第一篇：社會(huì)實(shí)踐報(bào)告生態(tài)文明

思想政治理論課實(shí)踐2

調(diào)查報(bào)告

學(xué)院： 班級(jí) : 學(xué)號(hào)： 姓名：

建設(shè)家鄉(xiāng)生態(tài)文明，共筑美好家園

生態(tài)文明是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)和改造自然以造福自身的過(guò)程中，為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境取得的全部成果。生態(tài)文明具有豐富的內(nèi)容。就其內(nèi)涵而言，主要包括生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)制度文明和生態(tài)行為文明三個(gè)方面。它表征人與自然之間相互協(xié)調(diào)、共存共榮的進(jìn)步狀態(tài)，是人類(lèi)對(duì)自然的態(tài)度和行為超越了敬畏自然、反思了征服自然，最終走向與自然和諧相處的理性的價(jià)值取向。但是隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐的進(jìn)一步加快，城市人口、資源、環(huán)境的壓力越來(lái)越大，環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)間的矛盾日益突出，生態(tài)環(huán)境建設(shè)任重道遠(yuǎn)。只有全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式，才可能走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)之路。

我的家鄉(xiāng)在藥都亳州市，這次實(shí)踐，經(jīng)過(guò)了解和實(shí)地調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)近年來(lái)，亳 州市在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，堅(jiān)持走綠色、節(jié)約、科技化發(fā)展之路，在環(huán)境保護(hù)上努力做到不欠新賬、多還舊賬，全區(qū)環(huán)保工作總體進(jìn)展情況良好，基本實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與碧水藍(lán)天“共舞”。眼下的亳州正以美好鄉(xiāng)村建設(shè)為契機(jī)，不斷抓好渦河流域水污染綜合整治、重點(diǎn)工業(yè)污染源治理、城鎮(zhèn)環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、重點(diǎn)水源保護(hù)、農(nóng)村環(huán)境連片整治等工作，鄉(xiāng)風(fēng)文明環(huán)境優(yōu)美“生態(tài)亳州”漸行漸近。

但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，所產(chǎn)生的與生態(tài)相關(guān)的一些問(wèn)題也隨之而來(lái)。近年來(lái)，我市也圍繞生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持把生態(tài)環(huán)境保護(hù)融入新農(nóng)村建設(shè)的總體布局，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過(guò)程。生態(tài)文明建設(shè)不僅包括人類(lèi)在生態(tài)問(wèn)題上所有積極的、進(jìn)步的思想觀念建設(shè)，而且包括生態(tài)意識(shí)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的延伸。我市通過(guò)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，制定具體實(shí)施方案，逐步形成了政府主導(dǎo)下的部門(mén)聯(lián)動(dòng)新機(jī)制。同時(shí)通過(guò)多種形式，不斷加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的宣傳教育工作，使廣大人民群眾的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)得到了進(jìn)一步的提高，通過(guò)對(duì)城區(qū)煙塵、油煙、噪聲進(jìn)行綜合整治，加強(qiáng)環(huán)境綜合治理，有效改善了生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。此外我市還加大了污水處理廠建設(shè)力度，實(shí)施了多項(xiàng)污水處理工程，較好的改善了農(nóng)村生活環(huán)境，提高了農(nóng)村環(huán)境質(zhì)量。同時(shí)，我市積極開(kāi)展農(nóng)村清潔工程，著力建設(shè)美好鄉(xiāng)村，人居環(huán)境不斷優(yōu)化，群眾生活品質(zhì)得到提高，促進(jìn)了人與自然和諧共處，多措并舉。我市加強(qiáng)源頭控制，防止工業(yè)污染，著力加大生態(tài)創(chuàng)建力度，進(jìn)一步提升了亳州綠色形象，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益的雙贏。在過(guò)去的發(fā)展過(guò)程中 ,由于沒(méi)有充分注意選擇科學(xué)合理的發(fā)展模式 ,大多采用低水平、低效率的粗放型經(jīng)營(yíng)方式 ,忽視了生態(tài)效益 ,引發(fā)了一系列環(huán)境問(wèn)題 ,嚴(yán)重影響了人民生活質(zhì)量的提高。生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化:首先是水體污染嚴(yán)重。其次是大氣污染嚴(yán)重。再次是水土流失嚴(yán)重。這些問(wèn)題對(duì)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)與日俱增。因此 ,必須加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè) ,在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí) ,采取切實(shí)有效的措施 ,明顯改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量 ,努力建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì) ,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存。對(duì)我的家鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)，可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境不僅關(guān)系人民群眾切身利益，而且對(duì)城市的發(fā)展有著十分重要的意義。而建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好，維護(hù)和改善人的生存發(fā)展條件，這是最根本意義上的以人為本。一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，是城市文明的重要體系。近年來(lái)，市委、市政府在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，十分重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的治理的保護(hù)，使生態(tài)環(huán)境日益得到改善?！氨趟{(lán)天”的美景正從記憶中逐漸回歸現(xiàn)實(shí)。然而，雖然近年來(lái)亳州在改善城市生態(tài)環(huán)境上所取得的成效有目共睹，但對(duì)照全省文明城市測(cè)評(píng)體系，亳州還要再接再厲，乘勢(shì)而上，按照標(biāo)準(zhǔn)和要求，積極開(kāi)展綠色行動(dòng)，力爭(zhēng)把亳州建設(shè)成為生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕的首善之區(qū)。

為此，我們要根據(jù)亳州市在城市發(fā)展的定位，科學(xué)劃分城市功能分區(qū)，確定各片區(qū)的功能定位、發(fā)展方向，優(yōu)化國(guó)土資源開(kāi)發(fā)；要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)和城市配套系統(tǒng)、自然生態(tài)系統(tǒng)與城市生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，特別是要重點(diǎn)整治市區(qū)內(nèi)河水系和排污體系，保護(hù)城市水源，進(jìn)一步建設(shè)和完善城市污水處理和垃圾無(wú)害化處理設(shè)施；同時(shí)加強(qiáng)宣傳教育，增強(qiáng)市民建設(shè)生態(tài)文明的自覺(jué)性和責(zé)任意識(shí)。建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，需要全民動(dòng)員，共同行動(dòng)。要堅(jiān)持以人為本，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)與改善民生結(jié)合起來(lái)，實(shí)行安全生產(chǎn)、清潔生產(chǎn)，大力提倡科學(xué)的生活和消費(fèi)方式，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)落實(shí)到每個(gè)人、每個(gè)家庭和人們的日常生活中。為此，政府和人民要從以下幾點(diǎn)著手：

（一）經(jīng)濟(jì)方面：大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。資源是有限的，要滿足人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的需要，就必須在全社會(huì)倡導(dǎo)節(jié)約資源的觀念，努力形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式。

（二）政治方面：黨和政府要重視生態(tài)問(wèn)題，把解決生態(tài)問(wèn)題、建設(shè)生態(tài)文明作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。這就要求我們樹(shù)立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。主動(dòng)自覺(jué)地進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)、明確生態(tài)環(huán)境保護(hù)的職責(zé)、權(quán)利和義務(wù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)來(lái)維護(hù)自身的生態(tài)環(huán)境權(quán)益，并敢于對(duì)污染和破壞生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行檢舉和控告。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須發(fā)揮人民群眾的主體作用。沒(méi)有人民群眾的參與熱情和主體作用的發(fā)揮，生態(tài)文明建設(shè)將一事無(wú)成。所以應(yīng)保證人民群眾生態(tài)文明建設(shè)的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，讓人民群眾從生態(tài)文明建設(shè)中深切體會(huì)和明確認(rèn)識(shí)自己的利益所在，從而激發(fā)其參與生態(tài)文明建設(shè)的熱情。

（三）文化方面：樹(shù)立生態(tài)文化意識(shí)。生態(tài)文化是人與自然和諧發(fā)展的文化。新世紀(jì)新階段，人類(lèi)已逐漸認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期對(duì)自然進(jìn)行掠奪性索取、破壞必將遭受懲罰，一個(gè)從征服自然、破壞自然到回歸自然、珍愛(ài)自然的新理念正在形成。人民生態(tài)意識(shí)覺(jué)醒之日，就是生態(tài)環(huán)境改善之時(shí)。因此，進(jìn)行生態(tài)教育，提高人們對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)人們對(duì)自然生態(tài)環(huán)境行為的自律，牢固樹(shù)立生態(tài)文化意識(shí)，是解決生態(tài)問(wèn)題的一項(xiàng)重要舉措。廣泛動(dòng)員人民群眾參與多種形式的生態(tài)道德實(shí)踐活動(dòng)，努力形成防止污染、保護(hù)生態(tài)、美化家園、綠化祖國(guó)的社會(huì)文明新風(fēng)尚。加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)。生態(tài)文化作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，摒棄了人類(lèi)自我中心思想，按照尊重自然、人與自然相和諧的要求賦予文化以生態(tài)建設(shè)的含義。

（四）社會(huì)方面： 創(chuàng)造良好的社會(huì)生活環(huán)境。建立法制化、民主化和安定團(tuán)結(jié)的秩序以及高效率的社會(huì)管理體系，形成以生態(tài)文化意識(shí)為主導(dǎo)的社會(huì)潮流，樹(shù)立以文明、健康、科學(xué)、和諧生活方式為主導(dǎo)的社會(huì)風(fēng)氣。優(yōu)化“人居”生活環(huán)境?！叭司印鄙瞽h(huán)境，直接影響著人們的身心健康和生存質(zhì)量。保持和優(yōu)化“人居”生活環(huán)境，既要注重城市，也要充分考慮農(nóng)村。就城市而言，主要包括在城市內(nèi)部建設(shè)人與自然和諧的生態(tài)社區(qū)，使城市內(nèi)部與城市外部周?chē)赜蛐纬煽沙掷m(xù)發(fā)展的生態(tài)良性循環(huán)區(qū)域。要加強(qiáng)生態(tài)型社會(huì)建設(shè)，努力滿足城市居民對(duì)居住環(huán)境品質(zhì)愈來(lái)愈高的追求。就農(nóng)村而言，要在普遍推行“生態(tài)示范區(qū)”建設(shè)的同時(shí)，重點(diǎn)發(fā)展一批“綠色居住區(qū)”，建設(shè)包括文化、教育、醫(yī)療以及各種服務(wù)在內(nèi)的配套設(shè)施。實(shí)現(xiàn)人口良性發(fā)展。繼續(xù)貫徹優(yōu)生優(yōu)育的方針，控制人口增長(zhǎng)，提高人口素質(zhì)，使人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源優(yōu)勢(shì)。實(shí)現(xiàn)消費(fèi)方式的生態(tài)化。逐步形成有利于人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)的生活方式。大力提倡節(jié)約型消費(fèi)，改變“一次性消費(fèi)”和“類(lèi)一次性消費(fèi)”。鼓勵(lì)從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，減少或杜絕生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)。

建設(shè)生態(tài)文明有著重要意義，不僅標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)文明結(jié)構(gòu)和進(jìn)程認(rèn)識(shí)的拓展和深化，而且是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，更是促進(jìn)“和諧社會(huì)”與“和諧世界”的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)美麗家鄉(xiāng)與美麗中國(guó)的必然要求。

所以，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，也作為社會(huì)中的一份子，我們也應(yīng)該為家鄉(xiāng)，為祖國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)獻(xiàn)出一份力量。努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的環(huán)境、資源意識(shí)。從現(xiàn)在做起，從小事做起，節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，共筑我們美好的家園。

第二篇：保護(hù)生態(tài)文明社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

社 會(huì) 實(shí) 踐 報(bào) 告

學(xué)前師范系 楊 娜

咸陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

保護(hù)生態(tài)文明 建設(shè)美麗農(nóng)村

實(shí)踐目的：

農(nóng)村的先天優(yōu)勢(shì)決定了生態(tài)文明建設(shè)的希望也在農(nóng)村。相比起城市，農(nóng)村生態(tài)基礎(chǔ)更好，地域更廣闊，治理調(diào)整的空間更大。農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村人口占到了中國(guó)總?cè)丝诘陌霐?shù)左右，能夠在農(nóng)村樹(shù)立生態(tài)文明的理念，改善農(nóng)業(yè)農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)走向低成本的生態(tài)文明，本身就是一個(gè)劃時(shí)代的突破。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該用行動(dòng)參與到建設(shè)美麗農(nóng)村的的行動(dòng)中去。使廣大農(nóng)村能貫徹落實(shí)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的方針政策，讓廣大農(nóng)村人民把握自然規(guī)律、尊重自然規(guī)律，以人與自然、人與社會(huì)、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、生態(tài)與發(fā)展和諧共生為前提，牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，使生態(tài)文明成為中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值要素。

實(shí)踐內(nèi)容：

1.大學(xué)生是生態(tài)文明觀念的宣傳者

大學(xué)生群體思維活躍，思想前衛(wèi)，易接受新的思想和事物。大學(xué)生要充分發(fā)揮和利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)生態(tài)文明觀念的宣傳，深刻認(rèn)識(shí)和理解生態(tài)文明在國(guó)家發(fā)展和民族振興中的重要地位與作用，以及與自身學(xué)習(xí)、工作、生活休戚與共的關(guān)系，并主動(dòng)將生態(tài)文明建設(shè)融入到實(shí)際工作和生活中，投身生態(tài)文明建設(shè)。

2.大學(xué)生是生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐者。

大學(xué)生廣泛開(kāi)展綠色環(huán)保、生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)等實(shí)踐活動(dòng)，是生態(tài)文明建設(shè)的具體體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷提高自身的本領(lǐng)，不斷投身生態(tài)文明建設(shè)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐鍛煉能力，將生態(tài)文明建設(shè)自然而然地融合和體現(xiàn)在實(shí)踐中。

3.大學(xué)生是生態(tài)文明創(chuàng)新的推動(dòng)者。

大學(xué)生群體要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，在生態(tài)文明基本理念、主要內(nèi)涵、建設(shè)方式等方面不斷加以完善和創(chuàng)新，使生態(tài)文明成為農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后更高層次的人類(lèi)文明，使生態(tài)文明更符合經(jīng)濟(jì)建設(shè)和時(shí)代進(jìn)步的要求，從而為人類(lèi)文明的延續(xù)和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

4.大學(xué)生是生態(tài)文明發(fā)展的引領(lǐng)者。

在當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生不僅要成為生態(tài)文明的宣傳者、實(shí)踐者、推動(dòng)者，更要成為生態(tài)文明發(fā)展的引領(lǐng)者。大學(xué)生群體只有站在時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的歷史高度來(lái)推動(dòng)和引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)，才能使自身不斷融入生態(tài)文明建設(shè)，才能帶動(dòng)更多的人投身生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明才能在全社會(huì)、全民族的共同努力下得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。

實(shí)踐結(jié)果：

大學(xué)生要義不容辭地肩負(fù)起生態(tài)文明建設(shè)的歷史使命，這也是時(shí)代和國(guó)家賦予青年的神圣使命。大學(xué)生與生態(tài)文明建設(shè)就是投身社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，就是投身全面小康社會(huì)建設(shè)。大學(xué)生積極參與國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，利用大學(xué)生群體的力量來(lái)滿足社會(huì)發(fā)展的需求和社會(huì)變革的需要。生態(tài)文明建設(shè)是和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，和諧社會(huì)是全面小康社會(huì)建設(shè)的重要部分。毫無(wú)疑問(wèn)，生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要舉措和重要內(nèi)容。歷史已經(jīng)把全面建設(shè)小康社會(huì)的重任賦予大學(xué)生群體，大學(xué)生群體要光榮地承擔(dān)起這項(xiàng)任務(wù)。

實(shí)踐體會(huì)：

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望；是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是全面建設(shè)小康社會(huì)的骨干力量。生態(tài)文明作為高校德育的新內(nèi)容，大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)程度和生態(tài)文明素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到生態(tài)文明建設(shè)能否取得預(yù)期成果，更關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。我國(guó)目前的大學(xué)生缺少生態(tài)環(huán)保意識(shí)的教育,高校的德育教育著重培養(yǎng)學(xué)生人文和政治素質(zhì),而忽視了人與自然的層面。但在大學(xué)生的德育教育中,強(qiáng)調(diào)更多的是人文素質(zhì)和政治素質(zhì),即如何正確處理人與社會(huì)、人與國(guó)家、人與他人以及人與自己的關(guān)系。學(xué)生們只是簡(jiǎn)單看一些數(shù)據(jù)羅列的現(xiàn)狀,而缺乏實(shí)際感受。由于目前的大學(xué)普遍對(duì)生態(tài)文明教育不夠重視,致使有的學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)淡薄，生態(tài)文明知識(shí)膚淺,對(duì)建立良好的生態(tài)環(huán)境目的不明確，生態(tài)文明建設(shè)教育的重大職責(zé)就在于讓大學(xué)生清醒認(rèn)識(shí)到生態(tài)問(wèn)題的解決需要靠全人類(lèi)生態(tài)文明意識(shí)的提高，建立起可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。因此,如何加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)教育的培養(yǎng),已成為大學(xué)生德育教育中必須迫切解決的問(wèn)題。

第三篇：生態(tài)文明建設(shè)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

調(diào)查報(bào)告

學(xué)院：

班級(jí) :

學(xué)號(hào)：

姓名：

建設(shè)家鄉(xiāng)生態(tài)文明，共筑美好家園

生態(tài)文明是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)和改造自然以造福自身的過(guò)程中，為實(shí)現(xiàn)人與自

然的和諧發(fā)展，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境取得的全部成果。生態(tài)文明具有豐富的內(nèi)

容。就其內(nèi)涵而言，主要包括生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)制度文明和生態(tài)行為文明三

個(gè)方面。它表征人與自然之間相互協(xié)調(diào)、共存共榮的進(jìn)步狀態(tài)，是人類(lèi)對(duì)自然 的態(tài)度和行為超越了敬畏自然、反思了征服自然，最終走向與自然和諧相處的

理性的價(jià)值取向。但是隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐的進(jìn)一步加快，城市人口、資

源、環(huán)境的壓力越來(lái)越大，環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)間的矛盾日益突出，生態(tài)環(huán)境

建設(shè)任重道遠(yuǎn)。只有全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式，才可

能走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)之路。

我的家鄉(xiāng)在藥都亳州市，這次實(shí)踐，經(jīng)過(guò)了解和實(shí)地調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)近年來(lái)，亳州市在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，堅(jiān)持走綠色、節(jié)約、科技化發(fā)展之路，在

環(huán)境保護(hù)上努力做到不欠新賬、多還舊賬，全區(qū)環(huán)保工作總體進(jìn)展情況良好，基本實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與碧水藍(lán)天“共舞”。眼下的亳州正以美好鄉(xiāng)村建設(shè)為契

機(jī)，不斷抓好渦河流域水污染綜合整治、重點(diǎn)工業(yè)污染源治理、城鎮(zhèn)環(huán)?；A(chǔ)

設(shè)施建設(shè)、重點(diǎn)水源保護(hù)、農(nóng)村環(huán)境連片整治等工作，鄉(xiāng)風(fēng)文明環(huán)境優(yōu)美“生

態(tài)亳州”漸行漸近。

但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，所產(chǎn)生的與生態(tài)相關(guān)的一些問(wèn)題也隨之而來(lái)。近年

來(lái)，我市也圍繞生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持把生態(tài)環(huán)境保護(hù)融入新農(nóng)村建設(shè)的總體布

局，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。建設(shè)生態(tài)文明，不同

于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約

型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過(guò)程。生態(tài)文明建設(shè)不僅包括人類(lèi)在生態(tài)問(wèn)題上所

有積極的、進(jìn)步的思想觀念建設(shè)，而且包括生態(tài)意識(shí)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的延

伸。我市通過(guò)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，制定具體實(shí)施方案，逐步形成了政府主導(dǎo)下的部

門(mén)聯(lián)動(dòng)新機(jī)制。同時(shí)通過(guò)多種形式，不斷加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的宣傳教育工作，使廣大人民群眾的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)得到了進(jìn)一步的提高，通過(guò)對(duì)城區(qū)煙塵、油煙、噪聲進(jìn)行綜合整治，加強(qiáng)環(huán)境綜合治理，有效改善了生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。此

外我市還加大了污水處理廠建設(shè)力度，實(shí)施了多項(xiàng)污水處理工程，較好的改善

了農(nóng)村生活環(huán)境，提高了農(nóng)村環(huán)境質(zhì)量。同時(shí)，我市積極開(kāi)展農(nóng)村清潔工程，著力建設(shè)美好鄉(xiāng)村，人居環(huán)境不斷優(yōu)化，群眾生活品質(zhì)得到提高，促進(jìn)了人與

自然和諧共處，多措并舉。我市加強(qiáng)源頭控制，防止工業(yè)污染，著力加大生態(tài)

創(chuàng)建力度，進(jìn)一步提升了亳州綠色形象，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益的雙

贏。在過(guò)去的發(fā)展過(guò)程中 ,由于沒(méi)有充分注意選擇科學(xué)合理的發(fā)展模式 ,大多采

用低水平、低效率的粗放型經(jīng)營(yíng)方式 ,忽視了生態(tài)效益 ,引發(fā)了一系列環(huán)境問(wèn)題 ，嚴(yán)重影響了人民生活質(zhì)量的提高。生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化:首先是水體污染嚴(yán)重。其

次是大氣污染嚴(yán)重。再次是水土流失嚴(yán)重。這些問(wèn)題對(duì)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)的

負(fù)面效應(yīng)與日俱增。因此 ,必須加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè) ,在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí) ,采

取切實(shí)有效的措施 ,明顯改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量 ,努力建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì) ,實(shí)現(xiàn)人

與自然的和諧共存。對(duì)我的家鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)，可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境不僅關(guān)系人民群

眾切身利益，而且對(duì)城市的發(fā)展有著十分重要的意義。而建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)

生態(tài)良好，維護(hù)和改善人的生存發(fā)展條件，這是最根本意義上的以人為本。一

個(gè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，是城市文明的重要體系。近年來(lái)，市委、市政府在

發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，十分重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的治理的保護(hù)，使生態(tài)環(huán)境日益得

到改善。“碧水藍(lán)天”的美景正從記憶中逐漸回歸現(xiàn)實(shí)。然而，雖然近年來(lái)亳

州在改善城市生態(tài)環(huán)境上所取得的成效有目共睹，但對(duì)照全省文明城市測(cè)評(píng)體

系，亳州還要再接再厲，乘勢(shì)而上，按照標(biāo)準(zhǔn)和要求，積極開(kāi)展綠色行動(dòng)，力

爭(zhēng)把亳州建設(shè)成為生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕的首善之區(qū)。

為此，我們要根據(jù)亳州市在城市發(fā)展的定位，科學(xué)劃分城市功能分區(qū)，確

定各片區(qū)的功能定位、發(fā)展方向，優(yōu)化國(guó)土資源開(kāi)發(fā)；要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)和

城市配套系統(tǒng)、自然生態(tài)系統(tǒng)與城市生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，特別是要重點(diǎn)

整治市區(qū)內(nèi)河水系和排污體系，保護(hù)城市水源，進(jìn)一步建設(shè)和完善城市污水處

理和垃圾無(wú)害化處理設(shè)施；同時(shí)加強(qiáng)宣傳教育，增強(qiáng)市民建設(shè)生態(tài)文明的自覺(jué)

性和責(zé)任意識(shí)。建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，需要全民動(dòng)員，共同行動(dòng)。要堅(jiān)

持以人為本，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)與改善民生結(jié)合起來(lái)，實(shí)行安全生產(chǎn)、清潔生產(chǎn)，大力提倡科學(xué)的生活和消費(fèi)方式，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)落實(shí)到

每個(gè)人、每個(gè)家庭和人們的日常生活中。為此，政府和人民要從以下幾點(diǎn)著手：

建設(shè)生態(tài)文明有著重要意義，不僅標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)文明結(jié)構(gòu)和

進(jìn)程認(rèn)識(shí)的拓展和深化，而且是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，更是促進(jìn)

“和諧社會(huì)”與“和諧世界”的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)美麗家鄉(xiāng)與美麗中國(guó)的必然要求。

所以，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，也作為社會(huì)中的一份子，我們也應(yīng)該為家鄉(xiāng)，為祖國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)獻(xiàn)出一份力量。努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的環(huán)

境、資源意識(shí)。從現(xiàn)在做起，從小事做起，節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，共筑我

們美好的家園。

一：加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力(十七大標(biāo)準(zhǔn)表述)

堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。要完善有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律和政策，加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機(jī)制。落實(shí)節(jié)能減排工作責(zé)任制。開(kāi)發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用和治理污染的先進(jìn)適用技術(shù)，發(fā)展清潔能源和可再生能源，保護(hù)土地和水資源，建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系，提高能源資源利用效率。發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)。加大節(jié)能環(huán)保投入，重點(diǎn)加強(qiáng)水、大氣、土壤等污染防治，改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境。加強(qiáng)水利、林業(yè)、草原建設(shè)，加強(qiáng)荒漠化石漠化治理，促進(jìn)生態(tài)修復(fù)。加強(qiáng)應(yīng)對(duì)氣候變化能力建設(shè)，為保護(hù)全球氣候作出新貢獻(xiàn)。

黨的十七大報(bào)告在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求中，第一次明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)。堅(jiān)定不移加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華，反映了廣大人民群眾的迫切愿望，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)提供了重要指針。

二：保護(hù)動(dòng)植物

在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，很多地區(qū)不顧生態(tài)的良性循環(huán)和超載能力，盲目地甚至是粗暴地進(jìn)行采挖、捕獵，不合理的開(kāi)發(fā)利用方式和強(qiáng)度，對(duì)許多動(dòng)植物資源造成不可逆轉(zhuǎn)的影響。野人參就是一個(gè)明顯的例子，現(xiàn)在我國(guó)的人參產(chǎn)地已經(jīng)很難找到成片的野人參了。我國(guó)許多中草藥，一旦被證實(shí)對(duì)某種疾病有治療作用，原料植物就會(huì)很快被采挖一空。物種的進(jìn)化是不可逆的，也就是說(shuō)，現(xiàn)在的物種不可能退化成過(guò)去的物種，物種一旦消失就不可再現(xiàn)據(jù)國(guó)際捕鯨協(xié)會(huì)報(bào)道，全世界每年大約有2.6萬(wàn)頭鯨被殺(平均每小時(shí)3頭)，其中俄羅斯和日本的捕鯨數(shù)占總捕鯨數(shù)的95%。例如藍(lán)鯨，是從古至今世界上最大的哺乳動(dòng)物，它在半個(gè)世紀(jì)前還有30萬(wàn)頭之多，今天只剩下了大約2000頭;非洲的犀牛，是世界上極為珍稀的動(dòng)物之一，由于犀牛角的價(jià)格大幅度上升，甚至比黃金還貴，捕殺犀牛的行為加劇，致使黑犀牛的數(shù)量已銳減了90%，處于滅絕的邊緣。

據(jù)估計(jì)，目前世界平均每天有一個(gè)物種消失，到2000年，地球物種的15%-20%將會(huì)消失，人為因素造成的物種滅絕速度是自然滅絕速度的1000倍。近2000年來(lái)，已知有139種鳥(niǎo)類(lèi)、110種哺乳動(dòng)物絕滅了，其中近1/3的物種是在近幾十年中消失的?，F(xiàn)在還有600多種大型動(dòng)物面臨絕滅的危險(xiǎn)。在我國(guó)，大約有398種脊椎動(dòng)物瀕危，占中國(guó)脊椎動(dòng)物總數(shù)的7.7%左右。

加強(qiáng)對(duì)野生動(dòng)植物資源的保護(hù)，應(yīng)當(dāng)采取以下措施：一是加大對(duì)《野生動(dòng)植物資源保護(hù)條例》等有關(guān)法律法規(guī)的宣傳力度，開(kāi)展群防群治工作;二是依法取締對(duì)野生動(dòng)植物的收購(gòu)、加工、銷(xiāo)售等;三是堅(jiān)決禁止采挖捕殺，有關(guān)部門(mén)要加大專(zhuān)項(xiàng)監(jiān)督檢查力度，嚴(yán)厲打擊濫捕亂采的不法行為;四是推行野生動(dòng)植物保護(hù)管理責(zé)任制，對(duì)工作不力，致使本行政區(qū)內(nèi)發(fā)生亂采濫捕現(xiàn)象的，要從嚴(yán)追究當(dāng)?shù)匦姓I(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。

三：保護(hù)森林

在整個(gè)自然界的物質(zhì)循環(huán)和能量轉(zhuǎn)換過(guò)程中，森林起著重要的樞紐和核心作用，它的分布最廣、組成最復(fù)雜、結(jié)構(gòu)最完整、生物生產(chǎn)力也最高。森林和環(huán)境經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的相互作用和適應(yīng)，不但推動(dòng)了自身的生長(zhǎng)、繁衍，同時(shí)也對(duì)周?chē)h(huán)境產(chǎn)生深刻的影響。森林能涵養(yǎng)水源、保持水土、防風(fēng)固沙、增加濕度、凈化空氣、減弱噪音，與人類(lèi)的生存發(fā)展、自然界生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)息息相關(guān)。

可是，人類(lèi)在自然資源“取之不盡，用之不竭”思想的指引下，對(duì)森林進(jìn)行收割式的采伐。據(jù)估計(jì)，原來(lái)地球上森林面積有76億hm2，森林覆蓋率為60%。目前世界上共有林地38.26億hm2，占陸地總面積的28.5%。開(kāi)發(fā)較晚的大陸如北莢，當(dāng)?shù)谝慌趁竦氐竭_(dá)時(shí)，美國(guó)的大西洋沿岸至密西西比河之間約有17億hm2森林，目前只剩下0.1億hm2。南美的亞馬遜原始森林，是世界上最大的熱帶雨林，木材蓄積量占世界總量的45%。然而，自60年代開(kāi)始，這片森林就被大規(guī)模砍伐。僅1966年-1975年，就毀掉森林1100多萬(wàn)hm2。這片森林大部分處于巴西境內(nèi)，大肆毀壞亞馬遜林區(qū)的后果，使巴西全國(guó)的森林覆蓋率從80%迅速減少至40%。如果大規(guī)模的毀林不加制止，在30年后，亞馬遜地區(qū)將成為世界上最大的沙漠地帶之一。

解決措施：

一、制止亂砍濫伐，禁伐天然林;加大退耕還林力度，堅(jiān)決制止毀林開(kāi)墾，大力加強(qiáng)商品林建設(shè);

二、全面清理整頓木材經(jīng)營(yíng)加工企業(yè);

三、合理配置護(hù)林點(diǎn)，充實(shí)加強(qiáng)護(hù)林員隊(duì)伍;

四、完善森林防火措施，加強(qiáng)火災(zāi)撲救力量;

五、防治森林病蟲(chóng)害;

六、嚴(yán)格執(zhí)行限額采伐制度，強(qiáng)化林政管理秩序;

七、增加投入，加強(qiáng)森林資源保護(hù)的軟硬件建設(shè);

八、停止在保護(hù)區(qū)、森林公園和特殊護(hù)林帶以及封山育林區(qū)一切有害生態(tài)保護(hù)的生產(chǎn)性開(kāi)發(fā)。

四：草原退化

我國(guó)是世界第二草原大國(guó)，天然草原約占國(guó)土總面積的40%。作為我國(guó)陸地生態(tài)安全的重要屏障，草原在調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、保持水土、防風(fēng)固沙等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。然而，時(shí)至今日，我國(guó)草原卻呈快速消失之勢(shì)。

在我國(guó)近4億公頃的天然草原中，目前約有90%的可利用草原出現(xiàn)不同程度的退化，并且以每年200萬(wàn)公頃的面積擴(kuò)張。在過(guò)去的5年內(nèi)，我國(guó)北方干旱地區(qū)草地減少5.49萬(wàn)平方公里，其中覆蓋度在5%～20%的地區(qū)明顯減少，草原退化、沙化、鹽堿化形勢(shì)堪憂。據(jù)內(nèi)蒙古農(nóng)牧業(yè)廳提供的資料，作為我國(guó)五大牧區(qū)之首的內(nèi)蒙古自治區(qū)，目前草原沙化、退化面積已達(dá)5.8億畝，并且以每年1000多萬(wàn)畝的速度擴(kuò)展。

農(nóng)業(yè)部遙感技術(shù)應(yīng)用中心的監(jiān)測(cè)和調(diào)查結(jié)果顯示，上世紀(jì)80年代以來(lái)，北方主要草原分布區(qū)的產(chǎn)草量均呈下降趨勢(shì)，平均降幅為17.6%，荒漠草原產(chǎn)草量降幅最大，在40%左右，典型草原的下降幅度也達(dá)20%。內(nèi)蒙古、寧夏、新疆、青海和甘肅等傳統(tǒng)牧區(qū)產(chǎn)草量下降幅度最大，牧草質(zhì)量變劣，毒害草增多，不可食草和毒草逐漸取代優(yōu)良牧草成為群落優(yōu)勢(shì)種。大面積的草地正失去利用價(jià)值，如云南、四川兩省的一些草地近年來(lái)受不可食草紫荊澤蘭的侵入，并逐步取代了原來(lái)的草地植被，使草地失去利用價(jià)值。

要遏制草原退化、沙化的勢(shì)頭，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的“雙贏”，首先，在發(fā)展人工飼草料基地的同時(shí)，應(yīng)制訂合理的休牧、放牧制度，保證牧草的返青和草原的休養(yǎng)生息;其次，在草原嚴(yán)重退化、環(huán)境極為惡劣的地區(qū)要有計(jì)劃地實(shí)行生態(tài)移民，退牧還草恢復(fù)植被，突出天然草原的生態(tài)功能;再次，強(qiáng)化草原法制管理，完善建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，切實(shí)做到草原使用權(quán)利和生態(tài)環(huán)境維護(hù)義務(wù)同時(shí)落實(shí)。

五：保護(hù)河流黃河，作為中華民族的搖籃和母親河，不僅傳承著幾千年的歷史文明，而且也養(yǎng)育著祖國(guó)8.7%的人口(據(jù)2000年五普資料統(tǒng)計(jì))。然而，目前黃河的生態(tài)危機(jī)正在日益加劇，并面臨著土地荒漠化，水資源短缺，水土流失面積增大，水污染嚴(yán)重，斷流加劇，生存環(huán)境惡化等諸多問(wèn)題交織的嚴(yán)峻形勢(shì)，給流域人民乃至整個(gè)國(guó)家都發(fā)出了嚴(yán)重的警示

近年來(lái)由于受全球氣候變暖和人為活動(dòng)的影響，黃河源區(qū)脆弱的生態(tài)環(huán)境退化趨勢(shì)正在加重，生態(tài)問(wèn)題十分突出。水土流失面積每年平均新增21萬(wàn)公頃，侵蝕程度日趨嚴(yán)重。目前，黃河源區(qū)的土壤侵蝕最為嚴(yán)重，水土流失面積達(dá)750萬(wàn)公頃，占整個(gè)黃河流域水土流失面積的17.5%。每年輸入黃河的泥沙超過(guò)數(shù)千萬(wàn)噸。

日益惡化的生態(tài)環(huán)境，造成世界上海拔最高、江河濕地面積最大、生物多樣性最為集中地區(qū)之一的黃河源區(qū)水源涵養(yǎng)功能退化、濕地萎縮、災(zāi)害頻繁，生態(tài)系統(tǒng)極其脆弱。“中華水塔”本是對(duì)黃河源的一種美稱，也是對(duì)青海省生態(tài)功能的形象描述，但是，目前這個(gè)大水塔卻面臨著枯竭的危險(xiǎn)。近幾年來(lái)黃河上游來(lái)水量較多年平均減少40%以上，濕地面積平均每年遞減近59平方公里，青海湖水位如果以現(xiàn)在每年12.4厘米的速度下降，不出百年這個(gè)美麗的高原湖泊將不復(fù)存在。

保護(hù)河流的措施：

一、加強(qiáng)對(duì)河流生態(tài)狀況的綜合監(jiān)測(cè)和動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)，研究制定河流生態(tài)恢復(fù)的中長(zhǎng)期規(guī)劃;

二、植樹(shù)造林，恢復(fù)流域生態(tài)，因地制宜退耕還林、退耕還草;

三、加強(qiáng)對(duì)于新建水利水電工程的環(huán)境影響評(píng)價(jià)，開(kāi)展中小型河流生態(tài)修復(fù)工程試點(diǎn)等;

四、加強(qiáng)對(duì)河源和河口濕地的生態(tài)保護(hù)，保護(hù)流域生物多樣性;

五、主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓，要落實(shí)責(zé)任、分解指標(biāo)、細(xì)化任務(wù)，提高地方各級(jí)政府和相關(guān)部門(mén)對(duì)這一工作重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí);

六、加大財(cái)政傾斜力度，完善資金配套政策，解決治理資金緊張問(wèn)題;

七、強(qiáng)化監(jiān)督管理，通過(guò)明確責(zé)任義務(wù)和落實(shí)獎(jiǎng)懲措施，形成了制度化、規(guī)范化管理的長(zhǎng)效機(jī)制。

六：治理荒漠化

近年來(lái)，每到春天，一場(chǎng)場(chǎng)鋪天蓋地的黃沙自甘肅河西走廊騰空而起，從西北到東南，幾乎席卷大半個(gè)中國(guó)。這個(gè)歷史上曾以“絲綢之路”聞名于世的“西部金腰帶”，如今，正在風(fēng)沙的危脅下漸漸褪色，處處可見(jiàn)廢棄的村莊，撂荒的耕地，成片成片枯死的林木。成了沙逼人走，生態(tài)失衡的“難民區(qū)”。生態(tài)專(zhuān)家在考察河西走廊后認(rèn)為，這里不僅是我國(guó)風(fēng)沙東移南下的大通道，而且還是我國(guó)北方主要沙塵天氣的策源地之一。

河西走廊東起烏鞘嶺，西接吐哈盆地，南依祁連山，北偎騰格里、巴丹吉林沙漠。東西長(zhǎng)1000多公里，南北寬幾十至上百公里。數(shù)千年來(lái)，河西走廊因它厚重的歷史而聞名于世：不僅是絲綢之路最重要的干線路段之一，中原王朝與民族政權(quán)相互爭(zhēng)奪的重要戰(zhàn)場(chǎng)，而且也是各民族往來(lái)、遷徙、交流、斗爭(zhēng)、融合的見(jiàn)證。

然而，今天的河西走廊卻因自然和人為的雙重因素，成了中國(guó)沙漠化最嚴(yán)重的地區(qū)之一，成了“沙塵暴”的罪魁禍?zhǔn)?。北部的騰格里沙漠、巴丹吉林沙漠正在加快向南侵移的步伐;南北祁連山水源涵養(yǎng)帶也因干旱加劇了雪線升高;中部綠洲地帶則隨著人類(lèi)活動(dòng)的加劇，水資源越來(lái)越少，耕地大片大片的沙化，呈現(xiàn)出沙進(jìn)人退的態(tài)勢(shì)。昔日民勤、金塔、武威等走廊上的“明珠”，如今成了有風(fēng)就起塵的主要策源地。

河西走廊荒漠化的原因首先是由于干旱、缺水、多風(fēng)等自然原因形成的;其次是人類(lèi)的不合理活動(dòng)加劇了生態(tài)的破壞。應(yīng)當(dāng)停止對(duì)自然資源的掠奪式開(kāi)發(fā)，保護(hù)和恢復(fù)林草植被，植樹(shù)造林，防止土地沙化進(jìn)一步擴(kuò)大，減少沙塵源地;實(shí)施以合理利用水資源、強(qiáng)化生態(tài)建設(shè)、科學(xué)規(guī)劃和確定土地人口承載量、實(shí)現(xiàn)走廊可持續(xù)發(fā)展為主要內(nèi)容的水土保持生態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略，開(kāi)展大規(guī)模節(jié)水灌溉工程、風(fēng)沙治理工程和生態(tài)環(huán)境工程建設(shè)，恢復(fù)和保護(hù)河西走廊的環(huán)境。

綜合分析：當(dāng)前中國(guó)面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不是孤立的，它涉及政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素，是一個(gè)與人口、資源緊密相連的問(wèn)題。自2005年1月，中國(guó)大陸人口已突破13億。中國(guó)960萬(wàn)平方公里的陸地國(guó)土，天然無(wú)法居住的地帶占1/3，水土流失的面積又超過(guò)1/3，現(xiàn)在能生存的土地僅占總量1/3。我們現(xiàn)在的耕地的人均占有量占世界平均水平的1/2，淡水是世界平均水平的1/6。我國(guó)45種主要礦產(chǎn)，按現(xiàn)有儲(chǔ)量和開(kāi)采速度計(jì)算，15年后將只剩下6種。石油已經(jīng)連續(xù)多年凈進(jìn)口，2010年以后幾乎70%以上依賴進(jìn)口。

與此同時(shí)，我國(guó)能源浪費(fèi)消耗極大，這種“高耗低能”的增長(zhǎng)方式導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)1/3的國(guó)土被酸雨侵蝕，七大江河水系中，劣五類(lèi)水質(zhì)占41%，沿海赤潮的年發(fā)生次數(shù)比20年前增加了3倍，1/4人口飲用不合格的水，1/3的城市人口呼吸著嚴(yán)重污染的空氣，全球污染最嚴(yán)重的10個(gè)城市中，中國(guó)占5個(gè)。

膨脹的人口和粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，使得空氣、水、土地、生物等環(huán)境要素遭破壞，自然災(zāi)害頻發(fā)，資源支撐能力下降。同時(shí)，環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成了巨大經(jīng)濟(jì)損失。日益嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)環(huán)境危機(jī)需要生態(tài)文明，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明是中國(guó)可持續(xù)性發(fā)展的必由之路。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中，把“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”，作為對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求。

從人與自然和諧的角度，吸收十八大成果的定義是、生態(tài)文明是人類(lèi)為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過(guò)程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。

一、調(diào)查對(duì)象與方法

1、調(diào)查對(duì)象

X月X日，運(yùn)用問(wèn)卷的形式對(duì)陽(yáng)光大學(xué)生網(wǎng)，華中科技大學(xué)，武漢大學(xué)，武漢理工大學(xué)等高校不同專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。

2、調(diào)查方法

本次調(diào)查以不記名問(wèn)卷的方式收集到一定數(shù)量真實(shí)可靠的原始數(shù)據(jù)。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

1、調(diào)查結(jié)果

本次調(diào)查共發(fā)出問(wèn)卷120份，回收問(wèn)卷117份，其中有效問(wèn)卷117份，回收率97.5%，問(wèn)卷容量為117。

2、調(diào)查問(wèn)題分析

1、百分之六十左右的同學(xué)人為生態(tài)環(huán)境資源狀況十分擔(dān)憂，但只有百分之三十不到的同學(xué)經(jīng)常關(guān)注生態(tài)環(huán)境。

2、偶爾關(guān)注的占百分之五十左右。百分之五十以上認(rèn)為環(huán)保與大學(xué)生有關(guān)但只有百分之十左右對(duì)身邊的人進(jìn)行環(huán)保宣傳，可見(jiàn)大學(xué)生具有較好的環(huán)保意識(shí)但很少能夠去考慮去付出行動(dòng)，幾乎所有人對(duì)生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)覺(jué)得一般或不滿意但只有極少數(shù)人拒絕使用一次性筷子，很多人認(rèn)為地球一小時(shí)有意義，認(rèn)為環(huán)境保護(hù)作用很大，具有較強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)但行動(dòng)性差。

3、80%同學(xué)會(huì)在周?chē)鷽](méi)有垃圾桶時(shí)，把垃圾留著，等找到垃圾桶時(shí)再丟掉，說(shuō)明大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)還是很強(qiáng)的，不過(guò)仍有部分同學(xué)會(huì)選擇在周?chē)鸁o(wú)人時(shí)把垃圾丟掉，他們的環(huán)保意識(shí)還有待提高。4、81%同學(xué)會(huì)在周?chē)鷽](méi)有垃圾桶時(shí)，把垃圾留著，等找到垃圾桶時(shí)再丟掉，說(shuō)明大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)還是很強(qiáng)的，不過(guò)仍有部分同學(xué)會(huì)選擇在周?chē)鸁o(wú)人時(shí)把垃圾丟掉，他們的環(huán)保意識(shí)還有待提高。60%同學(xué)對(duì)當(dāng)今世界生態(tài)資源環(huán)境狀況十分擔(dān)憂，可見(jiàn)他們對(duì)環(huán)境十分關(guān)心。

三、增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的對(duì)策

1)學(xué)校如何建設(shè)生態(tài)文明

1、學(xué)校切實(shí)加強(qiáng)宣傳力度。

2、取消食堂一次性餐具的使用。

3、建立一定的獎(jiǎng)勵(lì)制度和懲罰措施。

4、學(xué)校以身作則，決策要符合生態(tài)文明。

5、增加垃圾桶等基礎(chǔ)設(shè)施的數(shù)目。

2)如何提高大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)和踐行能力

1、積極參加生態(tài)環(huán)?；顒?dòng)。

2、養(yǎng)成關(guān)注環(huán)保知識(shí)并向身邊人傳播綠色生活意識(shí)的習(xí)慣。

3、提高自身環(huán)保意識(shí)，從小事做起。

4、積極響應(yīng)有關(guān)生態(tài)文明宣傳的活動(dòng)。

5、從自身出發(fā)少用一次性餐具。

四、結(jié)語(yǔ)

本調(diào)查通過(guò)對(duì)抽樣調(diào)查資料的統(tǒng)計(jì)分析，以陽(yáng)光大學(xué)為例從學(xué)生的生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)、學(xué)校的生態(tài)文明建設(shè)措施等方面分析了大學(xué)的生態(tài)文明觀方面的問(wèn)題，并提出了一系列可行的建議

（一）經(jīng)濟(jì)方面：大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。資源是有限的，要滿足人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展 的需要，就必須在全社會(huì)倡導(dǎo)節(jié)約資源的觀念，努力形成有利于節(jié)約資源、減

少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式。

（二）政治方面：黨和政府要重視

生態(tài)問(wèn)題，把解決生態(tài)問(wèn)題、建設(shè)生態(tài)文明作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和

諧社會(huì)的重要內(nèi)容。這就要求我們樹(shù)立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。主動(dòng)自覺(jué)地進(jìn)

行生態(tài)環(huán)境保護(hù)、明確生態(tài)環(huán)境保護(hù)的職責(zé)、權(quán)利和義務(wù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用生態(tài)環(huán)境

保護(hù)法律法規(guī)來(lái)維護(hù)自身的生態(tài)環(huán)境權(quán)益，并敢于對(duì)污染和破壞生態(tài)環(huán)境的行

為進(jìn)行檢舉和控告。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須發(fā)揮人民群眾的主體作用。沒(méi)有

人民群眾的參與熱情和主體作用的發(fā)揮，生態(tài)文明建設(shè)將一事無(wú)成。所以應(yīng)保

證人民群眾生態(tài)文明建設(shè)的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，讓人民群眾從生態(tài)文明

建設(shè)中深切體會(huì)和明確認(rèn)識(shí)自己的利益所在，從而激發(fā)其參與生態(tài)文明建設(shè)的

熱情。

（三）文化方面：樹(shù)立生態(tài)文化意識(shí)。生態(tài)文化是人與自然和諧發(fā)展的

文化。新世紀(jì)新階段，人類(lèi)已逐漸認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期對(duì)自然進(jìn)行掠奪性索取、破壞必

將遭受懲罰，一個(gè)從征服自然、破壞自然到回歸自然、珍愛(ài)自然的新理念正在

形成。人民生態(tài)意識(shí)覺(jué)醒之日，就是生態(tài)環(huán)境改善之時(shí)。因此，進(jìn)行生態(tài)教育，提高人們對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)人們對(duì)自然生態(tài)環(huán)境行為的自律，牢固樹(shù)立

生態(tài)文化意識(shí)，是解決生態(tài)問(wèn)題的一項(xiàng)重要舉措。廣泛動(dòng)員人民群眾參與多種

形式的生態(tài)道德實(shí)踐活動(dòng)，努力形成防止污染、保護(hù)生態(tài)、美化家園、綠化祖

國(guó)的社會(huì)文明新風(fēng)尚。加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)。生態(tài)文化作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，摒棄了人類(lèi)自我中心思想，按照尊重自然、人與自然相和諧的要求賦予文化以

生態(tài)建設(shè)的含義。

（四）社會(huì)方面：創(chuàng)造良好的社會(huì)生活環(huán)境。建立法制化、民主化和安定團(tuán)結(jié)的秩序以及高效率的社會(huì)管理體系，形成以生態(tài)文化意識(shí)為

主導(dǎo)的社會(huì)潮流，樹(shù)立以文明、健康、科學(xué)、和諧生活方式為主導(dǎo)的社會(huì)風(fēng)氣。

優(yōu)化“人居”生活環(huán)境。“人居”生活環(huán)境，直接影響著人們的身心健康和生 存質(zhì)量。保持和優(yōu)化“人居”生活環(huán)境，既要注重城市，也要充分考慮農(nóng)村。

就城市而言，主要包括在城市內(nèi)部建設(shè)人與自然和諧的生態(tài)社區(qū)，使城市內(nèi)部

與城市外部周?chē)赜蛐纬煽沙掷m(xù)發(fā)展的生態(tài)良性循環(huán)區(qū)域。要加強(qiáng)生態(tài)型社會(huì)

建設(shè)，努力滿足城市居民對(duì)居住環(huán)境品質(zhì)愈來(lái)愈高的追求。就農(nóng)村而言，要在

普遍推行“生態(tài)示范區(qū)”建設(shè)的同時(shí)，重點(diǎn)發(fā)展一批“綠色居住區(qū)”，建設(shè)包

括文化、教育、醫(yī)療以及各種服務(wù)在內(nèi)的配套設(shè)施。實(shí)現(xiàn)人口良性發(fā)展。繼續(xù)

貫徹優(yōu)生優(yōu)育的方針，控制人口增長(zhǎng)，提高人口素質(zhì)，使人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆?/p>

資源優(yōu)勢(shì)。實(shí)現(xiàn)消費(fèi)方式的生態(tài)化。逐步形成有利于人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的適度消

費(fèi)、綠色消費(fèi)的生活方式。大力提倡節(jié)約型消費(fèi)，改變“一次性消費(fèi)”和“類(lèi)

一次性消費(fèi)”。鼓勵(lì)從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，減少或杜絕生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源

浪費(fèi)。

生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)浩大的工程，其中需要我們每個(gè)人的參與和努力，在建設(shè)的過(guò)程中會(huì)遇到很多的困難和挫折，但是為了更好地保護(hù)我們的“地球母親”，我們不應(yīng)該害怕，我們不應(yīng)該畏懼，讓我們一起攜起手來(lái)，共建綠色家園!

生態(tài)文明是人類(lèi)文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài);生態(tài)文明是人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。

第四篇：保護(hù)生態(tài)文明社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

社 會(huì) 實(shí) 踐 報(bào) 告

學(xué)前師范系 楊娜咸陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

保護(hù)生態(tài)文明建設(shè)美麗農(nóng)村

實(shí)踐目的：

農(nóng)村的先天優(yōu)勢(shì)決定了生態(tài)文明建設(shè)的希望也在農(nóng)村。相比起城市，農(nóng)村生態(tài)基礎(chǔ)更好，地域更廣闊，治理調(diào)整的空間更大。農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村人口占到了中國(guó)總?cè)丝诘陌霐?shù)左右，能夠在農(nóng)村樹(shù)立生態(tài)文明的理念，改善農(nóng)業(yè)農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)走向低成本的生態(tài)文明，本身就是一個(gè)劃時(shí)代的突破。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該用行動(dòng)參與到建設(shè)美麗農(nóng)村的的行動(dòng)中去。使廣大農(nóng)村能貫徹落實(shí)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的方針政策，讓廣大農(nóng)村人民把握自然規(guī)律、尊重自然規(guī)律，以人與自然、人與社會(huì)、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、生態(tài)與發(fā)展和諧共生為前提，牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，使生態(tài)文明成為中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值要素。

實(shí)踐內(nèi)容：

1.大學(xué)生是生態(tài)文明觀念的宣傳者

大學(xué)生群體思維活躍，思想前衛(wèi)，易接受新的思想和事物。大學(xué)生要充分發(fā)揮和利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)生態(tài)文明觀念的宣傳，深刻認(rèn)識(shí)和理解生態(tài)文明在國(guó)家發(fā)展和民族振興中的重要地位與作用，以及與自身學(xué)習(xí)、工作、生活休戚與共的關(guān)系，并主動(dòng)將生態(tài)文明建設(shè)融入到實(shí)際工作和生活中，投身生態(tài)文明建設(shè)。

2.大學(xué)生是生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐者。

大學(xué)生廣泛開(kāi)展綠色環(huán)保、生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)等實(shí)踐活動(dòng)，是生態(tài)文明建設(shè)的具體體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷提高自身的本領(lǐng)，不斷投身生態(tài)文明建設(shè)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐鍛煉能力，將生態(tài)文明建設(shè)自然而然地融合和體現(xiàn)在實(shí)踐中。

3.大學(xué)生是生態(tài)文明創(chuàng)新的推動(dòng)者。

大學(xué)生群體要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，在生態(tài)文明基本理念、主要內(nèi)涵、建設(shè)方式等方面不斷加以完善和創(chuàng)新，使生態(tài)文明成為農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后更高層次的人類(lèi)文明，使生態(tài)文明更符合經(jīng)濟(jì)建設(shè)和時(shí)代進(jìn)步的要求，從而為人類(lèi)文明的延續(xù)和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

4.大學(xué)生是生態(tài)文明發(fā)展的引領(lǐng)者。

在當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生不僅要成為生態(tài)文明的宣傳者、實(shí)踐者、推動(dòng)者，更要成為生態(tài)文明發(fā)展的引領(lǐng)者。大學(xué)生群體只有站在時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的歷史高度來(lái)推動(dòng)和引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)，才能使自身不斷融入生態(tài)文明建設(shè)，才能帶動(dòng)更多的人投身生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明才能在全社會(huì)、全民族的共同努力下得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。

實(shí)踐結(jié)果：

大學(xué)生要義不容辭地肩負(fù)起生態(tài)文明建設(shè)的歷史使命，這也是時(shí)代和國(guó)家賦予青年的神圣使命。大學(xué)生與生態(tài)文明建設(shè)就是投身社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，就是投身全面小康社會(huì)建設(shè)。大學(xué)生積極參與國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，利用大學(xué)生群體的力量來(lái)滿足社會(huì)發(fā)展的需求和社會(huì)變革的需要。生態(tài)文明建設(shè)是和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，和諧社會(huì)是全面小康社會(huì)建設(shè)的重要部分。毫無(wú)疑問(wèn)，生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要舉措和重要內(nèi)容。歷史已經(jīng)把全面建設(shè)小康社會(huì)的重任賦予大學(xué)生群體，大學(xué)生群體要光榮地承擔(dān)起這項(xiàng)任務(wù)。

實(shí)踐體會(huì)：

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望；是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是全面建設(shè)小康社會(huì)的骨干力量。生態(tài)文明作為高校德育的新內(nèi)容，大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)程度和生態(tài)文明素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到生態(tài)文明建設(shè)能否取得預(yù)期成果，更關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。我國(guó)目前的大學(xué)生缺少生態(tài)環(huán)保意識(shí)的教育,高校的德育教育著重培養(yǎng)學(xué)生人文和政治素質(zhì),而忽視了人與自然的層面。但在大學(xué)生的德育教育中,強(qiáng)調(diào)更多的是人文素質(zhì)和政治素質(zhì),即如何正確處理人與社會(huì)、人與國(guó)家、人與他人以及人與自己的關(guān)系。學(xué)生們只是簡(jiǎn)單看一些數(shù)據(jù)羅列的現(xiàn)狀,而缺乏實(shí)際感受。由于目前的大學(xué)普遍對(duì)生態(tài)文明教育不夠重視,致使有的學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)淡薄，生態(tài)文明知識(shí)膚淺,對(duì)建立良好的生態(tài)環(huán)境目的不明確，生態(tài)文明建設(shè)教育的重大職責(zé)就在于讓大學(xué)生清醒認(rèn)識(shí)到生態(tài)問(wèn)題的解決需要靠全人類(lèi)生態(tài)文明意識(shí)的提高，建立起可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。因此,如何加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)教育的培養(yǎng),已成為大學(xué)生德育教育中必須迫切解決的問(wèn)題。

第五篇：生態(tài)文明社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

生態(tài)文明社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

學(xué)前九班 陳巧微 4號(hào)

--我的家鄉(xiāng)福州閩侯南通鎮(zhèn)

閩侯縣南通鎮(zhèn)地處閩侯縣東南部，東部山巒起伏與祥謙鎮(zhèn)脈脈相連，西傍大樟溪以南港大橋與南嶼鎮(zhèn)相接，南跟福清市、永泰縣接壤，北臨烏龍江，與義序機(jī)場(chǎng)隔水相望，全鎮(zhèn)總面積112.2平方公里，其中耕地面積15.4平方公里，山地面積76平方公里。轄17個(gè)行政村，總?cè)丝?.4萬(wàn)人，旅居海外鄉(xiāng)親6000多人，是福州地區(qū)著名的僑鄉(xiāng)之一。

南通鎮(zhèn)所轄區(qū)域有南通社區(qū)、銀安村、洲頭村、上洲村、澤苗村、廷宅村、澤洋村、橋街村、陳厝村、羅州村 ·瓜山村、建南村、古城村、文山村、馬騰村、新岐村、方莊村。我的家鄉(xiāng)就是古城村，那里山清水秀，風(fēng)景秀麗，離著名景點(diǎn)十八重溪非常近。

十八重溪在距福建省福州約20公里的閩侯縣南通鎮(zhèn)境內(nèi)，發(fā)源于縣南古崖山尾東麓，為大樟溪下游南岸支流。流域面積約62平方公里，其間水平長(zhǎng)度500米以上的溪流有24條，取名“十八”，形容其多。第三批省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。景區(qū)內(nèi)水系發(fā)達(dá)，干流長(zhǎng)約10.8公里，河寬5至40米，水深127；0.5至3米。溪流兩岸生長(zhǎng)著茂密的常綠闊葉林、次生灌木林，有娃娃魚(yú)、桫欏樹(shù)等國(guó)家一類(lèi)保護(hù)動(dòng)植物，林中常有彌猴成群出沒(méi)。全區(qū)散布著由火山巖構(gòu)成的峰、巖、崖、谷、洞、石，山水交融，天然渾樸，有西溪瀑布、烏龍戲珠、大帽山、文筆峰、寶塔峰、三仙洞等景多處。游客一般從三、四重溪開(kāi)始游覽。

第一重溪為靈隱古寺；第二重溪為烏龍戲珠；第三重溪大帽芳草；第四重溪溪山幽亭；第五重溪織女濟(jì)公；第六重眾仙聚會(huì)；第七重老爺秘洞；第八重瀑布龍?zhí)叮坏诰胖乇茱L(fēng)良港；第十重三仙洞府；第十一重烏龍吐水；第十二重尾崖洞天；第十三重烏缸興雨；第十四重峭壁抖魂；第十五重玉壁翠毯；第十六重眾仙赴瑤；第十七重壁虎問(wèn)天；第十八重獼猴逍遙。

四重溪又稱風(fēng)光巖，附近的有皇冠峰，斜立在峰下有一高8米的獨(dú)峰。五重溪又稱黃坑口，主要景點(diǎn)有石人、石馬、石風(fēng)帆等。石風(fēng)帆是在干流河道中殘留的一塊巨石，高出水面5.2米。

六重溪、七重溪有鴛鴦洞、流紋巖、三層巖等景點(diǎn)。八重溪的龍?zhí)?、知音瀑布等都很出名。龍?zhí)端婕s100&127;平方米，水深10余米，潭中山峰倒影，風(fēng)景秀美。知音瀑布是當(dāng)?shù)卮笮?2個(gè)瀑布的代表，瀑高40多米，寬10多米，豐水時(shí)甚為壯觀。

八重溪與九重溪間為寬40米的溪流所隔，有竹筏過(guò)渡。第八重溪——知音瀑布是十八溪中最大的一條支流，該溪發(fā)源于閩侯、福清、永泰三縣交界的古崖山尾（海拔1003米），流域面積與主溪相當(dāng)，沿途依次分布著三個(gè)瀑布：知音瀑布、鳥(niǎo)瞰瀑布、柱峰瀑布。此條穿越線路人跡罕至，與大家熟知的十八溪主溪穿越線路相比，強(qiáng)度、難度、危險(xiǎn)性都會(huì)大些，屬于挑戰(zhàn)級(jí)線路，希望后來(lái)的穿越者們能保護(hù)好這條線路的原始風(fēng)貌，不要去破壞他。

十三重溪以下人跡罕至。

景區(qū)東北部的大帽山，又名古靈山，海拔786.3米。晴日登頂，可一覽十八重溪山水秀色。此外，寶塔峰俊秀凌空，玉女石、猴洞、傾缸瀑布、天柱瀑布等也各有特色。

作為福州盆地內(nèi)獨(dú)特的季節(jié)河，十八重溪的許多地方春夏流水潺潺，是理想的垂釣游泳場(chǎng)所；秋冬時(shí)則水落石出，成為游人來(lái)往的寬敞通道。

奇特的火山巖地貌、典型的季節(jié)河、成群的野生彌猴為該景區(qū)的三大特色。公路可達(dá)第五重溪，景區(qū)內(nèi)建有石風(fēng)帆山莊、知音山莊、多友山城等賓館別墅。

十八重溪為省級(jí)天然旅游區(qū)。古跡眾多，有朱熹講學(xué)的“新唐書(shū)院”遺址，蘇坂村系清首任郵巡部尚書(shū)陳壁故里，文山書(shū)院曾有林則徐、陳若霖等18學(xué)士在此授課。十八重溪是值得一去的好地方。

南通鎮(zhèn)歷史文化悠久，人文薈萃。遠(yuǎn)在三千多年前就有先民居住于此，歷代名人輩出，養(yǎng)育了宋朝理學(xué)家陳襄、清朝首任郵巡部尚書(shū)陳璧等英才，民族英雄林則徐曾在文山書(shū)院攻讀詩(shī)書(shū)，現(xiàn)代在中央至地方各級(jí)任職的近百人。這里山川秀美、土地肥沃、四季較為分明，境內(nèi)溪河網(wǎng)布，池浦星羅，水源充足。如大樟溪、峽江、金鎖江、澤苗江、澤江、芹江、浩溪、潢溪、龍澤、古靈溪、清溪等縱橫境內(nèi)，謂有逢旱而不荒，逢荒而不譏之得天獨(dú)厚之福地。名聞遐邇的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)十八重溪坐落其中，盛產(chǎn)荔枝、龍眼、花卉等名花佳果，特產(chǎn)銀魚(yú)久負(fù)盛名。洲頭精品村是福州市乃至福建省最大的觀賞魚(yú)養(yǎng)殖基地，所產(chǎn)觀賞魚(yú)銷(xiāo)往巴西、阿根廷等國(guó)家。

隨著福州中心城區(qū)加速拓展，海峽農(nóng)副產(chǎn)品批發(fā)物流中心的落戶，奧特萊斯城市綜合體項(xiàng)目的入駐，城市公共設(shè)施加快向南通鎮(zhèn)延伸，南通城市化進(jìn)程助推力持續(xù)增強(qiáng)。隨著螺洲大橋、新南港大橋的建成，南通鎮(zhèn)交通、區(qū)位優(yōu)勢(shì)將更加明顯，土地的潛在優(yōu)勢(shì)也將轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展優(yōu)勢(shì)。省、市、縣重點(diǎn)建設(shè)南通商貿(mào)物流新城的戰(zhàn)略部署，為南通發(fā)展帶來(lái)了前所未有的重大歷史機(jī)遇。

對(duì)于南通發(fā)展的交通瓶頸問(wèn)題，鐵路、公路等將構(gòu)建綜合交通系統(tǒng)。據(jù)悉，規(guī)劃區(qū)南側(cè)將預(yù)留京臺(tái)高速鐵路南線方案(也可能成為城際客運(yùn)專(zhuān)線)線位。此外，遠(yuǎn)景京臺(tái)高速公路緊挨規(guī)劃區(qū)南側(cè)，與沈海高速公路復(fù)線設(shè)互通立交。省道203線南移至嶼通大道，自西向東穿越鎮(zhèn)區(qū)南側(cè)，嶼通大道西跨大樟溪與兩園一號(hào)路對(duì)接，東經(jīng)鐵路站場(chǎng)通往青口。

南通鎮(zhèn)將形成“四橫五縱”的主干網(wǎng)絡(luò)，“四橫”由北向南依次為南港大道、南井大道、民通路和雙新路，“五縱”由西向東依次為通樟路、通洲路、南通大道、通貿(mào)路和五虎山大道。

另外，南通將利用大樟溪、通洲河、文山河等水系及外圍山體等自然條件，形成“一核、三帶、多軸”的開(kāi)放型綠地景觀框架。

“南通是有一定的地緣優(yōu)勢(shì)，但它目前的一些配套設(shè)施顯然還不夠完備。雖然政府已經(jīng)在加強(qiáng)這方面的投資力度，比如開(kāi)建新南港大橋等等。可形成一套完整交通支持體系還需要長(zhǎng)時(shí)間建設(shè)投入?！睏钜嫔?福建省政府發(fā)展研究中心研究員、省產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。)對(duì)于南通交通基礎(chǔ)設(shè)施的現(xiàn)狀表示了擔(dān)憂。

的確，在眾多商貿(mào)物流項(xiàng)目面前，南通現(xiàn)在的交通基礎(chǔ)設(shè)施顯得有些不堪重負(fù)。去年9月，南通海峽農(nóng)副產(chǎn)品批發(fā)物流中心正式啟用后，不到兩月時(shí)間，連接南通與福州城區(qū)的必經(jīng)之道——南港大橋就因?yàn)闊o(wú)法承受驟增的交通壓力塌出臉盆大的洞。

家鄉(xiāng)很美，雖然有很多不足的地方，但是它永遠(yuǎn)是我魂?duì)繅?mèng)繞的地方。希望家鄉(xiāng)越來(lái)越美。