第一篇：透過軟實力視角看中國崛起的文化戰(zhàn)略

透過軟實力視角看中國崛起的文化戰(zhàn)略

摘要：在實現(xiàn)“和平崛起”的今天，中國的“軟實力”不容忽視。然而，中國文化國力的增長面臨著嚴峻的困境：一是傳統(tǒng)文化危機，二是西方文化壓力。因此，文章提出了挖掘傳統(tǒng)文化潛力和加快 文關(guān)化鍵一產(chǎn)詞：、業(yè)

軟進實軟程力兩；實條中

對國

策崛力，起

以；的供文

參化含

考戰(zhàn)

。略 義

最早在學(xué)術(shù)界明確提出“軟實力”概念的是美國著名學(xué)者、哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長約瑟夫?奈。他曾在克林頓政府任職，在美國政界和學(xué)界都有廣泛影響。1990年，他發(fā)表了《變化中的世界力量的本質(zhì)》和《軟實力》等一系列論文，并出版了《注定要領(lǐng)導(dǎo)：變化中的美國權(quán)力的本質(zhì)》，明確提出并闡述了軟實力概念。約瑟夫?奈認為，冷戰(zhàn)后國際政治的變化主要表現(xiàn)在“世界權(quán)力的變革”和“權(quán)力性質(zhì)的變化”。過去，對一個大國的考驗是其在戰(zhàn)爭中的實力，而今天，實力的界定不再強調(diào)軍事力量和征服，文化、教育等因素在國際權(quán)力中正變得日益重要。隨著兩個超級大國全球軍事對抗的消失，文化因素在國際關(guān)系中的作用越來越突出，在世界變革的情況下，“所有國家，包括美國，要學(xué)會通過新的權(quán)力源泉來實現(xiàn)其目標：操作全球相互依存，管理國際體系結(jié)構(gòu)，共享人類文化價值”。約瑟夫?奈認為這種新的權(quán)力源泉就叫做“軟實力”。

二、軟

實

力

和

硬

權(quán)

力的關(guān)

系

我們可以看出，約瑟夫?奈所說的“軟實力”是相對于“硬權(quán)力”（hard power）而言的。在《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎？》一書中，約瑟夫?奈認為，“硬權(quán)力”是通過經(jīng)濟胡蘿卜或軍事大棒威逼利誘別人去干他們不想干的事情；“軟實力”是通過精神和道德訴求，影響、誘惑和說服別人相信和同意某些行為準則、價值觀念和制度安排，以產(chǎn)生擁有“軟實力”一方所希望的過程和結(jié)果。歸根結(jié)底，“軟實力”是建立在強勢文化基礎(chǔ)上的吸引力。2O世紀9O年代以來，隨著國際格局和大國競爭態(tài)勢的變化，軍事和經(jīng)濟要素在國家力量和對外戰(zhàn)略中的地位有所下降，文化要素的地位急劇上升。傳統(tǒng)意義的硬權(quán)力是以軍事和經(jīng)濟等傳統(tǒng)權(quán)力資源為主的強制性權(quán)力，而軟實力則是同化性權(quán)力，它通過文化和價值觀念的對外輸出、道德和意識形態(tài)的說教、國際組織的規(guī)則制定等渠道，向他國發(fā)揮“吸引”和“說服”的作用?？梢娷泴嵙κ峭ㄟ^同化形式而非高壓形式在國際事務(wù)中達到目的的能力，相比硬權(quán)力而言，軟實力更容易被人們“心悅誠服”地接受和認可，從而產(chǎn)生廣泛、深刻、持久的影響力。

三、軟

實

力

理

論的貢

獻

“軟實力”理論最大的學(xué)術(shù)貢獻，在于它揭示了由于國家實力來源的變化而引起國家戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)移和世界權(quán)力競爭態(tài)勢改變。從理論上把以文化為主要因素的軟實力提升到國家戰(zhàn)略層面的高度，為國家制定其發(fā)展戰(zhàn)略及參與國際競爭提供重要的理論參照?！拔幕瘒Α币呀?jīng)作為軟實力的一種重要形態(tài)以及國家綜合國力的重要指標，成為國際力量平衡對比的重要因素。正如一些學(xué)者所強調(diào)的：“文化不僅是一個國家政策的背景，而且也是一種權(quán)力，或者一種實力，可以影響他國的行為”。當今世界許多國家都極為重視文化國力建設(shè)，如日本政府早在1998年就提出“文化立國”的戰(zhàn)略；法國也于近年提出“文化歐洲”的設(shè)想，謀求建立歐洲文化共同體；美國也吸收歷史上霸權(quán)興衰的經(jīng)驗教訓(xùn)，以更為隱蔽的方式在國際社會中構(gòu)建了一種新的霸權(quán)模式，即在注重發(fā)揮傳統(tǒng)權(quán)力資源優(yōu)勢的同時，更注重在文化、教育領(lǐng)域的影響和滲透。因此，從國家對外戰(zhàn)略的層面對文化要素加以挖掘、整合與利用，對于國家實現(xiàn)其對外戰(zhàn)略目標顯然具有重要意義。要想實現(xiàn)這個目標，四首先、得中

弄清國

楚中文

國化

文化國

國力

力的的現(xiàn)困

狀。境

中國文化的脈流未曾中斷，一直延續(xù)到今天。在經(jīng)歷了千年的歷史輝煌和百年的生死輪回之后，中國文化又進入了一個新的歷史階段。中國文化所具有的頑強生命力使得它能夠應(yīng)對時代的挑戰(zhàn)，在傳統(tǒng)中生長出適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的新芽。今天，中國文化在很大程度上獲得了自主選擇、自我發(fā)展的主動權(quán)，尤其是中國人對自己和世界有了更清醒的認識。這時，文化選擇就不再是一種被迫做出的抗爭，而是積極創(chuàng)造自己新生活的推動力量。這不僅是推動文化發(fā)展的基礎(chǔ)，同時也是我們文化自信心的表現(xiàn)。然而不得不承認，中國文化還面臨著深刻的難題，文化國力依然孱弱。

（一）中

國

傳

統(tǒng)

文

化

面

臨

危

機

中國的傳統(tǒng)文化——儒家文化——作為“軟實力”的主要來源，曾經(jīng)在歷史上吸引了眾多的崇拜者和追隨者，顯示了強大的吸引力和感召力。但由于中國屢次遭受西方列強的侵略和掠奪，再加上后來的國內(nèi)政治運動，使得中國傳統(tǒng)文化受到了嚴重破壞，改革開放以來又受到西方文化的不斷沖擊，傳統(tǒng)文化的地位真的有些搖搖欲墜、岌岌可危了。所以我們必須重新找回中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，（并二使）之

發(fā)西

展方

為強

中勢

國的文

文化

化壓

國力

力

日。

增

當今世界，經(jīng)濟全球化潮流不可阻擋。在這一場以西方國家為主導(dǎo)，跨國公司為主體，信息技術(shù)為媒介，生產(chǎn)經(jīng)營跨國化為特征的面向全球化的經(jīng)濟擴張中，西方國家與包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家注定要有一場文化上的交匯、融合、碰撞和沖突。西方文明以強勢經(jīng)濟做后盾推介強勢文化，其具體表現(xiàn)主要有兩方面：一方面是利用其文化強勢，大搞經(jīng)濟文化化、文化經(jīng)濟一體化。實際上，從西方各國的物質(zhì)產(chǎn)品中可以看到文化入侵的影子。法國的貴族文化、英國的紳士文化、美國的大眾文化，都在其經(jīng)濟活動得到體現(xiàn)?？梢?，名牌商品帶來的不僅是物質(zhì)效用，更重要的是它的精神占領(lǐng)，我們不能低估它給消費者帶來的潛移默化的心理影響和文化影響。另一個方面的表現(xiàn)是強化文化外交戰(zhàn)略。美國前總統(tǒng)布什曾在1992年9月《美國復(fù)興日程計劃》中提出：“我們的政治和經(jīng)濟聯(lián)系由于美國文化對全世界的吸引力而得到補充，這是一種新的我們可以利用的軟實力?！憋L(fēng)靡一時的亨廷頓的《文明的沖突》一書，把對外文化擴張和滲透作為美國稱霸世界戰(zhàn)略的重要組成部分。正如美國一些權(quán)威人士聲稱：當中國年輕人喝美國的可口可樂、吃美國的麥當勞、唱美國的流行歌曲、跳美國的街舞、講美國的語言時，美國的價值觀就會通行無阻了。

隨著經(jīng)濟全球化的進一步發(fā)展，不同民族的文化特色將淡化，文化界限趨于模糊，特別是經(jīng)濟落后國家的民族文化很可能被邊緣化，甚至被淹沒在“西方文化”的汪洋大海之中。從國際上看，與中國正在崛起的大國地位相比較，中國文化在國際舞臺上還缺少實際的影響力和足夠的吸引力。文化的輸出不是一兩天所能實現(xiàn)的，它包含著一個民族的文化創(chuàng)造力，依賴于整個文化生命力的勃興。只有提升中國的文化國力，中國才能真正實現(xiàn)崛起。

五、提

升

中

國的文

化

軟

實

力

中國文化國力的現(xiàn)狀尚不能適應(yīng)中國崛起的戰(zhàn)略需要．因此我們必須適時認清中國崛起的文化使命，并據(jù)此確定中國對外文化發(fā)展戰(zhàn)略的基本框架。

（一）挖

掘

文

化

潛

力，展

現(xiàn)

傳

統(tǒng)

文

化

魅

力

作為一個歷史悠久的世界文明古國，中國有著豐富的軟實力資源。中國古代傳統(tǒng)文化中歷來強調(diào)“天下大一統(tǒng)”，儒學(xué)思想中的“仁、義、禮、智、信”觀點早已名揚海內(nèi)外，墨家倡導(dǎo)的“兼愛非攻”主張為后人所敬仰?！凹核挥?，勿施于人”、“和為貴”、“和氣生財”等“和合”思想更是深入人心。由“和合”文化而演化出的“和平、和睦、和善、祥和、和諧、匯合、結(jié)合、融合、聯(lián)合、合作”等思想更昭示著中國傳統(tǒng)上就是一個愛好和平的國家，中國崛起自然也會選擇以和平方式崛起。此外，中國還具有較強的文化凝聚力和遍布全球的華人網(wǎng)絡(luò)，在解決臺灣問題上(如凝聚海內(nèi)外炎黃子孫、增強臺灣民眾認同感等方面)，應(yīng)該發(fā)揮軟實力所特有的作用。

（二）加快中國文化的產(chǎn)業(yè)化進程，發(fā)展與世界大國相稱的文化國力

在全球化加速發(fā)展的背景下，隨著全球范圍的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及其現(xiàn)代化程度已經(jīng)成為衡量各國對外貿(mào)易能力和綜合國力、國際影響力的重要因素，世界各國都加大了文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)步伐。一方面，我們應(yīng)繼續(xù)強調(diào)“引進來”的戰(zhàn)略方針，通過引進國外先進的文化產(chǎn)業(yè)理念，在較短的時間內(nèi)縮短中國與發(fā)達國家在文化產(chǎn)業(yè)方面的差距，迅速建立起自身的文化產(chǎn)業(yè)體系，實現(xiàn)文化產(chǎn)品的升級換代；另一方面，應(yīng)適時強調(diào)“走出去”戰(zhàn)略，即以文化產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品“走出去”為依歸來制定文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃。參

考

文

獻

：

1、倪世雄.當代西方國際關(guān)系理論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2001.2、王小德.美國文化與外交[M].世界知識出版社,2000.3、王滬寧.作為國家實力的文化:軟實力[J].復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),1993(3).4、(美)布蘭德利?沃麥克.軟實力評析[J].吉林大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2006(5).5、(美)約瑟夫?奈.“軟實力”再思索[J].國外社會科學(xué),2006(4).

第二篇：文化軟實力對中國崛起的影響

文化軟實力對中國崛起的影響

偉大的中華民族已經(jīng)走過了5000年的文明歷程。在古老的中華大地上，勤勞、勇敢、智慧的各族人民共同開拓了幅員遼闊的國土，共同締造了統(tǒng)一的多民族國家，共同發(fā)展了悠久燦爛的中華文化。一部厚重的中國史，就是一部中國各民族誕生、發(fā)展、交融并共同締造統(tǒng)一國家的歷史。

一，崛起的內(nèi)涵

崛起，看似簡單的兩個字，古今中外不同的人有不同的理解。

崛起，在漢語字典里的解釋是“興起”或“突起”。

崛起，在英語中對應(yīng)的單詞 是“rise”，英語詞典里譯為become more powerful”表示“更有權(quán)力”。

而今天我們說的崛起作為一個專門的術(shù)語，是指一個國家發(fā)展到一定程度，其實力的增強足可以對地區(qū)或世界的格局和穩(wěn)定產(chǎn)生明顯的影響。崛起所反映的是國家所期望的某一種狀態(tài)或目標，所刻畫的是國家發(fā)展變化的一種過程，以及其發(fā)展變化所帶來的巨大影響力。

首先，崛起是一種目標、是一種國家戰(zhàn)略，也是國家利益的需要。

無論哪個國家都希望自己的經(jīng)濟、政治、軍事、科學(xué)文化的實力能不斷持續(xù)地發(fā)展，在改善本國人民的生活、加強本國軍事保障、鞏固本國社會穩(wěn)定的同時，縮小本國和其它國家之間各方面的差距，提高自己在國際社會中的地位和聲望，體現(xiàn)自己在地區(qū)或世界上的影響力。

因此，不管承不承認、不管明不明確，事實上崛起終究是一個國家長期戰(zhàn)略目標的一部分。

其次，崛起是一個過程，是國家為實現(xiàn)其戰(zhàn)略目標、維護其國家利益而努力的過程。崛起過程盡管可能會因國內(nèi)外的種種因素而遇到各種波折，在某個或某些階段出現(xiàn)停滯或凝 固，甚至于倒退，但從整體上講．崛起是一個呈上升態(tài)勢的變化過程，是一個動態(tài)的過程。

最后，崛起是一種影響，它是國家發(fā)展到一定程度的結(jié)果。崛起使本國繁榮富強，使自身國民經(jīng)濟、政治、科學(xué)、國防等綜合實力得以顯著的提高。同時，崛起也使其它國家原先的相對領(lǐng)先趨勢或優(yōu)先感明顯削弱，因爾可以對一個地區(qū)的秩序甚至予整個世界的格局產(chǎn)生舉足輕重的影響。

二，崛起的類型

縱觀歷史，各個大國的崛起方式不外乎兩種——武力崛起和和平崛起。

武力堀起是國家的堀起和戰(zhàn)爭、武力和暴力不可分。在武力崛起的過程中，國家是一部戰(zhàn)爭機器，國家間的武力行為是解決各種矛盾紛爭、確保函家崛起的有效手段。

但是和平崛起的崛超過程是和平的，并且崛起的目標也是為了爭取世界的和平。和平崛起的觀點和民主和平論、相互依存論中的一些思想是相一致的。

由于在當前社會，世界的主題是和平與發(fā)展，并且世界政治多極化和國際關(guān)系

三，崛起與發(fā)展的區(qū)別

崛起表明國家所尋求的進步是國家實力的一種較大幅度的提升，這種進步導(dǎo)致和其它國家間實力差異的明顯縮小。因此，崛起是一種側(cè)重于橫向?qū)嵙Ρ容^的結(jié)果，沒有其它國家作為參照，就不存在崛起。而發(fā)展，可以理解成一個國家任何形式、任何程度的進步，是相對于自身歷史成績的進步

崛起是指國家實力的提升足以影響地區(qū)或世界的格局，因此這種實力提升所產(chǎn)生的效果，可能會影響到一定范圍內(nèi)經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展，可能會影響到另一個或另一些國家政局的穩(wěn)定，也可能會影響到其它國家文化的進步或消退。總之，崛起無論如何都將會對其它國家產(chǎn)生明顯的烙印。而和崛起不同，發(fā)展并沒有一定的影響力界定，實力提高的結(jié)果只是表明國家自身的力量有了一定的長進，但不一定要左右一個地區(qū)乃至整個世界，不一定必須對地區(qū)格局或世界格局產(chǎn)生可觀的影響。

由此可以看出，建國以來，尤其是改革開放以來，中國有了飛速的發(fā)展，但卻沒有崛起。

新中國經(jīng)過改革開放三十幾年的蓬勃發(fā)展，在經(jīng)濟、科學(xué)上取得了十分巨大的成就。中國成長為世界發(fā)展中國家的佼佼者，已經(jīng)成為了僅次于美國的全球第二大經(jīng)濟體，國民生產(chǎn)總值，居民消費指數(shù)連年提升，在工業(yè)化的基礎(chǔ)上逐步實現(xiàn)全面現(xiàn)代化；近年來，國家建設(shè)了許多重點實驗室，引進了先進技術(shù)設(shè)備，隨著神舟系列飛船，嫦娥系列衛(wèi)星的成功發(fā)射，更進一步彰顯了我國在科學(xué)技術(shù)上面取得的舉世矚目的成果。但是，這些都是中國在硬實力上的進步，一個國家是否真正崛起，另一個關(guān)鍵因素是取決于國家的文化傳統(tǒng)、國民素質(zhì)以及創(chuàng)新意識這些所謂的軟實力的強弱。中國歷史悠久，文化淵遠流長，擁有優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，可是，目前的由于我國人口眾多這一特殊國情，導(dǎo)致了國人受教育程度偏低，國民整體素質(zhì)不高，再加上外來文化影響，使多數(shù)國民在眾多文化交融的浪潮中容易感到不知所措,不能取其精華，去其糟粕。至于創(chuàng)新方面則是我們最大的弱點所在，中國之所以成為“世界工廠”，在許多新興領(lǐng)域上掌握不了核心技術(shù)和相關(guān)專利，是因為科研人員創(chuàng)新意識不強。綜上所述，軟硬實力發(fā)展嚴重不均的中國并沒有崛起，這也正是我國發(fā)展遇到的一個瓶頸。

也就是說中國的軟實力制約了中國的崛起，尤其是占核心地位的文化軟實力。

四、我國的文化軟實力軟在哪兒？

1.核心價值觀引領(lǐng)和整合多樣化文化的能力不強

核心價值觀是一個國家或民族長期發(fā)展形成的思想道德、理想信念，它源于人民的生活和社會實踐，融合于民族性格，滲透在國家意志之中。

近代以來，我國無論在塑造核心價值體系的手段上，還是設(shè)定價值目標的內(nèi)容上，表現(xiàn)出文化發(fā)展的短視與“功利主義”的傾向,經(jīng)常使核心價值觀因經(jīng)濟社會變遷而被邊緣化。

面對我國社會結(jié)構(gòu)、思想多元化以及文化全球化的趨勢，我們要塑造出具有強大凝聚力的社會主義核心價值體系，就必須立足于尊重文化差異、包容文化多樣的基礎(chǔ)上，從人民認可、國際認同的和諧文化理念中汲取營養(yǎng)，不斷探索引領(lǐng)和整合多樣化的思想觀念和社會思潮的有效途徑，提高社會主義核心價值體系吸引力和影響力。

2.文化產(chǎn)業(yè)滿足日益增長市場需求的能力低下

我國文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，文化產(chǎn)業(yè)以國有企業(yè)為主體，即使部分文化事業(yè)單位改制之后，仍然距離市場主體十分遙遠。

民營文化產(chǎn)業(yè)除了投資主體單一，處于小規(guī)模的粗放經(jīng)營狀態(tài)，對經(jīng)濟增長的拉力不強外，還因政策短缺難入產(chǎn)業(yè)高端領(lǐng)域，文化服務(wù)領(lǐng)域內(nèi)，致使我國核心服務(wù)業(yè)這塊“短板”越來越短，文化產(chǎn)品生產(chǎn)因遠離市場需求而日趨萎縮。

3.文化產(chǎn)品的市場傳播能力和社會影響力微弱

在現(xiàn)代社會里，一切關(guān)于思想文化的有效傳播、意識形態(tài)建設(shè)和文化經(jīng)濟的實現(xiàn)，都只有通過和借助于文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和手段才能實現(xiàn)。

2004年，中國從美國引進圖書版權(quán)4068種，輸出14種； 2004年，中國進口影片1000多部，出口到國外也只有《水滸傳》等少數(shù)幾部名著改編劇。

英國前首相撒切爾夫人卻指出：中國不會成為超級大國,因為“今天中國出口的是電視機而不是思想觀念?！泵鎸涿娑鴣淼拇蟊娢幕覈髁魑幕笥猩钕堇茄?，力不從心，與“狼”共枕之憂。中國文化的影響力由此可窺一斑。

4.文化發(fā)展的制度創(chuàng)新體系滯后

在全球化的今天，由一系列技術(shù)創(chuàng)新活動為先導(dǎo)，引發(fā)生產(chǎn)方式發(fā)生根本性的變化，引起整個經(jīng)濟、社會、文化和政治基本結(jié)構(gòu)骨架和運行發(fā)展模式發(fā)生質(zhì)的躍變。這些變化要求迅速改革僵化的文化管理機制，創(chuàng)新文化的內(nèi)容和傳播手段，改變文化產(chǎn)品營銷網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面和布局，完善文化市場機制，強化政府提供公共文化服務(wù)功能，提高文化產(chǎn)業(yè)的市場競爭力。

五、那么如何來提高我國的軟實力呢？

1.理解提高國家文化軟實力的涵義是提高國家文化軟實力建設(shè)的前提

一個國家的綜合國力不僅包括由經(jīng)濟、科技、軍事等表現(xiàn)出來的“硬實力”，而且也包括文化、教育、意識形態(tài)、政治價值觀、國民素養(yǎng)的影響力所體現(xiàn)出來的“軟實力”。假如我們把文化理解為“人類一切精神活動及其結(jié)果的總和”的話，那么“文化軟實力”這個概念既包括政治、外交、意識形態(tài)、價值體系，又包括哲學(xué)、法律、語言、宗教、藝術(shù)等等，所有這些東西所產(chǎn)生的綜合影響力，就構(gòu)成一個“國家文化軟實力”。

2.明確提高國家文化軟實力的目標是提高國家文化軟實力建設(shè)的重要條件

具體來說，提高國家文化軟實力的目標涉及三個方面，即國家形象的國際親和力，中華文化的國際影響力，以及文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。

1）、提升國家形象的國際親和力。

這是一個國家的文化軟實力的直接體現(xiàn)。

我國在經(jīng)濟全球化條件下全方位參與國際經(jīng)濟合作和競爭，一定要重視國內(nèi)政策和外交政策的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。

黨中心提出科學(xué)發(fā)展觀，為提升我國國家形象的國際親和力起到至關(guān)重要的作用。要讓盡可能多的人們理解，中國已經(jīng)取得和將要取得的發(fā)展成果，不僅意味著中國越來越“成為各方面制度更加完善、社會更加布滿活力而又安定團結(jié)的國家”，而且意味著中國越來越“成為對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻的國家”。

同時，重視吸收世界各國優(yōu)秀文明成果，包括吸收各國人民共同接受的一些基本價值，如保障人權(quán)、民主法治、自由平等、公平正義等政治價值，公共服務(wù)、終身教育、生活質(zhì)量、生態(tài)文明等社會文化價值。

2）、擴大中華文化的國際影響力。

黨的十七大告提出，要努力“增強中華文化國際影響力”，這是增強國際社會對我國的理解、信任和尊重的重要途徑。

增強中華文化的國際影響力的一個長遠之計，是不斷創(chuàng)造出體現(xiàn)民族文化活力和生氣的新作品、新成果。增強中華文化的國際影響力，必須加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。增強中華文化的國際影響力，需要我們發(fā)揮多種力量的積極性，向中華文化的傳播廣度和深度進軍。

3)、提高文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。

大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國文化的總體實力和國際競爭力，不僅是經(jīng)濟全球化條件下增強國家經(jīng)濟實力的重要任務(wù)，也是文化多樣化背景下提高國家文化軟實力的工作重點。

在堅持社會主義方向的前提下發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展和社會主義先進文化建設(shè)的雙重要求。

創(chuàng)新是文化的靈魂，提高自主創(chuàng)新能力是提高文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力的關(guān)鍵。不僅要在以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為主的新的文化業(yè)態(tài)中實現(xiàn)創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)部門也要依靠現(xiàn)代科技改造和提升傳統(tǒng)文化，推動傳統(tǒng)文化市場轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)內(nèi)容、形式、治理、營銷等多方面的創(chuàng)新。

3.采取切實有效措施提高國家文化軟實力是提高國家文化軟實力建設(shè)的重點 當前和今后一個時期，提高國家文化軟實力建設(shè)應(yīng)當重點采取以下有效措施：

1)、大力建設(shè)社會主義核心價值體系，增強中華民族的凝聚力。

歷史經(jīng)驗表明，任何一個國家要把全社會的意志和力量凝聚起來，都必須有一套與經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度相適應(yīng)的核心價值體系。

我們要把建設(shè)社會主義核心價值體系，作為提高我國文化軟實力的首要任務(wù)，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，不斷增強人們對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會目標的信念和信心。

要切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各個領(lǐng)域，使之成為全體社會成員普遍理解接受、自覺遵守奉行的價值理念，成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶。

2)、加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國文化的總體實力和國際競爭力。

堅持以政府為主導(dǎo)，加大財政投入力度，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)，鼓勵社會力量積極參與公益性文化建設(shè)。

要堅持以市場為主導(dǎo)，通過積極的產(chǎn)業(yè)政策和有序的市場化運作，充分發(fā)揮國有文化企業(yè)的骨干作用，保護好、引導(dǎo)好民營企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)的積極性，迅速壯大我國文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，使文化產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟比重明顯提高、國際競爭力顯著增強。

3)、提高文化傳播能力，不斷擴大我國文化的影響力。文化的傳播能力已經(jīng)成為國家文化軟實力的決定性因素。

提高我國文化軟實力，一方面要不斷豐富和創(chuàng)新文化內(nèi)容形式，另一方面必須花大力氣提高文化傳播能力。要深刻熟悉互聯(lián)網(wǎng)在文化傳播方面的巨大潛能和可能產(chǎn)生的不可估量的影響，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的運用和治理，發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進文化的新陣地。

4)、調(diào)動社會各方面力量參與支持文化建設(shè)，激發(fā)全社會的文化創(chuàng)造活力。

要充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，要采取有效措施、創(chuàng)造有利條件，動員黨政各部門、社會各方面共同參與文化建設(shè)，讓一切文化創(chuàng)造的源泉充分涌流，讓一切有志于文化創(chuàng)造的建設(shè)者的積極性得到充分發(fā)揮。

建國六十多年來，中國的經(jīng)濟、政治、軍事以及科教文化等備個方面取得了巨大的成就，中國的面貌發(fā)生了天翻地覆的變化．特別是近三十年來，中國改革開放的成果史無前例，世人有目共睹。但是在整個發(fā)展的過程中我們好像忘記了以文化實力為核心的軟實力，要想實現(xiàn)中國的崛起，中華民族的復(fù)興，我們就必須從現(xiàn)在開始重視中國軟實力的發(fā)展，認真分析軟實力的軟處，努力把軟的軟實力變成過硬的軟實力。最準實現(xiàn)中國崛起的宏偉目標。

第三篇：淺談文化軟實力

《形勢與政策》結(jié)課論文

淺談文化軟實力

摘要

20世紀80年代，西方學(xué)者提出了“軟實力”（Soft Power）概念。軟實力指的是一種能力，其對世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略是一個重要的參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個國家在提升本國政治、經(jīng)濟、軍事等硬實力的同時，提升本國文化軟實力也是更為特殊和重要的?！疤岣邍椅幕泴嵙Α?，這不僅是我國文化建設(shè)的一個戰(zhàn)略重點，也是我國建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。關(guān)鍵詞：文化 軟實力

一、文化軟實力的現(xiàn)狀分析

中國對于傳統(tǒng)文化的宣傳和推介處于“原生態(tài)”狀態(tài)，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)資源優(yōu)勢并未充分轉(zhuǎn)化成為強大的現(xiàn)實生產(chǎn)力；文藝演出、語言文化、圖書出版等文化領(lǐng)域面臨著“文化赤字”；對于中國文化形象的認知存在一定的偏差，忽視了對傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新和改造。為此，就要樹立“文化軟實力是重要國力”的觀念，把文化產(chǎn)業(yè)列入國家戰(zhàn)略，大力推動和扶植文化產(chǎn)業(yè)。要詳細制定文化發(fā)展戰(zhàn)略目標、戰(zhàn)略措施和文化發(fā)展政策，加快發(fā)展文化事

業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推進文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，推動其發(fā)展成為國家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，做到“國家硬實力”和“文化軟實力”兩手抓，兩手都要硬。

近些年來，中國經(jīng)濟日漸崛起令世人矚目，與之相匹配的文化魅力和影響則亟待拓展。美國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價值早已超過了重工業(yè)和輕工業(yè)生產(chǎn)的總值。中國文化如何走向世界？我們需要培養(yǎng)一批具有世界眼光的知識分子和文化工作者，他們知道什么是最中國的、最優(yōu)秀的、最能成為世界性的文化；知道什么是全球市場；知道誰在消費中國，誰在了解中國，否則很可能將導(dǎo)致文化生產(chǎn)過?；蛘咤e位。1.新世紀亞洲格局重組與話語權(quán)爭奪

亞洲正在崛起，其動向大致有三：一是韓國宣布將在全球一百個地區(qū)開辦“世宗學(xué)院”，二是日本在海外增設(shè)“日語學(xué)習(xí)中心”欲與中國的“孔子學(xué)院”抗衡，三是印度的文化很早就輸出到世界各地，似乎在“龍象之爭”中印度已然高出一籌。

東亞崛起的文化格局預(yù)示著當今世界文化的重大轉(zhuǎn)折：國際間的經(jīng)濟技術(shù)軍事競爭正顯現(xiàn)為文化競爭，或者說那種可見的國力“硬實力”競爭，已逐漸被更隱蔽的文化“軟實力”競爭所遮掩。我們更應(yīng)該關(guān)注新世紀文化戰(zhàn)爭與中國文化安全問題。在我看來，經(jīng)濟增長是重要的，但比經(jīng)濟增長更重要的是經(jīng)濟增長的方式。文化拓展是重要的，比拓展更重要的是文化的身份和文化拓展的方式。2.四大發(fā)明遭遇挑戰(zhàn)

東亞各國對中國19世紀以前的文化佩服之至，但是對20世紀以降的文化充滿隔膜，有意誤讀甚至敵視。中國在經(jīng)濟、軍事、科技方面崛起的同時，在文化方面卻沒有跟上。

20世紀后期，亞洲各國在經(jīng)濟上、政治上爭大國話語權(quán)，而且在文化上爭首發(fā)權(quán)成為亞洲文化的新動向。近些年考古學(xué)界出現(xiàn)的幾個重大問題，表明所謂“遠東”各大國在“四大發(fā)明”和亞洲歷史問題上出現(xiàn)了話語權(quán)力之爭，引起了各方的關(guān)注。實際上，全球化中的“文化爭端”是“文化沖突”的先兆。韓國質(zhì)疑中國雕版印刷和金屬活字印刷的發(fā)明權(quán)，直到今天仍有西方人堅持認為，活字印刷（鉛字印刷術(shù)）是德國人 “創(chuàng)造”的。

“四大發(fā)明”中遭遇挑戰(zhàn)的還有“造紙術(shù)”。除了一些18—19世紀西方傳教士認為“紙是文藝復(fù)興時期于14—15世紀由德國人或意大利人發(fā)明的”以外，還有造紙術(shù)是“埃及發(fā)明”的說法。近年來，韓國申遺“端午祭”以后，一些學(xué)者提出若干違反歷史的論題：中醫(yī)乃是韓國人發(fā)明，稱為“韓醫(yī)”，老子和孔子據(jù)說都是韓國人，甲骨文乃韓國人發(fā)明的，王羲之的《蘭亭序》是用韓國高麗紙寫的，還要改書法、書道為韓國的書藝，等等，不一而足。這種瘋狂掠奪中華原創(chuàng)文化為己有的民族主義成為對中國文化合法性的直接挑戰(zhàn)，也讓中國文化走向海外面臨了更多的危機和障礙。3.當代中國的文化安全

今天中國的崛起一方面依靠國內(nèi)的和諧，一方面則依靠國際形勢的穩(wěn)定，但是中國所面對的世界正以異樣的眼光看著我們。首先，臺灣問題懸而未決，成為中國最大的不穩(wěn)定因素，也成為中國文化最大的不穩(wěn)定因素。其次，各類中國分裂論甚囂塵上。身處當代世界之中的中國，其未來處境并非可以高枕無憂。在面對這些分裂輿論的同時，一方面中國應(yīng)加強自身的民族凝聚力建設(shè)，建立這個時代、這個民族的核心價值觀，另一方面也應(yīng)通過

大規(guī)模的輸出有力回應(yīng)各類分裂輿論。

國家分裂是民族凝聚力下降的表征，而民族凝聚力的提升正需要文化。軍事強大固然是一個重要的因素，但歷史上有很多軍事強大的國家內(nèi)亂不斷，所以文化的重要性異常明顯。

為什么這些亞洲國家先行一步進入現(xiàn)代化以后還要進而爭奪文化領(lǐng)先權(quán)呢？為什么在經(jīng)濟領(lǐng)域成功后還會有對文化領(lǐng)域尤其是古代文化領(lǐng)域優(yōu)越性的圖謀呢？為什么有人不斷想從文化上做文章大談分裂中國的“七國論”？對此中國應(yīng)該怎么辦？是繼續(xù)跟在別人后面作為第三世界欠發(fā)達國家？還是漸漸地學(xué)會同西方他者對話呢？是繼續(xù)全盤西化使中國文化成為即將消逝的文化？還是在對話中逐漸進入國際文化共識并強調(diào)自己的文化特性，從而生出一種真正的文化精神并使中國文化成為人類精神的一部分，而不淪為博物館文化？這些文化問題需要每一個中國人深深思考！

文化問題空前重要。如果當年秦始皇不在文字方面統(tǒng)一中國，在今天看來會是多么危險?？萍?、制度的并軌階段都將過去并成為常態(tài)，構(gòu)成我們的一種“集體無意識”。文化之道需要“大而化之”，需要去檢視沖突進而化解沖突，這種工作應(yīng)由未來的思想家、學(xué)者、知識分子去做。4.走出誤讀與妖魔化中國的怪圈

中國的經(jīng)濟崛起成為一個不容忽視的事實，但對這種事實的看法可謂判若天淵：一方面是中華民族自信力的提升，一方面又可能被西方認為是民族主義情緒上升。一方面是經(jīng)濟科技的強大，另一方面世界對中國文化依然不了解。西方中心主義的文化立場在許多地方都有所表現(xiàn)。長期以來，西方對于中國有定式化的“印象”，將其視為比西方要弱小甚至帶有女性氣質(zhì)的

“第三世界”，因此盡管中國文化不乏其雄強自信的一方面，但西方很少意識到，中國也很少去展示。

二、中國文化軟實力的構(gòu)建

構(gòu)建社會主義核心價值體系，努力提高國民綜合素質(zhì)，是增強文化軟實力的重要方面。要深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，把社會主義核心價值觀融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，著眼于滿足人民群眾日益增長的多方面、多層次、多樣性的精神文化需求，著眼于提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，著眼于促進人的全面發(fā)展，努力提高國民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，構(gòu)筑社會主義核心價值觀堅實的文化根基。

中華民族文化博大精深，源遠流長，是我國文化軟實力的首要資源和重要基礎(chǔ)。要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，全面認識祖國的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使其與時代特征相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，與人民的生活和國家的行為相聯(lián)系，自覺實現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。要大力推進民族文化創(chuàng)新工作，加大制度創(chuàng)新力度，加快構(gòu)建文化傳播體系，使我國悠久的歷史、燦爛的文化通過各種媒體傳遞到世界各地。

文化軟實力作為一個國家或地區(qū)文化的吸引力、凝聚力和影響力，在國與國之間的影響也在不斷地擴大，世界大國紛紛重視軟實力的建設(shè)，這是與全球化和信息化時代的到來相伴隨的，也是與一個國家和地區(qū)發(fā)展的強盛和自信相統(tǒng)一的。

在經(jīng)濟全球化的影響下，各國的文化也呈現(xiàn)出交流與交鋒、合作與較量的新格局，文化已經(jīng)成為西方國家顛覆和控制別國、實現(xiàn)自身戰(zhàn)略意圖的重要工具，文化領(lǐng)域已經(jīng)成為政治斗爭和意識形態(tài)較量的重要領(lǐng)域。所以，大

力提升本國的軟實力已在國際主流社會達成共識。

1.世博會是舉辦國展示經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展水平的窗口。世博會的價值有四個“大”，即大展示、大交流、大合作、大發(fā)展，它對于中國的展示，既是國家形象的宣傳，又是中華文化的傳播。我國要借這次世博史上規(guī)模最大的博覽會為載體，充分展示中國五千年的燦爛文明、改革開放以來的光輝成果和中國城市的美好生活，為未來帶來信心，給未來發(fā)展提供豐富的資源。

2.中國通過學(xué)習(xí)世界文明使文化影響力得到提升。在展示現(xiàn)代中國的同時，還需要保持清醒的認識：中國目前的軟實力與一些西方國家還存在著差距，相對于硬實力的顯著提高，文化軟實力亟待加強。所以，除了展示中國，我國也要面向世界，虛心學(xué)習(xí)，把世博會當作中國人民擁抱人類文明最新成果的一次絕好機會，展示和學(xué)習(xí)并舉。

3、文化是國家的根脈，面對激烈的國際競爭，只有認識文化的價值，重視文化建設(shè)，才能大力發(fā)展、大有可為；只有形成與我國經(jīng)濟社會發(fā)展和國際地位相適應(yīng)的文化優(yōu)勢，我們才能在各種思想文化的相互激蕩和碰撞中掌握主動權(quán)，有效應(yīng)對來自各方面的挑戰(zhàn)。為此，必須從戰(zhàn)略上思考和謀劃文化軟實力的提升。

第一，作為一個系統(tǒng)工程，文化軟實力的構(gòu)建需要創(chuàng)新公共文化服務(wù)方式和管理體制。只有通過深化改革，改變陳舊的思想觀念、做法規(guī)定和體制弊端，才能為文化的繁榮開辟廣闊空間、提供強大動力支持。堅持“公開、公正、公平”的原則，增強依法行政和服務(wù)社會的觀念，強化服務(wù)意識，簡化審批手續(xù)，提高工作效率，為促進文化軟實力的建設(shè)提供服務(wù)。

第二，要進一步吸收世界各國優(yōu)秀的文明成果以及各國人民共同接受的一些基本價值。如民主法治、公平正義等政治價值，公共服務(wù)、終身教育、生活質(zhì)量、生態(tài)文明等社會文化價值，去粗存精，去偽存真，為我所用，促進我國文化軟實力的不斷提升。

第三，中國傳統(tǒng)文化源遠流長，一直影響著國人的價值取向、行為方式與人生追求。首先應(yīng)摒除傳統(tǒng)文化的消極因素，創(chuàng)造性地吸收、消化傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。其次要通過“走出去”戰(zhàn)略進一步增強中華文化的國際輸出能力，使我國在經(jīng)濟總量列為世界強國以后，自覺轉(zhuǎn)型為價值和文化意義上的強國。

第四，著力增強硬實力的同時，進一步提升文化軟實力，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，促進我國經(jīng)濟持續(xù)又好又快發(fā)展。一方面，增加商品和服務(wù)的文化含量，努力打造具有核心競爭力的文化產(chǎn)品和文化品牌。另一方面，在當前國際金融危機的沖擊下，文化產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的生命力，成為促進國民經(jīng)濟發(fā)展的新的增長點，形成以民族文化為主體、吸收外來有益文化的文化市場格局。

第五，大力開展提升文化軟實力的教育工作，促進公民素質(zhì)的提高。把社會主義核心價值體系建設(shè)作為國家文化軟實力建設(shè)的重中之重，要做精雕細刻、潛移默化、入耳入腦、深入人心的工作，并以此帶動社會道德規(guī)范、法制規(guī)范和行為規(guī)范建設(shè)，促進全黨全民族素質(zhì)的提高。

只有民族的，才是世界的，我們要掌握民族文化的靈魂和核心要素，立足本國、本民族的文化，保持本國民族特色，才可能借助獨特的民族文化使世界認識自己，從而走向世界。如何在對外文化傳播和交往中既體現(xiàn)中國文

化的民族特色和精神，又符合世界的視角，成為了中國在傳統(tǒng)文化走向世界所面臨的必須解決的問題。

三、提高國家文化軟實力

1、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，提升國家形象的國際親和力

我國在經(jīng)濟全球化條件下全方位參與國際經(jīng)濟合作和競爭，特別要重視國內(nèi)政策和外交政策的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。一方面，和平的國際環(huán)境是國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件；另一方面，和諧的國內(nèi)社會是對外展示的最好形象?，F(xiàn)在，對外文化交流工作和對外宣傳工作的最重要任務(wù)，是要把科學(xué)發(fā)展觀有關(guān)國內(nèi)的“和諧發(fā)展”與國際的“和平發(fā)展”的豐富內(nèi)容，準確有效地傳遞給外部世界。要讓盡可能多的人們理解，中國已經(jīng)取得和將要取得的發(fā)展成果，不僅意味著中國越來越“成為各方面制度更加完善、社會更加充滿活力而又安定團結(jié)的國家”，而且意味著中國越來越“成為對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻的國家”。

近幾年來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在出訪的時候，身體力行地宣傳“和諧世界”理念中蘊涵的中華文化思想，充分展示社會主義中國的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的國際形象，懇切表達中國人民同世界各國人民一道努力建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界的美好心愿，為提升我國的國家形象的親和力作出了重要貢獻。

提升國家形象的國際親和力不僅涉及國家行為，也涉及公民的個人行為。中國的科學(xué)家、藝術(shù)家、體育明星都是很有影響力的形象大使。中國游客、留學(xué)生、商人、官員等在其他國家的言行舉止同樣也會被看作是中國人的文明水平的代表。努力提高全民族文明素質(zhì)，不僅是社會主義先進文化建

設(shè)的核心目標，而且是提升國家形象的國際親和力、提高國家文化軟實力的當務(wù)之急。

2、結(jié)合傳統(tǒng)智慧和現(xiàn)代文明，擴大中華文化的國際影響力

黨的十七大報告提出，要努力“增強中華文化國際影響力”，這是增強國際社會對我國的理解、信任和尊重的重要途徑。

增強中華文化的國際影響力的一個基礎(chǔ)性工作就是弘揚中華文化。中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，不僅具有歷史文獻和文明遺產(chǎn)的價值，也是中華民族共有精神家園，是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力，并以包容性的特征彰顯其全球性價值。我們要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，保持民族性，體現(xiàn)時代性。要運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源，挖掘和保護各民族文化遺產(chǎn)，在國內(nèi)進行教育傳授，去國外參與文明對話。

增強中華文化的國際影響力，必須加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。在信息社會，文化的傳播能力已經(jīng)成為國家文化軟實力的決定性因素。一個國家文化的影響力，不僅取決于獨特魅力的文化內(nèi)容，也取決于先進的傳播手段和強大的傳播能力。目前，要做大做強主流媒體，形成與我國國際地位相稱的輿論力量，同時高度重視互聯(lián)網(wǎng)的運用與管理，使之成為提高我國文化軟實力的新引擎。

3、推進文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級，提高文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力

大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國文化的總體實力和國際競爭力，不僅是經(jīng)濟全球化條件下增強國家經(jīng)濟實力的重要任務(wù)，也是文化多樣化背景下提高國家文化軟實力的工作重點。社會主義市場經(jīng)濟不僅是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域資

源配置的有效手段，而且是精神生產(chǎn)領(lǐng)域資源配置的有效手段。作為市場經(jīng)濟的組成部分，文化產(chǎn)業(yè)的成長和發(fā)展有助于進一步提高國家的經(jīng)濟實力；作為一種以文化為內(nèi)容的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的拓展和提升則有助于中華文化走向世界，加強國家形象的國際親和力和民族文化的國際影響力。

為了完成文化建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)的雙重任務(wù)、實現(xiàn)提高硬實力和提高軟實力的雙重目標，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該充分利用社會主義市場經(jīng)濟體制改革提供的新的政策空間和經(jīng)濟動力創(chuàng)新是文化的靈魂，提高自主創(chuàng)新能力是提高文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力的關(guān)鍵。文化領(lǐng)域的創(chuàng)新，首要條件是形成一個使盡可能多的人們競相迸發(fā)創(chuàng)新智慧、使各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)的制度環(huán)境、文化環(huán)境和教育環(huán)境。

參考文獻：

藝橫《文化主權(quán)與國家文化軟實力》社會科學(xué)文獻出版社http://

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》輔導(dǎo)讀本

作 者：文件起草組 編著

《 軟實力與文化力管理》王超逸 主編 出 版 社：中國經(jīng)濟出版社

第四篇：文化軟實力

文化軟實力

當今世界，軟實力問題已越來越受到世界各國的重點關(guān)注，文化軟實力作為其重要組成部分而成為各方關(guān)注的焦點，我國也將文化軟實力作為重大課題提了出來。

在國際政治中，一個國家可以通過這樣的方式來獲得它想要的結(jié)果：其它的國家追隨它，欣賞它的價值，模仿它的榜樣，熱衷于它的繁榮和開放程度。從這個意義上講，在國際政治中設(shè)置吸引其它國家的議程，其重要性不亞于通過軍事或經(jīng)濟力量來迫使別人改變。這種讓別人想你之所想的力量，我們稱之為軟實力，這種力量吸引人，而不是壓迫人。

“軟實力”一詞是來源于20世紀90年代的西方詞匯，美國哈佛大學(xué)教授、國際問題專家約瑟夫.奈提出此概念。1990年，他在《外交政策》雜志發(fā)表《軟實力》一文，首次提出軟實力概念，并對其基礎(chǔ)地位和作用做了詳盡的論述，這標志著一種新的國際政治理論的誕生。同年，他在《政治學(xué)季刊》上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》等系列論文，并出版了專著《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎?》，對軟實力進行了初步地研究。

軟實力這一概念雖然不是由我國提出的，但對軟實力的描述確是自古有之，我國古代哲學(xué)家老子在《道德經(jīng)》中曾說過的一段話對于我們理解軟實力的作用不無啟發(fā)。他說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間，吾是以知無為之意?！崩献拥囊馑际钦f：天下最柔軟的東西，能戰(zhàn)勝天下最堅硬的東西。無形的力量能穿過沒有間隙的東西，我因此知道無為的益處。再就是在中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維早已認識到了國力構(gòu)成中非物質(zhì)力量要素，例如儒家對“仁政”和“王道”的倡導(dǎo)，對“貴和慎重”思想的闡釋，把道德倫理上升到治理國家的高度；兵家之集大成者孫子提出“不戰(zhàn)而屈人之兵”的大戰(zhàn)略理論，據(jù)此提出“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”著名軍事論斷，從而把戰(zhàn)爭中的非物質(zhì)因素提高到大戰(zhàn)略的高度，以上表明我們的先人在很久以前就意識到軟實力的存在和力量，并且十分重視軟實力的作用。

在“軟實力”理論中軟實力存在兩個維度：第一個維度是與以物理資源等為代表的硬實力相對的柔性力量。第二個維度是軟實力以國家為載體存在的。前者規(guī)定了軟實力的內(nèi)涵，后者使軟實力與國家權(quán)力相結(jié)合而成為軟權(quán)力。并且軟實力是由文化魅力、政治價值觀、制度、外交等因素整合完成的，而文化是軟實力構(gòu)成因素整合的紐帶，因此，文化軟實力不再僅僅是軟實力的一個子概念，它也已成為軟實力問題研究的核心內(nèi)容。

文化軟實力是指一個國家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力、感召力和競爭力。也就是說，文化所蘊含的思想、情感、價值觀、精神以及文化的視域、氣魄等形成的獨特魅力對物質(zhì)世界產(chǎn)生獨特的感召力、吸引力和影響力，它的最大特征就是它非強制性的吸引性，本質(zhì)就在于人的發(fā)展，在于培養(yǎng)且有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的全面發(fā)展的人。

中共十七大報告中指出：“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族創(chuàng)造力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上?！边@說明，文化軟實力已成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為衡量國際競爭力高低的重要指標，成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要體現(xiàn)。對中國而言，文化軟實力就是中華文化和國家意識形態(tài)的創(chuàng)新力、凝聚力、傳播力和感召力的共同集合體，這涉及到傳統(tǒng)思想文化觀念的吸引力、親和力以及文化產(chǎn)品的傳播

力、核心價值體系與傳統(tǒng)文化關(guān)系等方方面面的問題。胡錦濤同志也指出，“一部人類社會發(fā)展史是人類生命繁衍、財富創(chuàng)造的物質(zhì)文明發(fā)展史，更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。人類社會第一次進步，人類文明每一次升華，無不鐫刻著文化前進的烙印。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力的創(chuàng)造力之中?！比祟愇拿鬟M步的歷史充分表明，沒有文化力的積極引領(lǐng)，就沒有精神世界的極大富足，就沒有文化創(chuàng)造力的充分發(fā)揮，就沒有文化的向心力與影響力，這樣的國家和民族就不可能長期立于世界民族之林，中國文化軟實力建設(shè)必將戰(zhàn)勝種種困難為中華民族偉大復(fù)興做出重要貢獻。

當前，我國文化軟實力的發(fā)展受到諸多因素的制約，而我國國民文化意識的缺失便是造成這種局面的重要原因。而實踐文化自覺是突破這一瓶頸的內(nèi)生性動力，就是在文化價值選擇和建構(gòu)過程中，人們的價值取向在理性原則的基礎(chǔ)上更好地認識自己文化的過程，更好地處理與外來文化關(guān)系的過程，這是一個熏陶和積淀的過程，一個修養(yǎng)提升的過程，更是一個艱苦的過程。只有率先提高文化的自覺意識，才能為進一步提高文化軟實力打下堅實的思想認識基礎(chǔ)。

近年來，人們欣喜地看到黨和國家已將提高文化自覺上升到了國家戰(zhàn)略來對待，這標志著我國從思想觀念方面對文化軟實力的提升有了新的更深的認識。胡錦濤在中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，我們必須從全面建設(shè)小康社會的全局和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，深刻認識加強文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，在推進社會主義物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的同時，更加自覺地推進社會主義文化建設(shè)。胡錦濤在中央黨校省部級干部進修班上的講話又指出，加強社會主義文化建設(shè)是不斷滿足人民日益增長的精神文化需求的需要，是全面實施黨和國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，我們必須更加自覺地推動文化大發(fā)展大繁榮，更好地保障人民群眾的文化權(quán)益。十七大報告則全面體現(xiàn)了文化自覺在全面提升我國文化軟實力的重要作用，指出“中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛?！睆哪撤N意義上講，馬克思主義文化軟實力理論體系，就是中國共產(chǎn)黨人文化自覺的實踐總結(jié)與升華。

文化軟實力在很大程度上表現(xiàn)為國民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，而這一切主要來自于人們對社會核心價值的認同。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在所有社會主義價值目標中處于統(tǒng)攝和支配的地位，為文化軟實力的建設(shè)把握方向和提供堅實的基礎(chǔ)。歷史經(jīng)驗表明，任何一個國家要把全社會的意志和力量凝聚起來，都必須有一套與經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度相適應(yīng)的核心價值體系。社會主義核心價值體系，鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨用什么樣的精神旗幟團結(jié)帶領(lǐng)全體 人民開拓前進、中華民族以什么樣的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問題。要把建設(shè)社會主義核心價值體系作為提升我國文化軟實力的首要任務(wù)。要正確把握社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵，充分發(fā)揮其在凝聚力量、引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民方面的重大作用，努力把它轉(zhuǎn)化為廣大群眾的價值取向、愿望何萌：提升國家文化軟實力的思考要求和自覺行為，進一步在全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，為推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展提供強大的精神動力。

由于我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，所以在文化產(chǎn)業(yè)增長值、文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)、文化消費結(jié)構(gòu)等方面還存有廣闊的發(fā)展空間。要加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國文化總體的傳播力和影響力。

中國發(fā)展模式正在引發(fā)全球性爭議和辯論，并毋庸置疑地轉(zhuǎn)化為中國的重要軟實力，根據(jù)歷史經(jīng)驗，中國發(fā)展模式將在一定意義上決定中國軟實力能否持續(xù)

提升并且最終獲得普世意義。中國模式顯示了我國發(fā)展的獨特性，但我們應(yīng)該意識到中國發(fā)展模式的內(nèi)在缺陷也是十分明顯的，中國已經(jīng)為此付出了環(huán)境污染、發(fā)展不平衡、社會不穩(wěn)定等嚴重代價，中國決策者也正在實施應(yīng)對其負面效應(yīng)的經(jīng)濟社會戰(zhàn)略。中國模式還是一個嶄新的發(fā)展模式，處于不斷創(chuàng)新之中，迄今我們對它的認識才剛剛開始，需要進一步的思考和總結(jié)。

所以，清醒地認識中國模式所存在的各種嚴峻的問題和潛在的風(fēng)險并對此加以重點研究，優(yōu)化和完善中國模式，事關(guān)中國軟實力的未來。

第五篇：淺談文化軟實力

淺談文化軟實力

什么是文化軟實力？

美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈最先提出“一個國家的綜合國力，既包括由經(jīng)濟、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的硬實力，也包括以文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的軟實力，即一個國家在意識形態(tài)、文化魅力和道德訴求等方面所表現(xiàn)出來的精神力量?！被诩s瑟夫·奈，與美國不同的概念，我國在黨的十七大正式從宏觀決策層面提出文化軟實力，可以簡單理解為源于某個地區(qū)特有的文化資源所形成的對內(nèi)發(fā)揮凝聚力、創(chuàng)新力，對外產(chǎn)生影響力、吸引力和輻射力的綜合能力。

在這個注重經(jīng)濟發(fā)展的時代里，或許很多人會質(zhì)疑文化的力量?；蛟S在星光璀璨的物質(zhì)生活里，文化似乎并不閃爍：或許它像是深海中的某種物種，你只其存在卻不知其力量有何其強大;或許在你認為文化只不過是路邊的一朵習(xí)以為常的野花，存在只是點綴路邊的風(fēng)景，就算沒有也無傷大雅。但是，文化軟實力的重要性卻遠遠大于我們的想象。十八大中明確地指出，扎實推進中國特色社會主義文明建設(shè)，其中一項重點工作便是發(fā)展文化事業(yè)，提升文化軟實力。也許很多人會質(zhì)問，為何文化軟實力在今天會被賦予如此重要的地位。

當今世界，經(jīng)濟與政治、文化、社會建設(shè)是不可分開而論的。文化軟實力或許不像經(jīng)濟實力那么顯著的影響著人們的日常生活，也不像科技那么深入人心，但是它在綜合國力競爭中的地位和作用卻越來越重要，如今，眾所周知未來的斗爭主要是文化軟實力的競爭。

在中國人過了幾千年的“端午節(jié)”被韓國人所搶走專利后，中國亦開始重視傳統(tǒng)文化的保護，國家開始挽救千千萬萬臨走在消亡邊緣的那些璀璨文化。因為歷史證明大國崛起的過程，不僅僅只是經(jīng)濟力、軍事力不斷興起的過程，更是文化軟實力不斷成長的過程。而一個國家、一個地區(qū)未來格局由文化軟實力的發(fā)展決定著。

過去的一百年里，各國為追求物質(zhì)文化瘋狂的發(fā)展經(jīng)濟，而如今在全球化的大背景下，市場競爭的表面是經(jīng)濟之爭，深層次是文化之爭。過去的“文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”早已被如今“市場搭臺，文化唱戲”所替代，這便體現(xiàn)了文化軟實力正在深刻改變?nèi)藗兩畹奈镔|(zhì)世界。

精神是一個民族的靈魂，而文化便是精神的血脈。鄧小平曾說：“無論是白貓還是黑貓，能抓到老鼠的便是好貓?！彼詿o論是傳統(tǒng)文化還是新文化，對于我們的社會主義特色道路上，能指引我們的便是是優(yōu)良文化，便是我們精神世界里不可缺乏的靈魂。文化軟實力在精神上也體現(xiàn)出了獨特的重要性。

中國雖然擁有了千年傳統(tǒng)文化的底蘊，但在反正文化軟實力中也應(yīng)當結(jié)合當今國情更好地發(fā)展我們的文化軟實力。

現(xiàn)今，我們國家人口眾多，民族豐富，經(jīng)濟社會加速轉(zhuǎn)型，人們的思想認識、道德選擇、價值取向的獨立性、多樣性和差異性日益明顯，所以我們需要有一種價值觀來凝聚人民的思想和行動，使之為國家的和諧發(fā)展貢獻自己的力量。而社會主義核心價值體系是馬克思主義關(guān)于社會意識形態(tài)理論與當代中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是提高文化軟實力的重要條件。所以，我們要構(gòu)建社會主義核心價值體系，努力提高國民綜合素質(zhì)。

而在此基礎(chǔ)上，我們要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，全面認識祖國的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使其與時代特征相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。中華

民族文化博大精深，源遠流長，我們要好好利用這個增強我國文化軟實力的重要資源。

解放生文化產(chǎn)力和發(fā)展文化生產(chǎn)力是不可忽視，深化文化體制改革，我們要用法律的手段保障文化發(fā)展體系的權(quán)威和公正，制定和完善扶持公共文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵文化創(chuàng)新，推動文化大發(fā)展大繁榮，為解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力創(chuàng)造良好的政策環(huán)境。因此，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力是增強我國文化軟實力的必經(jīng)之路。

創(chuàng)造文化固然重要，但是若是缺乏有力的傳播手段，那么即使在黑暗的夜空它也無法盡情閃爍出它的光芒。所以增強文化軟實力還需要提高文化傳播能力。

我相信，文化軟實力的地位將越來越重要，而作為中華民族的一份子，我們應(yīng)當從自身做起，以增加我們整個民族的力量。