第一篇：毛概關(guān)于馬克思主義理論著作的心得體會(huì)

馬克思主義理論原著

——毛澤東《實(shí)踐論》

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系別：地理科學(xué)學(xué)院 專業(yè)：地理信息科學(xué)

班級(jí)：1304班 學(xué)號(hào)：2013142237

馬克思認(rèn)為：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)起能動(dòng)作用。馬克思還認(rèn)為：一切從實(shí)際出發(fā)，事物是不斷變化和發(fā)展的，只有主觀能動(dòng)性，沒有客觀實(shí)踐性是無法取得成功。小時(shí)候?qū)W過一篇課文叫《小馬過河》。老馬看到小馬長(zhǎng)大了，讓他獨(dú)自馱一袋麥子去磨坊，然而一條小河擋住了去路。河水是深是淺小馬發(fā)愁了，老牛個(gè)子高，認(rèn)為河水很淺，剛沒小腿。松鼠個(gè)子小，認(rèn)為河水很深，還淹死了他的一個(gè)同伴。小馬不知道怎么辦，只有回去問媽媽。媽媽親切地對(duì)小馬說：“孩子，光聽別人說，自己不動(dòng)腦筋，不去試試，是不行的，河水是深是淺，你去試一試，就知道了。”最終的結(jié)果是：河水既沒有老牛說的那樣淺，也沒有松鼠說的那樣深，小馬成功渡過河，完成了媽媽交代的任務(wù)。

這個(gè)故事告訴我們：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

《實(shí)踐論》是毛澤東寫的為了端正思想，指導(dǎo)正確方向而寫，里面的一字一句在現(xiàn)在看來也同樣深刻而發(fā)人深思。、《實(shí)踐論》通過闡述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實(shí)踐。、首先，認(rèn)識(shí)來源與實(shí)踐。在實(shí)踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。但是，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。因而認(rèn)識(shí)來源與實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，在獲得理性認(rèn)識(shí)之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)實(shí)踐又一個(gè)飛躍。通過得來的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，并且在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過程的繼續(xù)。

認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐并得到證實(shí)之后，人們對(duì)于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)便是完成了，對(duì)于過程的推移來說認(rèn)識(shí)并沒有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)跟著變化發(fā)展，所以，認(rèn)識(shí)同樣要不斷變化和發(fā)展。

于是，我們得出，在單個(gè)對(duì)于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)中，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。

《實(shí)踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)一些與實(shí)踐相關(guān)的問題給予了精辟獨(dú)到的見解，使我深受啟發(fā)。

我們都學(xué)過理論，前人的理論用來指引我們前進(jìn)，可是在前進(jìn)的道路上，僅僅有前人的理論是不夠的，還要通過我們自己的觀察和實(shí)踐，通過我們自己所遇到的問題，經(jīng)過總結(jié)，或許你會(huì)得出自己的理論，或許你還會(huì)發(fā)現(xiàn)你的理論與前人的理論是完全相反的，這不是什么錯(cuò)誤，這不是說明你錯(cuò)了，也不是說明前人錯(cuò)了，要想到前人所處的環(huán)境與你不一樣，理論自然有所不同。如果只是一味的看著前人的經(jīng)驗(yàn)去辦事，那就成為了本本主義，我們反對(duì)本本主義，我們注重實(shí)踐，知道實(shí)際問題才能找到解決的辦法，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，什么是真理，真理就是通過實(shí)踐證明的理論，理論在沒有得到實(shí)踐證明之前是不能說是真理的，甚至不能說是理論，那只不過是一個(gè)命題而已，這個(gè)命題對(duì)真有假，有正確與錯(cuò)誤之分，命題并不一定就是對(duì)的，通過了實(shí)踐檢驗(yàn)的命題才是正確的。然而當(dāng)一個(gè)真理出來的時(shí)候，往往與這個(gè)真理有關(guān)的事情已經(jīng)過去了，真理的存在只是為了指導(dǎo)后來遇到同樣問題的人，但是怎么會(huì)有同樣的問題呢，世界時(shí)變化的，問題不會(huì)一模一樣，所以真理不能照搬，要結(jié)合實(shí)際去應(yīng)用理論，這就是實(shí)踐。

“感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻的感覺它”是，本來就是這樣。當(dāng)感覺到一件事情的現(xiàn)象時(shí)，我們不知道它為什么會(huì)是這樣，可是當(dāng)你知道它的規(guī)律的時(shí)候，你就恍然大悟的說“原來是這樣”說明你已經(jīng)完全明白了它為什么會(huì)這樣。其實(shí)在生活的過程中，我們遇到的很多事情都是很簡(jiǎn)單的，遇到的時(shí)候很迷惑，當(dāng)別人告訴你這是怎么回事的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單了。

我告訴自己明天要怎么做，可是沒有做到，你不會(huì)去打自己的耳光，或許你會(huì)，在打過之后就又忘記了自己為什么要打自己。遇到一個(gè)問題就要馬上投入實(shí)踐去解決它，實(shí)踐過了，情況就不一樣，你實(shí)踐出來的理論也會(huì)不一樣，或許這樣也不錯(cuò)，只要將問題解決了就行。世界是變化著的，問題也是變化著的，時(shí)間過去了，問題可能就不一樣了。

借助于當(dāng)今世界的科技，我們不出門也能知道世界上發(fā)生著什么事情，通過別人的認(rèn)識(shí)來豐富自己的知識(shí)，這是一個(gè)了解世界的方法。實(shí)踐并不一定要自己親力親為，一個(gè)人沒有那樣的神通廣大，外部的力量是很重要的。如果所有的人都在想反正有人去了解，我就不要去了。那么這個(gè)世界就該停止前進(jìn)了。所以出門是必要的，這個(gè)世界都沒有人出門了，那還叫什么世界。實(shí)踐不能全部自己去體驗(yàn)，也不能全部由外界得來，外界來的并不是真實(shí)，不一定就能反映世界上的情況，別人的所見所聞或許只是一個(gè)參考，真正的實(shí)踐還是得借助于自己。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究以至將來的工作都會(huì)面臨各種機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，而對(duì)于面臨的實(shí)踐活動(dòng)我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。

第二篇：毛概著作故事記憶法

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原創(chuàng)毛概著作故事記憶法

原版地址：毛概著作記憶法

改進(jìn)說明：按照時(shí)間順序重排列Daisy 原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明

記憶說明：分為五句話，每句話的末詞連起來是：“通知中國領(lǐng)導(dǎo)干部決議”，記住末詞后就可以把整個(gè)內(nèi)容會(huì)議起來。除“戰(zhàn)略”代表兩本書，每個(gè)詞語代表一本書具體如下：

編個(gè)故事方便大家記憶（既然是故事，就不要過分追求邏輯，僅供記憶使用，記住就是硬道理）：

社會(huì)主義初級(jí)階段，湖南下達(dá)糾正本本主義的通知；日本一直存在戰(zhàn)爭(zhēng)遺留問題，全世界人民對(duì)其外交戰(zhàn)略表示質(zhì)疑，持久否認(rèn)歷史事件，世界民族情感受到嚴(yán)重踐踏，中國因此反對(duì)其成為聯(lián)合國常任理事國；某報(bào)發(fā)刊，論新民主主義，想以此改造我們的學(xué)習(xí)，例舉了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，領(lǐng)導(dǎo)我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；政府目前想將改革（革命）進(jìn)行到底，報(bào)告指出干部要重視人民群眾的生活；全國各地掀起了宣傳貫徹十七大的高潮，促進(jìn)兩岸關(guān)系和我國要大力發(fā)展生產(chǎn)力是不相矛盾的，我國早已決議通過了“反分裂國家法”，祖國統(tǒng)一指日可待。

社會(huì) 湖南 糾正 本本 通知 日本 戰(zhàn)略 持久 民族 中國發(fā)刊 主義 改造 延安 領(lǐng)導(dǎo)政府 目前 革命 報(bào)告 干部人民 高潮 關(guān)系 矛盾 決議

社會(huì)：《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》 1925年 湖南：《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》1927年 糾正：《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》1929年 本本：《反對(duì)本本主義》 1930年 通知：《關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》1931年

日本：《論反對(duì)日本帝國主義的策略》 1935年 戰(zhàn)略：《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》1936年

持久：《論持久戰(zhàn)》1938年 民族：《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》1938年 中國：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》 1939年

發(fā)刊：《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》 1939年 主義：《新民主主義論》 1940年 改造：《改造我們的學(xué)習(xí)》 1941年 延安：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》 1942年 領(lǐng)導(dǎo)：《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》 1943年

政府：《論聯(lián)合政府》 1945年 中共七大 目前：《目前形式和我們的任務(wù)》 1947年 革命：《將革命進(jìn)行到底》 1948年 報(bào)告：《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》 1948年 干部：《在晉綏干部會(huì)議上的講話》 1948年

人民：《論人民民主專政》 1949年 高潮：《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》 1955年 關(guān)系：《論十大關(guān)系》 1956年 矛盾：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》 1957年 決議：《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》 鄧小平主持 1981年

社會(huì)：《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》 1925年

1． 分析了中國資產(chǎn)階級(jí)的特殊情況，科學(xué)地劃分為買辦資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，指出各自的政治態(tài)度

2． 指出國民革命的中心問題是農(nóng)民問題 92 3． 揭示了中國革命的對(duì)象

4． 提出“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題?！标U明認(rèn)清對(duì)象對(duì)革命勝利的極端重要性

湖南：《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》1927年

1． 總結(jié)辛亥革命失敗原因：“國民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了?！?/p>

2． 指出國民革命的中心問題是農(nóng)民問題 3． 揭示了中國革命的對(duì)象

4． 分析了民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性

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指出：要通過思想政治工作“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形式的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量，從代替主觀主義的分析和估量”，“使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭(zhēng)的策略和工作的方法?！?/p>

本本：《反對(duì)本本主義》 1930年

1． 是黨內(nèi)第一篇反對(duì)教條主義的文獻(xiàn) 01 2． 是黨內(nèi)第一篇提出思想路線的文章 3． 提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”

4． 認(rèn)為“中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國情況”。開始形成獨(dú)立自主、自力更生的思想

5． 提出一切從實(shí)際出發(fā)的實(shí)事求是的思想路線

6． 基本形成了包含毛澤東思想活的靈魂的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的基本思想?；拘纬闪嗣鞔_的馬克思主義的思想路線

通知：《關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》1931年 提出“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”

日本：《論反對(duì)日本帝國主義的策略》 1935年

1． 指出“半殖民地的政治和經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)之一，就是民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性”，這是“他們從娘肚子帶出來的老毛病” 94 2． 闡明了與民族資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性，分析了買辦資產(chǎn)階級(jí)發(fā)生分裂和比那化的可能性

3.民族資產(chǎn)階級(jí)的“兩面性”即革命性和動(dòng)搖性、妥協(xié)性是由軟弱性決定的01

戰(zhàn)略：《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》1936年分析了中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的四個(gè)特點(diǎn)：

① 中國是一個(gè)正好子經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地的大國，而且經(jīng)過了1924——1927年的革命

② 敵人的強(qiáng)大 ③ 人民軍隊(duì)的弱小

④ 共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和土地革命 02

①④規(guī)定了中國人民軍隊(duì)的可能發(fā)展和可能戰(zhàn)勝其敵人

②③規(guī)定了中國人民軍隊(duì)的不可能很快發(fā)展和不可能很快戰(zhàn)勝其敵人，這就決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性

提出“革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭(zhēng)解決問題?！?/p>

持久：《論持久戰(zhàn)》1938年

1． 分析了中日雙方矛盾的四個(gè)基本特點(diǎn)：敵強(qiáng)我弱、敵小我大、敵退步我進(jìn)步（關(guān)鍵）、敵寡助我多助 94.99

2． 批駁“速勝論”和“亡國論” 99

3． 預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的三個(gè)階段：防御、相持、反攻 99

4． 闡明兵民是勝利之本的思想，即要依靠人民來爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利 99

5． 把抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)放在戰(zhàn)略地位考察，依據(jù)國情，即“中國是一個(gè)處于進(jìn)步時(shí)代的大而弱的國家” 95

6． 闡明了戰(zhàn)略防御理論，應(yīng)承認(rèn)積極防御，反對(duì)消極防御

民族：《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》1938年

指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”“只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”，“科學(xué)的態(tài)度是實(shí)事求是”

中國：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》 1939年

1． 第一次提出新民主主義革命這一科學(xué)概念，即“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命”

2． 強(qiáng)調(diào)認(rèn)清中國國情的重要性“乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的依據(jù)” 3． 分析了社會(huì)性質(zhì)，提出革命對(duì)象、革命動(dòng)力

4． 指出中國革命如果沒有無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，就必然不能勝利 5． 提出民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。

發(fā)刊：《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》 1939年

1． 提出黨在革命中的三大法寶（統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)）93.02 2． 第一次提出“馬列主義理論和中國革命的實(shí)踐相結(jié)合” 3． 把黨的建設(shè)稱為“偉大的工程”

4． 指出統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的兩個(gè)基本特點(diǎn)；是中國革命的兩個(gè)武器，黨組織是掌握這兩個(gè)武器的英勇戰(zhàn)士 95

5． 分析了革命性質(zhì)（資產(chǎn)階級(jí)民主革命）、革命的對(duì)帝（帝、封）、革命動(dòng)力（無、農(nóng)、城、民）、革命的形式（武裝斗爭(zhēng)）

主義：《新民主主義論》 1940年

1． 指出中國革命必須分兩步走：民主革命、社會(huì)主義革命

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2． 新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備

3． 論述了“新民主主義共和國”的國體、政體，并提出新民主主義的政治歸納綱領(lǐng) 4． 新民主主義的政治綱領(lǐng)是建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政的民主共和國 92

5． 第一次完整提出新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

改造：《改造我們的學(xué)習(xí)》 1941年 對(duì)“實(shí)事求是”作了新解釋：“事實(shí)就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯俊?，認(rèn)為這是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度

延安：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》 1942年

第一次提出“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”中心問題，即“基本上是一個(gè)為群眾的問題和一個(gè)如何為群眾的問題”

領(lǐng)導(dǎo)：《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》 1943年

第一次從哲學(xué)高度對(duì)黨的群眾路線作了理論概括，把黨的群眾路線與馬克思主義認(rèn)識(shí)論、辯證法和唯物論有機(jī)地統(tǒng)一起來?！皬娜罕娭衼恚饺罕娭腥??！?/p>

政府：《論聯(lián)合政府》 1945年 中共七大

1． 指出只有經(jīng)過民主主義，才能達(dá)到社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義 2． 提出廢除國民黨***，建立由各黨各派組成“民主聯(lián)合政府”的主張

3． 對(duì)人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想作了概括：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，充分依靠廣大人民群眾，有一支以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的軍隊(duì)作為骨干，有一整套的正確戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，善于根據(jù)情況的變化，進(jìn)行游擊戰(zhàn)和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，并以根據(jù)地為依托，實(shí)行“三結(jié)合”的武裝力量體制，進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)

4． 概括了我黨的三大優(yōu)良作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)與自我批判 03 目前：《目前形式和我們的任務(wù)》 1947年

1． 第一次提出新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：① 沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有② 沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義國家所有③保護(hù)民主工商業(yè)2． 提出土改的兩個(gè)原則： ①必須滿足貧農(nóng)雇農(nóng)的要求②必須堅(jiān)決地團(tuán)結(jié)中農(nóng)，不要損害中農(nóng)的利益

3． 人民軍隊(duì)的十大軍事原則

革命：《將革命進(jìn)行到底》 1948年 第一次公開使用人民民主專政概念。中共中央政治局報(bào)告中首次提出建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以

工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》

報(bào)告：《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》 1948年

1． 制定了迅速奪取全國勝利的各項(xiàng)政策，確立了革命勝利后建設(shè)人民民主專政新國家的藍(lán)圖，為新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變指明了道路，在政治、思想、理論上做了準(zhǔn)備 2． 說明在全國勝利局面下，黨的工作中心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)到城市，必須把恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)作為黨的中心任務(wù)

3． 分析了當(dāng)時(shí)中國的五種經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展?fàn)顩r和黨必須采取的正確政策 4． 估計(jì)了中國人民民主革命勝利后國內(nèi)外的階級(jí)斗爭(zhēng)的新形勢(shì)，提醒全黨警惕“糖衣炮彈”，保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，保持艱苦奮斗的作風(fēng)

干部：《在晉綏干部會(huì)議上的講話》 1948年

1． 提出新民主主義革命的總路線：“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的，反對(duì)帝國主義，封建主義和官僚資本主義的革命”

2． 提出土地改革的總路線：“依靠貧農(nóng)雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)”

3． 第一次把官僚資本主義列為革命對(duì)象

人民：《論人民民主專政》 1949年

1． 總結(jié)中國民主革命勝利基本經(jīng)驗(yàn)，“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”

2． 完整提出了人民民主專政的理論，進(jìn)一步完善了新民主主義的政治綱領(lǐng) 3． 科學(xué)闡明新中國國家政權(quán)的性質(zhì)及各階級(jí)在國家中的地位與相互關(guān)系 4． 指出“我們現(xiàn)在的方針是節(jié)制資本主義，而不是消滅資本主義” 00 5． 提出新中國在政治上必須實(shí)行一邊倒，即倒向社會(huì)主義一邊

高潮：《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》 1955年

在按語中指出“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生根本變革的時(shí)期，尤其是這樣?！?/p>

關(guān)系：《論十大關(guān)系》 1956年

1． 明確了建設(shè)社會(huì)主義必須根據(jù)中國情況走自己道路的根本思想，標(biāo)志著探索中國自己的社會(huì)主義道路的開始 2． 闡述了正確解決我國社會(huì)主義建設(shè)過程中存在的某些矛盾的基本原則，強(qiáng)調(diào)要處理好這些矛盾的各個(gè)方面以調(diào)動(dòng)各種積極因素 3． 闡述了重工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系

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4． 論述了中央和地方的關(guān)系

5． 第一次闡述了中國共產(chǎn)黨和各民主黨派“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針 6． 將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)的關(guān)系作為一個(gè)大問題提出

矛盾：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》 1957年

1． 第一次系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義的矛盾問題，提出了正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說

2． 分析了社會(huì)主要矛盾和黨的中心任務(wù)是社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾 3． 論及了民主與專政，民主與集中的關(guān)系

4． 辨證地論證了重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系

5． 指出“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針是我國具體的歷史條件的產(chǎn)物 6． 詳盡論述了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針（不是首次提出）7． 闡述了知識(shí)分子問題

決議：《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》 鄧小平主持 1981年

1． 指出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從我國的國情出發(fā)，量力而行，積極奮斗，有步驟分階段地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo) 2． 對(duì)以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中形成的具有自己特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行了比較完整、系統(tǒng)的論述，并把它們提高到“靈魂”、“精髓”的高度，凸現(xiàn)了它們的本質(zhì)意義

3． 實(shí)事求是，就是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合 4． 實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位及毛澤東思想，并運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法分析毛澤東晚年的錯(cuò)誤

第三篇：毛概期末論文--中國化馬克思主義理論與中國西部發(fā)展

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義

理論體系概論》課程論文

（2011-2012學(xué)年第2學(xué)期）論文成績(jī)：

中國化馬克思主義理論與中國西部發(fā)展

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中國化馬克思主義理論與中國西部發(fā)展

[摘要]：十月革命一聲炮響為中國送來了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨結(jié)合中國的國情逐步形成了毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想。馬克思主義中國化的道路雖然是崎嶇的，但是我們發(fā)展和認(rèn)識(shí)馬克主義的前途是光明的。

[關(guān)鍵詞]：馬克思主義中國化毛澤東思想鄧小平理論三個(gè)代表

一、馬克思主義中國化的提出

“馬克思主義中國化”這個(gè)概念，是毛澤東在1938 年10 月召開的中共六屆六中全會(huì)上提出來的。毛澤東精辟地論述道：“馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)，沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到具體環(huán)境具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象空洞的馬克思主義。因此馬克思主義的中國化，使它在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨必須解決的問題?！瘪R克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。

艾思奇說: 馬克思主義之所以能夠中國化，是由于中國自己本身早就產(chǎn)生了馬克思主義的實(shí)際運(yùn)動(dòng)。中國的馬克思主義在中國自己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有它的基礎(chǔ), 在自己內(nèi)部有著根源。[1]馬克思主義中國化的歷程其實(shí)就是中國近代史發(fā)展的真實(shí)寫照，是中國人民在建設(shè)中國、改造中國的過程中不斷形成的。雖然道路是崎嶇不平的，但是我們認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義的前途是光明的。根據(jù)中國不同時(shí)期的特點(diǎn)研究發(fā)展馬克思主義對(duì)于堅(jiān)持馬克主義，提高黨的執(zhí)政能力和切實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大意義。

二、馬克思主義中國化的基石——毛澤東思想

1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在文化上中國掀起了中西文化的大討論，尤其是經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)過后中國徹底放棄了對(duì)資本主義制度的幻想，急需出現(xiàn)新的政治理論指導(dǎo)中國的前進(jìn)；在經(jīng)濟(jì)上中國資本主義有了一定的發(fā)展，工人階級(jí)人數(shù)達(dá)到200 多萬，為馬克思主義在中國的傳播提供了主觀和階級(jí)基礎(chǔ)。

“十月革命一聲炮響, 給我們送來了馬克思主義。十月革命幫助了全世界也幫助了中國的先進(jìn)分子, 用無產(chǎn)階級(jí)宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具, 重新考慮自己的問題, 走俄國人的路——這就是結(jié)論。”[2]經(jīng)過陳獨(dú)秀、李大釗的研究宣傳，1921 年中國共產(chǎn)黨的建立標(biāo)志著馬克思主義中國化的開始。

中國共產(chǎn)黨建立后的首要任務(wù)就是如何運(yùn)用馬克思主義原理解決“中國向何處去”的問題，這不僅為馬克主義進(jìn)一步中國化提供了客觀要求，也為馬克思主義中國化提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。[3]以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，在同帝國主義和封建主義的不斷斗爭(zhēng)中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國國情的進(jìn)一步結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了毛澤東思想。

三、馬克思主義中國化的第二次飛躍——鄧小平理論世紀(jì)90 年代, 隨著學(xué)術(shù)界越來越多地關(guān)注和探討馬克思主義中國化問題, 鄧小平與馬克思主義中國化也日益成為理論界研究的熱點(diǎn)。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

1、和平與發(fā)展是鄧小平推進(jìn)馬克思主義中國化的時(shí)代條件

十一屆三中全會(huì)以后，在黨和國家把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化上來時(shí)，為了適應(yīng)這一需要，黨和國家對(duì)外交戰(zhàn)略進(jìn)行了調(diào)整和轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要有一個(gè)好的外部條件，即一個(gè)和平的國際環(huán)境。如何創(chuàng)造出一個(gè)和平的國際環(huán)境，受多方面因素的制約。但如何正確分析和估計(jì)國際局勢(shì)，并采取正確的外交戰(zhàn)略和外交政策，是其中一個(gè)極為重要的方面。進(jìn)入20 世紀(jì)80 年代，美蘇爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)發(fā)生了變化，世界政治力量的對(duì)比也發(fā)生了變化，鄧小平及時(shí)捕捉到了這種變化，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的趨勢(shì)作出了新的判斷，他說：“我們不是悲觀主義者，我們只是提出戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)性。我們說，戰(zhàn)爭(zhēng)的因素在增長(zhǎng)，但制止戰(zhàn)爭(zhēng)的因素也在增長(zhǎng)。”[4]“就打世界大戰(zhàn)來說，只有兩個(gè)超級(jí)大國有資

[5]格，一個(gè)蘇聯(lián)，一個(gè)美國，而這兩家都還不敢打。” 根據(jù)國際形勢(shì)的新變化，鄧小平精辟地把當(dāng)代世界的時(shí)代主題概括為和平與發(fā)展。他指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南

[5]北四個(gè)字。南北問題是核心問題?！?關(guān)于“和平與發(fā)展”兩大主題的論述，是鄧小平理論的重要內(nèi)容，亦是中共第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)時(shí)代主題作出有力回應(yīng)的實(shí)踐成果。

2、改革開放是鄧小平推進(jìn)馬克思主義中國化的實(shí)踐主題

我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，是鄧小平推進(jìn)馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)有兩個(gè)方面：一是新的社會(huì)實(shí)踐，二是人民群眾迫切的理論需要。就前者來說，鄧小平理論是對(duì)黨的十一屆三中全會(huì)以來我國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)的最新科學(xué)。就后者來說，鄧小平理論是適應(yīng)我國進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要而產(chǎn)生的，是對(duì)人民群眾的迫切理論需要而做出的積極回應(yīng)。20 世紀(jì)七、八十年代，我國社會(huì)如何向前發(fā)展的問題又十分突出地?cái)[在大家面前。這一系列新情況、新矛盾、新問題迫切需要在理論上做出正確的解釋和回答，人民群眾以及社會(huì)實(shí)踐的需要呼喚著新理論的誕生。在上面這種歷史背景下，形成了指導(dǎo)中國實(shí)踐的鄧小平理論。

四、馬克思主義中國化的第三次飛躍——“三個(gè)代表”重要思想世紀(jì)80 年代末90 年代初，我們經(jīng)受著二戰(zhàn)以后最嚴(yán)重的國際國內(nèi)壓力，這對(duì)我黨的建設(shè)提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。國際上東歐劇變、蘇聯(lián)解體；在國內(nèi)1989 年的“**”事件，使我黨的執(zhí)政地位受到了嚴(yán)重的威脅和挑戰(zhàn)。發(fā)生這些事情的原因是復(fù)雜的，其根本原因就是執(zhí)政黨脫離了群眾，不再代表廣大人民群眾的利益。

時(shí)代拋給我們的問題是“怎么建設(shè)黨，建設(shè)一個(gè)怎么樣的黨”。以江澤民同志為代表的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，認(rèn)真總結(jié)了國內(nèi)外政治**的原因，按照鄧小平同志的政治囑托，結(jié)合馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論，創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想。

“三個(gè)代表”重要思想就是中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,始終代表中國最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”是我黨的立黨之本、治黨之基、力量之源，是我國全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的根本保障。

“三個(gè)代表”重要思想完全具有解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì), 是馬克思主義基本原理與當(dāng)前中國具體實(shí)際的緊密結(jié)合, 是馬克思主義中國化的又一次質(zhì)的飛躍。

我黨的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們, 馬克思主義的中國化既不能一蹴而就, 也不會(huì)一勞永逸, 而是一個(gè)不斷發(fā)展、逐步深入的曲折過程。[7]馬克思主義永葆青春的秘訣就在于要時(shí)刻堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，只有這樣才能推動(dòng)馬克思主義的不斷發(fā)展。

五、中國西部發(fā)展

西部大開發(fā)主要包括五個(gè)方面，第一，相繼開工重大項(xiàng)目，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)邁出實(shí)質(zhì)性的步伐。到2005年底，國家累計(jì)在西部開工項(xiàng)目達(dá)70項(xiàng)，投資總規(guī)模約1萬億元，其中新公路歷程22.6萬公里，高速公路6800公里。第二，環(huán)境建設(shè)和生態(tài)建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)，積極實(shí)施退耕還林、退牧還草、天然林保護(hù)、京津塘風(fēng)沙治理和三峽庫區(qū)水治理。第三，農(nóng)村建設(shè)顯著加強(qiáng)，農(nóng)民的生活條件得到改善。總長(zhǎng)度2.6萬公里的油路完成。鄉(xiāng)鎮(zhèn)通電率達(dá)到99%，解決了西部3600多萬人的飲水困難和飲水安全問題。對(duì)122萬貧困人口實(shí)行了生態(tài)移民。第四，科技、教育、文化力度工作加大，社會(huì)事業(yè)加快發(fā)展。1000多萬名貧困家庭學(xué)生享受了“兩免一補(bǔ)”政策，建立了公共衛(wèi)生醫(yī)療保障體系，3000多個(gè)。第五是特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐加快，對(duì)外對(duì)內(nèi)開放進(jìn)一步加大，東部地區(qū)有一萬多家企業(yè)到西部地區(qū)投資、創(chuàng)業(yè)，總投入達(dá)6000億元。2000年到2005年，西部地區(qū)實(shí)現(xiàn)進(jìn)出口總額1643億美元，實(shí)際利用外資，就是直接利用外資是112億美元，利用國外政府和國際金融資金貸款也超過110億美元。

當(dāng)前推動(dòng)西部開發(fā)的幾項(xiàng)重點(diǎn)工程，第一是重點(diǎn)地帶、重點(diǎn)城市發(fā)展，按照“十一五”規(guī)劃劃分，國土控減的思路，并結(jié)合西部實(shí)際，重點(diǎn)推出四個(gè)層次的區(qū)域發(fā)展。一是跨區(qū)域的重點(diǎn)城市帶，以重慶和成都兩大城市為核心，城與城的密集區(qū)的城市帶。二是省會(huì)城市和重要城市。第三是資源密集區(qū)，四是重點(diǎn)邊境口岸的城鎮(zhèn)地區(qū)。

第二，特色產(chǎn)業(yè)與優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。力爭(zhēng)通過“十一五”及更長(zhǎng)一段時(shí)間的努力，使西部的中藥、礦產(chǎn)、特色農(nóng)牧業(yè)及加工、重大裝備制造、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和旅游、文化產(chǎn)業(yè)等特色產(chǎn)業(yè)得到較快發(fā)展。

第三，中東西部協(xié)調(diào)發(fā)展，開創(chuàng)東西部相互促進(jìn)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的共同發(fā)展的新局面。

第四，退耕還林成果鞏固，穩(wěn)步發(fā)展。

第五，解決西部人才開發(fā)問題。通過五項(xiàng)工作，為“十一五”期間西部大開發(fā)總體思路的六個(gè)點(diǎn)，及八項(xiàng)任務(wù)開好局。

[參考文獻(xiàn)]：

1.艾思奇.艾思奇文集[M].第一卷.人民出版社,1983.2.毛澤東選集[M]，第四卷，人民出版社,1991年

3.劉朋，《三大歷史任務(wù)導(dǎo)致馬克思主義中國化的三次歷史飛躍[J]》，載于《西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，哲社版,2004年第1期

4.《中國的對(duì)外政策》（1982 年8 月21 日）《鄧小平文選》第二卷第415、416 頁

5.《在軍委擴(kuò)大會(huì)議上的講話》(1985 年6 月4 日)《鄧小平文選》第三卷

6.《在會(huì)見來訪的日本商工會(huì)議所訪華團(tuán)時(shí)的講話》（1985年3 月4 日），《鄧小平文選》第三卷，第105 頁

7.宋本效，《馬克思主義中國化的發(fā)展歷程[J]》，載于《菏澤師專學(xué)學(xué)報(bào)》,1994年第1期

第四篇：學(xué)習(xí)馬克思主義理論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)馬克思主義理論心得體會(huì)

非常感謝長(zhǎng)航公安局黨委這次安排我到交通部黨校武漢分校來學(xué)習(xí)，也非常珍惜這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在培訓(xùn)班第一階段馬克思主義理論學(xué)習(xí)中，黨校資深教授為我們?cè)敿?xì)講解了馬克思主義的基本原理與運(yùn)用，使我更加清醒地認(rèn)識(shí)到深入學(xué)習(xí)馬列主義的重要性和迫切性。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)馬克思主義理論，我認(rèn)為馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，馬克思主義才具有強(qiáng)大的生命力。馬克思主義也是我們黨的根本指導(dǎo)思想，實(shí)踐證明，這一指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，在任何時(shí)候、任何情況下都不能丟，都不能有一絲一毫的動(dòng)搖，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論指導(dǎo)和思想靈魂而迷失方向。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的具體表現(xiàn)是不斷提出新的觀點(diǎn)、新的思想，就是理論創(chuàng)新。但是并不是任何新的觀點(diǎn)、新的思想都是對(duì)的，并不是任何“創(chuàng)新”都是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向，在今后學(xué)習(xí)中更努力地提高自己的理論水平。（長(zhǎng)江航運(yùn)公安局周偉）

第五篇：學(xué)習(xí)馬克思主義理論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)馬克思主義理論心得體會(huì)

馬克思主義理論是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨(dú)有的先進(jìn)的思想武器。其政治性、革命性和先進(jìn)性的特質(zhì)決定了，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高共產(chǎn)黨人馬克思主義理論素養(yǎng)，是有特殊的規(guī)律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應(yīng)用具體地、辯證地統(tǒng)一起來。

一、馬克思主義理論具有神奇的力量

馬克思主義理論是“認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和預(yù)知未來的武器”。共產(chǎn)黨人所從事的活動(dòng)從來就不是簡(jiǎn)單的自發(fā)的行動(dòng)，它從開始就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的自覺的活動(dòng)。這一自覺性決定了我們必須掌握馬克思主義科學(xué)理論，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨強(qiáng)大并保持先進(jìn)性的思想根源?！榜R克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來在任何環(huán)境中確定方針，來了解周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，來預(yù)見事變的進(jìn)程，來不僅知道事實(shí)在目前如何發(fā)展和向哪里發(fā)展，而且知道事變?cè)趯砣绾伟l(fā)展和向哪里發(fā)展?！蔽覀兘裉鞆?qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，就是要通過研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來的神奇的力量。

馬克思主義理論重要的在于改造世界。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，首先要認(rèn)真研讀馬克思主義中國化最新成果，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)掌握中國特色社會(huì)主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門的必經(jīng)階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現(xiàn)在，他從來沒有把理論當(dāng)作純粹的理論來研究，而是為了改造世界的活動(dòng)來建立理論。馬克思主義理論總是針對(duì)著、配合著一定的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，都是為了解決某一實(shí)際問題為目的的?！皩?duì)于馬克思主義理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通它的目的全在于應(yīng)用?！睉?yīng)用是對(duì)理論的具體把握。要通過讀書學(xué)習(xí)，把理論書籍里學(xué)取的基本原理用于解決實(shí)際問題。

二、掌握馬克思主義理論必須重視把握現(xiàn)實(shí)規(guī)律

要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實(shí)的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實(shí)質(zhì)?；仡櫄v史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來預(yù)見事變的過程。

要掌握觀察問題與解決問題的立場(chǎng)和方法。研究馬克思主義原著中的一切個(gè)別結(jié)論和原理，必須注意到這些結(jié)論和原理都是在一定的環(huán)境條件之下對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須把這些結(jié)論、原理和它所產(chǎn)生的環(huán)境條件聯(lián)系起來研究。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家怎樣依據(jù)自己環(huán)境的實(shí)際情況獲得自己的理論結(jié)論和原理。我們要學(xué)習(xí)“他們觀察問題與解決問題的立場(chǎng)與方法”，學(xué)習(xí)他們唯物主義方法論的實(shí)質(zhì)。

要進(jìn)一步全面分析研究實(shí)際情況。要努力找出實(shí)際情況中各方面的發(fā)展規(guī)律，否則，“正確的立場(chǎng)和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實(shí)際應(yīng)用中才能夠存在的。如果一時(shí)一刻停止了實(shí)際應(yīng)用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論?！皼]有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義?！本唧w的馬克思主義要求我們必須使我們學(xué)習(xí)掌握的理論當(dāng)中包含豐富的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和歷史規(guī)律知識(shí)，即按照事物本身的特點(diǎn)來應(yīng)用馬克思主義理論。

三、研究馬克思主義理論不能離開具體工作

馬克思主義理論就是實(shí)踐的一個(gè)要素。馬克思主義理論是為了實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，而且以一定的實(shí)踐的立場(chǎng)為立場(chǎng)的。任何馬克思主義理論家都是為著解決現(xiàn)實(shí)世界的問題而建立理論。馬克思主義理論本身的成立是緊緊地依賴于實(shí)際的，它最根本的要求就是必須以理論 原則為指南解決我們現(xiàn)實(shí)的問題。離開實(shí)際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對(duì)自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學(xué)到的東西實(shí)際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。

應(yīng)“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實(shí)際問題之“的”，這是對(duì)研究掌握馬克思主義的形象比喻?！榜R克思列寧主義之箭，必須用來去射中國革命之的。這個(gè)問題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利?！苯裉?，研究掌握馬克思主義理論必須與今天的實(shí)際相結(jié)合，依據(jù)今天的情況而具體化，這是學(xué)習(xí)的成功之道。

真正的理論必定伴隨著可以實(shí)行的辦法。理論與實(shí)際相結(jié)合，有的放矢地學(xué)習(xí)理論最鮮明地表現(xiàn)為，當(dāng)我們學(xué)習(xí)每提出一個(gè)問題時(shí)，必定恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)著事實(shí)的條件，同時(shí)提出一套解決問題的辦法。理論的正確與否直接關(guān)系到辦法正確與否。辦法錯(cuò)誤，也證明我們對(duì)這理論的學(xué)習(xí)了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒有對(duì)理論獲得最正確最完全的了解。

應(yīng)用理論也是發(fā)展理論。馬克思主義是發(fā)展的，“它既然是科學(xué)，就不是固定而且不能固定在一個(gè)地點(diǎn)，它是發(fā)展著和完善著的”。應(yīng)用理論是掌握理論的內(nèi)在要求。根據(jù)不同的條件，應(yīng)用馬克思主義于實(shí)際進(jìn)而掌握一些新的原理和論點(diǎn)，把握新的規(guī)律知識(shí)，在研究應(yīng)用馬克思主義理論的同時(shí)不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)馬克思主義的必然結(jié)果。

四、必須學(xué)習(xí)研究馬克思主義哲學(xué)

學(xué)習(xí)理論最要緊的是搞對(duì)思想方法。陳云同志講：“學(xué)習(xí)理論最要緊的，是把思想方法搞對(duì)頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤?！痹谌粘Ｉ罟ぷ髦?，我們的思想行動(dòng)是與一定的世界觀相聯(lián)系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據(jù)環(huán)境的變化隨時(shí)正確改變我們的工作方式和任務(wù)，那么即使我們沒有研究過哲學(xué)，但事實(shí)上我們的思想里已經(jīng)有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發(fā)生的，不是在理論的研究中鍛煉出來的，因此它的內(nèi)容常常混雜著各種因素。單純對(duì)于實(shí)際問題的關(guān)心不能保證思想方法基礎(chǔ)正確，也就不能保證見解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實(shí)踐最一致的哲學(xué)，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學(xué)理論的核心。

正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎(chǔ)。辯證唯物主義方法的引導(dǎo)，能夠使我們?cè)诮鉀Q問題時(shí)，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對(duì)工作有正確的態(tài)度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學(xué)是與共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)緊密相連的。從這一點(diǎn)上講，我們共產(chǎn)黨人不能不研究哲學(xué)，不能不經(jīng)過哲學(xué)的研究有意識(shí)地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學(xué)的，是先進(jìn)的，我們?cè)谘芯渴挛锝鉀Q問題的時(shí)候才能有正確的基本態(tài)度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律指明社會(huì)必然的前途，并按照不同的時(shí)代，不同的國情，不同的情況，規(guī)定出不同的工作步驟和戰(zhàn)略策略，隨時(shí)給我們改造世界的實(shí)踐提供具體靈活的指導(dǎo)。

五、要努力精通辯證唯物主義理論

要把讀書與自己的工作結(jié)合起來。當(dāng)我們拿著書本讀的時(shí)候，要時(shí)時(shí)刻刻回想到自己工作中的一切經(jīng)驗(yàn)，以這些經(jīng)驗(yàn)充實(shí)理論內(nèi)容。辯證唯物主義活的理論是在我們的工作經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中。真正掌握辯證唯物主義，是要能具體解決實(shí)際問題。實(shí)踐與理論的高度統(tǒng)一，既是實(shí)踐的需要，更是理論學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求?！榜R克思主義哲學(xué)是普遍真理，無論什么人的實(shí)踐都不能逃出它的范圍。如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就 容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活?！睆倪@一點(diǎn)來講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經(jīng)驗(yàn)的增加并進(jìn)的，這樣不斷學(xué)習(xí)研究哲學(xué)所得到的結(jié)果才確實(shí)才深刻。

要進(jìn)一步研究事物本身的內(nèi)容?！罢軐W(xué)最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路?！鞭q證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實(shí)時(shí)的線索和引導(dǎo)。在我們研究現(xiàn)實(shí)問題的時(shí)候，它能夠幫助我們看出一個(gè)大體上應(yīng)該走的原則方向，使我們的研究能夠準(zhǔn)確有效。在此前提下，要依據(jù)這大的方向線索去仔細(xì)分析事物本身的內(nèi)容，把遇到的現(xiàn)實(shí)事務(wù)的本身作具體的考察。先把書本上所學(xué)到的暫放在次要的地位，集中全力于現(xiàn)實(shí)的材料上面，了解“實(shí)事”的全部?jī)?nèi)容。

要分析“實(shí)事”的各個(gè)方面。在把握全部事實(shí)的基礎(chǔ)上，在辯證唯物主義的引導(dǎo)下，分析事實(shí)材料的各方面，并把握這一切方面的聯(lián)系，把握辯證唯物主義法則的具體表現(xiàn)。正如馬克思所指出，“在研究方法上應(yīng)該把大大小小的材料都搜羅無遺，分析它的各種形態(tài)，探究這些形態(tài)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，這一工作完成了以后，能夠把現(xiàn)實(shí)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來的。這也就是“求是”的過程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來講，正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法。

要努力研究掌握馬克思主義全部理論。正確掌握辯證唯物主義，必須努力研習(xí)馬克思主義的全部理論，并把它具體表現(xiàn)于改造客觀世界的理論和實(shí)踐。辯證唯物主義與馬克思主義的全部理論，特別是唯物史觀是分不開的。離開辯證唯物主義不會(huì)有馬克思主義的整個(gè)理論，離開整個(gè)的馬克思主義理論，也不會(huì)有真正完全的辯證唯物主義。在現(xiàn)實(shí)工作中，我們不可能精通一切馬克思主義，但我們必須盡可能地去掌握馬克思主義的理論體系，盡可能地使我們所研究的辯證唯物主義具體化。

從一定意義上說，我們黨不斷成長(zhǎng)和成熟的過程，也就是逐步掌握馬克思主義，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，并將其運(yùn)用于中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，在認(rèn)識(shí)上從必然王國走向自由王國的過程。今天，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。我們黨在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見。在新形勢(shì)下，我們黨提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義等具有特別重要的意義。正如胡錦濤總書記曾指出的：“我們黨歷來重視學(xué)習(xí)，特別是在每一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期總是號(hào)召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮都會(huì)推動(dòng)我們的事業(yè)實(shí)現(xiàn)大進(jìn)步大發(fā)展”。歷史證明，結(jié)合工作實(shí)踐學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；掌握科學(xué)的世界觀和方法論是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)從勝利走向勝利的基本經(jīng)驗(yàn)。