個(gè)人跑到屋頂，大聲呼喊，在羅切斯特趕去救她時(shí)縱身一躍選擇死亡，她在無(wú)奈和絕望中選擇讓整個(gè)桑菲爾德陪著她一起走向死亡，她對(duì)她的丈夫又愛(ài)又恨，卻無(wú)可奈何，她在屋頂最后的呼喊是她在這個(gè)世界上最后發(fā)出自己的訴求，可惜依然沒(méi)人能聽(tīng)得懂她在說(shuō)什么，沒(méi)人能理解她十余年來(lái)遭受折磨的痛苦，沒(méi)人能理解她內(nèi)心的絕望與呼喊，她最后這樣絕望的、孤獨(dú)的、慘烈的死去為她悲慘的人生畫(huà)上了一個(gè)令人嘆息的句號(hào)。

四、孤獨(dú)的失語(yǔ)者

看完全書(shū)，我們可以發(fā)現(xiàn)伯莎本人沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話(huà)，她的大部分故事都是通過(guò)別人的感官來(lái)講述的，簡(jiǎn)愛(ài)第一次聽(tīng)到的“古怪、清晰、拘謹(jǐn)、悲哀”的叫聲，弟弟梅森受傷后的形容“她就像一頭雌老虎那樣撕咬著我”，還有羅切斯特夸張的形容“一個(gè)惡劣、瘋狂、沒(méi)有人性的伴侶”，以及羅切斯特所敘述的關(guān)于伯莎的一切惡劣行徑，即使對(duì)她曾有過(guò)正面出場(chǎng)的機(jī)會(huì)，然而患病的她只能做出別人不理解的肢體動(dòng)作和正常人無(wú)法聽(tīng)懂的哀嚎、笑聲和嗚咽。對(duì)于自己遭受的一切，可憐的伯莎說(shuō)不出一句話(huà)來(lái)反駁，因?yàn)樗呀?jīng)失去了說(shuō)話(huà)的地位和身份，更何況她已經(jīng)失去了說(shuō)話(huà)的能力，而且在這樣的環(huán)境下，就算她能說(shuō)話(huà)，也不會(huì)有人愿意耐心傾聽(tīng)她所說(shuō)的話(huà)，她變成了一個(gè)徹頭徹尾的失語(yǔ)者，無(wú)法向別人訴說(shuō)自己內(nèi)心的痛苦和絕望，無(wú)法爭(zhēng)取自己應(yīng)有的權(quán)利和關(guān)愛(ài)，這正是伯莎最可悲之處，她不僅失去了作為一個(gè)妻子的權(quán)利，還失去了作為一個(gè)正常人的權(quán)利。

結(jié)語(yǔ)

伯莎的悲劇是由多種原因造成的，絕不僅僅是因?yàn)樗募易暹z傳病，因?yàn)檎煞驘o(wú)情的拋棄，這里面一定還有很多社會(huì)原因，但是不管是因?yàn)槭裁?，都改變不了伯莎是一個(gè)可憐的失語(yǔ)者的形象。

第二篇：《簡(jiǎn)愛(ài)》 論文

論《簡(jiǎn)愛(ài)》中各種因素對(duì)金錢(qián)觀的影響

在《簡(jiǎn)愛(ài)》中，各人物對(duì)金錢(qián)的態(tài)度各不相同。有像那些用人一樣的拜金者，也有像羅切斯特這樣厭惡金錢(qián)的人，他們都有這不同的人生遭遇，不同的階級(jí)，以造就了不同的金錢(qián)觀。

1.階級(jí)對(duì)金錢(qián)觀的影響

階級(jí)對(duì)金錢(qián)觀的影響是很大的，因?yàn)椴煌碾A級(jí)貧富差距是極大的。這使得有的人出生便錦衣玉食，有的人出生就是粗布寒食。但在最高的上流社會(huì)，人對(duì)金錢(qián)的觀念卻是最強(qiáng)的。雖然他們都是家財(cái)萬(wàn)貫，最不缺的便是錢(qián)了。但是他們往往卻經(jīng)常攀比。更是渴望更高的利益。而中流社會(huì)則是一個(gè)不上不下的階級(jí)，他們不用愁吃穿，雖然也想步入上流社會(huì)，但總體來(lái)說(shuō)他們的錢(qián)的觀念最為正確。最底層的下流社會(huì)，則是經(jīng)常吃不飽穿不暖的，他們更渴望金錢(qián)，因?yàn)榻疱X(qián)能改變他們的現(xiàn)狀，讓他們能過(guò)上較好的生活。他們通常也是憤世嫉俗，他們仇視那些不需干活就可以享受人生的人。

比如說(shuō)蓋德海茲府那些傭人，他們討厭簡(jiǎn)愛(ài)的原因就有因?yàn)樗陌壮园缀?，無(wú)需干活，他們對(duì)那些“公子”“小姐”的贊美也透露出他們對(duì)有錢(qián)人的羨慕。他們的金錢(qián)觀則是“金錢(qián)萬(wàn)能”認(rèn)為錢(qián)是衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。而身處上流社會(huì)的英格拉姆小姐，則是典型的追求高貴身份，她甚至放棄了愛(ài)情去爭(zhēng)那更高的身份。她想嫁給羅切斯特?zé)o非因?yàn)樗腻X(qián)財(cái)。她將錢(qián)認(rèn)為是自己提高身份的墊腳石，認(rèn)為“金錢(qián)致尚”。他們都是金錢(qián)的奴隸，是利益的行尸走肉。小結(jié)：

所以階級(jí)對(duì)金錢(qián)觀的影響還是很大的，但并不具備主導(dǎo)地位。我們接著分析。

2,不同的人生遭遇對(duì)金錢(qián)觀的影響

階級(jí)對(duì)金錢(qián)觀的影響遠(yuǎn)不如人生中的遭遇影響得多，因?yàn)槿松械脑庥鐾苡绊懙饺藢?duì)各個(gè)事物的看法，使人厭惡什么，或熱愛(ài)，追逐什么。

比如在上流社會(huì)的羅切斯特，卻厭惡金錢(qián)，討厭世俗。究其原因，便是其因?yàn)樵谀贻p時(shí)，家族之間因?yàn)槔娑o他的婚姻。他的家族因?yàn)槔娑活櫵男腋?，致使他要一輩子與一個(gè)瘋女人在一起。這一切都是利益使然，固然他后來(lái)繼承了很多錢(qián)財(cái)，但這個(gè)陰影卻要伴隨他一生，使他對(duì)金錢(qián)無(wú)半點(diǎn)好感。他認(rèn)為金錢(qián)是萬(wàn)惡的。

再說(shuō)說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)的金錢(qián)觀。簡(jiǎn)愛(ài)小時(shí)候時(shí)，生活在舅舅家，舅舅早逝，舅媽對(duì)其的虐待，使簡(jiǎn)愛(ài)一度憤世嫉俗。但又受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的污染，認(rèn)為人不能沒(méi)有錢(qián)，她認(rèn)為沒(méi)有錢(qián)的人是不好的。從她與藥劑師的談話(huà)可見(jiàn)一般，她寧愿遭受虐待，也不愿去過(guò)那窮苦的生活，她覺(jué)得沒(méi)錢(qián)便是沒(méi)出息，就要一輩子被人瞧不起，一輩子受苦。她想擠入上流社會(huì)。她那時(shí)的金錢(qián)觀則是“人不能沒(méi)錢(qián)”。而隨著人生的繼續(xù)，她也逐漸認(rèn)識(shí)到人的品格更為重要，但幼時(shí)的童年生活卻讓她也認(rèn)為足夠的錢(qián)是美好人生中不可或缺的。她在獲得巨大遺產(chǎn)時(shí)將錢(qián)的分散表現(xiàn)出她認(rèn)為錢(qián)是外物，足夠就行。她做了金錢(qián)的主人。

前文提到的傭人和英格拉姆的金錢(qián)觀，也很有可能是因?yàn)橹車(chē)说男袨榈挠绊懞陀啄陼r(shí)受到的教育有關(guān)。像英格拉姆這樣生在貴族中的，周?chē)娜丝隙ㄒ彩前萁鸬?，這對(duì)她金錢(qián)觀的形成也是有影響的。小結(jié)：

所以金錢(qián)觀的形成最主要還是他的人生遭遇，受到的教育。

3.環(huán)境的影響

當(dāng)是社會(huì)上的不良風(fēng)氣的盛行也是不好的金錢(qián)觀形成的主要因素之一。接近所有的人都鄙視窮人，仇視富人?！敖疱X(qián)致尚”和“金錢(qián)萬(wàn)能”的理念貫徹人心。在如此的環(huán)境下，想要出淤泥而不染是極為困難的。人人的階級(jí)觀念強(qiáng)，都將錢(qián)看的很重，甚至重過(guò)一切。人人都渴望更多的利益，都成為了金錢(qián)的奴隸，甚至為了錢(qián)，不顧親情。

總結(jié)

無(wú)論怎樣的因素影響，都是有人能書(shū)立正確的金錢(qián)觀。所以來(lái)說(shuō)心態(tài)最為重要。為什么人生遭遇最能影響人，便是因?yàn)檫@些遭遇改變了人的心態(tài)，或穩(wěn)固了人的心態(tài)。這要么是改好了，大多數(shù)卻是變?cè)懔?。所以，不好的心態(tài)要改正，好的心態(tài)要保持，要不斷端正自己的心態(tài)，才能不忘初心，做更好的自己。

第三篇：關(guān)于簡(jiǎn)愛(ài)論文

論簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)傳統(tǒng)“灰姑娘 ” 的反抗

【摘要】：作為世界童話(huà)著名形象的“灰姑娘”一直以來(lái)都是以男人為主體的父權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物。她命運(yùn)悲慘，等待男人的救贖。成為男人的附庸。夏洛蒂·勃朗特筆下的簡(jiǎn)愛(ài)有著跟“灰姑娘”相同的命運(yùn)。雖然在她也不能免俗，對(duì)男人在一定程度上顯示了其依賴(lài)性，但她的人格獨(dú)立和平等意識(shí)卻對(duì)傳統(tǒng)的“灰姑娘”形 象模式進(jìn)行了全新的詮釋。

【關(guān)鍵詞】：灰姑娘；簡(jiǎn)愛(ài)；傳統(tǒng)；反叛

1、與同樣身世凄慘的灰姑娘相比。簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有在惡勢(shì)力，欺壓她的人面前讓步，而是昂起頭，挺起胸，用堅(jiān)定的聲音向這個(gè)由男人控制的不公平的世界發(fā)出了自己的最強(qiáng)音

在傳統(tǒng)的童話(huà)故事中，“灰姑娘”總是處在社會(huì)的底層。遭受社會(huì)的欺凌。但是命運(yùn)卻讓她邂逅了“白馬王子”，得到了王子的愛(ài)情，并和王子過(guò)著幸福的生活。在這種童話(huà)故事中，“王子”們是“灰姑娘”們的救贖。因此，“灰姑娘”的形象還是由傳統(tǒng)社會(huì)中的男人們制定的。在父權(quán)制的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，根據(jù)男性需要而建構(gòu)的這種灰姑娘的形象，她們應(yīng)當(dāng)是柔弱，依賴(lài)，謙恭和聽(tīng)話(huà)的，甘愿為他人做出奉獻(xiàn)，并等待著男人的施舍和救贖。“可憐的小女兒默默地忍受著這一切，有苦只往肚里咽，她不敢對(duì)父親講后母的半句不是，那樣，父親反而會(huì)責(zé)備她，因?yàn)樗麑?duì)老婆言聽(tīng)計(jì)從”。

從表面上看，夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》完全是由這種傳統(tǒng)的“灰姑娘”小說(shuō)題材建構(gòu)起來(lái)的—— 一個(gè)平凡的女主人公。得到一個(gè)有錢(qián)男人的青睞，并最終嫁給對(duì)方，過(guò)上了美滿(mǎn)的婚姻生活。然而，作者脫離父權(quán)制文化對(duì)女性角色的傳統(tǒng)界定，比與她同時(shí)期的小說(shuō)家更大膽地對(duì)女性自我進(jìn)行重新定義。正如灰姑娘的命運(yùn)，《簡(jiǎn)愛(ài)》中的女主角也遭受了一系列坎坷，悲慘的生活經(jīng)歷。在蓋茲海德府和勞渥德學(xué)校，小簡(jiǎn)愛(ài)遭到了由自己的“孤兒”身世所帶來(lái)的歧視和虐待。成年后，在桑菲爾德莊園，在簡(jiǎn)愛(ài)與羅徹斯待的感情之路上，作者又構(gòu)造了一個(gè)瘋女人伯莎和一個(gè)壞女人英格拉姆小姐這兩個(gè)障礙。然而與灰姑娘不同的是，簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有在惡勢(shì)力面前低頭，而是充滿(mǎn)了對(duì)人壓人的等級(jí)制度社會(huì)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，并倔強(qiáng)的捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)。[1]

在桑菲爾德，在羅徹斯特舉行的宴會(huì)上，來(lái)自貴族社會(huì)但是又極端冷酷、自私與愚蠢的英格拉姆小姐對(duì)寒酸的家庭女教師簡(jiǎn)愛(ài)極盡嘲諷之能事，但簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有因此而屈服。在她看來(lái)。英格拉_姆小姐雖然容貌絕世，家財(cái)萬(wàn)貫，但終究人格低下，缺少高尚靈魂。是沒(méi)有精神價(jià)值的行尸走肉，連引起簡(jiǎn)愛(ài)忌妒之心的資格沒(méi)有。當(dāng)她以為羅徹斯特要娶英格拉姆而又想把她留在桑菲爾德的時(shí)候。她怒氣沖沖地說(shuō)：“你以為我會(huì)留下來(lái)，成為你覺(jué)得無(wú)足輕重的人嗎?你以為我是一架自動(dòng)機(jī)器嗎?一架沒(méi)有感情的機(jī)器嗎?你以為。因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心嗎?你想錯(cuò)了!——我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你的完全 一樣!要是上帝賜予我一點(diǎn)美和一點(diǎn)財(cái)富，我就要讓你感到難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣。我現(xiàn)在跟你說(shuō)話(huà)，并不是通過(guò)習(xí)俗。慣例。甚至不是通過(guò)凡人的肉體——而是我的精神在同你的精神說(shuō)話(huà)；就像兩個(gè)都經(jīng)過(guò)了墳?zāi)?，我們站在上帝腳跟前，是平等的—— 因?yàn)槲覀兪瞧降鹊?”這句話(huà)說(shuō)出了簡(jiǎn)愛(ài)的心聲。雖然遭受別人的欺凌與踐踏。但是她始終努力維護(hù)自己的尊嚴(yán)，如果有人妄想憑借權(quán)勢(shì)和地位去壓制她，甚至去剝奪她的尊嚴(yán)時(shí)，她就會(huì)給予狠狠的回?fù)?。?ài)情上簡(jiǎn)愛(ài)的感情雖然是熾熱的，可是她卻絲毫沒(méi)有忘記平等的要求，沒(méi)有忘記維護(hù)

自己的尊嚴(yán)。羅徹斯特尊重她，滿(mǎn)足了她的這種要求，她才同意做他的妻子。當(dāng)婚禮上。突如其來(lái)的變故使羅徹斯特和伯莎的婚姻浮出水面。成婚受挫的簡(jiǎn)愛(ài)面臨一個(gè)重大的抉擇：聽(tīng)從羅徹斯特對(duì)自己命運(yùn)的“安排”，做他的情婦，還是維護(hù)自己的尊嚴(yán)，做自己的主人?雖萬(wàn)般不舍，但理智告訴她，如果此時(shí)屈從對(duì)方的意志，那么自己遲早也會(huì)淪為伯莎那樣的境地。強(qiáng)烈的自尊和自我保護(hù)意識(shí)使簡(jiǎn)愛(ài)選擇了后者，她寧愿在一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤當(dāng)一名“自由和正直的鄉(xiāng)村女教師”也不愿茍且偷安作男人的附庸。在她看來(lái)，只有人格的平等與自由才會(huì)有真正的愛(ài)情，否則，寧肯犧牲愛(ài)情，也不能使自己失去人格和尊嚴(yán)。[2]這里，簡(jiǎn)愛(ài)認(rèn)為愛(ài)情跟人的真正價(jià)值是一樣的，都在于平等和有尊嚴(yán)，這就使愛(ài)情升華到了一個(gè)更高的境界。

2、摒棄了華麗的服飾和燦爛的水晶鞋。與單純依靠美麗的外表和柔順的性格來(lái)贏得男人愛(ài)情的灰姑娘不同，簡(jiǎn)愛(ài)用自己的人格魅力贏得了愛(ài)情。這不能不說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性定義的一個(gè)顛覆

在傳統(tǒng)的“灰姑娘”式的小說(shuō)中?！盎夜媚铩眰兛偸菗碛兄利惖娜菝??！氨M管她臉上經(jīng)常帶著爐灰，身上穿著粗衣?tīng)€衫，可比起穿紅戴綠的倆姐妹來(lái)卻要漂亮一百倍?！庇绕涫窃诖┥掀寥A麗的衣服和燦爛晶瑩的水晶鞋后這種美更顯得光彩奪目，這是一種外在的美，外表的美，而“王子”們就是看中了“灰姑娘”們的這種美繼而愛(ài)上她們。這種美與心靈無(wú)關(guān)。[3]而在《簡(jiǎn)愛(ài)》中，夏洛蒂卻摒棄了世俗所看重的女子外貌和衣飾。她對(duì)她的兩個(gè)妹妹說(shuō)：“我要寫(xiě)一個(gè)女主角給你們看。她和我是同樣的貌不驚人和身材矮小。然而她卻要和你們所寫(xiě)的任何一個(gè)女主角同樣能引起讀者的興趣?！焙?jiǎn)愛(ài)長(zhǎng)相平平，身材也不好，她的服飾“還沒(méi)有使女穿戴的一半那么漂亮”，她之所以同樣光彩奪目，吸引了羅徹斯特的目光，得到了他的愛(ài)情，就因?yàn)樗呐c眾不同的氣質(zhì)，她的對(duì)于感情的勇于追求和男女之間平等的渴望。同樣是描寫(xiě)舞會(huì)。與“灰姑娘”故事中著重描寫(xiě)女人的裝扮相比。夏洛蒂卻并不熱衷于女人們的打扮。簡(jiǎn)愛(ài)并不努力去打扮自己，除了一件灰綢長(zhǎng)裙和一枚珍珠別針外，她沒(méi)有任何華麗的服飾。就是在與羅徹斯特訂婚后，羅想給她買(mǎi)衣服和各種珠寶，讓她打扮得漂亮一些。她卻說(shuō)：“哦，先生!—— 別去管什么珍寶!我不喜歡聽(tīng)人家提到它。給簡(jiǎn)愛(ài)珍寶，聽(tīng)上去不自然而且古怪，我寧可不要?！薄罢勑﹦e的事情，換個(gè)調(diào)子。別把我當(dāng)作美人似的跟我說(shuō)話(huà)；我是你的不美的，貴格會(huì)教徒似的家庭教師。”

由于多年來(lái)男權(quán)社會(huì)對(duì)婦女的控制早已語(yǔ)義化，一個(gè)普通的形容詞。一種常見(jiàn)的打扮，一種約定俗成的日常行為也許就是一種不平常的性別術(shù)語(yǔ)。西蒙娜波娃于《第二性》中說(shuō)過(guò)：“在對(duì)服飾的過(guò)分關(guān)注背后，其實(shí)是男權(quán)文化對(duì)女性形象的千古不變的追求。因?yàn)槟袡?quán)社會(huì)一貫要求女性對(duì)其裝扮，并非為了讓她表達(dá)獨(dú)立人格，而是為了把她和‘超越性’隔開(kāi)，突出她‘愛(ài)物’的特征。男子的衣著就不是為了吸引別人的注意力，他自身無(wú)須以講究的服飾或美好的外表來(lái)建立他自己。通常他們不會(huì)把外表當(dāng)作自我。千百年的文化習(xí)慣使女性本人也自認(rèn)為她的內(nèi)在價(jià)值是受衣服的款式和裝飾所影響的。”所以，當(dāng)遇到摒棄了一切珠寶首飾，美麗容貌的善良而高尚的靈魂時(shí)，羅徹斯特，這個(gè)許多美麗女子的婚期目標(biāo)卻深深?lèi)?ài)上了不美，貧窮和矮小的簡(jiǎn)愛(ài)。他說(shuō)：“對(duì)于只是以容貌來(lái)取悅我的女人。在我發(fā)現(xiàn)她們既沒(méi)有靈魂又沒(méi)有良心—— 在她們讓我看到平庸、淺薄，也許還有低能，粗俗和暴躁的時(shí)候，我完全是個(gè)惡魔；可是對(duì)于明亮的眼睛，雄辯的舌頭，火做的靈魂和既柔和又穩(wěn)定。[3]既馴服又堅(jiān)定的能屈而不能斷的性格，我卻永遠(yuǎn)是溫柔和忠實(shí)的?！边@番發(fā)自羅徹斯特內(nèi)心肺腑的話(huà)真正符合了簡(jiǎn)

愛(ài)的心聲，至此，兩個(gè)人的精神達(dá)到了高度的一致。簡(jiǎn)愛(ài)的追求平等愛(ài)情和獨(dú)立人格的勇氣就是她獲得幸福的“水晶鞋”，這種精神內(nèi)涵使她那張看似平凡的臉煥發(fā)出一種迷人的魅力。產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，同時(shí)也打破了世俗對(duì)女人容貌的偏見(jiàn)。使世人審視的眼光由女人的外表滲透至女人的內(nèi)在。簡(jiǎn)愛(ài)真正脫離了膚淺的“愛(ài)物”的限制，得到了超越。這樣，簡(jiǎn)愛(ài)的勝利也就更加徹底，她憑自己的人格美，精神吸引力一舉把那些濃妝艷抹的貴族小姐趕出了競(jìng)技場(chǎng)。把她們炫耀的虛榮浮華統(tǒng)統(tǒng)踩在腳下。[4]《簡(jiǎn)愛(ài)》中舞會(huì)這一幕不僅是故事的高潮，而且是全書(shū)的精華。因?yàn)樗岢隽艘粋€(gè)新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提出了人格和精神美的問(wèn)題，把我們帶人了一個(gè)更高的境界。

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學(xué)院：師范學(xué)院班級(jí)：姓名：李陽(yáng)學(xué)號(hào)： B10051321100520

外國(guó)文學(xué)名著選讀

學(xué)院：師范學(xué)院班級(jí)：姓名：李陽(yáng)學(xué)號(hào)： B10051321100520

美學(xué)概論

第四篇：簡(jiǎn)愛(ài)論文(英文版)

Jane Eyre — A Beautiful Soul 簡(jiǎn) 愛(ài)——一個(gè)美麗的靈魂

Abstract:

‘Do you think, because I am poor, obscure, plain, and little, I am soulless and heartless? You think wrong!’ This is the idea of equality in Jane Eyre’s mind.God hadn’t given her beauty and wealth, but instead, God gave her a kind mind and a thinking brain.Her idea of equality and self-respect impress us so much and let us feel the power inside her body.Keywords: A Beautiful Soul ,self-respect, striving for life ,the real beauty

“Jane Eyre” had come out of the literary sensation of the nineteenth century, it is beauty with an irresistible attracted thousands of readers, there is an irrepressible impulse that drove people to pick up this book, along with deeply moved, but also the soul tremble.This is a novel with a rotation of color, it is a British writer of the nineteenth century, one of the famous Three Sisters * Charlotte Bronte's book.This is one with his heart and strong spirit of the pursuit of the cast to Make a book author mouth infinite emotion and personality charm for women won a brilliant sky.Petite heroine Jane Eyre, homely, no money, no status, but it has an extraordinary temperament and a very rich emotional world.She honed in life, abandoned women born weak and delicate gradually develop a strong and independent personality.She was not willing to humiliation in the face of brutal cousin, but argue.Even though the outcome is unsatisfactory, but consistently did not bow;in the cold devil Mr.Brocker Hess torture, she does not show any fear, but rather calmly carry off, independent strong survive.Read “Jane Eyre”, I suffered for her childhood abuse and grief, empathy-like experience with the young Jane Eyre sensitive soul that suffered damage.Jane and I also dumped.Like her position in front of the so-called higher than her high society to show the kind of attitude reasonable manner, like she exhibited in the face of the spirit of self-love that kind of self-esteem, she can not help but sigh in the era in which the distance two hundred years of modern progress, there are few women have the courage to their dignity and for a beloved and rich men say it? Jane can!Moment in her body flashed an independent personality of the sublime and lofty!“Do you think, because I am poor, humble, not the United States, I have no heart, no soul? I like you have a soul, but also exactly the same as a heart.If God had gifted me with beauty and wealth, I would It allows you to leave me, as I now to leave you!”Every time read“ Jane Eyre ”, that they will be shocked by these words.As Edward said, simply, “l(fā)ike a mad bird desperately tearing his feathers.” This is a strong self-released A grief and love intertwined together, “dominated everything, conquer everything, overwhelming everything” power.Her own language and actions show that: they have the right to an equal pursue their own love.She is not beautiful, humble, but with their own unique qualities to attract all people.Equality between the sexes, women must have an independent personality, self-esteem, not dependent on other people can earn respect and love, we will have a truly happy.Love shall serve as a basis of equality and mutual independence, not simply accept each other's administration.If Jane chose to stay, willing to be a nameless no points, almost mistress wife, Rochester will be like the original as Chiai with her? He loved reasonable manner, self-respect of Jane Eyre, not a hiding his arms to accept only know how to love a woman!Jane Eyre is generations of female hearts of the most approachable idol, she will not difficult to close, her shadow drifting around us, with her as a criterion, we can live magnanimous self-confidence, can give clues to the fate along find their true happiness lies.In today's real world, people are crazy for money and status seems to drown love.Choose between the poor and the rich rich, the choice between love and not love does not love.Few people like Jane abandon all this for love of human dignity for the individual, and no turning back.Maybe when people are so poor that only money, they will go to the pursuit of “l(fā)ove.” Can be smoked mercenary spirit also deserve to have love it? Perhaps to simplify time to return to basics.In the pursuit of material life, we should perfusion of some truth and warmth in life, to pursue one of the true warmth, harmony and tolerance.Let us also seek devote full feeling, excluding gains and losses simplified feelings.Pure like a glass of water, slowly floating down to earth.Detachment from worldly vanity in the hustle and bustle, makes a stop and read of “Jane Eyre” it, go and Jane's soul dialogue.Jane Eyre is a fairy tale, she let us believe, have an independent personality and can self-esteem, self-love, self-confident woman, even a lily, will have their own pride, will find their own eternal spring.Jane Eyre, is a poor but aspiring, small in body but huge in soul, obscure but self-respecting girl.After we close the covers of the book, after having a long journey of the spirit, Jane Eyre, a marvelous figure, has left us so much to recall and to think: We remember her goodness: for someone who lost arms and blinded in eyes, for someone who despised her for her ordinariness, and even for someone who had hurt her deeply in the past.We remember her pursuit of justice.It’s like a companion with the goodness.But still, a virtuous person should promote the goodness on one side and must check the badness on the other side.We remember her self-respect and the clear situation on equality.In her opinion, everyone is the same at the God’s feet.Though there are differences in status、in property and also in appearance, but all the human being are equal in personality.We also remember her striving for life, her toughness and her confidence… When we think of this girl, what she gave us was not a pretty face or a transcendent temperament that make us admire deeply, but a huge charm of her personality.Actually, she wasn’t pretty, and of course, the ordinary appearance didn’t make others feel good of her, even her own aunt felt disgusted with it.And some others even thought that she was easy to look down on and to tease, so when Miss Ingram met Jane Eyre, she seemed quite contemptuous, for that she was obviously much more prettier than ‘the plain and ugly governess’.But as the little governess had said: ‘Do you think, because I am poor, obscure, plain, and little, I am soulless and heartless? You think wrong!’ This is the idea of equality in Jane Eyre’s mind.God hadn’t given her beauty and wealth, but instead, God gave her a kind mind and a thinking brain.Her idea of equality and self-respect impress us so much and let us feel the power inside her body.In my mind, though a person’s beauty on the face can make others once feel that one is attractive and charming, if his or her mind isn’t the same beautiful as the appearance, such as beauty cannot last for, when others find that the beauty which had charmed them was only a falsity, it’s not true, they will like the person no more.For a long time, only a person’s great virtue, a noble soul, a beautiful heart can be called as AN EVERLASTING BEAUTY, just as Kahill Gibran has said, that ‘Beauty is a heart enflamed and a soul enchanted’.I can feel that how beauty really is, as we are all fleshly men, so we can’t distinguish whether a man is of nobleness or humbleness, but fleshly men, so we can’t distinguish whether a man is of nobleness or humbleness, but as there are great differences in our souls, and from that, we can know that whether a man is noble or ordinary, and even obscure, that is, whether he is beautiful or not.Her story makes us thinking about life and we learn much from her experience, at least, that is a fresh new recognition of the real beauty。

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第五篇：《簡(jiǎn)愛(ài)》論文的參考文獻(xiàn)

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