第一篇：讀《蔡元培傳》有感

懷著敬佩的心情，我有幸更加深入的了解了這位著名教育家的風(fēng)采。

蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興山陰縣（今紹興縣）人，革命家、教育家、政治家。中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)，1916年至1927年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時(shí)兼任中法大學(xué)校長(zhǎng)。對(duì)中國(guó)近代教育作出了重大貢獻(xiàn)。

勤于讀書，年輕有為

1868年1月11日，蔡元培出生在浙江省紹興府的山陰縣。他從小酷愛(ài)讀書。四歲便進(jìn)入私塾讀書。而他接觸的課本，全是《百家姓》，《千字文》。接著便開始讀“四書”“五經(jīng)”，“史記”等古籍。10余歲時(shí)即翻閱《史記》、《漢書》、《困學(xué)紀(jì)聞》、《文史通義》、《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》諸書??。17歲就已經(jīng)考取秀才，開始設(shè)館教書。又在22歲時(shí)高中舉人，后經(jīng)殿試進(jìn)士及弟，被點(diǎn)為翰林院庶吉士。多年的勤奮讀書使他養(yǎng)成了良好的讀書習(xí)慣。有一次，他在樓上念書，樓下失火，家里人急忙叫他下樓，而他正專心致志地讀書，竟聽不到叫喊，家里人連忙去救他，這才脫離危險(xiǎn)。在他的書齋有一條幅:“都無(wú)作官意,惟有讀書聲?！边@真實(shí)地道出了先生勤奮刻苦讀書的景況.夏天,為了集中精力,避免蚊蟲叮咬,認(rèn)真讀書,他把兩腳伸進(jìn)桌子下一個(gè)大空口壇子里,蚊子因此叮不到他了,留下了“壇壇驅(qū)蚊法”的美談。

在晚年，他曾回顧說(shuō)：“我自十多歲起,就開始讀書;讀到現(xiàn)在,將滿

六十年了;中間除大病或其他特別原因外,幾乎沒(méi)有一日不讀點(diǎn)書的”有了這樣不斷學(xué)習(xí)的精神才能使他不會(huì)成為晚清迂腐不堪的“老學(xué)究”，而是成為了開創(chuàng)近代中國(guó)教育的最著名的教育學(xué)家。

堅(jiān)持民主，不畏強(qiáng)權(quán)

1894年他任散館授翰林院編修。留心新學(xué)，同情維新派。戊戌變法失敗后，清政府殺害了他所崇拜的譚嗣同，使他深感清廷政治改革“無(wú)可希望”，斷然離開翰林院南下，任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督，提倡新學(xué)。1902年，在上海與章炳麟等發(fā)起成立中國(guó)教育學(xué)會(huì)，并擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。同年秋又創(chuàng)立愛(ài)國(guó)學(xué)社和愛(ài)國(guó)女學(xué)，創(chuàng)辦《俄事警聞》（后改名《警鐘日?qǐng)?bào)》），提倡民權(quán)，鼓吹革命。1904年，與龔寶銓等在上海建立光復(fù)會(huì)，密謀武裝起義。次年加入同盟會(huì)，孫中山委任他為同盟會(huì)上海分會(huì)負(fù)責(zé)人。辛亥革命后，任南京臨時(shí)政府和北京政府唐紹儀內(nèi)閣教育總長(zhǎng)，主張教育應(yīng)從造成現(xiàn)世幸福出發(fā)，提出廢除讀經(jīng)等改革措施，摹仿西方資本主義教育制度。不久因不滿袁世凱的專制統(tǒng)治而辭職。1913年旅居德、法，從事教育、哲學(xué)和美學(xué)研究。1915年與李石曾等組織留法勤工儉學(xué)，次年與吳玉章等組織華法教育會(huì)。在法國(guó)倡勤勤工儉學(xué)，希望以次組織幫助更多華人到歐洲求學(xué)，后來(lái)的周恩來(lái)、鄧小平等均是通過(guò)這個(gè)組織的幫助后順利在法國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)的。

在革命的洪流中，蔡元培日益成熟留下了一串串傳奇的英雄故事。在這一時(shí)期的蔡元培身上我看了“以天下為己任”的精神，：“大德垂

后世，古今一完人” 他用無(wú)限的愛(ài)作出了無(wú)私的奉獻(xiàn)，他對(duì)國(guó)家，對(duì)民族，對(duì)人民，對(duì)親人，于公于私乃是真君子！

與時(shí)俱進(jìn) 勇于鼎革

1917年1月9日，蔡元培發(fā)表就任北京大學(xué)校長(zhǎng)的演說(shuō)，正式成為北大校長(zhǎng)，開始對(duì)北大進(jìn)行徹底的改革。他對(duì)學(xué)生提出三點(diǎn)要求：一日抱定宗旨，二日砥礪德行，三日敬愛(ài)師長(zhǎng)，將“抱定宗旨”置于首位。蔡元培指出：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也?！彼髮W(xué)生從此以后，一定要抱定為求學(xué)而來(lái)的宗旨。他在教師聘任上采取的是“學(xué)詣”第一的原則，認(rèn)為對(duì)于具有真才實(shí)學(xué)，教學(xué)熱心，有研究學(xué)問(wèn)的興趣和能力的學(xué)者，則不管他的國(guó)籍、資格、年齡、思想傾向，都應(yīng)加以聘任。由于延聘和支持李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅，辜鴻銘等人任教講學(xué)，使北大不僅成為全國(guó)重要的學(xué)術(shù)研究中心，而且由于他們這些教授作為或激進(jìn)，或左傾，或?；实炔煌枷氲拇矶贡贝蟪蔀樾挛幕\(yùn)動(dòng)搖籃。而且他又在北大實(shí)行了學(xué)分制和旁聽制。這更好的詮釋了他的“思想自由，兼容并包”的理念?！凹嫒莶辈粌H包容不同的學(xué)術(shù)和學(xué)說(shuō)流派，不同的人物和主張，也在男生之外包容女生，在正式生之外包容旁聽生。北大的改革已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了教育的領(lǐng)域，給了那一代人們思想的巨大的沖擊，也是我國(guó)高等教育近代化發(fā)展中的一個(gè)里程碑。

中山大學(xué)歷史系教授袁偉曾這樣評(píng)價(jià)蔡元培：他曾經(jīng)做官做到國(guó)民黨的中常委，但他不是政治家，在政治上他曾被人利用；在學(xué)術(shù)上，他曾有過(guò)倫理學(xué)等方面的論述，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他在教育事業(yè)上的成就：他將北大辦成了中國(guó)第一所真正意義上的現(xiàn)代大學(xué)。

時(shí)至今天，就中國(guó)大學(xué)（大陸范圍）的改革和發(fā)展來(lái)說(shuō)，蔡元培依然是一座可望而不可即的高峰。

沒(méi)有哪一位能像蔡元培先生那樣，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的大學(xué)理想、觀念和制度產(chǎn)生了如此重大而深遠(yuǎn)的影響，以致許久以來(lái)蔡元培成了中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)觀念的同義詞?！皩W(xué)界泰斗，人世楷模”將光耀后人，輝耀歷史。

第二篇：讀蔡元培就職演說(shuō)有感

讀蔡元培就職演說(shuō)有感

讀了蔡元培任北大校長(zhǎng)的就職演說(shuō)，經(jīng)過(guò)了小組討論，使我想到好多。

蔡元培說(shuō)：“大學(xué)生要抱定宗旨”。我也非常同意他的觀點(diǎn)，大學(xué)是提高自我的地方，在大學(xué)除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)外還要提高自身能力，不能隨波逐流，要有自己的目標(biāo)，并追著夢(mèng)想一路向前。現(xiàn)在好多學(xué)生在大學(xué)并不想學(xué)習(xí)文化知識(shí)，采用考前突擊的戰(zhàn)略，只是為了應(yīng)付考試。這顯然是不正確的，但是這種現(xiàn)象的背后也顯露出了教育的弊端，可能是老師的講義不能吸引學(xué)生，也許是學(xué)生認(rèn)為只學(xué)習(xí)這些理論知識(shí)并沒(méi)有什么意義重要的是去實(shí)踐，這也是教育者應(yīng)該思考的。

蔡元培還提到尊敬師長(zhǎng)，是的，尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)，然而現(xiàn)在社會(huì)物欲橫流，中華民族的好多美德都在一步步地被遺忘，社會(huì)上有好多人道德淪喪，其中也不乏接受過(guò)高等教育的人，我們能做的只能是從自身做起，做到最好的自己，并且盡全力去影響別人，我們既然不能改變這個(gè)社會(huì)就只能改變自己，只有自己變強(qiáng)大了才有資格去做你想做的事。

他還提到了要增加圖書館的書籍，修改講義。只有給學(xué)生創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能讓他們?cè)敢馊W(xué)，愿意接受，也只有給他們提供更多的知識(shí)空間，才有更大的可能將他們的思想凈化，這樣在以后進(jìn)入社會(huì)以后才能有更好的定力，不至于為金錢與美色所惑，不至于貪污腐敗，也能真正成為人才。

總結(jié)：

在讀大學(xué)生要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，在大學(xué)鍛煉自己頑強(qiáng)毅力與獨(dú)立思考能力，而且要不斷修生養(yǎng)性，堅(jiān)定自我，不隨波逐流。學(xué)好專業(yè)知識(shí)的同時(shí)不斷提高自身能力，努力做最好的自己。

第三篇：讀傳有感

讀傳有感

話說(shuō)在貳零壹零年叁月貳拾陸號(hào)那浮生半閑的周五早上，竟腎上腺素分泌過(guò)多，和同班同學(xué)相約去圖書館“淘寶”。

出于瞻仰偉人的情懷，同時(shí)也基于對(duì)貳拾世紀(jì)最杰出的歷史人物的潺潺仰慕之情，便義無(wú)反顧的優(yōu)先選擇了那個(gè)影響了整個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程的巨匠風(fēng)云人物——毛澤東，由于堅(jiān)信“旁觀者清”，所以選擇拜讀迪克威爾遜先生撰寫的《毛澤東》，迪克威爾遜先生是國(guó)外研究當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題的知名學(xué)者，他的作品應(yīng)該值得拜讀。

此后斷斷續(xù)續(xù)的從叁月貳拾陸號(hào)到肆月拾陸號(hào)晚才算比較認(rèn)真的讀完一遍，自覺(jué)讀完相當(dāng)受益，于是便有了寫些讀后感的想法。同時(shí)那晚又恰逢周五，周末沒(méi)課，寢室的叁位同胞剛好也都出去娛樂(lè)了，正所謂“君子有所為，有所不為”，此正當(dāng)“作為”時(shí)刻，天時(shí)、地利皆有，于是提筆略寫，奈何好事總是多磨，忽而遠(yuǎn)方某君念余悠悠，于是打來(lái)一通電話，略表相思，大家也都知道粥是要用煲的，這一煲一個(gè)多小時(shí)也就過(guò)去了，一看時(shí)鐘已經(jīng)凌晨一點(diǎn)咯。此時(shí)此刻難為情，不禁想起毛主席的一句話:身體是革命的本錢，不得不感慨精力有限?。](méi)能像毛主席一樣可以工作到深夜，而仍然孜孜不倦，精神奕奕，偉人確有其與眾不同的稟性?。∥业男逓椴粔蚓?，只能去約周公修煉咯！

看來(lái)想寫東西的必要有了，還要有必要的機(jī)遇??！

此后兩周又是庸碌的往返于教學(xué)樓與宿舍之間，但希望多拜讀一些偉人的傳記來(lái)啟發(fā)和激勵(lì)自我的情緒卻已經(jīng)萌芽。好像鬧鐘一樣，準(zhǔn)時(shí)啟動(dòng)，又是同樣半閑的周五，肆月叁拾號(hào)，只是時(shí)間卻漠然的過(guò)了叁百叁拾陸個(gè)小時(shí)，這次借的是《羅斯?！泛汀陡实貍鳌罚南搿拔逡弧背鋈ニＲ惶?，然后看書，寫點(diǎn)東西?？墒牵墒??這個(gè)就??奈何，計(jì)劃總是趕不上時(shí)間的變化呀！朦朧中“五一”假期就那樣朦朧過(guò)去了。

時(shí)光如梭是極有道理的，時(shí)間也是可愛(ài)的，半閑的周五也是如期而至的，伍月柒號(hào)，不知何也，此時(shí)突然想起《紅樓夢(mèng)》里形容鳳姐的那句話“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤的卿卿性命?！蔽矣X(jué)得可以改一下，用來(lái)形容此刻寫東西的心情，“機(jī)關(guān)算盡太匆匆，反誤了卿卿時(shí)間?！?/p>

可見想寫點(diǎn)東西確實(shí)很難，不僅要有時(shí)間，還要講機(jī)緣?。?010-5-7

重慶

第四篇：讀《蔡元培教育論著選》有感

讀《蔡元培教育論著選》有感

蔡元培是我國(guó)近代著名的革命家、教育家、思想家。毛澤東曾說(shuō)“孑民先生，學(xué)界泰斗，人世楷模?！边@句話確切的概括了蔡元培為教育鞠躬盡瘁的一生。蔡元培主張興教育以救國(guó)，提出軍國(guó)民教育、實(shí)利教育、公民道德、世界觀、美育五項(xiàng)教育方針，初步建立了資產(chǎn)階級(jí)的新教育體制。他學(xué)貫中西，主張用教育改造社會(huì)，奠定生活，并努力實(shí)踐，為我國(guó)教育改革和發(fā)展留下了珍貴的財(cái)富。《蔡元培教育論著選》是高平叔編訂的文集，轉(zhuǎn)錄了《蔡元培教育文選》和《蔡元培教育論集》中重要論文以及蔡元培的其他教育論著。

一、教育方針

蔡元培先生認(rèn)為教育應(yīng)以公民道德為中堅(jiān)，以世界觀及美育完善道德，而軍國(guó)民教育及實(shí)利主義，則必須以道德為根本。這五者都是當(dāng)今教育所不能偏廢的。如果用人的身體來(lái)作比方：軍國(guó)民主義就是筋骨，用以自衛(wèi)；實(shí)利主義就是腸胃，提供營(yíng)養(yǎng)；公民道德就是呼吸循環(huán)系統(tǒng)，貫徹全身；美育就是神經(jīng)系統(tǒng)，用以傳導(dǎo)；世界觀就是心理，指導(dǎo)行為。因此這五者缺一不可。其中，目前各所學(xué)校普遍重視的是德、智、體三育。

先說(shuō)體育，由蔡元培先生的一句話可以看出他對(duì)體育的重視，“有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？” 身體是人之根本，思想不可能游離身體而存在。如果一味的死讀書而把身體弄壞，那我們還拿什么來(lái)擴(kuò)展學(xué)識(shí)，所以體育必須得到足夠的重視。但中國(guó)的學(xué)生惰性很深，要想達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，學(xué)校必須將體育貫徹始終。

再說(shuō)智育，蔡元培先生主張打破文、理界限。他認(rèn)為學(xué)生在中學(xué)學(xué)習(xí)，是接受充分普通教育的時(shí)期，預(yù)備升學(xué)的階段。但是學(xué)生常常出現(xiàn)不好的現(xiàn)象，學(xué)習(xí)文科的人，不愿意研究理科的實(shí)學(xué)；學(xué)習(xí)理科的人，也不愿意研究文科。這樣就形成了一種學(xué)識(shí)偏枯，危害甚大。譬如機(jī)器，必須各部分俱全，否則運(yùn)用時(shí)一定不靈敏。如果在中學(xué)的時(shí)候普通知識(shí)沒(méi)學(xué)完全，將來(lái)升學(xué)必會(huì)發(fā)現(xiàn)許多困難，所以文理分科弊處很多。許多教育家也認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，因此現(xiàn)在教育改革已經(jīng)逐漸消除文理界限，這與蔡元培先生的觀點(diǎn)不謀而合。

論德育，德育是完全人格之本。如果無(wú)德，即使體魄智力發(fā)達(dá)，也只是助其為惡，毫無(wú)益處。如今風(fēng)俗日下，道德?lián)u擺；敗德毀行的行為觸目皆是，如果不是根深蒂固，怎么會(huì)流行于市。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，理應(yīng)自束自愛(ài)，砥礪德行；教師更應(yīng)以身作則，力矯頹俗。故品行不可以不嚴(yán)謹(jǐn)，德育的重要更甚于體育、智育。

二、對(duì)師范生的希望

蔡元培先生曾說(shuō)：“怎么叫做師范？范就是模范，可為人的榜樣?！睂W(xué)為人師，行為世范，自己的行為要做別人的模范，所以師范生的行為非常重要。

小學(xué)內(nèi)常常以一人兼教各種科學(xué)，一個(gè)師范生可以辦一個(gè)小學(xué)。師范生的程度，必須各科都好，才能擔(dān)負(fù)這種責(zé)任。所以師范生必須兼長(zhǎng)并進(jìn)，不能選此舍彼。師范生對(duì)于各科的知識(shí)必須融會(huì)貫通，各有心得。而中學(xué)科目繁多，怎么教的完呢？蔡元培先生又說(shuō)了：“當(dāng)教師的，先要把教材和時(shí)間支配均勻，選擇學(xué)科要緊的部分教授，有的容易了解的，教學(xué)生自行練習(xí)?！币虼宋覀儾粌H要授人以魚，更要授人以漁。

教學(xué)，教學(xué)，通常將“教”與“學(xué)”分為兩件事，而蔡元培先生認(rèn)為教與學(xué)絕不能如此劃分。教而不學(xué)的教師，常有保守的習(xí)氣，傳授陳腐的知識(shí)，使青年學(xué)生墨守陳腐的見解，而不易獲得廣大的知識(shí)；學(xué)而不教的教師，肯研究學(xué)問(wèn)而不諳教學(xué)的方法，于是教學(xué)內(nèi)容充實(shí)卻不易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；不學(xué)不教的教師，既對(duì)所教學(xué)科沒(méi)有徹底的了解，又不諳教學(xué)方法，敷衍了事，背誦課本，自誤誤人，害人不淺！只有又教又學(xué)，在研究教學(xué)方法的同時(shí)繼續(xù)研究所教學(xué)科，組織最新學(xué)理，使用創(chuàng)新教學(xué)手段，才能成為成功的教學(xué)。

最后，以上兩點(diǎn)僅是本人淺讀《蔡元培教育論著選》所得出的一點(diǎn)心得。蔡元培先生的教育論著中所提到的教育理念遠(yuǎn)不止這些，我們可以從他的論著中學(xué)到很多，如果將這些都運(yùn)用到教育中去，我們的教學(xué)將更上一層。

第五篇：讀《蔡元培就任北大校長(zhǎng)》有感

今天，再一次認(rèn)真的把蔡元培先生的《就職北京大學(xué)校長(zhǎng)演講》讀了一遍。不得不說(shuō)，每次讀完都會(huì)有更加深刻的感受，心靈上也再一次收到洗滌?，F(xiàn)在，作為一名大學(xué)生，對(duì)這篇演講的理解，體會(huì)也更加深刻，置身于其中。下面我就談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)演講的感受。

蔡元培先生提出了三點(diǎn)，對(duì)于第一點(diǎn)抱定宗旨，珍惜光陰，孜孜求學(xué)，不以高官厚祿，富甲一方為讀書的目的。我覺(jué)得這是人讀書求學(xué)的本質(zhì)，大學(xué)生在校接受高等教育，在于擴(kuò)展自己的視野，增長(zhǎng)自己的知識(shí)，拓展自己的見識(shí)，真所謂修身。不可否認(rèn)，我們作為時(shí)代青年，終將走上社會(huì)的各個(gè)崗位，但是我個(gè)人認(rèn)為在求學(xué)階段，我們應(yīng)該目的明確，那就是增長(zhǎng)知識(shí)，踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)，研究。如此，以后我們才能在自己的道路上走的堅(jiān)實(shí)，走的成功。第二點(diǎn)蔡先生說(shuō)要砥礪德行，一個(gè)人不僅要有才，更重要的是要有德，我們國(guó)家更是需要德才兼?zhèn)涞娜瞬?。古人說(shuō)德大于才是賢人，而才大于德是小人。首先我們應(yīng)該要有責(zé)任感，敢于負(fù)責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)，作為大學(xué)生更是如此，這樣以后我們才能肩負(fù)更重大的任務(wù)；其次我們要愛(ài)國(guó)，國(guó)是大家，大家的安定關(guān)乎小家的幸福，作為一名中國(guó)人，我們有責(zé)任也有義務(wù)愛(ài)我們的國(guó)家，保護(hù)我們的國(guó)家，為國(guó)家付出自己的熱情；最后我們應(yīng)該有自己的正確人生觀，價(jià)值觀，心中時(shí)刻守護(hù)道德標(biāo)準(zhǔn)。第三點(diǎn)，蔡先生說(shuō)敬愛(ài)師友，在學(xué)校，老師和同學(xué)是我們接觸最多的人。老師為我們授業(yè)解惑，同學(xué)與我們一起奮斗，另外敬師愛(ài)友也是我們中國(guó)人的傳統(tǒng)。另外蔡先生所提關(guān)于購(gòu)置新書等多項(xiàng)舉措，切實(shí)關(guān)乎教學(xué)，說(shuō)明他觀察細(xì)致，準(zhǔn)備充足，是一位務(wù)實(shí)的校長(zhǎng)。

以上三點(diǎn)是我對(duì)蔡元培先生演講的體會(huì)和理解，我覺(jué)得時(shí)至今日，蔡元培先生的教誨對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生仍然有很多啟示的東西，希望我們大學(xué)生永遠(yuǎn)都是時(shí)代的先鋒，為我們的國(guó)家，社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。