第一篇：心理沙盤游戲治療中常見人物沙具的象征意義

心理沙盤游戲治療中常見人物沙具的象征意義

對于箱庭作品中象征意義的歸納不是一件容易的事，這與對其他象征領域的歸納一樣，因為存在個體、民族、文化、生活環(huán)境、受教育情況等千變萬化的差異，使得要囊括所有象征是不可能的。在此，我們嘗試著將箱庭作品中常見心象的普遍意義作一個簡單的概覽，這對于初學箱庭療法的治療者盡快跨進箱庭門檻是必要的。

一、人物的象征意義 不論是現實的、歷史的還是虛幻的，人類世界中有多少種人物類型、多少種職業(yè)，箱庭作品中人物的心象就有可能有多少種。箱庭作品中出現的人物可能是來訪者自己不同人格面具的表現，也可能是來訪者對生活世界中已經或者渴望出現的人格品質的形容與表達，也射出來訪者對待人際關系的態(tài)度。

(一)宗教人物

宗教人物在箱庭作品中出現得較為頻繁?；浇痰纳系邸⒎鸾痰尼屽饶材?、彌勒佛、觀音菩薩以及多種宗教神話中的神祗都象征著神秘而超自然的力量，這些宗教人物可能是上帝原型的表現。

當箱庭作品中出現諸如此類的心象，可以理解為來訪者可能正處于一種關鍵時期，渴望獲得超自然力量，以及一種精神寄托。基督、如來等男性化的宗教神佛在表現上帝原型的同時，可能還具有父親原型的意思，象征著權威、無所不能的力量，而觀音、圣母等女性化的宗教人物則還蘊涵著母親原型，象征著慈愛、關懷和包容。小和尚的遣型常是練武和玩樂的形狀，因而并不能將其視作象征著宗教的神秘性和崇高性，而更多的是從奮斗、拼搏的精神或頑童玩樂之心去理解。天使常給人以凈化靈魂的感覺，因而天使可能象征著凈化靈魂的導師，而且天使常是一種特殊信息的象征，其給人是智慧的啟示，因而也可理解為一種對未知世界不可預見的力量源泉，是一種對超出自己實際能力的任務情境中獲得幫助愿望的投射。至于各種宗教神話中出現的其他神佛形象的象征也可以其產生根源、所具有的能力性格特征，結合來訪者自己的解釋進行理解。神職人員形象的出現也象征著來訪者渴望尋找一個心靈憩息地、求得精神安寧的處所，包含著一種祈禱、祝愿或者懺悔的內涵。(二)父親和母親

不論年紀多大的來訪者，其箱庭作品中均有可能出現父親和母親的形象。青少年、兒童箱庭作品中的父親、母親形象可以是自己父母形象的真實表現，也可以看出其對父母的愿望，而成人或者老人的箱庭作品中所出現的父母有可能與青少年、兒童的一樣，更有可能是自己的形象，象征著自己對為人父、為人母所應有的品質。來訪者對父母形象的解釋及其擺放的環(huán)境、過程均可以投射出其與父母的關系狀態(tài)或自身作為父母的心理、行為風格。父親形象除了父愛之外，往往象征著權威、風度、堅毅、嚴格、男性氣概和默默的關愛，也象征著見識的寬廣、責任和保護者。父親是聯結家庭與外界的紐帶，也是兒子效仿的楷模，由于家庭中父親、母親承擔的責任和對孩子的撫養(yǎng)情況可能存在差異，父親可以被認為是生命、覺悟和思想的起始點、第一推動力和第一朵火花，這與創(chuàng)世上帝一樣，也可以是家庭絕對的支配者、財富的賜予者、問題的裁決者、安全的保護者。

與父親相對應的是母親，父母原型通常是成雙成對的。母親往往象征著慈愛、寬容和溫和，母親主要的特征是女性的慷慨、多產。我們常把母親概念化為對家庭事務的一般照料，對家庭這個系統內部的情緒和親密機能進行協調。相應于父親主外的功能，母親的作用就是主內，負責撫養(yǎng)孩子。男人體內沒有子宮這一富有創(chuàng)造性的“內部空間”，而女性卻包含了這種創(chuàng)造過程的天然本質。也許正是這種差異使得甚至最具創(chuàng)造性的男人把外部世界看做他們的活動舞臺，而女人卻選擇了家庭內部世界。中國古代的宇宙觀將天視作男性的象征，而地代表女性，柔順、多情、充滿女人氣。

父親和母親的角色并非總是絕對的，如果將天地、陰陽視為兩極，父親和母親并非就處于這兩個極端之上，在家庭系統內，父母往往在角色分工上一個更傾向于外，一個更傾向于內，而且有時角色是可以互換的。因此，對箱庭作品中出現的父母形象的象征意義的理解也是一相對的連續(xù)體。(三)醫(yī)護人員

不論是在夢中還是在箱庭作品中，醫(yī)護人員以及代表醫(yī)護的器具均有特殊意義。救死扶傷乃醫(yī)護人員的天職，在人們的心目中，醫(yī)生是戰(zhàn)勝病魔的戰(zhàn)士。因而，人們總是將醫(yī)護人員同生命聯系在一起，并賦予其生命救護神的位置。

箱庭作品中出現醫(yī)護人員，可以認為是來訪者的精神需要他人特別是專業(yè)人

員醫(yī)治的信息，是一種心理求援的信號。醫(yī)護人員的出現也可能代表著來訪者受過創(chuàng)傷，正處于自我治愈的過程之中，或者說明來訪者正在擔憂身心健康問題。由于環(huán)境的影響，曾經生過重病、住院的或者正在接受治療的病人，其箱庭作品中出現醫(yī)護人員的可能性較大些，這也就象征著來訪者希望盡早解除病痛、康復的迫切心情。醫(yī)護人員有時也是來訪者自身的投射，象征著其希望有能力去幫助他人解決困難。(四)老人

老人給人的印象是其豐富的人生閱歷，對于年輕人來說，老人常是智慧的代名詞。老人的形象可以理解為智慧老人原型的表現。在自我整合的過程中，智慧老人是使個體獲得解決所遇到問題和困惑所需知識和判斷力的原型力量。

在箱庭世界里，老人可能是漁夫、樵夫，可能是對弈的智者，或者是鶴發(fā)童顏的老者，也可以是魔術師、哲人、教師，或者就是自己的爺爺奶奶。他們一方面代表人類已有的智慧，另一方面展示人們所企盼的更為深奧的知識。老人是無所不知、無所不能的。由于祖孫之間親密的關系，青少年、兒童箱庭作品中爺爺奶奶還是愛護的代名詞。出現老人形象也可以理解為來訪者渴望獲得他人的指導。而中年人以及老年人的箱庭作品中出現老人形象則可能顯示出其對歲月流逝、生命前景灰暗的絲絲憂慮，表現出蒼老的心態(tài)。(五)兒童

按照溝通分析理論，每個人的人格中都包含著不同比例的父母自我、成人自我和兒童自我，而兒童自我是最接近于本能的，正如弗洛伊德人格理論中的本我一樣，追求最大的快樂和最小的痛苦。兒童總是非常真實地表現自己的情緒情感，怕該怕的事，愛可愛之物，毫無掩飾地表達自己的好惡，天真爛漫。

不論哪一年齡段的來訪者，其箱庭作品中出現孩子都可反映出其內心孩子氣的成分，雖然有時來訪者會將其解釋為自己的兒孫或者小朋友，甚至是不認識的其他人的孩子。我們在理解來訪者心中兒孫或小朋友的形象及與其關系的同時，也可理解為來訪者人格結構中的孩童心理。如果來訪者認為其箱庭作品中出現的兒童是自己所熟知、認同的，可以認為其對自我認識的同一性，反之，可以認為是來訪者對自身孩子氣表現的否認、漠視的投射。(六)運動員

不論哪一類型的運動員，給人的印象總是充滿活力的、積極向上的拼搏者。各類賽場上叱咤風云的運動員，都象征著力量、運動、健康。由于運動員總是處于運動中，因而是奮斗的形象，而其所處的環(huán)境也總是競技場，因而又時時面臨著競爭與挑戰(zhàn)。運動員由于自己非凡的技藝拼殺于賽場，而獲得榮譽和掌聲，成為觀眾心目中的傳奇式英雄而被人欣賞贊美，獲得他人的尊重。因此，運動員可以說是英雄原型的一種表現。

運動常常是一種團體協作的活動，因而箱庭作品中出現運動員時，可以從運動員本身及其伙伴的多寡來判斷來訪者對合作、競爭的態(tài)度。自己是運動員還是觀眾或者是教練，也就反映出來訪者的自我意識。如若自己是觀眾，則運動員所代表的力量、健康、拼搏等優(yōu)秀的品質是自己不具備而所向往擁有的；如若自己是運動員的教練，則可能表現了自己對自身積極的人生態(tài)度的意識和導向，或對當前自己表現的些許不滿；作為運動員團體中的一員，則可視其在其中的作用判斷來訪者對自己在不同團體中的作用、角色的評價定位。(七)戰(zhàn)士

戰(zhàn)士往往用來表征攻擊性、憤怒、襲擊、傷害和破壞。

在箱庭作品中，戰(zhàn)士出現在戰(zhàn)場上，是敵是友反映出來訪者對戰(zhàn)士的評價。如果戰(zhàn)士代表著自己的利益同另一方進行戰(zhàn)爭，這一戰(zhàn)士是來訪者人格中英雄主義的代表，是正義、勇敢的象征。如果出現兩支部隊的交鋒、對峙，則可以說明是來訪者自己內心的矛盾，正面臨著一種艱難的選擇，也可以是面臨著重大的挑戰(zhàn)和競爭。因此，戰(zhàn)士身處何處、以何種身份出現就成了主要考慮的內容。戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上面臨著死傷的考驗，也會對他人構成威脅，因而戰(zhàn)士也就代表著一種生命觀和對威脅的意識。來訪者在箱庭作品中表現的戰(zhàn)士形象往往是其人生價值觀的體現，也是來訪者強大的本能力量，特別是攻擊力的表現。(八)文娛演員

由于文藝演出的多種多樣，箱庭作品中的文娛演員的樣式也就千變萬化。但不論何種演員，總是借助其演出表現自己的心理，或引吭高歌，或翩翩起舞，用自己的歌聲、音樂、舞蹈來表達自己的情感，因此，文娛演員所進行的是一種情緒情感的傾訴活動。演員總是經過一番裝扮而上臺的，因而呈現給人們的是一副戴著面具的假面孔。來訪者箱庭作品中出現的文娛演員與自己的關系情況可以表

現出其對自我形象及對他人的認識評價。如果演員是來訪者自身，則象征著其對自己在與他人交流交往中人格面具的運用，通過來訪者自己的解釋，可以獲知其對自己人格面具運用情況的滿意度。如若是別人，可理解為其對自己人格某一方面的陌生感，或是對交流對象的陌生感。文藝演出還是創(chuàng)造力的表現。此外，演員是在演出進行中還是處于中場休息，可以投射出來訪者在人際交往或學習工作等創(chuàng)造性活動中是否感到疲倦。(九)機器人、卡通人物

由于科技的發(fā)展，人類對未來以及宇宙的預測在如火如荼地開展著?？苹眯≌f、影視以及卡通世界都絞盡腦汁構想著人類的過去、現在和未來，以及非人類世界、宇宙空I司的是是非非，也造就出一大批具有人類心智的機器人和卡通人物，有些機器人、卡通人物成了家喻戶曉的明星，如奧特曼、蜘蛛俠，特別在青少年、兒童群體中流行。

機器人往往具有人類所不具有的超凡能力，因此可以認為機器人是來訪者對超自然力量的渴望和向往，是對自身潛能的估計。機器人往往是全副武裝的，因而機器人也是自我保護的象征。卡通人物中有些是機器人，而有些則是現實生活中人物的一種夸大的表現，甚至就是生話化的人物，如灌籃高手中的隊員們。因此，這些卡通人物所具有的人格品質，來訪者以什么樣的態(tài)度評價，均投射出來訪者的人生觀和價值觀。

對機器人和卡通人物的象征意義的理解必須緊密結合其產生的環(huán)境、背景，予以全面考慮。當然卡通人物有時只是普通人類的一員，并不一定具有卡通故事中所具有的特定品格，這就要依來訪者對這一人物的解釋而定了。(十)陌生人 不論在夢中還是在箱庭作品中，經常會出現來訪者自己不認識的陌生人，這似乎是令人迷惑不解的。我們對自己經常得以表現的人格方面可以清楚地給予定義、理解，而對一些自己不了解的側面的表現，有時候卻本能地予以抑制，陌生人的形象可能就表現了自己的這些方面。箱庭作品中出現的陌生人形象性別的不同，可能代表的意義也有所不同。正如前文所說的，男性的人格中存在著女性人格傾向，而女性人格中則存在著男性人格傾向。人在清醒狀態(tài)的意識中并不經常意識到這種人格成分的存在，因而也

就產生陌生感。箱庭作品中出現陌生異性形象，可以認為是來訪者這種異性人格的表現。因而在說明箱庭作品內容時，來訪者較清楚這些陌生人正在做什么，有什么特征。

箱庭療法最先由北京師范大學張日昇教授于1998年引入中國，目前，箱庭療法廣泛應用于我國心理健康教育領域，它對很多心理問題，如多動癥、攻擊行為、注意力不集中、厭學、人際交往障礙、情感障礙等心理問題都有明顯的幫助。心理箱庭（沙盤）已經成為學校、政府、企事業(yè)單位等心理健康中心、心理咨詢室必備心理應用設備。京師博仁心理箱庭被“北京師范大學張日昇教授箱庭療法研究應用推廣中心”指定為唯一推廣產品，使用京師博仁心理箱庭專業(yè)系列產品，可以接受師范大學張日昇教授理論指導、面授培訓和技術督導等服務。

第二篇：沙盤游戲人物的象征意義

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沙盤游戲人物的象征意義

沙具陳列架上玲瑯滿目形形色色的人物形象，都代表著不同的意義。普通人物工作的、行走的、坐著的、玩耍的。不同年齡、性別、種族和文化的。要有足夠數量的普通人來代表個案生活中的一些人，或是代表一個社區(qū)或一個家庭。各行各業(yè)人物農民、工人、醫(yī)生、護士、消防員、牧師、運動員、警察、老師、科學家、太空人、小丑以及任何能找到的各行各業(yè)人物。神話人物巫師、巫婆、巨人、侏儒、蝙蝠俠、仙女、圣誕老人。戰(zhàn)爭人物將軍、士兵、騎兵以及與之有關的飛機、坦克、大炮、槍、劍、長矛、手銬、鐵鏈。死亡象征惡魔、死尸、骸骨、棺材。

箱庭作品中出現的人物可能是來訪者自己不同人格面具的表現，也可能是對生活世界中渴望出現的人格品質的形容與表達，也投射出其對待人際關系的態(tài)度。

父親、母親來訪者對父母形象的解釋以及擺放的環(huán)境、過程均可以投射出其與父母的關系狀態(tài)，或表現自身作為父母的心理、行為風格。父親形象除了父愛之外，還象征著權威、風度、堅毅、嚴格、男性氣概和默默的關愛，也象征著見識的寬廣、責任和保護；母親的作用就是主內，負責撫養(yǎng)孩子，所以母親往往象征著慈愛、寬容、溫和。

醫(yī)護人員箱庭中出現醫(yī)護人員，可以理解為來訪者的精神需要他人醫(yī)治的信息，是一種心理救援的信 第 1 頁

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號。醫(yī)護人員的出現也可能代表來訪者受過創(chuàng)傷，正處于自我治愈的過程之中，或者說明來訪者正在擔憂自身身心健康問題。而生過重病、住院、正在接受治療的病人，其箱庭作品中出現醫(yī)護人員則象征著來訪者希望盡快康復的迫切心情。醫(yī)護人員有時也是來訪者自身的投射，象征著其希望有能力去幫助他人解決困難。

老人是智慧的代名詞。在自我整合過程中，智慧老人是使個體獲得解決所遇到問題和困惑所需知識和判斷力的原型力量。箱庭作品中出現老人，一方面代表人類已有的智慧，另一方面展本人們所企盼的更為深奧的知識，也可以理解為來訪者渴望得到他人的指導。在中年人、老年人的箱庭作品中，出現老人形象則可理解為其對歲月流逝、生命前景灰暗的擔憂，表現蒼老的心態(tài)。

兒童可真實地表現自己的情緒情感，箱庭作品中出現兒童，都反映出有孩子氣的成分，雖然有時來訪者將其解釋為自己的兒孫或親友家的小朋友，甚至是自己不認識的其他人的孩子。咨詢師在理解來訪者心中兒孫或小朋友的形象及其關系的同時，也可理解為來訪者人格結構中的孩童心理。如果來訪者認為其箱庭作品中出現的兒童是自己所熟知的、認同的，則可以認為是其對自我認識的同一性。反之，可以認為是來訪者對自身孩子氣表現的否認、漠視的投射。

運動員運動常常是一種團體協作的活動，箱庭作品中出現運動員時，可以從運動員本身及其伙伴的多寡來判斷來訪者對合作、競爭的態(tài)度。若來訪者是觀眾，則運動員所代表的力量、健康、拼搏等優(yōu)秀的品質，是自己不具備而向往擁有的；若來訪者是教練，則可能表現了自己對自身積極的人生態(tài)度的意識和導向，或對自己當前表現的些許不滿；若來訪者是運動員中的一員，則可視來訪者對自己在不同團體中的作用、角色的評價定位。

戰(zhàn)士往往用來表示攻擊性、憤怒、襲擊、傷害和破壞。在箱庭作品中，戰(zhàn)士出現在戰(zhàn)場上，反映出來訪者人格中的英雄主義，是正義、勇敢的象征；如果出現兩支部隊的交鋒，則可以說明是來訪者自己內心的矛盾，正面臨著一種艱難的選擇，也可以是面臨著重大的挑戰(zhàn)和競爭。因此，戰(zhàn)士身處何處、以何種身份出現就成了主要考慮的內容。戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上面臨著死傷的考驗，也會對他人構成威脅，因而戰(zhàn)士也就代表著一種生命觀和對威脅的意識。來訪者在箱庭作品中表現的戰(zhàn)士形象往往是其人生價值觀的體現，也是來訪者強大的本能力量，特別是攻擊力的表現。

文娛演員由于文藝演出的多種多樣，箱庭作品中的文娛演員也就千變萬化。但不論何種演員，總是借助其演出表現自己的心理，因此，文娛演員所進行的是一種情緒情感的傾訴活動。演員總是經過一番裝扮而上臺的，因而呈現給人們的是一副戴著面具的假面孔。來訪者的箱庭作品中出現的文娛演員與自己的關系情況可以表現出其對自我形象及對他人的認識評價。如果演員是來訪者自身，則象征著其對自己在與他人交流交往中人格面具的運用，通過來訪者自己的解釋，可以獲知其對自己人格面具運用情況的滿意度。第 2 頁

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如若是別人，可理解為其對自己人格某一方面的陌生感，或是對交流對象的陌生感。文藝演出還是創(chuàng)造力的表現。此外，演員是在演出進行中，還是處于中場休息時段，可以投射出來訪者在人際交往或學習工作等創(chuàng)造性活動中是否感到疲倦。

機器人、卡通人物由于科技日新月異的發(fā)展，人類對未來以及宇宙的預測在如火如荼地開展著?？苹眯≌f、影視以及卡通世界都競相構想著人類的過去和未來，以及非人類世界、宇宙空間的是是非非，造就了一大批具有人類心智的機器人和卡通人物。機器人往往具有人類所不具有的超凡能力，因此可以認為機器人是來訪者對超自然力量的渴望和向往，是對自身潛能的估計。機器人往往是全副武裝的，因而機器人也是自我保護的象征?？ㄍㄈ宋镏杏行┦菣C器人，有些則是現實生活中人物的一種夸大的表現，甚至是生活化的人物。因此，這些卡通人物所具有的人格品質，來訪者以什么樣的態(tài)度評價，均投射出來訪者的人生觀和價值觀。對機器人和卡通人物的象征意義的理解必須緊密結合其產生的環(huán)境、背景，予以全面考慮。當然卡通人物有時只是普通人類的一員，并不一定具有卡通故事中所具有的特定品格，這就要依照來訪者對這一人物的解釋而定了。

陌生人不論在夢中還是在箱庭作品中，經常會出現來訪者自己不認識的陌生人，這似乎是令人迷惑不解的。我們對自己經常得以表現的人格方面可以清楚地給予定義、理解，而對一些自己不了解的側面的表現，有時會本能地予以抑制，陌生人的形象就表現了自己的這些方面。箱庭作品中出現的陌生人形象性別的不同，代表的意義也有所不同。男性的人格中存在著女性人格側面，而女性人格中則存在男性人格側面。人在清醒狀態(tài)的意識中，并不經常意識到這種人格成分的存在，因此就會產生陌生感。箱庭作品中出現陌生異性形象，可以認為是來訪者這種異性人格的表現。因而在說明箱庭作品內容時，來訪者較清楚這些陌生人正在做什么，有什么特征。

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第三篇：沙盤游戲中建筑物沙具的象征意義

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沙盤游戲中建筑物沙具的象征意義

房屋、房子是家或歸宿的象征，能表現來訪者內在是否有安全感、踏實感。房子還象征著來訪者本人心理，有“心房”的意思。房子的外形、顏色以及房子里發(fā)生的事件都是來訪者本人心理存在的表現。選擇那種高大且富麗堂皇的房屋，往往象征著來訪者心理表現的豐富，遠大的目標或是坦誠的心態(tài)；選擇那種陳舊、破落的房屋，則是投射出來訪者飽經滄桑的心理。房子里財物豐富、有序則是內心的豐富性和有序性的表現。房屋門窗開放情況體現來訪者心態(tài)的開放度及與他人交往的態(tài)度，關閉的門窗是來訪者自我封閉的、孤獨的形象化。來訪者在箱庭作品中如果擺放了房子，卻說沒有自己的房子，反映的是來訪者不愿意或不敢正面了解自己的內心世界，是對自我認識行為的阻抗。

商業(yè)場所：

象征著人際關系中的表面化、利益性關系。將商業(yè)場所理解為補給或援助是比較合適的。塔及廟宇：

塔代表了把人間與天堂聯系在一起的世界之軸。塔為多層建筑，加上宗教的神秘色彩，故又象征人的精神的升華。燈塔上的光常常是引導人們方向的標志，且位于高處，故又象征來訪者對未來的期待和內心的追求。塔外形類似男性生殖器，又有性的象征意義。

廟宇表示和平、大智慧以及精神的依托。象征精神上的寧靜祥和，一種精神的皈依。

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圖書館、加油站、取款機：

圖書館是自我能量補給的象征。圖書館是人們學習新知識、獲得新信息的場所，是自身能量的補給。圖書館的補給得益于外界力量，是以自己的努力勞動和自己的財富為交換條件的。加油站是車輛動力的補給點，當來訪者擺此物，表明其意識到自身力量的有限性及補充能量的必要性。加油站的補給也得益于外界力量。

取款機既可能是補給，也可能是渴望的含義。從取款機中獲得的補給來自自己的積蓄，因而是自身控制的潛力。

城堡：

給人以安全感和封閉、防御的感覺，又因它色調沉重、古老，所以城堡也有滄桑、壓抑的象征。若來訪者解釋說象征自己呆在城堡里，則表明其感到不安、壓迫，尋求逃避、保護，但同時也可看出其強大的自我防御意識，甚至是由于自己封閉的心理使自己與外界的聯系處于隔離狀態(tài)。

連接物和障礙物：

橋是連接兩個不同的空間、境界或世界的媒介。因為連接，就有了方便，有了溝通，甚至于有了安全。橋意味著內與外、生與死、此與彼以及文化與自然等之間的區(qū)分和中介、溝通、轉換。橋能連接個體間的聯系，也能連接自我多種人格特征之間的聯系，連接個體的過去、現在、未來以及內在與外在。如果人立于橋上，可能還象征其處于心理和精神狀態(tài)發(fā)展過程的危機之中，或處于一種轉變的關鍵時期，同時積蓄著很多人們意想不到的能量和情感。

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第四篇：【成都沙盤游戲中心】沙具的象征：埃及諸神之Ra神

【成都沙盤游戲中心】沙具的象征：埃及諸神之Ra神

沙具的象征：埃及諸神之Ra神

古代埃及神靈眾多，堪稱多神教，神靈總數號稱2000之眾。古埃及人相信身邊萬物皆有神靈相附，如大地、空氣、河流、天空、太陽、月亮、動物和植物，這些神靈是有形的，或為動物、或為動物首人身。古埃及人相信人類無法超越大自然的威力和能量，他們將這種來自大自然的力量視為神，敬之畏之，以求平安。

我們將陸續(xù)講述埃及諸神的故事，在有趣的故事里，我們可以收獲埃及諸神的象征意義。讓我們對沙盤游戲以及象征的了解與學習更加的生動有趣。拉神(Ra/Re):太陽之神

埃及神中的最高神，是埃及神系中最重要的神。拉神的主要形象是有一個隼的頭并在它的頭上有一個太陽光盤。

拉是一位自我創(chuàng)生的神，他由元初之水或一朵荷花中誕生，創(chuàng)造了所有的生命形式，并用淚水與汗水創(chuàng)造了人類。拉被認為掌管創(chuàng)造世界的所有部分：天空、大地和地下世界。他常常與隼falcon和鷹hawk聯系在一起。拉與太陽

對于埃及人來說，太陽象征著光明、溫暖與生長。這使太陽神性變得尤為重要，正如太陽被認為是所有事物的創(chuàng)造者一樣。太陽圓盤既被視為拉Ra/Re的眼睛也被視為拉Ra/Re的身體。拉Ra/Re是泰芙努特神Tefnut和休神Shu的父親，拉Ra/Re創(chuàng)造了泰芙努特神Tefnut和休神Shu。泰芙努特神Tefnut是雨神，而休Shu是風神。塞克荷邁特Sekhmet是拉Ra/Re的眼睛Eye,是由Ra的眼睛中的火創(chuàng)造出來的，她是一只狂野的母獅。拉與地下世界

拉被認為乘坐兩艘太陽船旅行，一艘是被稱為百萬年船，又稱上午船，另一艘被稱為夜晚船。夜晚來臨時，埃及人相信拉Ra/Re以公羊的形象出現。夜晚船會帶著拉Ra/Re穿過地下世界并返回東方，為他的重生做準備。關于Ra/Re的這些神話表達著太陽的升起象征著太陽的重生，而太陽的重生是由天空女神努特Nut完成的，因此，強化了Ra的重生與更新的概念并增強了他作為創(chuàng)世神的力量。

當拉Ra/Re在地下世界時，他與奧西利斯Osiris死亡之神結合，并通過它也成為死亡之神。拉Ra/Re作為創(chuàng)世神

拉Ra/Re在古埃及人那里被崇拜為創(chuàng)世神。拉Ra/Re是一位自我創(chuàng)生的神，他由元初之水或一朵荷花中誕生，創(chuàng)造了所有的生命形式，并用淚水與汗水創(chuàng)造了人類。在《死亡之書》的一段中，拉Ra/Re將自己切開，他的血轉化成兩個知識的化身：一個是Hu,又稱為權威，另一個是Sia,又叫心靈。拉被認為掌管創(chuàng)造世界的所有部分：天空、大地和地下世界，同時，拉Ra/Re也被認為創(chuàng)造了四季、月份、植物與動物。王穎譯自維基百科圖片來自維基百科沙具來自厚德沙具

第五篇：一沙一世界、一花一天國——沙盤游戲在智障少年心理康復訓練中的應用初探（推薦）

一沙一世界，一花一天堂

——沙盤游戲在智障少年心理康復訓練中的應用初探

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（青島***學校山東青島26****）

一沙一世界，一花一天堂；

無限掌中置，剎那成永恒。

這是英國詩人威廉·布萊克在其長詩《天真的預兆》中的描述，現被諸多沙游學者、專家用來對沙盤游戲進行精辟、浪漫的介紹。

沙盤游戲在其孕育與發(fā)展的百年歷史中，經歷了威爾斯的“地板游戲”、洛溫菲爾德的“游戲國王技術”時期，后被卡爾夫整合榮格的分析心理學內容和中國文化元素，最終發(fā)展為沙盤游戲療法。它是現今理論體系完善、實用性強、操作性強的比較成熟的心理治療技術之一，被廣泛應用于兒童、成人、夫妻、家庭和團體治療之中。目前，沙盤游戲正在向中小學和特殊教育領域滲透，但在培智學校中的應用尚比較少見，研究成果幾乎沒有。筆者借在培智學校開展心理康復訓練的契機，對智障少年沙盤游戲做了一系列探索，現將獲得的一點實踐經驗總結如下，望與廣大特教戰(zhàn)線同行交流心得，共同進步，撐起殘障兒童心理康復的溫馨空間。

一、沙盤游戲簡介

沙盤游戲（簡稱沙游）是一種以榮格分析心理學原理和東方哲學思想為基礎，由多拉·卡爾夫發(fā)展創(chuàng)立的心理治療方法。它借助于沙箱，把沙子、水和沙具運用于沙世界的創(chuàng)建，使個案的問題以物化的方式重現，并從中進行動態(tài)演繹，身臨其境地感覺、體驗、反復檢查內在的迷惑和感覺。沙盤中所表現的系列沙盤意象，營造出沙游者心靈深處意識和無意識之間的持續(xù)性對話，促使沙游者在動態(tài)發(fā)展中調整自己的認知結構和行為模式，對未來生活進行演練，甚至可以創(chuàng)造性地與內在自我、他人和社會進行心與心的對話與交流，從而獲得心靈治愈和人格完善。[1]

二、智障少年及其身心特點

智力障礙，也稱智力遲鈍、智力落后，其特征是在智力功能和適應性行為兩個方面有顯著限制，[2]表現在概念、社會和實踐性適應技能方面的落后。智障少年的身心發(fā)展特點主要表現在：感知速度慢，注意力嚴重分散，記憶力、言語能力、交往能力差，缺乏抽象思考能力、想像力和概括力，情緒不穩(wěn)、自控力差；意志薄弱，缺乏自信等。[3]由于以上先天缺陷，智障少年往往很難掌握精深的文化知識，很難像正常孩子一樣很好地融入社會，甚至不能做到完全自理，但是作為一個成長中的青少年，他們也有被接納、被理解、被寬容和獲得愛與關心的心理需求，有體驗快樂、自信、成就等積極情感的需要，有維持平和心態(tài)和完善自我人格的高級心理需要。

三、沙盤游戲在智障少年群體中的適用性

（一）、游戲---童年生活的美好樂園

游戲是少年兒童發(fā)展和練習新的技能和行為的主要途徑?？巳R因認為，對于兒童來說，游戲并不

1僅僅是游戲，同時也是活動和工作，是其生活的主題。洛溫菲爾德在《童年游戲》中闡明，游戲對兒童、青少年的健康成長與和諧發(fā)展至關重要。游戲的確是兒童的樂園。對于殘障兒童來說，智力上的殘疾、生理上的缺陷和來自同伴、成人、社會群體中異樣、鄙薄的眼光已經給他們的心靈造成了巨大的創(chuàng)傷，那么蘊含著快樂和滋養(yǎng)的游戲便是最后一片心靈凈土了。

（二）、沙盤游戲---智障少年的心靈驛站

傳統的談話療法受來訪者智力發(fā)展水平和語言表達能力的限制幾乎無法在特殊群體中施展；各種心理量表的施測因來訪者的文化水平和注意力等因素影響，開展起來相當困難，并且干擾因素混雜；舞動治療需要來訪者具備基本的肢體活動能力和主觀參與意識；而常用于兒童治療的繪畫療法也需要對方具有基本的能力基礎，如如能握筆、能畫出有意義的圖像等等。相比較而言，沙盤游戲則沒有那么多的束縛。作為心理療法的沙盤游戲對這群折翼天使似乎是最適合不過的了。

沙子、水、沙具和一個沙箱便是開始沙游之旅的全部物品了。沙子、水和各種小物件不僅可以有效、迅速地喚起童心、消除阻抗，而且具有豐富的象征意義。如沙子通常象征著土地、具體的和物質的東西。土地是提供滋養(yǎng)、生殖力和愛的生命擁有者。水是生命之源，是一切可能性的來源。古有孔子逢水必觀的佳話，佛家有“六度若水”①之說。水的意象蘊含與昭示著布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若之境界。而包羅萬象的沙具則能詮釋出超越愛、怒、怕等基本情緒的各種復雜感受。

少年兒童被沙子、水和沙具吸引，就如同鐵片碰到了磁鐵。暢游沙世界的沖動迅速消減了他們內心的焦慮與不安，拉近了師生之間的心靈距離，為智障少年在心理康復訓練中消除阻抗、敞開心扉鋪平了道路。他們在沙盤游戲中，無需通過語言表達和較高的智力勞動就能展現出最深層的無意識想法與觀念。那些埋藏在心靈深處的精靈，得之于心，應之于手，行之于沙，從旁陪伴的我們聽之以心、察之以情，如此可獲得那天籟之音的消息。這樣一種象征游戲、一片受保護的自由空間，為智障少年鑄造了一所心靈成長的驛站，對他們的適應能力、情感體驗與表達，乃至心智的治愈與發(fā)展都有著極其重要的作用。

圖4-1圖4-2圖4-

3四、沙盤游戲在智障少年心理康復訓練中的顯著療效

（一）、喚起積極情感。

布施若水，普潤眾生；持戒若水，水滴穿石；忍辱若水，清濁兼容；精進若水，奔流不息；禪定若水，萬物靜觀；般若如水，海納百川。①

身心健康的個體是知、情、意、行四者的有機統一體。情緒情感在其中起著調和作用。良好的、積極的情感體驗不僅有利于身心健康，并且可以促使學生的認知和行為發(fā)生正向的改變。智障少年由于智力和生理上的缺陷，常常遭到他人的冷眼，同伴的欺侮，甚至是家長的暴力，其情感體驗多數是消極、負面的。比如有個學生每天一副撲克臉，常常課間操后拒絕回教室，獨自在校園里溜達、駐足，任誰來也拉不回去。這類似于心理問題中的抑郁心境，表明這個孩子內心是灰暗的、不快樂的。

而沙游帶給學生的快樂超乎我的想象。記得我將海沙曬干、篩出細沙建起一個新的適合低年級學生和制作濕沙景使用的沙盤時，一個一年級學生選擇了幾件家居物品作為容器，不停地往里裝滿沙子，不時發(fā)出婉轉的“噯”聲，并扭頭朝向我，明亮的眼球滴溜溜直轉。我明白他是體驗到了快樂。另一個低年級學生一進沙游室，看見擺滿櫥柜的沙具，發(fā)出“哇塞”的驚呼，完成作品后，眉飛色舞地說“我太開心了！”而高年級的一個學生在體驗過一次沙游后，每每在走廊遇見我都要問“老師，我什么時候能再去你那個屋玩？”我還聽到他們還私下里議論，你玩過幾次，我玩過幾次。我知道是沙游的過程使他們體驗到了愉快、創(chuàng)造、自信、控制和能力等積極情感體驗，那種需要被滿足后的幸福感驅使著他們試圖再次享有那份天賜的禮物。

（二）、激發(fā)創(chuàng)造能力。

創(chuàng)造力是每個人天生具有的潛力，需要在后天學習中培養(yǎng)和挖掘。由于先天不足，智障少年思維水平多停留在直觀形象階段。他們甚至想象不出不再眼前的很簡單的事物，更不用說創(chuàng)造力了。

在開展沙盤游戲工作之后，我感到每一個學生的作品都令我期待。不僅僅是因為我正在一點點踐行前人的感悟，而且更是被這群折翼天使天馬行空的想象力和創(chuàng)造性所打動。有一個學生，他每一次的沙盤都有一個關鍵詞，如沙漠動物會、機車總動員，沙景里每一個人物或動物都有動作或活動，甚至每一架飛機都有各自的名字，如M13戰(zhàn)斗機、軍師滑翔機、老虎式直升機等。另一個學生的系列沙盤每一盤都是一個故事，正義與邪惡的對抗，英雄救美，競技比賽，消防演習等橋段屢屢上演，真正將我?guī)氲搅怂耐捦鯂?。還有的學生會巧妙的將梯子用作火車鐵軌，讓松鼠上樹做偵查員等等。在沙盤游戲中，他們是造物者、是設計師、是建筑師、是導演。。他們自己創(chuàng)造了一個從無意識到意識、從內在[4]心靈到外在世界，以及從非語言到語言的橋梁。我想在那一刻無論是我還是學生都忘記了自己的缺陷，并被那源源不斷涌出的想法充斥著，被那創(chuàng)造的成就感籠罩著。

（三）、整合內在心靈。

我們知道在我們的學習和生活中，新的經驗和知識要不斷的融入舊有的知識體系中，并整合為一個新的、更高級和完善的知識網絡。我們的心靈也是一樣的。我們每天都有一些新的感悟，也會有很多小的挫折或負性情感體驗，這些小的傷疤如果不能及時處理好就會沉淀在我們的心靈深處。如果心靈沒有一起成長，類似的事件還會重復上演。時間久了，就會形成情結或者心理陰影，阻礙個體健康成長。因此，心靈需要不斷強大、不斷完善，來應對成長過程中不斷升級的挑戰(zhàn)。這對普通青少年和成人尚且是個難題，對于智障少年來說就更是難上加難了。

然而沙游具有這種整合心靈、完善人格的作用。在學生的沙盤游戲中，我們也可以觀察到這種內在心靈的成長。例如一個學生第一次沙盤的左下方出現了大象喝水（大象、水桶）的意向，象征著沙游

者正在探索無意識自我；在他的第二次沙盤中，左下角相近的位置出現了一小片水域，岸邊有一個釣魚的男人，周圍散落著海星和小螃蟹等，代表無意識自我更多的展現了出來，并帶給沙游者（釣魚人）心靈的禮物（海星）；在他的下一次沙盤中，水域移動到了中間偏上方的牧場里，并有鴨子、牛羊在其中喝水，表明無意識心靈的禮物已經在滋養(yǎng)他的成長了。（圖4-

1、4-

2、4-3）這種心靈的整合或自性化的過程在游戲中自然而然的呈現出來，并會在不知不覺中改變個體的認知和行為。

（四）、療愈心理創(chuàng)傷。

前面所講的情結和陰影如果以高強度的形式刺激個體，就會造成嚴重的心理創(chuàng)傷。這種創(chuàng)傷如果得不到專業(yè)的輔導和治療，會產生很多嚴重的問題，比如強迫癥、恐懼癥等。智障少年如果存在心理創(chuàng)傷，可能表現為很多奇怪的舉動，如害怕上樓梯、怕尖銳的聲音等。例如一個學生被獲準每天八點后才到校，僅僅是因為他害怕八點鐘那陣強烈的鈴聲。

沙盤游戲實現了自我療愈的可能。當沙游者在沙盤里擺放沙具，制作沙景的時候，實際上他們也就是在表達和呈現自己的情緒和心理狀態(tài)。通過他們所使用的沙具，其心理或內在世界就有了客觀記錄和分析的條件，也為創(chuàng)傷的治愈提供了線索。比如沙游者在沙盤中放了一只青蛙，那么青蛙所包含的神話與文化的意義以及青蛙自身轉化的象征意義，都在沙景中以及沙游者的心理分析過程中，具有十分重要的意義。而這只青蛙在沙盤中的位置、它與周圍的玩具模型的關系以及在多次沙景中的出現、轉移與消失等等，都展現著沙游者的內心變化及其治愈與發(fā)展的過程。[5]再如，幫助摔倒的人物站立起來，將埋葬的物件挖掘出來，讓翻到的汽車能夠重新啟動，使停滯的工地重新開工，以及將倒著的橋梁直立起來，發(fā)揮其溝通與鏈接的作用，都是治愈的線索和體現。沙盤游戲能夠激活個體無意識中的天生康復力量，為沙游者提供從受害者轉變成創(chuàng)造者的機會，并賦予每個人力量來決定自己的成長與療愈。[6]

（五）、揭示人際溝通模式。人是一個個體，表面上看起來他獨立于外在世界，其實人的一言一行、一舉一動，甚至是一個眼神、一番對話都無時無刻不再向外在世界傳遞著自己的心理活動。如歐文·亞龍的團體治療師通過參與者互相的交流，就能窺測到個體的弱點一樣，沙盤游戲通過一副沙景、幾次制作過程就能夠揭示沙游者的某些特點。如果沙游是以團體的方式進行的，便可以觀察到團體成員的互動特點。例如，在一次親子沙游中，我看到一個非常強勢的、領導型的媽媽。在整個沙游過程中，她代替孩子確定主題（網球），催促孩子完成主題沙景，一個個反問如同連珠炮：誰打網球？一個人能不能打？兩個人背對著能不能打？。。最后還執(zhí)意要孩子說出誰贏得了比賽。結果平時表現自如的孩子這會兒變得有些不知所措。幾分鐘的互動便看出母親強加于孩子的意志，她那份好強、焦慮的內心一覽無余。我給這位母親的建議是讓自己放松一點，平和地陪蝸牛漫步，有時應多看看孩子自己喜歡什么。

五、沙盤游戲在智障少年心理康復訓練中的研究方向

在借助沙盤游戲為智障少年進行心理康復訓練的實踐中，我深感沙游給孩子們帶來的巨大益處，同時，也意識到探索中遇到的一些問題，并進行了一定的反思。筆者認為今后的研究方向應著重從以下兩點入手。

（一）、在自我療愈中，加強專業(yè)干預。沙盤游戲能夠喚起沙游者內在的天生康復力量，起到自我療愈的作用；同時，運用專業(yè)、恰當、適時的干預手段，如意象對話、繪畫治療、音樂治療等技術，能

夠加速沙游者不良情緒宣泄、心理創(chuàng)傷愈合和人格完善過程，起到良好的心理康復訓練的效果。

（二）、在團體沙盤中，學習人際交往。如果說個體沙盤完成的是沙游者的心靈成長和人格完善，那么在同伴、親子之間開展團體沙盤，便可以豐富智障學生的人際互動方式，改善不良的親子溝通模式，促進人際溝通和社會適應能力的提高。

總之，在發(fā)揮沙盤游戲宣泄情緒、處理創(chuàng)傷、完善人格等功效的同時，加強心理干預、開展團體沙盤，將更有助于智障少年人際和社會適應。謹以此文獻給折翼天使和廣大特教工作者，愿你我的共同鉆研，為智障少年的心理康復撐起一片溫馨空間。

參考文獻：

[1] 巴爾巴拉·拉博維茨·博伊科、安娜·古德溫[美] 著, 田寶偉 譯.沙游療法完全指導手冊:理論實務與案例[M].北京:中國水利水電出版社.2006.[2] 教育部師范教育司.智力落后兒童心理學[M].北京:人民教育出版社,1999.58-66.[3] 陳云英.智力落后心理、教育、康復[M].北京:高等教育出版社,2007.129-135.[4] 巴爾巴拉·拉博維茨·博伊科、安娜·古德溫[美] 著, 田寶偉 譯.沙游療法完全指導手冊:理論實務與案例[M].北京:中國水利水電出版社.2006.9-10

[5] 高嵐,申荷永.沙盤游戲療法[M].北京:人民大學出版社,2012.89-9

2[6] 巴爾巴拉·拉博維茨·博伊科、安娜·古德溫[美] 著, 田寶偉 譯.沙游療法完全指導手冊:理論實務與案例[M].北京:中國水利水電出版社.2006.10-11