第一篇：立身不忘做人之本

立身不忘做人之本

董事局主席黃如論

耿耿星河，天下千秋。一代又一代的人在生息勞頓之余，都會仰望蒼天，追問生命的意義何在？自己精神家園在何方？做人之本又是什么？

回溯歷史，悠悠上下五千年中華文明，三墳五典、八索九丘，精微奧妙；三教九流，儒釋道法，博大精深。其中以儒家經(jīng)典《大學(xué)》回答了農(nóng)耕時代終極命題：“修身、齊家、治國、平天下”。意即從個人修身開始，然后管好家庭，推及治國平天下。今天之中國，在經(jīng)濟(jì)全球化的大潮中，西風(fēng)東漸，學(xué)說紛起，思潮各異，粉墨登場，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人文思想都處于激烈的轉(zhuǎn)型階段。特別是在內(nèi)陸農(nóng)耕文明與來自海洋的商業(yè)文明發(fā)生碰撞之間，許多人迷失了方向，握不住從前的信仰，也抓不住遠(yuǎn)方的信念，手中空空，左右不是，成了時代精神廣場的流浪兒。于是有的人干脆什么也不顧了，唯利是圖，唯金錢而至上，一頭扎進(jìn)錢眼里，成了不折不扣的商業(yè)動物。

有“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”和“自由經(jīng)濟(jì)的守護(hù)神”之譽(yù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗亞當(dāng)·斯密，其所著的《國富論》，是改革開放之初中國大陸的普遍信仰，人們把《國富論》所倡導(dǎo)的“人的物質(zhì)屬性是利己的”作為行事圭臬，認(rèn)為個人的自利行為經(jīng)由市場經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”的引導(dǎo)，會不知不覺增進(jìn)全社會利益。殊不知，亞當(dāng)·斯密還寫了一本巨作《道德情操論》，其核心觀點(diǎn)是：人都有“利他”的一面，有著與生俱來的“同情心”，主張以道德約束人的行為。到了晚年，亞當(dāng)·斯密甚至打算把《國富論》燒掉，他想“單獨(dú)留下《道德情操論》，因為他擔(dān)心《國富論》會像潘多拉魔盒一樣被胡亂打開”。其實，我們學(xué)習(xí)西方的市場經(jīng)濟(jì)理論是正確的，但沒有意識到，西方人在信仰“物競天擇”的同時還有講究“博愛”的基督教義在平衡信念。而我們卻 在有意無意間，忽略了道德在市場經(jīng)濟(jì)中的重要性。

但是，信仰卻是一個民族與生俱來的“基因”，由不得強(qiáng)硬扭曲。要改變今天思想界特別是企業(yè)界的倫理混亂，只有重新回歸原點(diǎn)，從源頭尋找我們的立身之本。這種尋找與論證的必要性，可以站在歷史的大背景上來分析。據(jù)考證，在世界四大文明古國中，唯有中華文明沒有被迫中斷、湮滅，源遠(yuǎn)流長，至今不斷。究其原因，就是中華文化一貫具有海納百川、氣吞萬象的氣勢與魄力。歷史上，北方游牧民族鐵蹄南下神州陸沉，草原文明卻被中原農(nóng)耕文明同化；佛教東傳中土，卻經(jīng)儒道各種文化吸納改造成為禪文化。中華文明的精神內(nèi)核始終沒有改變，卻在多種區(qū)域文明交流、融合中得到開放包容和升華發(fā)展。由此可知，這種文明具有強(qiáng)大的韌性與生命力。作為炎黃子孫，每個人都沒有理由妄自菲薄，我們只有勉力接過往圣之絕學(xué)，結(jié)合自身之體驗，盡一己之力探索前行。

當(dāng)然，我們也不得不承認(rèn)，農(nóng)耕文明確實存在不少問題，不少理論已經(jīng)跟不上社會的發(fā)展，特別是改革開放風(fēng)起云涌的今天。在此基礎(chǔ)上，我們還可以進(jìn)一步分析，中華文明的缺陷主要集中在“做事”方面，各行各業(yè)由此進(jìn)行種種改良與創(chuàng)新，正以事實為佐證，正面承認(rèn)并據(jù)以改進(jìn)我們的短板。但是，不可否認(rèn)的是，西方文明在“做人”方面也存在基因缺陷，這在花旗銀行、安達(dá)信、美林、畢馬威和摩根大通等爆出的華爾街丑聞中得到現(xiàn)世明證。人們不禁要問，華爾街缺什么？答案就是亞當(dāng)·斯密曾擔(dān)心的問題：華爾街缺的是——“道德”！

中華文明具有“和諧文化”的精神內(nèi)核，講究“以和為貴，天人合一，好人好報”。在西方哲學(xué)中，如何處理個體與社會的關(guān)系，也不是個新鮮命題。從古希臘契約精神的確立，到近代對“自由”定義的探索，不同的學(xué)說中，有一個永恒思想就是“誠信和公義”。這種東西文明的契合點(diǎn)，所指的即為“注重道德、堅持正義”！這兩者正是人的立身之本。

在商言商。一個干部的成長，企業(yè)是付出巨大心血和成本的。但在我們企業(yè)內(nèi)部，不少管理干部，在面對各種誘惑時，無視企業(yè)長期的培訓(xùn)與熏陶，乃至規(guī)章制度的約束，忘掉了做人之本，無原則地拜倒在金錢的石榴裙下，鉆進(jìn)了孔方兄的窟窿。有的認(rèn)為效益就是“政績”，經(jīng)營上“唯生產(chǎn)力論”，片面追求業(yè)績，忽視管理和團(tuán)隊建設(shè)，對部下缺少關(guān)心愛護(hù)，導(dǎo)致內(nèi)部離心離德；有的把金錢看作做人之本，有錢就是娘，手段惡劣地利用職務(wù)吃拿卡要，從中牟利，喪失職業(yè)道德；有的認(rèn)為“當(dāng)官”是立身之本，一心想著多管幾個人，輕浮炫耀，變著法子讓下面的人巴結(jié)自己，不知道自己的斤兩，罔顧公平公正；有的認(rèn)為權(quán)勢是立身之本，媚上欺下，工作浮光掠影，唯個別領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻，只想一心往上爬；有的視享樂為立身之本，奉行“人生在世、及時行樂”，工作不努力，不求上進(jìn)，不鉆研業(yè)務(wù)，把時間花在喝酒談天吹牛上，得過且過，混日子；有的視“人情”為立身之本，認(rèn)為“人在江湖，多個朋友多條路”，工作中“好好先生”，不得罪人，更有甚者利用手中的權(quán)力，為他人謀利，喪失良知道德。這類干部，迷失了人生方向，失去了做人的底線，很容易陷入違法犯罪的歧途。他們的腐化，不僅僅是個人的教訓(xùn)，更是企業(yè)的損失。

《周易》曰：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！睆?qiáng)調(diào)道德對于人生、家庭的重要性。西方哲學(xué)家羅素說：“沒有個人道德，他們的生存就失去了價值。”強(qiáng)調(diào)了立身做人，以德為先的必要性。世紀(jì)金源集團(tuán)歷來重視對干部員工的品德建設(shè)，堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)，踐行“好企業(yè)、招好人、育好人、做好事、有好報”的企業(yè)理念，以“立志、立言、立行、立德”的要求鍛造人才，育人育心，知行合一，使干部員工與企業(yè)共同發(fā)展、共同進(jìn)步。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要做到自重、自省、自警、自勵。自重，就是不要忘了做人的本分，正確認(rèn)識崗位職責(zé)，堅守職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)，知道自己的收獲需要付出汗水，不勞而獲則是可恥的。自省，即如孔 3 子所說，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，日省其身，有則改之，無則加勉。自警，就要常思貪欲之害，常懷律己之心，時時在心中有面鏡子，知道什么是能做的，什么是不能做的。自勵，就是不甘下游，剛健有為，知道生命是來之不易的，每一個人都沒有理由辜負(fù)上天的恩賜，沒有理由辜負(fù)父母的深恩寄托，沒有理由辜負(fù)自己的大好生命。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)，更要做到慎始、慎微、慎獨(dú)、慎欲。慎始，就是警慎開始的第一步。俗語說：“君子慎始而后無憂”。宋代理學(xué)家程頤說：“一念之欲不能制，而禍流于滔天”?，F(xiàn)實生活中，有些管理干部犯錯誤，幾乎都是由于不慎始，越邁越深。“倘一失足，將無所不至也！”慎微，就是慎小事，慎小節(jié)。小事、小節(jié)過不了關(guān)，也很難在大事、大節(jié)上過得硬。管理干部一定要在易污易染處下刻苦功夫，在難舍難忍處著切實腳步。慎獨(dú)，即“入暗室而不欺”，是指在獨(dú)自活動無人監(jiān)督的情況下，高度自覺，處事不違道德和紀(jì)律，堅持原則。管理干部必須奉公守紀(jì)，行所當(dāng)行，止所當(dāng)止。慎欲，是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵。君子愛財，取之有道。“欲嫌紗帽小，反把枷鎖扛”，如果管理不好自己的欲望，一味任由私欲蔓延，那就離被懲處不遠(yuǎn)了。所以，管理干部在任何時候，都要堂堂正正做人，公公正正用權(quán)，扎扎實實做事。

朱熹有云：“守我之分者，禮也；聽我之命者，天也，人能如是，天必相之?！痹诋?dāng)今紛繁復(fù)雜的大環(huán)境中，如何立定腳跟，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，構(gòu)筑永續(xù)而有深度的文化認(rèn)同感和自信心，是每個人不得不深思的問題。對于企業(yè)管理干部而言，如何立身做人，不僅是個人修養(yǎng)問題，更是關(guān)系到執(zhí)權(quán)為企、基業(yè)長青的重大問題。隨著第五輪重磅投資深入開展，世紀(jì)金源投資規(guī)模達(dá)到前所未有的高度，是企業(yè)實現(xiàn)大發(fā)展、大跨越，構(gòu)建百年基業(yè)的關(guān)鍵戰(zhàn)略期，對管理干部提出了更高的“德”的要求。“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大?！敝傅氖堑滦泻湍芰Σ环纤幍穆毼唬満Ρ囟ㄊ蔷薮蟮?。而 4 作為管理干部如果失去“德”的約束，忘記做人之本，拋棄立身之基，不僅會毀了自己，也會成為組織中的蛀蟲，甚至貽害企業(yè)和社會。換言之，管理干部應(yīng)不斷自我升華，錘煉廉潔自律、克己奉公的道德情操，不管在任何時候，都要穩(wěn)得住心神，管得住行為，守得住清白，一刻都不能放松道德修養(yǎng)，敬畏歷史，敬畏人生，神正氣正，做到忠貞堅毅，光明磊落，襟懷坦蕩。

日本現(xiàn)代企業(yè)制度即株式會社的創(chuàng)始人澀澤榮一提出的“左手《論語》，右手算盤”，為日本的經(jīng)濟(jì)騰飛注入強(qiáng)勁而堅固的動力。溫家寶總理曾五次力薦亞當(dāng)·斯密的巨作，此舉委婉傳遞了一個隱喻：只有利他沒有利己，也就沒有市場經(jīng)濟(jì)；但是，如果只有利己沒有利他，市場經(jīng)濟(jì)也走不遠(yuǎn)，到了“晚年”就要付之一炬。

第二篇：立身不忘做人之本

立身不忘做人之本

胡錦濤總書記在“七一”講話中諄諄告誡全黨：立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨人政治本色?？倳洀?qiáng)調(diào)黨員干部立身、為政、用權(quán)“三不”，尤其將立身置于首位，要求黨員干部首先要不忘“做人”，這一告誡令人警醒和深思。我國幾千年的政治哲學(xué)中，非常重視為政者的“立身”。用通俗的話說就是，要做個好官首先必須加強(qiáng)個人修養(yǎng)，做個好人。

立身之要當(dāng)不忘做人之本。何為做人之本?自古到今的共識只有一個字：德。古語云：“藝者，德之枝葉也;德者，人之根干也?！蔽髡芰_素說：“沒有個人道德，他們的生存也就失去了價值。”現(xiàn)代學(xué)者陶行知說：“道德是做人的根本??沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大?！边@說明，立身做人，以德為先。

“人以品為重，官以德立身。”注重道德修養(yǎng)是中華民族的傳統(tǒng)，我們黨歷來非常重視黨員干部的道德修養(yǎng)和建設(shè)。70多年前，中國共產(chǎn)黨的締造者之一毛澤東同志號召每個共產(chǎn)黨人像國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩那樣，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。今天，胡錦濤總書記又明確指出，堅持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準(zhǔn)，“要堅持把干部的德放在首要位置??形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向”。中國共產(chǎn)黨90年波瀾壯闊的歷史河流中，涌現(xiàn)了一批又一批品德高尚的仁人志士，受到人們的景仰和愛戴。

毋庸諱言，目前，黨員干部的道德建設(shè)還任重道遠(yuǎn)。在社會轉(zhuǎn)型期，面對紛繁復(fù)雜的各種思潮，處身于不斷增加的各種誘惑中，有些黨員干部忘掉了做人之本，最終失德失身，害己害人害黨。歷數(shù)近年來被查處的大小官員，他們之所以目無黨紀(jì)國法，肆意妄為，說到底是他們喪失了為官做人的最基本的道德準(zhǔn)則，為所欲為。

我們不無憂慮地看到，現(xiàn)實生活中，官不修德屢禁不止。在各種思潮和利誘的影響下，一些人對立身乃做人之本的認(rèn)識存在偏差。有的人視權(quán)勢為立身之本，當(dāng)官不為民作主，一心想著向上爬，挖空心思阿諛獻(xiàn)媚，結(jié)黨營私，花大量時間和精力經(jīng)營關(guān)系，甚至買官賣官;有的人視名利為立身之本，做事但求虛名，不務(wù)實際，追求虛假的政績，遺禍百姓：有的人視財富為立身之本，為官一任搜刮一方，利用手中的權(quán)勢，大肆斂財;有的人視享樂為立身之本，奉行“人生在世，及時行樂”.不顧法紀(jì)道德包二奶、養(yǎng)情人，敗壞社會風(fēng)氣。對黨員干部來講，立德做人不僅是個人的修養(yǎng)問題，更是關(guān)系到黨的興衰、國家治亂和社會風(fēng)氣好壞的大問題。孫中山先生曾說：“政黨之發(fā)展，不在乎勢力之強(qiáng)弱以為進(jìn)退，全視乎黨人智能道德之高下以定結(jié)果之勝負(fù)。使政黨之聲勢雖大，而黨員之智能道德低下，內(nèi)容腐敗，安知不由盛而衰?”“大凡一個國家所以能夠強(qiáng)盛的原故，起初的時候都是由武力發(fā)展，繼之以種種文化發(fā)揚(yáng)，便能成功。但是要維持民族和國家的長久地位，還有道德問題，有了很好的道德，國家才能長治久安?！边@是孫中山從一生的革命實踐中總結(jié)出的經(jīng)驗教訓(xùn)，值得我們永遠(yuǎn)銘記。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)就是要做到自重、自省、自警、自勵，講黨性、重品行、作表率。自重就是不要忘了做人的本分、做官的“身份”;做人要尚德，為官要盡責(zé)，愛民親民。自省就是要像孔子所說，見賢思齊，見不賢而自省，日省其身，有則改之，無則加勉。自警就是要常思貪欲之害，常懷律己之心。自勵就是要不懈怠，不驕矜，不甘于平庸。講黨性、重品行、作表率，就是要求黨員干部時刻不要忘記黨的宗旨和職責(zé)，做人以德為本、做事以德為據(jù)、做官以德為重，做社會的楷模、大眾的典范?？鬃诱f：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”政治之清濁、社會風(fēng)氣之好壞，廣大黨員干部的道德修為是個重要的風(fēng)向標(biāo)

第三篇：立身不忘做人之本,為政不移公仆之心范文

立身不忘做人之本，為政不移公仆之心 北埝鄉(xiāng)

胡錦濤總書記在建黨90周年講話中諄諄告誡全黨立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

立身之本舍德無它。無數(shù)事實證明，離開道德支撐，一切收獲和得到都不能產(chǎn)生心靈的歡暢和幸福，留下的只會是更多的迷茫甚至痛苦。對黨員干部來講，如何立身、如何做人，不僅是個人的修養(yǎng)問題，更重要的是一種社會風(fēng)氣的導(dǎo)向和引領(lǐng)。唯有始終堅守道德，做人以德為本、做事以德為據(jù)、做官以德為重，才能擁有長久的坦蕩與充實，“共產(chǎn)黨員”這個稱號的分量才會在群眾心中越來越重。

修身立德需要恒心和韌勁，更需要秉持高風(fēng)亮節(jié)的決心和勇氣。立身不忘做人之本，黨員干部唯有始終加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅持“莫以善小而不為、莫以惡小而為之”，抵得住每一次誘惑，擋得住每一次干擾，經(jīng)得住每一次考驗，道德之根才能越扎越深、立身之本才能越固越牢。

“只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上?！泵鎸σ恍┻`法違紀(jì)案件的教訓(xùn)，每個領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)重溫胡錦濤總書記的諄諄告誡。只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才把我們當(dāng)干部。領(lǐng)導(dǎo)干部無論職務(wù)高低，都是人民的公仆。這不僅是一種稱謂，更是一種責(zé)任和要求。一切屬于人民，一切為了人民，一切依靠人民，一切歸功于人民。做人民公仆，就要以公仆之心鞠躬盡瘁，以赤子之心執(zhí)政為民，把權(quán)力看做是為人民服務(wù)的責(zé)任，而不是享受；把職位看做是為人民服務(wù)的崗位，而不是一種待遇。決不能口頭上自稱公仆，行動上卻高高在上；決不能表面上大公無私，背地里卻把權(quán)力私有化、商品化。

“處天下事，當(dāng)以天下之心出之。”公仆之心，實質(zhì)是為民之心。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部把人民當(dāng)主人，做人民的公仆，這是我們立黨治國的根本。時刻牢記“為政不移公仆之心”，始終堅持法大于情、公大于私的原則，把公仆意識滲透到執(zhí)政觀、利益觀、權(quán)力觀中，保持一顆公仆心、一份公仆情，才能真正做到權(quán)力面前不謀私、利益面前不伸手、金錢面前不動心，清清白白為官、堂堂正正做人、干干凈凈干事，永葆共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣。

“60年堅守共產(chǎn)黨人精神家園”的楊善洲同志從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來后，毅然決然的回到他生養(yǎng)的地方，拿出自己的積蓄和工資開展義務(wù)植樹造林達(dá)20年之久，使昔日的荒山變?yōu)榱松指采w的叢林，并將自己所種植的萬畝價值近3億元的林木無償歸還國家。他22年情系大山、開荒種樹、一心為民、無私奉獻(xiàn)。我們要學(xué)習(xí)楊善洲同志的只爭朝夕、從點(diǎn)滴做起，不好高騖遠(yuǎn)的做事風(fēng)格，學(xué)習(xí)他幾十年如一日，恒心錚錚，信心百倍，勤勉敬業(yè)的精神，學(xué)習(xí)他隨時自警、自省，耐得住寂寞，守得住清貧，做到“非已物戒貪心一絲不取，是他利棄私欲一點(diǎn)不沾”，做到以德立身、以公處事、以廉樹威，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，一個人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路，做一個“仰不愧天、俯不愧地、內(nèi)不愧心”的人。孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”就讓我們從每一件小事做起，立足自己的本職崗位，以務(wù)實的態(tài)度，勤奮的精神，廉潔的作風(fēng)投入到工作和事業(yè)當(dāng)中去，為我縣、我鄉(xiāng)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力、一份心！

第四篇：誠信乃做人立身之本

誠信乃做人立身之本

2011年9月9日凌晨0時12分，湖南省質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督稽查總隊執(zhí)法人員，在總隊領(lǐng)導(dǎo)羅納晚、劉永勝、歐陽義群、鄒定源的帶領(lǐng)下，會同長沙市公安局高新區(qū)公安分局干警(4人)一舉搗毀了位于長沙市黎托鄉(xiāng)合峰村一大型制造假劣名酒的黑窩點(diǎn)。(9月11日中國法制新聞網(wǎng))報道稱：制假工具和已灌裝好的假冒名酒已被稽查總隊執(zhí)法人員扣押，名酒(空)瓶子、包裝、標(biāo)貼、防偽標(biāo)識等已被稽查總隊執(zhí)法人員和公安干警一起當(dāng)場就地銷毀。該黑窩點(diǎn)老板在執(zhí)法人員和公安干警進(jìn)場時已聞風(fēng)翻墻逃逸。目前，該案正在進(jìn)一步調(diào)查處理之中。讀完該報道，讓筆者再次明白了誠信乃做人立身之本的道理。

古人曰：人無信不立、言不信者行不果，君子養(yǎng)心莫善于誠??這些至理名言足以說明誠信的重要。網(wǎng)友“一時緣一世情”評論說，誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”??。筆者認(rèn)為，網(wǎng)友作出如此比喻算是最恰當(dāng)不過的。

萬事萬物皆以誠信為本。但眼下最讓人們放心不下的似乎就是食品安全了。大家不妨先看看日常生活中見到的三聚氰胺、蘇丹紅、地溝油、漂白蘑菇??這些層出不窮的食品還能不能讓廣大消費(fèi)者相信它們是安全可靠的食品。也許這些超出人們的想象的不安全食品早已讓大家感到驚呀和懼怕——這些東西能吃嗎？還有什么東西能吃？我們該吃啥？等一連串的發(fā)問。再看看最近發(fā)生的肯德基沖泡豆?jié){粉當(dāng)現(xiàn)磨豆?jié){、味千拉面沖泡湯劑充骨湯，這些負(fù)面消息再次“稀釋”了人們對餐飲業(yè)的信任度，不少公眾已對此發(fā)出責(zé)問，這樣的品牌商家還講不講誠信？

商家不誠信，專家能誠信嗎？專家原本是個凝聚著百姓高度信任的美好詞匯，其之所以成為專家，往往是在特定領(lǐng)域有更深入的研究，掌握了更充分的信息，觀點(diǎn)更為專業(yè)。但近年來，近似于騙子的“養(yǎng)生專家”、被發(fā)現(xiàn)收了企業(yè)紅包的“代言人專家”以及說出類似“北京交通擁堵的原因是自行車太多了”等匪夷所思言論的專家，實在讓人失望。難怪老百姓把專家戲稱為“磚家”。

物有類同，人有相似。專家違背良心、坑害百姓，百姓真不希望“金縷玉衣”事件再度發(fā)生。但眼下一些高級官員、名人名星更是為了謀取個人利益，通過各種不擇手段偽造假學(xué)歷，虛報假數(shù)據(jù)，撈取錢財和榮譽(yù)，做出了既敗壞黨風(fēng)政紀(jì)又有損人格品行違背良心的行為，這些人有的受到黨紀(jì)國法嚴(yán)懲，有的斷送自己的前途乃至性命，其實憑著這些，我們不得不對他們的誠信畫上幾個大大的問號，有人質(zhì)疑：這樣下去會不會使社會遭遇誠信危機(jī)呢？

正因有了這樣的質(zhì)疑，我們不得不對那些有失誠信的人和事再次敲響警鐘。視頻《誠信，離我們有多遠(yuǎn)？》有這樣描述：從2002年，中央四部委曾組織一次整治官員假學(xué)歷的嚴(yán)打風(fēng)暴。在全國黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位縣處級以上干部和中管企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人共67萬人的學(xué)歷、學(xué)位中發(fā)現(xiàn)了15000多例誤填、錯填或虛填、假填。為什么會出現(xiàn)如此誤填、錯填或虛填、假填現(xiàn)象呢？再筆者看來，被網(wǎng)友稱之為文憑腐敗造假現(xiàn)象的背后無非就是為了利益和升遷，而他們手中權(quán)力恰恰充當(dāng)交換的工具。

無論是高官名人也好，普通市民也罷，作為個人都應(yīng)誠信待人，做到真誠、老實、講信譽(yù)，做到言必信、行必果，做到一言九鼎，一諾千金，這樣誠信就會離我們越來越近。反之，如果你有失誠信、不守誠信，公平正義就會與你擦肩而過。

《說苑》中說過“巧詐不如拙誠”。因此，筆者希望每一個社會公眾都要牢記這句至理名言，從現(xiàn)在做起，從身邊做起，帶頭說誠信話、帶頭做誠信事、帶頭當(dāng)誠信人，時時把自己置于誠信社會之中。只要你在誠信的路上跨出一小步，社會就會前進(jìn)一大步，誠信之路也就會愈走愈遠(yuǎn)。正如網(wǎng)友“慕容琴兒”貼文所言：誠信是道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累；誠信是成功，隨著奮進(jìn)者的拼搏臨近；誠信是財富的種子，只要你誠心種下，就能找到打開金庫的鑰匙。

由此看來，我們該把誠信當(dāng)一面鏡子，時時處處警醒自己牢記誠實守信之本，以真誠之舉對待真誠之心，唯有如此，才會讓我們的社會更融洽、更和諧、更誠信！(李瓊會)

第五篇：讀黃主席講話《立身不忘做人之本》后有感

先做人，后做事

——讀黃主席《立身不忘做事之本》后有感

讀了黃主席的《立身不忘做人之本》講話后，感觸很深。黃主席的講話道理很實在，內(nèi)容很翔實。雜交水稻之父科學(xué)家袁隆平說：“做事先做人，這是老生常談，也是我這一輩子最深刻的感悟?！弊怨乓詠?，我們祖先就提出了“修身、齊家、治國、平天下”的古訓(xùn)，把修身放在第一位，講的就是，不論做什么事，做人是前提。如果一個人不會做人，無論他有多淵博的知識，多強(qiáng)的能力，多高的水平，都不能稱得上是一個完善的人。修身就是要人品正直，堂堂正正做人，踏踏實實做事，真真誠誠交友，這樣的人生就會順利許多。這就是我讀完黃主席講話后的初步感受。

黃主席講到：“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要做到自重、自身、自警、自勵?！?、“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，更要做到慎始、慎微、慎獨(dú)、慎欲?！钡鹊壤砟?，可以看出，一個人想在企業(yè)立足，想取得事業(yè)的進(jìn)步，就必須加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，還要經(jīng)過意志的磨練、具備精湛的技能、勤奮的品質(zhì)、盡職盡責(zé)的工作態(tài)度。著名的成功學(xué)家拿破侖·希爾說過一名話：“提供超出你所得酬勞的服務(wù)，很快，酬勞就將反超你所提供的服務(wù)?！彼嵝盐覀儾灰獌H僅為了薪水而工作，工作是個人的立身之本。今年是世紀(jì)金源集團(tuán)第五輪巔峰投資的開局之年，是企業(yè)實現(xiàn)大發(fā)展、大跨越，構(gòu)建百年基業(yè)的關(guān)鍵戰(zhàn)略期。作為金源人，我們要在自己的崗位上貢獻(xiàn)自己的綿薄之力，助推第五輪投資順利進(jìn)行。因此，我認(rèn)為在做人做事上首先要做到以下三點(diǎn)：

一是涵養(yǎng)品格，以德修身。要做一個誠信的人。對廣大干部員工來說，就是對客戶、對同事、對領(lǐng)導(dǎo)要負(fù)責(zé)，不欺騙，不講空話，忠于職守。對領(lǐng)導(dǎo)要忠誠，講實話、不虛報、不瞞報。要做一個謙虛的人。謙虛不僅是美德，更是一種付出。要有平和的心態(tài)，對榮耀、成績與進(jìn)步能保持一種平常心，要坦蕩，不驕傲不氣餒，不妒忌別人的優(yōu)點(diǎn)，也不嘲笑別人的缺點(diǎn)。時刻懷有一顆感恩的心，珍惜自己的崗位，增強(qiáng)社會責(zé)任感，以真心面對他人、面對社會，感恩他人，感恩社會。要做一個勤學(xué)的人。學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯。要發(fā)揮參謀助手作用，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種責(zé)任，從書本、實踐中學(xué)習(xí)，做到學(xué)與思相結(jié)合，學(xué)以致用。

二是要愛崗敬業(yè)，以干立身。要愛自己的工作崗位,崗位不僅給了我們發(fā)揮才能的舞臺，還給了我們養(yǎng)家糊口的工資。我認(rèn)為每一個金源人都要對自己從事的工作充滿熱情，只有這樣，工作起來才有干勁、有盼頭.要踏實敬業(yè)。敬業(yè)的人是不甘于在平庸中虛度歲月、勇于探索的拓荒者，是敢于創(chuàng)新、不斷奮進(jìn)的奉獻(xiàn)者?！澳箍撇幌嘈叛蹨I”。一個不能做事辦事的人最終是得不到領(lǐng)導(dǎo)同志們信任的，也決不會是成功者。當(dāng)然，在工作崗位上也會歷經(jīng)各種磨練。孟子云“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，因此，做事的過程就是磨練的過程、成長的過程。作為金源人要有善謀之心、創(chuàng)新之膽、創(chuàng)優(yōu)之勁、擔(dān)當(dāng)之責(zé)，像曾國藩低調(diào)做人，像胡雪巖高調(diào)做事，把責(zé)任擔(dān)起來，把職責(zé)盡到底，用滿腔熱情投身到工作中去，干一行、愛一行、精一行、成一行。

三是保持清正，以廉潔身。一個人要想成就一番事業(yè)，就要以廉律已，以廉潔身。也就是心術(shù)要正，保持和發(fā)揮好的傳統(tǒng)和作風(fēng)。言行要慎，時刻自省自律，深思細(xì)抓，防患于小節(jié)，把好事辦好辦實。培養(yǎng)健康的愛好，永保積極向上的生活態(tài)度。

真正的道路都是相似的，西方宗教和中國的傳統(tǒng)文化“儒釋道”都離不開做人的約束、做人的根基。佛家的“十善業(yè)道”、西方宗教中的“十誡”都是教導(dǎo)人立足的根本，體現(xiàn)了人類的道德規(guī)范。人若想成就，得到真正的自由，皆以此為基點(diǎn)。做人的根基不牢，怎么說也都是竹籃打水，一切枉然。

“吾素善養(yǎng)吾浩然正氣”、“吾日三省吾身”，古之圣賢人知道每天檢查自己的心念行為，不斷凈化自身，所有的這一切都是為了排除自我自私之心，不斷地滋養(yǎng)自己的品行道德，堅固地打下立身的基礎(chǔ)。先把人做好，才能漸達(dá)出世之旨。儒家教導(dǎo)“意誠而后心正，心正而后身修”，佛家教導(dǎo)“心正則法正，心邪則法邪”。當(dāng)自己立足根基，浩然正氣，內(nèi)心光明時，就算身處黑暗、身處邪惡，也能照亮黑暗、驅(qū)散邪惡。行在正道，心正所得亦正。

“四十不惑，五十而知天命，六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩”。古人到了四十歲的時候，能把狠多事情看得透徹清晰。五十歲時，不是聽天由命，而是對事物已經(jīng)有了足夠的認(rèn)識，“造命則天，立命則我。力行善事，廣積陰德，則無福不可求”，從而能夠改造自己的命運(yùn)。六十歲時，知己知彼，自然虛懷若谷，任何人都能成為自己的老師。就如《華嚴(yán)經(jīng)》中的《善財童子五十三參》遭遇男女老少各行各業(yè)的人，無論順境逆境、善緣惡緣，他只用一個清凈心，用一個真誠心，一絲毫都不染著，順境善緣不生貪戀，逆境惡緣不生嗔恚。把人人皆當(dāng)為自己的老師，不為世出世間一切法所動搖，增長自己的道業(yè)。七十歲時，能夠順心而為，合乎自然之法，任何時候都不再被境緣所轉(zhuǎn)，也就是動念不離乎道。

愿人人都能效法圣賢人，心正、行正！

客服部：王偉 2012年5月22日