第一篇：清正廉潔典故和格言警句

清正廉潔典故

典故一

南北朝北齊年間，蘇瓊受命擔任清河太守，上任伊始，即向全郡告示，不接受任何名目的饋贈。不日，屬下府丞送他鮮魚，蘇瓊接受后懸掛在門邊。府丞再送，蘇瓊?cè)詫Ⅳ~掛上以示謝絕之意。時郡內(nèi)有一八十余歲趙姓老者，仗著年紀大又以鮮魚相送，蘇瓊?cè)詫Ⅳ~掛在門梁，始終不吃。之后，但凡有送禮者，蘇瓊均以門梁的懸魚相拒，以示不受之決心。后再也無人送禮給他，整個郡內(nèi)賄送之風大大收斂。

典故二

漢代華陰人楊震，風雅清正，志存高遠，人稱關(guān)西孔子。他曾推薦“賢人”王密做昌邑縣縣令。一次，楊震因公事路過昌邑縣，晚下榻于館驛。夜深人靜之時，王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。王密急切之下說“此時深夜，無人知矣。”楊震正聲而說“豈可暗室虧心（暗地里做些虧心事），舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？”一時傳為美談。

典故三

明代，于謙文才過人，在明宣宗、英宗、景宗各朝，都做過不小的官，為官清廉。據(jù)說他任兵都侍郎時，有一次奉旨去河南巡撫，辦完公事回京之日，空著兩手入朝回見皇帝。人們傳說他還作了一首詩：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃；清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！币馑际钦f，絹帕、蘑菇與線香，都是民間的土特產(chǎn)，本是供人民享用的，但由于貪官的大肆搜刮，反使人民遭殃了。所以他什么也不帶，只帶兩袖清風去朝見皇帝，免得老百姓們說長道短。（都穆《都公譚纂》）后用此典形容官吏清廉，也用來形容文人清貧，什么也沒有。

典故四

荷花之歌

荷花——留給人們的印象永遠都是“出淤污泥而不染，淡雅、正直、高潔，具有君子氣質(zhì)”的形象。從古到今，不知有多少文人雅士對荷花寫下由衷的贊美之詞，從李白的“秀色粉絕世，馨香誰為傳？”到白居易的“乃知紅蓮花，虛得清凈名”。從楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，到周敦頤的“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩焉”??當我們吟誦起這些鮮活清麗的佳句，就會穿過時空的隧道，看到詩人們剛直不阿，清正廉潔，畢生追求山高水長的風范。他們猶如一朵朵永不枯敗的荷花，是那么的冰清玉潔，又是那么的鮮亮照人。

中國人之所以對荷花品格的情感難以泯滅，是因為它象征著中華兒女潔身自愛的好品質(zhì)。荷花具有仙子般的靈性，在濁世中不隨波逐流，默默地延續(xù)著自己的根本，執(zhí)著著自己的追求。與人但求有益，與地不爭肥田，即便是生于淤泥沼澤，也固守著她碧玉般的純凈，釋放著自己的芬芳。它的色澤、形態(tài)，既沒有那種雍容華貴的氣息，也沒有刻意雕琢的痕跡，自然大方，樸實憨厚。無論淤泥深淺，水質(zhì)惡劣，它都能昂首挺艷、綻放異彩；它高潔、清白的品格更鞭撻世俗人中那些骯臟、卑鄙、狡詐的陰暗劣跡。

在我們莞邑大地，東江之畔，就有這樣一位歷史名人——民族英雄袁崇煥，他救民水火、處理冤獄、關(guān)心遼事、聚會奎英的故事至今仍被廣為流傳。他“不怕死、不愛錢”的廉潔風范深受后人的敬仰。因此，也就有了康有為題書的“袁督師廟”匾額和對聯(lián)：其身世系中夏存亡，千秋享廟，死重泰山。有了梁啟超《袁督師傳》

中的“若夫以一身之言動、進退、生死，關(guān)系國家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。有之，則袁督師其人也?！?/p>

袁崇煥是值得敬仰的民族英雄，他堅忍不拔、隱忍伸志，即使含冤入獄，都能在上刑場前寫下“一生事業(yè)總成空，半世功名在夢中。死后不愁無勇將，忠魂依舊守遼東”的悲壯豪歌，那是一種展現(xiàn)到生命最后的凄美。他用生命宣告：只要精神不屈，便誰也摧毀不了你！袁崇煥是值得贊美的清官，“策杖只因圖雪恥，橫戈原不為封侯。故園親侶如相問，愧我邊塵尚未收。執(zhí)法人難恕，招猶我自知。但留清白在，粉骨亦何辭?！币环N蘊藏詩中的自信與孤高，他留給人們的，是一種不屈的精神。這正是荷花品格的真實寫照：內(nèi)斂而不事張揚，奉獻而不求索取，濁世中不隨波逐流，默默地延續(xù)著自己的根本，執(zhí)著著自己的追求，在紛紛擾擾中堅定自己的方向，于浮浮沉沉中恪守自己的誓言。

典故五

毛澤東清正廉潔的故事

腐敗，既是革命的死敵，更是社會主義的死敵。毛澤東生前，高度重視反腐倡廉，取得了許多可歌可泣、彪炳史冊的成功經(jīng)驗。

清正廉潔率先垂范，打鐵先須自身硬。只有自身清正廉潔者，才能自覺而堅決地反腐敗。大量事實說明，在清正廉潔與反腐敗斗爭上，毛澤東有超人之勇氣，真乃古今之罕見，全黨之表率！

在舊社會，當官者，一般都是為了個人發(fā)財，騎在人民頭上作威作福，過著驕奢淫逸之腐朽生活。即使有清官，也是鳳毛麟角、寥若晨星。毛澤東的一生，大部

為官。但他當官，從來不見為了個人發(fā)財，而是報國為民、甘作公仆。其清正廉潔，有口皆碑。

早在井岡山時期，身為井岡山最高領(lǐng)導(dǎo)者的毛澤東，就毅然廢除中國數(shù)千年舊軍隊官兵不平等的腐敗惡習(xí)，在紅軍中帶頭實行官兵一致。

瑞金時期，身為中華蘇維埃共和國主席的毛澤東，個兒又高飯量又大，但他的糧食定量只及普通戰(zhàn)士的3/4。長征道上過草地時，辣椒是個寶。警衛(wèi)員設(shè)法為酷愛吃辣子的毛澤東多領(lǐng)了20個紅辣椒，被毛澤東嚴令其如數(shù)退回。警衛(wèi)員不以為然，毛澤東嚴肅指出：我們是紅軍，作為領(lǐng)袖怎么能搞特殊？警衛(wèi)員沒法，只好照辦。新中國誕生后，功高蓋世的毛澤東，雖已進入人生暮年，但他依然廉潔如故，艱苦奮斗依舊，不僅吃穿還是那么省儉，而且在工作上，不分什么晝夜。

抗美援朝爆發(fā)，毛澤東帶頭送子參軍。不幸老年喪子。女兒上學(xué)，不準用公車接送。禮品一律交公。對親友從不循私。警衛(wèi)人員在外面多吃多占，毛澤東用私款退賠，并就此對警衛(wèi)人員開展整風，一整就是半月。正因為毛澤東本人十分注意清正廉潔，為全黨樹立了表率，所以，在他當政時期，無論是在戰(zhàn)爭年代還是在和平年代，黨風軍風政風，都十分純正和清廉，受到中國人民的稱贊。

疾惡如仇親抓大案

在反腐倡廉問題上，凡是大案、要案，他都親自去抓，而且一抓到底。只要是腐敗分子，無論是誰。不問親疏，他都鐵面無私、嚴懲不貸。

在瑞金時期，毛澤東嚴懲了于都縣一個集團貪污案。將貪污數(shù)額最大的縣委軍事部長等4人，公審之后，執(zhí)行槍決，余者一律依法嚴辦。

延安時期，邊區(qū)貿(mào)易局副局長肖玉壁，是個勞苦功高、體無完膚、身上有80多處傷疤的老紅軍。為給其治病，毛澤東在供給上給他以特別關(guān)照。但他出院之后，功高自傲，無視法紀，公然貪污大洋3000多元。案發(fā)后，毛澤東執(zhí)法如山，嚴令槍決。肖犯一死，形勢大變，陜甘寧邊區(qū)政風明顯好轉(zhuǎn)。

紅軍旅長黃克功，為戀愛而殺人。為整肅軍紀，申張正義，愛將如命的毛澤東也不得不揮淚斬馬謖。建國后，劉青山、張子善。都是30年代入黨，年輕有為，前途無量的青年領(lǐng)導(dǎo)干部。但他們經(jīng)不起執(zhí)政之考驗，雙雙成了大貪污犯。毛澤東怒不可遏，不顧勸阻，將他們公審后槍決。震動了全國，教育了全黨。

典故五

曾國攀的“清”與“廉”

一想到清官，我們總認為必須“清可見底”。以此標準，曾國藩算不上清官。他入仕之前，曾家是小地主。而晚年，曾氏家族是湘鄉(xiāng)巨族。

不但自己沒有做到“一貧如洗”，對他人，曾國藩也沒能做到“一身正氣”。曾國藩十分尊重官場潛規(guī)則，慶吊往來，禮數(shù)十分周到。和大部分官員一樣，他也請客送禮，有時用的也是公款。

不過從另一方面看，曾國藩確實又是清官。他終生生活儉樸，“夜飯不葷”。晚年位高名重，其鞋襪仍由夫人及兒媳、女兒制作。他經(jīng)常以自己的養(yǎng)廉銀來周濟他人，或者墊補公款之不足。

一般來講，清官往往很在乎“清譽”，然而曾國藩卻唯恐得到“清官”之名。他多次告誡自己的兒子說，“散財最忌有名”，“一有名便有許多窒礙”。身躋高位之后，他一直以清廉之名為懼：“余生平以享大名為憂，若清廉之名，尤恐折福也?！彼运摹扒辶保磺髥栃臒o愧，不求為人所知，內(nèi)心操守堅定，表面上和光同塵。

曾國藩的一生，既“清”又“濁”，以“濁”為表，以“清”為里。這種居官行事方式，在中國歷史上十分罕見。

.以廉為寶

春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定 后拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？

典故七

.楊震拒金

東漢時，楊震在赴任途中經(jīng)過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十斤相贈。楊震說：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責備之意，說：“天黑，無人知曉?！睏钫鹫f：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。

典故八

一錢太守

東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司 十分清廉。后來他被朝廷調(diào)任為大匠之職，臨走，當?shù)匕傩罩鲃訙愬X來送給即將離開的劉寵，劉寵不受。后來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。他因此而被稱為“一錢太守”。

典故九

陶母退魚

晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好的魚。他母親湛氏收到后，又原封不動退回給他，并寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的 物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂?！边@件事陶侃受到很深的教育。

吳隱之不懼飲貪泉

晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名“貪泉”。當?shù)貍髡f飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲后還寫了一首詩：“古人云：此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”他在任期間，果然廉潔自律，堅持了自己的操守。

典故十一

兄勸弟廉

清順治年間，侯抒愫任濰縣知縣時，操守清正。大商人郭某遭了官司，有十多個官員為其說情，侯抒愫都閉門不見。侯抒愫為官清正與其哥哥的勸導(dǎo)是分不開的。當初，侯抒愫任知縣時，其哥哥侯抒惲就勸戒說：“我們家世代清白，你如果貪一文錢回來，我就不認你這個弟弟了。”

典故十二

老勸新廉

明朝有個兵部尚書叫王廷相。有一次，他給新上任的御史講了這樣一件事：一天，他坐轎外出，走到半路下雨了。雨后再上路時，一個穿著新鞋的轎夫小心翼翼，后來還是一不小心踩到了水洼里，鞋面被弄臟了。于是，這個轎夫便不再顧惜新鞋，再遇到泥水，便滿不在乎地踩上去。御史是負有彈劾、糾察官員過錯之責的人，王廷相講的這個故事，其中的寓意很深，是勸戒御史引以為戒，堅持防微杜漸，以保清廉本色。

典故十三

下勸上廉

金海陵王執(zhí)政時，劉煥任任丘縣縣尉。任丘縣縣令是個貪財?shù)娜?，劉煥遇事就提醒他“收斂貪財之心，少干貪占之事”。這個縣令還能聽進他的勸告，與劉煥共事期間真的多干實事，不搞貪占。后來，朝廷考核官員時，縣令受到獎賞。縣令置酒感謝劉煥：“你有廉慎之德，使我獲得了獎賞，感謝你的提醒和規(guī)勸?！?/p>

典故十四

晏嬰一裘

春秋齊景公時，齊國的良相晏嬰一生崇尚節(jié)儉。他平日粗茶淡飯，妻室只著布衣，從不奢望絲綢。晏嬰自己有一狐裘，一直穿了三十年，別人譏笑他，他卻泰然處之。景公稱贊他勤政廉潔，并賜給他千金之裘，但他卻堅辭不接受。

典故十五

懸鵝示眾

明時，周新?lián)嗡痉ò床焓购?，一天，有人給他送來一只烤鵝，他堅決不受，但送禮人已經(jīng)搶先出門了。于是，周新叫家人把烤鵝掛在屋子后面，以后凡是送禮者，他就讓家人領(lǐng)著去看那只已經(jīng)風干了的烤鵝。從此，再沒人自討沒趣了。典故十六

立檄拒禮

康熙19年，于成龍改任直隸巡撫。大名縣縣官遵循舊習(xí)，在中秋節(jié)前給他送了一份“中秋禮”。于成龍嚴詞拒收，還特地頒布了《嚴禁饋贈檄》，通報了大名縣縣官的送禮行為，并明令所屬官員，今后如果發(fā)現(xiàn)逢年私送者，“決不寬恕”.典故十七

棒打送禮

南北朝時，南朝的中書通事舍人顧協(xié)，雖位高權(quán)重，但為政清廉。他曾說：“送禮納賄，必然徇情枉法，吏治怎能清明？”有一次，他以前的一位門生因有事相求，送禮向他行賄。顧協(xié)怒不可遏，責令將這個門生重打二十大板，趕出了門外。

典故十八

厚謝婉拒

宋時，劉溫臾在朝中身居要職，一個自稱他門生的人送給他一車糧草，劉溫臾推辭不掉，當即答謝回贈他一套華麗的衣服，其價值高于一車糧草的數(shù)倍，那人見達不到送禮行賄的目的，只好將糧草拖了回去。

典故十九

周恩來的廉潔自律 教育故事...星移斗轉(zhuǎn)，光陰荏苒。敬愛的周恩來同志離開我們整整２０個春秋了。２０年前，百萬首都人民肅立十里長街，頂風冒雪，哭送周恩來靈車的動人情景，至今還歷歷在目。隨著時光流逝，人們對周恩來懷念和敬仰之情，不但沒有淡薄，反而與日俱增。

那么，周恩來為何有如此巨大的魅力博得人民的顆顆愛心？這是因為，一方面，他在締造和建設(shè)新中國的偉大歷史進程中，為黨和人民建樹了不可磨滅的豐功偉績；另一方面，他畢生嚴于律己，清正廉潔，不求索取，但求奉獻，把一切獻給了黨和人民，連自己的骨灰都撒到中華大地，完全徹底地實踐了他“活著為人民服務(wù)，死后也要為人民服務(wù)”的宏愿。正是這兩個方面的有機結(jié)合，構(gòu)成了周恩來特有的純真的人格魅力，從而贏得了人民衷心的愛戴和欽佩，甚至連他的一些國內(nèi)外政敵也不得不為之折服。

周恩來廉潔自律的表現(xiàn)是多方面的，也是一貫的。在此，僅就同當前對領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律要求相關(guān)的一些方面，列舉一些具體事例。這樣，難免掛一漏萬，不過可以從細微處見精神。

（一）對待個人生活

衣著——在人們的印象中，周恩來總是那樣衣冠楚楚，風度翩翩。殊不知，他僅有的幾套料子服裝，大都穿了幾十年，有的破損了，精心織補后繼續(xù)穿。有一次，他穿織補過的衣服接待外賓，身邊工作人員說這套“禮服”早該換換啦。他笑笑說：“穿補釘衣服照樣可以接待外賓?！薄翱椦a的那塊有點痕跡也不要緊，別人看著也沒關(guān)系。丟掉艱苦奮斗的傳統(tǒng)才難看呢！”他的襯衣磨破了，換上新的領(lǐng)口和袖口照舊穿。１９６３年，他出訪亞非歐１４國，到了開羅，他換下縫補多次的襯衣，隨行工作人員不便拿給外國賓館去洗，只好請我駐埃及使館的同志幫忙，并叮囑洗時不要用力，以免搓破。大使夫人看到后，感動得邊洗邊流淚。至于他穿用了幾十年破舊的睡衣、皮涼鞋和第一代上海牌國產(chǎn)手表等，已作為珍貴文物，存放在中國

歷史博物館。

飲食——周恩來的家常飯菜很簡單，主食經(jīng)常吃些粗糧，副食一般是一葷一素一湯。他規(guī)定的工作餐標準是四菜一湯的家常飯菜。他說：“四菜一湯既經(jīng)濟又實惠?！彼谕獾匾暡旎蛑鞒謺h，同大家吃一樣的飯菜，不搞特殊，離開時一定付清錢和糧票。他不僅自己這樣做，還要求其他領(lǐng)導(dǎo)干部也這樣做。有一次，他出差到上海，聽說有的領(lǐng)導(dǎo)同志帶著夫人、孩子到地方去，所有的食宿費用都由地方開支，非常生氣?；乇本┖?，他在全國第三次接待工作會議上向各省市代表提出：“今后無論哪個領(lǐng)導(dǎo)到省里去，吃住行等所有開支，地方一概不要負擔，都要給客人出具帳單，由本人自付。這要形成一種制度?！币晃粚C機長的回憶，頗為傳神地反映了他在飲食方面的律己要求。有一次，這位機長看他吃飯，掉了個飯粒在桌上，他連夾兩次才夾住放進嘴里，笑著吃了?？吹竭@種情景，這位機長后來感慨地說：“我心里不禁百感交集。什么叫廉潔，看看總理就知道了?！?/p>

住房——建國初期，周恩來搬進了中南海西花廳，一住就是２６年，直到他去世。西花廳是清朝乾隆年間修建的老式平房，潮濕陰冷。身邊工作人員于心不安，多次提出修繕，但他堅決不同意。１９５９年底，趁他和鄧穎超出差外地時間較長，對西花廳進行了保護性維修。他回京一進門就驚訝地問：“這是怎么回事？誰叫你們修的？！”他還說：“我身為總理，帶一個好頭，影響一大片；帶一個壞頭，也影響一大片。所以，我必須嚴格要求自己。”按照他的要求，撤掉了新添置的地毯、沙發(fā)、窗簾、吊燈等陳設(shè)。事后，對這次“修房**”，他主動在國務(wù)院會議上作了三次檢討，向到會的副總理和部長們說：“你們千萬不要重復(fù)我的這個錯誤?！?/p>

用車——周恩來對自己乘坐的轎車沒有什么特殊要求，后來他經(jīng)常乘坐的專車

是紅旗轎車。他說：“別人不坐我坐，我喜歡國產(chǎn)車?！眹疫M口了一批高級奔馳車后，有關(guān)部門想給他換一輛。他不同意，嚴肅地說：“那個奔馳車誰喜歡坐誰坐去，我不喜歡，我就坐‘紅旗’?！痹谟密噯栴}上，他公私分明，毫不含糊。他去理發(fā)，醫(yī)院看病，探親訪友，看戲等，都算作私人用車，總要叮囑身邊工作人員照章付費，從工資中扣交。

周恩來的基本生活要素，衣食住行的儉樸作風，受到了長期在他身邊工作的人員交口稱贊。有位秘書說：“總理除了工作，個人一生無所他求。特別是生活的儉樸，更是眾口皆碑。”不是親眼所見是很難想象到了什么程度。

同周恩來接觸較多的一些知名人士，對他廉潔儉樸的生活作風也是贊不絕口。宋慶齡說：“周總理在個人生活和作風上，和他在政治上一樣，是一個真正的共產(chǎn)主義者?！?/p>

（二）對待親人和親屬

周恩來和鄧穎超是共同奮斗的親密戰(zhàn)友，又是相濡以沫的終身伴侶。他們一生奉行“互敬、互愛、互信、互勉、互助、互讓、互諒、互慰”的“八互”原則，堪稱恩愛的模范夫妻。盡管這樣，周恩來對鄧穎超不但沒有絲毫關(guān)照，反而要求格外嚴格。鄧穎超是早期中共黨員，中國婦女運動的先驅(qū)，憑她的能力、貢獻、資歷、經(jīng)驗和聲望，完全可以勝任黨和國家的重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。但是，周恩來始終不予考慮。他說：“只要我當一天總理，鄧穎超就不能到政府里任職?！保保梗罚茨昊I組四屆人大領(lǐng)導(dǎo)班子時，毛澤東批準提名鄧穎超任全國人大常委會副委員長，也被周恩來給壓下來了。直到他去世后，１９７７年全國人大選舉鄧穎超任常委會副委員長，她才知道毛澤東早有批示。１９８４年４月，鄧穎超曾對親屬們說：“解放初期成立政務(wù)委員會，人家要我上，你們的伯伯不同意；恢復(fù)婦聯(lián)時，人家又要我上，他還是不同意；定工資時，蔡大姐是３級，我是５級，到他這兒就給劃到６級。國慶十周年上主席臺，他看到名單里有我，又劃掉了。就因為我是他的妻子。現(xiàn)在我當副委員長，又是政治局委員、紀委書記，這些工作都是黨分配的。但如果你們伯伯在，他一定不會讓我擔任?！编嚪f超講這些事的用意，是在教育后輩。她深有感觸地說：“名人之妻難做。你們是名人的侄兒侄女，也同樣難。你們只有好好嚴格要求自己，謙虛謹慎，做好本職工作?！?/p>

１９６８年，周恩來的一個侄兒和一個侄女先后赴延安和內(nèi)蒙古插隊勞動。由于他們表現(xiàn)好，１９７０年經(jīng)當?shù)厝罕娡扑]，按照正常手續(xù)，分別應(yīng)征參軍了。當他的侄女穿著新軍裝，高興地回到北京看望伯父母時，他一見面就問道：“你參軍雖然符合手續(xù)，但內(nèi)蒙古那么多人，專挑上了你，還不是看在我們的面子上。我們不能搞特殊化，一點也不能搞?！苯?jīng)過耐心動員，他終于讓侄女脫下了軍裝，重新返回內(nèi)蒙古草原插隊勞動。侄兒也聽伯父母的話，痛快地辦了離隊手續(xù)，重回延安插隊勞動。

（三）對待干部子女

周恩來沒有子女，但撫養(yǎng)過一些烈士遺孤。對這些烈士子女，他既關(guān)懷備至，又嚴格要求，十分重視對干部子女培養(yǎng)教育。早在建國初期，他視察北京１０１中學(xué)時，就以清朝八旗子弟為例，告誡干部子女們不要特殊化，不要脫離勞動，不要脫離群眾。他說：“你們?nèi)绻厥饣?，脫離了群眾，人民是不會答應(yīng)的?！彼们厥蓟誓鐞矍囟?，結(jié)果秦朝亡于秦二世的教訓(xùn)，要求大家以史為鑒。周恩來的話，不僅在當時，而且在當前和今后都是很有教益的。

（四）對待身邊工作人員

周恩來對身邊工作人員很關(guān)心、很熱情，但對他們的要求也很高、很嚴，決不允許有一點特殊化。

周恩來要求身邊工作人員外出開會或工作，只準帶耳朵、眼睛，不準帶嘴巴，也就是不準隨便發(fā)表意見，以免人們誤以為是周總理的指示精神。工作人員要嚴格遵守保密制度，是誰管的事，就該誰知道；不該知道的事，決不去打聽。工作人員出差，不許購買內(nèi)部供應(yīng)的優(yōu)惠廉價商品，不許收受禮物。

（五）對待請客送禮

周恩來個人請客吃飯一律自費。他的客人很多，有來西花廳拜訪的、談話的，還有來請示工作的。每當快要吃飯時，他總說：“別走了，一塊兒吃飯吧，今天我請客?！彼埧统燥?，一般都是簡樸的家常飯菜，不大吃大喝。１９５２年初夏，他邀請冰心夫婦倆到西花廳做客，共進晚餐，吃的是四菜一湯，而唯一的好菜是一盤炒雞蛋。謝冰心回憶說：“這使我感到驚奇而高興。驚奇的是總理的膳食竟是這樣地簡單，高興的是總理并沒有把我們當作外人?！?/p>

周恩來不收受饋贈禮物。１９６１年春節(jié)前夕，他收到家鄉(xiāng)淮安縣委托人捎來的蓮子、藕粉等土特產(chǎn)，當即委托辦公室回信，并寄去１００元錢。信中說：“周總理和鄧大姐認為，在中央三令五申不準送禮的情況下，你們這樣做是不好的。”

有一次，他過去的一位老警衛(wèi)員給他捎來一筐新鮮桔子。他問清值２５元錢后，讓寄去５０元。他說：“多余的錢讓他處理，不這樣做，就制止不了他，這樣以后他就不再送了。”

周總理常常懇切地教育和告誡領(lǐng)導(dǎo)干部，務(wù)必嚴于律己，廉潔奉公。教育領(lǐng)導(dǎo)干部要過好“五關(guān)”，即過好思想關(guān)、政治關(guān)、社會關(guān)、親屬關(guān)和生活關(guān)。講到過生活關(guān)時，他說：“生活關(guān)分兩種：物質(zhì)生活和精神生活。物質(zhì)生活方面，我們領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該知足常樂，要使艱苦樸素成為我們的美德。精神生活方面，我們應(yīng)該把整個身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念?！?/p>

讓我們響應(yīng)江澤民同志在黨的十四屆五中全會上發(fā)出的號召，重讀毛澤東同志的名著《紀念白求恩》，并以周恩來同志為榜樣，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

第二篇：清正廉潔典故和格言警句

清正廉潔典故

典故一

南北朝北齊年間，蘇瓊受命擔任清河太守，上任伊始，即向全郡告示，不接受任何名目的饋贈。不日，屬下府丞送他鮮魚，蘇瓊接受后懸掛在門邊。府丞再送，蘇瓊?cè)詫Ⅳ~掛上以示謝絕之意。時郡內(nèi)有一八十余歲趙姓老者，仗著年紀大又以鮮魚相送，蘇瓊?cè)詫Ⅳ~掛在門梁，始終不吃。之后，但凡有送禮者，蘇瓊均以門梁的懸魚相拒，以示不受之決心。后再也無人送禮給他，整個郡內(nèi)賄送之風大大收斂。典故二

漢代華陰人楊震，風雅清正，志存高遠，人稱關(guān)西孔子。他曾推薦“賢人”王密做昌邑縣縣令。一次，楊震因公事路過昌邑縣，晚下榻于館驛。夜深人靜之時，王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。王密急切之下說“此時深夜，無人知矣?！睏钫鹫暥f“豈可暗室虧心（暗地里做些虧心事），舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？”一時傳為美談。

典故三

明代，于謙文才過人，在明宣宗、英宗、景宗各朝，都做過不小的官，為官清廉。據(jù)說他任兵都侍郎時，有一次奉旨去河南巡撫，辦完公事回京之日，空著兩手入朝回見皇帝。人們傳說他還作了一首詩：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃；清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！币馑际钦f，絹帕、蘑菇與線香，都是民間的土特產(chǎn)，本是供人民享用的，但由于貪官的大肆搜刮，反使人民遭殃了。所以他什么也不帶，只帶兩袖清風去朝見皇帝，免得老百姓們說長道短。（都穆《都公譚纂》）后用此典形容官吏清廉，也用來形容文人清貧，什么也沒有。典故四 荷花之歌

荷花——留給人們的印象永遠都是“出淤污泥而不染，淡雅、正直、高潔，具有君子氣質(zhì)”的形象。從古到今，不知有多少文人雅士對荷花寫下由衷的贊美之詞，從李白的“秀色粉絕世，馨香誰為傳？”到白居易的“乃知紅蓮花，虛得清凈名”。從楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，到周敦頤的“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩焉”??當我們吟誦起這些鮮活清麗的佳句，就會穿過時空的隧道，看到詩人們剛直不阿，清正廉潔，畢生追求山高水長的風范。他們猶如一朵朵永不枯敗的荷花，是那么的冰清玉潔，又是那么的鮮亮照人。

中國人之所以對荷花品格的情感難以泯滅，是因為它象征著中華兒女潔身自愛的好品質(zhì)。荷花具有仙子般的靈性，在濁世中不隨波逐流，默默地延續(xù)著自己的根本，執(zhí)著著自己的追求。與人但求有益，與地不爭肥田，即便是生于淤泥沼澤，也固守著她碧玉般的純凈，釋放著自己的芬芳。它的色澤、形態(tài)，既沒有那種雍容華貴的氣息，也沒有刻意雕琢的痕跡，自然大方，樸實憨厚。無論淤泥深淺，水質(zhì)惡劣，它都能昂首挺艷、綻放異彩；它高潔、清白的品格更鞭撻世俗人中那些骯臟、卑鄙、狡詐的陰暗劣跡。

在我們莞邑大地，東江之畔，就有這樣一位歷史名人——民族英雄袁崇煥，他救民水火、處理冤獄、關(guān)心遼事、聚會奎英的故事至今仍被廣為流傳。他“不怕死、不愛錢”的廉潔風范深受后人的敬仰。因此，也就有了康有為題書的“袁督師廟”匾額和對聯(lián)：其身世系中夏存亡，千秋享廟，死重泰山。有了梁啟超《袁督師傳》中的“若夫以一身之言動、進退、生死，關(guān)系國家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。有之，則袁督師其人也?！?/p>

袁崇煥是值得敬仰的民族英雄，他堅忍不拔、隱忍伸志，即使含冤入獄，都能在上刑場前寫下“一生事業(yè)總成空，半世功名在夢中。死后不愁無勇將，忠魂依舊守遼東”的悲壯豪歌，那是一種展現(xiàn)到生命最后的凄美。他用生命宣告：只要精神不屈，便誰也摧毀不了你！袁崇煥是值得贊美的清官，“策杖只因圖雪恥，橫戈原不為封侯。故園親侶如相問，愧我邊塵尚未收。執(zhí)法人難恕，招猶我自知。但留清白在，粉骨亦何辭?！币环N蘊藏詩中的自信與孤高，他留給人們的，是一種不屈的精神。這正是荷花品格的真實寫照：內(nèi)斂而不事張揚，奉獻而不求索取，濁世中不隨波逐流，默默地延續(xù)著自己的根本，執(zhí)著著自己的追求，在紛紛擾擾中堅定自己的方向，于浮浮沉沉中恪守自己的誓言。

典故五

毛澤東清正廉潔的故事

腐敗，既是革命的死敵，更是社會主義的死敵。毛澤東生前，高度重視反腐倡廉，取得了許多可歌可泣、彪炳史冊的成功經(jīng)驗。

清正廉潔率先垂范，打鐵先須自身硬。只有自身清正廉潔者，才能自覺而堅決地反腐敗。大量事實說明，在清正廉潔與反腐敗斗爭上，毛澤東有超人之勇氣，真乃古今之罕見，全黨之表率！

在舊社會，當官者，一般都是為了個人發(fā)財，騎在人民頭上作威作福，過著驕奢淫逸之腐朽生活。即使有清官，也是鳳毛麟角、寥若晨星。毛澤東的一生，大部為官。但他當官，從來不見為了個人發(fā)財，而是報國為民、甘作公仆。其清正廉潔，有口皆碑。

早在井岡山時期，身為井岡山最高領(lǐng)導(dǎo)者的毛澤東，就毅然廢除中國數(shù)千年舊軍隊官兵不平等的腐敗惡習(xí)，在紅軍中帶頭實行官兵一致。

瑞金時期，身為中華蘇維埃共和國主席的毛澤東，個兒又高飯量又大，但他的糧食定量只及普通戰(zhàn)士的3/4。長征道上過草地時，辣椒是個寶。警衛(wèi)員設(shè)法為酷愛吃辣子的毛澤東多領(lǐng)了20個紅辣椒，被毛澤東嚴令其如數(shù)退回。警衛(wèi)員不以為然，毛澤東嚴肅指出：“我們是紅軍，作為領(lǐng)袖怎么能搞特殊？”警衛(wèi)員沒法，只好照辦。

新中國誕生后，功高蓋世的毛澤東，雖已進入人生暮年，但他依然廉潔如故，艱苦奮斗依舊，不僅吃穿還是那么省儉，而且在工作上，不分什么晝夜。

抗美援朝爆發(fā)，毛澤東帶頭送子參軍。不幸老年喪子。女兒上學(xué)，不準用公車接送。禮品一律交公。對親友從不循私。警衛(wèi)人員在外面多吃多占，毛澤東用私款退賠，并就此對警衛(wèi)人員開展整風，一整就是半月。正因為毛澤東本人十分注意清正廉潔，為全黨樹立了表率，所以，在他當政時期，無論是在戰(zhàn)爭年代還是在和平年代，黨風軍風政風，都十分純正和清廉，受到中國人民的稱贊。

疾惡如仇親抓大案

在反腐倡廉問題上，凡是大案、要案，他都親自去抓，而且一抓到底。只要是腐敗分子，無論是誰。不問親疏，他都鐵面無私、嚴懲不貸。

在瑞金時期，毛澤東嚴懲了于都縣一個集團貪污案。將貪污數(shù)額最大的縣委軍事部長等4人，公審之后，執(zhí)行槍決，余者一律依法嚴辦。

延安時期，邊區(qū)貿(mào)易局副局長肖玉壁，是個勞苦功高、體無完膚、身上有80多處傷疤的老紅軍。為給其治病，毛澤東在供給上給他以特別關(guān)照。但他出院之后，功高自傲，無視法紀，公然貪污大洋3000多元。案發(fā)后，毛澤東執(zhí)法如山，嚴令槍決。肖犯一死，形勢大變，陜甘寧邊區(qū)政風明顯好轉(zhuǎn)。

紅軍旅長黃克功，為戀愛而殺人。為整肅軍紀，申張正義，愛將如命的毛澤東也不得不“揮淚斬馬謖”。建國后，劉青山、張子善。都是30年代入黨，年輕有為，前途無量的青年領(lǐng)導(dǎo)干部。但他們經(jīng)不起執(zhí)政之考驗，雙雙成了大貪污犯。毛澤東怒不可遏，不顧勸阻，將他們公審后槍決。震動了全國，教育了全黨。

典故五

曾國攀的“清”與“廉”

一想到清官，我們總認為必須“清可見底”。以此標準，曾國藩算不上清官。他入仕之前，曾家是小地主。而晚年，曾氏家族是湘鄉(xiāng)巨族。

不但自己沒有做到“一貧如洗”，對他人，曾國藩也沒能做到“一身正氣”。曾國藩十分尊重官場潛規(guī)則，慶吊往來，禮數(shù)十分周到。和大部分官員一樣，他也請客送禮，有時用的也是公款。

不過從另一方面看，曾國藩確實又是清官。他終生生活儉樸，“夜飯不葷”。晚年位高名重，其鞋襪仍由夫人及兒媳、女兒制作。他經(jīng)常以自己的養(yǎng)廉銀來周濟他人，或者墊補公款之不足。

一般來講，清官往往很在乎“清譽”，然而曾國藩卻唯恐得到“清官”之名。他多次告誡自己的兒子說，“散財最忌有名”，“一有名便有許多窒礙”。身躋高位之后，他一直以清廉之名為懼：“余生平以享大名為憂，若清廉之名，尤恐折福也?！彼运摹扒辶?，只求問心無愧，不求為人所知，內(nèi)心操守堅定，表面上和光同塵。

曾國藩的一生，既“清”又“濁”，以“濁”為表，以“清”為里。這種居官行事方式，在中國歷史上十分罕見。典故六.以廉為寶

春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定 后拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？

典故七.楊震拒金

東漢時，楊震在赴任途中經(jīng)過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十斤相贈。楊震說：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責備之意，說：“天黑，無人知曉?！睏钫鹫f：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。

典故八 一錢太守

東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司 十分清廉。后來他被朝廷調(diào)任為大匠之職，臨走，當?shù)匕傩罩鲃訙愬X來送給即將離開的劉寵，劉寵不受。后來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。他因此而被稱為“一錢太守”。

典故九 陶母退魚

晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好的魚。他母親湛氏收到后，又原封不動退回給他，并寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的 物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂。”這件事陶侃受到很深的教育。典故十

吳隱之不懼飲貪泉

晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名“貪泉”。當?shù)貍髡f飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲后還寫了一首詩：“古人云：此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”他在任期間，果然廉潔自律，堅持了自己的操守。

典故十一 兄勸弟廉

清順治年間，侯抒愫任濰縣知縣時，操守清正。大商人郭某遭了官司，有十多個官員為其說情，侯抒愫都閉門不見。侯抒愫為官清正與其哥哥的勸導(dǎo)是分不開的。當初，侯抒愫任知縣時，其哥哥侯抒惲就勸戒說：“我們家世代清白，你如果貪一文錢回來，我就不認你這個弟弟了?！?/p>

典故十二 老勸新廉

明朝有個兵部尚書叫王廷相。有一次，他給新上任的御史講了這樣一件事：一天，他坐轎外出，走到半路下雨了。雨后再上路時，一個穿著新鞋的轎夫小心翼翼，后來還是一不小心踩到了水洼里，鞋面被弄臟了。于是，這個轎夫便不再顧惜新鞋，再遇到泥水，便滿不在乎地踩上去。御史是負有彈劾、糾察官員過錯之責的人，王廷相講的這個故事，其中的寓意很深，是勸戒御史引以為戒，堅持防微杜漸，以保清廉本色。典故十三 下勸上廉

金海陵王執(zhí)政時，劉煥任任丘縣縣尉。任丘縣縣令是個貪財?shù)娜耍瑒ㄓ鍪戮吞嵝阉笆諗控澵斨?，少干貪占之事”。這個縣令還能聽進他的勸告，與劉煥共事期間真的多干實事，不搞貪占。后來，朝廷考核官員時，縣令受到獎賞?？h令置酒感謝劉煥：“你有廉慎之德，使我獲得了獎賞，感謝你的提醒和規(guī)勸?！?/p>

典故十四 晏嬰一裘

春秋齊景公時，齊國的良相晏嬰一生崇尚節(jié)儉。他平日粗茶淡飯，妻室只著布衣，從不奢望絲綢。晏嬰自己有一狐裘，一直穿了三十年，別人譏笑他，他卻泰然處之。景公稱贊他勤政廉潔，并賜給他千金之裘，但他卻堅辭不接受。

典故十五

懸鵝示眾

明時，周新?lián)嗡痉ò床焓购?，一天，有人給他送來一只烤鵝，他堅決不受，但送禮人已經(jīng)搶先出門了。于是，周新叫家人把烤鵝掛在屋子后面，以后凡是送禮者，他就讓家人領(lǐng)著去看那只已經(jīng)風干了的烤鵝。從此，再沒人自討沒趣了。典故十六 立檄拒禮

康熙19年，于成龍改任直隸巡撫。大名縣縣官遵循舊習(xí)，在中秋節(jié)前給他送了一份“中秋禮”。于成龍嚴詞拒收，還特地頒布了《嚴禁饋贈檄》，通報了大名縣縣官的送禮行為，并明令所屬官員，今后如果發(fā)現(xiàn)逢年私送者，“決不寬恕”.典故十七 棒打送禮

南北朝時，南朝的中書通事舍人顧協(xié)，雖位高權(quán)重，但為政清廉。他曾說：“送禮納賄，必然徇情枉法，吏治怎能清明？”有一次，他以前的一位門生因有事相求，送禮向他行賄。顧協(xié)怒不可遏，責令將這個門生重打二十大板，趕出了門外。典故十八 厚謝婉拒

宋時，劉溫臾在朝中身居要職，一個自稱他門生的人送給他一車糧草，劉溫臾推辭不掉，當即答謝回贈他一套華麗的衣服，其價值高于一車糧草的數(shù)倍，那人見達不到送禮行賄的目的，只好將糧草拖了回去。

典故十九

周恩來的廉潔自律 教育故事...星移斗轉(zhuǎn)，光陰荏苒。敬愛的周恩來同志離開我們整整２０個春秋了。２０年前，百萬首都人民肅立十里長街，頂風冒雪，哭送周恩來靈車的動人情景，至今還歷歷在目。隨著時光流逝，人們對周恩來懷念和敬仰之情，不但沒有淡薄，反而與日俱增。

那么，周恩來為何有如此巨大的魅力博得人民的顆顆愛心？這是因為，一方面，他在締造和建設(shè)新中國的偉大歷史進程中，為黨和人民建樹了不可磨滅的豐功偉績；另一方面，他畢生嚴于律己，清正廉潔，不求索取，但求奉獻，把一切獻給了黨和人民，連自己的骨灰都撒到中華大地，完全徹底地實踐了他“活著為人民服務(wù)，死后也要為人民服務(wù)”的宏愿。正是這兩個方面的有機結(jié)合，構(gòu)成了周恩來特有的純真的人格魅力，從而贏得了人民衷心的愛戴和欽佩，甚至連他的一些國內(nèi)外政敵也不得不為之折服。

周恩來廉潔自律的表現(xiàn)是多方面的，也是一貫的。在此，僅就同當前對領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律要求相關(guān)的一些方面，列舉一些具體事例。這樣，難免掛一漏萬，不過可以從細微處見精神。

（一）對待個人生活

衣著——在人們的印象中，周恩來總是那樣衣冠楚楚，風度翩翩。殊不知，他僅有的幾套料子服裝，大都穿了幾十年，有的破損了，精心織補后繼續(xù)穿。有一次，他穿織補過的衣服接待外賓，身邊工作人員說這套“禮服”早該換換啦。他笑笑說：“穿補釘衣服照樣可以接待外賓?！薄翱椦a的那塊有點痕跡也不要緊，別人看著也沒關(guān)系。丟掉艱苦奮斗的傳統(tǒng)才難看呢！”他的襯衣磨破了，換上新的領(lǐng)口和袖口照舊穿。１９６３年，他出訪亞非歐１４國，到了開羅，他換下縫補多次的襯衣，隨行工作人員不便拿給外國賓館去洗，只好請我駐埃及使館的同志幫忙，并叮囑洗時不要用力，以免搓破。大使夫人看到后，感動得邊洗邊流淚。至于他穿用了幾十年破舊的睡衣、皮涼鞋和第一代上海牌國產(chǎn)手表等，已作為珍貴文物，存放在中國歷史博物館。

飲食——周恩來的家常飯菜很簡單，主食經(jīng)常吃些粗糧，副食一般是一葷一素一湯。他規(guī)定的工作餐標準是四菜一湯的家常飯菜。他說：“四菜一湯既經(jīng)濟又實惠?！彼谕獾匾暡旎蛑鞒謺h，同大家吃一樣的飯菜，不搞特殊，離開時一定付清錢和糧票。他不僅自己這樣做，還要求其他領(lǐng)導(dǎo)干部也這樣做。有一次，他出差到上海，聽說有的領(lǐng)導(dǎo)同志帶著夫人、孩子到地方去，所有的食宿費用都由地方開支，非常生氣?；乇本┖螅谌珖谌谓哟ぷ鲿h上向各省市代表提出：“今后無論哪個領(lǐng)導(dǎo)到省里去，吃住行等所有開支，地方一概不要負擔，都要給客人出具帳單，由本人自付。這要形成一種制度。”一位專機機長的回憶，頗為傳神地反映了他在飲食方面的律己要求。有一次，這位機長看他吃飯，掉了個飯粒在桌上，他連夾兩次才夾住放進嘴里，笑著吃了?？吹竭@種情景，這位機長后來感慨地說：“我心里不禁百感交集。什么叫廉潔，看看總理就知道了?！?/p>

住房——建國初期，周恩來搬進了中南海西花廳，一住就是２６年，直到他去世。西花廳是清朝乾隆年間修建的老式平房，潮濕陰冷。身邊工作人員于心不安，多次提出修繕，但他堅決不同意。１９５９年底，趁他和鄧穎超出差外地時間較長，對西花廳進行了保護性維修。他回京一進門就驚訝地問：“這是怎么回事？誰叫你們修的？！”他還說：“我身為總理，帶一個好頭，影響一大片；帶一個壞頭，也影響一大片。所以，我必須嚴格要求自己?！卑凑账囊?，撤掉了新添置的地毯、沙發(fā)、窗簾、吊燈等陳設(shè)。事后，對這次“修房**”，他主動在國務(wù)院會議上作了三次檢討，向到會的副總理和部長們說：“你們千萬不要重復(fù)我的這個錯誤?！?/p>

用車——周恩來對自己乘坐的轎車沒有什么特殊要求，后來他經(jīng)常乘坐的專車是紅旗轎車。他說：“別人不坐我坐，我喜歡國產(chǎn)車?！眹疫M口了一批高級奔馳車后，有關(guān)部門想給他換一輛。他不同意，嚴肅地說：“那個奔馳車誰喜歡坐誰坐去，我不喜歡，我就坐‘紅旗’?！痹谟密噯栴}上，他公私分明，毫不含糊。他去理發(fā)，醫(yī)院看病，探親訪友，看戲等，都算作私人用車，總要叮囑身邊工作人員照章付費，從工資中扣交。

周恩來的基本生活要素，衣食住行的儉樸作風，受到了長期在他身邊工作的人員交口稱贊。有位秘書說：“總理除了工作，個人一生無所他求。特別是生活的儉樸，更是眾口皆碑。”不是親眼所見是很難想象到了什么程度。

同周恩來接觸較多的一些知名人士，對他廉潔儉樸的生活作風也是贊不絕口。宋慶齡說：“周總理在個人生活和作風上，和他在政治上一樣，是一個真正的共產(chǎn)主義者?！?/p>

（二）對待親人和親屬

周恩來和鄧穎超是共同奮斗的親密戰(zhàn)友，又是相濡以沫的終身伴侶。他們一生奉行“互敬、互愛、互信、互勉、互助、互讓、互諒、互慰”的“八互”原則，堪稱恩愛的模范夫妻。盡管這樣，周恩來對鄧穎超不但沒有絲毫關(guān)照，反而要求格外嚴格。鄧穎超是早期中共黨員，中國婦女運動的先驅(qū)，憑她的能力、貢獻、資歷、經(jīng)驗和聲望，完全可以勝任黨和國家的重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。但是，周恩來始終不予考慮。他說：“只要我當一天總理，鄧穎超就不能到政府里任職。”１９７４年籌組四屆人大領(lǐng)導(dǎo)班子時，毛澤東批準提名鄧穎超任全國人大常委會副委員長，也被周恩來給壓下來了。直到他去世后，１９７７年全國人大選舉鄧穎超任常委會副委員長，她才知道毛澤東早有批示。１９８４年４月，鄧穎超曾對親屬們說：“解放初期成立政務(wù)委員會，人家要我上，你們的伯伯不同意；恢復(fù)婦聯(lián)時，人家又要我上，他還是不同意；定工資時，蔡大姐是３級，我是５級，到他這兒就給劃到６級。國慶十周年上主席臺，他看到名單里有我，又劃掉了。就因為我是他的妻子?，F(xiàn)在我當副委員長，又是政治局委員、紀委書記，這些工作都是黨分配的。但如果你們伯伯在，他一定不會讓我擔任?！编嚪f超講這些事的用意，是在教育后輩。她深有感觸地說：“名人之妻難做。你們是名人的侄兒侄女，也同樣難。你們只有好好嚴格要求自己，謙虛謹慎，做好本職工作?！?/p>

１９６８年，周恩來的一個侄兒和一個侄女先后赴延安和內(nèi)蒙古插隊勞動。由于他們表現(xiàn)好，１９７０年經(jīng)當?shù)厝罕娡扑]，按照正常手續(xù)，分別應(yīng)征參軍了。當他的侄女穿著新軍裝，高興地回到北京看望伯父母時，他一見面就問道：“你參軍雖然符合手續(xù)，但內(nèi)蒙古那么多人，專挑上了你，還不是看在我們的面子上。我們不能搞特殊化，一點也不能搞。”經(jīng)過耐心動員，他終于讓侄女脫下了軍裝，重新返回內(nèi)蒙古草原插隊勞動。侄兒也聽伯父母的話，痛快地辦了離隊手續(xù)，重回延安插隊勞動。

（三）對待干部子女

周恩來沒有子女，但撫養(yǎng)過一些烈士遺孤。對這些烈士子女，他既關(guān)懷備至，又嚴格要求，十分重視對干部子女培養(yǎng)教育。早在建國初期，他視察北京１０１中學(xué)時，就以清朝八旗子弟為例，告誡干部子女們不要特殊化，不要脫離勞動，不要脫離群眾。他說：“你們?nèi)绻厥饣撾x了群眾，人民是不會答應(yīng)的?！彼们厥蓟誓鐞矍囟溃Y(jié)果秦朝亡于秦二世的教訓(xùn)，要求大家以史為鑒。周恩來的話，不僅在當時，而且在當前和今后都是很有教益的。

（四）對待身邊工作人員

周恩來對身邊工作人員很關(guān)心、很熱情，但對他們的要求也很高、很嚴，決不允許有一點特殊化。

周恩來要求身邊工作人員外出開會或工作，只準帶耳朵、眼睛，不準帶嘴巴，也就是不準隨便發(fā)表意見，以免人們誤以為是周總理的指示精神。工作人員要嚴格遵守保密制度，是誰管的事，就該誰知道；不該知道的事，決不去打聽。工作人員出差，不許購買內(nèi)部供應(yīng)的優(yōu)惠廉價商品，不許收受禮物。

（五）對待請客送禮

周恩來個人請客吃飯一律自費。他的客人很多，有來西花廳拜訪的、談話的，還有來請示工作的。每當快要吃飯時，他總說：“別走了，一塊兒吃飯吧，今天我請客。”他請客吃飯，一般都是簡樸的家常飯菜，不大吃大喝。１９５２年初夏，他邀請冰心夫婦倆到西花廳做客，共進晚餐，吃的是四菜一湯，而唯一的好菜是一盤炒雞蛋。謝冰心回憶說：“這使我感到驚奇而高興。驚奇的是總理的膳食竟是這樣地簡單，高興的是總理并沒有把我們當作外人?！?/p>

周恩來不收受饋贈禮物。１９６１年春節(jié)前夕，他收到家鄉(xiāng)淮安縣委托人捎來的蓮子、藕粉等土特產(chǎn)，當即委托辦公室回信，并寄去１００元錢。信中說：“周總理和鄧大姐認為，在中央三令五申不準送禮的情況下，你們這樣做是不好的?！庇幸淮危^去的一位老警衛(wèi)員給他捎來一筐新鮮桔子。他問清值２５元錢后，讓寄去５０元。他說：“多余的錢讓他處理，不這樣做，就制止不了他，這樣以后他就不再送了?！?/p>

周總理常常懇切地教育和告誡領(lǐng)導(dǎo)干部，務(wù)必嚴于律己，廉潔奉公。教育領(lǐng)導(dǎo)干部要過好“五關(guān)”，即過好思想關(guān)、政治關(guān)、社會關(guān)、親屬關(guān)和生活關(guān)。講到過生活關(guān)時，他說：“生活關(guān)分兩種：物質(zhì)生活和精神生活。物質(zhì)生活方面，我們領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該知足常樂，要使艱苦樸素成為我們的美德。精神生活方面，我們應(yīng)該把整個身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念?！?/p>

讓我們響應(yīng)江澤民同志在黨的十四屆五中全會上發(fā)出的號召，重讀毛澤東同志的名著《紀念白求恩》，并以周恩來同志為榜樣，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?/p>

第三篇：中國古代清正廉潔警句格言解讀

中國古代清正廉潔警句格言解讀 不降其志，不辱其身。

【出處】《論語·微子》。

【大意】不降低自己的志向，不辱沒自己的清白。

【提示】一個人應(yīng)當具有自己的人格，恪守做人的準則，而不能在強權(quán)的壓迫下屈服?？鬃釉凇墩撜Z》中所列舉的微子、伯夷、叔齊等人就是保持自己清高節(jié)操的古代賢人。如果為強權(quán)所屈服，或為不正當?shù)拿T惑，只能降低自己的人格，自取其辱。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

【出處】《孟子·滕文公下》。

【大意】富貴不能使心志迷亂，貧賤不能使節(jié)操改變，武力不能使人格屈服。

【提示】一個人能否抵御各種名利的誘惑，可以看出他是否具有堅定的意志。意志堅定的人，可以戰(zhàn)勝各種威脅利誘，義無反顧地向自己的目標前進。上面這幾句話是孟子在與別人辯論什么叫做“大丈夫”時提出的做人準則。我國歷史上這種“大丈夫”很多，西漢時的蘇武就是其中一個。漢武帝時他奉命出使匈奴國，匈奴國首領(lǐng)脅迫他投降，先用畜群、財富、官位等條件引誘他，不成之后又罰他到極其艱苦的偏遠地方牧羊，斷絕他的飲食來源，企圖用艱苦貧困的生活迫使他就范。蘇武威武不屈、貧賤不移，也不為富貴所誘惑，在匈奴國被囚１９年，始終保持節(jié)操。后來，他終于回到漢朝。

窮則獨善其身，達則兼善天下。

【出處】《孟子·盡心上》。

【大意】失意的時候，就加強自身的修養(yǎng)；得志的時候，同時讓天下人一起好起來。

【提示】孟子這句話的意思是，無論地位高低和仕途的順與不順，在對人對事方面都應(yīng)盡心盡力，力所能及地承擔應(yīng)負的職責。有能力時，多多幫助別人；能力不足時，至少要把自己管好。孟子還說過“達不離道”“窮不失義”，是說一個人處在順境時，不應(yīng)忘乎所以，背離做人的基本道德；身處逆境時，也不能因追求物質(zhì)利益，不顧道義，胡作非為。無論別人是否理解自己，都要堅守心中的道德原則。

石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。

【出處】《呂氏春秋·誠廉》。

【大意】石頭可以被打碎，但絕不能改變它固有的堅硬；朱砂可以被研磨，但絕不能改變它自身的紅色。

【提示】這句話以石堅丹赤為喻，說明具有高潔品質(zhì)的人是不會因外界壓力而改變操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的?！秴问洗呵铩分杏貌?、叔齊的故事來闡述這一觀點。伯夷和叔齊是商朝末年孤竹國君的兩個兒子，父親死后，他們不愿為爭奪王位互相傷害，就去投奔周文王。等他們到了周地，文王已死，武王伐紂，天下歸周。伯夷和叔齊認為這是以一種暴力代替另一種暴力，是道德的衰落，就不食周朝粟米，去首陽山隱居，終于餓死在那里。這個故事被古人當做堅守節(jié)操的范例來歌頌。司馬遷著《史記》，將《伯夷列傳》列為七十列傳的首篇，表現(xiàn)出對氣節(jié)的推崇和贊美。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

【出處】司馬遷《報任安書》。

【大意】人都是會死的，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕。

【提示】這是司馬遷在寫給好友任安的一封信中說的話。司馬遷把那些“出萬死不顧一生之計，赴公家之難”的英雄的死，視為重如泰山，而把皇帝身邊弄臣之死，看做與“螻蟻無異”。一個人總要面對死亡，但有種種不同的死，表明了種種不同的生命意義。

不為窮變節(jié)，不為賤易志。

【出處】桓寬《鹽鐵論·地廣》。

【大意】不要因生活貧困而改變自己的節(jié)操，不要因地位低賤而變更志向。

【提示】桓寬是西漢著名文士，他參加漢昭帝時著名的鹽鐵會議，記錄會上的辯論，撰成《鹽鐵論》，因而聞名?；笇掃@句話是說，任何人在身處逆境時都要堅守自己的氣節(jié)、志向和理想。清代小說家曹雪芹晚年在北京西郊，住著“滿徑蓬蒿”的破舊屋子，連一天三頓飯都成問題，但他終于寫下了流傳后世的文學(xué)名著《紅樓夢》。

寧可玉碎，不能瓦全。

【出處】《北齊書·元景安列傳》。

【大意】寧可做玉器被打碎，也不做泥瓦而保全自己。

【提示】南北朝時期，有一個叫元景安的人，他本來是北魏貴族。公元５５０年，高洋滅魏，當了北齊皇帝，把北魏的許多皇親都殺了，稍遠的皇親如元景安等人，連忙商議對策，決定跟著北齊國皇族改姓高氏，以保全自己的性命。元景安的堂弟元景皓說：“怎么能夠拋棄本姓，隨人家的姓呢？大丈夫‘寧可玉碎，不能瓦全’。”后來，人們常用這句話表達一個人堅守氣節(jié)的決心。

疾風知勁草，板蕩識誠臣。

【出處】李世民《賜蕭瑀》。

【大意】狂風勁吹，才能顯出野草的堅韌不折；動蕩的亂世，才能認識忠誠正直之臣。

【提示】這是唐太宗為表彰大臣蕭瑀而寫的詩中的兩句。唐高祖后期，兩個兒子李建成和李世民爭奪帝位，蕭瑀堅定地站在李世民一邊，最后幫助他奪得帝位。雖然，這只是封建社會的一次權(quán)力之爭，但這兩句詩說明了一個道理：在艱苦危難的環(huán)境中，最能看出一個人品格的高下。具有高風亮節(jié)的人，在艱難時刻，在危難面前，能堅持真理，不隨波逐流；而意志不夠堅定的人，常常會迷失方向。

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

【出處】周敦頤《愛蓮說》。

【大意】（蓮花）雖生長于淤泥之間，卻能保持潔凈不污；雖洗滌于清水之中，卻風姿天然，不顯得妖媚。

【提示】這句話贊揚那些品質(zhì)高潔、操守堅定的人。他們不論是在惡劣的環(huán)境中，還是在順利的條件下，都能夠保持自己的心靈高潔。屈原本來受楚懷王的重用，由于小人的挑撥離間，楚懷王漸漸疏遠了他，并且貶謫他。楚懷王的兒子即位后還是不用他。屈原心情抑郁地走到江邊，被一個漁翁認出來，說：“你不就是三閭大夫嗎？怎么成了這個樣子？”他說：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，所以我被流放了。”漁翁說：“既然舉世混濁，為什么你就不能隨波逐流呢？既然眾人皆醉，為什么你就不能吃點兒殘羹剩飯呢？為什么懷里抱著美玉般的德操，而自己卻被流放呢？”屈原說：“我聽說剛剛洗過頭的人一定要彈彈帽子，剛剛洗了澡的人一定要抖抖衣服，又有誰愿意以自己的清白之身，去受外物的污染呢？寧可投身江水葬身魚腹，又怎么能去蒙受世俗的玷污呢？”屈原的言行，正像“出淤泥而不染”的蓮花一樣高潔。

時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。

【出處】文天祥《正氣歌》。

【大意】在艱難困苦的時候，崇高的氣節(jié)才越能顯示出來，這種氣節(jié)永垂青史。

【提示】這是文天祥在獄中寫的詩句。當時元朝統(tǒng)治者絞盡腦汁，以高官厚祿相誘，勸他投降，可他絲毫不為所動，并寫《正氣歌》一詩以明志，表現(xiàn)了他的錚錚鐵骨。這種民族氣節(jié)是一個人最寶貴的品質(zhì)；這樣的英雄人物，是中華民族的脊梁。

名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。

【出處】于謙《無題》。

【大意】名聲與氣節(jié)重如泰山，個人小利與欲望則輕如鴻毛。

【提示】這是明朝保衛(wèi)北京城的名臣于謙所寫的詩句。公元１５世紀，北方瓦剌（西部蒙古人）向明朝大舉進攻，明朝皇帝被俘，大部分大臣逃離北京，惟有于謙為首的抗戰(zhàn)派擔負起保衛(wèi)京城的重任，打敗了瓦剌。被俘的英宗回京后，卻對抗戰(zhàn)派下毒手，殺害了于謙。廣大人民對于謙表示極大的同情與尊敬，在北京為他建了祠堂。于謙臨難不屈、堅持民族氣節(jié)的行為，本身就是“名節(jié)重泰山”的最好體現(xiàn)。

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

【出處】于謙《石灰吟》。

【大意】即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

【提示】這首詩通過對“石灰”的歌頌，抒發(fā)了作者“寧可玉碎，不能瓦全”的堅強信念。深山中的石頭經(jīng)過了千錘百煉、烈火焚燒而粉碎，變?yōu)闈嵃椎氖?。于謙以石灰自喻，表達了自己要留下一身正氣，即使粉身碎骨也毫不畏懼的氣概。

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。

【出處】鄭燮《題畫·竹石》。

【大意】竹子牢牢扎根青山不放松，那根原來是埋在破敗的巖石中。盡管遭到千萬次磨礪打擊依然堅強挺立，任你們東南西北風吹打依舊從容。

【提示】鄭燮就是鄭板橋，清代畫家，一生喜愛畫竹。他在畫竹中寄托了一種精神，或是高潔不俗，或是虛心有節(jié)?！吨袷愤@幅畫和四句題詩，歌頌了那種堅忍不拔的斗爭精神。別看一叢柔弱的竹子，任憑風吹雨打，千磨萬擊，依然堅韌從容。作為一個意志堅強的人，難道不應(yīng)當站穩(wěn)腳跟，經(jīng)受任何艱難困苦的考驗嗎？ 以修身自強，則名配堯禹。

【出處】《荀子·修身》。

【大意】通過品德修養(yǎng)達到自強，則名聲可與古代圣賢堯、禹齊名。

【提示】修身是儒家傳統(tǒng)道德的一項重要要求，是指自我完善，嚴格按社會道德規(guī)范要求自己。荀子對修身的要求很高也很具體，以至于一言一行，甚至服飾、飲食、居處、容貌、態(tài)度等，一律要求合乎道德準則。他認為做到這些，就與堯、禹差不多了，實際上是強調(diào)修身可以成為自強的一種途徑。

第四篇：中國古代清正廉潔警句格言解讀之二

石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。

【出處】《呂氏春秋·誠廉》。

【大意】石頭可以被打碎，但絕不能改變它固有的堅硬；朱砂可以被研磨，但絕不能改變它自身的紅色。

【提示】這句話以石堅丹赤為喻，說明具有高潔品質(zhì)的人是不會因外界壓力而改變操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的?！秴问洗呵铩分杏貌?、叔齊的故事來闡述這一觀點。伯夷和叔齊是商朝末年孤竹國君的兩個兒子，父親死后，他們不愿為爭奪王位互相傷害，就去投奔周文王。等他們到了周地，文王已死，武王伐紂，天下歸周。伯夷和叔齊認為這是以一種暴力代替另一種暴力，是道德的衰落，就不食周朝粟米，去首陽山隱居，終于餓死在那里。這個故事被古人當做堅守節(jié)操的范例來歌頌。司馬遷著《史記》，將《伯夷列傳》列為七十列傳的首篇，表現(xiàn)出對氣節(jié)的推崇和贊美。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

【出處】司馬遷《報任安書》。

【大意】人都是會死的，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕?！咎崾尽窟@是司馬遷在寫給好友任安的一封信中說的話。司馬遷把那些“出萬死不顧一生之計，赴公家之難”的英雄的死，視為重如泰山，而把皇帝身邊弄臣之死，看做與“螻蟻無異”。一個人總要面對死亡，但有種種不同的死，表明了種種不同的生命意義。

不為窮變節(jié)，不為賤易志。

【出處】桓寬《鹽鐵論·地廣》。

【大意】不要因生活貧困而改變自己的節(jié)操，不要因地位低賤而變更志向。

【提示】桓寬是西漢著名文士，他參加漢昭帝時著名的鹽鐵會議，記錄會上的辯論，撰成《鹽鐵論》，因而聞名?；笇掃@句話是說，任何人在身處逆境時都要堅守自己的氣節(jié)、志向和理想。清代小說家曹雪芹晚年在北京西郊，住著“滿徑蓬蒿”的破舊屋子，連一天三頓飯都成問題，但他終于寫下了流傳后世的文學(xué)名著《紅樓夢》。

第五篇：中國古代清正廉潔警句格言解讀之一

不降其志，不辱其身。

【出處】《論語·微子》。

【大意】不降低自己的志向，不辱沒自己的清白。

【提示】一個人應(yīng)當具有自己的人格，恪守做人的準則，而不能在強權(quán)的壓迫下屈服。孔子在《論語》中所列舉的微子、伯夷、叔齊等人就是保持自己清高節(jié)操的古代賢人。如果為強權(quán)所屈服，或為不正當?shù)拿T惑，只能降低自己的人格，自取其辱。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

【出處】《孟子·滕文公下》。

【大意】富貴不能使心志迷亂，貧賤不能使節(jié)操改變，武力不能使人格屈服。

【提示】一個人能否抵御各種名利的誘惑，可以看出他是否具有堅定的意志。意志堅定的人，可以戰(zhàn)勝各種威脅利誘，義無反顧地向自己的目標前進。上面這幾句話是孟子在與別人辯論什么叫做“大丈夫”時提出的做人準則。我國歷史上這種“大丈夫”很多，西漢時的蘇武就是其中一個。漢武帝時他奉命出使匈奴國，匈奴國首領(lǐng)脅迫他投降，先用畜群、財富、官位等條件引誘他，不成之后又罰他到極其艱苦的偏遠地方牧羊，斷絕他的飲食來源，企圖用艱苦貧困的生活迫使他就范。蘇武威武不屈、貧賤不移，也不為富貴所誘惑，在匈奴國被囚１９年，始終保持節(jié)操。后來，他終于回到漢朝。

窮則獨善其身，達則兼善天下。

【出處】《孟子·盡心上》。

【大意】失意的時候，就加強自身的修養(yǎng)；得志的時候，同時讓天下人一起好起來。

【提示】孟子這句話的意思是，無論地位高低和仕途的順與不順，在對人對事方面都應(yīng)盡心盡力，力

所能及地承擔應(yīng)負的職責。有能力時，多多幫助別人；能力不足時，至少要把自己管好。孟子還說過“達不離道”“窮不失義”，是說一個人處在順境時，不應(yīng)忘乎所以，背離做人的基本道德；身處逆境時，也不能因追求物質(zhì)利益，不顧道義，胡作非為。無論別人是否理解自己，都要堅守心中的道德原則。