第一篇：學(xué)習(xí)《習(xí)近平用典》心得體會(huì)：習(xí)總書記的人民情懷（本站推薦）

學(xué)習(xí)《習(xí)近平用典》心得體會(huì)：習(xí)總書記

記的人民情懷

最近，我認(rèn)真學(xué)習(xí)《習(xí)近平用典》“敬民篇”，此篇10節(jié)（句）,文炳雕龍，語(yǔ)言凝煉，哲理性強(qiáng)，深受教益。習(xí)近平同志在不同時(shí)期、不同場(chǎng)合的系列重要講話，采用古為今用，推陳出新的手法，對(duì)古詩(shī)文的引用恰到好處，用形象樸質(zhì)的古詩(shī)文，真誠(chéng)袒露習(xí)總書記對(duì)人民的無(wú)限忠于和深切情懷。

真誠(chéng)摯愛(ài)人民

習(xí)總書記同志在《之江新語(yǔ)·主仆關(guān)系不容顛倒》等文中引用“德莫高于愛(ài)民，行莫賤于害民?！逼鋬?nèi)涵深刻：他要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是摯愛(ài)人民，為人民服務(wù)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，而不是人民的老爺。然而，在我們黨內(nèi)有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部表面上做人民的公仆，而內(nèi)心卻想做人民的老爺，甚至在行動(dòng)上傷害群眾利益，顛倒主仆關(guān)系，異化“魚水關(guān)系”，損害官民和諧，遭民反對(duì)、唾棄。

習(xí)總書記常講：“對(duì)于我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，老百姓是我們的衣食父母，要像愛(ài)自己的父母那樣愛(ài)老百姓?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨的旗幟上鐫刻著“人民”，并且90多年櫛風(fēng)沐雨，歲月崢嶸，一以貫之，持之以恒?！扒f(wàn)要記住政府前面的‘人民’二字”，“我們一定要始終與人民心心相印，與人民同甘共苦，與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交出一份合格的答卷?！薄敖逃蛶椭嗌倌陿淞⒄_的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)熱愛(ài)偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的中華民族，堅(jiān)定跟著黨走中國(guó)道路??”

心里想著人民

習(xí)總書記在《干在實(shí)處走在前列·在檢查節(jié)日市場(chǎng)供應(yīng)和物價(jià)情況時(shí)的講話》等文中引用“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，其含義是：為官心中有民，為民效力。他要求各級(jí)干部“天下大事，必作于細(xì)”的態(tài)度，抓實(shí)做細(xì)民生工作，努力辦實(shí)每件民生小事。

習(xí)總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，群眾是我們工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，如果不能心系群眾，情牽群眾，發(fā)展有什么價(jià)值，改革又有什么意義？正所謂“民生連著民心，民心關(guān)系國(guó)運(yùn)?！绷?xí)總書記常說(shuō)，為“官”一任，就要造福一方，“要常懷憂患之思，常念人民之托。”“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，人民群眾是我們力量的源泉”?！叭罕娐肪€是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。”要“始終植根人民，造福人民，始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，始終與人民心連心同呼吸共命運(yùn)，人民群眾始終是我們黨立于不敗之地的根基?！薄叭w黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，要堅(jiān)定理想信念，始終把人民放在心中最重的位置，弘揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、堅(jiān)決反對(duì)享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)，堅(jiān)決同一切消極腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，矢志不移為黨和人民事業(yè)而奮斗。”

情感貼近人民

習(xí)總書記在《擺脫貧困·干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》等文中引用“去民之患，如除腹心之疾”，其意思是：清除百姓的禍患，如同去除自己的心病一樣，說(shuō)明“去民之患”，刻不容緩，不可稍懈。只要我們能真正代表人民的根本利益，“以百姓之心為心”，我們的周圍就會(huì)吸引和凝聚千百萬(wàn)大眾，還愁什么社會(huì)不穩(wěn)？只要我們密切聯(lián)系人民，真正與民同苦，與民同憂，我們必定會(huì)重鑄我們與群眾的血肉聯(lián)系，我們必定會(huì)贏得全體人民的同心同德。走群眾路線，首先要有一個(gè)群眾觀點(diǎn)。“誠(chéng)于中者，形于外”，有了群眾觀點(diǎn)，密切聯(lián)系群眾才會(huì)成為自覺(jué)的行動(dòng)，其次要經(jīng)常深入基層，深入群眾，積極疏通和拓寬同人民群眾聯(lián)系的渠道。必須堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，尤其對(duì)群眾“最盼、最急、最憂、最怨”的問(wèn)題更要抓住不放?！耙罅ΡＵ虾透纳泼裆?，重點(diǎn)保障低收入群眾基本生活，做好高校大學(xué)生生活困難補(bǔ)助，注重穩(wěn)定和擴(kuò)大就業(yè)，加強(qiáng)城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系建設(shè)，引導(dǎo)群眾樹立通過(guò)勤勞致富改善生活的信念，從而使改善民生既是黨和政府工作的方向，又成為廣大人民群眾自身奮斗的目標(biāo)?！?/p>

緊緊依靠人民

習(xí)總書記《在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)議上的講話》等文中引用“人視水見(jiàn)形，視民知治不?！逼湟馑际牵喝藦乃锌梢钥吹阶约旱男蜗?，從百姓精神面貌可以知道國(guó)家治理狀況。簡(jiǎn)而言之“以民情為鏡”。他引用的這句話把人民比喻成可以照見(jiàn)治亂的水。只有以群眾的滿意度作為衡量黨和政府工作的鏡子，才能真正回答好“依靠誰(shuí)，為了誰(shuí)”的問(wèn)題。他在十二屆人大一次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“我們要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主，依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持人民主體地位，擴(kuò)大人民民主，推進(jìn)依法治國(guó)，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度的根本政治制度。”他充分肯定“我們黨緊緊依靠人民，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患，積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華5000多年文明歷史的中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，所以必須發(fā)揮人民主人翁精神，更好保證人民當(dāng)家作主?！薄叭珖?guó)各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量?！薄爸袊?guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！?/p>

奮斗為了人民

習(xí)總書記在《擺脫貧困·干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》等文中引用“治政只要在于安民，安民之道在于察其疾苦?！逼浜x為：實(shí)現(xiàn)國(guó)家安定的關(guān)鍵，就在于使百姓安居樂(lè)業(yè)，而要讓百姓安居樂(lè)業(yè)，就必須體察他們的疾苦。

習(xí)總書記在黨的十八大會(huì)后，第一次會(huì)見(jiàn)中外記者時(shí)鄭重表明“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，這包括“更好的教育，更穩(wěn)定的工作，更滿意的收入，更可靠的社會(huì)保障，更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，更舒適的居住條件，更優(yōu)美的環(huán)境”等等。“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否得到了保障?！薄拔覀凕h領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命建設(shè)改革，就是要讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)，振興偉大的中華民族?！?/p>

社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，所以必須團(tuán)結(jié)一切團(tuán)結(jié)的力量，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，確保人民安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)安定有序，國(guó)家長(zhǎng)治久安。和平發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇，所以必須堅(jiān)持開放的發(fā)展，合作的發(fā)展，共贏的發(fā)展，擴(kuò)大同各方利益匯合點(diǎn)，推動(dòng)建設(shè)持久和平，共同繁榮的和諧世界。

真誠(chéng)服務(wù)人民

習(xí)總書記《在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話》等文中引用“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！逼湟馑际牵赫?quán)的成敗在于人心向背。習(xí)總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要“以百姓之心為心”，切身體會(huì)民心所向，民瘼所在，民生疾苦。“全心全意為人民服務(wù)，是我們一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志。”他曾多次強(qiáng)調(diào)“在任何時(shí)候任何情況下，與人民同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟，始終堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民?！?/p>

他要求一切國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，要克己奉公，廉政勤政，關(guān)心人民疾苦，為人民辦實(shí)事。黨的干部必須做人民公仆，忠誠(chéng)于人民，以人民憂樂(lè)為憂樂(lè)，以人民甘苦為甘苦，全心全意為人民服務(wù)。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“衡量一名共產(chǎn)黨員，一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，能否吃苦在前，享受在后，能否勤奮工作，廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏，去奮斗，去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命?！?/p>

從習(xí)總書記的工作閱歷看，他從陜西到北京，從河北到福建，從浙江到上海，乃至走到中國(guó)政治舞臺(tái)中央，他著力踐行為“官”一任，就要造福一方的承諾，勇于擔(dān)當(dāng)中華民族的歷史責(zé)任，作為自己治國(guó)理政的信念與追求，帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。黨的十八大以來(lái)提出“四個(gè)全面”和“一帶一路”宏偉部署，積極設(shè)立“亞投行”，走出一條和衷共語(yǔ)，合作共贏的新路子，他為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

習(xí)總書記忠誠(chéng)人民、熱愛(ài)人民，服務(wù)人民，帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民踐行“五大發(fā)展理念”，加強(qiáng)“五位一體”建設(shè)，取得新的重大成就，贏得全黨全軍全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)和高度信賴，不愧為中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)兩大目標(biāo)的領(lǐng)路人。許多和習(xí)總書記接觸的外國(guó)政要認(rèn)為，他是一位自信、務(wù)實(shí)、睿智、友善的領(lǐng)導(dǎo)人。

第二篇：向習(xí)近平總書記學(xué)用典

習(xí)近平總書記重要講話經(jīng)常運(yùn)用典故精準(zhǔn)闡述思想、論證觀點(diǎn)，體現(xiàn)了深厚的文化積淀和高超的語(yǔ)言駕馭能力，向世界展示了中華民族的氣質(zhì)涵養(yǎng)，彰顯了泱泱大國(guó)的“軟實(shí)力”。向總書記學(xué)用典，對(duì)于深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有重要啟迪和推動(dòng)作用。

“書卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親”，像總書記那樣廣閱讀。《習(xí)近平的七年知青歲月》一書記述習(xí)近平總書記在梁家河插隊(duì)時(shí)隨身帶了大量書籍。他不僅自己經(jīng)常讀書，還把書借給別人看，也從別的知青那里借書、找書看，如饑似渴地閱讀?？倳泴?duì)傳統(tǒng)典故博聞強(qiáng)識(shí)，對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞積累深厚，對(duì)外國(guó)名著信手拈來(lái)，正得益于勤學(xué)苦讀。因此向總書記學(xué)用典，首先要向總書記那樣多讀書，讀好書，博觀約取，厚積薄發(fā)。

“舊書不厭百回讀,熟讀精思子自知”，像總書記那樣多學(xué)典?！读?xí)近平用典》一、二兩輯，既全面整理了總書記引用過(guò)的典故，又追溯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的源頭活水，堪稱機(jī)關(guān)黨員學(xué)習(xí)中外典故的最佳讀本?！读?xí)近平用典》政論微視頻、《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》等電視節(jié)目，也給我們提供了精彩范例，可對(duì)照反復(fù)咀嚼、學(xué)思踐悟。選擇優(yōu)秀的學(xué)習(xí)材料，有助于真正學(xué)深學(xué)透總書記用典的精髓所在。

“黃金無(wú)足色，白璧有微瑕”，像總書記那樣用好典。傳統(tǒng)文化中亦存在一些不足乃至糟粕之處，我們必須擦亮眼睛嚴(yán)加區(qū)分。習(xí)近平總書記指出，“對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！币虼?，新時(shí)代學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)不可忽視同步提升自己的馬克思主義理論修養(yǎng)，要善于運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中積極向上部分，否定和拋棄消極落后成分，使中華傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)基因在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與新時(shí)代相契合,與生產(chǎn)生活相接相融。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，像總書記那樣保持思想活力。習(xí)近平總書記曾指出，“治理國(guó)家和社會(huì)，今天遇到的很多事情可在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情都可以作為今天的鏡鑒?！眰鹘y(tǒng)典籍正為我們提供了很多影子和鏡鑒，如民為邦本、德主刑輔、居安思危的政治智慧，潔身自好、廉潔自律、戒貪戒色的個(gè)人作風(fēng)，“匈奴未破，何以家為”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)情操，天人合一、道法自然的生態(tài)思想等。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，要發(fā)揚(yáng)黨理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，將學(xué)習(xí)用典的收獲轉(zhuǎn)化為做好本職工作的能力水平和動(dòng)力，通過(guò)一言一行、一舉一動(dòng)切實(shí)提升自我修養(yǎng)，發(fā)揮示范帶頭作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)多作新貢獻(xiàn)。

第三篇：讀《習(xí)總書記用典》有感

陽(yáng)春四月中旬，當(dāng)“世界那么大，我想去看看”的渴望刷爆朋友圈，第二十個(gè)到來(lái)“世界讀書日”之際，讀書為我打開了一個(gè)個(gè)真實(shí)的世界，古今中外，異域風(fēng)情，偉人平民，真知灼見(jiàn)，穿越千年時(shí)光的隧道向我走來(lái)。

荊山西北清晨，耳畔響起清脆的鳥鳴聲，撥動(dòng)了生命的心弦，行走在21世紀(jì)中國(guó)大山深處的新農(nóng)村沿河大堤步行道上，小河潺潺，玉帶環(huán)繞，放眼向周圍層巒疊嶂的山川河流看去，頓感山清水秀，空氣清新，神清氣爽，全身心都充滿了春天的氣息。

回到電腦桌前，人民讀書會(huì)四月的書單如約而至，感覺(jué)眼前一亮，感謝人民網(wǎng)讀書頻道人民讀書會(huì)書友讀書活動(dòng)給我們提供了豐富的精神食糧。

沖一壺春茶，靜一靜心神，任憑茶葉在水中漸漸舒展它的身姿，品茗春茶入口散發(fā)著濃濃的花香氣。

隨之，端坐電腦桌前，打開電腦網(wǎng)頁(yè)，接轉(zhuǎn)讀書頁(yè)面，點(diǎn)擊紅五星進(jìn)入網(wǎng)上書頁(yè)，細(xì)細(xì)拜讀《習(xí)近平用典》，知悉該書由人民日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)楊振武主持編寫并作序，人民日?qǐng)?bào)社副總編輯盧新寧組織撰寫解讀文字。

人民日?qǐng)?bào)社編寫，人民日?qǐng)?bào)出版社出版的《習(xí)近平用典》，脈絡(luò)清晰，一目了然，釋意精準(zhǔn)?？倳浺玫慕?jīng)典名句，每句都標(biāo)有引用的場(chǎng)合，配有解讀、原典、釋義。

我學(xué)習(xí)得很慢，初學(xué)感覺(jué)我對(duì)散落于經(jīng)典中的金句有了全新的認(rèn)識(shí)，人民日?qǐng)?bào)社評(píng)論部同志們用功甚巨，勘正了我對(duì)經(jīng)典真意的認(rèn)識(shí)；學(xué)習(xí)第二遍，感覺(jué)總書記，對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)思考的如此深邃；學(xué)習(xí)第三遍，感受到了我們紅色中國(guó)領(lǐng)袖真摯的愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的崇高境界和擔(dān)當(dāng)精神，取舍之間彰顯執(zhí)政風(fēng)格，讀懂當(dāng)前時(shí)政，這是細(xì)細(xì)拜讀而能得到的高境界和深刻的認(rèn)識(shí)。

就這樣慢慢讀著，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的工作環(huán)境、生活環(huán)境和生存環(huán)境想著，靈感的火花讓我醍醐灌頂，豁然貫通，《習(xí)近平用典》就像品茗的的春茶，氤氳著濃濃的花香。經(jīng)典如同祖國(guó)一山山生長(zhǎng)千年的老茶樹，在中國(guó)智者五千多年來(lái)悉心的栽培下，長(zhǎng)出了嫩嫩的春芽，總書記今天從生長(zhǎng)千年的中華經(jīng)典老茶樹上采摘出嫩嫩的春芽，人民日?qǐng)?bào)社又將他炒制成素樸的章句和匯編裝楨成高雅的《習(xí)近平用典》，才讓大家有了這個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)一起學(xué)經(jīng)典、思經(jīng)典、用經(jīng)典。經(jīng)典越讀越明，智慧越用越多，茶香越品越濃，讓人一時(shí)不知究竟是書香還是茶香，也許兩者已經(jīng)交融在了一起。一時(shí)間讓我感覺(jué)走進(jìn)了經(jīng)典的寶山，尚需多采擷，一定不可空手而歸?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，《習(xí)近平用典》無(wú)疑從經(jīng)典和現(xiàn)實(shí)的來(lái)龍去脈上為我們作了深入淺出地闡釋，交給我們一把讀懂當(dāng)前紅色中國(guó)的“金鑰匙”。

張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”?？倳浿匾曋腥A傳統(tǒng)文化，善于向古人借智慧，常以“適當(dāng)?shù)囊?jīng)據(jù)典”闡明透徹的思想。他引用過(guò)的經(jīng)典名句，對(duì)我們的工作、生活、學(xué)習(xí)，均有參考價(jià)值?！读?xí)近平用典》內(nèi)涵豐富，學(xué)習(xí)這本書，是讀懂中國(guó)這本大書的“金鑰匙”，大家讀懂了這本書，也就找到了認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國(guó)的源頭。讀這本書好像在聽(tīng)總書記講他對(duì)中國(guó)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的價(jià)值取向、路徑、行動(dòng)。如談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部修身：“與人不求備，檢身若不及”。習(xí)近平同志曾經(jīng)提出要培養(yǎng)和樹立六種意識(shí)——信仰意識(shí)、公仆意識(shí)、自省意識(shí)、敬畏意識(shí)、法治意識(shí)、民主意識(shí)。自省意識(shí)，是要經(jīng)常自我約束，經(jīng)常自我反省，“檢身若不及”。這些經(jīng)典在總書記講話中頻現(xiàn)，總書記信手拈來(lái)，意到境成，指導(dǎo)“治世”，把古人治理智慧應(yīng)用于治理現(xiàn)代化的當(dāng)代實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中自然生成自己的治國(guó)理政思想，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是最鮮活的馬克思主義。人民日?qǐng)?bào)社評(píng)論部在解讀、原典、釋義上真是下了一番功夫，如茍日新，日日新，又日新?！对谥袊?guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話》等文中引用。點(diǎn)出了總書記引經(jīng)據(jù)典的場(chǎng)合。解讀，這句簡(jiǎn)潔雋永的古語(yǔ)，折射出不斷更新自己、主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代、積極推動(dòng)發(fā)展的向上朝氣，沉淀為中華民族思想觀念的精髓。這樣的觀念，表現(xiàn)于文字，潛藏在心靈，塑造著氣質(zhì)，決定著命運(yùn)。在歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，這樣的創(chuàng)新意識(shí)往往會(huì)迸發(fā)出來(lái)，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄ù呵镏燎貪h）《禮記·大學(xué)》。果真是原汁原味。釋義，這句話是商朝的開國(guó)君主成湯刻在澡盆上的警詞，旨在激勵(lì)自己自強(qiáng)不息，創(chuàng)新不已。古之圣人，欲養(yǎng)性必先修身，欲清心必先潔體，如《莊子·知北游》中的“澡雪而精神”。點(diǎn)清這句話的來(lái)龍去脈。十八大后，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的總要求是“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，其中“洗洗澡”便蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。筆鋒一轉(zhuǎn)，切入現(xiàn)實(shí)，直接黨的群眾路線。感觸深的是有時(shí)候真是較真，如辯證篇：多言數(shù)窮，不如守中?？鬃邮菑摹坝袨椤苯嵌瘸霭l(fā)。老子所談的卻是“無(wú)為”，主張為政不在言多，其所說(shuō)的“守中”的“中”，通“沖”，指內(nèi)心的虛靜，不是儒家所謂的中正、中庸、不偏不倚。這樣的大手筆，瞬間就讓讀者把儒道兩家觀念不同弄的清晰明了。

中國(guó)何以強(qiáng)，緣有共產(chǎn)黨?？倳浿哺袊?guó)大地，貫通古今智慧。他一手伸向歷史汲取營(yíng)養(yǎng)，一手伸向?qū)嵺`的大地上從人民群眾那里汲取巨大的物質(zhì)力量和治國(guó)理政智慧。兩束火花的碰撞，倒逼破解中國(guó)改革發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)難題，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的“金鑰匙”就被習(xí)近平同志找到了。

文以載道，匯以興邦?？倳浽?014年10月15日主持召開的文藝工作座談會(huì)上，列出了自己青少年時(shí)代的閱讀“書單”，囊括近百部外國(guó)經(jīng)典名著，可見(jiàn)閱讀的重要性。中華經(jīng)典是文明的精髓?！读?xí)近平用典》選用的是經(jīng)受住了千年歲月洗禮和現(xiàn)實(shí)粹練的精髓，閃耀著中華古典文化博大精深的智慧光芒。傳承經(jīng)典就是傳承流淌千年生生不息的中華文明血脈，活用經(jīng)典就是借用前人的智慧為破解我們今天所面臨的問(wèn)題提供借鑒。世界上所有偉大的文明能量總是剛?cè)岵?jì)綿綿而悠長(zhǎng)，經(jīng)典滋潤(rùn)著我們一代又一代中國(guó)人覺(jué)醒?！读?xí)近平用典》讓我們常讀常新，因?yàn)槲覀兠刻焐钪氖澜?、每天早晨升起的太?yáng)、世界上每天生活著人們的思想都是全新的，只有人類對(duì)美好世界的探索永遠(yuǎn)不變，人類文明在永續(xù)傳承中噴涌創(chuàng)新出輝煌燦爛的光焰，一刻也沒(méi)有停止發(fā)展前進(jìn)的指針。學(xué)習(xí)經(jīng)典，把脈中國(guó)，掌舵人生。今天的中國(guó)人，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)道路上闊步前進(jìn)，又將迎來(lái)一個(gè)萬(wàn)祡千紅的春天！

第四篇：學(xué)習(xí)習(xí)近平用典心得

學(xué)習(xí)《習(xí)近平用典》心得

歷史是一面鏡子。讀史使人明志，洞察興衰更替的周期律。古人的嘉言懿行，至今依然啟迪我們的智慧。人民日?qǐng)?bào)社組織編寫的《習(xí)近平用典》一書，共計(jì)26萬(wàn)多字，歷時(shí)一年編寫、校訂，并由人民日?qǐng)?bào)出版社于2015年2月出版。鴻篇巨制，擘畫未來(lái)。展卷品讀，豁然開朗。筆者不辭固陋，結(jié)合自身情況，與諸位同仁分享學(xué)習(xí)心得。

樂(lè)學(xué)致用，移風(fēng)易俗。在浩若煙海的典籍中，“學(xué)習(xí)”二字一直占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。大凡接受過(guò)傳統(tǒng)教育的孩童，在咿咿呀呀的讀書聲中，就已經(jīng)能夠體會(huì)到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的樂(lè)趣?！皩W(xué)”是師生互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)的實(shí)踐活動(dòng)?！皩W(xué)”的最終目的是經(jīng)世致用，造福蒼生。古代圣賢喜歡用生動(dòng)形象的譬喻講明人生境界，認(rèn)為“鳶飛戾天”象征著一種極目高遠(yuǎn)的氣度，作為與天地并尊的人也應(yīng)該如此。任何偉大事業(yè)不能一蹴而就，必須戒驕戒躁，堅(jiān)毅力行，才能一覽群山。這就需要我們仔細(xì)揣摩“如鳥初飛”的義理，不斷學(xué)習(xí)，反復(fù)踐行，直到一翅沖天，翱翔于九天。

總書記《在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》等文中多次引用“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，借以強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，揭示了學(xué)習(xí)過(guò)程中的境界問(wèn)題。中國(guó)哲學(xué)講求境界，用心學(xué)習(xí)，真心學(xué)習(xí)，就能體認(rèn)“本體至樂(lè)”。它超越了一般人難以擺脫的算計(jì)和私欲，讓具體的人感受到自己的真實(shí)存在，活潑潑，毫無(wú)拘束，靈明清爽。付諸實(shí)踐，既能遵守公共生活規(guī)則，又能服務(wù)大眾，改造世界。其實(shí)，境界論并不玄遠(yuǎn)奇妙。只要你放下思想包袱，勇于實(shí)踐，就能體驗(yàn)到這種快樂(lè)。中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)，就是對(duì)“本體至樂(lè)”的最好落實(shí)。

獨(dú)樂(lè)不如眾樂(lè)。獨(dú)自學(xué)習(xí)不如構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)。古往今來(lái)，許多社會(huì)賢達(dá)都有這樣一種共識(shí)，那就是營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，挽回世道人心。就社會(huì)成員而言，勞動(dòng)技能和生活常識(shí)是通過(guò)學(xué)習(xí)而得到的，不學(xué)習(xí)就無(wú)法改善自身處境。學(xué)習(xí)不僅是改變命運(yùn)的手段，更是提升人生境界的途徑。在全社會(huì)開啟一種好學(xué)樂(lè)學(xué)的新風(fēng)尚，滌蕩蒙昧，增加和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，促進(jìn)共同繁榮。

整肅吏治，體用兼?zhèn)?。自古治?guó)先治吏。整肅吏治，才能確保政治清明。時(shí)過(guò)境遷，傳統(tǒng)社會(huì)孕育出來(lái)的治國(guó)理政的觀念可以作為今人的重要參照。今人的事情還須今人去做。中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的，改革開放仍然處于進(jìn)行時(shí)。這需要一代又一代優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨人去努力奮斗。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)情況，總書記釋放整肅吏治的信號(hào)，指出“打鐵還需自身硬”、“堅(jiān)持以零容忍態(tài)度懲治腐敗”、“培養(yǎng)和選拔黨和人民需要的好干部”。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《習(xí)近平用典》時(shí)，被這種斬釘截鐵的意志深深感動(dòng)，《在河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上的講話》等文中引用“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)？”諄諄教導(dǎo)，細(xì)致入微，要求基層黨員干部體察民艱，愛(ài)惜民力，廉潔奉公，《在河北參加省委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)的講話》等文中引用“邦之興，由得人也；邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣”，強(qiáng)調(diào)干部選拔的重要性，再次突出對(duì)歷史周期律的思考。

古人用《周易》中的“非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣”指代事物興衰的規(guī)律。治國(guó)理政必須洞察歷史周期律。中國(guó)共產(chǎn)黨人夙興夜寐，致力于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的歷史實(shí)踐，造福全體人民，引領(lǐng)人民群眾增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。這將是對(duì)歷史周期律的最好解答。

敬民愛(ài)民，鞏固邦本。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。當(dāng)我們翻閱儒家經(jīng)典《尚書》時(shí)，就會(huì)深刻領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的“民本”思想。曾經(jīng)有學(xué)者指出，中國(guó)文化是一種早熟的文化，當(dāng)別的民族還處于神話、宗教或茹毛飲血的歷史階段時(shí)，中華民族已經(jīng)開始將重心轉(zhuǎn)向了“人”。人是何等的重要，何等的高貴。人與天、地并稱為“三才”。人的最高價(jià)值就是“仁”。這個(gè)“仁”足以統(tǒng)攝包括行政在內(nèi)的一切社會(huì)生活?！叭省辈皇浅橄蟮拇嬖谖?，而應(yīng)當(dāng)成為主宰行政事務(wù)的最終依據(jù)?！叭省本唧w化為“禮”，進(jìn)入社會(huì)治理的具體環(huán)節(jié)，使得權(quán)力運(yùn)作有章可循。在傳統(tǒng)社會(huì)中，“民為邦本”這個(gè)道理早已深入人心。切實(shí)改善民生，成為勵(lì)精圖治、雄才大略的寫照?？倳浾驹谌嗣癖疚坏臍v史高度，對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋，為敬民愛(ài)民賦予了全新內(nèi)容。通過(guò)閱讀《習(xí)近平用典》，我們發(fā)現(xiàn)總書記《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神 全面深化改革專題研討班上的講話》等文中多次引用《貞觀政要》中的“治國(guó)猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮”，這里講的“本根”就是社會(huì)主義方向，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“枝葉茂榮”就是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。如何能夠確?！氨靖粨u”呢？那就需要在新的歷史條件下繼續(xù)做好敬民愛(ài)民的工作。敬民愛(ài)民，要從深入人民群眾生活、關(guān)心民間疾苦開始。總書記《在參加蘭考縣委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)的講話》等文中引用“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，希望基層黨員干部能夠落實(shí)黨的群眾路線，扎扎實(shí)實(shí)，做好基礎(chǔ)工作。

人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。在儒家傳統(tǒng)中，作為群體生活的人類必須在禮制中完善自己的社會(huì)屬性，政治不過(guò)是倫理道德在公共領(lǐng)域中的延伸與展開。相應(yīng)地，最令人憧憬的政治形態(tài)是德政。儒家要求從政者能夠“為政以德”，用道德倫理約束權(quán)力運(yùn)作，避免將政治引入單純的刑罰與管束的誤區(qū)。這一要求是具體的實(shí)踐學(xué)說(shuō)，不是純粹的抽象理論，只有從少數(shù)士大夫的頭腦中走出來(lái)，走進(jìn)百姓生活之中，為廣大民眾真誠(chéng)地接受，才能獲取更為廣闊的發(fā)展遠(yuǎn)景。一切精英式的空談都無(wú)濟(jì)于事，一切貴族式的建構(gòu)都不會(huì)具有頑強(qiáng)的生命精神。人類社會(huì)的主體是人民群眾，其中不容忽視的力量是平民。儒學(xué)進(jìn)入平民階層，關(guān)注平民的生存狀況，促使自身理論轉(zhuǎn)型，構(gòu)建現(xiàn)代平民儒學(xué)?，F(xiàn)階段，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)沿著中國(guó)共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的一切為了人民的康莊大道前進(jìn)，對(duì)傳統(tǒng)文化中的民本思想進(jìn)行重新詮釋，為文化綜合創(chuàng)新提供更加豐富的素材。

綜合創(chuàng)新，開創(chuàng)未來(lái)。華夏文明生生不息，中國(guó)精神薪火相傳。我們從哪里來(lái)？我們要到哪里去？這是新時(shí)代的追問(wèn)、新紀(jì)元的界點(diǎn)，更是領(lǐng)袖群倫的戰(zhàn)鼓金鐘，時(shí)行則行，時(shí)止則止，動(dòng)靜不違其時(shí)?？v觀中華民族的悠久歷史，開放、包容、博采眾長(zhǎng)的寬廣胸襟創(chuàng)造了昔日輝煌，民本、教化、兼濟(jì)天下的憂患意識(shí)促使我們的先人戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)，勇往直前?？倳洝对谥醒胄陆ぷ髯剷?huì)上的講話》等文中引用“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，治國(guó)理政，通古今之變，興天下之利，除天下之害，必然能在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)引領(lǐng)我們乘風(fēng)破浪，開創(chuàng)全新局面。

我們正處于改革開放的歷史進(jìn)程中，迎接經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，此時(shí)更需要明末清初的大科學(xué)家方以智呼吁的“坐集千古之智”，落實(shí)“仁民愛(ài)物”的優(yōu)良傳統(tǒng)，清醒頭腦，做足踐履工夫，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。《習(xí)近平用典》一書給我們提供了深刻的智慧啟迪、強(qiáng)有力的精神支撐、團(tuán)結(jié)一心的文化紐帶。我愿意和更多的讀者一起學(xué)習(xí)其中的道理。

第五篇：平語(yǔ)近人——習(xí)近平總書記用典

總書記的“為民”觀

重溫總書記重要講話和論述，在樸實(shí)的話語(yǔ)當(dāng)中總書記經(jīng)常會(huì)引用許多典故佳句，“一枝一葉總關(guān)情”、“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”……總書記不僅對(duì)這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓有精準(zhǔn)的闡釋，同時(shí)汲取其中治國(guó)理政的智慧和經(jīng)驗(yàn)并賦予它們新的時(shí)代內(nèi)涵。

總書記始終把人民放在第一位，以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容、顯著特征，它的思想深刻、內(nèi)容豐富，其中不乏一些金句，“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，“以造福人民為最大政績(jī)”，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，“把人民的期盼變成我們的行動(dòng)”，“隨時(shí)隨刻傾聽(tīng)人民呼聲、回應(yīng)人民期待”，總書記用樸實(shí)的語(yǔ)言，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是總書記情到深處、自然而然的一種思想流露。

當(dāng)前黨和國(guó)家的一項(xiàng)主要工作“決勝全面建成小康社會(huì)”，關(guān)于決勝全面建成小康社會(huì)，總書記有許多重要論述，比如“真扶貧、扶真貧，精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，全面建成小康社會(huì)一個(gè)不能少，共同富裕的路上一個(gè)不能掉隊(duì)”。提出到2020年，在我國(guó)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下，農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，并提到四個(gè)字“一諾千金”，這四個(gè)字不僅體現(xiàn)了總書記以人民人中心的發(fā)展思想，也體現(xiàn)了總書記的價(jià)值觀、人民觀。

在“為民”這個(gè)大的主題之下，總書記身體力行、切實(shí)為百姓做實(shí)事。對(duì)各級(jí)黨委政府也提出了要求，要把造福人民作為最大的政績(jī)，想群眾之所想，急群眾之所急，讓人民生活更加幸福美滿。將把造福人民作為最大的政績(jī)作為我們新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的政績(jī)觀、人民觀、價(jià)值觀。