第一篇：學(xué)習《文化建設(shè)與師德新論》的心得體會

學(xué)習《文化建設(shè)與師德新論》的心得體會

郝崇義

2012年12月5日，我有幸參加了陜西省遠程校本研修培訓(xùn)并聆聽了由陜西師范大學(xué)馬曉雄教授關(guān)于《文化建設(shè)與師德新論》的專題講座。深受啟發(fā)，受益匪淺。馬曉雄教授在本次課程中與我們一起討論在社會主義市場經(jīng)濟條件下我們?nèi)绾卫斫獠⒔ㄔO(shè)教師道德這一重要問題。該課程共分為五個部分：第一部分為“教師培訓(xùn)需要對話和交流”，本部分馬老師提及對教育理論的認識，從而讓一線老師樹立教師專業(yè)的信念。第二部分為“德育原理與師德教育反思”，他著重討論了德育是什么，并舉例說明應(yīng)通過何種方式教育我們的孩子。第三部分則介紹有關(guān)“職業(yè)道德”，尤其是我們老師的職業(yè)道德感，馬老師從現(xiàn)實中師德建設(shè)收效甚微入手，以兩篇《光明日報》社刊為著眼點探討有關(guān)師德建設(shè)。第四部分講述“教育功能”。最后一個部分則是有關(guān)教師在教學(xué)活動中的一些引人思考的話題。馬老師講課風格詼諧幽默、不拘一格，受到了在座老師們的歡迎。豐富的知識及深刻的理論闡述，給了我很多指導(dǎo)、引領(lǐng)和啟發(fā)，使我進一步開拓了視野，更新了觀念。

與時俱進，實事求是，正確認識“師道自悟與師道尊嚴”馬老師在報告中指出：當前的教育一方面正在被人們政治化、另一方面只重規(guī)范教師行為而不重教師發(fā)展。教師節(jié)來臨，整個社會好像突然發(fā)現(xiàn)，自己還都是老師教過的學(xué)生，鮮花、掌聲、恭維，撲面而來，叫我們這些教書匠們受寵若驚。在人們心中，教師應(yīng)當是不食人間煙火的“完神”。為了讓教師成為“完神”，諸如“名角可以收錢，名師不可提薪”之思潮隨之而來。這一現(xiàn)象不但違背了社會公平和市場規(guī)律，而且嚴重挫傷了教師的工作積極性。同樣是勞動，同樣是職業(yè)，為什么出現(xiàn)截然不同的要求？

所以，相對于提高教師待遇，如何維護教師的尊嚴可能更為教育從業(yè)人員所看重。畢竟，這是一份特殊的職業(yè)，教師并非如推銷洋蔥、白菜一樣是知識銷售員，“教書”、“育人”在某種程度上是教育無法短缺的兩個車輪，而對于教師如我，也許“育人”常常比“教書”更為重要。有這樣的一個例子：一位大學(xué)教授與一位成績優(yōu)秀的畢業(yè)生聊天，談到大學(xué)四年的教育，她說，所學(xué)知識已經(jīng)全忘，所受教育感覺最重要在于世界觀和理解問題的方法。對這個學(xué)生的說法，這位教授深以為然，他不由感嘆：一個沒有尊嚴的老師，如何談得上“育人”二字呢？

今天建設(shè)師道尊嚴,要以師道自尊為基礎(chǔ)。正如有專家所說：而師道自尊，則應(yīng)建立在保持心靈自由的個體人格基礎(chǔ)上，建立在對于人類普世倫理價值的堅持之上，建立在對真理的堅守上，建立在自己的勇氣與智慧上。其實所有這些，不過是些常識性的東西。比如，不作假，不說謊，不摧眉折腰事權(quán)貴，尋找真理，真誠思考，善待他人。其實教育行內(nèi)人心里恐怕都清楚，若做不到這些，既無師道自尊，更無法奢望師道尊嚴。

總之，這次學(xué)習，不僅讓我開闊了視野，增長了見識，更讓我在今后我工作中，對自身師德建設(shè)與師道塑造，有了更加明確的方向。

第二篇：學(xué)習《文化建設(shè)與師德新論》心得體會

學(xué)習《文化建設(shè)與師德新論》心得體會

通過學(xué)習《文化建設(shè)與師德新論》，使我對于師德建設(shè)我有了更加深入而具體的認識：教師，是一個神圣的稱呼；師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，是一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)；師德，需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！

1、人文關(guān)懷，精神扶持

我認為，教師對學(xué)生的愛就是樹立“以人為本”的素質(zhì)教育的理念，要注重人文關(guān)懷，精神扶持，成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。具體表現(xiàn)在對學(xué)生的人格的尊重上。平等地看待每一位學(xué)生，關(guān)愛每一位學(xué)生，嚴格要求每一位學(xué)生。要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，和諧發(fā)展。要充分發(fā)揮學(xué)生主體性、獨立性、創(chuàng)造性，鼓勵學(xué)生積極主動的學(xué)習和參與社會實踐活動，使學(xué)生的潛力得到充分發(fā)展。為學(xué)生的成功做出不懈的努力，要使學(xué)生在獲得科學(xué)文化的同時，獲得精神的成長，形成健全的人格。豐富兒童的精神世界，使學(xué)生“獲得愛、懂得愛、學(xué)會愛?！?/p>

2、終身學(xué)習，持續(xù)發(fā)展

我作為新時期的教師，要樹立終身學(xué)習的理念，加強自我思想、道德建設(shè)?，F(xiàn)代社會是一個終身學(xué)習的社會，教育教學(xué)同樣處于與時俱進的狀態(tài)，所以，要能適應(yīng)時代的要求，更好地完成教育教學(xué)任務(wù)，我一定會終身學(xué)習，具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。我會提高業(yè)務(wù)修養(yǎng)，不斷學(xué)習，改進、完善自己的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，能適應(yīng)教育不斷發(fā)展的需要。敢于創(chuàng)新，敢于超越前人，敢于進行教育教學(xué)改革，始終站在教改的前沿。走持續(xù)發(fā)展的道路。

3、注重小節(jié)，修煉人格

教育無小事，教師的一言一行都是學(xué)生關(guān)注的方面，往往起著一種潛移默化的影響作用。而這些作用又往往是通過那些看似不起眼的細節(jié)實現(xiàn)的，因為學(xué)生眼中的教師都是具體的，而教師又是學(xué)生心目中的“權(quán)威式人物”。所以，我們必須注重從小節(jié)抓起，重視人格的修煉。我要以先進的人生觀、價值觀、世界觀影響學(xué)生。作為學(xué)生的榜樣，引路人，要做到為人師表，時刻銘記-——從我做起，從小事做起，從今天做起！我要以自身良好的師德形象帶動更多的具有高素質(zhì)人的誕生，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代人具有的素養(yǎng)。

4、樂于奉獻，實現(xiàn)自我教師需要一種奉獻精神。我們教師要有創(chuàng)新意識、進取精神。我會制定個人的奮斗目標，不斷追求成功。建立平等的思想，建立服務(wù)育人的理念。為教育事業(yè)，為學(xué)校的發(fā)展奉獻自己的一切，在下一代的健康成長、全面發(fā)展中實現(xiàn)自己的人生價值。

師德建設(shè)是與時俱進的，我會堅持以科學(xué)的理論武裝自己，堅持以先進的教育理念提升自己，堅持以自覺的育人精神引導(dǎo)自我，我會充分發(fā)揮課堂主渠道育人功能和為人師表的作用，把師德工作滲透到教育教學(xué)的全過程。教育大計，教師為本；教師素質(zhì)，師德為本。我會努力成為“政治堅定、思想過硬、知識淵博、品格高尚、精于教育、善于育人”的好教師。

第三篇：學(xué)習《文化建設(shè)與師德新論》有感

學(xué)習《文化建設(shè)與師德新論》有感 《文化建設(shè)與師德新論》講述了當今社會主義市場經(jīng)濟下的師德建設(shè)。我的感觸有以下幾點：

1、教師也是一個平凡的人，也是有著喜怒哀樂、七情六欲的普通人，而教師的工作也是天底下所有平凡工作中的一種，也是一種養(yǎng)家糊口的謀生手段。但是，當今社會，給予老師的光環(huán)太多太多，仍然將老師比作“燃燒的蠟燭”、“無私奉獻的辛勤園丁”，而作為老師的我們，因為有這些光環(huán)的存在，所以，一方面想讓這些光環(huán)發(fā)光，另一方面又要面臨柴米油鹽的瑣碎生活，難免有些力不從心，心理壓力很大，此外還要處理好與學(xué)生、同事、領(lǐng)導(dǎo)、家長的關(guān)系，雖然自己參加工作只有短短的三年，但是我慢慢發(fā)現(xiàn)自己當初選擇上榆林學(xué)院、從而當老師的初衷似乎和實際不相符。我是一個想法很簡單、不善于和人交流，人際交往的能力很差的人，原本認為老師很適合我，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實不是這樣的。就像專家說的一樣——“過去的人際關(guān)系是圍棋、象棋，是對立、敵視、你死我活；現(xiàn)今的人際關(guān)系是跳棋，是包容、求同存異，是怎樣用他人作支撐架來發(fā)展自己的事業(yè)”。所以，我很同意專家的一句話——教師是一個很體面的工作，教師要有尊嚴的活著，不跪著教書，更不跪著做人。

2、“書是死的，人是活的”——創(chuàng)意教學(xué)。雖然平時在工作的過程中也時常提到要改變教法，但是好像效果不怎么明顯，原因是學(xué)校的制度問題，還有就是自己的經(jīng)驗不足。專家舉了大家熟知的龜兔賽

跑的故事，烏龜是傻瓜，靠投機取巧，對手的失誤來取勝；兔子同樣是傻瓜，比賽的時候為什么會睡覺？不能跑到終點再睡？裁判更是傻瓜，組織如此白癡的比賽，怎么不讓小雞和小鴨比游泳？但是咱們在給學(xué)生或自己的孩子講這個故事的時候，多數(shù)人都會表揚烏龜，向烏龜學(xué)習，包括我現(xiàn)在給我的小孩兒講這個故事的時候，也還是這樣講的，講完以后問我兒子，烏龜和兔子誰跑的快?。课覂鹤泳蜁f“烏龜”。《愚公移山》上初中學(xué)過的一篇課文，當時老師講要學(xué)習老愚公不怕困難，有毅力，堅強的優(yōu)秀品質(zhì)。到現(xiàn)在大多數(shù)老師也還都是這樣講的。

這次培訓(xùn)，對我來說應(yīng)該是精神的一次補給。讓我認識到，作為一個老師而同時又是一名家長應(yīng)該要不斷學(xué)習、提高自己，尤其作為年輕的我，更應(yīng)該好好利用網(wǎng)絡(luò)資源來充實自己，并在今后工作和育兒過程中不斷反思，成長為一個優(yōu)秀的老師和合格的家長。

第四篇：2016《傳統(tǒng)文化與師德新論》講座心得體會

2016《傳統(tǒng)文化與師德新論》講座心得體會 《傳統(tǒng)文化與師德新論》講座心得體會 2016年12月5日，我有幸參加了xx市“十二五”第一批骨干教師培訓(xùn)。并聆聽了由陜西師范大學(xué)圖書館書記、副館長馬曉雄老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會主義市場經(jīng)濟佛更要金裝》的專題報告。深受啟發(fā)，受益匪淺。馬曉雄老師以鮮活的案例、豐富的知識及深刻的理論闡述，給了我很多指導(dǎo)、引領(lǐng)和啟發(fā)，使我進一步開拓了視野，更新了觀念。

馬老師從當前傳統(tǒng)文化現(xiàn)象談起。并從以下切入點進行詳盡分析：1.認識現(xiàn)代教育之特點是開放而非封閉的。因此務(wù)必要實現(xiàn)從培養(yǎng)勞動者、建設(shè)者到培養(yǎng)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來三個面向轉(zhuǎn)身；2.鼓勵教師自由發(fā)展、自我提升，倡導(dǎo)依靠崗位實現(xiàn)個人價值和利益最大化；3.尊重、關(guān)愛教師而非強化約束和控制。4.幫助教師享受職業(yè)樂趣而非增加職業(yè)和心理壓力。5.幫助教師塑造“師道尊嚴”而非銷蝕和詆毀“師道尊嚴”。6.幫助教師實現(xiàn)家庭文化的傳承和提升。

馬老師的報告中，著重強調(diào)的六個方面的問題，目的是要求教師要認真把握現(xiàn)代教育的基本特點。要認清人的發(fā)展關(guān)鍵，在教育實踐中，應(yīng)當努力使“個性化教育”要成為現(xiàn)代教育的核心理念，并通過學(xué)生教育之成功重塑“自身師德建設(shè)與師道尊嚴”。馬老師的講座，讓我感同身受。現(xiàn)從下列三個方面談?wù)勎业捏w會：

一、從傳統(tǒng)文化中認清當前教育的弊端

縱觀中國傳統(tǒng)文化發(fā)展，教育在培養(yǎng)模式上采用小班化，個別化教育,并在教育中注重學(xué)生個性與創(chuàng)造性培養(yǎng)。例如孔子在教育兩個不同學(xué)生時針對同一問題給出的不同答案，不僅說明個性培養(yǎng)之重要，更強調(diào)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維發(fā)展。而在反思現(xiàn)行教育的時候，我們發(fā)現(xiàn)我們的學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生常?！案叻值湍堋?，作文千##第1篇律，缺乏創(chuàng)造性。他們甚至象流水線上生產(chǎn)出來的規(guī)格統(tǒng)一的產(chǎn)品，缺乏自己獨特的個性。究其原因，是工業(yè)化大生產(chǎn)的模式被引進到教育中，學(xué)校成了“智慧的工場”，而學(xué)生則成了批量生產(chǎn)、規(guī)格統(tǒng)一的標準件，教師則成了機械操作的教書匠。學(xué)生缺乏創(chuàng)新精神與我們長期“以知識和分數(shù)為中心”的教育模式和“高考指揮棒”有直接關(guān)系。在多年的教學(xué)實踐中，我們過分重視知識的重要性而忽視了創(chuàng)造精神的培育。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是上課老師講知識，下課學(xué)生背知識，考試考知識。我國現(xiàn)在通行的“排名次”方法正是不能正確對待這種差異的表現(xiàn)。其實，大量現(xiàn)實現(xiàn)象表明，學(xué)業(yè)成績落后的學(xué)生不一定就是“差學(xué)生”。每個學(xué)生的先天稟賦和后天環(huán)境不一樣，有的學(xué)生成績不好，但是他努力了，也確實進步了，或者是他在其他方面有了發(fā)展，這樣的學(xué)生應(yīng)該算好學(xué)生（雖然他對老師本人的教學(xué)評價確實沒有好處）。我們只能盡力促進學(xué)生全面發(fā)展，而不是讓學(xué)生全面完美(根本不可能)。

因此，作為教師，務(wù)必應(yīng)當成為教育智者，教育的行家里手。切不可在教育中出現(xiàn)“病人不吃藥，非病者反就醫(yī)”之亂象。我們應(yīng)當在教育中著力培養(yǎng)學(xué)生個性與創(chuàng)造性。

二、與時俱進，實事求是，正確認識“師道自悟與師道尊嚴”

馬老師在報告中指出：當前的教育一方面正在被人們政治化、另一方面只重規(guī)范教師行為而不重教師發(fā)展。教師節(jié)來臨，整個社會好像突然發(fā)現(xiàn)，自己還都是老師教過的學(xué)生，鮮花、掌聲、恭維，撲面而來，叫我們這些教書匠們受寵若驚。不過，9月8日《中國青年報》一則報道，在某種程度上表達出教師們的真實想法。這則新聞的標題是：《教師節(jié)，老師們更希望社會以維護師道尊嚴作為節(jié)日禮物》。這種節(jié)日效應(yīng)正是一種政治主義。在人們心中，教師應(yīng)當是不食人間煙火的“完神”。為了讓教師成為“完神”，諸如“名角可以收錢，名師不可提薪”之思潮隨之而來。這一現(xiàn)象不但違背了社會公平和市場規(guī)律，而且嚴重挫傷了教師的工作積極性。同樣是勞動，同樣是職業(yè)，為什么出現(xiàn)截然不同的要求？ 所以，相對于提高教師待遇，如何維護教師的尊嚴可能更為教育從業(yè)人員所看重。畢竟，這是一份特殊的職業(yè)，教師并非如推銷洋蔥、白菜一樣是知識銷售員，“教書”、“育人”在某種程度上是教育無法短缺的兩個車輪，而對于教師如我，也許“育人”常常比“教書”更為重要。有這樣的一個例子：一位大學(xué)教授與一位成績優(yōu)秀的畢業(yè)生聊天，談到大學(xué)四年的教育，她說，所學(xué)知識已經(jīng)全忘，所受教育感覺最重要在于世界觀和理解問題的方法。對這個學(xué)生的說法，這位教授深以為然，他不由感嘆：一個沒有尊嚴的老師，如何談得上“育人”二字呢？

那么，師道尊嚴從何而來，如何保障？相對寄希望于提高社會對教師職業(yè)的尊重，以及立法保證老師可以批評學(xué)生，有人認為是：“身為教師，不可忘記師道尊嚴更為重要的一面——師道自尊。師道自尊是師道尊嚴的基礎(chǔ)，因為，沒有這個自尊，即便老師的待遇比公務(wù)員還高，整天生活在社會艷羨的目光之中，是否真有師道尊嚴，依然要打上一個問號”。

當然，保證師道自尊并不是一件容易的事，我做了17年老師，常有感覺師道尊嚴全無的時候。但這些時候，既非面對學(xué)生，也非面對家長，卻是面對龐大的教育行政體系，以及他們制定的明顯荒謬的游戲規(guī)則：從學(xué)科教學(xué)評估到職稱評定，從課題教學(xué)規(guī)范到要求教師積極申報具有官方色彩的課題，從用金錢多少錢衡量論文質(zhì)量高低以及沒有時間空間保障的形式主義教研??每每遇到此類情況，我感受到自己作為教師，只能隨波逐流的無力，我覺得這才是教師尊嚴的最嚴重缺失。

所以，今天建設(shè)師道尊嚴,要以師道自尊為基礎(chǔ)。正如有專家所說：而師道自尊，則應(yīng)建立在保持心靈自由的個體人格基礎(chǔ)上，建立在對于人類普世倫理價值的堅持之上，建立在對真理的堅守上，建立在自己的勇氣與智慧上。其實所有這些，不過是些常識性的東西。比如，不作假，不說謊，不摧眉折腰事權(quán)貴，尋找真理，真誠思考，善待他人。其實教育行內(nèi)人心里恐怕都清楚，若做不到這些，既無師道自尊，更無法奢望師道尊嚴。

三、教師應(yīng)該注重自身師德建設(shè)與師道塑造 1.我們必須承認個性與差異性的存在

不管我們是否愿意承認，每個人的先天素質(zhì)和后天發(fā)展都是存在差異的。世界上找不到完全相同的兩個人。只有在承認個性并注重培養(yǎng)個性的前提下，我們才能正確理解和對待這種差異。同一個班的學(xué)生中，學(xué)業(yè)成績參差不齊，這是必然的。差異性是教育的出發(fā)點，也是教育的最終結(jié)果。2.不要為了個人利益不擇手段。

當前，有的教師為了個人利益，歧視學(xué)生，對學(xué)生的評價單一地用分數(shù)衡量，把學(xué)生能否考好分數(shù)作為學(xué)生好壞的唯一標準，像擬GDp一樣抓升學(xué)率。讓高智商學(xué)生重復(fù)做低層次的試題。等等。不僅扼殺了學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新，浪費學(xué)生寶貴時間，更是將師德建設(shè)與師道塑造消磨得蕩然無存。

3.教師應(yīng)當清楚認識：教育的核心是愛而不是分數(shù)；教育不是填塞，而是激活；教育不是出產(chǎn)品，而是出人品；教育不是產(chǎn)業(yè)，不能作政績。

總之，這次學(xué)習，不僅讓我開闊了視野，增長了見識，更讓我在今后我工作中，對自身師德建設(shè)與師道塑造，有了更加明確的方向。就算身邊“眾人”皆醉，我也應(yīng)該清楚明白地認識并把握教育之根本，同時應(yīng)當努力用自己的實際行動，去喚醒為分數(shù)和眼前利益所醉之“眾人”，還學(xué)生一個真正富有個性和創(chuàng)造性的自我。9

第五篇：房地產(chǎn)的企業(yè)文化建設(shè)新論（定稿）

房地產(chǎn)企業(yè)文化建設(shè)新論

楊寶民

一、企業(yè)文化與核心內(nèi)涵

企業(yè)文化是人類文化、社會文化和經(jīng)濟文化的一個分支，是一種團隊文化，一種組織文化，一種以經(jīng)營和管理為本質(zhì)特征的實體文化。它內(nèi)含企業(yè)精神、企業(yè)靈魂、企業(yè)價值觀、企業(yè)經(jīng)營思想、企業(yè)管理哲學(xué)、企業(yè)行為規(guī)范與準則，又為企業(yè)文化共同體成員所接納、共識，形成一種群體意識，成為企業(yè)文化共同體成員的共同信仰、共同追求、共同約束和統(tǒng)一準則，并外化為企業(yè)的物質(zhì)文明基礎(chǔ)、制度文化規(guī)范和文化符碼與標志。根據(jù)新見解，我們可以給出房地產(chǎn)企業(yè)文化定義：

美國學(xué)者泰倫斯.狄爾和愛倫.肯尼迪把企業(yè)文化界定為：企業(yè)文化由價值觀、神話、英雄和象征凝聚而成。

作為一種集團或組織文化，房地產(chǎn)企業(yè)文化是企業(yè)文化共同體在一定的文化大背景下，由房地產(chǎn)企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)新為主，外部文化刺激、輸入為輔，內(nèi)外文化交互作用所形成的多層次的復(fù)合體系。它以企業(yè)精神、公司靈魂為核心，以企業(yè)文化理念群、企業(yè)價值準則、企業(yè)倫理道德、企業(yè)文化心態(tài)、企業(yè)亞文化為主要內(nèi)容，以房地產(chǎn)企業(yè)物質(zhì)文化、企業(yè)制度文化為支撐，以企業(yè)文化符碼為外部記載、傳播、輸出工具，融企業(yè)宗旨、行為規(guī)范、倫理體系、價值準則、習俗、信仰、制度規(guī)定為一體，是企業(yè)賴以存在的精神支柱。

企業(yè)文化是房地產(chǎn)企業(yè)的核心競爭力。

二、房地產(chǎn)企業(yè)文化特點

由于房地產(chǎn)行業(yè)是國民經(jīng)濟的支柱行業(yè)，房地產(chǎn)企業(yè)與社會公眾利益密切相關(guān)，房地產(chǎn)企業(yè)文化特點如下：

1.企業(yè)文化一般只是作用于房地產(chǎn)企業(yè)內(nèi)部，但知名品牌企業(yè)的文化建設(shè)往往對于整個房地產(chǎn)行業(yè)產(chǎn)生深遠影響，甚至能夠超出地產(chǎn)行業(yè)。例如萬科品牌的核心價值，正是這樣一種對人性的尊重和關(guān)懷。這種強調(diào)個性、尊重他人的人文情懷，在萬科的“投訴文化”、“主題精神年”、《萬科周刊》以及年輕而又敬業(yè)的職業(yè)經(jīng)理人群中，得到了最好的體現(xiàn)。

2.不同的社會文化環(huán)境，對企業(yè)文化的約束力不同，從而企業(yè)文化創(chuàng)新能力和創(chuàng)新可能性空間隨背景不同而產(chǎn)生差異。利用對人權(quán)研究的重視，強調(diào)地產(chǎn)企業(yè)服務(wù)大宗的人文關(guān)懷意識，而不僅僅是 為少數(shù)人服務(wù)。

3.房地產(chǎn)企業(yè)文化是一種追求可見時效，追求直接經(jīng)濟效果的務(wù)實文化。例如房地產(chǎn)企業(yè)文化與營銷環(huán)節(jié)結(jié)合緊密，直接能夠促進產(chǎn)品的營銷。

4.企業(yè)文化是一種投資文化，是一種投入產(chǎn)出變換文化。

5.企業(yè)文化是一種集體文化，房地產(chǎn)集團企業(yè)文化在各地分支機構(gòu)的表現(xiàn)應(yīng)該采用本地化形式。

三、企業(yè)文化在價值鏈中的構(gòu)建

企業(yè)文化的形成需要提煉與升華，許多房地產(chǎn)企業(yè)對于企業(yè)文化建設(shè)是缺乏經(jīng)驗的，在建設(shè)企業(yè)文化體系過程需要挖掘和梳理企業(yè)的經(jīng)營思想。

首先企業(yè)文化建設(shè)要面向社會，面向基層百姓，與民族優(yōu)秀的文化相結(jié)合，例如唐代詩人杜莆：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”

其次，企業(yè)文化要與企業(yè)制度建設(shè)相互結(jié)合，通過制度反映企業(yè)的文化，通過企業(yè)文化活動推動企業(yè)管理制度化，讓人們主動地按照制度建設(shè)現(xiàn)代地產(chǎn)企業(yè)。

企業(yè)文化應(yīng)該滲透到價值鏈的各個鏈條，企業(yè)價值鏈追求企業(yè)價值最大化，構(gòu)建優(yōu)秀的價值鏈需要業(yè)務(wù)流程再造（BPR），BPR以流程為核心必然引起職能部分變革，變革就必然涉及企業(yè)員工職務(wù)的調(diào)整，良好的企業(yè)文化能夠有助于員工支持變革。因此，很多企業(yè)ERP與BPR的失敗與其說是工作的失敗，不如是是企業(yè)文化的失敗。

例如聯(lián)想集團形成了良性的企業(yè)文化，員工比較支持變革，經(jīng)過兩年多時間成功地實施了ERP，優(yōu)化了企業(yè)價值鏈。

而沿海物業(yè)集團的一些領(lǐng)導(dǎo)人殘留國營企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的思想，缺乏強烈事業(yè)心，沒有看清房地產(chǎn)發(fā)展的新趨勢，熱衷維護自己的傳統(tǒng)利益，千方百計阻止以客戶為核心的房地產(chǎn)開發(fā)與物業(yè)管理的變革，部分BPR與組織結(jié)構(gòu)調(diào)整失敗。

集團公司管理的問題，分公司沒有很好貫徹集團公司意圖，財務(wù)問題、人力資源的沖突等等。很重要的原因是企業(yè)文化沒有形成共識，分公司沒有很好地共享集團公司的無形資產(chǎn)。此外，企業(yè)文化建設(shè)在分公司傳遞涉及地域文化，在人材本地化的同時，必需考慮地域文化與企業(yè)文化結(jié)合的問題，在開展企業(yè)文化活動過程中采用地域文化形式來表現(xiàn)企業(yè)價值觀。

四、企業(yè)文化傳播與市場營銷

企業(yè)文化傳播和擴散可以區(qū)分為這樣兩種：企業(yè)文化共同體內(nèi)的傳播與擴散，企業(yè)文化共同體間的傳播與擴散。前者在企業(yè)內(nèi)傳播，后者向房地產(chǎn)企業(yè)相關(guān)的客戶與供應(yīng)商等對象傳播。

企業(yè)內(nèi)傳播渠道：企業(yè)網(wǎng)站、企業(yè)內(nèi)部刊物、企業(yè)培訓(xùn)、企業(yè)會議渠道。

企業(yè)外渠道：當?shù)刂髁麟娨暸_、報紙、電臺等傳播媒介?？蛻糸g口碑傳遞，客戶營銷活動。

市場營銷貫穿于房地產(chǎn)開發(fā)整個過程，充分利用企業(yè)文化展示企業(yè)的魅力，建立良性的客戶關(guān)系有利于企業(yè)的發(fā)展。

優(yōu)秀企業(yè)文化是企業(yè)品牌的重要支撐內(nèi)容，在輸出房地產(chǎn)企業(yè)品牌進行跨地域連鎖經(jīng)營的過程中，不光要輸出經(jīng)營知識，還要輸出良好的企業(yè)文化。

根據(jù)企業(yè)文化的傳播渠道，我們可以啟動房地產(chǎn)企業(yè)文化工程。采集建筑文化、地域文化、本行業(yè)知名企業(yè)文化，規(guī)劃自己的企業(yè)文化工程，具體建設(shè)程序如下：

直覺—>調(diào)查—>分析—>規(guī)劃—>宣傳—>實施—>反饋

企業(yè)文化成功投入產(chǎn)出思考，每年投入費用，對于產(chǎn)出進行度量，包括直接經(jīng)濟效益，無形資產(chǎn)增加評估。

五、基于核心能力的企業(yè)文化

不同的房地產(chǎn)公司在核心能力方面具有差異，例如中海重點提暢“過程創(chuàng)新”的開發(fā)理念，其核心能力是工程成本管理具有優(yōu)勢。萬科提倡“人文關(guān)懷”，該公司開發(fā)的四季花城反映出萬科的品牌創(chuàng)造核心能力。

美地置業(yè)提倡理想家園的理念，聯(lián)合世界優(yōu)秀設(shè)計機構(gòu)，開發(fā)出香榭里花園精品住宅產(chǎn)品。

通過實踐分析，筆者認為企業(yè)文化在企業(yè)核心能力培育過程中具有如下作用：

1.根據(jù)房地產(chǎn)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，企業(yè)文化建設(shè)促進企業(yè)核心能力的形成。

例如房地產(chǎn)企業(yè)推進六個西格瑪戰(zhàn)略，通過減少失誤降低建設(shè)成本，形成企業(yè)的低成本開發(fā)核心能力，那么企業(yè)文化建設(shè)中提倡適應(yīng)變革的思想，無疑有利于加速六個西格瑪戰(zhàn)略的落實。

2.核心能力的對外展示，需要借助客戶營銷活動手段，客戶營銷活動要重點體現(xiàn)公司的企業(yè)文化與客戶的愛好。

3.企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)該滲透到企業(yè)核心能力培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)，根據(jù)核心能力所需要得管理理念不斷充實完善企業(yè)文化體系。

4.房地產(chǎn)核心能力的培養(yǎng)方向是，首先在無形資產(chǎn)經(jīng)營方面形成核心能力，創(chuàng)造著名品牌后要培育無形資產(chǎn)經(jīng)營的核心專長，那么良好的企業(yè)文化有利于品牌的連鎖經(jīng)營。

六、結(jié)論

房地產(chǎn)企業(yè)文化建設(shè)要充分考慮行業(yè)特點，以客戶為中心，建設(shè)良性的企業(yè)文化。企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)該蘊含在企業(yè)價值鏈中，企業(yè)文化能夠減少企業(yè)變革的阻力。主動規(guī)劃企業(yè)文化工程，由定性到定量考慮企業(yè)文化的投入產(chǎn)出是房地產(chǎn)企業(yè)文化建設(shè)的可靠措施。企業(yè)文化對房地產(chǎn)集團建設(shè)和地產(chǎn)品牌跨地域連鎖經(jīng)營意義極大。