第一篇：由霧霾天氣引發(fā)的感想

由霧霾天氣引發(fā)的感想

連日來，我國中東部地區(qū)厚重的霧霾久久揮之不去。前幾日的新聞聯(lián)播和焦點(diǎn)訪談欄目專門報(bào)道了霧霾天氣的危害。提醒公眾注意減少戶外活動(dòng)，出行要戴口罩??“陰霾天氣比香煙更易致癌?！苯?0年來，我國公眾吸煙率不斷下降，但肺癌患病率卻上升了4倍多。這可能與霧霾天增加有一定的關(guān)系。不但濃霧纏繞、能見度非常低的天氣會(huì)對(duì)人體健康產(chǎn)生影響，時(shí)而有霧時(shí)而多云的天氣也會(huì)有同樣的問題。

除了癌癥，霧霾天還是心臟殺手。有關(guān)專業(yè)人士表示，有研究表明，空氣中污染物加重時(shí)，心血管病人的死亡率會(huì)增高。哈佛大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院曾證明，陰霾天中的顆粒污染物不僅會(huì)引發(fā)心肌梗死，還會(huì)造成心肌缺血或損傷。

嚴(yán)重的污染令每一個(gè)生活在其中的人們反思：三十年的改革經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境的污染所付出的代價(jià)可不是用金錢能衡量的！延綿不散的霧霾遮蔽了視線，卻讓我們格外清晰地看到環(huán)境污染治理的緊迫感，格外真切地認(rèn)識(shí)到十八大提出的加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的必要性。面對(duì)頭頂昏暗的天空，越來越多人在思考：如何走出這令人窒息的污染圍城？

讓人窒息的臟空氣毒空氣，逼著中國人思考粗放式的發(fā)展和自私的現(xiàn)代文明帶來的惡果。大街上的人們個(gè)個(gè)捂著口罩，說實(shí)話這種預(yù)防屬于治標(biāo)不治本，長時(shí)間帶著口罩感覺非常憋悶。這樣的環(huán)境讓人怎敢奢談“幸?！焙汀靶】怠?，連最起碼的自由順暢地呼吸都滿足不了，還怎敢暢想十年后的“小康社會(huì)”。真的很懷念小時(shí)候在鄉(xiāng)下的孩童時(shí)光：走在鄉(xiāng)間小路上，聞著紫云英淡淡的清香和油菜花那濃烈的香味，呼吸著新鮮的空氣，抬頭看天瓦藍(lán)瓦藍(lán)，白云朵朵隨風(fēng)漂蕩??可如今不敢呼吸、不敢開窗、不敢運(yùn)動(dòng)??中國人不僅正面臨著“一邊開寶馬一邊喝污水”的悲慘式發(fā)展，也面臨著“一邊住別墅一邊被熏死”的危機(jī)。

人類要想征服可怕的大自然，就必須尊重自然。對(duì)于改造自然理應(yīng)慎之又慎，又要大刀闊斧，勇于實(shí)踐和改良，才能控制自然，使自身利益與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，決不能重蹈西方發(fā)達(dá)國家“先污染，后治理”的覆轍。

我們應(yīng)該從自身做起，首先選擇有利于保護(hù)環(huán)境的生活方式。善待我們的家園、善待地球，共創(chuàng)一個(gè)美好的生活環(huán)境。

作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該提高保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，也建議每一位華菱人加入環(huán)保的隊(duì)伍中來，為保護(hù)環(huán)境、造福后代貢獻(xiàn)自己的一份力量。因?yàn)椋罕Ｗo(hù)環(huán)境，刻不容緩！

第二篇：由霧霾天氣引發(fā)的感想

由霧霾天氣引發(fā)的感想

特呼吁大家

連日來，我國中東部地區(qū)厚重的霧霾久久揮之不去。前幾日的新聞聯(lián)播和焦點(diǎn)訪談欄目專門報(bào)道了霧霾天氣的危害。提醒公眾注意減少戶外活動(dòng)，出行要戴口罩??“陰霾天氣比香煙更易致癌。”近30年來，我國公眾吸煙率不斷下降，但肺癌患病率卻上升了4倍多。這可能與霧霾天增加有一定的關(guān)系。不但濃霧纏繞、能見度非常低的天氣會(huì)對(duì)人體健康產(chǎn)生影響，時(shí)而有霧時(shí)而多云的天氣也會(huì)有同樣的問題。

除了癌癥，霧霾天還是心臟殺手。有關(guān)專業(yè)人士表示，有研究表明，空氣中污染物加重時(shí)，心血管病人的死亡率會(huì)增高。哈佛大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院曾證明，陰霾天中的顆粒污染物不僅會(huì)引發(fā)心肌梗死，還會(huì)造成心肌缺血或損傷。

嚴(yán)重的污染令每一個(gè)生活在其中的人們反思：三十年的改革經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境的污染所付出的代價(jià)可不是用金錢能衡量的！延綿不散的霧霾遮蔽了視線，卻讓我們格外清晰地看到環(huán)境污染治理的緊迫感，格外真切地認(rèn)識(shí)到十八大提出的加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的必要性。面對(duì)頭頂昏暗的天空，越來越多人在思考：如何走出這令人窒息的污染圍城？

讓人窒息的臟空氣毒空氣，逼著中國人思考粗放式的發(fā)展和自私的現(xiàn)代文明帶來的惡果。大街上的人們個(gè)個(gè)捂著口罩，說實(shí)話這種預(yù)

防屬于治標(biāo)不治本，長時(shí)間帶著口罩感覺非常憋悶。這樣的環(huán)境讓人怎敢奢談“幸福”和“小康”，連最起碼的自由順暢地呼吸都滿足不了，還怎敢暢想十年后的“小康社會(huì)”。真的很懷念小時(shí)候在鄉(xiāng)下的孩童時(shí)光：走在鄉(xiāng)間小路上，聞著紫云英淡淡的清香和油菜花那濃烈的香味，呼吸著新鮮的空氣，抬頭看天瓦藍(lán)瓦藍(lán)，白云朵朵隨風(fēng)漂蕩??可如今不敢呼吸、不敢開窗、不敢運(yùn)動(dòng)??中國人不僅正面臨著“一邊開寶馬一邊喝污水”的悲慘式發(fā)展，也面臨著“一邊住別墅一邊被熏死”的危機(jī)。

人類要想征服可怕的大自然，就必須尊重自然。對(duì)于改造自然理應(yīng)慎之又慎，又要大刀闊斧，勇于實(shí)踐和改良，才能控制自然，使自身利益與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，決不能重蹈西方發(fā)達(dá)國家“先污染，后治理”的覆轍。

我們應(yīng)該從自身做起，首先選擇有利于保護(hù)環(huán)境的生活方式。善待我們的家園、善待地球，共創(chuàng)一個(gè)美好的生活環(huán)境。

作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該提高保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，也建議每一位華菱人加入環(huán)保的隊(duì)伍中來，為保護(hù)環(huán)境、造福后代貢獻(xiàn)自己的一份力量。因?yàn)椋壕G色節(jié)能是我們的未來！

荊國慶

第三篇：由“霧霾”天氣引發(fā)的思考

由“霧霾”天氣引發(fā)的思考

最近霧霾幾乎籠罩了中國，覆蓋了中國近一半的地區(qū)，已經(jīng)有25個(gè)省份、100多座大中城市出現(xiàn)了不同程度霧霾天氣，城市的空氣質(zhì)量已經(jīng)達(dá)到了重度污染的狀況。例如杭州等地區(qū)連續(xù)幾天發(fā)布霧霾橙色預(yù)警信號(hào)。江蘇中西部、安徽中東部、浙江中北部、江西東北部等地有大霧，部分地區(qū)有能見度不足500米的濃霧。這些地區(qū)的空氣污染氣象條件達(dá)4～5級(jí)，有的地方達(dá)6級(jí)，大部地區(qū)有中度霾，其中，江蘇西南部、浙江北部、安徽東南部等地的部分地區(qū)有重度霾。專家認(rèn)為，觸發(fā)霧霾的直接原因可能是天氣因素，但是究其根本原因，則應(yīng)該是污染物的過度排放，工業(yè)廢氣、汽車尾氣等大氣污染導(dǎo)致污染的加劇。而污染的產(chǎn)生主要是由于人類的實(shí)踐活動(dòng)。生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力不斷提高，同時(shí)也對(duì)自然產(chǎn)生了一些污染等負(fù)面影響。

一般來說，霧霾天氣的形成主要是由于大氣空氣的氣壓低，空氣不能流動(dòng)。由于空氣的不流動(dòng)，使空氣中的微小顆粒聚集，漂浮在空氣中。再加上地面灰塵大，空氣濕度低，地面的人和車流使灰塵攪動(dòng)起來。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人們生活水平的提高，再加上交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)達(dá)，城市的汽車也越來越多，作為主要的污染物排放的汽車尾氣也成為霧霾天氣的一個(gè)因素。還有包括工廠制造出的工業(yè)廢氣污染，以及冬季取暖排放的CO2等污染物。有部分專家認(rèn)為，天氣因素是觸發(fā)和霧霾的直接原因，但是究其根本原因則是污染物的持續(xù)排放，主要大氣污染排放總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了環(huán)境容量。高空較強(qiáng)的大氣顆粒物污染傳送、較多的二次污染人為排放也是這次南方嚴(yán)重霧霾天氣的“元兇”。以北京為例，根據(jù)最新的數(shù)據(jù)顯示，霧霾顆粒中機(jī)動(dòng)車尾氣占22.2%，燃煤占16.7%，揚(yáng)塵占16.3%，工業(yè)占15.7%。雖然說隨著汽車技術(shù)進(jìn)步以及油品質(zhì)量的上升，環(huán)境管理者發(fā)現(xiàn)機(jī)動(dòng)車尾氣對(duì)霧霾天氣形成并不起決定性的作用，但是一些大城市例如北京、上海等地，由于城市容納人口較多，所以擁有大量的汽車在城市里通行，大量汽車行與城市內(nèi)，造成尾氣排放量依然很大，所以這種污染也加劇了霧霾的形成。

從這個(gè)材料中我們能更深刻的體會(huì)到人類的活動(dòng)時(shí)時(shí)刻刻在影響著自然界的發(fā)展。恩格斯總結(jié)了近代科學(xué)的成長和發(fā)展。并在此基礎(chǔ)上, 著重分析了人類自然觀的變化和發(fā)展。從而揭示了自然界的辯證本性, 他指出“自然界不是存在著, 而是生成著和消逝著的”[1]。自人類的產(chǎn)生開始，自然就不再是完全的天然自然。而是不斷被人類影響和改造下的自然。在人類認(rèn)識(shí)和改造自然的過程中。人類無時(shí)無刻地不影響著自然。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者西蒙也指出“我們?nèi)?/p>

今生活的世界，與其說是自然界，遠(yuǎn)不如說是人造界或人工界。環(huán)境中的幾乎每一事物都留下了人工的痕跡[2]?，F(xiàn)實(shí)的各種科技進(jìn)步，人類生存環(huán)境的改變，以及污染的出現(xiàn)都是人類認(rèn)識(shí)和改造自然界的必然產(chǎn)物?，F(xiàn)在的人類生存環(huán)境是實(shí)實(shí)在在地被人類實(shí)踐改造過的自然。是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造過的自然。

自近代以來，人類經(jīng)歷了幾次產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)帶給人們的變化越來越大，人們的生活方式也發(fā)生著巨大的變化。當(dāng)人們陶醉于科學(xué)技術(shù)帶給人類的巨大生產(chǎn)力進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長的時(shí)候人們的行為開始走向極端。為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及生活便利，各種工廠廢水廢棄肆意排放，汽車尾氣排放量繼續(xù)大幅度上升。環(huán)境污染日益嚴(yán)重。在人類改造自然的實(shí)踐活動(dòng)中。科學(xué)技術(shù)成為人類征服奴役自然的有力武器。成為破壞人與自然和諧統(tǒng)一的強(qiáng)大力量之一。造成這中環(huán)境污染問題的原因正在于忽略了自然的客觀性這一事實(shí)。

人類改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面。人類的認(rèn)識(shí)具有很大的局限性，況且人類的認(rèn)識(shí)正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點(diǎn)也不能離開認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)，尤其是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，更是離不開人與自然的聯(lián)系，必須全方位的探討自然的價(jià)值。如果人類能夠正確地認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類對(duì)自然的適應(yīng)能力，提高人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力；如果在對(duì)自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識(shí)到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類社會(huì)的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報(bào)復(fù)也就在所難免。所以人與自然之間客觀上形成的這種依存關(guān)系、相互作用的關(guān)系，也客觀上要求人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中，不僅要主動(dòng)的認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律并自覺地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價(jià)值；同時(shí)要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然?！白杂X去認(rèn)識(shí)

和正確把握自然規(guī)律，學(xué)會(huì)按自然規(guī)律辦事，以利把我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他社會(huì)事業(yè)搞得更好，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展”。要樹立大價(jià)值觀念，即在評(píng)價(jià)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)時(shí)，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且要考慮其生態(tài)價(jià)值；不僅要考慮眼前價(jià)值，而且要考慮長遠(yuǎn)價(jià)值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報(bào)自然等等。唯有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

第四篇：由霧霾天氣引發(fā)的思考

霧霾天氣折射環(huán)境問題

--成也科技，敗也科技

摘要：

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。技術(shù)在發(fā)展過程中成為人與自然、人與社會(huì)之間進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息變換的“媒介”，是變天然自然為人為自然，以及實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)調(diào)節(jié)、控制的手段。人類社會(huì)的每一項(xiàng)進(jìn)步，都伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。尤其是現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)，為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人類的文明開辟 了更為廣闊的空間，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)所開拓的生產(chǎn)力創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，但對(duì)科學(xué)技術(shù)的使用不當(dāng)，又引發(fā)了世界范圍內(nèi)極其嚴(yán)重的環(huán)境問題，我們?cè)谙硎芸茖W(xué)技術(shù)帶來的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也深受其害。本文通過分析近段時(shí)間以來的環(huán)境問題淺談科學(xué)技術(shù)對(duì)我們的生活造成的影響。

關(guān)鍵詞：自然辯證法，科學(xué)技術(shù)，環(huán)境污染；

概述：

2013年1月14日，亞洲開發(fā)銀行和清華大學(xué)發(fā)布一份名為《邁向環(huán)境可持續(xù)的未來中華人民共和國國家環(huán)境分析》中文版報(bào)告指出，世界上污染最嚴(yán)重的10個(gè)城市之中，有7個(gè)位于中國。中國500個(gè)大型城市中，只有不到1%達(dá)到世界衛(wèi)生組織空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

天津市環(huán)保局環(huán)境空氣質(zhì)量監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示：11日晚7時(shí)左右，天津市17個(gè)監(jiān)測(cè)站點(diǎn)中，有16個(gè)監(jiān)測(cè)點(diǎn)最近24小時(shí)的環(huán)境空氣質(zhì)量指數(shù)（AQI）在300以上，屬“重度污染”。

1月11日7時(shí)5分，四川省氣象臺(tái)發(fā)布第5號(hào)大霧橙色預(yù)警，部分地方能見度將小于200米。

11日16時(shí)，河北省11個(gè)設(shè)區(qū)市的空氣質(zhì)量除承德為“重度污染”、張家口為“優(yōu)”外，其余9城市均為“嚴(yán)重污染”，其中石家莊、邯鄲、邢臺(tái)、衡水的空氣質(zhì)量指數(shù)甚至“爆表”，數(shù)值已達(dá)到或超過500的測(cè)量上限，新浪網(wǎng)1月19日?qǐng)?bào)道：在過去的11天內(nèi)，武漢空氣質(zhì)量有7天屬重度污染，4天屬嚴(yán)重污染。

武漢大學(xué)資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院胡將軍教授說，武漢中心城區(qū)大氣中的污染物，主要集中在地面至500米的空中，PM2.5總重量約為56噸。

1.科學(xué)技術(shù)的副產(chǎn)品--空氣污染

隨著科技的發(fā)展，大量的工業(yè)產(chǎn)品出現(xiàn)在我們的生活中。因?yàn)榭萍迹覀冇辛穗娏?，使我們能夠使用各種各樣的電器，因?yàn)榭萍?，我們有了汽車，使交通更便捷；但與此同時(shí)，大量的能源被消耗，煤、石油每天不可勝記地被開采、被消耗，然后以各種形式被釋放到空氣中，造成空氣的嚴(yán)重污染。我國已明顯形成三個(gè)酸雨區(qū)：西南酸雨區(qū)、華東酸雨區(qū)和中南酸雨區(qū)。我國的主要污染物是煙塵和二氧化碳。我國大氣污染相當(dāng)于發(fā)達(dá)國家50-60年代污染最嚴(yán)重的程序。聯(lián)合國環(huán)境計(jì)劃署監(jiān)測(cè)，我國北京、上海、沈陽、廣州、西安等大城市的總污染指數(shù)已超過我國和世界衛(wèi)生組織的標(biāo)準(zhǔn)。

人的行為已帶來了一系列的環(huán)境問題，導(dǎo)致人和自然關(guān)系的對(duì)立，人類正受到大自然的猛烈報(bào)復(fù)，這種環(huán)境危機(jī)是人和自然對(duì)立沖突的必然結(jié)果。人類對(duì)環(huán)境的過度開發(fā)和利用，是因?yàn)槲覀冞^份以人為心，當(dāng)成自然的主宰。人設(shè)立和使用尺度，用技術(shù)生產(chǎn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)衡量萬物，把萬物都納入技術(shù)生產(chǎn)中，使天地萬物在技術(shù)世界中只呈現(xiàn)為技術(shù)生產(chǎn)的原材料，事物被耗盡被替代，人失去生存的環(huán)境，最終影響人的生存。

傳統(tǒng)的工業(yè)生產(chǎn)方式加深人與自然的對(duì)立，是造成環(huán)境危機(jī)的主要原因。工業(yè)社會(huì)高投放、高產(chǎn)出、高消費(fèi)的生產(chǎn)消費(fèi)方式把對(duì)立推向高峰。海德格爾認(rèn)為自然的對(duì)象性只是自然借以顯示的一種方式，把事物當(dāng)作一個(gè)對(duì)象去追逐，將嚴(yán)重干涉自然事物的自然狀態(tài)。

2.科技副作用仍需要依托科技來消除。

環(huán)境污染是人類社會(huì)在21世紀(jì)必將面臨的四大難題之一，空氣、水體的污染越來越嚴(yán)重，不但影響了國民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，甚至已威脅到人類的健康、智力以至生存，在我們生活當(dāng)中一個(gè)最明顯的例子就是“北京咳”，我相信如果污染得不到及時(shí)的控制，將來也會(huì)有“武漢咳”等。這種科技帶來的副產(chǎn)品一面方要從人、企業(yè)和國家的環(huán)境意識(shí)上抓起，另一面也要利用科技手段。例如：為了驅(qū)散霧霾，南京和武漢都采用了人工降雨的方式來凈化空氣。但這只能解決一時(shí)之危機(jī)，如果我們不能更根本的地方著手，霧霾還會(huì)卷土重來，并一次比一次更嚴(yán)重，直至將人類吞沒其中。

目前最重要的是改革生產(chǎn)工藝，為了實(shí)現(xiàn)我國的可持續(xù)發(fā)展，要逼迫一些企業(yè)改進(jìn)生產(chǎn)工藝或?qū)⑵潢P(guān)閉。一些高污染產(chǎn)業(yè)，如化工廠、造紙廠等，可以采用凈化設(shè)施，能源循環(huán)利用等措施降低污當(dāng)帶來的危害。因?yàn)閭鹘y(tǒng)工業(yè)在我國仍然占據(jù)很大的比例，所以對(duì)這些工業(yè)進(jìn)行改革是控制環(huán)境污染的第一步。

其次發(fā)展新能源；目前大氣的污染物大都來自于煤碳、石油等能源的燃燒，我國雖然已提倡了多年的低碳經(jīng)濟(jì)，但效果不是很明顯，主要是因?yàn)樾履茉醇夹g(shù)還不夠成熟，舊能源的很多優(yōu)勢(shì)無法代替?；痣姀S依然在運(yùn)作，汽車仍以汽油為主要原料，而這些正是空氣污染的罪魁禍?zhǔn)?。因?yàn)槲覀円罅ν度胄履茉醇夹g(shù)的開發(fā)，如核能，風(fēng)能，太陽能，水能，如果這些能源能夠進(jìn)入我們的日常生活中，霧霾的天氣肯定會(huì)走得越來越遠(yuǎn)。

總結(jié)：世界是一架機(jī)器，人可認(rèn)識(shí)其規(guī)律并對(duì)它加以控制，方法就是科學(xué)技術(shù)。我們要放棄人類中心主義，認(rèn)識(shí)到人與自然需要建立一種新型的關(guān)系。以尊重和愛護(hù)自然代替對(duì)自然的占有欲和征服行為，在肯定人類對(duì)自然的權(quán)力和利益的同時(shí)，要求人類對(duì)自然承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，利用科技手段為人類創(chuàng)造財(cái)富。參考文獻(xiàn)：

1、成良斌、宋子良、王卉玨，自然辯證法講義[M]，華中科技大學(xué)出版社

2、楊長桂，自然辯證法綱要，華中科技大學(xué)出版社

3、周敬宣，環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展，華中科技大學(xué)出版社

4、姜安璽，空氣污染控制，化學(xué)工業(yè)出版社

第五篇：霧霾天氣引發(fā)的思考

自然辯證法與人工自然

——由“霧霾”天氣引發(fā)的思考

摘要：霧霾天氣是最近中國很多地區(qū)普遍出現(xiàn)的問題，其中人類追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)生活便利導(dǎo)致污染氣體排放過度，造成環(huán)境問題。這也突出了自然辯證法所涉及的主要研究對(duì)象人工自然。根據(jù)自然辯證法，人類只有在充分認(rèn)識(shí)和遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能更好的利用好和創(chuàng)造好人工自然。

關(guān)鍵詞：自然辯證法人工自然環(huán)境污染

最近的一場(chǎng)罕見的大范圍霧霾幾乎籠罩了中國，覆蓋了中國近一半的地區(qū)，已經(jīng)有25個(gè)省份、100多座大中城市出現(xiàn)了不同程度霧霾天氣，城市的空氣質(zhì)量已經(jīng)達(dá)到了重度污染的狀況。例如杭州等地區(qū)連續(xù)幾天發(fā)布霧霾橙色預(yù)警信號(hào)。江蘇中西部、安徽中東部、浙江中北部、江西東北部等地有大霧，部分地區(qū)有能見度不足500米的濃霧。這些地區(qū)的空氣污染氣象條件達(dá)4～5級(jí)，有的地方達(dá)6級(jí)，大部地區(qū)有中度霾，其中，江蘇西南部、浙江北部、安徽東南部等地的部分地區(qū)有重度霾。專家認(rèn)為，觸發(fā)霧霾的直接原因可能是天氣因素，但是究其根本原因，則應(yīng)該是污染物的過度排放，工業(yè)廢氣、汽車尾氣等大氣污染導(dǎo)致污染的加劇。而污染的產(chǎn)生主要是由于人類的實(shí)踐活動(dòng)。生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力不斷提高，同時(shí)也對(duì)自然產(chǎn)生了一些污染等負(fù)面影響。

一、霧霾形成與人的主觀能動(dòng)性

一般來說，霧霾天氣的形成主要是由于大氣空氣的氣壓低，空氣不能流動(dòng)。由于空氣的不流動(dòng)，使空氣中的微小顆粒聚集，漂浮在空氣中。再加上地面灰塵大，空氣濕度低，地面的人和車流使灰塵攪動(dòng)起來。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人們生活水平的提高，再加上交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)達(dá)，城市的汽車也越來越多，作為主要的污染物排放的汽車尾氣也成為霧霾天氣的一個(gè)因素。還有包括工廠制造出的工業(yè)廢氣污染，以及冬季取暖排放的CO2等污染物。有部分專家認(rèn)為，天氣因素是觸發(fā)和霧霾的直接原因，但是究其根本原因則是污染物的持續(xù)排放，主要大氣污染排放總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了環(huán)境容量。高空較強(qiáng)的大氣顆粒物污染傳送、較多的二次污染人為排放也是這次南方嚴(yán)重霧霾天氣的“元兇”。以北京為例，根據(jù)最新的數(shù)據(jù)顯示，霧霾顆粒中機(jī)動(dòng)車尾氣占22.2%，燃煤占16.7%，揚(yáng)塵占16.3%，工業(yè)占15.7%。雖然說隨著汽車技術(shù)進(jìn)步以及油品質(zhì)量的上升，環(huán)境管理者發(fā)現(xiàn)機(jī)動(dòng)車尾氣對(duì)霧霾天氣形成并不起決定性的作用，但是一些大城市例如北京、上海等地，由于城市容納人口較多，所以擁有大量的汽車在城市里通行，大量汽車行與城市內(nèi)，造成尾氣排放量依然很大，所以這種污染也加劇了霧霾的形成。

從這個(gè)材料中我們能更深刻的體會(huì)到人類的活動(dòng)時(shí)時(shí)刻刻在影響著自然界的發(fā)展。恩格斯總結(jié)了近代科學(xué)的成長和發(fā)展。并在此基礎(chǔ)上, 著重分析了人類自然觀的變化和發(fā)展。從而揭示了自然界的辯證本性, 他指出“自然界不是存在著, 而是生成著和消逝著的”[1]。自人類的產(chǎn)生開始，自然就不再是完全的天然自然。而是不斷被人類影響和改造下的自然。在人類認(rèn)識(shí)和改造自然的過程中。人類無時(shí)無刻地不影響著自然。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者西蒙也指出“我們?nèi)?/p>

今生活的世界，與其說是自然界，遠(yuǎn)不如說是人造界或人工界。環(huán)境中的幾乎每一事物都留下了人工的痕跡[2]?，F(xiàn)實(shí)的各種科技進(jìn)步，人類生存環(huán)境的改變，以及污染的出現(xiàn)都是人類認(rèn)識(shí)和改造自然界的必然產(chǎn)物?，F(xiàn)在的人類生存環(huán)境是實(shí)實(shí)在在地被人類實(shí)踐改造過的自然。是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造過的自然。

二、自然辯證法與人工自然的關(guān)系

自然辯證法是馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀的反映。自然辯證法體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分。恩格斯的自然界的辯證法則是通過自然科學(xué)與技術(shù)發(fā)展從而日益被揭示出來的，兩個(gè)方面的研究密切相聯(lián)，不可分割?！半S著自然科學(xué)領(lǐng)域里的每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn),唯物主義必然要改變自己的形式?！盵3]所以隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展, 中國的自然辯證法研究也與時(shí)俱進(jìn)。根據(jù)自然辯證法，我們可以將人與自然的關(guān)系分為三重：第一重是人將自然界的整體作為研究對(duì)象，并構(gòu)建出相應(yīng)的自然圖景的關(guān)系方面；第二重是人通過自然學(xué)科的具體研究行為與自然界發(fā)生的認(rèn)識(shí)自然的關(guān)系；最后是通過技術(shù)手段和工程活動(dòng)以自然界發(fā)生的改造自然的關(guān)系。人們通過認(rèn)識(shí)和改造自然的過程中來發(fā)現(xiàn)和解釋自人界的規(guī)律性與整體性，從來利用所有發(fā)現(xiàn)來更好的來處理人與自然之間的關(guān)系。所以可以說自然辯證法以人與自然的總體性關(guān)系作為研究的對(duì)象。

另一方面，通常所說的人工自然是指人利用或改造自然后的自然，創(chuàng)造出自然本身所不存在的人類技術(shù)和文明。這種改造的結(jié)果包括人工生態(tài)系統(tǒng)，比如說人造森林，人造牧場(chǎng)、農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)、水產(chǎn)養(yǎng)殖場(chǎng)，城市生態(tài)系統(tǒng)等等，或者是人利用自然界的物質(zhì)資源通過技術(shù)從而制造出各種物品，比如各種金屬和非金屬材料，各種制成品生活用品以及各種各樣的機(jī)器設(shè)備等。人工自然的產(chǎn)生是必然的，自人類產(chǎn)生開始，人類的活動(dòng)就時(shí)刻影響著自然界的變化和發(fā)展。再者人類只有通過改造自然才能滿足自身的需求。但是，即使是人類的活動(dòng)對(duì)自然有著重大的影響，自然的天然性依然存在，永不改變。這是人類的主觀能動(dòng)性所達(dá)不到的范圍或人類還無能為力的地方；而且，在人工自然中，各種自然規(guī)律的客觀規(guī)律性依然會(huì)起著主要作用。盡管人工自然不斷擴(kuò)展，人類生活還是離不開自然，人無法改變自然的規(guī)律性，人類活動(dòng)的前提還是遵循自然的規(guī)律性。人們?cè)诟脑谧匀坏倪^程中，人的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐水平會(huì)進(jìn)一步提高。但是，在人類創(chuàng)造人工自然的過程在中，如果處于盲目狀態(tài)而不顧及自然規(guī)律就要以巨大的破壞作用對(duì)人類進(jìn)行報(bào)復(fù)，污染環(huán)境和生態(tài)破壞便是自然界對(duì)人類報(bào)復(fù)的具體表現(xiàn)。

人工自然體現(xiàn)了人與自然之間的關(guān)系，是建議在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上的一種關(guān)系。馬克思指出: “在人類歷史中即在人類社會(huì)的產(chǎn)生過程中形成的自然界是人的現(xiàn)實(shí)的自然界：因此, 通過工業(yè)，盡管以異化的形式形成的自然界, 是真正的、人本學(xué)的自然界。[4]在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。人類在認(rèn)識(shí)和改造自然的過程中。人的主體性滲透到自然之中。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)

識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，所以自然不再只是自在自然或者說是天然自然。同時(shí)，人類認(rèn)識(shí)與改造自然的前提是必須遵循自然的客觀規(guī)律性，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人工自然是人工性和自然性的統(tǒng)一。這是人工自然的辯證本性。另一方面，人與自然之間又是相互對(duì)立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間是一種作用與反作用的關(guān)系，如果對(duì)這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對(duì)人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。所以人類可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性從而對(duì)自然進(jìn)行規(guī)劃和改造，形成能夠滿足人類需要的生存環(huán)境。人工自然既體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。又體現(xiàn)了自然的客觀規(guī)律性。是人與自然相互作用的結(jié)果。

三、從自然辯證法的角度，對(duì)霧霾現(xiàn)象的反思與發(fā)揮主觀能動(dòng)性

自近代以來，人類經(jīng)歷了幾次產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)帶給人們的變化越來越大，人們的生活方式也發(fā)生著巨大的變化。當(dāng)人們陶醉于科學(xué)技術(shù)帶給人類的巨大生產(chǎn)力進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長的時(shí)候人們的行為開始走向極端。為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及生活便利，各種工廠廢水廢棄肆意排放，汽車尾氣排放量繼續(xù)大幅度上升。環(huán)境污染日益嚴(yán)重。在人類改造自然的實(shí)踐活動(dòng)中?？茖W(xué)技術(shù)成為人類征服奴役自然的有力武器。成為破壞人與自然和諧統(tǒng)一的強(qiáng)大力量之一。造成這中環(huán)境污染問題的原因正在于忽略了自然的客觀性這一事實(shí)。

人類改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面。人類的認(rèn)識(shí)具有很大的局限性，況且人類的認(rèn)識(shí)正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點(diǎn)也不能離開認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)，尤其是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，更是離不開人與自然的聯(lián)系，必須全方位的探討自然的價(jià)值。如果人類能夠正確地認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類對(duì)自然的適應(yīng)能力，提高人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力；如果在對(duì)自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識(shí)到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類社會(huì)的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報(bào)復(fù)也就在所難免。所以人與自然之間客觀上形成的這種依存關(guān)系、相互作用的關(guān)系，也客觀上要求人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中，不僅要主動(dòng)的認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律并自覺地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價(jià)值；同時(shí)要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然?！白杂X去認(rèn)識(shí)和正確把握自然規(guī)律，學(xué)會(huì)按自然規(guī)律辦事，以利把我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他社會(huì)事業(yè)搞得更好，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展”[5]。要樹立大價(jià)值觀念，即在評(píng)價(jià)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)時(shí)，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且要考慮其生態(tài)價(jià)值；不僅要考慮眼前價(jià)值，而且要考慮長遠(yuǎn)價(jià)值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報(bào)自然等等。唯有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[5] 江澤民文選

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