第一篇：用文藝形式傳播國(guó)學(xué)的成功實(shí)踐——“中華經(jīng)典系列詠誦”活動(dòng)綜述

用文藝形式傳播國(guó)學(xué)的成功實(shí)踐

——“中華經(jīng)典系列詠誦”活動(dòng)綜述

近些年來(lái)，弘揚(yáng)中華民族文化，傳承普及國(guó)學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)正在不斷興起。人們?cè)诮?jīng)歷社會(huì)轉(zhuǎn)型和中西方文化的激烈碰撞中，開(kāi)始認(rèn)真審視自己的精神生活和文化訴求，這是民族精神的覺(jué)醒和自信，是喧嘩后的凝思。在“百家講壇”、國(guó)學(xué)培訓(xùn)班、專家講座、經(jīng)典誦讀競(jìng)賽等多種傳播普及國(guó)學(xué)的活動(dòng)中，中國(guó)文聯(lián)組織實(shí)施的“中華經(jīng)典系列詠誦”活動(dòng)別開(kāi)生面，引起了越來(lái)越多人的關(guān)注和興趣。它用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式，解讀和展現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓神韻，讓國(guó)學(xué)走下殿堂，走出教室，走進(jìn)普通百姓中間，創(chuàng)造了一種傳承普及國(guó)學(xué)經(jīng)典的嶄新形式。

這一活動(dòng)自2008年啟動(dòng)以來(lái)，已推出詠誦6部經(jīng)典的7部作品，分別是：“和韻天歌——感悟《道德經(jīng)》詠誦會(huì)”，“東方神韻——《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)》詠誦會(huì)”，“兵道——《孫子兵法》情境詠誦劇”，“杏壇花雨——感悟《論語(yǔ)》大型交響組歌”和“仁者之歌——感悟《論語(yǔ)》詠誦會(huì)”，“大丈夫——感悟《孟子》詠誦會(huì)”，以及“放歌親情——感悟《孝經(jīng)》詠誦會(huì)”，均獲得了圓滿成功，“中華經(jīng)典系列詠誦”已經(jīng)成為一個(gè)有影響的文化品牌。

為國(guó)學(xué)經(jīng)典插上藝術(shù)的翅膀

“借助國(guó)內(nèi)外研究中華經(jīng)典的成果，運(yùn)用現(xiàn)代化的傳播手段和易于為人們接受的藝術(shù)形式，解讀和展現(xiàn)中華經(jīng)典的思想精髓和文化神 韻，打造獨(dú)具特色的文化產(chǎn)品?！边@是創(chuàng)辦“中華經(jīng)典系列詠誦”的初衷。

這一活動(dòng)的總創(chuàng)意和總策劃、原武警部隊(duì)副政委劉世民中將介紹說(shuō)，在信息化時(shí)代，人們獲取知識(shí)信息的渠道和手段已是多種多樣了。傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，也要適應(yīng)這一變化的情況，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。不能僅靠課堂和書(shū)本，更不能完全采用說(shuō)教的方式，需要認(rèn)真研究受眾的接受心理和習(xí)慣，采用易于和樂(lè)于為人們所接受的方式。

“中華經(jīng)典系列詠誦”以演唱和朗誦為兩種最基本的表現(xiàn)形式，即：一是提煉和萃取國(guó)學(xué)經(jīng)典的思想精華，運(yùn)用淺顯易懂的現(xiàn)代語(yǔ)言將深刻的思想蘊(yùn)含淺化出來(lái)，創(chuàng)作成雅俗共賞的歌曲，借助歌唱家的演唱讓人們?cè)谒囆g(shù)享受中去領(lǐng)悟；二是選取國(guó)學(xué)經(jīng)典的精彩篇章，或創(chuàng)作解讀經(jīng)典的散文詩(shī)，運(yùn)用極具感染力的朗誦形式，展示經(jīng)典的魅力，讓人們?cè)谛蕾p中加深印象和記憶。具體到每一部作品，還根據(jù)表現(xiàn)主題的需要適當(dāng)運(yùn)用一些其他的藝術(shù)形式。

在藝術(shù)風(fēng)格上，基于中華經(jīng)典的歷史文化地位和思想之厚重的考慮，“中華經(jīng)典系列詠誦”作品在總體上追求的是莊、雅、樸：以莊重之態(tài)彰顯華夏文化之偉岸；以大雅之風(fēng)營(yíng)造悠遠(yuǎn)深邃之境；以樸素?zé)o華之形呈現(xiàn)本真自然之美。具體到每一部作品，則根據(jù)其不同的思想內(nèi)涵，在把握莊、雅、樸總體基調(diào)的同時(shí)還彰顯出一種個(gè)性風(fēng)格，或深邃空靈、清凈淡泊，或如詩(shī)如畫(huà)、美侖美奐，或氣勢(shì)恢宏、情景再現(xiàn)，或情感濃重、溫曖入心，并借助舞美、燈光、大屏幕演示和話外音等手段，將書(shū)法、繪畫(huà)、古樂(lè)、服飾等中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)融入其 中，擴(kuò)展受眾的審美體驗(yàn)和想象空間，達(dá)到思想性、藝術(shù)性、觀賞性的完美統(tǒng)一。

經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備，“中華經(jīng)典系列詠誦”于2009年3月在北京推出了的開(kāi)篇之作：“和韻天歌——感悟《道德經(jīng)》詠誦會(huì)”。老子的《道德經(jīng)》是開(kāi)創(chuàng)中國(guó)古代哲學(xué)思想之先河的一部代表著作，可稱國(guó)學(xué)的根基和脊梁，是人類(lèi)文化史上最具原創(chuàng)精神的寶典之一，蘊(yùn)含著豐富的和諧理念。為這臺(tái)詠誦會(huì)所創(chuàng)作的歌典和散文詩(shī)，從老子所闡釋的人與自然、人與社會(huì)、人與人、人自身四個(gè)層面入手，把“和諧”這一現(xiàn)實(shí)主題寓意其中，既洗煉深刻又淺顯易懂，充滿著思辨的智慧和人文的關(guān)懷。

《和韻天歌》以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，感染了首都觀眾。詠誦會(huì)結(jié)束，掌聲久久不息。走出劇場(chǎng)時(shí)，觀眾們還是意猶未盡，感慨《道德經(jīng)》思想的宏大和智慧的永恒，感慨中國(guó)傳統(tǒng)文化的厚重與魅力，感慨藝術(shù)家們的精彩演繹，似乎是經(jīng)歷了一次和古代先哲的對(duì)話，經(jīng)歷了一次思想和精神的洗禮。有人感嘆說(shuō)，這是為國(guó)學(xué)經(jīng)典插上了藝術(shù)的翅膀，可以飛進(jìn)尋常百姓家了。

歌聲拉近了與經(jīng)典的距離

用歌曲解讀經(jīng)典，用歌聲傳播經(jīng)典，是“中華經(jīng)典系列詠誦”的一個(gè)創(chuàng)舉。劉世民將軍從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下來(lái)后，全身心地投入這一活動(dòng)的策劃和歌詞創(chuàng)作之中，他直接領(lǐng)導(dǎo)的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)已經(jīng)創(chuàng)作了100多首解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的歌曲。中央文史研究館館長(zhǎng)、北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)袁行霈先生說(shuō)，用歌曲解讀經(jīng)典、把經(jīng)典搬上舞臺(tái)，是亙古未有之 事。他雖已77歲高齡，仍傾心給予支持，不僅在百忙中對(duì)每一步作品都提出指導(dǎo)意見(jiàn)，還親自修改審定歌詞，以保證解讀的準(zhǔn)確性。著名詞作家車(chē)行、張吉義、郭香君等，曲作家羊鳴、張千

一、孟慶云、姚明、郭曉天、禹永一等，都參與了歌曲創(chuàng)作，著名歌唱家楊洪基、韓紅、譚晶、雷佳、王宏偉、王莉等一大批一線演員，以及著名京劇表演藝術(shù)家于魁智、李勝素、孟廣祿等，都以志愿者的身份參加了歌曲的演唱。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)，《國(guó)風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分。盡管《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)言有不少接近于現(xiàn)代白話，但時(shí)代的變遷已使后人難以完全理解原詩(shī)的許多語(yǔ)句，以至于形成“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”之說(shuō)?！皷|方神韻——《詩(shī)經(jīng)?風(fēng)》詠誦會(huì)”的創(chuàng)作者們，借鑒《詩(shī)經(jīng)》中常用的賦比興手法，采用原詩(shī)寫(xiě)意的方式進(jìn)行再創(chuàng)作。比如，根據(jù)《秦風(fēng)?蒹葭》寫(xiě)意創(chuàng)作的歌曲《伊人》這樣唱到：“蒹葭蒼蒼，白露為霜/所謂伊人，在水一方/蒹葭蒼蒼，白露為霜/所謂伊人，隔水相望/尋你，尋你逆流而上/怎奈山高水長(zhǎng)，路斷神傷/覓你，覓你順流而下/但見(jiàn)峰回路轉(zhuǎn)，顧影迷茫?！边@樣的歌曲既符合原詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格，又做到通俗易懂，非常契合當(dāng)今普通觀眾的審美取向，一下子拉近了觀眾與古人的距離，賦予了古典詩(shī)文現(xiàn)實(shí)生命力，收到了超越古今的良好效果。這樣的一批寫(xiě)意歌曲與原詩(shī)朗誦相配合，再輔以情境樂(lè)舞為貫穿始終的演繹形式，回放了那古老東方文明的鮮活畫(huà)卷，再現(xiàn)了華夏先民的歌唱。

孫武的《孫子兵法》是世界上現(xiàn)存最古老的兵書(shū)，也是迄今為止 影響最為持久而深遠(yuǎn)的軍事著作，集中體現(xiàn)了中國(guó)古代軍事思想的高度成就?！侗撸瑖?guó)之大事》、《不戰(zhàn)而屈人之兵》、《知彼知己》、《出奇制勝》、《避實(shí)擊虛》、《詭道》、《兵貴神速》、《致人而不致于人》等十幾首原創(chuàng)歌曲，通俗易懂，瑯瑯上口，將這部經(jīng)典的思想精華展示得淋漓盡致。在“兵道——《孫子兵法》情境詠誦劇”中，由當(dāng)代軍人演唱這些歌曲，由演員扮演孫子朗誦經(jīng)典的精華篇章，形成“孫子說(shuō)兵法”與當(dāng)代軍人感悟之間穿越時(shí)空的對(duì)話，藝術(shù)地解讀了這部兵學(xué)經(jīng)典的思想內(nèi)涵。歌聲引領(lǐng)人們走進(jìn)了《孫子兵法》，領(lǐng)略了孫子超凡的謀略智慧。

經(jīng)典與時(shí)代共鳴的樂(lè)章

注重于對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的“感悟”，是“中華經(jīng)典系列詠誦”活動(dòng)的又一個(gè)突出特點(diǎn)。所謂感悟，既不是一般的文詞注解，也不是泛泛的學(xué)術(shù)討論，而是從歷史與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與人生的思考出發(fā)，緊扣時(shí)代脈搏，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精華思想與現(xiàn)代人的心理需求和價(jià)值取向產(chǎn)生碰撞，以形成時(shí)代共鳴。所以每部作品演出后，觀眾的第一感覺(jué)和普遍的反映是：給人以心靈震撼。

《論語(yǔ)》記載了孔子及其弟子的言行，是儒家一部具有代表性的重要經(jīng)典，歷史上曾有半部《論語(yǔ)》治天下的說(shuō)法，現(xiàn)今不少人則說(shuō)它是人生的教科書(shū)?！靶訅ㄓ辍形颉墩撜Z(yǔ)》大型交響組歌”和“仁者之歌——感悟《論語(yǔ)》詠誦會(huì)”，雖是兩種不同的舞臺(tái)呈現(xiàn)方式，但都是以孔子的“仁愛(ài)”思想為主線，分為“仁者的呵護(hù)”、“仁者的叮嚀”、“仁者的呼喚”、“仁者的情懷”4個(gè)單元，將孔子關(guān)于人 生的精辟論述與對(duì)現(xiàn)實(shí)人生課題的思考溶于一體，解讀在一首首感悟《論語(yǔ)》的歌曲和一篇篇散文詩(shī)里，如歌如訴，娓娓道來(lái)，傳遞著孔子的博大情懷、人格魅力和人文關(guān)懷，為人們做人、處事、交友、為官提供了有益的啟示。

“大丈夫——感悟《孟子》詠誦會(huì)” 則可謂是一次探尋之旅。孟子的“性善說(shuō)”是中華民族道德架構(gòu)的基石，《孟子》所闡發(fā)的民本思想、仁政理念以及所倡導(dǎo)的“大丈夫精神”和“浩然之氣”，都是中華民族十分寶貴的精神財(cái)富。這臺(tái)詠誦會(huì)帶著社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的諸多道德建設(shè)問(wèn)題走進(jìn)《孟子》，采用入情入理的解讀和感悟歌曲演唱相結(jié)合的形式，傳遞孟子的思想精華，展示孟子的大丈夫情懷，找尋人人都不能丟失的自我，以喚醒人們的道德良知，喚起人們的道德自覺(jué)，讓孟子提出的善良品性和大丈夫精神在華夏大地上不斷發(fā)揚(yáng)光大，為中華民族的偉大復(fù)興注入不竭動(dòng)力。

今年8月新推出的“放歌親情——感悟《孝經(jīng)》詠誦會(huì)”，解讀了孝的真諦，傳遞出愛(ài)的正能量。《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作，對(duì)塑造中華美德起了很大作用。孝是人世間一種純真美好的情感，它的本質(zhì)是親情回報(bào)，它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，促進(jìn)家庭和睦，它也是社會(huì)和諧之源，孝的觀念是中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值之一。這臺(tái)詠誦會(huì)運(yùn)用原文吟誦、敘事朗誦、原創(chuàng)歌曲演唱和情境劇演繹等多種藝術(shù)形式，借助舞美、燈光和屏幕演示等多樣舞臺(tái)手段，形象生動(dòng)地詮釋了這部國(guó)學(xué)經(jīng)典中思想精華，突出了對(duì)親情這一美好情感的抒發(fā)和歌頌。人們觀看演出后反映，不僅完成了 一次審美體驗(yàn)，而且心靈也受到了觸動(dòng)，深刻領(lǐng)悟到了中華孝道的當(dāng)代價(jià)值。

在國(guó)際舞臺(tái)展示中華經(jīng)典的魅力

為促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)的推廣，“中華經(jīng)典系列詠誦”的作品，分別于2010年11月在香港會(huì)展中心舉行了“和韻天歌——感悟《道德經(jīng)》詠誦會(huì)”的演出，2010年11月和2013年7月在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部，舉行“和韻天歌——感悟《道德經(jīng)》詠誦會(huì)”和“仁者之歌——感悟《論語(yǔ)》詠誦會(huì)”的演出，受到香港同胞和國(guó)際友人的熱情贊譽(yù)。

在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部這個(gè)多元文化交流的國(guó)際性平臺(tái)上，兩度展示來(lái)自中國(guó)的“中華經(jīng)典系列詠誦”作品，征服了世界各國(guó)駐聯(lián)合國(guó)教科文組織代表團(tuán)大使銜代表和中法觀眾。聯(lián)合國(guó)教科文組織副總干事埃里克·法爾特在觀看《和韻天歌》后接受媒體采訪時(shí)說(shuō)：“他非常欣賞當(dāng)晚的演出，把高深的哲學(xué)思想形象化了。盡管教科文組織這個(gè)平臺(tái)上經(jīng)常展示世界各國(guó)的各種文藝演出，但詠誦會(huì)是近年來(lái)少有的思想性、藝術(shù)性俱佳的作品，而這種思想性正是源自中國(guó)5000年悠久歷史的文化底蘊(yùn)?！?另一位聯(lián)合國(guó)教科文組織副總干事恩吉達(dá)在觀看了《仁者之歌》后說(shuō)：“演出可以用‘震撼’來(lái)形容，我和我的同事們一邊看演出，一邊看字幕，對(duì)中國(guó)儒家思想有了更深一步的理解。這場(chǎng)演出讓孔子的思想變得非常形象，我們認(rèn)為這個(gè)形式是一個(gè)完美的呈現(xiàn)?！?/p>

旅居法國(guó)的中國(guó)當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)家、國(guó)學(xué)大師范曾先生觀看《仁者 之歌》的演出后，對(duì)詠誦會(huì)給予了高度評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“整臺(tái)演出好像清水出芙蓉，視聽(tīng)感受無(wú)與倫比，不僅是在傳播真正的正能量，更為中國(guó)文化外交提供了很好的作品?！闭诜▏?guó)訪問(wèn)的人民日?qǐng)?bào)社副總編陳俊宏在現(xiàn)場(chǎng)觀看演出后表示，《仁者之歌》以藝術(shù)形式反映了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中法兩國(guó)的文化交流會(huì)起到積極的作用，是和平之歌、和諧之歌，是友愛(ài)之歌、友誼之歌，也深刻體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)走和平發(fā)展道路的理念，相信會(huì)受到歐洲和各國(guó)人民的理解和認(rèn)同。

法國(guó)當(dāng)?shù)孛襟w則把“中華經(jīng)典系列詠誦”的作品到巴黎演出，放置在提升中國(guó)文化外交的大背景下去審視，有著如下的評(píng)論：如果說(shuō)宋祖英到紐約肯尼迪中心演唱中國(guó)民歌，廖昌永到維也納金色大廳演出歐洲歌劇詠嘆調(diào)，展示的是中國(guó)文藝家們?cè)趭蕵?lè)層面的技藝的話，中國(guó)經(jīng)典系列詠誦又更進(jìn)了一步，它讓觀眾在享受娛樂(lè)的同時(shí)自己去發(fā)現(xiàn)、對(duì)照、琢磨，深入體會(huì)中國(guó)的文化，成為了中國(guó)文化外交的一部分。

“中華經(jīng)典系列詠誦”的實(shí)踐表明，用文藝的形式解讀和傳播國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典走出課堂、走進(jìn)百姓、走向世界，是大有可為的。

第二篇：“中華誦——國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”活動(dòng)心得體會(huì)

“中華誦——國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”活動(dòng)心得體會(huì)

我們學(xué)校舉行了一次別開(kāi)生面的經(jīng)典誦讀比賽，場(chǎng)面可熱鬧了！

隨著老師的號(hào)召下，我們來(lái)到了操場(chǎng)，只見(jiàn)人山人海，我們按老師的安排坐在指定的區(qū)域，隨著主持人一聲令下，比賽開(kāi)始了，第一個(gè)上場(chǎng)的是五（1）班，五（1）班的同學(xué)個(gè)個(gè)生龍活虎、神采奕奕，他們背誦的是三字經(jīng)：人之初、性本善、性相近、習(xí)相遠(yuǎn)、茍不叫、性乃遷、教之道、貴以專、昔孟母、擇鄰處、子不學(xué)、斷機(jī)杼??他們背誦的非常有感情，不停地微笑，仿佛是正在唱歌的仙女，不一會(huì)兒，他們便背誦完了。隨著一陣掌聲之后，三（1）班上場(chǎng)了，隨著一陣陣美妙的旋律，他們開(kāi)始背誦三字經(jīng)了，在背誦的時(shí)候，他們邊跳、邊流利地背著，還有許多優(yōu)美的動(dòng)作、動(dòng)人的情節(jié)。大約過(guò)了十分鐘以后，他們便勝利歸來(lái)。在掌聲的“擁抱”下，五（2）班上場(chǎng)了，他們開(kāi)始背誦了，背得抑揚(yáng)頓挫，表情非常豐富，時(shí)間在飛逝，不一會(huì)兒，他們背誦完了。下一個(gè)出場(chǎng)的是我們四（1）班，我們背誦得那是相當(dāng)?shù)暮?！我們滿面微笑，緊張就拋在腦后去了，我們背誦完了以后，掌聲簇?fù)碇覀??各個(gè)班級(jí)都背誦完了，校領(lǐng)導(dǎo)宣布我們班得了二等獎(jiǎng)，我們心里像吃了蜜一樣甜。

這次比賽我明白了一個(gè)道理：比賽應(yīng)該重在參與，而不是為了拿第一。

第三篇：2-《學(xué)道德模范 誦中華經(jīng)典 做有德之人》系列活動(dòng)總結(jié)

《學(xué)道德模范 誦中華經(jīng)典 做有德之人》

系列活動(dòng)總結(jié)

為引導(dǎo)青少年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華文化，推動(dòng)“做一個(gè)有道德的人”主題活動(dòng)深入開(kāi)展。我們舉行了歷時(shí)兩周的 “學(xué)道德模范、誦中華經(jīng)典、做有德之人”系列活動(dòng)。以“學(xué)道德模范、誦中華經(jīng)典、做有德之人”為主題，以《學(xué)道德模范 誦中華經(jīng)典 做有德之人》大型系列專題片為基本教材，通過(guò)開(kāi)展“學(xué)、誦、做”教育實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)廣大未成年人把學(xué)習(xí)道德模范與加強(qiáng)中華美德教育結(jié)合起來(lái)。用道德模范人物身上體現(xiàn)出的傳統(tǒng)美德激勵(lì)引導(dǎo)廣大未成年人樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，學(xué)習(xí)雷鋒精神，做一個(gè)有道德的人。

一、專題片帶路

2014年5月，根據(jù)學(xué)校要求，組織全校學(xué)生利用班隊(duì)會(huì)時(shí)間收看了《學(xué)道德模范、誦中華經(jīng)典、做有德之人》專題片。在形象生動(dòng)地的事例展播中，師生了解了道德模范，誦讀了中華經(jīng)典。這為學(xué)校推進(jìn)“做一個(gè)有道德的人”主題活動(dòng)深入開(kāi)展，形成弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，學(xué)習(xí)道德模范的良好氛圍奠定了基礎(chǔ)。這部系列專題片《學(xué)道德模范，誦中華經(jīng)典做有德之人》以幫助青少年正確誦讀中華經(jīng)典為著眼點(diǎn)，從文化內(nèi)容上加以融合，用中華經(jīng)典詮釋道德模范身上的文化底蘊(yùn)。用道德模范先進(jìn)事跡展示中華傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流

長(zhǎng)。為幫助青少年開(kāi)闊視野、陶冶情操。有小學(xué)生的朗誦示范，配以傳承古韻的經(jīng)典吟誦，有青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的道德模范故事講解。穿插首都北京歷史文化名城的精神風(fēng)貌的畫(huà)面。此片能夠幫助青少年、老師和家長(zhǎng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)和理解中華優(yōu)秀文化。

二、“學(xué)、誦、做”主題班隊(duì)會(huì)活動(dòng)和中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)造勢(shì)。首先我們通過(guò)主題班隊(duì)會(huì)，讓全體學(xué)生交流學(xué)習(xí)中華經(jīng)典感受和促進(jìn)青少年思想道德建設(shè)取得更大成效。在經(jīng)典名句的反復(fù)吟誦下，孩子們懷著神圣的感覺(jué)和班主任一起觀看了影片，仿佛穿越時(shí)空與數(shù)千年前的先賢與今日的道德模范“共話”道德。在觀看專題就是那一個(gè)個(gè)“小謝亮”。仿佛也漸漸明白如何做人。培養(yǎng)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)首都的情感。，誦讀《弟子規(guī)》，提升學(xué)生對(duì)經(jīng)典的感受。從而激發(fā)學(xué)生做有德之人的決心。組織廣大學(xué)生學(xué)習(xí)道德模范事跡，發(fā)現(xiàn)和講述道德模范的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)和講述身邊的榜樣。表達(dá)以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)雷鋒精神、學(xué)習(xí)道德模范、傳承中華傳統(tǒng)美德的決心。其次，我們利用晨讀午寫(xiě)時(shí)間開(kāi)展“每日誦讀一句經(jīng)典”活動(dòng)。自從活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，讓學(xué)生每天讀一遍《弟子規(guī)》。果展示活動(dòng)。大力營(yíng)造我校學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化的濃厚氛圍。

三、“道德模范故事會(huì)”和主題征文活動(dòng)隨行。，我們巧妙借用身邊道德模范的先進(jìn)事跡激勵(lì)全體學(xué)生學(xué)習(xí)道德模，勵(lì)志成長(zhǎng)成才。在此基礎(chǔ)上發(fā)動(dòng)廣大學(xué)生、家長(zhǎng)和老師以“學(xué)習(xí)道德模范——發(fā)現(xiàn)身邊榜樣——我的實(shí)際行動(dòng)”為主旨

——發(fā)現(xiàn)身邊榜樣——我的實(shí)際行動(dòng)”為主題開(kāi)展征文活動(dòng)。

四、系列道德實(shí)踐活動(dòng)深化。

組織學(xué)生踐行“雷鋒精神”和中華傳統(tǒng)美德，以道德模范為榜樣，以校園、家庭、社區(qū)為基礎(chǔ)，積極開(kāi)展講究衛(wèi)生、愛(ài)護(hù)環(huán)境、遵守秩序、助人為樂(lè)、孝老愛(ài)親、文明有禮等道德實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)德少年”和“學(xué)、誦、做”活動(dòng)優(yōu)秀班級(jí)評(píng)選活動(dòng)，組織廣大學(xué)生發(fā)現(xiàn)和評(píng)選身邊的道德榜樣。樹(shù)立一批在思想品德和道德實(shí)踐方面事跡突出的“美德少年”和優(yōu)秀班級(jí)。及時(shí)舉辦班級(jí)“學(xué)、誦、做”活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，推進(jìn)活動(dòng)深入開(kāi)展。在學(xué)習(xí)活動(dòng)期間，我校涌現(xiàn)了一批學(xué)雷鋒的好孩子。為習(xí)慣得到了提升。同學(xué)們都積極地投入到實(shí)踐活動(dòng)中。在班級(jí)中、活動(dòng)，傳承雷鋒精神，增強(qiáng)道德意識(shí)。養(yǎng)成文明習(xí)慣，爭(zhēng)做美德少年?！皩W(xué)道德模范、誦中華經(jīng)典、做有德之人”主題教育實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)號(hào)召同學(xué)們學(xué)習(xí)雷鋒，德、優(yōu)良品行。像雷鋒那樣，以服務(wù)人民為最大幸福，以幫助他人

為最大快樂(lè)。學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)美德，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。誠(chéng)實(shí)。在家庭孝敬父母、在學(xué)校尊敬師長(zhǎng)、在社會(huì)謙恭待人。用高尚的道德行為傳播我為人人、人人為我的道德理念，做一個(gè)有道德的人。

陵原中學(xué) 2014.5