第一篇：由霧霾天氣引發(fā)的感想

由霧霾天氣引發(fā)的感想

連日來，我國中東部地區(qū)厚重的霧霾久久揮之不去。前幾日的新聞聯(lián)播和焦點訪談欄目專門報道了霧霾天氣的危害。提醒公眾注意減少戶外活動，出行要戴口罩??“陰霾天氣比香煙更易致癌?！苯?0年來，我國公眾吸煙率不斷下降，但肺癌患病率卻上升了4倍多。這可能與霧霾天增加有一定的關(guān)系。不但濃霧纏繞、能見度非常低的天氣會對人體健康產(chǎn)生影響，時而有霧時而多云的天氣也會有同樣的問題。

除了癌癥，霧霾天還是心臟殺手。有關(guān)專業(yè)人士表示，有研究表明，空氣中污染物加重時，心血管病人的死亡率會增高。哈佛大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院曾證明，陰霾天中的顆粒污染物不僅會引發(fā)心肌梗死，還會造成心肌缺血或損傷。

嚴重的污染令每一個生活在其中的人們反思：三十年的改革經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時，環(huán)境的污染所付出的代價可不是用金錢能衡量的！延綿不散的霧霾遮蔽了視線，卻讓我們格外清晰地看到環(huán)境污染治理的緊迫感，格外真切地認識到十八大提出的加強生態(tài)文明建設(shè)的必要性。面對頭頂昏暗的天空，越來越多人在思考：如何走出這令人窒息的污染圍城？

讓人窒息的臟空氣毒空氣，逼著中國人思考粗放式的發(fā)展和自私的現(xiàn)代文明帶來的惡果。大街上的人們個個捂著口罩，說實話這種預(yù)防屬于治標不治本，長時間帶著口罩感覺非常憋悶。這樣的環(huán)境讓人怎敢奢談“幸?！焙汀靶】怠?，連最起碼的自由順暢地呼吸都滿足不了，還怎敢暢想十年后的“小康社會”。真的很懷念小時候在鄉(xiāng)下的孩童時光：走在鄉(xiāng)間小路上，聞著紫云英淡淡的清香和油菜花那濃烈的香味，呼吸著新鮮的空氣，抬頭看天瓦藍瓦藍，白云朵朵隨風(fēng)漂蕩??可如今不敢呼吸、不敢開窗、不敢運動??中國人不僅正面臨著“一邊開寶馬一邊喝污水”的悲慘式發(fā)展，也面臨著“一邊住別墅一邊被熏死”的危機。

人類要想征服可怕的大自然，就必須尊重自然。對于改造自然理應(yīng)慎之又慎，又要大刀闊斧，勇于實踐和改良，才能控制自然，使自身利益與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，決不能重蹈西方發(fā)達國家“先污染，后治理”的覆轍。

我們應(yīng)該從自身做起，首先選擇有利于保護環(huán)境的生活方式。善待我們的家園、善待地球，共創(chuàng)一個美好的生活環(huán)境。

作為新時代的青年，我們應(yīng)該提高保護環(huán)境的意識，也建議每一位華菱人加入環(huán)保的隊伍中來，為保護環(huán)境、造福后代貢獻自己的一份力量。因為：保護環(huán)境，刻不容緩！

第二篇：由霧霾天氣引發(fā)的感想

由霧霾天氣引發(fā)的感想

特呼吁大家

連日來，我國中東部地區(qū)厚重的霧霾久久揮之不去。前幾日的新聞聯(lián)播和焦點訪談欄目專門報道了霧霾天氣的危害。提醒公眾注意減少戶外活動，出行要戴口罩??“陰霾天氣比香煙更易致癌?！苯?0年來，我國公眾吸煙率不斷下降，但肺癌患病率卻上升了4倍多。這可能與霧霾天增加有一定的關(guān)系。不但濃霧纏繞、能見度非常低的天氣會對人體健康產(chǎn)生影響，時而有霧時而多云的天氣也會有同樣的問題。

除了癌癥，霧霾天還是心臟殺手。有關(guān)專業(yè)人士表示，有研究表明，空氣中污染物加重時，心血管病人的死亡率會增高。哈佛大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院曾證明，陰霾天中的顆粒污染物不僅會引發(fā)心肌梗死，還會造成心肌缺血或損傷。

嚴重的污染令每一個生活在其中的人們反思：三十年的改革經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時，環(huán)境的污染所付出的代價可不是用金錢能衡量的！延綿不散的霧霾遮蔽了視線，卻讓我們格外清晰地看到環(huán)境污染治理的緊迫感，格外真切地認識到十八大提出的加強生態(tài)文明建設(shè)的必要性。面對頭頂昏暗的天空，越來越多人在思考：如何走出這令人窒息的污染圍城？

讓人窒息的臟空氣毒空氣，逼著中國人思考粗放式的發(fā)展和自私的現(xiàn)代文明帶來的惡果。大街上的人們個個捂著口罩，說實話這種預(yù)

防屬于治標不治本，長時間帶著口罩感覺非常憋悶。這樣的環(huán)境讓人怎敢奢談“幸福”和“小康”，連最起碼的自由順暢地呼吸都滿足不了，還怎敢暢想十年后的“小康社會”。真的很懷念小時候在鄉(xiāng)下的孩童時光：走在鄉(xiāng)間小路上，聞著紫云英淡淡的清香和油菜花那濃烈的香味，呼吸著新鮮的空氣，抬頭看天瓦藍瓦藍，白云朵朵隨風(fēng)漂蕩??可如今不敢呼吸、不敢開窗、不敢運動??中國人不僅正面臨著“一邊開寶馬一邊喝污水”的悲慘式發(fā)展，也面臨著“一邊住別墅一邊被熏死”的危機。

人類要想征服可怕的大自然，就必須尊重自然。對于改造自然理應(yīng)慎之又慎，又要大刀闊斧，勇于實踐和改良，才能控制自然，使自身利益與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，決不能重蹈西方發(fā)達國家“先污染，后治理”的覆轍。

我們應(yīng)該從自身做起，首先選擇有利于保護環(huán)境的生活方式。善待我們的家園、善待地球，共創(chuàng)一個美好的生活環(huán)境。

作為新時代的青年，我們應(yīng)該提高保護環(huán)境的意識，也建議每一位華菱人加入環(huán)保的隊伍中來，為保護環(huán)境、造福后代貢獻自己的一份力量。因為：綠色節(jié)能是我們的未來！

荊國慶

第三篇：由“霧霾”天氣引發(fā)的思考

由“霧霾”天氣引發(fā)的思考

最近霧霾幾乎籠罩了中國，覆蓋了中國近一半的地區(qū)，已經(jīng)有25個省份、100多座大中城市出現(xiàn)了不同程度霧霾天氣，城市的空氣質(zhì)量已經(jīng)達到了重度污染的狀況。例如杭州等地區(qū)連續(xù)幾天發(fā)布霧霾橙色預(yù)警信號。江蘇中西部、安徽中東部、浙江中北部、江西東北部等地有大霧，部分地區(qū)有能見度不足500米的濃霧。這些地區(qū)的空氣污染氣象條件達4～5級，有的地方達6級，大部地區(qū)有中度霾，其中，江蘇西南部、浙江北部、安徽東南部等地的部分地區(qū)有重度霾。專家認為，觸發(fā)霧霾的直接原因可能是天氣因素，但是究其根本原因，則應(yīng)該是污染物的過度排放，工業(yè)廢氣、汽車尾氣等大氣污染導(dǎo)致污染的加劇。而污染的產(chǎn)生主要是由于人類的實踐活動。生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們認識世界和改造世界的能力不斷提高，同時也對自然產(chǎn)生了一些污染等負面影響。

一般來說，霧霾天氣的形成主要是由于大氣空氣的氣壓低，空氣不能流動。由于空氣的不流動，使空氣中的微小顆粒聚集，漂浮在空氣中。再加上地面灰塵大，空氣濕度低，地面的人和車流使灰塵攪動起來。隨著經(jīng)濟的發(fā)展與人們生活水平的提高，再加上交通運輸業(yè)的發(fā)達，城市的汽車也越來越多，作為主要的污染物排放的汽車尾氣也成為霧霾天氣的一個因素。還有包括工廠制造出的工業(yè)廢氣污染，以及冬季取暖排放的CO2等污染物。有部分專家認為，天氣因素是觸發(fā)和霧霾的直接原因，但是究其根本原因則是污染物的持續(xù)排放，主要大氣污染排放總量遠遠超過了環(huán)境容量。高空較強的大氣顆粒物污染傳送、較多的二次污染人為排放也是這次南方嚴重霧霾天氣的“元兇”。以北京為例，根據(jù)最新的數(shù)據(jù)顯示，霧霾顆粒中機動車尾氣占22.2%，燃煤占16.7%，揚塵占16.3%，工業(yè)占15.7%。雖然說隨著汽車技術(shù)進步以及油品質(zhì)量的上升，環(huán)境管理者發(fā)現(xiàn)機動車尾氣對霧霾天氣形成并不起決定性的作用，但是一些大城市例如北京、上海等地，由于城市容納人口較多，所以擁有大量的汽車在城市里通行，大量汽車行與城市內(nèi)，造成尾氣排放量依然很大，所以這種污染也加劇了霧霾的形成。

從這個材料中我們能更深刻的體會到人類的活動時時刻刻在影響著自然界的發(fā)展。恩格斯總結(jié)了近代科學(xué)的成長和發(fā)展。并在此基礎(chǔ)上, 著重分析了人類自然觀的變化和發(fā)展。從而揭示了自然界的辯證本性, 他指出“自然界不是存在著, 而是生成著和消逝著的”[1]。自人類的產(chǎn)生開始，自然就不再是完全的天然自然。而是不斷被人類影響和改造下的自然。在人類認識和改造自然的過程中。人類無時無刻地不影響著自然。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者西蒙也指出“我們?nèi)?/p>

今生活的世界，與其說是自然界，遠不如說是人造界或人工界。環(huán)境中的幾乎每一事物都留下了人工的痕跡[2]?，F(xiàn)實的各種科技進步，人類生存環(huán)境的改變，以及污染的出現(xiàn)都是人類認識和改造自然界的必然產(chǎn)物?，F(xiàn)在的人類生存環(huán)境是實實在在地被人類實踐改造過的自然。是人發(fā)揮主觀能動性改造過的自然。

自近代以來，人類經(jīng)歷了幾次產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)帶給人們的變化越來越大，人們的生活方式也發(fā)生著巨大的變化。當人們陶醉于科學(xué)技術(shù)帶給人類的巨大生產(chǎn)力進步和經(jīng)濟增長的時候人們的行為開始走向極端。為了追求經(jīng)濟發(fā)展以及生活便利，各種工廠廢水廢棄肆意排放，汽車尾氣排放量繼續(xù)大幅度上升。環(huán)境污染日益嚴重。在人類改造自然的實踐活動中。科學(xué)技術(shù)成為人類征服奴役自然的有力武器。成為破壞人與自然和諧統(tǒng)一的強大力量之一。造成這中環(huán)境污染問題的原因正在于忽略了自然的客觀性這一事實。

人類改造自然的社會實踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面。人類的認識具有很大的局限性，況且人類的認識正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點也不能離開認識自然和改造自然的活動，尤其是對自然規(guī)律的認識和把握，更是離不開人與自然的聯(lián)系，必須全方位的探討自然的價值。如果人類能夠正確地認識到自然規(guī)律，恰當?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強人類對自然的適應(yīng)能力，提高人類認識自然和改造自然的能力；如果在對自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認識到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類社會的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報復(fù)也就在所難免。所以人與自然之間客觀上形成的這種依存關(guān)系、相互作用的關(guān)系，也客觀上要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要主動的認識社會規(guī)律和自然規(guī)律并自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，實現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價值；同時要善待自然、保護自然、尊重自然?！白杂X去認識

和正確把握自然規(guī)律，學(xué)會按自然規(guī)律辦事，以利把我們的經(jīng)濟建設(shè)和其他社會事業(yè)搞得更好，實現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展”。要樹立大價值觀念，即在評價一切經(jīng)濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經(jīng)濟價值，而且要考慮其生態(tài)價值；不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠價值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。唯有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

第四篇：由霧霾天氣引發(fā)的思考

霧霾天氣折射環(huán)境問題

--成也科技，敗也科技

摘要：

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。技術(shù)在發(fā)展過程中成為人與自然、人與社會之間進行物質(zhì)、能量和信息變換的“媒介”，是變天然自然為人為自然，以及實現(xiàn)對社會調(diào)節(jié)、控制的手段。人類社會的每一項進步，都伴隨著科學(xué)技術(shù)的進步。尤其是現(xiàn)代科技的突飛猛進，為社會生產(chǎn)力發(fā)展和人類的文明開辟 了更為廣闊的空間，有力地推動了經(jīng)濟和社會的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)所開拓的生產(chǎn)力創(chuàng)造了高度發(fā)達的物質(zhì)文明，但對科學(xué)技術(shù)的使用不當，又引發(fā)了世界范圍內(nèi)極其嚴重的環(huán)境問題，我們在享受科學(xué)技術(shù)帶來的物質(zhì)財富的同時也深受其害。本文通過分析近段時間以來的環(huán)境問題淺談科學(xué)技術(shù)對我們的生活造成的影響。

關(guān)鍵詞：自然辯證法，科學(xué)技術(shù)，環(huán)境污染；

概述：

2013年1月14日，亞洲開發(fā)銀行和清華大學(xué)發(fā)布一份名為《邁向環(huán)境可持續(xù)的未來中華人民共和國國家環(huán)境分析》中文版報告指出，世界上污染最嚴重的10個城市之中，有7個位于中國。中國500個大型城市中，只有不到1%達到世界衛(wèi)生組織空氣質(zhì)量標準。

天津市環(huán)保局環(huán)境空氣質(zhì)量監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示：11日晚7時左右，天津市17個監(jiān)測站點中，有16個監(jiān)測點最近24小時的環(huán)境空氣質(zhì)量指數(shù)（AQI）在300以上，屬“重度污染”。

1月11日7時5分，四川省氣象臺發(fā)布第5號大霧橙色預(yù)警，部分地方能見度將小于200米。

11日16時，河北省11個設(shè)區(qū)市的空氣質(zhì)量除承德為“重度污染”、張家口為“優(yōu)”外，其余9城市均為“嚴重污染”，其中石家莊、邯鄲、邢臺、衡水的空氣質(zhì)量指數(shù)甚至“爆表”，數(shù)值已達到或超過500的測量上限，新浪網(wǎng)1月19日報道：在過去的11天內(nèi)，武漢空氣質(zhì)量有7天屬重度污染，4天屬嚴重污染。

武漢大學(xué)資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院胡將軍教授說，武漢中心城區(qū)大氣中的污染物，主要集中在地面至500米的空中，PM2.5總重量約為56噸。

1.科學(xué)技術(shù)的副產(chǎn)品--空氣污染

隨著科技的發(fā)展，大量的工業(yè)產(chǎn)品出現(xiàn)在我們的生活中。因為科技，我們有了電力，使我們能夠使用各種各樣的電器，因為科技，我們有了汽車，使交通更便捷；但與此同時，大量的能源被消耗，煤、石油每天不可勝記地被開采、被消耗，然后以各種形式被釋放到空氣中，造成空氣的嚴重污染。我國已明顯形成三個酸雨區(qū)：西南酸雨區(qū)、華東酸雨區(qū)和中南酸雨區(qū)。我國的主要污染物是煙塵和二氧化碳。我國大氣污染相當于發(fā)達國家50-60年代污染最嚴重的程序。聯(lián)合國環(huán)境計劃署監(jiān)測，我國北京、上海、沈陽、廣州、西安等大城市的總污染指數(shù)已超過我國和世界衛(wèi)生組織的標準。

人的行為已帶來了一系列的環(huán)境問題，導(dǎo)致人和自然關(guān)系的對立，人類正受到大自然的猛烈報復(fù)，這種環(huán)境危機是人和自然對立沖突的必然結(jié)果。人類對環(huán)境的過度開發(fā)和利用，是因為我們過份以人為心，當成自然的主宰。人設(shè)立和使用尺度，用技術(shù)生產(chǎn)的唯一標準衡量萬物，把萬物都納入技術(shù)生產(chǎn)中，使天地萬物在技術(shù)世界中只呈現(xiàn)為技術(shù)生產(chǎn)的原材料，事物被耗盡被替代，人失去生存的環(huán)境，最終影響人的生存。

傳統(tǒng)的工業(yè)生產(chǎn)方式加深人與自然的對立，是造成環(huán)境危機的主要原因。工業(yè)社會高投放、高產(chǎn)出、高消費的生產(chǎn)消費方式把對立推向高峰。海德格爾認為自然的對象性只是自然借以顯示的一種方式，把事物當作一個對象去追逐，將嚴重干涉自然事物的自然狀態(tài)。

2.科技副作用仍需要依托科技來消除。

環(huán)境污染是人類社會在21世紀必將面臨的四大難題之一，空氣、水體的污染越來越嚴重，不但影響了國民經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，甚至已威脅到人類的健康、智力以至生存，在我們生活當中一個最明顯的例子就是“北京咳”，我相信如果污染得不到及時的控制，將來也會有“武漢咳”等。這種科技帶來的副產(chǎn)品一面方要從人、企業(yè)和國家的環(huán)境意識上抓起，另一面也要利用科技手段。例如：為了驅(qū)散霧霾，南京和武漢都采用了人工降雨的方式來凈化空氣。但這只能解決一時之危機，如果我們不能更根本的地方著手，霧霾還會卷土重來，并一次比一次更嚴重，直至將人類吞沒其中。

目前最重要的是改革生產(chǎn)工藝，為了實現(xiàn)我國的可持續(xù)發(fā)展，要逼迫一些企業(yè)改進生產(chǎn)工藝或?qū)⑵潢P(guān)閉。一些高污染產(chǎn)業(yè)，如化工廠、造紙廠等，可以采用凈化設(shè)施，能源循環(huán)利用等措施降低污當帶來的危害。因為傳統(tǒng)工業(yè)在我國仍然占據(jù)很大的比例，所以對這些工業(yè)進行改革是控制環(huán)境污染的第一步。

其次發(fā)展新能源；目前大氣的污染物大都來自于煤碳、石油等能源的燃燒，我國雖然已提倡了多年的低碳經(jīng)濟，但效果不是很明顯，主要是因為新能源技術(shù)還不夠成熟，舊能源的很多優(yōu)勢無法代替?；痣姀S依然在運作，汽車仍以汽油為主要原料，而這些正是空氣污染的罪魁禍首。因為我們要大力投入新能源技術(shù)的開發(fā)，如核能，風(fēng)能，太陽能，水能，如果這些能源能夠進入我們的日常生活中，霧霾的天氣肯定會走得越來越遠。

總結(jié)：世界是一架機器，人可認識其規(guī)律并對它加以控制，方法就是科學(xué)技術(shù)。我們要放棄人類中心主義，認識到人與自然需要建立一種新型的關(guān)系。以尊重和愛護自然代替對自然的占有欲和征服行為，在肯定人類對自然的權(quán)力和利益的同時，要求人類對自然承擔相應(yīng)的責任和義務(wù)，利用科技手段為人類創(chuàng)造財富。參考文獻：

1、成良斌、宋子良、王卉玨，自然辯證法講義[M]，華中科技大學(xué)出版社

2、楊長桂，自然辯證法綱要，華中科技大學(xué)出版社

3、周敬宣，環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展，華中科技大學(xué)出版社

4、姜安璽，空氣污染控制，化學(xué)工業(yè)出版社

第五篇：霧霾天氣引發(fā)的思考

自然辯證法與人工自然

——由“霧霾”天氣引發(fā)的思考

摘要：霧霾天氣是最近中國很多地區(qū)普遍出現(xiàn)的問題，其中人類追求經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)生活便利導(dǎo)致污染氣體排放過度，造成環(huán)境問題。這也突出了自然辯證法所涉及的主要研究對象人工自然。根據(jù)自然辯證法，人類只有在充分認識和遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能更好的利用好和創(chuàng)造好人工自然。

關(guān)鍵詞：自然辯證法人工自然環(huán)境污染

最近的一場罕見的大范圍霧霾幾乎籠罩了中國，覆蓋了中國近一半的地區(qū)，已經(jīng)有25個省份、100多座大中城市出現(xiàn)了不同程度霧霾天氣，城市的空氣質(zhì)量已經(jīng)達到了重度污染的狀況。例如杭州等地區(qū)連續(xù)幾天發(fā)布霧霾橙色預(yù)警信號。江蘇中西部、安徽中東部、浙江中北部、江西東北部等地有大霧，部分地區(qū)有能見度不足500米的濃霧。這些地區(qū)的空氣污染氣象條件達4～5級，有的地方達6級，大部地區(qū)有中度霾，其中，江蘇西南部、浙江北部、安徽東南部等地的部分地區(qū)有重度霾。專家認為，觸發(fā)霧霾的直接原因可能是天氣因素，但是究其根本原因，則應(yīng)該是污染物的過度排放，工業(yè)廢氣、汽車尾氣等大氣污染導(dǎo)致污染的加劇。而污染的產(chǎn)生主要是由于人類的實踐活動。生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們認識世界和改造世界的能力不斷提高，同時也對自然產(chǎn)生了一些污染等負面影響。

一、霧霾形成與人的主觀能動性

一般來說，霧霾天氣的形成主要是由于大氣空氣的氣壓低，空氣不能流動。由于空氣的不流動，使空氣中的微小顆粒聚集，漂浮在空氣中。再加上地面灰塵大，空氣濕度低，地面的人和車流使灰塵攪動起來。隨著經(jīng)濟的發(fā)展與人們生活水平的提高，再加上交通運輸業(yè)的發(fā)達，城市的汽車也越來越多，作為主要的污染物排放的汽車尾氣也成為霧霾天氣的一個因素。還有包括工廠制造出的工業(yè)廢氣污染，以及冬季取暖排放的CO2等污染物。有部分專家認為，天氣因素是觸發(fā)和霧霾的直接原因，但是究其根本原因則是污染物的持續(xù)排放，主要大氣污染排放總量遠遠超過了環(huán)境容量。高空較強的大氣顆粒物污染傳送、較多的二次污染人為排放也是這次南方嚴重霧霾天氣的“元兇”。以北京為例，根據(jù)最新的數(shù)據(jù)顯示，霧霾顆粒中機動車尾氣占22.2%，燃煤占16.7%，揚塵占16.3%，工業(yè)占15.7%。雖然說隨著汽車技術(shù)進步以及油品質(zhì)量的上升，環(huán)境管理者發(fā)現(xiàn)機動車尾氣對霧霾天氣形成并不起決定性的作用，但是一些大城市例如北京、上海等地，由于城市容納人口較多，所以擁有大量的汽車在城市里通行，大量汽車行與城市內(nèi)，造成尾氣排放量依然很大，所以這種污染也加劇了霧霾的形成。

從這個材料中我們能更深刻的體會到人類的活動時時刻刻在影響著自然界的發(fā)展。恩格斯總結(jié)了近代科學(xué)的成長和發(fā)展。并在此基礎(chǔ)上, 著重分析了人類自然觀的變化和發(fā)展。從而揭示了自然界的辯證本性, 他指出“自然界不是存在著, 而是生成著和消逝著的”[1]。自人類的產(chǎn)生開始，自然就不再是完全的天然自然。而是不斷被人類影響和改造下的自然。在人類認識和改造自然的過程中。人類無時無刻地不影響著自然。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者西蒙也指出“我們?nèi)?/p>

今生活的世界，與其說是自然界，遠不如說是人造界或人工界。環(huán)境中的幾乎每一事物都留下了人工的痕跡[2]。現(xiàn)實的各種科技進步，人類生存環(huán)境的改變，以及污染的出現(xiàn)都是人類認識和改造自然界的必然產(chǎn)物。現(xiàn)在的人類生存環(huán)境是實實在在地被人類實踐改造過的自然。是人發(fā)揮主觀能動性改造過的自然。

二、自然辯證法與人工自然的關(guān)系

自然辯證法是馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀的反映。自然辯證法體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認識論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一個組成部分。恩格斯的自然界的辯證法則是通過自然科學(xué)與技術(shù)發(fā)展從而日益被揭示出來的，兩個方面的研究密切相聯(lián)，不可分割。“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域里的每一個劃時代的發(fā)現(xiàn),唯物主義必然要改變自己的形式?！盵3]所以隨著科學(xué)技術(shù)的進步和發(fā)展, 中國的自然辯證法研究也與時俱進。根據(jù)自然辯證法，我們可以將人與自然的關(guān)系分為三重：第一重是人將自然界的整體作為研究對象，并構(gòu)建出相應(yīng)的自然圖景的關(guān)系方面；第二重是人通過自然學(xué)科的具體研究行為與自然界發(fā)生的認識自然的關(guān)系；最后是通過技術(shù)手段和工程活動以自然界發(fā)生的改造自然的關(guān)系。人們通過認識和改造自然的過程中來發(fā)現(xiàn)和解釋自人界的規(guī)律性與整體性，從來利用所有發(fā)現(xiàn)來更好的來處理人與自然之間的關(guān)系。所以可以說自然辯證法以人與自然的總體性關(guān)系作為研究的對象。

另一方面，通常所說的人工自然是指人利用或改造自然后的自然，創(chuàng)造出自然本身所不存在的人類技術(shù)和文明。這種改造的結(jié)果包括人工生態(tài)系統(tǒng)，比如說人造森林，人造牧場、農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)、水產(chǎn)養(yǎng)殖場，城市生態(tài)系統(tǒng)等等，或者是人利用自然界的物質(zhì)資源通過技術(shù)從而制造出各種物品，比如各種金屬和非金屬材料，各種制成品生活用品以及各種各樣的機器設(shè)備等。人工自然的產(chǎn)生是必然的，自人類產(chǎn)生開始，人類的活動就時刻影響著自然界的變化和發(fā)展。再者人類只有通過改造自然才能滿足自身的需求。但是，即使是人類的活動對自然有著重大的影響，自然的天然性依然存在，永不改變。這是人類的主觀能動性所達不到的范圍或人類還無能為力的地方；而且，在人工自然中，各種自然規(guī)律的客觀規(guī)律性依然會起著主要作用。盡管人工自然不斷擴展，人類生活還是離不開自然，人無法改變自然的規(guī)律性，人類活動的前提還是遵循自然的規(guī)律性。人們在改在自然的過程中，人的認識能力和實踐水平會進一步提高。但是，在人類創(chuàng)造人工自然的過程在中，如果處于盲目狀態(tài)而不顧及自然規(guī)律就要以巨大的破壞作用對人類進行報復(fù)，污染環(huán)境和生態(tài)破壞便是自然界對人類報復(fù)的具體表現(xiàn)。

人工自然體現(xiàn)了人與自然之間的關(guān)系，是建議在人類實踐基礎(chǔ)上的一種關(guān)系。馬克思指出: “在人類歷史中即在人類社會的產(chǎn)生過程中形成的自然界是人的現(xiàn)實的自然界：因此, 通過工業(yè)，盡管以異化的形式形成的自然界, 是真正的、人本學(xué)的自然界。[4]在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動同自然進行物質(zhì)、能量的交換。人類在認識和改造自然的過程中。人的主體性滲透到自然之中。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認

識自然、改造自然的能力不斷增強，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，所以自然不再只是自在自然或者說是天然自然。同時，人類認識與改造自然的前提是必須遵循自然的客觀規(guī)律性，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動性。人工自然是人工性和自然性的統(tǒng)一。這是人工自然的辯證本性。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間是一種作用與反作用的關(guān)系，如果對這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。所以人類可以充分發(fā)揮主觀能動性從而對自然進行規(guī)劃和改造，形成能夠滿足人類需要的生存環(huán)境。人工自然既體現(xiàn)了人的主觀能動性。又體現(xiàn)了自然的客觀規(guī)律性。是人與自然相互作用的結(jié)果。

三、從自然辯證法的角度，對霧霾現(xiàn)象的反思與發(fā)揮主觀能動性

自近代以來，人類經(jīng)歷了幾次產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)帶給人們的變化越來越大，人們的生活方式也發(fā)生著巨大的變化。當人們陶醉于科學(xué)技術(shù)帶給人類的巨大生產(chǎn)力進步和經(jīng)濟增長的時候人們的行為開始走向極端。為了追求經(jīng)濟發(fā)展以及生活便利，各種工廠廢水廢棄肆意排放，汽車尾氣排放量繼續(xù)大幅度上升。環(huán)境污染日益嚴重。在人類改造自然的實踐活動中?？茖W(xué)技術(shù)成為人類征服奴役自然的有力武器。成為破壞人與自然和諧統(tǒng)一的強大力量之一。造成這中環(huán)境污染問題的原因正在于忽略了自然的客觀性這一事實。

人類改造自然的社會實踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面。人類的認識具有很大的局限性，況且人類的認識正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點也不能離開認識自然和改造自然的活動，尤其是對自然規(guī)律的認識和把握，更是離不開人與自然的聯(lián)系，必須全方位的探討自然的價值。如果人類能夠正確地認識到自然規(guī)律，恰當?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強人類對自然的適應(yīng)能力，提高人類認識自然和改造自然的能力；如果在對自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認識到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類社會的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報復(fù)也就在所難免。所以人與自然之間客觀上形成的這種依存關(guān)系、相互作用的關(guān)系，也客觀上要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要主動的認識社會規(guī)律和自然規(guī)律并自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，實現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價值；同時要善待自然、保護自然、尊重自然?！白杂X去認識和正確把握自然規(guī)律，學(xué)會按自然規(guī)律辦事，以利把我們的經(jīng)濟建設(shè)和其他社會事業(yè)搞得更好，實現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展”[5]。要樹立大價值觀念，即在評價一切經(jīng)濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經(jīng)濟價值，而且要考慮其生態(tài)價值；不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠價值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。唯有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻

[1] 馬克思恩格斯選集(第4 卷)[ M].北京: 人民出版社, 1995: 267, 274, 383, 384

[2] 西蒙.人工科學(xué)[ M].武夷山譯.北京: 商務(wù)印書館, 1987: 2

[3] 馬克思恩格斯選集: 第4 卷[M].北京: 人民出版社,1972.[4]馬克思.1844 年經(jīng)濟學(xué)手稿[ M ].北京: 人民出版社,1985: 85，52

[5] 江澤民文選

（二）[ C]．北京：人民出版社，2006（8）：233