第一篇：走進(jìn)個園

走進(jìn)個園

一、個園的歷史

從個園的歷史上來看，個園的成長離不開鹽商的發(fā)展，說個園就不得不說一下這個鹽商文化，鹽業(yè)是中國封建社會關(guān)乎國計(jì)民生的產(chǎn)業(yè)，自古就有 “揚(yáng)州繁華以鹽勝”之說。公元９９５年北宋在揚(yáng)州設(shè)局。南宋高宗在揚(yáng)州設(shè)行，負(fù)責(zé)發(fā)賣鹽鈔。經(jīng)過高宗、孝宗兩朝的復(fù)興，南宋中期江淮的鹽產(chǎn)和鹽利達(dá)到最高記錄。元代在揚(yáng)州設(shè)江淮都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司，兩淮鹽產(chǎn)量最高，為全國總產(chǎn)量的３７％，鹽課收入也達(dá)到全國鹽課收入的３７％。明清兩代在揚(yáng)州設(shè)兩淮都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司，管理兩淮鹽務(wù)，揚(yáng)州成為全國鹽業(yè)管理中心。揚(yáng)州鹽商與廣東行商、山西票商構(gòu)成中國封建社會三大商業(yè)資本集團(tuán)。獨(dú)步中國的鹽商園林，全國僅存的海鹽鹽宗廟、富麗堂皇的鹽商深宅大院，依然再向人們訴說著鹽商這一特殊群體千百年的風(fēng)流，訴說著揚(yáng)州這座城市鹽商文化的輝煌歷史。揚(yáng)州鹽商園林主要包括兩個方面———湖上園林和城市山林。湖上園林即瘦西湖，其最鼎盛時有二十四景，現(xiàn)存西園曲水、卷石洞天、長堤春柳、趣園、梅嶺春深、白塔、五亭橋等。城市山林現(xiàn)存包括個園、片石山房、小盤谷、汪氏小苑、盧紹緒住宅及意園、賈頌平住宅及二分明月樓、劉莊、平園、魏園、華氏園、壺園、街南書屋、平山堂西園。

個園是揚(yáng)州現(xiàn)存歷史最悠久，保存最完好的鹽商私家園林，南臨揚(yáng)州著名古巷東關(guān)街，北對著揚(yáng)州內(nèi)河風(fēng)光帶鹽阜東路，為揚(yáng)州明清私家園林的經(jīng)典代表。個園乃由嘉慶二十三年（公元1818年），兩淮鹽商黃至筠在東關(guān)街構(gòu)筑個園，前身是小玲瓏山館，“主人性愛竹，蓋以竹固本”取宋代文豪蘇東坡：“寧可食無肉，不可居無竹；無肉使人瘦，無竹使人俗?！钡脑娨猓瑘@中遍值翠竹，因竹葉形似“個”字，故名個園。主人叫黃至筠，是清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽商商總。同治年間賣給鎮(zhèn)江丹徒鹽商李文安。后李家負(fù)官債，軍閥徐寶山逼李家用個園抵債。徐寶山1913年被革命黨炸死，1926年李家讓出個園，后個園又幾易其主。李家入主個園達(dá)60年左右，時間最久，其間將個園逐步完善，乃個園最完整的時期，大多假山乃以李家船隊(duì)的壓艙石所建。

二、個園的經(jīng)濟(jì)價值

“揚(yáng)州鹽商歷史遺跡”中的個園全方位展示了中國封建社會鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)及鹽業(yè)文化發(fā)展、鼎盛以及衰落的過程，成為以揚(yáng)州為中心兩淮海鹽生產(chǎn)、運(yùn)輸、貿(mào)易、管理為基礎(chǔ)的鹽商文化的獨(dú)特見證，同時也是中國商業(yè)資本主義萌芽的典型例證?！皳P(yáng)州鹽商歷史遺跡”中的鹽商園林如個園，以新興的商業(yè)、市民價值以及審美趣味為旨?xì)w，成為１８世紀(jì)以來與中國文人園林、皇家園林相頡頏的三大園林流派之一，是中國景觀設(shè)計(jì)方面的杰出范例。

1988年個園被國務(wù)院授予第三批“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位” 個園旨趣新穎，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是中國園林的孤例，也是揚(yáng)州最富盛名的園景之一?，F(xiàn)為國家AAAA級景區(qū)。

“造趨同，化趨異，作趨同，用趨異?！弊鳛闅v史文明，揚(yáng)州園林無疑是一種博大精深的文化符號，是滋生體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的良好溫床，在現(xiàn)代文明的語境下，揚(yáng)州園林發(fā)生的衍變，使其功能與內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了古代造園者的初衷，成為一種依據(jù)當(dāng)代個人不同的造化，可以向不同的領(lǐng)域，不同方向，產(chǎn)生不同角度與深度解讀的文化符號和設(shè)計(jì)資源$ 揚(yáng)州園林與建筑、歷史、哲學(xué)、繪畫、詩詞、文學(xué)、書法、戲曲等領(lǐng)域，以及茶飲、美食烹飪、風(fēng)土民俗等方方面面有著盤根錯節(jié)的不解之緣。使得通過這個平臺“可全面開展娛樂、教育、審美等各種體驗(yàn)活動也就是進(jìn)行所謂“甜蜜地帶”多維度交匯空間的體驗(yàn)消費(fèi)。

“ 揚(yáng)州以名園勝，名園以疊石勝” 揚(yáng)州東關(guān)街個園的鎮(zhèn)園之寶“四季假山”可謂是集揚(yáng)州疊石技藝之大成的絕世精品，相傳此物出自清康熙年間的大畫家石濤之手，因采用分峰用石、以石斗奇的表現(xiàn)手法與精巧的堆疊技藝而名震大江南北。作者以產(chǎn)自蘇南安徽、浙江等地的筍石、太湖石、黃石和宣石等石料為丹青，將“豎畫三寸當(dāng)千仞之高，橫墨數(shù)石體百里只回”的山水寫意畫理信手拈來，依陽光運(yùn)動的方向堆置春、夏、秋、冬四季假山，以劃分園內(nèi)空間。令人驚嘆叫絕的是，當(dāng)人們走過冬山，似見宣石堆疊的冬山積雪還未消融，頗有幾分凜冽之感時，驀然見到春山西墻洞開兩個圓形漏窗，斑駁搖曳的翠竹隱約進(jìn)入眼簾，似乎使人隱隱的感到一絲“冬天到了春天還會遙遠(yuǎn)嗎？”的啟迪其小中見大往復(fù)無窮大起大落的空間意識，給今人以假戲真做，以假亂真之感，幾乎達(dá)到爐火純青的地步，充分展現(xiàn)了寫意山水畫師法自然的審美意識。今天，古老的揚(yáng)州園林經(jīng)歷了歲月的滄海桑田，其自身的功能與內(nèi)涵已發(fā)生了巨大的衍變，在知識經(jīng)濟(jì)的大潮中迎來了復(fù)興的春天。

三、感受個園的旅游路線和特色

“揚(yáng)州以名園勝，名園以疊石勝”揚(yáng)州東關(guān)街個園的鎮(zhèn)園之寶四季假山可謂是集揚(yáng)州疊石技藝之大成的絕世精品。相傳此物出自清康熙年間的大畫家石濤之手，因采用分峰用石、以石斗奇的表現(xiàn)手法與精巧的堆疊技藝而名震大江南北。作者以產(chǎn)自蘇南、安徽、浙江等地的筍石太湖石、黃石和宣石等石料為丹青，將“豎畫三寸當(dāng)千仞之高，橫墨數(shù)石體百里只回”的山水寫意畫理信手拈來，依陽光運(yùn)動的方向，堆置春、夏、秋、冬四季假山以劃分園內(nèi)空間。令人驚嘆叫絕的是，當(dāng)人們走過冬山，似見宣石堆疊的冬山積雪還未消融，頗有幾分凜冽之感時，驀然見到春山西墻洞開兩個圓形漏窗，斑駁搖曳的翠竹隱約進(jìn)入眼簾，似乎使人隱隱的感到一絲“冬天到了，春天還會遙遠(yuǎn)嗎？”的啟迪。其小中見大”往復(fù)無窮’大起大落的空間意識“給今人以假戲真做’以假亂真之感，”幾乎達(dá)到爐火純青的地步，充分展現(xiàn)了寫意山水畫師法自然的審美意識。

四、個園的文化底蘊(yùn)

個園內(nèi)有一“叢書樓”，原主人并不是個園主人黃至筠，而是清代中葉揚(yáng)州鹽商馬曰琯、馬曰璐兩兄弟。馬氏兩兄弟，家中的藏書數(shù)量之多，校書的用功之勤，同唐宋以來的名家相比毫不遜色。“叢書樓”最輝煌的一頁是在清代朝廷編撰《四庫全書》時成為南方藏書家中獻(xiàn)書最多的一家。

除了藏書還有楹聯(lián)也能反映出個園深厚的文化底蘊(yùn)：“春夏秋冬,山光異趣;風(fēng)晴雨露,竹影多姿?！边@是描寫個園的一副名聯(lián)。聯(lián)中“春夏秋冬”語表指四季,語里借代為個園的一個顯著特色—春、夏、秋、冬四季假山。四季假山選用不同湖石,極富季節(jié)色彩,以門景竹石為“春”,湖山石子為“夏”,黃山石子為“秋”,宣山石子為“冬”。且造型各異,顯示四季特色:以物象、云水、奇峰、風(fēng)雪分別作為“春山”、“夏山”、“秋山”、“冬山”之代表特征。假山之疊法,又富有古山水畫南北兩派的風(fēng)格。真可謂“山光異趣”?！帮L(fēng)晴雨露”,指稱一年四季氣候的變化。無論是春雨細(xì)潤,還是秋月高潔,竹影搖曳,百態(tài)千姿,自然淡雅,惹人喜愛,添人情趣。由此,我們聯(lián)想到蘇東坡所云:“寧可食無肉,不可居無竹,無肉使人瘦,無竹使人俗。”由上可知,此下聯(lián)借代、擬人等修辭手法的運(yùn)用,又顯示出了個園的另一顯著特色。這一楹聯(lián)通過修辭藝術(shù),體現(xiàn)出個園的鮮明獨(dú)特的風(fēng)格特征:以四季假山、滿園竿竹構(gòu)成主體,高低錯落,曲直有致,小中見大,幽深典雅。人們游園一周,大有經(jīng)歷一年四季之感。此外,個園中“壺天自春”、“門廳”、“宜雨軒，、“叢書樓”、“抱山樓”、“住秋閣”、“覓句廊”等每一景點(diǎn)的楹聯(lián)亦各具修辭藝術(shù),從不同角度不同側(cè)面,反映個園的構(gòu)筑藝術(shù)和獨(dú)特的風(fēng)格,如“覓句廊”楹聯(lián)“月映竹成千個字,霜高梅孕一身花”,“住秋閣”楹聯(lián)“秋從夏雨聲中入,春在寒梅蕊上尋”,“叢書樓”楹聯(lián)“清左據(jù)蘭,虛懷當(dāng)竹;樂情在水,靜趣同山”等便是。

五、個園文化開發(fā)存在的問題

由于個園每年春季都會迎來旅游高峰期，所以對個園的保護(hù)也成了一大難題。個園景區(qū)在一定程度上遭到了破壞，細(xì)細(xì)找找就能發(fā)現(xiàn)，個園的竹子上經(jīng)常能看到“某某到此一游”的字，個園的建筑經(jīng)過長年累月也遭到了一定程度的損壞，同時有些文物由于條件有限也存在保護(hù)不當(dāng)?shù)膯栴}。有的景區(qū)在面對這些問題往往是用提高票價的方式來解決問題，那么個園又何去何從呢？

六、保護(hù)和弘揚(yáng)個園文化

揚(yáng)州的園林極具特色，個園尤其是。清人曾這樣評價:“杭州以湖山勝,蘇州以市肆勝,揚(yáng)州以亭園勝，三者鼎峙，不可軒侄?！睋P(yáng)州園林融北方園林之剛勁與南方園林之秀美于一體，布局精巧風(fēng)格各異，疊石手法尤其高超。陳從周在《園林叢談》中將各方園林作了形象的比較“蘇州園林如宋詞，纖巧精致，揚(yáng)州園林像唐詩，清秀富麗，頤和園則像漢賦，恢宏廣博”。揚(yáng)州園林作為兼具南北特色的園林品牌。其名氣卻不如蘇州園林和北京的皇家園林大。但揚(yáng)州園林每一個都有自己的個性特征，都有其歷史和文化背景可待挖掘，揚(yáng)州的鹽商住宅園林、深厚的鹽商文化，是具有全省乃至全國獨(dú)一無二的旅游資源。利用具特色的園林和揚(yáng)州鹽商文化，打出揚(yáng)州鹽商園林文化旅游品牌。

1、繼續(xù)開發(fā)個園，打造以個園為代表的園林品牌。揚(yáng)州園林每一個都有自己的個性特征，都有其歷史和文化背景可待挖掘，是具有全省乃至全國獨(dú)一無二的旅游資源。樹立一個異于其他園林品牌的主題，創(chuàng)立主題園林旅游，是揚(yáng)州旅游發(fā)展的應(yīng)有之義，而揚(yáng)州的鹽商住宅園林、深厚的鹽商文化正提供了這樣一個主題。揚(yáng)州的個園是具有獨(dú)特文化特色的鹽商住宅園林。利用各具特色的園林和揚(yáng)州鹽商文化，打出揚(yáng)州鹽商園林文化旅游品牌，是今后幾年揚(yáng)州旅游資源開發(fā)的重點(diǎn)。只是鹽商的園林住宅在某中程度上與徽州的住宅很相似，在開發(fā)時要特別注意。

2、建設(shè)“鹽商文化”展示場館。兩淮鹽稅直接關(guān)系到政權(quán)的經(jīng)濟(jì)命脈，鹽商們的大量財富是清政府特殊用項(xiàng)的來源，而鹽商的壟斷經(jīng)濟(jì)利益又靠清政府的庇護(hù)，形成了上至皇帝，下至官僚和揚(yáng)州鹽商在政治上、經(jīng)濟(jì)上相互利用和支持的微妙關(guān)系?？梢猿浞掷矛F(xiàn)存的鹽商住宅、鹽政衙門，新辟以下幾類展示場館：一是整修鹽運(yùn)使衙門，興建“鹽政博物館”，展示漢、唐、明代以來，特別是有清一代鹽政官員生平、政績、個性，與朝廷的關(guān)系等；二是整修鹽商住宅，興建“中國海鹽史博物館”，展示海鹽的制作、運(yùn)輸，有代表性的鹽商生平事跡等，與四川自貢的井鹽博物館相呼應(yīng)，三是整修東關(guān)街鹽商馬氏兄弟住宅，興建“鹽商文化與教育展示館”，充分展示鹽商“亦儒亦商”，精于詩文，注重教育的獨(dú)特風(fēng)貌.3、營建餐飲娛樂夭地，發(fā)展美食休閑游。在鹽文化資源最豐富的地方，如個園，營造食器精美、菜肴新鮮、原料奇特的鹽商飲食，讓游客在亭臺樓閣的雅致環(huán)境中享受飲食文化的美，體味鹽文化的內(nèi)涵，是最恰當(dāng)不過的。在將個園開發(fā)為游客旅店時，可以給游客安排一個大小合適、場地固定的“茶館式”的演出場所，增加戲曲表演，讓游客在品嘗美味佳肴的同時，聽幾段揚(yáng)州小曲，充分感受、體驗(yàn)鹽商的飲食娛樂生活。

4、開發(fā)揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝品兩千多年來，揚(yáng)州的手工藝品一直以鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的地方特色著稱子世.漆器和玉器早在漢代已具相當(dāng)高的制作水平，是中國漆器和玉器的重要發(fā)源地之一，其他的民間工藝品如剪紙、刺繡、燈彩、絨花、玩具等民間工藝，也是全國首創(chuàng)地區(qū)之一特別是揚(yáng)州盆景久負(fù)盛名，是全國五大流派之一如此多的傳統(tǒng)工藝為揚(yáng)州開發(fā)其獨(dú)具特色的旅游紀(jì)念品提供了良好條件。剪紙、刺繡、燈彩、絨花、玩具都是游客在旅行過程中可以直接購買的輕便產(chǎn)品，通過不斷創(chuàng)新、發(fā)展和豐富，將現(xiàn)代觀念融人其中，可以開發(fā)出令游客愛不釋手的旅游紀(jì)念品。

第二篇：個園論文

揚(yáng)州個園的歷史變遷和住宅分析

摘要：揚(yáng)州個園的前身叫壽芝園，根據(jù)街南十二景的分布又可以看出壽芝園和街南書屋有著緊密的聯(lián)系。后鹽商黃至筠從馬氏兄弟手中購得街南書屋加以改建成個園，后于同治年間將個園賣給李氏兄弟，又于光緒年間賣給了江都朱氏。隨后在抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期個園遭遇了浩劫。個園之中的住宅部分三橫三縱三進(jìn)，分為東中西路住宅，其中還有三條火巷，各有其獨(dú)特的功能。關(guān)鍵詞：揚(yáng)州個園 壽芝園 街南書屋 住宅 火巷 正文：

1揚(yáng)州個園的歷史演變 1.1個園背景

揚(yáng)州個園位于江蘇省揚(yáng)州市東關(guān)街北段，是中國園林中以疊石見長的著名園林景觀，亦是全國四大名園之一。個園之景以竹石取勝，園名中的“個”字，即取了竹字的半邊，應(yīng)合了庭園里各色竹子。旨趣新穎，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是中國園林的孤例，也是揚(yáng)州最富盛名的園景之一。

1.2個園之壽芝園

個歷史悠久，但是由于各種緣由記載個園歷史的歷史資料卻不多，從《個園記》“個園者 本壽芝園舊址 主人辟而新之?！啊?〕可以發(fā)現(xiàn)，個園的前身是壽芝園。而壽芝園的 具體狀況現(xiàn)今也發(fā)現(xiàn)具體的資料。據(jù)傳壽芝園的 疊石出自于大畫家之手，而個園中疊石無論從選材還是手法上都和壽芝園如出一轍，所以說，在這個角度上也從側(cè)面證明了個園的前身是壽芝園。由于資料的有限也只能作出以上推測。

1.3個園之街南書屋

街南書屋位于東關(guān)街309號，為清雍正、乾隆年間鹽商馬曰琯、馬曰璐兄弟二人的住宅園林遺址，因其在東關(guān)街南，故稱“街南書屋”。書屋東至薛家巷，北至東關(guān)街，南至韋家井，西至馬坊巷。街南書屋曾有12景，其中最負(fù)盛名的當(dāng)數(shù)一塊從太湖購來的小玲瓏山石，因此，書屋又被稱作“小玲瓏山館”。

根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況，目前的街南書屋的位置和個園隔關(guān)東街向望，（如圖一）但是街南書屋曾有12景，分別為看山樓、小玲瓏山館、透風(fēng)透月樓、石屋、藤花俺、清響閣、叢書樓、覓句廊、澆藥井等共十二景。但是筆者發(fā)現(xiàn)在這十二景中覓句廊、透風(fēng)透月樓、叢書樓位于現(xiàn)在的揚(yáng)州個園中，所以可以發(fā)現(xiàn)個園和街南書屋之間有著密切的聯(lián)系，甚至可以推測壽芝園和街南書屋是主宅和次宅的關(guān)系。

圖1 1.4 幾度易主，黃—李—徐—蔣—朱

圖2圖3 關(guān)于壽芝園的主人具體是誰，到如今也沒有發(fā)現(xiàn)。之后陳氏擁有了街南書屋，陳氏沒有什么大名氣，可是當(dāng)時的街南書屋即“小玲瓏書屋”卻是名聲很響。接著鹽商黃至筠擁有個園，其財力雄厚，歷經(jīng)8年時間花費(fèi)600萬兩白銀對個園”辟而新之“。在此期間個園名聲大噪，成為了個園歷史上的鼎盛時期。

嘉慶以后，鹽商經(jīng)濟(jì)遭遇了打擊，黃家落魄，個園無人料理。黃至筠死后兩兒子分家，李氏兄弟購得個園，李氏兄弟對個園進(jìn)行了休整，在個園石頭上的運(yùn)用上李氏采用了壓艙石來改造和擴(kuò)展成就了我們?nèi)缃窨吹降乃募炯偕?，與此同時也對抱山樓進(jìn)行了很大的休整。

后個園又易主徐氏，在徐氏死后個園留給了其二夫人，在民國十年賣給了蔣氏，期間個園都沒有什么大的變化，后來個園又賣給了江都的朱言吾，朱氏不以個園的修葺為意，在此期間個園日益荒蕪。1.5 抗戰(zhàn)時期，解放戰(zhàn)爭后期

在抗戰(zhàn)時期，個園數(shù)遭劫難，據(jù)說抱山樓、覓句廊的地板被拆卸用來燒飯，字畫相繼被搶被毀。解放戰(zhàn)之后，國民黨軍進(jìn)入個園，又一次對個園進(jìn)行了破壞，使得個園臭氣熏天，破爛不堪。歷史的各種原因?qū)€園造成了很大的影響，個園的從興盛到衰敗也伴隨了鹽商的興盛和后來的被打擊。

現(xiàn)今的個園基本上恢復(fù)了原來的樣子，還興建了一些亭閣，花草樹木，使得整個園子又重新充滿生機(jī)活力。2 個園住宅分析 2.1 三橫三縱三進(jìn)

據(jù)傳說，揚(yáng)州鹽商黃至筠的住宅在鼎盛時期有總共五路住宅，非別為：“福、祿、壽、財、喜?！蹦壳斑€保存下來的有三橫三縱主房。橫為東、西、中路三條道路并列?？v列是主房，前后還有三進(jìn)，中間夾三條火巷。前后左右住宅之間可分可合，分合方便。房屋整體寬敞明亮，裝飾裝修精致奢華，用材講究。房屋庭院間的距離適當(dāng)，這樣房屋間采光充足。﹝圖4﹞

東路住宅前后據(jù)傳說原來有五進(jìn)房屋。先解釋一下什么叫進(jìn)？古代在儒家禮教思想的影響下，用中門來劃定男女、主仆上下之間的區(qū)域，俗稱為“進(jìn)”。一進(jìn)、二進(jìn)、三進(jìn)這樣平面展開，層層推進(jìn)。現(xiàn)在保存下來的住房為三進(jìn)，住房有前廳，后廳，住宅。東路住宅作為生活的主要服務(wù)區(qū)，其中第一進(jìn)是管家房、賬房的為事處所。第二進(jìn)是舉行家庭宴會和接待一般賓客的場所。東路住宅第三進(jìn)據(jù)說是廚房的所在地，格局是三進(jìn)四廂，構(gòu)架為立帖或有中柱。此處運(yùn)用的木材用料比較小，等級比較低，所以也是破壞的最為嚴(yán)重的，再后來在南部住宅開放前對此處進(jìn)行了修復(fù)。目前現(xiàn)在還原了廚房的樣子，還有仆人下人吃飯生活的地方。

中路住宅的整體布局是前廳后室，此進(jìn)前廳堂是黃氏大宅門的正廳，專門為接待賓客禮儀的場所。廳整體很大，比起東路廳堂更為寬敞，用料也是十分的講究，是用柏木造成的抬梁式，前軒彎椽也是柏木制作的，其大梁扁作制式，整個柏木的構(gòu)架雄偉，是目前揚(yáng)州現(xiàn)存的最古老明代的柏木構(gòu)架，次進(jìn)是四合院的結(jié)構(gòu)，尺度比較的大，是主人起居之所。第三進(jìn)可能是子輩居住的或者賓客暫時居住的，也有是女廳一說。還有值得一說的地方，臥室均采用木地板，墻壁用合墻板，這是揚(yáng)州大戶人家傳統(tǒng)格局的形式之一。西路住宅現(xiàn)存的是前后三進(jìn)，第一進(jìn)是廳堂，此處的廳堂是杉木的構(gòu)架，用料是十分的考究。同時采用的是明三暗五的格局，此廳從建筑形式上是方廳，從使用的功能上叫作內(nèi)廳，此廳的作用是黃至筠家族聚會，議事，祭祀的場所。此廳氣勢宏大，是個園住宅中最高的廳，也是目前揚(yáng)州現(xiàn)存的最高最寬城的廳堂。越過此廳堂到第二進(jìn)住宅，次進(jìn)有暗樓梯的設(shè)計(jì)，目前為了供游人游覽做了隔層，表面上看不見隔層。但其實(shí)是有暗樓梯可以上閣樓的的，配有古樸精致的家具，顯得更加寬敞典雅，富麗堂皇。次進(jìn)是黃氏家族家庭聚會，祭祀的場所。后進(jìn)任然是“明三暗五“樓宅，成為繡樓?！泵魅滴濉爸缚瓷先トg房，實(shí)際上是有無間，在旁邊兩間是套間的形式，是以前小姐住的地方。2.2 火巷

黃至筠遺存的住宅有三路并列，縱有三條火巷相隔分為東、中、西。東邊的火巷最窄，中間的火巷相對比較寬，巷寬2.4米，是東邊火巷的寬度的一倍之多。而西邊的火巷北頭小南頭大，從北向南走是越來越寬的。這三條巷子的寬窄大小不一樣，這說明了什么呢？可以推測火巷不是在同一的時間建造起來的，也可以更為大膽的推測這個住宅在原本不是一戶人家的，而是由黃至筠后來購買來的然后進(jìn)行合并修整最后形成的。

火巷是從前封建社會社會大戶人家在大宅門內(nèi)，為了家族生活所需設(shè)置的通道。使住宅與住宅之間按生活所需能隔能分，也可以有防火的功效，也有防盜的作用。因?yàn)榉饨ǘY教道德按照尊卑做仆人、雜役等人進(jìn)出前后，只能走進(jìn)火巷。

黃家火巷有五個特點(diǎn)：一是火巷兩側(cè)的高墻高低有致，墻面是青磚，清灰砌筑，墻體比較厚實(shí)，揚(yáng)州的匠人稱這個為“清水貨“，和南方的墻體單薄有所不同。二是墻的下半截是用青磚扁石砌，上半段使用板磚作空斗豎立砌。三是西邊的火巷北端窄，越往南越寬。四是西邊的巷子有一口井，井口的旁邊墻體上有一道拱圈，水井在巷子的南端，若發(fā)生火災(zāi)，可以及時的用水。而且拱形的墻可以使墻體更加的堅(jiān)固，同時也可以緩解水井對墻體的影響。

總結(jié)：本文介紹了個園的背景，然后從個園的壽芝園時代到街南書屋是時期，后個園又幾度易主，以及因?yàn)橐字鞫a(chǎn)生的對個園的影響。接著對個園的住宅部分進(jìn)行分析，個園住宅三橫三縱三進(jìn)的居住區(qū)的空間特點(diǎn)，對其每個部分進(jìn)行分析。還有個園住宅區(qū)的一大特點(diǎn)火巷功能特點(diǎn)進(jìn)行分析。

第三篇：個園策劃

半塘學(xué)子〃竹西佳處話竹西

活動策劃

一．活動背景

清代揚(yáng)州的鹽商開始營造園林，至今還保留著許多優(yōu)秀的古典園林，其中歷史最悠久、保存最完整、最具藝術(shù)價值的，即是坐落在揚(yáng)州古城北隅的“個園”了。揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院“半塘”學(xué)社暑期社會實(shí)踐“半塘學(xué)子尋訪揚(yáng)州園林文化”團(tuán)隊(duì)為深入了解個園園林文化與揚(yáng)州著名園林個園合作舉辦“半塘學(xué)子〃竹西佳處話竹西”活動。

二．活動目的

1.本活動旨在作為揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院“半塘”學(xué)社暑期社會實(shí)踐活動的重要環(huán)節(jié)，因個園的歷史與著名“揚(yáng)州八怪”幾乎同時，本團(tuán)隊(duì)希望借此活動品位那個時代人們的生活情趣和文化特征。

2.本活動將積極宣傳個園園林文化，加強(qiáng)市民、游客對傳統(tǒng)地方文化的關(guān)注以及更好地傳承揚(yáng)州園林文化。

三．活動內(nèi)容

1.大師在現(xiàn)，淮揚(yáng)名菜

邀請揚(yáng)州大學(xué)旅游烹飪學(xué)院副教授，陳忠明老師現(xiàn)場制作淮揚(yáng)經(jīng)典名菜，講授淮揚(yáng)菜之飲食風(fēng)俗。

（注：陳忠明，男，漢族，1957年8月出生。大學(xué)學(xué)歷，現(xiàn)為揚(yáng)州大學(xué)旅游烹飪學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，中國烹飪大師，國家勞動社會保障部餐飲業(yè)評委，中式烹調(diào)高級技師。主要從事淮揚(yáng)菜的教學(xué)研究。主講江蘇名菜、食品雕刻、冷拼工藝、飲食風(fēng)俗、西餐工藝學(xué)等課程。

曾在意大利、匈牙利、新加坡、馬來西亞、香港、韓國等國家和地區(qū)進(jìn)行烹飪技術(shù)及學(xué)術(shù)交流。曾于1995年5月在匈牙利首都布達(dá)佩斯接等過前中國國家主席江澤民，2005年為首屆中國創(chuàng)新菜大賽評委、2008年全國第六屆烹飪大賽合肥賽區(qū)評委。）

2.曲水流觴，竹西謎會

本社將準(zhǔn)備一些經(jīng)典的竹西謎語，可以由內(nèi)部成員競猜或者邀請游客參加猜謎，答對可贈送小禮品以示紀(jì)念。

（注：竹西是揚(yáng)州的別稱，揚(yáng)州是謎語的故鄉(xiāng)之一。制謎主張須“典、淺、顯”，提倡“俗不傷雅”，深受市民歡迎，在全國謎壇有著獨(dú)特的地位。被古今謎家譽(yù)為“竹西謎藝，獨(dú)步一時”。竹西謎語遂成為謎壇中的專有名詞。）

四．活動時間、地點(diǎn)

2011年7月7日 揚(yáng)州個園

2011年6月19日

揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院半塘學(xué)社

第四篇：個園導(dǎo)游詞

個園導(dǎo)游詞

個園是揚(yáng)州現(xiàn)存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，是清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽總黃至筠的家宅。為揚(yáng)州明清私家園林的經(jīng)典代表。全園占地2.4公頃，南部住宅占4000平方米，北部品種竹觀賞區(qū)占1.2公頃，中部疊石區(qū)占8000平方米。1998年被國務(wù)院公布為“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。

個園名稱中這個“個”字，最為耐人尋味，大家都知道，“個”通常是用來作量詞的，如：一個人，一個蘋果。其實(shí)呢，“個”最早的意思是“竹一竿”，古書《史記正義》便有 “竹曰個，木曰枚”的說法。這一點(diǎn)不奇怪，因?yàn)闈h字原本就是象形文字，而“個”看上去不正是竹葉的形狀嗎？清代大才子、大詩人袁枚有“月映竹成千個字，霜高梅孕一身花”的詩句，物象鮮明，意境空靈，可謂深得竹的神韻。另外黃至筠自己也以“個園”作為自己的別號，人與園合一，意味深長。

風(fēng)情萬種生態(tài)竹

進(jìn)入北大門，迎面而來的就是萬竿修竹，竹是個園的精魄，個園的靈魂，游個園，第一要觀竹。黃至筠愛竹，并

在園內(nèi)種竹萬竿，就連個園的名稱也是由竹而來。蘇東坡的“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”；板橋的“一枝一葉總關(guān)情”。目前是揚(yáng)州城內(nèi)最佳賞竹處?？傉嫉孛娣e12000平方米，現(xiàn)有竹60余種，近20000竿。

在個園觀竹，既是一次賞心悅目的審美享受，也是一門深奧有趣的學(xué)問。竹，既非草本．也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。據(jù)記載全世界竹類植物約有50余屬，1300余種。我國自然分布的竹種就約有30余屬，500余種。分叢生和散生兩大類，揚(yáng)州地處江淮，適宜散生竹種和少數(shù)比較耐寒的叢生品種。園內(nèi)現(xiàn)有60余種，從觀賞角度可分為觀稈和觀葉兩大類型。

龜甲竹

龜甲竹是園中最奇特的竹子，它是楠竹的變異品種，屬自然生長的變異竹子，因此極為稀少，上千畝竹林中也難見其蹤。是珍稀觀賞竹種。龜甲竹的節(jié)片像龜甲又似龍鱗，稈基部節(jié)間連續(xù)呈不規(guī)則的短縮腫脹，并交斜連續(xù)如龜甲狀。象征著健康長壽，福如東海。

慈孝竹

這一品種稱孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍緊靠老竹，像是遵從古訓(xùn)“父母在，不遠(yuǎn)游”。而老竹，則殷殷呵護(hù)、扶持著新竹免遭風(fēng)雨侵襲，平安成長。正如板橋所言“新竹高于舊竹枝，全靠老桿來扶持?！币?yàn)闅夂虻年P(guān)系，個園內(nèi)叢生竹較少，只有孝順竹、鳳尾竹和小琴絲竹幾種。

黃桿烏哺雞竹 大家再看我身邊這種竹子，乍一看，會不會以為它生病或者枯死了呢，其實(shí)啊，它就是天生的黃皮竹，就像中國人天生的黃皮膚一樣，所以它叫黃桿烏哺雞竹

竹西佳處

大家抬頭請看，行至竹徑盡頭，可見一匾額上題著“竹西佳處”。竹西”的來歷，出自晚唐詩人杜牧吟詠揚(yáng)州的詩句，“誰知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”。到了宋代詞人姜夔這里，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，后來人們便用“竹西佳處”來指稱揚(yáng)州?！爸裎鳌昂髞砭徒柚笓P(yáng)州了。

銀賓大道

走過竹西佳處，我們便來到一條林蔭小道，這里種的是桂花樹，桂花的花期在中秋前后，可持續(xù)20天，但是它的盛花期也就一周的樣子，每到桂花盛開，滿園都是桂花的香味。桂花的品種很多，有金桂，銀桂，丹桂，四季桂等等。這里種的是銀桂，銀桂也就是迎接貴客的意思。

叢書樓

個園分為三個布局，分別是萬竹園，住宅部分，還有后花園，也就是，最有名的四季假山。剛剛我們走過了萬竹園，接下來我們看看住宅部分。首先看到的小樓是“叢書樓”。從名字可以知道這是主人藏書、讀書之所。其實(shí)藏書樓的原主人不是園主人黃至筠，而是清代鹽商馬曰廣和馬曰璐兩兄弟的，當(dāng)時的藏書量是“前后2樓，藏書百廚”。藏書樓最輝煌的一頁，就是清代朝廷編寫四庫全書的時候，成為南方藏書家中獻(xiàn)書最多的一家，乾隆皇帝因此還表彰了馬家兄弟。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，叢書樓雖然2層樓，但是卻找不到它的樓梯。這里給大家留一個懸念，一會再告訴大家。

冠蓋豪門鹽商第

過叢書樓向南現(xiàn)在我們看到的是園主黃至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅后園的傳統(tǒng)，個園南部是主人的起居區(qū)，正門開在東關(guān)街上。大門對面是座豪華大八字磨磚磚雕照壁。據(jù)說個園鼎盛時期的住宅分別以“福、祿、壽、財、喜” 為主題，縱向排列，五路豪宅次第開，原有房屋二百多間。雖然目前保存下來的只有東、中、西三路，但一廳一堂，一梁一柱無不顯示出主人的家居生活考究與奢華，印證著揚(yáng)州鹽商財力的雄富。

東路建筑：（祿

現(xiàn)在隨我進(jìn)入東路建筑，大家抬頭看屋子上的檐口瓦片上面刻著“祿”，門上也有梅花鹿的圖案，皆喻祿。

廚房

“民以食為天”，所以我們先來看看黃家的“廚房”。由于原廚房早已廢棄，為了讓人能更直觀的了解歷史狀況，在此屋按傳統(tǒng)廚房布局作恢復(fù)性陳設(shè)布置。內(nèi)設(shè)大鍋灶，置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，立于其中可去細(xì)細(xì)揣摩當(dāng)初廚子、仆從來往穿梭，細(xì)作羹湯，精制佳肴的場景。清代鹽商對美味的追逐達(dá)到極至。民間傳說黃至筠每天的早餐是：燕窩，參湯，外加雞蛋兩只。關(guān)于黃至筠飲食的精制講究，至今還有兩則在老百姓中廣為流傳的逸事

一兩紋銀一只蛋

黃至筠家里養(yǎng)了上百只母雞，每天都用人參、白術(shù)、紅棗等研磨成粉末，加入飼料中的，所以更美味和營養(yǎng)。

這個過道是傳菜用的，把菜從廚房傳到餐廳，接下來我們看看主人家的餐廳。

楠木廳

這個餐廳廳梁柱取材為楠木，也稱楠木廳。大家請看屏門由揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)所撰的楹聯(lián)，“飲量豈止于醉；雅懷乃游乎仙”。追求一種半醉半醒的朦朧美，所以我們現(xiàn)代人也要這樣哦。屏門下面的條案上的擺設(shè)是徽派風(fēng)格，西邊是倒插鏡，東邊是花瓶，寓意平平靜靜。此廳架構(gòu)圓柱、圓梁、圓椽，大家再看這個圓桌，中間有條縫，它是可以分開的。據(jù)說，主人常年在外經(jīng)商，主人不在家的時候，女眷吃飯只能用半張桌子，也體現(xiàn)了男足女卑的觀念，等男主人回來才能拼桌子吃飯，大家再看，廳內(nèi)設(shè)圓桌、圓凳，“圓”是取團(tuán)圓、團(tuán)聚之意。

清美堂 現(xiàn)在我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務(wù)的地方“清美堂”。“清美”是以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。此廳有楹聯(lián)兩副，一副是：“傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟勤與儉”。耕讀傳家，勤儉持家體現(xiàn)了中國人傳統(tǒng)的思想理念和生活態(tài)度。

東火巷

在到中路前，我們先駐足來看看火巷。火巷是是使住宅與住宅之間按需要能隔能合，兼作防火防盜之用。也是封建禮儀道德、尊卑位序，交通交往所至。如仆人雜務(wù)、女眷進(jìn)出，賓客要至后花園也只能從火巷出入，不能穿堂入室抵后花園。

鴛鴦墻

從黃氏火巷兩側(cè)墻面看有兩個特點(diǎn)：一是墻下半段是青磚扁砌。上半段是用板磚空斗豎砌。稱之鴛鴦墻。還有一特點(diǎn)，墻面上釘有鐵巴鋦間隔有序，排列整齊。此鐵巴鋦在墻面看是堅(jiān)著一字形，實(shí)際是丁字形，另一端釘在順墻木與排山上，起拉結(jié)作用，使墻與排山相互更牢固，不容易倒塌。簡單地說，相當(dāng)于現(xiàn)在建筑混凝土圈梁加固作用。

中路建筑（福）中路前進(jìn)為正廳，中進(jìn)和后進(jìn)為住宅，稱之為前廳后寢。檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”。大家都知道現(xiàn)在居家是把水往外排的，但是古人講究肥水不流外人田，所以您看，中間的第十比四周高，下雨的時候雨水就從四個角落的地漏流到自家地里了。這門口有2個大缸，也叫“門海”，它一能消防，二為了聚財。

漢學(xué)堂

漢學(xué)堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場所、廳內(nèi)家具陳設(shè)為揚(yáng)州傳統(tǒng)布置格局，桌椅所有文飾均為竹葉形狀。迎面掛著對聯(lián)和中堂畫軸的叫“太師壁”，條案上擺著西邊倒插鏡插屏和東邊花瓶，但是中間多了一口西洋鐘，諧音“終生平靜”。

中路中進(jìn)

這里是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。黃奭主要從事的工作是“輯佚”，相當(dāng)于考古考證一類的事情，他和同時代另外一位學(xué)問家馬國翰齊名，被稱為“輯佚兩大家”。黃奭十分推崇漢學(xué)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著名學(xué)者阮元稱其“勤博”。富家子弟能以勤奮博學(xué)留名，當(dāng)屬不易。

中路后進(jìn)

穿下面再開看看黃至筠四子黃錫禧的居住場所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個離開祖屋的人，他就好像大觀園里的寶玉一樣，歷經(jīng)的家業(yè)由盛而衰的全過程，晚年寓居泰州。黃錫喜離開個園后，寓居泰州，他的兒子自幼習(xí)醫(yī)，醫(yī)術(shù)高明，在上海懸壺，有“一指神針”之稱。

西火巷

此巷南寬北窄，揚(yáng)州人俗稱“棺材巷”，升官發(fā)財?shù)囊馑肌Ｓ忠驗(yàn)樗袑挶闭?，也寓意官運(yùn)恒通，路越來越好走。巷的南首置一口井，井旁墻下端發(fā)磚拱著一道。若發(fā)生火災(zāi)取水滅火及時。旁邊墻上砌成拱形，防止長期取水導(dǎo)致墻體下沉。

西路建筑（壽）清頌堂

這里是最后一路建筑，大家偶沒有感覺，這里比前兩路建筑要高得多。

此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚(yáng)州古民居中遺存最高的廳堂。因黃至筠晚年“清譽(yù)有佳”而名清頌堂。抱柱上的楹聯(lián)是：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”。我們可以知道黃至筠深受儒家影響，認(rèn)為讀書是天下的第一等好事，非常重視子女的教育。不惜重金聘名師教子，每天還親自督查。此廳是黃氏家族聚會祭祀場所，廳后步架上有閣，曾安放列祖列宗牌位，寓意高高在上。這也是時而排戲唱“堂會”的地方。黃至筠曾畜養(yǎng)二、三百人的家庭戲班子。

西路中進(jìn)

下面，我們來看看黃只筠的住宅，大家看著樓下是不是只有三間廂房呢，其實(shí)啊，它是有五間廂房的。在封建社會受“禮”制等級制度的規(guī)矩，庶民只能正房三間，民間為避之規(guī)矩就巧妙地采取“明三暗五”的組合。樓下西邊最后一間是主人黃至筠的臥室；另一間是書房；樓下最東邊房間有樓梯可直達(dá)二樓。樓上是內(nèi)眷活動的場所，有繡房、兒童室等。

西路后進(jìn)

大家都知道，古時候大家閨秀通常高墻深院，與世隔絕，有大戶人家的女兒“養(yǎng)在深閨人未識”之說。一般“十三歲上樓，十四歲盤頭，十五六歲拋繡球”，平時只能去后花園游玩。

接下來，我們就去看看個園的精華部分---四季假山：春夏秋冬四景

真正的個園由此開始，門上的個園二字是園主人在190多年前親題的 這里花壇內(nèi)種的是剛竹，因?yàn)閯傊袼募境Ｇ啵裁磿r候看起來都有春天的感覺，竹叢中，插植著石綠班駁的石筍，為了突出春的意境。狀出“雨后春筍”之意。

春山百獸鬧春圖

過月洞門，這里利用太湖石形態(tài)別致，酷似各種姿態(tài)的動物，以貼山，圍山，點(diǎn)石等手法構(gòu)成了一幅“百獸鬧春圖”，亦稱為“十二生肖鬧春圖”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，負(fù)重向前的春耕牛，還有那氣定神閑的駿馬和活潑可愛的小狗無不惟妙惟肖，就連長嘯山林的猛虎，見首不見尾的神龍，聰明調(diào)皮的猴子也都被安排的停停當(dāng)當(dāng)，這些石頭都是三分形似，七分神似，您看他是什么就是什么。夏 山

走過春景，來到宜雨軒門前有一楹聯(lián)：“朝宜調(diào)琴暮宜鼓瑟；舊雨適至今雨初來”。宜雨軒的西北，數(shù)株高大的廣玉蘭和楓楊掩映著一座蒼翠欲滴的太湖石假山。這就是夏山。湖石山景

為了更好的體現(xiàn)云之柔美，夏山在用石上精心選擇備具瘦、透、漏、皺之形的上品太湖石來掇疊。

荷塘蛙鳴

江南的夏日是“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”的。所以此處池西岸臨水處置一“蛙石”，像不像一只青蛙呢。俗稱“荷塘蛙鳴”。

魚骨石

大家看湖中這豎著的石頭，這可是個園的鎮(zhèn)園之寶，自下而上有三個近圓形的孔洞，如剔凈的魚骨，遮去下面的孔洞，又極似漢字中的“丑”字。賈平凹也曾就石之“丑”而說：“石以丑為美，丑到極處也就美到了極處。大家再看，著石頭的形狀，是不是很像漢字“月”，而揚(yáng)州素有月亮城之稱。這石中精品是可遇而不可求的，稱它為“鎮(zhèn)園之寶”當(dāng)為不過。

鶴亭

夏山頂有一四角小亭，名為“鶴亭”。相傳這里是主人養(yǎng)鶴的地方，夏山如云，若有鶴舞其間，那可真是神仙福地了。揚(yáng)州人對鶴更有特殊的情感，“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”。

紫藤

鶴亭東有一紫藤，所以有紫氣東來的說法。這顆紫藤有200多年的歷史。

抱山樓

這是園中最大體量的建筑抱山樓，是他們家當(dāng)時的宴會廳，樓上樓下各7間。大家請到這邊，樓下有一塊空地，這里是他們家戲班拍戲練戲的地方，由于當(dāng)時沒有擴(kuò)音設(shè)備，特別在這里修建了蝙蝠形狀的池塘，靠水來傳音。

秋山

如果說春山是開篇，夏山是鋪展，那么我們眼前的秋山則是高潮。沿樓廊東行，越過架空的復(fù)道廊 拂云亭

從抱山樓廊東行可直至秋山中峰山顛的拂云亭，亭名“拂云”取高可拂云之意，這里是園內(nèi)最高的建筑，人立其中俯瞰全園，可以看到古運(yùn)河的瘦西湖，現(xiàn)在城市漲高，已經(jīng)看不見了。

秋山石屋

按著“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通” 的口訣，就是中間那個洞。沿山道行至底層，向東、向光線明亮處去，就可看到一個石桌，其上方有“天窗”，光線即是由此灑落，此桌四人圍做，兩人對弈，都自有一番天然野趣，石桌東是一石床，床頭燈臺、床邊踏腳一應(yīng)俱全。石床對面為石窗，窗下置石幾，兩側(cè)設(shè)石凳。你看此處，有桌、有床、有窗、有幾還有凳，分明是一個功能齊全的石屋。

住秋閣

石屋窗下，南峰有一山間小筑，面西而建，上懸一匾曰“住秋閣”。人都是怕秋日蕭瑟，要設(shè)計(jì)留春的，個園主人何事要在此“住秋”？原來黃至筠少時境遇坎坷，中年是他事業(yè)成功，人生得意的階段，人生的秋天在他來講真是一個金色的季節(jié)。春華不如秋實(shí)，春日雖有繁花似錦。只有秋日的累累碩果，才會讓人深切的體會到 成功的喜悅。

冬 山

從住秋閣下山，南行數(shù)步就是冬山。用宣石以掇山、貼山、圍山三種手法壘疊而成的冬山，是園中占地面積最小的一組假山，它分別 從色、形、聲三個角度來勾畫冬的意境，又以植物，建筑、來烘托冬的氣息。哪怕是酷暑盛夏，流連其間，也覺得寒氣逼人呢。

宣石山景

宣石亦稱雪石主要成分是石英，石英在陽光的直射下熠熠閃光，但在背光之下卻是皚皚露白，仿佛冬日殘雪未消的樣子。為了打破冬日的蕭條，這里采用了一塊塊形似小獅子的象形宣石，在掇疊時又 非常注意因勢制宜，使整個冬山高低、疏密、大小相互呼應(yīng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像有無數(shù)的小獅 子在雪中嬉戲，一只只顧盼生情，憨態(tài)可掬。使寂寥的冬季充滿了無限的生機(jī)。所以冬山被 人成為“群獅戲雪圖”或“雪壓百獅圖”。

冬樹

冬山唯一的喬木就是那株老榆樹了，一般來說，榆樹是很少入園造景的，此樹既無花的芬芳，也無葉的婆娑、干的俊美。但植于此地，卻是神來之筆，因?yàn)闅堁┒耙木褪沁@種老樹昏鴉的蕭條。當(dāng)然你也可以說是取“年年有余（榆）”的意思了。

風(fēng)音洞

“形”和“色”都是可以看到的，也是造園者慣用的表現(xiàn)手法。但怎么才能把轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音運(yùn)用到造園之中的呢？看到了嗎？這南墻之上的圓形孔洞，共分為四排，每排六個，總計(jì)二十四個。這些孔洞被人稱為“風(fēng)音洞”。風(fēng)從高墻窄巷之間擦墻而過時，會形成負(fù)壓，加快流速。這時墻上四排孔洞，就好像四支等待以久的橫笛，呼呼作響，發(fā)出北風(fēng)呼嘯的聲音，給人以寒風(fēng)料峭的感覺。

漏窗望春

再看這墻上有2個大的孔洞，透過它，可以看到剛剛走過的美景。所以說，冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎？ 此窗設(shè)置堪稱點(diǎn)睛之筆。

壺天自春、抱山樓

北邊的抱山樓因著樹木山石的掩映竟讓人感覺有些縹緲，不過樓前的匾額上“壺天自春”四個大字還是清晰可見的?！?/p>

宜雨軒

走了一圈，我們又大地回春了，最后還有一處景點(diǎn)建筑，宜雨軒。他是全園謀篇構(gòu)局的中心，山水花木等景致的安排全是圍繞宜雨軒次第展開的。

宜雨軒門前有一楹聯(lián)：“朝宜調(diào)琴暮宜鼓瑟；舊雨適至今雨初來”。用“今雨”“舊雨”借指新朋老友。今雨的雨還多了好幾點(diǎn)，是說主人希望朋友越多越好，這門口的石階叫浮云階，它有一個寓意，登上浮云階便平步青云了，所以這個只能上不能下的哦，等會我們從旁邊下去。四周是玻璃制的，所以人說“人在廳中坐，景從四面來”，當(dāng)時中國還沒有開始生產(chǎn)玻璃，這些都是歐洲進(jìn)口的，所以也有一寸玻璃一寸金的說法，現(xiàn)在僅存的一塊藍(lán)色玻璃還是原物，是從法國進(jìn)口的蘭波。

出身于仕宦家庭的黃至筠，不僅是一個精通鹽業(yè)生財之道的大商人，還是一個富有才情，擅長丹青的風(fēng)雅名士，抱山樓下廊壁上的石刻，和掛在漢學(xué)堂內(nèi)的花鳥題材扇面拓片，都是他的手筆。不過，黃至筠真正精心打造的傳世之作，還是他的個園，花了600多萬兩銀子，相當(dāng)于江蘇省一年的財政收入。真正是“鹽商豪府第 竹石雅乾坤”。我的講解就到這里了。好書不厭百回讀，個園妙處須細(xì)品！歡迎您再次游覽個園！謝謝！

第五篇：個園

個園——春山

各位游客大家好！現(xiàn)在我們游覽的是個園的春山。

很多人說，個園最美的風(fēng)景是假山，個園假山的美不在其高，不在其多，而在有“四季”之分。四季是從春季開始的，四季假山自然也是從春山開始的。來到這個嵌著“個園”門額的月洞門前，請各位先歇歇腳，因?yàn)閭€園的妙處就在于尚未入園，春景就已經(jīng)搶先顯露在咱們眼前了。

春天在哪里呢？造園者是通過什么來表現(xiàn)春的意境的呢？大家請看兩側(cè)花臺，花臺上翠竹挺立，形似竹筍的烏峰石和白果峰石以“寸石生情”之態(tài)，狀出“雨后春筍”之意。寥寥數(shù)筆，便點(diǎn)出了春日雨后山林的盎然生意。最妙的是花臺后的粉墻，如同一張宣紙，一副春日竹林圖躍然紙上。微風(fēng)中，陽光下，修篁弄影，疏葉生姿盡現(xiàn)于粉墻之上令人遐想，頗有板橋遺韻。這幅別開生面的竹石圖，點(diǎn)破“春山”主題，告訴你“一段好春不忍藏，最是含情帶雨竹”。巧妙地傳達(dá)了傳統(tǒng)文化中的“惜春”理念。

“月映竹成千個字”，大家不妨想象一下，在月光的照射下，微風(fēng)吹過，竹葉搖曳，如同有千萬個“個”字在這粉墻上隨風(fēng)起舞，這是一副多美的畫呀！

各位游客，請從月洞門往里看，透過光線，園內(nèi)的風(fēng)光若影若現(xiàn)，憑空增添了幾許神秘，請大家隨我去一探究竟，穿過這月洞門，我借助月洞門的寓意，祝愿您一切都順順利利，圓圓滿滿現(xiàn)在就請您回過頭，看看我們剛剛?cè)雸@時走過的小徑，您看園門口的那塊石頭，像什么？像不像一條眼鏡蛇？我們知道蛇是冬眠動物，每年驚蟄后才會蘇醒，而這條蛇真昂首吐興，很顯然它已經(jīng)感受到春的氣息，您看這一塊小小的石頭就能讓您感受到春回大地的氣息。

造園者為了進(jìn)一步渲染春的氣息，這里所用的太湖石形態(tài)別致，酷似各種姿態(tài)的動物，以貼山，圍山，點(diǎn)石等手法構(gòu)成了一幅 “十二生肖鬧春圖”。你看，那負(fù)重向前的春耕牛，還有那氣定神閑的駿馬和活潑可愛的小狗無不惟妙惟肖，就連長嘯山林的猛虎，見首不見尾的神龍，聰明調(diào)皮的猴子也都被安排的停停當(dāng)當(dāng)，當(dāng)然離人最近的還是溫順的玉兔了，大地回春，萬物復(fù)蘇的熱鬧在這里被表現(xiàn)的淋漓盡致。

再請看，透過這南墻上的漏窗，我們又可以欣賞到園外的那副春日竹林圖了，透過這漏窗欣賞墻外的景色，猶如在我們面前懸掛了一幅水墨丹青，您覺得

這樣是不是更有一番情趣呢？園外有園，景外有景。園門內(nèi)外，同是春景，意境卻全然不同，如果說雨后春筍是早春的表現(xiàn)，那么十二生肖鬧春圖就是三月仲春，生機(jī)盎然的寫照了。

春天雖短卻讓人留戀，春山雖小卻讓人回味無窮，此刻，也許您正沉浸在園主人營造的春光里，也許您正在驚嘆，也許您正暗自叫絕?？墒牵瑫r光已經(jīng)變換，在春天偷偷溜走的同時夏天也悄悄來了，造園者給我們營造了一個什么樣的夏山呢？大家請隨我來。

謝謝！