第一篇：德慧智經(jīng)典誦讀在初中思想品德課中的運(yùn)用大全

德慧智經(jīng)典誦讀在初中思想品德課中的運(yùn)用

新疆兵團(tuán)第七師129團(tuán)五五中學(xué)

陳新蘭

我是一個團(tuán)場中學(xué)的一名思想品德教師，我是在2010年的7月在石河子繼續(xù)教育學(xué)習(xí)時，知道了德慧智經(jīng)典誦讀的理念，我通過學(xué)習(xí)，了解了德慧智經(jīng)典誦讀的理念，德慧智經(jīng)典誦讀教育理念，是中國古代教育與西方教育理念的完美結(jié)合，以“教人修德，以德養(yǎng)慧；慧智雙運(yùn)，培賢育圣”為教學(xué)目的，理法兼?zhèn)?，自成系統(tǒng)的一個完整教育理念。

“德慧智”三個字，既是德慧智經(jīng)典誦讀獨(dú)有的教育特色，也是德慧智經(jīng)典誦讀與社會上其他經(jīng)典誦讀所不同的根本區(qū)別，同時也是德慧智經(jīng)典誦讀所要達(dá)成的教育目標(biāo)。

“德”、“慧”、“智”三個字，是一個完整的系統(tǒng)，以“德”為統(tǒng)帥、為根本，來帶動“慧”與“智”的和諧開發(fā)啟動，達(dá)到培賢育圣的教育目的。那么什么是“德慧智”呢？

“德”既具有品格性，同時具有能量性，是營養(yǎng)思維、心理等精神系統(tǒng)的重要物質(zhì)，是慧識和智識同步健康發(fā)展的堅實(shí)基礎(chǔ)和最佳營養(yǎng)，是大慧和上智的能量源泉，是仁慈大愛的乳汁。

“慧”：是指以道德心靈為體，右腦慧識為用，從而產(chǎn)生的思識，也稱之為“慧識”。它包含著靈感思維、潛在意識和直覺的透發(fā)。

“智”：是指左腦智識對皮層意識的直接應(yīng)用，其中含有稟性意識、習(xí)性意識，以及通過善、正、真的教育而獲得的正覺與正念。

通過對“德慧智經(jīng)典誦讀教育理念”的學(xué)習(xí)，我在我所教的5個班開始了德慧智經(jīng)典誦讀的實(shí)驗(yàn)，我先制定了誦讀計劃，貼在每個班的教室里，確定了誦讀的內(nèi)容，主要誦讀老子的《德道經(jīng)》，還有培養(yǎng)孩子品格的《弟子規(guī)》。我和5個班的班主任溝通好，讓七年級的學(xué)生每天的早讀課前誦讀三遍《復(fù)興道德心愿詞》和《德道經(jīng)》雙一章，即老子的《德篇》第一章《論德》和《道篇》第四十五章《觀眇》。我教七年級5個班的思想品德課，我利用課前5分鐘的時間，讓學(xué)生誦讀。我和學(xué)生一起誦讀，每次在誦讀前，我要求學(xué)生以感恩心、恭敬心來誦讀經(jīng)典，在誦讀中對學(xué)生潛移默化地滲透道德思想教育，在誦讀中自然而然地養(yǎng)成文明禮儀，在誦讀中汲取經(jīng)典的人文營養(yǎng)，在實(shí)踐中修養(yǎng)自己的道德心靈。

隨著誦讀的深入，同學(xué)們在不知不覺中已經(jīng)把《德道經(jīng)》的雙一章背會了，同學(xué)們很有成就感，剛開始誦讀時，句子不好讀，老子的文章很深奧。就這樣每天堅持課前的五分鐘的集體誦讀。還利用閱讀課給學(xué)生們上了一堂多媒體課《德的內(nèi)涵》，通過這一堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生們知道來了“德”字的內(nèi)涵，很多學(xué)生說沒有想到一個“德”字有這么多的含義，解釋起來，就是一心一意地去執(zhí)行十種善行、四項(xiàng)行為準(zhǔn)則，為眾人服務(wù)，為民族服務(wù)、為國家服務(wù)，這就是“德”的完整意思。我給學(xué)生講老子的《德道經(jīng)》是中華民族的根文化，是一部寶藏，它既具有能量性，也具有品格性。能量性是指它具有我們每個人的精神所需要的上善能量，品格性是指它能引領(lǐng)我們每個人的思想朝著仁、義、禮、智、信五德方面進(jìn)行完善，直至完美。

又過了一段時間，我用我的思想品德課給學(xué)生上了一堂德慧智經(jīng)典誦讀的課，我上的是《學(xué)海無涯“慧”作舟》，通過這一課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們對經(jīng)典誦讀有了更深的體會了。很多同學(xué)表示要好好誦讀《德道經(jīng)》，開啟慧性頭腦，慧智雙運(yùn)。我要求學(xué)生每天誦讀，我自己也每天誦讀《德道經(jīng)》1-----45章，有時和學(xué)生一起分享誦讀的體會，誦讀了一段時間，我要求學(xué)生寫一下自己誦讀的體會，學(xué)生的體會交上來，我一看，學(xué)生真的是寫的很好，我摘錄兩段：

2011-10-26陳雯雯

星期三，我們?nèi)ザ嗝襟w教室上了一節(jié)課，是“德的內(nèi)涵”，對《德道經(jīng)》的誦讀也就更用心了。

學(xué)了這一課，我知道了“德”的意思，眾人要一心做到十種善行，四項(xiàng)行為準(zhǔn)則。其中十種善行是：“忠孝心、仁愛心、勇猛心、博愛心、忍耐心、和藹心、慈悲心、教化心、好善心、平等心”，四種行為準(zhǔn)則是：非德勿視、非德勿言、非德勿聽、非德勿行。通過這一課的學(xué)習(xí)，我對“德”有了了解，明白了德的重要性。我決心做一個有道德的人。所以我要堅持誦讀《德道經(jīng)》，俗話說“貴在堅持”，我相信，只要我堅持不懈，就一定會有收獲的。

2011年12月22號 張艷格

七（1）班 通過這一個學(xué)期的讀《德道經(jīng)》，我的學(xué)習(xí)進(jìn)步很大。老師講的東西記的也快，背單詞的時候只要讀幾遍就會，考試的時候有一道題，這道題我記得老師講過的，可我怎么也想不起來了。我想應(yīng)該是我的心情太急躁了吧！我就在心里默讀復(fù)興道德心愿詞和《德道經(jīng)》雙一章。等讀完后我再一次看這道題，我一下子就寫出來了。這一次考試我很輕松，所以我每天做作業(yè)的時候，心里就會默讀一遍，這樣心里平靜下來，做題的效果才會出來，每次讀完后，心情就會很愉快，很輕松，這樣才能提高學(xué)習(xí)效率。

學(xué)生們通過經(jīng)典誦讀明白了許多道理，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，知道了做人的規(guī)范，通過誦讀《復(fù)興道德心愿詞》，知道了起心動念不離道德，通過誦讀《德道經(jīng)》知道了要做一個有道德的人，做一個善良的人，做一個孝敬父母的人，做一個知道感恩的人。

文化是民族的靈魂，教育是民族振興的基石。我在初中思想品德課中運(yùn)用了德慧智經(jīng)典誦讀教育，在兩年的經(jīng)典誦讀教育活動中，學(xué)生們的整體素質(zhì)發(fā)生了變化，我所教的5個班的思想品德課的成績也有很大提高，愿德慧智經(jīng)典教育早日結(jié)出累累碩果。

第二篇：淺談初中思想品德課中多媒體的運(yùn)用的體會

淺談初中思想品德課中多媒體的運(yùn)用的

體會

信息時代的到來,的確給我們生活、工作帶來了諸多方便，有了多媒體教學(xué),課堂美麗了,生動了,既解放了教師的粉筆,又解決了許多“三寸不爛之舌”所不能言語的“海市蜃樓”的苦衷。課堂容量增大了,學(xué)生可以如饑似渴地在網(wǎng)絡(luò)知識里汲取更多的養(yǎng)分,大大推動著教學(xué)生產(chǎn)力的發(fā)展,成為教學(xué)諸多推動因素中一個和諧的音符。我就多媒體在初中思想品德課的運(yùn)用談?wù)勎业恼J(rèn)識和體會：

第一，通過多媒體系統(tǒng)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行動態(tài)組織和編輯，把聲音、圖片、文字、影像，按照教學(xué)過程的邏輯需要組織起來，使抽象的教學(xué)內(nèi)容能更加生動、具體地展現(xiàn)出來，從而引起學(xué)生的注意力,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如例如如思想品德“依法保護(hù)環(huán)境”，可用一張活動投影片配合教師引導(dǎo)來開課。投影片內(nèi)容為：樹木被砍光后，光禿禿的黃土地上只有一個個樹樁（真實(shí)照片），一只小鳥飛來（抽動片），無處安家，小鳥發(fā)出悲鳴：“我的家在哪里？”（字幕覆蓋片）。教師用語言引導(dǎo)：亂砍濫伐破壞了原有的生態(tài)平衡，環(huán)境遭到破壞，小鳥無處安家。這樣發(fā)展下去，人類是否也會失去家園呢？今天我們一起來分析人類面臨的嚴(yán)重的環(huán)境問題，探討如何共同保護(hù)人類共有的家園。這樣開課即簡單明了，又富有啟發(fā)性，能有效地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣收到很好的效果。

第二，我們的教學(xué)內(nèi)容,有不少是培養(yǎng)學(xué)生思想品質(zhì)的,要使學(xué)生體會其中的意境和感情,我們就要感動學(xué)生,以往我們常常講事例,但由于大部分教師講讀水平有限,效果往往不如人意,但若用上一幅制作精美的圖片,一段恰到好處的音樂,一組恰如其分的鏡頭??再加上一段精彩的視頻,往往能喚起學(xué)生的共鳴,引起他們的思想認(rèn)同。例如,在講到“統(tǒng)一多民族國家的團(tuán)結(jié)和發(fā)展”時,我們可以結(jié)合電影《紅河谷》中的這一片斷(課堂中插播電影片段):藏族的頭人識破英國人妄圖把西藏從中國分裂出去進(jìn)而占領(lǐng)西藏的陰謀時,面對英國侵略者的挑撥、威脅,伸出五個指頭,義正辭嚴(yán)地對英國侵略者說了這樣一段話:“藏族是這個,漢族是這個,回族是這個,蒙族是這個,還有滿族、維族??。既然我們的祖先把我們結(jié)成了一個家,家里的事,就不當(dāng)你的家來問了!”來說明民族團(tuán)結(jié)的必要性。一個封建農(nóng)奴主能說出這樣有愛國熱情的話語,那么,我們教師在此基礎(chǔ)上有激情地進(jìn)一步總結(jié),一定能激發(fā)起學(xué)生的愛國熱情,增強(qiáng)他們的民族自尊心、自信心和自豪感。因此,在條件具備的情況下,不失時機(jī)地以情感打動學(xué)生、激發(fā)學(xué)生,會收到特別好的教學(xué)效果。

第三，利用多媒體可以通過動畫模擬、過程演示,使靜止圖成為動態(tài)圖,從中觀察到整個變化過程,學(xué)生邊觀察、邊思考討論,通過創(chuàng)設(shè)情景演練,從而激發(fā)學(xué)生思維。既活躍了課堂氣氛,激發(fā)學(xué)生的求知欲,也體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用,發(fā)揮學(xué)生能動作用,使教與學(xué)成為有機(jī)的整體。從而培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力、綜合分析能力、解決問題的能力,促進(jìn)思維向縱深發(fā)展。例如:在介紹初一年級《防范侵害，保護(hù)自己》時,我們先放一段中央電視臺關(guān)于一些青少年被非法侵害的視頻,再用圖例演示“防范侵害，保護(hù)自己”的方法，最后讓學(xué)生現(xiàn)場表演遇到侵犯時，如何選擇保護(hù)自己的方法。這樣學(xué)生就很容易的了解保護(hù)自己的途徑

總之，恰當(dāng)?shù)貙⒍嗝襟w運(yùn)用到思想品德教學(xué)能有效地幫助學(xué)生提高認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，取得良好的教學(xué)效果。

第三篇：淺談?wù)b讀在閱讀教學(xué)中的運(yùn)用與價值

淺談?wù)b讀在閱讀教學(xué)中的運(yùn)用與價值

誦讀是我國語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)中一種有益于積累、有效提高語文能力的好方法。誦讀是反復(fù)朗讀，自然成誦，尤其適宜于詩歌、散文、文言文等聲情并茂的作品。誦讀比簡單的朗讀更有助于從作品的聲律氣韻入手，體會其豐富的內(nèi)涵和情感，這一方法有助于積累素材、培養(yǎng)語感、體驗(yàn)品味、情感投入，達(dá)到語文熏陶感染、潛移默化的目的。

新頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）在“教學(xué)實(shí)施建議”中指出“有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語感”。在“階段目標(biāo)”中再從具體操作層面給予保證： 在前三學(xué)段提出具體要求的基礎(chǔ)上，第四學(xué)段（初中階段）提出了更高要求，“誦讀詩詞散文和淺易文言文，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。

然而，長期以來，閱讀教學(xué)存在著嚴(yán)重的弊端。除了上公開課，閱讀教學(xué)仍是“師生對話”方式一統(tǒng)天下，輕視了學(xué)生與文本的交流。學(xué)生與文本的對話，是閱讀教學(xué)的中心。在課堂上要想保證學(xué)生獨(dú)立、充分、深入地與文本對話，就必須建立在讓學(xué)生反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，因?yàn)閷W(xué)生除了通過閱讀把握文章的主旨外，學(xué)習(xí)語言（包括朗讀、背誦、積累、運(yùn)用等）也是學(xué)生閱讀的一個重要目標(biāo)。反之，作為閱讀主體的需要——認(rèn)識發(fā)展的需要和情感動機(jī)的需要就得不到滿足，學(xué)生的閱讀能力也就得不到提高。另外，老師的過細(xì)串講和分析占去了課堂時間，會引起學(xué)生的逆反心理，既不能養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣，也體現(xiàn)不了閱讀教學(xué)的目的和本質(zhì)。

在現(xiàn)代詩歌朗讀教學(xué)中，我認(rèn)為應(yīng)以“誦讀”為載體，走進(jìn)文本。朗誦是解讀詩歌的敲門磚，只有對詩歌進(jìn)行反復(fù)誦讀才能真正走進(jìn)解讀詩歌的藝術(shù)殿堂?！兑黄睒淙~》是一首新詩，也可以說是一篇帶有淡淡思鄉(xiāng)情愫的美文，我將這節(jié)課的重點(diǎn)放在“誦讀”上，讓學(xué)生在誦讀過程中整體把握和感知文章，通過“誦讀”，培養(yǎng)和提高學(xué)生誦讀和理解詩歌的能力。同時采用了以下幾個環(huán)節(jié)來進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。學(xué)生誦讀感知——教師范讀品鑒——研讀理解文本——思讀感悟主旨。

㈠．注重朗讀技巧的指導(dǎo)。

課堂上，我首先加強(qiáng)了“指導(dǎo)朗讀”這個環(huán)節(jié)，主要是指導(dǎo)學(xué)生讀出感情、節(jié)奏、重音，注意語速、語調(diào)等?！袄首x技巧教學(xué)靠灌輸不行，因?yàn)閷W(xué)生未形成?內(nèi)化?，就不能靈活運(yùn)用，更不能引發(fā)創(chuàng)新；朗讀技巧教學(xué)必須在范讀、模仿的前提下鼓勵學(xué)生對朗讀進(jìn)行“探索”，即創(chuàng)設(shè)問題情境，引發(fā)學(xué)生求知的需要，以探索的態(tài)度和方法學(xué)習(xí)朗讀技巧。”在老師范讀的影響下，學(xué)生有的學(xué)著老師的腔調(diào)，讀得如癡如醉，有的進(jìn)行創(chuàng)造性朗讀，展示著自己的個性。這樣，誦讀給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個輕松愉悅的課堂氛圍，讓學(xué)生從語言的節(jié)奏、韻律中感受到學(xué)習(xí)語文的樂趣?，槵樀淖x書聲回蕩在教學(xué)的課堂上，在誦讀中來體味涵詠文章的美感，培養(yǎng)學(xué)生的語感。在朗讀時，我有意識地創(chuàng)設(shè)一些問題情境，在教師的范讀和學(xué)生朗讀的比較中，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)存在的問題，并在別人朗讀時大膽地糾正，極大地調(diào)動了學(xué)生的探索熱情，鞏固了朗讀技巧。

㈡．理解作者的思想感情，做到形式和內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。

“朗讀藝術(shù)的內(nèi)容和形式本來就是統(tǒng)一而相輔相成的、相得益彰的。”在“指導(dǎo)朗讀” 后，我給學(xué)生談了結(jié)構(gòu)美、旋律美、音韻美后，把作者寫詩的特有思想感情做了介紹：紀(jì)弦先生寫鄉(xiāng)愁之情，以“一片槐樹葉”為意象，寄托了詩人思鄉(xiāng)盼歸的情感，開頭以槐樹葉起情，結(jié)尾以企盼重回槐花飄香的季節(jié)收尾，首尾呼應(yīng)，一氣呵成。這樣完美的形式，這樣富有的思想感情，怎不能讓學(xué)生們深入其中，品味文本的美感和深意呢？通過讓學(xué)生去感知、去感悟、去創(chuàng)新，以達(dá)到明其意，動其情，見其形。讓學(xué)生再次邊讀邊思，邊讀邊賞，去發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言的能力。使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的現(xiàn)代文閱讀能力，具有初步的文學(xué)鑒賞能力。

㈢．培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，在誦讀中品味語言。

在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生將誦讀與自主、合作、探究的學(xué)習(xí)模式結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)師生互動、教學(xué)相長。讓學(xué)生在誦讀過程中整體把握和感知文章，通過“誦讀”，培養(yǎng)和提高學(xué)生誦讀和理解文章的能力，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞的能力，培養(yǎng)口語交際、寫作能力。并能促美育、促個性、促創(chuàng)新，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

《一片槐樹葉》的語言很美，通過反復(fù)誦讀，品味富有表現(xiàn)力的語言，深刻地感受蘊(yùn)藏在字里行間的真情實(shí)感。在這一環(huán)節(jié)，學(xué)生分組討論，結(jié)合對詞語的品析，簡單描述想像到的畫面，充分體現(xiàn)了自主、合作的精神，既有個人的見解，又有集體的智慧，各抒己見，互相交流，挖掘了學(xué)生的內(nèi)在潛能。學(xué)生入情后，在品詞析句中不斷有新發(fā)現(xiàn)，并能用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)出來。學(xué)生先去發(fā)現(xiàn)，然后說出依據(jù)，學(xué)生的思維就會被激活。這首詩學(xué)生的發(fā)現(xiàn)主要表現(xiàn)在兩方面：一是詩歌的層次結(jié)構(gòu)，二是詩歌的立意。用時空的變化順序來組詩，使這首詩的層次非常清楚，由對家人的思念上升到對祖國大陸的思念，正是作者思想感情的升華。

在文言文教學(xué)中，如何落實(shí)“有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語感” 這一課程目標(biāo)呢？我認(rèn)為課堂教學(xué)要從教師講解為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生練習(xí)誦讀為主；把立足點(diǎn)從講翻譯、談?wù)Z法轉(zhuǎn)移到指導(dǎo)學(xué)生誦讀上來。其核心就是要加強(qiáng)誦讀教學(xué)及其指導(dǎo)。

㈠．變 “串講”為“自讀”，以疏通詞句。

初中階段的文言文選文，大多篇幅不長，注釋詳細(xì)、淺顯意懂。學(xué)生在自讀過程中，只要認(rèn)真閱讀文下注釋，少量查閱古漢語詞典等工具書，聯(lián)系上下文，便能疏通讀懂課文。因此，在課文詞句的疏通上，要求學(xué)生自讀。學(xué)生在自讀課文時碰到難詞難句不能理解，就做上記號，先在學(xué)習(xí)小組中討論解決，如果不能解決，則在全班質(zhì)疑。學(xué)生提出疑難，我盡量讓其他學(xué)生回答，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑解難的興趣和能力。這樣就提高了學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。當(dāng)然，對每篇古文的“訓(xùn)練重點(diǎn)”中要求“理解”的詞語和要求“歸納義項(xiàng)”的詞以及中考說明中要求的考點(diǎn)——少量多義詞、活用的詞和常用的文言虛詞等，必須作為重點(diǎn)在課堂上提出，要求學(xué)生當(dāng)堂解答并予以積累。

㈡．變“分析”為“誦讀”，以理解文意。

我們有這樣一種認(rèn)識：只聽老師滔滔不絕，不聞學(xué)生書聲瑯瑯的語文閱讀課，不是好的語文課。的確，學(xué)生如果沒有熟讀課文，即使老師口若懸河，講得眉飛色舞，分析得頭頭是道，那也只是一種自我陶醉。一堂課下來，學(xué)生并沒有留下多少印象。相反，如果學(xué)生對課文進(jìn)行了熟讀，甚至達(dá)到了成誦的地步，他們自會從誦讀中感知和領(lǐng)悟文章的意蘊(yùn)。古人云：“書讀百遍，其義自見。”因此，在文言文教學(xué)中不對文言文的文章作過于繁瑣的分析，一般把課文的層意和整篇文章的大意及作者的情感、寫法等設(shè)計成幾道討論、思考題，讓學(xué)生帶著這些問題去誦讀，在誦讀中去感悟、品味，再適當(dāng)點(diǎn)撥，達(dá)到理解性記憶，加快記憶速度。當(dāng)快要熟讀成誦時，絕大多數(shù)學(xué)生都能從吟誦中參悟文章的思想內(nèi)容、作者的情感、態(tài)度。以《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)為例，可設(shè)計這樣二道思考題引導(dǎo)學(xué)生誦讀：⑴用“＿＿為＿＿所＿＿”句式逐節(jié)概括內(nèi)容；⑵文章表達(dá)了詩人怎樣的思想感情。

㈢．科學(xué)指導(dǎo)“誦讀”，以提高效率。

文言文教學(xué)以誦讀教學(xué)為主要途徑，是否就是不加指導(dǎo)完全由學(xué)生自己朗讀及至背誦？當(dāng)然不是。誦讀教學(xué)的一個關(guān)鍵，就是要對學(xué)生的誦讀進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo)。它包括糾正學(xué)生的讀音，要求學(xué)生讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出語氣，理解文章層意，粗知文章思路，找準(zhǔn)文章支撐點(diǎn)，變換朗讀方式等。只有這樣，才能提高學(xué)生誦讀的能力，加快背誦的速度，最終達(dá)到提高閱讀淺顯文言文的能力。在科學(xué)指導(dǎo)學(xué)生誦讀方面，我做了以下嘗試：

1． 指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出語氣和氣勢。誦讀的目的是為了更好地理解文章，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，就能正確理解句意，正確理解文章；讀出語氣和語勢，就能恰當(dāng)?shù)乩斫庾髡呒脑⑽闹械南才泛统劣?、豪邁之情感。

2． 粗知文段層次及大意，掌握文章思路。指導(dǎo)學(xué)生誦讀，化整為零、化難為易、然后再合并為一。以巜湖心亭看雪》的教學(xué)為例：通過誦讀學(xué)生從“人鳥聲絕，獨(dú)看雪景，亭上飲酒，舟子喃喃” 四層次把握，最后自讀。每層自讀三—五遍，大約15分鐘左右，百分之九十以上的學(xué)生都能較好的完成背誦任務(wù)。

3．靈活運(yùn)用誦讀方式。任何一種單一的呆板的方法都會造成人們對事情的厭惡乃至產(chǎn)生抵制情緒，收不到預(yù)期的效果，指導(dǎo)學(xué)生誦讀也是一樣。應(yīng)該靈活運(yùn)用多種誦讀方式，激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，使學(xué)生在興奮感中愉快又昂奮地誦讀，這樣就能加深學(xué)生對文句的理解，加快學(xué)生背誦的速度。一般說來，誦讀方式可分為領(lǐng)讀、齊讀、分組讀、自讀等，而應(yīng)該以自讀為主。如《與朱元思書》第三段分三層來具體寫山景，可讓男生讀第一層（整體形象之奇），女生讀第二層（情趣之奇），再男、女生合起來讀第三層（明志）。第二遍則男、女生所讀內(nèi)容互換。然后再讓學(xué)生分層自讀三至五遍。大概15分鐘左右，絕大多數(shù)學(xué)生便能基本背誦了。

綜上所述, 誦讀這個為古人沿用千載的傳統(tǒng)教法,不僅不可摒棄,而且應(yīng)該很好地繼承發(fā)揚(yáng)。宋代的朱熹曾說:“古人云:讀書百遍,其義自見。謂讀得熟,則不待解說,自曉其義也”。吳伯蕭也曾忠告:“把工夫下在多讀原文上邊”。這些都體現(xiàn)了“誦讀”的重要性。隨著教改的深入發(fā)展,作為語文教師, 必須加強(qiáng)誦讀教學(xué),讓書面的無聲語言變成有聲的語言藝術(shù),讓形象由誦讀樹起,讓意境以誦讀創(chuàng)設(shè),讓誦讀串起語文課堂教學(xué)的整個動態(tài)過程。

第四篇：淺談多媒體在初中思想品德課教學(xué)中的運(yùn)用[模版]

多媒體在初中思想品德課教學(xué)中的運(yùn)用

南充市南部縣鐵鞭小學(xué)魏云昱

魏云昱，男，漢族，中共黨員，大專文化，中學(xué)一級教師，學(xué)校教導(dǎo)主任，現(xiàn)年44歲。2006年4月被評為“南充市中青年骨干教師”；2007年9月評為“南充市專業(yè)學(xué)科帶頭人”； 2009年9月被南充市委、市政府評為“南充市優(yōu)秀教師”； 2010年9月被評為 “四川省農(nóng)村初中骨干教師”； 2011年11月本人榮獲南部縣初中教學(xué)質(zhì)量先進(jìn)個人。電話：***QQ ：315729627

摘要思想品德課教學(xué)中多媒體的運(yùn)用，能夠通過音頻、視頻等感官刺激激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。但在實(shí)際的教學(xué)過程中，思想品德課的多媒體教學(xué)還存在一定的問題，正確認(rèn)識這些問題是更好地促進(jìn)思想品德課教學(xué)的重要前提。

關(guān)鍵詞 思想品德；多媒體；教學(xué)運(yùn)用

目前，我國正在大力開展基礎(chǔ)教育改革，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式已成為現(xiàn)代教學(xué)的重要目標(biāo)。多媒體技術(shù)的出現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的要求提供了廣闊的活動空間，為教學(xué)方式和教學(xué)模式的變革提供了基礎(chǔ)和保障，而且可以打破時空限制，把學(xué)生帶進(jìn)虛擬的世界，并使枯燥乏味的政治道理變得形象生動。

一、思想品德課與多媒體教學(xué)資源整合的重要意義

初中思想品德課是一門中考學(xué)科，同時也是對青少年進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育的主陣地，對于學(xué)生的成長和發(fā)展具有不可替代的重要作用。但是由于思想品德課的學(xué)科特點(diǎn)及教師的傳統(tǒng)教育方法，使學(xué)生 1

往往感到思想品德課很枯燥、乏味，缺乏學(xué)習(xí)的主動性和積極性。多媒體技術(shù)在中學(xué)思想品德教學(xué)的運(yùn)用，打破了過去枯燥、單一的教學(xué)模式，為學(xué)生提供了開放性的自主學(xué)習(xí)環(huán)境和資源，培養(yǎng)了學(xué)生的主動探索、獨(dú)立思考、合作學(xué)習(xí)等創(chuàng)新精神。

多媒體應(yīng)用于課堂教學(xué),具有圖文并茂、聲像并茂、動靜結(jié)合、形象直觀的特點(diǎn)。就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷滿足學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，調(diào)動學(xué)生的多種感覺器官，引發(fā)學(xué)生的想像力和創(chuàng)造性的思維。讓學(xué)生在教學(xué)中耳聞其聲、眼見其形，從輕松、愉快的氣氛中理解教材，掌握所學(xué)的知識，提高學(xué)習(xí)效率。

二、多媒體技術(shù)在初中思想品德課教學(xué)過程中的運(yùn)用

1、巧設(shè)話題，引入新課。

良好的開端是成功的一半。引人入勝的新課導(dǎo)入能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為教學(xué)目標(biāo)的完成奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。如在講授七年級《改革開放的新時代》一課的時候，我用多媒體課件播放歌曲《走進(jìn)新時代》片段，同時配以改革開放以來人民生活變化的畫面，能使學(xué)生切身感受到改革開放以來祖國的巨大變化，拉近了教材與學(xué)生的距離，引起學(xué)生思維上的共鳴，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。

2、利用動畫教學(xué)，激發(fā)學(xué)生求知欲。

動畫是當(dāng)前深受廣大中學(xué)生喜愛的一種媒體表現(xiàn)形式,在思想品德課中適當(dāng)運(yùn)用動畫可以迅速把學(xué)生引入動畫情境,拉近理論與生活的距離,使學(xué)生有身臨其境之感。學(xué)習(xí)“人類面臨嚴(yán)峻的環(huán)境問題”時,學(xué)生已懂得我國資源面臨的嚴(yán)峻形勢,尤其是森林資源遭到亂砍

濫伐的情況十分嚴(yán)重。這時再出示一幅《落淚的地球》的漫畫,讓學(xué)生思考發(fā)言,并聯(lián)系實(shí)際談?wù)動泻误w會，深刻地體會到保護(hù)環(huán)境的迫切性,保護(hù)環(huán)境必須從自身做起,從而激發(fā)了學(xué)生心中的共鳴:“愛護(hù)我們的家園——地球”。

3、發(fā)揮學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。

思想品德課教學(xué)的關(guān)鍵，是要在教師主導(dǎo)作用的影響下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使兩者關(guān)系達(dá)到和諧統(tǒng)一。以往的思想品德課課堂教學(xué)主要是教師“一言堂”、“滿堂灌”，學(xué)生被動學(xué)習(xí)、被動接受知識，收效甚微。在教學(xué)過程中，應(yīng)采用多媒體教學(xué)手段，借助多媒體特有的形象、逼真的畫面、富有情感的聲音，再加上教師適時恰當(dāng)?shù)闹v解，促使學(xué)生主動思考、主動探究、不斷探索，并找出解決問題的方法，從而提高學(xué)生分析、解決問題的能力。

4.師生互動，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。

在思想品德課教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，實(shí)際上就是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的探索過程。在多媒體運(yùn)用過程中，教師與學(xué)生的距離逐步縮小，師生共同針對教材內(nèi)容與多媒體展示的材料不斷地進(jìn)行討論和交流，共同分析和解決問題，這樣就使師生之間的這種教學(xué)交流逐漸變成情感交流、心靈交流，進(jìn)而有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。

三、多媒體運(yùn)用要遵循的原則

多媒體技術(shù)走進(jìn)思想品德課堂,體現(xiàn)了現(xiàn)代教育技術(shù)與現(xiàn)代教育理念的結(jié)合,既突出了多媒體的示范、指導(dǎo)、激趣作用,又充分發(fā)揮了

學(xué)生的主體地位。為此運(yùn)用多媒體提高教學(xué)效果還應(yīng)遵循相應(yīng)原則。

1、適度原則。心理學(xué)研究表明，人的各種注意的發(fā)生和保持，均以一定的興趣為條件，而興趣對保持有意注意，提高學(xué)生主動性具有支持作用。多媒體的直觀形象能引起并保持學(xué)生興趣，然而多媒體的使用也不能過度。

2、實(shí)效原則。在多媒體課件教學(xué)過程中，我們也應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，選擇恰當(dāng)?shù)拿襟w手段和表現(xiàn)形式，做到化繁為簡、化抽象為具體，以達(dá)到使學(xué)生理解知識、形成技能、體現(xiàn)學(xué)生主體地位的目的。因此我們在制作課件時，選材一定要新穎、典型、貼切學(xué)生實(shí)際，制作的畫面要清晰、聲音要清楚、文字量不要過多。只有高質(zhì)量的課件，才能收到好的教學(xué)效果，增強(qiáng)教材的信度。

3、互動原則。現(xiàn)代思想品德課教學(xué)是一種智慧與情感交融的互動過程，運(yùn)用多媒體教學(xué)，要防止因使用多媒體手段而削弱教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用和忽視學(xué)生主體地位的現(xiàn)象。教師要充分發(fā)揮其在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，以飽滿的情感、積極的思維、巧妙的組織調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性、主動性，發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，讓其主動探索，主動實(shí)踐，積極互動。

四、思想品德課運(yùn)用多媒體應(yīng)該注意的問題

在實(shí)際的教學(xué)過程中，多媒體教學(xué)的運(yùn)用，一方面大大促進(jìn)思想品德課堂教學(xué)，同時也存在一定的問題，這些問題的產(chǎn)生主要是教師的不恰當(dāng)使用或是對多媒體教學(xué)的定位認(rèn)知不準(zhǔn)確造成的。

1、過分依賴多媒體教學(xué)，導(dǎo)致教師備課準(zhǔn)備不足

在實(shí)際的教學(xué)過程中，存在著部分教師在教學(xué)的過程中，過分依賴多媒體教學(xué)，讓多媒體課件成為教師的唯一教學(xué)手段，這就造成對多媒體教學(xué)手段的過度依賴，造成部分教師備課不積極主動，也使得部分教師在課程的準(zhǔn)備上不足，只是針對多媒體情景教學(xué)的討論而討論，使教學(xué)效果大打折扣。

2、要明確主輔,切忌本末倒置。

多媒體技術(shù)作為輔助教學(xué)的手段,應(yīng)是為完成教學(xué)目的和任務(wù)而服務(wù)的。如果過分注重圖片的設(shè)計,聲音的選配,動畫的設(shè)置等,就難免把多媒體輔助教學(xué)變成多媒體展示教學(xué),雖然也能吸引學(xué)生的注意力,但無益于教學(xué)目的和任務(wù)的完成。

3、要注重多媒體信息之間的有效搭配。

思想品德教學(xué)有效的一個重要標(biāo)準(zhǔn)是在于考查學(xué)生是否形成正確的、科學(xué)的哲學(xué)思維，.在利用多媒體教學(xué)時,適時使多媒體信息之間進(jìn)行藝術(shù)配合,效果會很好。同時,也要盡可能避免無關(guān)的或互相矛盾的多媒體信息的同時呈現(xiàn)。

總之，現(xiàn)代化教學(xué)手段課件的應(yīng)用，使傳統(tǒng)課堂教學(xué)不便或無法解決的問題迎刃而解。擴(kuò)大了信息，充實(shí)了容量，使教學(xué)內(nèi)容化靜為動，化無聲為有聲，變抽象為生動，變學(xué)生被動接受為主動探究，提高了課堂效率，而且為中學(xué)思想品德課的教學(xué)拓展了空間，增強(qiáng)了感染力，促進(jìn)思想品德課堂的有效教學(xué)、高效教學(xué)。

2014年2月23日

第五篇：誦讀在初中古詩詞教學(xué)中的重要性

誦讀在初中古詩詞教學(xué)中的重要性

在現(xiàn)行人教版初中語文的教材中，古代詩歌是一項(xiàng)非常重要的教學(xué)內(nèi)容。但是因?yàn)橛兄锌嫉膲毫?，所以大多?shù)初中語文教師都比較關(guān)注教材所選古代詩歌的背誦和默寫，而忽略這些篇目的理解和賞析。[1]即使也設(shè)計了理解賞析的環(huán)節(jié)，也大多從詩句意思和主題思想等角度進(jìn)行知識層面的傳授。古詩詞教學(xué)最傳統(tǒng)的誦讀環(huán)節(jié)，一直都處于次要地位。無論是從學(xué)生語文能力培養(yǎng)的角度，還是從完成語文課程目標(biāo)的角度，這都是一種不可取的做法。那么誦讀在古詩詞教學(xué)中，究竟有哪些重要作用呢？

一、誦讀，能促進(jìn)學(xué)生把握古詩詞的主題內(nèi)容。

古詩詞都是古人在一定背景下，對其心理感受的一種表達(dá)。而通過誦讀來理解詩歌內(nèi)容，不僅是對作者當(dāng)時心理感受的一種還原，也是對時代背景以及作者人格魅力的一種解讀。[2]當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，必須在了解寫作背景的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握詩歌的感情基調(diào)。

例如宋代文學(xué)家蘇軾的《江城子?密州出獵》這首詞，教師先要指導(dǎo)學(xué)生了解其寫作背景。這是蘇軾被貶謫到密州的時候，和同僚出獵的時候?qū)懴碌囊皇鬃髌?。雖然被貶，但是蘇軾的情緒并不消沉，而是仍然充?M著為朝廷效力的雄心壯志。接著教師就可以要求學(xué)生帶著理解去誦讀這首作品，并且根據(jù)學(xué)生誦讀的實(shí)際情況予以具體指導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生能用雄心勃勃而又頗為自得的語調(diào)去讀“親射虎，看孫郎”，用低沉充滿期盼的語調(diào)去讀“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”，用慷慨激昂的語調(diào)讀“西北望，射天狼”。那么學(xué)生對蘇軾這首作品中抒發(fā)的情感，以及這首宋詞的魅力理解的相當(dāng)透徹了。

二、誦讀，能幫助學(xué)生形成多種語文能力。

很多優(yōu)秀的古詩詞能夠膾炙人口，不僅是因?yàn)槠涮N(yùn)含著豐富的情感，這也和這些詩詞中運(yùn)用了很多藝術(shù)手法有關(guān)。理解掌握這些藝術(shù)手法，感悟它們在表達(dá)情感、刻畫人物、描繪意境中的作用，對于學(xué)生提高語文能力，是非常重要的。但是讓學(xué)生能夠真正感受到這些藝術(shù)手法的作用，單靠教師的講授是不行的。而把這項(xiàng)內(nèi)容和學(xué)生的反復(fù)誦讀結(jié)合到一起，效果就要明顯多了。

例如陸游的名作《卜算子?詠梅》，詞中作者通篇運(yùn)用了象征手法，在對梅花高貴品質(zhì)的贊美中，抒發(fā)了作者對高潔之士矢志不渝精神的崇尚之情。而在描寫梅花形象的時候，作者沒有運(yùn)用太多的形容詞，也沒有正面直接進(jìn)行贊美，而是通過描寫“驛路斷橋邊”這一獨(dú)特的環(huán)境，和“只有香如故”這一細(xì)節(jié)，來完成的梅花形象的塑造。

學(xué)生掌握這些手法對于提高語言表現(xiàn)力和寫作能力都很有好處，而讓學(xué)生深刻體會這些手法好處的有效途徑，就是合理安排充分誦讀環(huán)節(jié)。當(dāng)學(xué)生用悠遠(yuǎn)凄婉的語調(diào)，讀出“驛路斷橋邊”這一句的時候，他們的頭腦里一定會勾勒出荒郊野外生長著一棵孤獨(dú)的梅花這一畫面。這個時候教師稍微引導(dǎo)一下，學(xué)生就會明白典型環(huán)境刻畫人物形象的重要性，其寫作能力也就在不知不覺中提高了。

三、誦讀，能深化古典文學(xué)對學(xué)生心靈的熏陶。

學(xué)習(xí)古詩詞，既能豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的語文能力，但是其最終目標(biāo)，還是繼承優(yōu)秀古典文化，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。[3]學(xué)生可以在誦讀中加深理解，在誦讀中提高能力，也可以在誦讀中受到古詩詞更深刻的影響。

打開中國古典文學(xué)的寶庫，能對學(xué)生產(chǎn)生正面影響的作品比比皆是?！对娊?jīng)?蒹葭》中追尋夢想的百轉(zhuǎn)千回；《長歌行》里珍惜時光的明智；《觀刈麥》里拷問良知的濟(jì)世情懷；《竹里館》的超脫悠閑與世無爭；李白在《行路難》中的自信豪邁，岑參在《白雪歌送武判官歸京》中的深沉惜別，王灣在《次北固山下》中的樂觀豁達(dá)，辛棄疾在《破陣子》中的沉痛悲壯等等。這些都是影響學(xué)生心理健康成長的好素材，反復(fù)誦讀，便能讓這些好素材的積極意義最大程度得到發(fā)揮。

讀不是目的，用誦讀的方法實(shí)現(xiàn)對古詩詞的理解，學(xué)習(xí)古詩詞優(yōu)秀藝術(shù)手法，接受古詩詞情感意蘊(yùn)的熏陶，這才是目標(biāo)。也唯有如此，初中語文古詩詞教學(xué)才能盡得中華燦爛古文化的精華，也唯有如此，才能讓學(xué)生在成長過程中，得到古文化更多的滋養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]初中語文古詩詞教學(xué)初探[J].王素芹.語文教學(xué)通訊?D刊（學(xué)術(shù)刊）.2013（09）

[2]品誦?欣賞?感悟――初中語文古詩詞教學(xué)探討[J].李芳.科教文匯（中旬刊）.2011（09）

[3]讓古詩詞教學(xué)回歸文學(xué)本位[J].唐波.文學(xué)教育（下）.2008（01）