第一篇：踐行黨的群眾路線的光輝典范

踐行黨的群眾路線的光輝典范

——淺析慶陽革命先驅(qū)走群眾路線成為當(dāng)代人的典范

黨的群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是我們黨取得革命、建設(shè)和改革勝利的一大法寶。慶陽是甘肅革命老區(qū)，有著堅持群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在大革命時期，以王孝錫、任鼎昌為代表的隴東革命先驅(qū)在傳播紅色火種、宣傳革命思想、組織武裝斗爭的過程中，密切聯(lián)系群眾，積極發(fā)動群眾，奏起了陜甘革命斗爭的最強(qiáng)音，成為赤膽播火的先行者。老一輩無產(chǎn)階級革命家劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛創(chuàng)建的陜甘邊根據(jù)地，其成功的最重要的原因就是堅持走群眾路線，始終保持了與人民群眾的血肉聯(lián)系，得到了廣大人民群眾的信賴和支持。

一、以人為本，情為民所系，全心全意為勞苦大眾謀福祉。

堅持黨的群眾路線，就是要堅持情為民所系，要深入群眾，了解群眾的疾苦，傾聽群眾的呼聲、期待和要求。隴東早期共產(chǎn)黨人大都是在中國淪為半殖民地半封建社會這種背景下出現(xiàn)的。如王自治生于1888年、保至善生于1893年、賀鳳梧生于1895年、王孝錫生于1903年……他們耳聞目睹了帝國主義、封建主義對中國的壓迫和剝削，親歷了城市和鄉(xiāng)村小生產(chǎn)階級日益走向破產(chǎn)沒落的情景。而且這些有志青年都來自農(nóng)村，家境比較貧窮，有的從事過勞動，知道稼穡之艱辛，他們從小同情勞苦大眾，深知民間疾苦。王孝錫在平?jīng)錾蠈W(xué)期間，對封建統(tǒng)治者的丑惡行為有了更深的認(rèn)識，對人生有了更進(jìn)一步的感悟，他曾在一次同學(xué)的集會上慷慨陳詞：“一個沒有知識的民族是沒有希望的，要想救國救民，衛(wèi)國安邦，首先就得用知識武裝自己。要尋求真理才能謀求解放，要點燃自己，才能照亮別人。我要用知識來拯救民族危亡，造福窮苦大眾?！?1925年夏，王孝錫借下鄉(xiāng)收賬之機(jī)，走遍四鄰各村，對農(nóng)民的生存狀況有了進(jìn)一步的了解。他的思想收獲雖然很大，可外欠的賬款卻收回很少。包里的借據(jù)和契約被他化為灰燼，鄉(xiāng)鄰說王孝錫要賬是“見帳齊勾，見約齊抽?！?/p>

在陜甘邊革命根據(jù)地，謝子長是一位深深扎根于人民群眾中的優(yōu)秀軍事指揮員，他熱愛群眾、關(guān)心群眾，處處以人民群眾利益為重。有的同志說，子長是見面熟。連白軍也說謝子長是個“擦子”，走到哪里，就在哪里“擦”紅。他在負(fù)傷犧牲之前還說：“就這樣死了，我對不起老百姓！”毛澤東曾兩次為謝子長墓題詞：“民族英雄”、“雖死猶生”，并親筆寫了碑文。

堅持黨的群眾路線，就是要堅持利為民所謀，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。1927年久旱無雨，赤地千里，災(zāi)荒年饉初露端倪。正當(dāng)“赤地千里，民不聊生”之際，寧縣縣長索呈祥，不顧民力凋弊，反而任意攤派捐稅，搜刮民財，貪臟枉法，魚肉鄉(xiāng)里。王孝錫面對貪官的惡行，召開黨支部會議決定，領(lǐng)導(dǎo)群眾開展抗捐抗稅斗爭，他們組織一些進(jìn)步青年，廣泛進(jìn)行調(diào)查，歸納了索呈祥二十四條罪狀，以“寧縣紳民聯(lián)合會”名義，寫信向甘肅省政府等機(jī)關(guān)告狀，并領(lǐng)導(dǎo)群眾與反動政府開展斗爭，逼迫當(dāng)局撤去索呈祥的縣長職務(wù)，并出資救濟(jì)災(zāi)民。這次斗爭的勝利，使革命群眾更清楚的看到了聯(lián)合起來的力量，培養(yǎng)了隴東人民向反動勢力斗爭的勇氣和信心，掀起了隴東群眾反對官僚、地主、劣紳的斗爭浪潮。

駐防隴東的385旅旅長王維舟，與駐地群眾同甘苦，共患難，是親民愛民、關(guān)心愛護(hù)群眾的楷模。1939年6月的一天,王維舟與警衛(wèi)員幫助旅部炊事班下河挑水，看到一位婦女帶著小孩挖“白板土”充饑,他心痛不已,把母子倆帶回自己家中,讓夫人做飯給他們吃,又找出自己孩子的衣服,交給娘倆，親自給專員馬錫五寫了一張紙條,建議政府給這位婦女解決五斗糧和一些救濟(jì)款,以度糧荒。1942年的麥?zhǔn)旒竟?jié)，王維舟聽說離縣城不遠(yuǎn)的一戶老鄉(xiāng)由于老婆正害病，顧不上收割麥子，他就和警衛(wèi)班幾名戰(zhàn)士去幫忙。老鄉(xiāng)激動地說：“還是八路軍好”。后來，老鄉(xiāng)強(qiáng)留戰(zhàn)士們吃飯，被王維舟婉言謝絕了。正是因為王維舟時刻把人民群眾放在心上，全心全意為百姓謀福利，他的故事被慶陽人民廣為傳頌，被群眾譽(yù)為“王善人”。毛主席還為他題詞：“忠心耿耿，為黨為國”。

二、密切聯(lián)系群眾，求真務(wù)實，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。

一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去這是黨自建立所形成和堅持的工作路線，是馬克思主義唯物史觀在開辟中國特色革命道路過程中正確運用的典范，是對大革命失敗、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭成功與挫折的經(jīng)驗總結(jié)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取新民主主義革命勝利、建立人民民主專政的政權(quán)，順利實現(xiàn)向社會主義過渡的三大法寶之一。習(xí)近平同志2012年5月16日在中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上作了《堅持實事求是的思想路線》重要講話，要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)和工作中，要注意深刻理解實事求是的科學(xué)含義和精神實質(zhì)，正確掌握實事求是這個馬克思主義的精髓和靈魂，始終按實事求是的要求辦事。

聯(lián)系群眾如魚得水,脫離群眾如水覆舟。隴東早期的革命先驅(qū)王孝錫就是一位密切聯(lián)系群眾，實事求是，全心全意為勞苦大眾著想的光輝典范。為了貫徹黨的“八七”會議確定的實行土地革命的方針王孝錫以行醫(yī)為掩護(hù)，從1927年冬到1928年夏，王孝錫先后深入到寧縣、慶陽、合水、長武、旬邑、彬縣等地農(nóng)村，通過與社會各階層的廣泛接觸，特別是與廣大貧苦農(nóng)民同吃、同住、同勞動，患難相依、禍福與共。對社會、對農(nóng)村，對現(xiàn)實、對民生有了深入透徹的了解與認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上對農(nóng)村各階級的政治立場、經(jīng)濟(jì)狀況及革命態(tài)度做出深刻的剖析，形成了《解決中國問題的草案》與《農(nóng)村調(diào)查及農(nóng)村級分析（草案）》兩篇文章。正因為王孝錫能密切聯(lián)系群眾，從群眾中來，到群眾中去，使得他對農(nóng)村各階級的分析以及對實行土地革命應(yīng)施行的方針政策，在當(dāng)時的社會背景下，與毛澤東《湖南農(nóng)民運動考察報告》的觀點不謀而合，例如對地主、紳士的剖析：

“地主，其經(jīng)濟(jì)在這個社會上是占著最高地位。每年收入盡為不勞而獲的地租……紳士階級常取聯(lián)合手段與之聯(lián)結(jié)。無為利用，有可能時，對紳士起而代之，所以地主與紳士立于同等地位壓迫貧農(nóng)。地主階級和買辦階級一樣，他們始終站在帝國主義一邊，是極端的反革命派?！蓖跣㈠a通過廣泛的社會調(diào)查，在分析了半耕農(nóng)、佃戶、雇工的社會地位、經(jīng)濟(jì)狀況，生存條件后，一針見血的指出：半耕農(nóng)、佃戶、雇工才是革命的中堅力量，他們一無所有，飽受剝削與壓迫，他們才是推翻封建帝國主義統(tǒng)治最牢靠的社會基礎(chǔ)。從而使人們分清了敵我，明確了斗爭方向，堅定了革命信心。

在陜甘邊南梁根據(jù)地，劉志丹、習(xí)仲勛是實踐密切聯(lián)系群眾的楷模。劉志丹無限熱愛人民群眾，經(jīng)常和群眾打成一片，同志們和鄉(xiāng)親們都一直親切的以“咱們的老劉”稱呼他。他常常坐下來和大家談心，或者講故事，說笑話，戰(zhàn)士們聽得津津有味，滿屋大笑。每到一地，劉志丹就立即深入群眾，了解當(dāng)?shù)氐臄城?、社情。他熟悉陜甘邊區(qū)的每一座山嶺，每一道水溝、每一個村莊，戰(zhàn)士們都稱他為 “活地圖”。由于劉志丹平易近人，熱愛群眾，他在紅軍和人民群眾心中有著很高的威望，深受戰(zhàn)士們、人民群眾的愛戴。在南梁平定川有個老楊村，只有幾戶人家，有一戶貧苦農(nóng)民老婆婆和兒媳婦為了招待劉志丹，瞞著他，連夜摸黑上山拔回了尚未成熟的蕎麥，揉下顆粒，用鍋炒干，用搟面杖碾爛，再用細(xì)籮過，才為劉志丹做了頓他最愛吃的蕎麥面條。當(dāng)劉志丹得知消息后表示歉意時，那位樸實的老媽媽真誠地對劉志丹說：“只要鬧紅成了事，把心摘下來也舍得?！边@件事曾經(jīng)在陜甘寧邊區(qū)廣為流傳，成為佳話。習(xí)仲勛在主政陜甘邊區(qū)蘇維埃政府期間，不避寒暑，走村串戶，一村一村地做調(diào)查研究，一家一戶地做群眾工作，維護(hù)了人民群眾的根本利益，受到了群眾普遍的贊揚和擁護(hù)。當(dāng)時流行于南梁一帶的民歌唱到：“三月里來是春風(fēng)，邊區(qū)主席習(xí)仲勛，仲勛本是富平人，二十三歲逞英雄；打倒土豪分田地，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民翻了身。”毛澤東后來評價習(xí)仲勛是“從群眾中走出來的群眾領(lǐng)袖”，并為其題詞：“黨的利益在第一位”。

在慶陽革命老區(qū)，面向群眾、密切聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾，是廣大黨員干部的崇高宗旨。隴東分區(qū)專員馬錫五工作之余，常常走村串戶，到農(nóng)民中間去，一邊拾糞一邊與群眾談天說地，掌握群眾思想動態(tài)，解除群眾疾苦，深受隴東人們的愛戴。毛主席為他題詞： “一刻也離不開群眾”，還為隴東地委書記馬文瑞題詞：“密切聯(lián)系群眾”。

三、嚴(yán)于律己，廉潔奉公，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。

“清廉”是群眾路線的基本要求和保障，也是我們黨的政德根基。在革命、建設(shè)和改革各個歷史時期，我們黨始終把建設(shè)廉潔政治作為重要的奮斗目標(biāo)，進(jìn)行了艱辛實踐和不懈探索。早在1941年，我們黨在陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)里就明確提出要“厲行廉潔政治”。1947年10月，毛澤東同志在中國人民解放軍宣言中，把“肅清貪官污吏，建立廉潔政治”作為黨的一條重要政策?！?2005年1月，胡錦濤同志在第十六屆中央紀(jì)委第五次全會上的講話中重申，要嚴(yán)肅地堅決地保持共產(chǎn)黨員的共產(chǎn)主義純潔性，建設(shè)廉潔政治。2012年11月8日，黨的十八大又把建設(shè)廉潔政治正式寫進(jìn)了工作報告，這是我們黨歷史上第一次在黨的全國代表大會上明確提出建設(shè)廉潔政治的號召和要求。

“榜樣的力量是無窮的?！睘橥苿与]東根據(jù)地的廉政建設(shè)工作，各級領(lǐng)導(dǎo)還身體力行，成為廉政親民的典范。1940年盛夏，華池縣政府通訊員小張騎馬去邊區(qū)送信，踏壞了路邊老孫家的大西瓜。孫老漢看到瓜被踩踏的稀啪爛，啥也沒說就去拾掇踩壞的爛瓜。小張連連向大爺賠不是，孫老漢說：“我知道你不是故意的，你走吧?！毙堉x過老人家便回到政府駐地，也就把這事沒給縣長報告。李培福縣長聞知此事，諄諄教導(dǎo)小張：“你知道嗎？人民群眾養(yǎng)育了我們，我們就得為人民群眾著想，只要是人民群眾的事，小事也是大事，我們不能拿老百姓的一針一線，損壞了老百姓的東西一定要照價賠償！”李縣長領(lǐng)著小張來到了孫大爺?shù)墓系?，拿出自己的津貼塞到孫老漢的手中：“這都是我的工作沒有做好，對小張教育和要求不夠嚴(yán)格！”孫老漢再三推辭，硬是拗不過李縣長，他緊緊地握住李縣長的手說：“您真是我老漢一輩子見過最好的官哪！” 華池縣長李培?！百r瓜”的故事，多年來在民間廣為傳頌，成就了一段革命史上的佳話。李培福以身作則，對黨員干部言傳身教的先進(jìn)事跡受到了黨中央和毛主席的表揚。毛主席在其獎狀上親筆題寫了“面向群眾”，這是全國首位受毛主席題詞表彰的縣長。

透過慶陽革命先驅(qū)堅持走群眾路線的一樁樁鮮活事例，映射出了黨和人民群眾的血肉聯(lián)系和魚水情懷，成為當(dāng)代慶陽人踐行黨的群眾路線的光輝典范。探尋慶陽革命歷史，使我們欣喜地看到：黨忠實地代表人民群眾的利益，能夠深入到群眾中間，與人民群眾打成一片，與人民群眾同呼吸、共命運。最近在全市開展的群眾路線教育實踐活動，是實現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)的必然要求，是保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求，是解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題的必然要求。以早期革命先驅(qū)王孝錫和劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛為代表的隴東老一輩無產(chǎn)階級革命家為我們?nèi)绾污`行黨的群眾路線樹立了光輝的典范，今天我們學(xué)習(xí)他們、研究他們，必將使我們與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢匯聚起磅礴力量。

第二篇：踐行社會主義核心價值觀的光輝典范

踐行社會主義核心價值觀的光輝典范

——論張麗莉精神的社會價值

■張麗莉精神主旨在于感恩國家、回報社會、奉獻(xiàn)他人，這是對關(guān)愛他人的社會公德的生動詮釋。

■張麗莉以高度負(fù)責(zé)的精神教書育人，以知行合一、以身立教的良好形象為人師表，其言其行是對師德的完美闡釋。

■張麗莉崇德重義、向上向善的言行壯舉，昭示了和諧社會建設(shè)的價值取向。

在建設(shè)中國特色社會主義的偉大征程中，一批又一批英雄模范人物以他們的先進(jìn)事跡奏響了一曲曲時代主旋律的壯歌。在這厚重綿長的時代英雄譜上，張麗莉這位黑龍江省佳木斯市第十九中學(xué)的普通教師、這個龍江大地的優(yōu)秀女兒，以自己舍己救人的英雄壯舉贏得了全社會的欽敬和仰慕。我們在贊嘆這一壯舉的同時，必須承認(rèn)張麗莉精神是一個具有豐富文化底蘊的社會現(xiàn)象。

張麗莉作為弘揚民族傳統(tǒng)美德的表率、踐行社會主義核心價值觀的典范，其精神不僅體現(xiàn)了中華民族文化的特質(zhì)，也契合了人類文明的共性；不僅彰顯了中國特色社會主義的主流價值，也順應(yīng)了當(dāng)今社會先進(jìn)文化發(fā)展走勢。作為社會主義道德風(fēng)尚的模范典型、新時期人民教師的優(yōu)秀代表，張麗莉無疑是億萬人民群眾和廣大人民教師的驕傲，同時也是表征當(dāng)今時代的一個重要文化符號。學(xué)習(xí)張麗莉精神，必須深刻發(fā)掘和準(zhǔn)確把握蘊含其中的文化根基和人文價值，努力使張麗莉精神成為推動全社會思想道德建設(shè)的重要動力。

張麗莉精神樹起了人心向善的社會公德標(biāo)桿

無論世事如何變化，那些決定社會前行的基本要素不會變，那些人類任何時候都在追求的美好事物也不會變。

人心向善是社會個體以道德倫理規(guī)范約束自身行為，使之符合社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，進(jìn)而內(nèi)化為個人品德?？档抡f過：“有兩樣?xùn)|西我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長。這就是我頭頂上的星空和道德定律。”人心向善是道德自覺的出發(fā)點與落腳點、過程與效果的有機(jī)統(tǒng)一，是使愛從點的聚焦演化成線的延伸、面的拓展的思想引擎。張麗莉精神以愛生如子、無私忘我為核心，以勇于奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)為基準(zhǔn)，樹立起高尚的社會公德標(biāo)桿。

張麗莉精神之所以蘊含著人文價值，就在于其顛覆和超越了那種“泛愛”觀念和所謂的“博愛”思想，使人心向善這一樸素價值觀變得更加真實、更加具體、更加明確。在生死攸關(guān)的時刻，積存于張麗莉心中的那份純情真愛綻放出人性光輝，驅(qū)散了災(zāi)難的陰霾，創(chuàng)造了生命奇跡。那一刻，張麗莉挺身而出，用無畏畫出了人生最美妙的弧線；那一刻，張麗莉奮力一推，用果敢譜寫了人生最壯美的贊歌。臺灣著名教育家高震東先生曾經(jīng)說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！睆堺惱蚓褪且粋€匡扶道義、彰顯大愛的“女神”，其精神主旨在于感恩國家、回報社會、奉獻(xiàn)他人，這是對市場經(jīng)濟(jì)中“經(jīng)濟(jì)人”屬性的有力反叛，是對呵護(hù)弱者、關(guān)愛他人的社會公德的生動詮釋。

黑土地賦予了張麗莉黑土地一樣厚德載物的品格，松花江賦予了張麗莉松花江一樣清麗高潔的襟懷。開展學(xué)習(xí)張麗莉活動，是在為傳遞愛心的價值選擇與倫理追求提供現(xiàn)實載體，也是以義薄云天的識略和見賢思齊的舉措為提升民族思想道德素養(yǎng)搭建實踐平臺。這既符合道德自覺的內(nèi)在邏輯，也契合社會倫理的當(dāng)今主流。因此，在開展學(xué)習(xí)張麗莉活動中，應(yīng)著力構(gòu)建“我為人人，人人為我”的良性互動機(jī)制，并使之成為一個鐵定法則植入社會心理，進(jìn)而促進(jìn)人本身全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。以人心向善為核心的道德自覺，要求人們趨向于對社會有用、使他人受益的義行善舉。張麗莉精神被全社會大加褒揚和廣為傳頌，為營造社會價值和個人價值相統(tǒng)一的社會環(huán)境增添了一抹新綠。

張麗莉精神擦亮了愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德品牌

愛崗和敬業(yè)從來就是一對孿生姐妹，愛崗是敬業(yè)的首要前提，敬業(yè)是愛崗的最終歸宿。愛崗敬業(yè)，是人們對待自己所從事工作的一種積極態(tài)度。一個人要在社會上立足、生存且有所作為，須臾離不開自己的人生舞臺。

張麗莉在自己的人生舞臺上，竭力扮演好組織分配給的角色，唱好自己的每一出戲?！岸鲙熅先√斐厮?，灑向人間育新苗”。張麗莉把工作崗位與偉大事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，立最高標(biāo)準(zhǔn)、盡最大責(zé)任，以自己出色的教學(xué)水平，贏得了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事和學(xué)生的一致贊譽(yù)。

愛崗敬業(yè)作為人類社會最常態(tài)的奉獻(xiàn)行為，它看似平凡，實則偉大。每一份職業(yè)、每一個崗位，既是人類個體賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障，也是文明演進(jìn)和社會進(jìn)步的重要基石。因此，從根本上講，世界上所有的物質(zhì)財富和精神財富，都是愛崗敬業(yè)的勞動者用智慧、心血和汗水創(chuàng)造出來的。離開對崗位的耐心堅守，缺少敬業(yè)精神的持久灌注，任何財富豈不都成了無源之水、無本之木？

敬業(yè)精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，“執(zhí)事敬”、“事思敬”、“修己以敬”，這就是我們今天所積極倡導(dǎo)的職業(yè)道德。倫理學(xué)家羅國杰先生曾經(jīng)說過：“職業(yè)道德在道德建設(shè)中具有非常重要的地位和作用，從一定意義上講，職業(yè)道德是我國當(dāng)前道德建設(shè)的一個突破口，對于改善整個社會風(fēng)氣，提高廣大人民群眾的道德水平，具有很重要的意義。”由于社會分工不同，職業(yè)道德作為職業(yè)生活的行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)在教育領(lǐng)域、表現(xiàn)在教學(xué)崗位就是師德。

師德是教師在教育實踐中所形成的并且應(yīng)當(dāng)具備的自覺的內(nèi)在的品質(zhì)，是教師人格的集中體現(xiàn)。張麗莉參加工作5年來，恪守傳道、授業(yè)、解惑的職責(zé)，以高度負(fù)責(zé)的精神教書育人，以知行合一、以身立教的良好形象為人師表，其言其行是對師德的全面解讀和完美注釋。

教育是一種涵養(yǎng)文化、滋潤精神的神圣事業(yè)，如果教師沒有與此性質(zhì)相匹配的追求、氣質(zhì)與修養(yǎng)，那么就無法適應(yīng)教育事業(yè)發(fā)展的需要，也無法在教育事業(yè)中實現(xiàn)人生價值。在全面建設(shè)小康社會的今天，大力發(fā)揚愛崗敬業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極踐行忠于職守的優(yōu)良師德，是弘揚社會主義榮辱觀的內(nèi)在要求，是忠于黨的教育事業(yè)的具體體現(xiàn)。作為一名國家培養(yǎng)多年的人民教師，張麗莉正確處理個人與集體、小我與大我的關(guān)系，履職盡責(zé)，不辱使命，在平凡的崗位上，在平凡的小事中，創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績，給人們帶來無數(shù)次的振奮和感動，在教書育人、無私奉獻(xiàn)中不斷提升自己的道德高度和精神標(biāo)尺。

愛崗敬業(yè)源于對信念的執(zhí)著和守望。張麗莉秉持“學(xué)高為師，身正為范”的職業(yè)信條，把愛崗敬業(yè)作為人生信念，勤奮鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，提升素養(yǎng)，強(qiáng)化本領(lǐng)；銳意進(jìn)取，精益求精，崇尚優(yōu)秀，追求卓越；默默耕耘，辛勤勞作，靜心教書，潛心育人，成為踐行教師職業(yè)道德的楷模。張麗莉愛崗敬業(yè)，是一種自覺的付出行為，是一種忘我的精神境界。黑格爾說：“傳統(tǒng)美德并不是一尊不動的石像，而是生命洋溢的，有如一道洪流，離開它的源頭愈遠(yuǎn)，它就膨脹得越大”。張麗莉立足三尺講臺，流下的是無盡汗水，鑄造的卻是永恒師魂。所以，“最美女教師”用單薄羸弱的身體救護(hù)學(xué)生的義行壯舉，絕非一時的沖動和偶然的激情，而是平素良好職業(yè)操守的瞬間迸發(fā)，是經(jīng)年高尚職業(yè)道德的剎那展現(xiàn)。張麗莉最后一堂的“最美”一課，不僅點亮了孩子們通往未來的精神之路，在一定程度上也擦亮了我們這個社會的職業(yè)道德品牌。學(xué)習(xí)張麗莉精神，就要像張麗莉那樣，發(fā)揚甘當(dāng)螺絲釘?shù)膶嵏删?，在平凡的崗位上為國家為社會?chuàng)造不平凡的業(yè)績。

張麗莉精神昭示了和諧社會的價值取向

中國人的精神天庭上永遠(yuǎn)需要無數(shù)顆璀璨的星斗閃耀，21世紀(jì)的龍江故事里須臾不可缺少張麗莉這樣溫暖人心的主人公。

如今，在改革開放征程上疾速前行了30多年的中國進(jìn)入了社會轉(zhuǎn)型階段、矛盾高發(fā)時期，人們的思想觀念比較龐雜多元，社會道德秩序比較失范無序，由此衍生了諸多突破道德底線的亂象和問題。這些亂象和問題對構(gòu)建和諧社會構(gòu)成了一定挑戰(zhàn)和威脅。人們的思想意識，伴隨人們的生活方式、社會關(guān)系、社會存在的改變而改變。有何種社會經(jīng)濟(jì)制度，就有與之相適應(yīng)的道德規(guī)范體系。理性意義上的張麗莉精神，就是把人性中最基本的善良因子呈現(xiàn)出來給大家看，它絕非高高在上、遙不可及的道德標(biāo)準(zhǔn)。如果有更多的人能像張麗莉那樣，在眼睛打量自己的同時，也關(guān)注一下社會公共利益和他人安危冷暖，也許現(xiàn)實生活就找到了“最大公約數(shù)”，構(gòu)建和諧社會也就有了堅實保障。

當(dāng)前，我國現(xiàn)實生活中違背甚至毀棄傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)象叢生不斷，拜金主義、享樂主義和極端個人主義甚囂塵上，面對小悅悅的冷漠，面對拐賣婦女兒童的殘忍，面對毒奶粉、地溝油、瘦肉精、皮膠囊的黑心，社會上發(fā)出緊張的道德焦慮和強(qiáng)烈的良知考問。張麗莉崇德重義、向上向善的言行壯舉也許能夠化堅冰為暖流，成為現(xiàn)實社會中的一泓清泉。

在化解社會矛盾糾紛、加強(qiáng)社會創(chuàng)新管理的時代背景下，人們都不愿成為“一麻袋各不相干的土豆”和“無數(shù)塊集體迷茫的浮冰”，呼喚道德精英的橫空出世，期冀正義力量的倡導(dǎo)引領(lǐng)，渴盼道德熱情的感化熏陶；人們更加需要與人為善、守望相助精神的親和凝聚。唯其如此，社會才能減少不同利益主體之間的矛盾與對立，彌合人與人的情感距離，才能為構(gòu)建和諧社會創(chuàng)造良好的人際關(guān)系。生活永遠(yuǎn)不會純凈如仙境瑤池，人們無法不去面對那些和張麗莉大相徑庭的人和事。我們當(dāng)然希望看到這樣的現(xiàn)實：那些因張麗莉事跡的映照顯得卑微甚至丑惡的人會自慚形穢、幡然從新；人們更強(qiáng)烈地要求進(jìn)行頂層設(shè)計、優(yōu)化社會環(huán)境，讓蘊藏在民間、隱匿在底層、潛伏在草根的道德力量破土發(fā)芽，茁壯成長，以健全的道德體系阻遏私欲的膨脹，以頑強(qiáng)的信念抵御貪婪的擴(kuò)張。從那些善良面孔上流下的無聲的淚水，依稀可聞大眾的心聲：企盼張麗莉精神發(fā)揚光大，希冀道德風(fēng)范永續(xù)長存。這種持久的企盼針對的是現(xiàn)實，最終卻指向未來。

“榜樣的力量是無窮的”。在這個英雄輩出的時代，英雄人物的業(yè)績和精神是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的力量源泉。面對張麗莉，我們在見賢思齊、向善而行的同時，似乎都應(yīng)反躬自問，人的生命不僅屬于自己，也屬于社會，僅僅珍惜自己的人并不一定是珍惜生命，只有珍惜社會利益和他人生命才是真正珍惜生命?！叭酥挥蝎I(xiàn)身社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義”。當(dāng)我們?yōu)橄駨堺惱蛞粯拥牡赖碌浞兜娜烁聍攘ι畋碣潎@時，為什么不能在行動上向他們靠攏和接近呢？如果有更多的人自覺地對自身生活進(jìn)行道德反思，并選擇具有道德意義的生活方式，我們又何須擔(dān)憂社會道德風(fēng)貌得不到改善呢？

（哈爾濱市人大常委會 劉金祥）

第三篇：踐行黨的群眾路線

踐行黨的群眾路線，踏訪紅色印記——我校深入推進(jìn)黨的群眾路線教育實踐活動

為推進(jìn)我校黨的群眾路線教育實踐活動扎實開展，2014年4月7日下午，我校組織全體黨員赴銅陵縣抗日民主政府舊址紀(jì)念館和中共銅陵縣第一次黨代會會址參觀。

在銅陵縣抗日民主政府舊址紀(jì)念館，黨員們通過看標(biāo)語實物、文字和圖片以及場景復(fù)原等展示，重溫了銅陵人民抗日斗爭和銅陵發(fā)展的光輝歷史。據(jù)了解，該館位于銅陵縣鐘鳴鎮(zhèn)泉欄村，館內(nèi)收藏了140多幅歷史圖片和近百件實物。

隨后大家還參觀了中共銅陵縣第一次黨代會會址。整個紀(jì)念館采用徽派建筑風(fēng)格，參照原周氏私立小學(xué)建筑式樣建造。在展廳布局上，分星火燎原、抗日烽火、奪取勝利、創(chuàng)造輝煌四個部分，綜合運用文字、圖像、實物、影像等傳統(tǒng)與現(xiàn)代聲、光、電相結(jié)合的藝術(shù)手段，生動再現(xiàn)了銅陵地方黨組織成立80年來不斷發(fā)展壯大的過程及銅陵人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的重大成就。

參加本次活動的全體黨員表示，要依靠科學(xué)的管理手段，先進(jìn)的管理方法，積極提高自身履行職責(zé)的能力，把奉獻(xiàn)在崗位看作是自己天經(jīng)地義的事情，勤勤懇懇地做好本職工作。在工作中正確認(rèn)識自己，真誠對待他人，公平對待管理，表現(xiàn)出優(yōu)秀的人格魅力，以此激勵自己，影響他人，為辦人民滿意的學(xué)校而不懈努力。

第四篇：如何踐行黨的群眾路線

堅持黨的群眾路線，打響群眾工作“攻堅戰(zhàn)”

黨的十八大報告提出：“圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開展以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，提高做好新形勢下群眾工作的能力?！贝蜩F還需自身硬，黨員干部唯有自覺做到為民務(wù)實清廉，才能永葆先進(jìn)性和純潔性，始終站在時代前列，率領(lǐng)億萬群眾為實現(xiàn)“中國夢”而奮斗。

那么，在新的歷史條件下構(gòu)建踐行黨的群眾路線，堅持為民務(wù)實清廉的長效機(jī)制主要應(yīng)從哪些方面著手呢？我認(rèn)為有以下幾點：

1.建立制度長效機(jī)制。黨要管黨，從嚴(yán)治黨，不能只是寫寫標(biāo)語、喊喊口號，要注重建立長效機(jī)制，制定新的制度、完善已有制度，經(jīng)常抓、長期抓。用制度保障落實，力戒形式主義，做到“不虛”；用制度督促解決突出問題，做到“不空”；用制度擺正活動方向，做到“不偏”，真正擊中痛處、打在點上，確保活動取得實效、獲得長效。

2.建立考核評價機(jī)制。建立健全科學(xué)的考核評價機(jī)制，是確保踐行群眾路線、堅持為民務(wù)實清廉活動深入開展并取得實效的重要環(huán)節(jié)。要堅持嚴(yán)謹(jǐn)求實、分類實施、公開公正、群眾滿意的考評原則，不斷健全完善考核評價體系。要設(shè)立經(jīng)常性考評機(jī)構(gòu)，配備必要的考核人員，履行考核職責(zé)，落實考核責(zé)任。要建立考核評價檔案，注意將考評結(jié)果及時錄入考核檔案。

3.建立督導(dǎo)制約機(jī)制。建立健全黨員監(jiān)督制約機(jī)制，是確保踐行黨的群眾路線、堅持為民務(wù)實清廉取得實效、長效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要進(jìn)一步完善黨內(nèi)監(jiān)督制度，增強(qiáng)監(jiān)督力度。要將黨內(nèi)監(jiān)督條例貫穿于活動始終，加強(qiáng)對黨員干部的監(jiān)督力度，尤其是對“一把手”的監(jiān)督要到位。同時，要調(diào)動廣大人民群眾的積極性，充分發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用，以確?；顒釉鷮崒嶉_展，人民群眾真真正正受益，作風(fēng)之弊、行為之垢徹底清除，黨群干群關(guān)系實實在在改善，黨的執(zhí)政能力有效提升，黨的執(zhí)政地位扎實鞏固。

4.建立獎勵懲戒機(jī)制。為了使踐行黨的群眾路線、堅持為民務(wù)實清廉成為廣大黨員干部的自覺行動，還必須建立一套切實可行的獎勵和懲戒機(jī)制。獎勵和懲戒是有機(jī)統(tǒng)一的，獎勵先進(jìn)是為了帶動后進(jìn)，懲戒落后是為了更好地鼓勵先進(jìn)。當(dāng)然，各級黨組織要根據(jù)實際情況更多地采用物質(zhì)獎勵和精神激勵相結(jié)合的方式，比如定期開展評比優(yōu)秀黨員、模范標(biāo)兵等活動，把保持黨組織的純潔性和黨員先進(jìn)性落實在具體工作實踐中。當(dāng)然，在獎勵和激勵先進(jìn)的同時也要對那些喪失黨性原則的各種不良行為進(jìn)行必要的懲處，以教育、警示更多的黨員干部向先進(jìn)看齊。

“民為邦本，本固邦寧?！敝挥泻葑ヂ鋵?，才能確保教育實踐活動有力有序有效開展，只有真正建立健全踐行群眾路線、堅持為民務(wù)實清廉的長效機(jī)制，才能確保這場黨的群眾路線教育實踐活動真正取得實效，并以此推進(jìn)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)不斷取得新進(jìn)展、達(dá)到新高度。

第五篇：踐行黨的群眾路線

踐行黨的群眾路線

為全面落實省市教育系統(tǒng)群眾路線教育工作，進(jìn)一步掀起學(xué)習(xí)、宣傳群眾路線的熱潮，磁窯鎮(zhèn)始終將教育實踐活動擺在突出位置，通過強(qiáng)化“思想認(rèn)識、學(xué)習(xí)引領(lǐng)、督促指導(dǎo)、輿論宣傳”，確?；顒尤〉脤嵭?。

一是強(qiáng)化思想認(rèn)識；鎮(zhèn)教辦統(tǒng)一思想，深化認(rèn)識，成立領(lǐng)導(dǎo)小組，明確工作思路、及時召開

第二階段群眾路線教育實踐活動動員會、推進(jìn)會，全面面理解和把握教育實踐活動的重要意義。二是強(qiáng)化學(xué)習(xí)引領(lǐng)；依托黨組織強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，開展“照鏡子、正衣冠、糾四風(fēng)”主題教育，認(rèn)真開展批評和自我批評，著力發(fā)現(xiàn)和解決突出問題，實現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。三是強(qiáng)化執(zhí)紀(jì)監(jiān)督；加大治標(biāo)力度，保持反腐敗高壓態(tài)勢，強(qiáng)化督查督辦能力，認(rèn)真落實“每周一例會、每月一主題、每期一考核”的教育督導(dǎo)機(jī)制，積極營造人人學(xué)、人人講、自覺踐行群眾路線的濃厚氛圍，為黨的蓬勃發(fā)展，國家的長治久安，中國夢的快速實現(xiàn)提供強(qiáng)有力的基礎(chǔ)。