第一篇：170929讀《唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩語(yǔ)錄》后感

讀《唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩語(yǔ)錄》后感

曾公一生堅(jiān)持修身律己、以德求官、禮治為先、以忠謀政，被譽(yù)為“千古完人”。《曾國(guó)藩語(yǔ)錄》是他個(gè)人處世哲學(xué)、持家養(yǎng)生、修養(yǎng)之道、做人哲學(xué)等的精粹。然而書中微言大義，理解透徹不易。細(xì)細(xì)閱讀下來(lái)，覺得字字璣珠、收獲頗豐。因篇幅所限，選取了個(gè)人印象最深的幾句，淺談感受：

1、居官四敗與居家四敗

曾國(guó)藩曾總結(jié)為官的四大忌：昏惰任下，傲狠妄為，貪鄙無(wú)忌，反復(fù)多詐；治家的四大忌：婦女奢淫、子弟驕怠、兄弟不合、辱師慢客。通過(guò)唐浩明的評(píng)點(diǎn)，我更加清晰地認(rèn)識(shí)到，無(wú)論為官為政、治理一方，還是修身齊家，生活日常，都離不開 一個(gè)“德”字。平日里培養(yǎng)下屬，我們往往看重業(yè)績(jī)、看重能力，但些員工人品不行，給了他更大授權(quán)和平臺(tái)，反而無(wú)視制度、為己謀利，能力大反而危害更大。同樣，現(xiàn)在經(jīng)常能聽到一些侮師辱長(zhǎng)、炫富攀比、或是子女兄弟爭(zhēng)奪房產(chǎn)反目的社會(huì)新聞，與“居家四敗”所得十分吻合，令人警醒。

2、君子慎獨(dú)

“君子慎獨(dú)”這句話最早出自《禮記》，說(shuō)得是君子自律自修的最高境界。而《語(yǔ)錄》中將其外延擴(kuò)展，剖析出了君子與小人在面對(duì)獨(dú)處時(shí)最本質(zhì)的差別——“誠(chéng)”與“欺”。在獨(dú)處之時(shí)，面對(duì)善我們能否像書里說(shuō)的那樣毫無(wú)遲疑，面對(duì)不善時(shí)又能否堅(jiān)持原則，不抱僥幸，捫心自問，我們離開“慎獨(dú)”的標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)還有差距。在工作之中，我也偶有懈怠、僥幸心理，面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心的、納入考核的工作更重視、更關(guān)注，面對(duì)一些基礎(chǔ)性、規(guī)范性、日常性的工作就容易放松要求。讀了唐浩明的點(diǎn)評(píng)，我更深刻地意識(shí)到，在這種“無(wú)人監(jiān)督”的時(shí)刻，更應(yīng)一顆心堅(jiān)如金石、慎之又慎。

3、有福不可享盡有勢(shì)不可使盡

正如唐浩明說(shuō)的那樣，曾國(guó)藩在世之時(shí)是清朝地位最高、權(quán)利最重的人，而他卻留下了“有福不可享盡、有勢(shì)不可使盡”的語(yǔ)錄，耐人尋味。生活中，我們?cè)S多人，一時(shí)有了些許財(cái)富，就開始鋪張浪費(fèi)、各種“壕”，一時(shí)有了權(quán)勢(shì)，就開始權(quán)令智昏、“我爸是李剛”。這樣的財(cái)富、權(quán)勢(shì)，都難持久。良田萬(wàn)頃，一日不過(guò)三餐；廣廈萬(wàn)間，夜眠不過(guò)八尺，超過(guò)了這些的名利財(cái)富，其實(shí)都是貪求。

我以為，上面三句，將為官為政之理、慎獨(dú)惜福之道歸納總結(jié)得最為透徹精辟，發(fā)人深思。當(dāng)然，除了這些外，還有其他一些，也對(duì)我們有著醍醐灌頂般的作用。

4、好漢打脫牙和血吞

這句說(shuō)的是一個(gè)“忍”字，小不忍則亂大謀，面對(duì)朝廷的不信任、官場(chǎng)的排擠、同僚的落井下石，曾公一次次“和血吞”，才有了后來(lái)的成就。聯(lián)想自身工作那些困難，還有什么資格抱怨、牢騷呢？

5、繼承家風(fēng)強(qiáng)調(diào)勞儉；

這句說(shuō)的是一個(gè)“儉”字，由儉入奢易、由奢入儉難，個(gè)人如此，家庭更是如此。曾公一生勤儉持家，不以權(quán)利、財(cái)富傳后人，子孫反而各個(gè)出類拔萃，他的家庭教育理念對(duì)于我們一樣有著很高的借鑒意義。

6、盛時(shí)預(yù)為衰時(shí)想；

這句說(shuō)的是一個(gè)“預(yù)”字，凡是預(yù)則立不預(yù)則廢，尤其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天更是如此。市場(chǎng)瞬息萬(wàn)變，工作中不提前預(yù)判，與時(shí)俱進(jìn)，為未來(lái)的變化和風(fēng)險(xiǎn)早做準(zhǔn)備，就有可能被時(shí)代所淘汰，柯達(dá)、諾基亞，都是這樣的例子。

7、不貪財(cái)不失信不自是；

這句說(shuō)的是為人之本，一個(gè)人能不貪財(cái)、不失信、不自是，到哪里都會(huì)受到尊敬。古代如此，現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)亦是如此，不取不義之財(cái)、不失信于客戶、不自以為是，這些都是我們做事成功的關(guān)鍵。

8、勉力去做而不計(jì)成效禍福；

這句說(shuō)的是做事態(tài)度。我們平時(shí)做很多事，考慮很多問題，往往動(dòng)不動(dòng)就問：這個(gè)有用么？能賺錢么？能升職么？曾公告訴我們的是，雖然時(shí)局艱難、大廈將傾，曾公依舊勉力去做、盡心盡力。對(duì)比自己工作中常?！疤羧菀椎南壬稀?、偶有畏難情緒，心中十分慚愧。

9、再次出山改變做法；

這句說(shuō)的是求同存異。曾公本人極為自律，一開始對(duì)身邊人也是如此，得罪了不少人。再次出山后，他改變了做法，以更巧妙的溝通技巧、處事方式，既堅(jiān)持了原則，又達(dá)到了目的，這種“求同存異”的做法值得我們?cè)诠ぷ魍七M(jìn)中學(xué)習(xí)。

10、璞玉之混含；

這句說(shuō)的是處世之道。世界上的任何事，都不是一人之力可以完成的，所以，成大事者必不拘小節(jié)，不能容忍他人的小缺陷就無(wú)法團(tuán)結(jié)更多人。作為基層管理者，帶隊(duì)伍的時(shí)候也要遵循此道，一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該是各有所長(zhǎng)，所以就需要帶隊(duì)的人既能取人所長(zhǎng)，又能容人縮短。

王澤

2017年9月29日

第二篇：唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩家書 讀后感

曾國(guó)藩家書如果完完全全看將下來(lái)，則書的厚度不免令人卻步。據(jù)說(shuō)唐浩明先生為了寫小說(shuō)《曾國(guó)藩》，研究過(guò)曾國(guó)藩多年，這么說(shuō)來(lái)，這本書可算是家書的“精選集”了。

曾國(guó)藩是軍事家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。曾國(guó)藩也是文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。讀完此書發(fā)現(xiàn)曾國(guó)藩更是一位治家好手。中國(guó)古代的“家”不同于現(xiàn)代中國(guó)的“家”，相對(duì)于古代四世同堂的大家族模式，如今的三口、五口之家要小得多，所謂治家也只不過(guò)是“教子”而已。但這并不是說(shuō)明當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)可以完全摒棄傳統(tǒng)的方式，古人治家的智慧、經(jīng)驗(yàn)仍是我們需要學(xué)習(xí)的。

古代家庭人數(shù)多，戶頭多；現(xiàn)代家庭人數(shù)少，獨(dú)門獨(dú)戶。這樣的變化導(dǎo)致人們的公私觀念變化，人情冷漠。

從書中提到的內(nèi)容可以看出，古代社會(huì)的“公”是指大家族，而“私”指的是小家庭，皆與社會(huì)、朝廷無(wú)關(guān)，這樣一來(lái)，整個(gè)家族的關(guān)系聯(lián)系得尤為緊密。而現(xiàn)代社會(huì)的“公”指的是社會(huì)，是國(guó)家，“私”指的是自我。加之交通發(fā)達(dá)，信息迅速，使得小家庭與小家庭之間的空間距離不斷拉遠(yuǎn)，甚至于是國(guó)外國(guó)內(nèi)的距離，人們的自我意識(shí)不斷加強(qiáng)，親戚之間也由此疏遠(yuǎn)。書中提到大家族之中的借貸是沒有利息的，富有的親戚接濟(jì)貧窮的子弟也是常有的事情。而在現(xiàn)代社會(huì)，即使是兄弟姐妹之間的借款，也有可能被賦予銀行貸款般的利息，利益儼然成為了維持關(guān)系的紐帶之一，這顯然并不是一個(gè)好的發(fā)展方向。

曾國(guó)藩早年在岳麓書院讀書，學(xué)習(xí)到正統(tǒng)、完整的儒家思想，但在于治家方面他反對(duì)孔孟朱子顏氏等著名家訓(xùn)所一貫堅(jiān)持的學(xué)而優(yōu)則仕的學(xué)說(shuō)，把讀書、做官放在了次要位置，把做人、道德放在了首要位置。曾國(guó)藩對(duì)家庭成員實(shí)行三致祥教育，即“孝致祥，勤致祥，恕致祥”。“勤儉孝友”成了其家庭成員的中心意識(shí)形態(tài)，由此曾家培養(yǎng)出了一代又一代的好兒女，盡管是侯門大族，100多年來(lái)未見有紈绔子弟，這不能不說(shuō)是曾國(guó)藩教育思想的成功。

禮記說(shuō)“古之欲明明德于天下者；先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心?！弊x完此書發(fā)現(xiàn)，曾國(guó)藩平天下的本事原來(lái)源于其治家的本事，而滲透在字里行間自律更是他治家的基礎(chǔ)。

第三篇：《曾國(guó)藩：唐浩明修訂版全集》讀后感

一曰慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚剑侨松谝蛔詮?qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。

“二曰主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之功夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎？

“三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書學(xué)古，粗知大義，即有覺后知覺后覺之責(zé)?？组T教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語(yǔ)。立人達(dá)人之人，人有不悅而歸之者乎？

“四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)才識(shí)。為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無(wú)勞而見棄，勤則博濟(jì)斯民而神祇欽仰，逸則無(wú)補(bǔ)于人而神鬼不歆。一曰慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。

“二曰主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之功夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎？

“三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書學(xué)古，粗知大義，即有覺后知覺后覺之責(zé)?？组T教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語(yǔ)。立人達(dá)人之人，人有不悅而歸之者乎？

“四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)才識(shí)。為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無(wú)勞而見棄，勤則博濟(jì)斯民而神祇欽仰，逸則無(wú)補(bǔ)于人而神鬼不歆。

【《曾國(guó)藩：唐浩明修訂版全集》讀后感】相關(guān)文章：

1.《曾國(guó)藩全傳》讀后感

2.曾國(guó)藩血祭的讀后感

3.曾國(guó)藩名言

4.曾國(guó)藩語(yǔ)錄

5.曾國(guó)藩故事

6.曾國(guó)藩名言名句

7.有關(guān)曾國(guó)藩語(yǔ)錄

8.曾國(guó)藩名言24則

9.曾國(guó)藩名言大全

第四篇：讀沈浩日記后感

珍惜生命每一天，走好人生每一步。

讀《沈浩日記》后感

德國(guó)人從小就教育小孩子什么都要記錄下來(lái)學(xué)會(huì)寫日記，不要小看這件事情，這就影響到四、五十歲是否可以成功，也就因此德國(guó)人非常注重規(guī)則和紀(jì)律，干什么都十分認(rèn)真。當(dāng)《沈浩日記》剛到手的時(shí)候，感覺不就是個(gè)日記，自己寫上的日記還不止這一小本呢，再看那封面就一農(nóng)民形象，想想現(xiàn)代這二十一世紀(jì)離那要向貧下中農(nóng)學(xué)習(xí)的知青年代仿佛也已經(jīng)隔了頗長(zhǎng)一段時(shí)間，于是當(dāng)下隨手就把書擱一邊去了。后來(lái)，黨組織安排大伙學(xué)習(xí)，我才開始去了解這書里是怎么一個(gè)世界。

我沒看過(guò)《第一書記》這電影，也許是宣傳都讓外國(guó)大片用巨款給占了，也許是國(guó)內(nèi)商業(yè)大片都?xì)鈩?shì)磅礴，更多是因?yàn)楸酒瑢?duì)外宣傳的不給力及書名與電影名的不一樣，直接引致我沒撩起興趣及時(shí)去了解這背后的感人事跡及內(nèi)含的深切意義。直到看了《沈浩日記》之后，我才確定而且肯定這果然是一本勵(lì)志的好書，是一本聚集了領(lǐng)導(dǎo)智慧的書籍，是一本能指引廣大黨員共同進(jìn)取的精神食糧。

沈浩同志是一名扎根基層的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，是小崗村的村支部書記，他做的都是實(shí)事，并不在乎人們是否知道。他不是神，但他是個(gè)典范，他是一名在安徽省財(cái)政廳派到鳳陽(yáng)小崗村的下鄉(xiāng)輪值干部，一名普通的共產(chǎn)黨員，他身上既有黨員一塵不染、兩袖清風(fēng)的個(gè)性，更有一身正氣、全心為民的共性。這種竭誠(chéng)為民服務(wù)，舍小家，顧大家，忘我工作，無(wú)私奉獻(xiàn)的大愛精神足以深深地感動(dòng)著每一個(gè)中國(guó)人、每一名共產(chǎn)黨員。然而讓人心情沉痛的是，就在小崗村的事業(yè)剛剛走入正軌的時(shí)刻，如此讓人敬佩的第一書記卻是由于多年來(lái)忘我的工作突發(fā)心臟病而英年早逝猝然長(zhǎng)逝了。

學(xué)習(xí)《沈浩日記》，我感慨人生的短暫：“一生青春有幾何，青春又有幾回搏？”我們需要學(xué)習(xí)沈浩同志，從大學(xué)時(shí)代就樹立好正確的理想、信念、人生觀、價(jià)值觀、幸福觀，立心為老百姓辦實(shí)事干實(shí)事，以嚴(yán)格的共產(chǎn)主義思想覺悟去表現(xiàn)自己，努力締造更深層次愛民、節(jié)約的思想境界。我們應(yīng)該延續(xù)他未完成的使命，延續(xù)每一個(gè)先進(jìn)共產(chǎn)黨員的遺志，不斷學(xué)習(xí)，艱苦前行，為社會(huì)的穩(wěn)定繁榮追尋自己的坐標(biāo)實(shí)現(xiàn)大眾的理想。雖然未來(lái)的道路也許會(huì)坎坷崎嶇，但我們憑良心，向?yàn)樯鐣?huì)的一份子，要做好事，要做對(duì)人民有益的事，哪怕再難也要做?！皶r(shí)間，時(shí)間太寶貴，時(shí)間無(wú)價(jià)”，趁年輕，我們要抓緊一切機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)去充實(shí)自己?！叭松谑朗菓?yīng)該生活得盡可能快樂，但絕不可忘形。沒有規(guī)矩?zé)o以成方圓?！边@日記肯定了我三年來(lái)攻讀的法學(xué)本科沒浪費(fèi)時(shí)間，等法規(guī)進(jìn)一步完善，等司法解釋更加具體全面，等法條關(guān)系變得明明白白，依法行政依法訴訟就更能規(guī)范化我們的各單位的工作?！肮偈钱?dāng)不到頂?shù)?，錢是賺不盡的”，知足者常樂，這種反腐思想就應(yīng)該放到我們每一名黨員心里去，如何加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，改善領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)，推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗的孳生，這都密切和人民群眾相聯(lián)連。我們要學(xué)會(huì)珍惜生命中的每一天，明白身心健康的重要性，克服所有貪、懶、奢，以一種“愛心永存、積極向上、樂觀開朗”的心境迎接每天的挑戰(zhàn)、面對(duì)每天的工作任務(wù)，相信我們的前途一定會(huì)是光明的，相信《沈浩日記》會(huì)帶給更多人強(qiáng)大的精神力量。

學(xué)習(xí)沈浩事跡，讓我感慨人生可以是那么的漫長(zhǎng)！“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”——在他身上體現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品質(zhì)，他那顆對(duì)黨的責(zé)任心，對(duì)人民的赤誠(chéng)心，對(duì)母親的孝心，對(duì)妻兒的愛心，足以讓他能永遠(yuǎn)活在人民的心里，小崗村人民永遠(yuǎn)忘不了你，全國(guó)六千多萬(wàn)黨員永遠(yuǎn)忘不了你，社會(huì)上廣大老百姓永遠(yuǎn)都惦記著你。沈浩同志一路走好，我們會(huì)跟著你足跡謹(jǐn)慎走好人生的每一步。

第五篇：唐浩明：敬畏歷史,感悟智慧

唐浩明：敬畏歷史，感悟智慧

十二年前，一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《曾國(guó)藩》紅遍華人圈，時(shí)近知天命之年的唐浩明因此聲名鵲起。

之后，《楊度》、《張之洞》相繼問世，與《曾國(guó)藩》一同形成唐浩明的“晚清三部曲”，并成就了唐浩明寫作事業(yè)的顛峰。

唐浩明是湖南人，湖湘文化的血脈成就了他的使命感。他曾說(shuō)，“知識(shí)分子應(yīng)該充分利用話語(yǔ)權(quán)影響社會(huì)”，令他欣慰的是，他的書正刺激著一代人對(duì)歷史習(xí)以為常的看法?！叭缃裰袊?guó)很多作家都在渴望著諾貝爾獎(jiǎng)，沉不下心來(lái)寫作，在我看來(lái)，對(duì)中國(guó)作家而言，比這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)更重要的是：創(chuàng)作的精神產(chǎn)品能夠成為中國(guó)文化長(zhǎng)河中的一滴水，這才是真正的成功?！碧坪泼髡f(shuō)話時(shí)不打手勢(shì)，說(shuō)話慢條斯理，普通話甚至不算標(biāo)準(zhǔn)，但卻有一股沁入靈魂深處的力度。

“敬畏歷史，感悟智慧”

當(dāng)今文壇看似熱鬧，文學(xué)作品滿天飛，文學(xué)刊物遍地見，長(zhǎng)篇小說(shuō)一年出版上百部，擁有“作家”頭銜者數(shù)不勝數(shù)，可是表面的熱鬧卻難掩背后的殘酷：文學(xué)水準(zhǔn)普遍降低，文學(xué)作品讀者寥寥，絕大多數(shù)文學(xué)刊物連個(gè)編輯部都養(yǎng)不活，長(zhǎng)篇小說(shuō)通常只印三五千冊(cè)，其中還有好幾成注定壓在倉(cāng)庫(kù)里等著去化漿。

目前作家的社會(huì)形象更是被公眾所輕視，但唐浩明卻打破了這種格局。他就是全國(guó)政協(xié)委員、國(guó)家有突出貢獻(xiàn)中青年專家、岳麓書社編審、湖南省作協(xié)主席，并獲得過(guò)全國(guó)首屆中青年編輯、中國(guó)書業(yè)界十大新聞人物等獎(jiǎng)勵(lì)和稱號(hào)。

唐浩明出生在湖南衡陽(yáng)，這是明末大思想家王夫之的故鄉(xiāng)。也許是受了大師遺風(fēng)的潤(rùn)澤，唐浩明小時(shí)候就對(duì)文學(xué)和歷史很感興趣。

大學(xué)第一年，他扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)了很多基礎(chǔ)知識(shí)?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，一年后“文化大革命”爆發(fā)了。唐浩明也在一片動(dòng)蕩中度過(guò)了4年狂熱而無(wú)聊的光陰。1970年大學(xué)畢業(yè)時(shí)，在“三學(xué)”（學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍）的風(fēng)潮中他被分配到江西省高安縣一個(gè)勞改農(nóng)場(chǎng)“接受貧下中農(nóng)再教育”。

接到分配通知書前，唐浩明從未聽說(shuō)過(guò)高安這個(gè)地方，他找來(lái)地圖查明了它的地理位置，計(jì)劃著自己的行程。他有個(gè)同屆畢業(yè)的湖南老鄉(xiāng)也一起分到高安，由于他要回老家結(jié)婚，便委托唐浩明把他的4大件行李帶到農(nóng)場(chǎng)去。唐浩明把兩人一共6大件行李托運(yùn)發(fā)往樟樹后，自己先回衡陽(yáng)老家住了幾天，再啟程趕赴江西。等他到達(dá)樟樹時(shí)，已超過(guò)所托運(yùn)行李物品的領(lǐng)取日期，為此，唐浩明交了在當(dāng)時(shí)一筆不小的罰金四元八毛錢，交了罰款辦完手續(xù)后，唐浩明身上只剩下1分錢了。而樟樹離那個(gè)農(nóng)場(chǎng)還有很遠(yuǎn)的路程，唐浩明這下真的急了。他找出自己在南京買的一雙新襪子，想把它變賣了換點(diǎn)路費(fèi)，但沒有人來(lái)做這筆生意。無(wú)奈，他只好向當(dāng)?shù)卣笾?。他們幫他打電話到農(nóng)場(chǎng)，驚喜地發(fā)現(xiàn)農(nóng)場(chǎng)有車開到南昌接畢業(yè)生，中途經(jīng)過(guò)樟樹。唐浩明喜出望外，趕緊帶上行李，在馬路邊等了幾個(gè)小時(shí)后，終于搭上車趕到了農(nóng)場(chǎng)。這一段驚險(xiǎn)的經(jīng)歷，唐浩明至今記憶猶新。

“生活的繁重和現(xiàn)實(shí)的殘酷，讓我從歷史的角度思考這個(gè)時(shí)代發(fā)生的種種變化。”唐浩明在高安呆了近三年。1972年12月后，他就帶著一股歷史的厚重與滄桑回到老家，在衡陽(yáng)市水利局工作。

1978年，國(guó)家恢復(fù)研究生招生，唐浩明非常興奮，他報(bào)考了華中師范學(xué)院中文系并如愿以償?shù)乇讳浫×?。重新回到校園的唐浩明如饑似渴地扎到了書堆里。他學(xué)的專業(yè)是中國(guó)古代文學(xué)，讀研究生3年時(shí)間，他基本上弄清了中華文化的源流，訓(xùn)練出了較為全面的文化素養(yǎng)。帶著這些積累，1982年他畢業(yè)分配到了長(zhǎng)沙的岳麓書社。

“在我看來(lái)小說(shuō)傳達(dá)的是中華文化的智慧，我們不能刻意創(chuàng)造離奇的故事情節(jié)，書中主要是人生智慧的一種傳達(dá)。我們只能敬畏歷史，感悟智慧?！痹谠缆磿绻ぷ鲿r(shí)年輕的唐浩

明就有了這樣的感悟。

當(dāng)時(shí)岳麓書社計(jì)劃出版“六大全集”，委派唐浩明負(fù)責(zé)《曾國(guó)藩全集》。社里準(zhǔn)備先出《曾國(guó)藩家書》，并專門召開了會(huì)議。會(huì)上唐浩明疑慮重重地說(shuō)：“曾國(guó)藩是反動(dòng)人物，出他的書有人喜歡嗎？”由于歷史的局限，他當(dāng)時(shí)對(duì)曾國(guó)藩的認(rèn)識(shí)也僅限于此。

一部《曾國(guó)藩》走天下

十年冷板凳，唐浩明和“曾國(guó)藩”朝夕相處，他發(fā)現(xiàn)，這位傳統(tǒng)史學(xué)所認(rèn)定的“鎮(zhèn)壓農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的劊子手”決不是可以如此簡(jiǎn)單否定的人物。曾國(guó)藩的道德、學(xué)問、政治智慧、軍事才能都堪稱卓著，他對(duì)中國(guó)政治、文化和社會(huì)的影響在近代史上是獨(dú)一無(wú)二的。唐浩明立志要為曾國(guó)藩立傳，還歷史以本來(lái)面目。

創(chuàng)作的艱辛是難以言述的。《曾國(guó)藩》3卷120萬(wàn)字，光是抄稿子就是一項(xiàng)巨大的工程，那時(shí)全要用手寫。更遑論史料考證、文學(xué)構(gòu)思等殫精竭慮的事情了。經(jīng)過(guò)8年焚膏繼晷的奮戰(zhàn)，1990年至1992年，《曾國(guó)藩》終于陸續(xù)面世。

唐浩明對(duì)他的處女作是充滿信心的，但《曾國(guó)藩》上市后產(chǎn)生的巨大轟動(dòng)卻超出了他的預(yù)料。像一股旋風(fēng)，《曾國(guó)藩》把當(dāng)時(shí)的中國(guó)文化界攪得狂瀾激蕩?？础对鴩?guó)藩》，買《曾國(guó)藩》送禮，成了那兩年中國(guó)的一大時(shí)尚。不僅如此，此書在海外也得到廣泛的贊譽(yù)。1999年6月出版的《亞洲周刊》將《曾國(guó)藩》列為20世紀(jì)中文小說(shuō)百?gòu)?qiáng)中的第36名。此書迄今已連續(xù)印刷25次，總數(shù)達(dá)76萬(wàn)多套，創(chuàng)造了極好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，并由此引發(fā)了一場(chǎng)持續(xù)十?dāng)?shù)年之久的“歷史小說(shuō)熱”。時(shí)任總書記的江澤民在看完《曾國(guó)藩》后，嘖嘖稱贊，并建議中央委員都來(lái)看這本書。

當(dāng)時(shí)有媒體報(bào)道說(shuō)，古人以半部《論語(yǔ)》治天下，今天是一本《曾國(guó)藩》走天下。繼《曾國(guó)藩》之后，唐浩明又在1995年出版了他的第二部歷史小說(shuō)《楊度》，此書連獲國(guó)家圖書獎(jiǎng)、中國(guó)圖書獎(jiǎng)、“八五”期間優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)等幾個(gè)國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)。

2002年7月，歷時(shí)5年、數(shù)易其稿的鴻篇巨著《張之洞》由人民文學(xué)出版社出版發(fā)行，成為各地書店暢銷書榜上的?？汀Ｖ链?，唐浩明苦心經(jīng)營(yíng)的“晚清三部曲”已全部面世。唐浩明也迎來(lái)了人生寫作事業(yè)的顛峰時(shí)刻。

綜觀唐浩明的歷史小說(shuō)，我們可以發(fā)現(xiàn)，他筆下的主人公具有許多共同點(diǎn)：都是清朝末年的政界名宿，都是學(xué)問淵博的大儒，自身行為和歷史評(píng)價(jià)都充滿了矛盾。所有這些特點(diǎn)不是偶然的，而是唐浩明文學(xué)創(chuàng)作的主題——站在文化的高度對(duì)晚清“士人”進(jìn)行立體考察。那么，他為什么將目光投向了“晚清士人”這一特殊群體呢？唐浩明認(rèn)為，文化是一個(gè)民族的靈魂，它應(yīng)當(dāng)高于政治和經(jīng)濟(jì)。政治和經(jīng)濟(jì)的失敗最壞不過(guò)是“亡國(guó)”，而文化的淪喪則會(huì)導(dǎo)致“絕種”。而“士”（知識(shí)分子出身的官僚）在中國(guó)歷來(lái)是具有高度的使命感和責(zé)任感的，他們既是文化的創(chuàng)造者和傳承人，又往往是決定國(guó)家興衰存亡的強(qiáng)大力量，理應(yīng)給予最大的關(guān)注。而一部歷史小說(shuō)應(yīng)該是能牽動(dòng)歷史的風(fēng)雨的，只有那些曾經(jīng)在歷史的天空里呼風(fēng)喚雨的人才能最真實(shí)地凸現(xiàn)時(shí)代風(fēng)云，所以他選取了曾、張、楊3位在晚清時(shí)期的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面都有舉足輕重的影響的“大人物”。

這三部歷史小說(shuō)寄托了唐浩明的理想和抱負(fù)，那就是秉承和光大中國(guó)知識(shí)分子關(guān)心國(guó)家和民族命運(yùn)的偉大傳統(tǒng)；同時(shí)也告訴人們，對(duì)歷史人物不能簡(jiǎn)單地以“好”與“壞”來(lái)界定，而要立體地進(jìn)行考察。

一個(gè)作家要有社會(huì)責(zé)任心

在完成晚清三部曲后，唐浩明就做好了封筆的準(zhǔn)備，“最多是寫寫雜文，校訂和編撰?！逼渚売梢彩恰耙姾镁褪铡?。他坦言在歷史小說(shuō)上難以再有超越，不如就此收手；為了這三個(gè)長(zhǎng)篇，他花費(fèi)了十五六年的時(shí)間，傾注了常人難以想象的心血。他太累了，需要休養(yǎng)生息。而十多年的寫作過(guò)程中他有了他自己的寫作觀：

“好的歷史小說(shuō)，可能更接近歷史。譬如傳記，因?yàn)閭饔泴懙闹皇切?，因?yàn)橐员赜袚?jù)

嘛！人物內(nèi)心的東西不能寫，一寫就不是學(xué)術(shù)著作嘛！它反映的還只是一個(gè)平面，要寫一個(gè)活生生的人，還要注入藝術(shù)的東西。這是他經(jīng)常講的，寫一個(gè)人要有精、氣、神。這必須要靠作家去做！寫作誠(chéng)然是個(gè)人的事，但一旦作為作品公開發(fā)表出版，便不再屬于個(gè)人，而成為社會(huì)的公物，作為公物，則必須遵守公共規(guī)則，承擔(dān)公共責(zé)任，因此社會(huì)責(zé)任心應(yīng)該是作家的天職。”

面對(duì)心態(tài)浮躁的一些作家，“玩文學(xué)”的當(dāng)代文壇，唐浩明在中國(guó)海洋大學(xué)的“科學(xué)·人文·未來(lái)”論壇上大聲疾呼：作家要有社會(huì)責(zé)任心！辭官寫書的他是抱著一份要為社會(huì)做點(diǎn)實(shí)事的心思來(lái)從事他的寫作的。他認(rèn)為，寫一部好書，比做官更有價(jià)值。

近幾年相繼出版了《唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩家書》、《唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩奏折》兩本文化隨筆，他在潛心創(chuàng)作《曾國(guó)藩》時(shí)，曾經(jīng)積累了很多史料以及個(gè)人感悟，有些內(nèi)容不適合寫進(jìn)小說(shuō)里，因此他以文化隨筆的形式寫出來(lái)與讀者分享。談及今后一個(gè)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，唐浩明表示，他還將繼續(xù)以短篇隨筆的形式來(lái)評(píng)點(diǎn)晚清時(shí)期的歷史時(shí)段、歷史事件、歷史人物，“讀史使人明志，學(xué)術(shù)界有這樣的觀點(diǎn)：沒有晚清就沒有五四，沒有五四就沒有新中國(guó)。因此，他一直把晚清歷史作為研究重點(diǎn)，希望能夠從中找出對(duì)解決當(dāng)下一些社會(huì)問題有益的良方，這也是他看來(lái)作為一個(gè)作家應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。”

“呼吁作家的社會(huì)責(zé)任心，不能不呼吁理想和信念。”“一個(gè)沒有信念的人是很可憐的人，一個(gè)沒有信念的社會(huì)也是很卑微的社會(huì)。作為對(duì)人類社會(huì)極具敏感力的作家，不僅應(yīng)是一個(gè)有信念的人，而且他的信念要美好而崇高，還要帶有幾分理想主義色彩才是。有信念的人，內(nèi)心才會(huì)充實(shí)，不會(huì)隨風(fēng)倒，有信念的人，才能有所作為。作家應(yīng)該讓自己的讀者，得到的是疾惡好善、厭亂趨治的感悟，而不是相反。這種古今中外一切優(yōu)秀作家所共同擁有的社會(huì)責(zé)任心，在今天，似乎有重提的必要?！碧坪泼髡f(shuō)。

走進(jìn)歷

史的心路歷程

2005年11月底，有媒體報(bào)道說(shuō)，最新出版的《唐浩明文集》，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，銷量竟達(dá)百萬(wàn)之多。有評(píng)論家說(shuō)：唐浩明取得的成績(jī)是他走進(jìn)歷史的心路歷程。

對(duì)此，唐浩明是這樣說(shuō)的：出自對(duì)文化和民族的熱愛，出自對(duì)歷史載籍作者的尊重，我一向?qū)v史有著一種敬畏感，面對(duì)那一頁(yè)頁(yè)記錄著中華民族沉重腳印的史冊(cè)，不敢有半點(diǎn)輕薄之態(tài)。為此，看到一些以玩弄?dú)v史取悅市場(chǎng)、以胡編亂造圖名謀利的所謂文藝作品時(shí)，心中就有一種莊嚴(yán)被褻瀆的感覺。作為編輯，唐浩明在十多年的潛心創(chuàng)作生涯中，翻閱了數(shù)以千萬(wàn)字的各種史料。歷史上那些波譎云詭的大事件，那些趕風(fēng)逐浪的頭面人物，以及許許多多的掌故軼事，都會(huì)激起他的創(chuàng)作情緒，但讓他從內(nèi)心深處發(fā)出擊節(jié)之嘆的，還是前人所遺留下來(lái)的那些寶貴的人生智慧。正是在這些深藏在古舊發(fā)黃卷帙和枯燥無(wú)味文字中的智慧的吸引下，唐浩明走進(jìn)了歷史，走近了對(duì)他充滿魅力的一個(gè)個(gè)歷史人物。

從這種對(duì)歷史的態(tài)度出發(fā)，唐浩明在每部長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作之初，都要花費(fèi)極大的精力和足夠的時(shí)間去搜集、閱讀與之相關(guān)的大量第一手史料，力求做到對(duì)筆下的時(shí)代和主要人物的一切都了然于胸。比如，動(dòng)筆寫《曾國(guó)藩》時(shí)，他已做了三年的新編《曾國(guó)藩全集》的責(zé)任編輯，又從曾府百年老檔中整理出約百萬(wàn)字的曾氏家書，并且撰寫發(fā)表了七八篇研究曾氏的學(xué)術(shù)論文。在以后的寫作過(guò)程中，他白天清理僵冷枯燥的前代卷宗，晚上與腦海中那個(gè)有血有肉的曾國(guó)藩作心靈上的溝通。這樣的狀態(tài)，一直伴隨著120萬(wàn)字的《曾國(guó)藩》的完成。于是又有業(yè)內(nèi)人士將唐浩明與同樣擅長(zhǎng)歷史人物傳記的二月河相比，表示如果二月河真實(shí)再現(xiàn)明君，那么唐浩明就是名臣的代言。對(duì)此，唐浩明不以為然。他視野中的曾國(guó)藩、楊度、張之洞是中國(guó)傳統(tǒng)的“士人”，是知識(shí)分子，唐浩明要用文學(xué)的手段探索他們?cè)诖笞兏飼r(shí)代的精神世界。在唐浩明的筆下，曾國(guó)藩被更多地從政治學(xué)、傳統(tǒng)文化的層面表現(xiàn)，楊度被更多地著墨于精神世界的復(fù)雜，而張之洞人物性格的展現(xiàn)，則兩者兼而有之。唐浩明想做的，就是濃墨重彩出知識(shí)分子的本質(zhì)色彩，為讀者增加一個(gè)觀察歷史的視角。

自稱是傳統(tǒng)知識(shí)分子的唐浩明說(shuō)，出生在湖湘大地成就了他的時(shí)代責(zé)任感。人微言輕，但他一直有一種情結(jié)，希望文學(xué)能夠得到社會(huì)的認(rèn)可，傳統(tǒng)知識(shí)分子應(yīng)該充分利用話語(yǔ)權(quán)去影響這個(gè)社會(huì)！他相信一部書能夠改變一代人對(duì)事物的看法，所以每個(gè)作家創(chuàng)作時(shí)都應(yīng)該端正態(tài)度。

采訪進(jìn)入了尾聲，唐浩明忽然又拿出了一些文稿，遞給記者表示是最新的評(píng)論作品，一副欣欣然希望得到大家認(rèn)可的期待表情。雖然已經(jīng)有了三部大作贏得了世人的尊敬和贊許，唐浩明先生對(duì)文字的執(zhí)著依然如舊，無(wú)論是鴻篇巨制還是短小文章，認(rèn)真坦誠(chéng)的文人氣質(zhì)在他身上袒露無(wú)余。（來(lái)源：http://）