第一篇：胡小林居士：學(xué)佛的體會(huì)二(七集菁華摘錄)

胡小林居士：學(xué)佛的體會(huì)二（七集菁華摘錄）

摘錄自：大通永利網(wǎng)（胡小林居士專題網(wǎng)）

第一集 他愈是做不出來的題，我就覺得我的機(jī)會(huì)就來了

我經(jīng)常跟孩子在一起，他愈是做不出來的題，我就覺得我的機(jī)會(huì)就來了。多數(shù)家長我問過他們，都不管，這多費(fèi)勁哪，這題！你得給他看，得給他總結(jié)，這跟咱們大人看個(gè)電視劇，讀讀報(bào)紙，回家下班了，那多輕松。觀世音菩薩三十二應(yīng)，有求必應(yīng)，兒子求你幫著做數(shù)學(xué)，你能不能應(yīng)？你能應(yīng)了他，并且圓滿地解決它，下次你再跟他說話，他就聽了。「兒子，別再玩兒了啊，玩兒你眼睛不好?！顾宸?，他尊重你，對不對？你這么難的題爸爸就能做出來，我能指望得上，他心里有一種影響，有一種威信，有一種力量。我在這講這個(gè)意思是說，孩子跟我們在一起，他們會(huì)有很多問題，一定要認(rèn)真對待，就像對待凈空法師這么樣認(rèn)真，就像對待佛的經(jīng)典這樣認(rèn)真，這是非常重要的。你糊弄他，他就糊弄你；你對他不真，他就對你不親。所以我今天拿出這道題來，就是這個(gè)意思。學(xué)佛人不是光穿唐裝，不是干自己想干的事；說我今天我學(xué)佛了我得穿唐裝，我學(xué)佛了我得給我媽洗腳，我學(xué)佛了我得給我媽鞠躬。那我們要問，眾生需要什么？學(xué)佛就是為了要度眾生，眾生需要什么你無所謂，你只想你自己需要什么。而且?guī)煾冈谥v經(jīng)當(dāng)中多次提出來，自度才能度他。你看就這數(shù)學(xué)，你自己做不好，你能幫他嗎？所以印光大師說，佛法是在世間法做出的，沒有世間法就沒有佛法，這多對啊。他的數(shù)學(xué)你幫不了，他的英語你幫不了，他最需要的時(shí)候你總是不能幫助他，他要你干嘛？你再說話還管用嗎？ 「禮敬諸佛」從孩子、從家人開始

家里來蘋果了，是綠色的，沒有農(nóng)藥沒化肥。「爸，這蘋果真好吃！」我說：「那這蘋果怎么辦？」「擱在冰箱，我慢慢吃，一天一個(gè)。」「你慢慢吃」，」我說，「那家里還有阿姨呢，那怎么辦？」「阿姨？阿姨也得給？」我說：「你想嘛，對不對，你是爸爸的兒子，她也是爸爸的孩子，人家要給你一個(gè)蘋果，那爸爸得多高興；那咱要給她一個(gè)蘋果，她爸得多高興。」他說：「爸，行了，我明白了，別說了。不就給蘋果嘛。」我說：「家里三個(gè)阿姨，每天一個(gè)，這個(gè)你來負(fù)責(zé)?！埂感辛?，我來負(fù)責(zé)?！垢⒆釉谝黄鹨@樣。你說孩子要說「為什么給？」「布施！舍財(cái)?shù)秘?cái)。」他說：「那昨天我舍了一聽可樂給同學(xué)，我今天怎么沒得財(cái)？」他經(jīng)常會(huì)問這個(gè)問題，「你老說舍財(cái)?shù)秘?cái)，我昨天舍給同學(xué)一聽可樂，我覺得我今天也沒有什么財(cái)?！乖趺椿卮穑吭趺椿卮鸷⒆舆@個(gè)問題？這個(gè)很現(xiàn)實(shí)，他就覺得，我昨天吃中午飯，那個(gè)同學(xué)想買可樂，卡上沒錢了，我用我的卡給買一聽可樂，爸，我覺得我今天沒有錢。這個(gè)時(shí)候怎么給他解釋，我說「咱們吃的蘋果什么時(shí)候結(jié)？」「秋天。」「什么時(shí)候種？」「春天。」「秋天跟春天是一個(gè)時(shí)間嗎？」他說：「不是。」「別著急啊，沒到呢。好吃不好吃？」「好吃。」「那春天得努力，得種樹，秋天才能吃蘋果；你現(xiàn)在努力，你長大了就有錢?！?就是說像類似這樣跟孩子在一起，第一個(gè)，一定要把他們看成佛菩薩恭敬，「禮敬諸佛」從孩子、從家人開始。現(xiàn)在我們對父母容易恭敬，但是那個(gè)恭敬也是因?yàn)閷W(xué)了佛才恭敬，也是為了自己的佛法才恭敬自己的爸爸，并沒有站在別人的角度上來恭敬別人。伸不直的穿山甲讓兒子覺悟

再一個(gè)就是穿山甲，也是她的朋友發(fā)的，看了以后就掉眼淚。上面說的穿山甲在廣東，穿山甲的殼特別硬，怎么吃呢？一般都是拉直了，因?yàn)闋滥阋獨(dú)瑲⒕蛨F(tuán)得特別緊。講的就是屠宰過程，一拉直了，肚皮最軟，沒有鎧甲，所以肚皮拉開，把腸子掏干凈，然后擱火上一燒，一燒那鎧甲就啪啦啪啦就裂，再擱沙地上一抖樓，鎧甲就掉了，然后就可以吃肉了，講這個(gè)。但是有一次，有個(gè)小伙子就發(fā)現(xiàn)，一對夫婦說就要點(diǎn)這只，就看這只窩著，怎么拉也拉不直，這小伙子特沒面子。你看你，你還賣穿山甲，你連殺都?xì)⒉涣?。小伙子就拿錘子砸牠，怎么砸牠都不伸直，怎么拉也拉不動(dòng)，干脆直接燒吧，燒完了以后還蜷著，鎧甲都掉了，最后那小伙子特沮喪，就說算了，你們再挑下一只吧。這兩口子說，行，那我們要那只吧。小伙子就處理那只去了。突然就發(fā)現(xiàn)沙堆這只穿山甲死了，因?yàn)樗@么折騰肯定就死了，死了就伸直了，伸直了發(fā)現(xiàn)，肚子里面有一只小穿山甲，粉紅色的，像小老鼠那么大，就是為了這個(gè)小孩。我說：「兒子，講完了?！共徽f話了。我說：「什么感想？我們一頓飯不吃肉都不行，你以為你吃這牛肉餅，牛的媽媽不是這么個(gè)想法嗎？」「哎呦，爸，那以后就吃點(diǎn)雞蛋吧?！顾约壕陀X悟了。兒子考不好，我又感謝，又心疼

他說：「爸，我要考不好，你什么感受？」我說：「我覺得我又感謝你，我又心疼你?！顾f：「你為什么感謝我？」「你看，你學(xué)不好習(xí)吧，我就生氣，我一生氣吧，我就病，我一病吧，我就活得短，活得短吧，我就早點(diǎn)去西方，這一點(diǎn)來講我特高興。」「哎呦，爸，您可不能這么說，您可不能早走。那您還有高興的是什么呢？」我說：「高興的就是早點(diǎn)去西方，不高興的就是我去了西方，你怎么辦？」他「啪」就抱著我「爸，你不能走，你得陪著我。」所以我說：「那你得讓我高興啊，你得讓我多活幾年啊。你老是這種成績，一會(huì)眼睛視力退了，一會(huì)學(xué)習(xí)成績考個(gè)四十三分，你這玩意兒，你是我兒子呀，你讓我高興，我高興不起來啊。爸爸高興不高興，爸爸就是那風(fēng)箏，繩子拽在你手上，你想讓我下來我就下來，你想讓我飛上去我就飛上去，你自己考慮。你別說我，你勸我高興，我高興不起來，我不可能的。就和那十個(gè)指頭破了，『你別疼』，能不疼嗎？對不對？爺爺說了『父子有親』，這是天性，你勸就能勸過來？你要能勸過來，我不就成佛了嗎？我過不來，兒子?！刮覀円欢ㄒ@樣的教育他。就是說，跟孩子在一起，更多的是感化和啟發(fā)他的良心。第二集 世間法它有級(jí)別

他到我這兒，我說你是怎么管理公司的，為什么跟太太那么大的矛盾？他太太從來不說話。我說今天您別說，讓她說。你對你先生有什么意見？她說，你看這事對不對，胡老師？冬天施工，他搞房地產(chǎn)。搞房地產(chǎn)完了以后，他的先生學(xué)佛了，知道布施了。工地有看工地的保安，兩個(gè)小伙子跟那兒凍得呀，挺冷的。他慈悲，這個(gè)人，這人厚道，真是厚道?！复缺嗟満?，方便出下流」?！付傥濉寡?，拿著五萬人民幣，兩萬五千人民幣一件皮大衣，給這倆保安一人買了一件。笑了吧？當(dāng)老板的都笑了。他說胡大哥，我這有什么不對的？慈悲喜舍，眾生苦就是我的苦。我說眾生苦就是你的苦這是不錯(cuò)，這兩萬五也忒貴了點(diǎn)，你這個(gè)也。我說這保安是保安公司派來的，還不是你公司的工作人員。我說那這旁邊這個(gè)跟了你十年的副總，你得給多少錢？一個(gè)保安，外邊保安公司派來的，看工地的這么低的級(jí)別，你給他買兩萬五千的皮衣服。跟著你十幾年創(chuàng)業(yè)的老臣子，你應(yīng)該怎么對待他？ 他還覺得特委屈，兩口子回去吵架，師父說的，就得布施。最后他太太說，胡老師，我攔住他，不讓他買這么貴的衣服，對不對？我說完全正確。「佛法在世間，不壞世間法?！故篱g法它有級(jí)別對不對？那胡阿姨為什么不給咱們夾菜，為什么她給師父夾菜？那夾得過來嗎？她肯定得照顧師父呀。這一買完了以后，其它人不干了。司機(jī)有意見，這就八竿子打不著，見一面就兩萬五的皮衣服，那我們這跟著您熬更守夜的這么多年，你得買點(diǎn)什么？你得買一套房子吧？ 良知比知識(shí)重要

這是很好的現(xiàn)象，他有良知了，他知道什么是好，什么是不好。李嘉誠先生說：「良知比知識(shí)重要?！惯@句話，雖然他老人家沒說佛法比知識(shí)重要，但是這意思就這個(gè)意思，是吧？良知比知識(shí)重要，工作實(shí)踐比文憑重要，旅游比上課重要。你看李嘉誠說這話，「旅游比上課重要，實(shí)踐比學(xué)習(xí)重要，良知比知識(shí)重要」。所以先把承認(rèn)錯(cuò)誤教給孩子。第三集第四集 第五集 讓她像愛狗一樣愛您，那就全辦了

該堅(jiān)持的時(shí)候一定要堅(jiān)持，該打的時(shí)候一定要打，但是一定抱著慈悲和可憐他的心打，你知道吧？這樣他能感覺到，你對他的這種方法不是惡意的。其實(shí)平常跟孩子在一起，有時(shí)候這種理性的接觸、這種親愛的接觸，其實(shí)用不著打，因?yàn)樗麗勰?，他不愿意讓你傷心。你看你女兒?huì)打那狗嗎？打死她她也不會(huì)，牠再拉屎，再怎么弄，折騰她，她也不會(huì)，她為什么？她就像牠媽媽一樣，她怎么舍得打那個(gè)狗。要說那狗不通人性啊，狗做的事情比人，牠是一個(gè)動(dòng)物，她為什么不打牠，她為什么不跟牠生氣？就是因?yàn)樗龕?。昨天看你兩個(gè)女兒跟那狗在一起，那狗肯定是不規(guī)矩，跟人沒法比，牠沒法溝通，做很多事情很打攪她的，她為什么不生氣？就是因?yàn)閻?。所以你要跟孩子建立這種關(guān)系，讓她像愛狗一樣愛您，那就全辦了，就什么問題都沒有了。而且這種愛是在，我們今天說的，在禮樂的基礎(chǔ)上的愛。禮就是一定得有原則，一定得有尊卑長幼、得有秩序，在這種基礎(chǔ)上的愛。不是說連這都抹平了，兄弟姐妹的愛，這不行。

第六集在逆境當(dāng)中，在麻煩當(dāng)中，在不順當(dāng)中，我們修清凈心

隨緣，能做善事做善事，但是在做善事的過程當(dāng)中，在生活的過程當(dāng)中，一定要修清凈心。不是念佛多去西方，是清凈心去西方。所以面臨沖突、面臨逆境、面臨順境的時(shí)候，都要一顆心，很清楚，我這個(gè)時(shí)候不能起貪瞋癡，我起了貪瞋癡就把我給毀了。誰也不可能拉你去地獄，誰也不可能送你去天堂，誰也不可能給你送到西方，只有靠你自己。這事求人難，求自己啊，這個(gè)事，老法師說。求自己都不愿意，你說這玩意兒還有救嗎？就沒救了?！感膬魟t佛土凈?！?所以我們就是要勇敢地生活，勇敢地走向沖突，勇敢地走向麻煩，在這個(gè)當(dāng)中，在逆境當(dāng)中，在麻煩當(dāng)中，在不順當(dāng)中，我們修清凈心。您知道生死的時(shí)候這種沖擊對人特別大。你今天這點(diǎn)雞毛蒜皮你都過不來，你生死這事你能保持心的平靜嗎？生死離別，要離開這個(gè)世界，離開你最心愛的人，離開你最熟悉的環(huán)境，離開你最熟悉的人，離開你最愛的人。今天這一點(diǎn)小小的委屈都受不了，這么大的沖突你能保持心平靜嗎？肯定不行，諸位，肯定不行。所以我們一定要知道，死亡這一刻，比我們今天遇到的麻煩一千倍都不止——那種糾結(jié)、那種壓力、那種恐懼。所以今天就要在境界當(dāng)中修，千萬別回避逆境，逆境正是鍛煉我們往生的實(shí)戰(zhàn)。如果今天這種逆境我都克服不了，我死的這種逆境……沒有一個(gè)人愿意死，你就告訴他有西方，他也不愿意死。真正說做到歡喜去西方，師父講經(jīng)的時(shí)候說了，在新加坡，我第一次認(rèn)識(shí)師父，講《華嚴(yán)經(jīng)對現(xiàn)代人的啟示》說，我這個(gè)講經(jīng)的旁邊有一間屋子，上邊寫著進(jìn)去七天之后去西方，保證沒人敢進(jìn)。媽呀，這不送死嗎？就這個(gè)道理。真的，你比如說咱們說七天以后去西方，我估計(jì)可能有人能去，但多數(shù)人可能——我的存款還沒取出來，我這兒子還沒安排呢。不容易，所以現(xiàn)在就得再鍛煉；所以現(xiàn)在我們每一天都是往生的實(shí)戰(zhàn)，都是為往生做準(zhǔn)備；所以我們要?dú)g喜遇到逆境，要抱著一種歡迎的態(tài)度、欣喜的態(tài)度。你今天練了，那時(shí)候就不用練了，對吧？你早練晚不練，背著抱著一邊沉。你今天不練，那時(shí)候你肯定……你今天練還不至于死，能怎么著？這世界有什么死人的事？大不了就是什么老公外邊找了個(gè)小秘，大不多就是公司賠了，大不多這孩子不成就，對你不恭敬，或者說找個(gè)媳婦您不喜歡，不就這點(diǎn)事嗎？這點(diǎn)事您都過不來，死的事您能過得來嗎？那不是瞎說嗎？這可不是鬧著玩的。所以我們一旦有貪愛，一旦有執(zhí)著就要提起警覺，這就是往生的障礙，這就是念佛最好的時(shí)候。會(huì)辦事的兩頭瞞

而且我再教您一招，會(huì)辦事的兩頭瞞，不會(huì)辦事兩頭傳，知道不？你媽媽喜歡佛像，哪天你就回家，媽，這是我老公公送給您一尊阿彌陀佛。哎呦，這老公公送我。其實(shí)不是，是你請來的送過去的。然后老公公、老婆婆喜歡吃點(diǎn)喝點(diǎn)，然后你再送點(diǎn)大蝦、大魚給他送過去，這是我媽送給您的，知道您愛吃餃子，給您送點(diǎn)，這么著。會(huì)辦事兩頭瞞，千萬別串。干嘛，穿那么破破麻麻的？我媽說了，不讓我穿好的。這一聽這個(gè)，穿幫了。然后你就弄一身漂亮衣服，給孩子一穿，對不對？看爺爺奶奶去了，今天怎么穿這么漂亮？我媽說了，看您來得穿點(diǎn)干凈的，到您這來得有面子，專門給孫子準(zhǔn)備的。你看你公公、婆婆一聽，其實(shí)不是你媽媽買的，你就說是她買的。為眾生做錯(cuò)了都是對的，為自己做對了都是錯(cuò)的，這是咱們老和尚講的這個(gè)原則。為眾生做錯(cuò)了都是對的，為自己做對了都是錯(cuò)的。第七集

「信」是指的是什么

通過這三年的學(xué)習(xí)，才慢慢才能有點(diǎn)兒感覺，覺得《起信論》說的是什么，這個(gè)「信」是指的是什么，我才慢慢有些體會(huì)。所以很得受用，讀《起信論》。學(xué)習(xí)《起信論》對「信」這一個(gè)字，以及圍繞這個(gè)「信」展開的佛教的這些理論、這些解釋、這些開示、這些推理，才是真是讓我特別信服。在這種基礎(chǔ)上，如果我們再反觀凈土法門，我們再看《無量壽經(jīng)》，再聽師父的《大經(jīng)解》，就覺得有基礎(chǔ)，而不是說小學(xué)也沒學(xué)，中學(xué)也沒學(xué)，就一下上大學(xué)。理如果通了，我就愿意信

理如果通了，我就愿意信，我就愿意跟著走，我很希望能把這個(gè)事情搞清楚，要不然我信呢，我覺得信得特別不踏實(shí)。而且容易退心，容易迷惑，容易退失，容易退轉(zhuǎn)。那當(dāng)然在座諸位當(dāng)然有上根的，不需要問那么多亂七八糟的，就能夠好好念佛，對西方就真有那種感覺，就像我們真的信自己有爸爸媽媽那樣。這個(gè)不需要誰解釋，我們就覺得肯定是有爹有娘呀，這還用問嗎！用心怎么用

用心怎么用，你就是生活在哪。那么你用心用錯(cuò)了，這顆心就把你拉到六道；用心用對了，它就把你拉到四圣法界。愈讀你就愈珍惜這個(gè)凈土法門

所以，我們對佛教一定要有一個(gè)基本的基礎(chǔ)理論，這個(gè)基礎(chǔ)一定要有，否則在座的諸位沒有一個(gè)真信的，也沒有一個(gè)珍惜的，也沒有一個(gè)是真干的。所以，我覺得，我們與其每天在這泛泛然悠悠然，不如真的把這個(gè)基本的理論給它搞清楚。愈讀，你就愈珍惜這個(gè)凈土法門；愈讀愈學(xué)，你就覺得你特別幸運(yùn)，今天能夠?qū)W佛；然后你愈學(xué)，道理愈清楚，你對這個(gè)佛愈相信，你就愈珍惜這個(gè)凈土法門。迷迷糊糊的信

那我們就要問：我們這個(gè)世界是誰形成的？西方極樂世界是阿彌陀佛打造的，他能打造，我能打造嗎？那為什么我打造成這個(gè)世界呢——娑婆世界？我跟他差在哪？ 這些問題，我們要經(jīng)常地思考這些問題。你才慢慢地相信西方極樂世界跟這個(gè)世界的關(guān)系，相信阿彌陀佛跟我們的關(guān)系，我們才慢慢地，才能夠真正從理論上自己說服自己。要不然，反正，我不知道大家的感覺，我就是不容易產(chǎn)生信心，信也是迷迷糊糊的。你說不信吧，覺得不愿意承認(rèn)；你說真信吧，說不出一二三。為什么要信呢？那當(dāng)然我希望我是上根人，人家老和尚一說，我就能信，而且，我覺得西方就像信我媽媽在一樣，我不用你們跟我解釋為什么，我就相信實(shí)有，真正的有。因?yàn)槟阈帕耍愕母惺芎苷鎸?shí)

所以我讀了《起信論》以后，我就更加尊重老和尚，更加愛戴他老人家，更敬重佛法，更覺得自己幸運(yùn)，更覺得凈土法門寶貴，實(shí)實(shí)在在不愿意用時(shí)間來不念佛，實(shí)實(shí)在在是爭分奪秒。因?yàn)橥ㄟ^學(xué)習(xí)《起信論》，我確實(shí)知道六道是存在的，特別是三惡道是在的。通過學(xué)習(xí)《起信論》，我確實(shí)知道我們累生累世來造的地獄的因太多太多了，不仗佛力，根本就不能去，不仗佛力，肯定墮三途。墮三途，就是桌上的魚、桌上的鴨、桌上的豬，就是地獄里的眾生。因?yàn)槟阈帕?，你的感受很真?shí)。我今天早上起來都是嚇醒的。我想我過生日，都六十了，到了八十歲，還剩二十年。二十年，還剩下七千天。七千天除七，還剩一千個(gè)星期。一千個(gè)星期就走了，我能保證我這一千個(gè)星期成就嗎？一千個(gè)星期，每個(gè)星期兩天周末，還剩兩千天就過去了，你再休息，還剩五天，五天你再工作呢，那就沒多少天了。所以，就愈發(fā)顯得珍貴，愈發(fā)顯得千萬不能錯(cuò)過。我們什么都不耽誤，就耽誤念佛

所以這個(gè)信非常重要。一定要把佛教的理給搞清楚，否則的話，真的不敢恭維。你說我就信。信不是這種樣子。信，就不會(huì)沒事就瞎聊；信，就不會(huì)還生氣；信，就不會(huì)還那么貪愛；信，就不會(huì)說……反正這種狀態(tài)就不是信的狀態(tài)。你要真信有西方，真信西方那么大的利益，真信就這四個(gè)字就能把我?guī)У侥?，你要真信了，我跟你講，你肯定不是今天這種生活。沒有任何事情，按照印光大師說，一萬頭牛都拉你不回來，都拉不動(dòng)你。我們現(xiàn)在什么都可以不耽誤，就要耽誤念佛；我們什么都不耽誤，就耽誤念佛。念佛，什么時(shí)候念？實(shí)在是沒事了，念會(huì)兒佛吧。我不知道你們，我原來是這樣的。沒事了，學(xué)佛的，坐飛機(jī)了，實(shí)在沒什么事，打瞌睡之前，念會(huì)兒佛，一會(huì)兒睡著了。醒了再繼續(xù)再貪瞋癡慢，然后貪瞋癡慢一累了，念會(huì)兒佛吧，再接著睡。就是這種狀態(tài)。要把喜愛佛法之心換成敬重佛法

所以，我們多數(shù)的學(xué)佛人，更多的是叫什么呢？喜愛佛法，不敬重它。要把喜愛佛法之心換成敬重佛法。喜歡佛法是進(jìn)入佛法第一步，我們看到佛法就高興，我們就喜悅，我們就激動(dòng)，我們就覺得不愿意跟它分開，覺得它很親切，能引起我們往世的這些善根。但是，敬重佛法嗎？敬重嗎？你覺得它很厲害嗎？你覺得它是給你了生死、出三界的這么一個(gè)法寶嗎？ 所以，我們一定要把喜愛佛法之心轉(zhuǎn)變成這樣一種狀態(tài)——救命稻草，在這種狀態(tài)下，我們恭敬它，我們愛戴它，我們學(xué)習(xí)它。這樣才能契入境界。妄念的害處

通篇《起信論》講的就是妄念的害處。妄念怎么把我們從真如拉到生滅，怎么在生滅里邊折騰我們，我們怎么在生滅里頭百千萬劫出不去。這個(gè)無明，然后產(chǎn)生分別，分別產(chǎn)生執(zhí)著，老法師說三種煩惱——妄想、分別、執(zhí)著。一句話就敲醒了你

所以我們一定要把佛教的基本理論搞清楚。認(rèn)認(rèn)真真地深入經(jīng)藏，其實(shí)不是說我要學(xué)成一個(gè)什么樣子，其實(shí)可能這一萬兩千字當(dāng)中，有某一句話跟你有緣，就這一句話就敲醒了你，你就覺悟了。學(xué)一點(diǎn)，悟到一點(diǎn)

我們要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不在學(xué)多學(xué)少，關(guān)鍵就是學(xué)一點(diǎn)，悟到一點(diǎn)；悟到一點(diǎn)，就把它化成行動(dòng)，把它化成念佛的力量。久而久之，你愈念佛，心愈清凈，你就愈看得懂經(jīng)典；愈看得懂經(jīng)典，你念佛的力量就愈大；愈大，你就愈愿意看經(jīng)典；愈看得明白，你就愈愿意去西方，就愈討厭這個(gè)地方，厭離娑婆。那最后就形成一個(gè)良性的循環(huán)，什么力量都阻擋不了你。而這個(gè)發(fā)源地，就是「信為道元功德母」。你只要認(rèn)真讀下去，早晚你就能有悟處

我自己體會(huì)《起信論》就是這樣一本書，你一定要耐心，你要對他有信心：他們有無量的智慧、無量的德能、無量的善巧方便，留下這部經(jīng)典，你只要認(rèn)真讀下去，早晚你就能有悟處，早晚你就能突破。就像撕那窗戶紙，愈撕愈大，最后豁然開朗。那種給我們帶來那種利益，真是！沒有一法不是心

好也罷、壞也罷，都是你的心，心外無法。善法、惡法，凈法、染法，都是你的心。大乘的大，體大，沒有一法不是心。那我們給它個(gè)名字吧，叫什么名字？叫「真如」。真如門其實(shí)是一體

所以，一心有二門。一個(gè)叫真如門，一個(gè)叫生滅門。生滅門就有左右，就有差別。真如門其實(shí)是一體。阿彌陀佛跟我們是一體。他是左手，我是右手。我們倆都在一個(gè)體上，左手一疼，一被蚊子咬，右手立刻就幫著撓，阿彌陀佛就來了。有感他就應(yīng)。

視頻及文字資源來自：大通永利網(wǎng)（胡小林老師專題網(wǎng)）

第二篇：學(xué)佛的體會(huì)(胡小林)-第七集

《學(xué)佛的體會(huì)》第七集

胡小林老師

各位老師、各位同學(xué)，大家好！大家請坐。

下面我就利用這個(gè)時(shí)間，繼續(xù)向大家匯報(bào)自己學(xué)佛的體會(huì)。

今天我想主要集中時(shí)間向大家匯報(bào)，我自己是怎么在生活、工作、學(xué)習(xí)當(dāng)中，就是日常生活當(dāng)中，怎樣念佛的。我們很多同修都面臨這些問題，我們每天都要工作，我們有家庭，甚至有些自己當(dāng)老板，有自己的公司。印光大師提醒我們，“行住坐臥，穿衣吃飯。從朝至暮，從暮至朝。一句佛號(hào)，不令間斷?；蛐÷暷睿蚰?。除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當(dāng)下就要教他消滅?！边@是對我們這些在家居士，特別適合于在家居士，念佛的這些人，特別好的指示、開示。我愿意把我在北京，自己開公司、當(dāng)老板，自己也有家，自己也有孩子，自己也有員工，這些情況下，我是怎么念佛的，具體是怎么做的，匯報(bào)給大家。希望對大家有一定的啟發(fā)，起到拋磚引玉的作用。

我們念佛，首先一定要有一顆念佛的心，有時(shí)間就要念佛，能念一句就念一句，能念一個(gè)字就念一個(gè)字。比如說，我就有一個(gè)時(shí)間，就能念一個(gè)“阿”。有些時(shí)候我在辦公室打電話，我給大家舉個(gè)例子。打電話的時(shí)候，我們經(jīng)常使用電話的人都有這種體會(huì)，比如說轉(zhuǎn)。比如說我要理發(fā)，我打理發(fā)室的電話，是在酒店里的理發(fā)室，得通過總機(jī)轉(zhuǎn)。你打到這個(gè)酒店了，她說，你好，Good morning，早上好，瑞基酒店。我說，你好，瑞基酒店，麻煩你轉(zhuǎn)一下2794這個(gè)分機(jī)。這個(gè)時(shí)候她說，請稍等。請稍等不是就有一段時(shí)間嗎？她得給你接分機(jī)，她得給你接到理發(fā)室。這段時(shí)間，從總機(jī)開始轉(zhuǎn)這個(gè)電話，一直到理發(fā)室的工作人員接這個(gè)電話，這段時(shí)間我們應(yīng)該怎么辦？這段時(shí)間不能疏忽?！皬某聊海瑥哪褐脸?，一句佛號(hào)，不令間斷。”這段時(shí)間你不需要說話，你也不需要考慮問題，這段時(shí)間可能也就半分鐘，可能也就二十秒，這個(gè)時(shí)候我怎么做呢？我就念佛?！鞍?-彌--陀--佛”，用耳朵聽，“阿--彌--陀--佛”。

可能剛剛念到第五句，就被打斷了，“喂，您好，理發(fā)室，美發(fā)廳”，念到第五句了?！奥闊┠?，我找一下鄭師父”，因?yàn)槲覀兗s理發(fā)師，得約人?！罢亦崕煾赴?，請等一下。”這又讓你等。

這一等又沒事干了，她去找你要想講電話的人。你要想講電話的人來到電話機(jī)旁邊，來跟你講話，這一段又有時(shí)間。那我從第六聲佛號(hào)再接著念，“阿--彌--陀--佛”，一定要記住，念佛關(guān)鍵是念佛的質(zhì)量，而不是數(shù)量。印光大師在他通篇的文鈔當(dāng)中，沒有提出來一天要念多少萬聲佛號(hào)，而只是說每句佛號(hào)要做到三個(gè)清楚，念得清楚，聽得清楚，心里記得清楚。我們一定要認(rèn)認(rèn)真真地落實(shí)老和尚的開示，“都攝六根，凈念相繼?！钡揉崕煾福o我理發(fā)的鄭師父，多少年了都是他理發(fā)。他來接電話這段時(shí)間，你就偷著念，忙里偷閑，“閑”就是時(shí)間，見縫插針，再從第六句開始念起，“阿彌陀佛、阿彌陀佛”。

“喂，你好?！编崕煾竵砹耍鹛?hào)就放下。

“鄭師父你好，我是胡小林，我想約個(gè)理發(fā)的時(shí)間，您看您什么時(shí)候有時(shí)間。” 他說，“您什么時(shí)間方便？” 我說，“我下午三點(diǎn)鐘以后?！?/p>

“好吧，我三點(diǎn)鐘有客人，你四點(diǎn)半來吧！” “好，謝謝您！”電話就掛掉了。

電話掛掉了，就準(zhǔn)備吃中午飯了。從我的辦公室到外面去叫秘書準(zhǔn)備飯，這一段又是一段距離，我就把這細(xì)化，如何念佛。從辦公室出去找秘書說，我們可以吃飯了，麻煩你幫我把飯準(zhǔn)備一下，熱一下。從家里帶來的飯。這個(gè)時(shí)候，從辦公室走到秘書的桌子這一段，起碼起碼能念三聲完整的的佛號(hào)，阿彌陀佛，阿彌陀佛，一定要記住用耳朵聽。

很多我們在一起念佛的同修就說，什么叫用耳朵聽？我聽了，我知道我念的是第幾聲佛號(hào)，這是最淺的一層。我知道我這句佛號(hào)是第幾聲，第八聲，第七聲，第六聲。關(guān)鍵是佛號(hào)這個(gè)數(shù)字再往下這一層，你是記住了念佛是第幾聲，十聲佛號(hào)。每聲佛號(hào)的每個(gè)字，你是不是都聽見了？我聽了，但是我沒聽見；我聽了，但是我沒聽進(jìn)去；我聽了，但是我沒有心，這就不行。一定要專心致志，攝耳諦聽?！皵z”，就是攝住耳根，什么都不能想，就用耳朵聽自己的佛號(hào)。很多人說，我聽了，你要說我沒聽，這么大的聲音，阿彌陀佛，我能沒聽見嗎？我聽見了。但是你沒用心聽。

應(yīng)該這樣，“阿”，就像我們耳背一樣，聽別人講話，生怕別人的話我們沒聽見。我跟大家在一起，有些時(shí)候我們經(jīng)常跟老和尚在一起吃飯，跟老和尚說話。老和尚一說話我們特別認(rèn)真，我們探過頭去，我們用耳朵聽，老和尚剛才說什么，不明白還得追問一句，“您剛才說的是什么事？”反復(fù)確認(rèn)，這叫聽。我們能不能用這種態(tài)度，這種專心致志的精神，來聽我們嘴里念出的這聲佛號(hào)。我昨天給大家匯報(bào)時(shí)說，腦子里頭要提醒自己，我得聽佛號(hào)，我得聽佛號(hào)的聲音，佛號(hào)的聲音要從我耳朵里進(jìn)去。我聽了但是沒聽見，等于沒用。一定要聽，有這個(gè)動(dòng)作，并且要有效果，就是聽見這個(gè)聲音。你真要這樣做，每一個(gè)字都聽得清楚，有些時(shí)候你念佛就不會(huì)念太快，因?yàn)槟隳羁?，嘴皮子就滑過了，耳朵跟不上，你耳朵沒有這種訓(xùn)練。所以，我們念佛的時(shí)候，我自己的體會(huì)是，你的耳朵沒有做好準(zhǔn)備，我們的嘴就不張。什么時(shí)候我的耳朵準(zhǔn)備好了，要聽聲音了，我再念?！鞍ⅰ?，我要念“阿”了。我這耳朵要專心致志了，我準(zhǔn)備捕捉聲音了，我耳朵準(zhǔn)備好了。這個(gè)時(shí)候我念“阿——”，從它一念出來我就逮住佛號(hào)，我就抓住這佛號(hào)，從頭到尾聽清楚。慢一點(diǎn)，準(zhǔn)備念“彌”了，耳朵要做好準(zhǔn)備，準(zhǔn)備聽“彌”的聲音了，是不是全神貫注，是不是精神飽滿，準(zhǔn)備聽第二個(gè)字 “彌——”，很好，這個(gè)“彌”字聽得很好，一點(diǎn)都沒落。確確實(shí)實(shí)耳朵沒干別的，確確實(shí)實(shí)耳朵在恪盡職守，在完成它的本職工作，在完成它的聽。然后，“陀——”，“陀”字聽得也很好，“佛——”也聽得不錯(cuò)。

所謂攝耳諦聽，我自己的體會(huì)，特別是對我，原來沒有念佛習(xí)慣的這么一個(gè)人，我剛開始就是這么一個(gè)字一個(gè)字地念。因?yàn)橛」獯髱?，包括我們的老和尚，并沒有說速度越快越好，就是要聽得清楚。我們今天不具備這種能力，把每個(gè)字都聽清楚，我們沒有這么高的能力。就和我們剛開始跑步一樣，跑五十米就累了，一個(gè)月以后可能跑兩百米，半年之后可能跑一千米，這是要不斷地鍛煉。就和我們做飯一樣，剛開始切菜也慢，洗菜也慢。熟能生巧，時(shí)間長了，洗菜也快了，摘菜也快了，切菜也快了，這是需要訓(xùn)練的。一上來就阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛??，你這么快跟不上，耳朵跟不上。所以，我們一定要記住，耳朵要捕捉住佛號(hào)，把它聽見而且要聽進(jìn)去。不信大家試一試，你真正的，別說半個(gè)小時(shí)念佛，你有十句佛號(hào)，四十個(gè)字，每句佛號(hào)四個(gè)字，阿--彌--陀--佛，四十個(gè)字念下來，我們真能做到，把每個(gè)字都聽清楚，這十句佛號(hào)下來你的感覺就不一樣，真是一個(gè)妄念都沒有。

我們長期以來，按照我們師父上人說的，無始劫來，我們在六道輪回，就是因?yàn)樯y，就是因?yàn)樾牟荒軞w一，不能制心一處。一個(gè)妄念接著一個(gè)妄念，按照彌勒菩薩說，一千兩百六十兆分之一秒就一個(gè)念頭，這一秒中得多少個(gè)妄念。我們從來就沒有享受過沒有妄念的生活，我們從來沒有過過沒有妄念的日子，我們根本就體會(huì)不到什么叫沒有妄念，那是一種什么狀態(tài)。我們今天有了印光大師的十念法，有了念佛這個(gè)法門，利用耳根達(dá)到圓通，利用耳根來證得圓滿的佛果，生到西方，達(dá)到事一心不亂，達(dá)到理一心不亂。這個(gè)時(shí)候，我們一定要記住，我們就這么一個(gè)方法了，我們除此之外就沒有別的辦法了。

我昨天跟大家匯報(bào)，我們這個(gè)世界，靠誰？能指望誰？誰都指望不上，包括我們的師父上人。你說師父上人不慈悲嗎？慈悲。他真能把我們送到西方，這得靠你，自己。有這個(gè)感，阿彌陀佛有四十八愿這個(gè)應(yīng)，感應(yīng)道交你去了。老和尚慈悲，如果老和尚能把我們送西方，他有這個(gè)能力，那他肯定把我們都送過去了。為什么不行？這個(gè)事情，凈土法門要靠信，要靠愿，要靠行。信愿行這三件事可講的都是自己，跟別人無關(guān)。而且一旦你真正落實(shí)了信愿行，你到了西方極樂世界所得到的殊勝利益，我們在經(jīng)典上都看到了。第一，諸上善人聚會(huì)一處；第二，沒有三惡道；第三，壽命無量；第四，阿惟越致菩薩，不退一生成佛；第五，水流風(fēng)聲皆流法音，根據(jù)你心里的想法來給你講法；第七，諸上善人俱會(huì)一處，跟彌陀跟圣眾們在一起。這么殊勝的果報(bào)，就靠這四個(gè)字。這么簡單，我們還不念。我們現(xiàn)在念什么呢？念妄想、念分別、念執(zhí)著，這個(gè)東西能把我們送到西方嗎？

咱們不說大道理，不說經(jīng)教上的這些深?yuàn)W、玄妙的道理，咱就說實(shí)實(shí)在在的，老百姓過日子，咱們算這筆賬，我生氣也罷，我高興也罷，我吃也罷、喝也罷，最后誰不都得走？生死這一關(guān)，你怕死，怕死不得不死，沒有一個(gè)人說，怕死就可以把生死解決了。怕死，到最后也得死。既然這樣，何必要怕它？死是回避不了，那我怎么辦？死，咱們好好的死，找個(gè)好地方，這不就完了嗎？因?yàn)槟闩滤酪驳盟?，你琢磨這個(gè)已經(jīng)沒用了，怕也沒用，早晚都要死到臨頭。那么下面的問題不是討論死的問題，就是死了以后我去哪的問題。

在經(jīng)典上，佛問阿難，他從大地上拿起一撮土，我手土多，大地土多？他就問阿難，我手里面土多，還是大地上土多。阿難說，大地土多。世尊當(dāng)年就說，我手里的土就相當(dāng)于死以后，你能投胎當(dāng)人；而大地的土，就相當(dāng)于你死了以后去墮惡道。這兩個(gè)機(jī)會(huì)就差這么多。我手土多，大地土多。得人身者如我手中之土，墮三途者如大地之土。那就不用說了，肯定是墮三途的人多，肯定是墮三途的機(jī)會(huì)多。墮了三途是怎么一個(gè)苦法，體會(huì)不到。我們沒有見過鬼 3

道，我們也沒有去過地獄，我們見過畜生，但是我們好像跟自己聯(lián)系不起來。豬是豬，螞蟻是螞蟻，蚯蚓是蚯蚓，鳥是鳥，我覺得好像跟我無關(guān)。印光大師說，這就是我們心的力量太小的原因。見到這些東西都覺悟不了，更何況沒有見到的地獄和鬼呢？你見到畜生，你都不覺得苦，你沒有見到的鬼和地獄，你就更不覺得苦。這就是祖師大德說的障礙。

如果我們制心一處，好好念佛，久而久之這個(gè)障礙就去掉了，你就越來越感覺到地獄苦，越來越懼怕去地獄。你越來越覺得鬼道苦，苦不堪言。《地藏菩薩本愿經(jīng)》告訴我們地獄如何之苦。你說地獄的苦我沒感覺，我確確實(shí)實(shí)找不到感覺，我讀了《地藏經(jīng)》也聯(lián)系不起來，我覺得那是另外一個(gè)世界，那是另外一個(gè)生活，跟我無關(guān)。釋迦摩尼佛在這個(gè)世界上，給我們講了八苦。地獄你看不見、摸不著，所以你不覺得苦，引起不了警覺，發(fā)不了菩提心。最好的方法是“知地獄苦，發(fā)菩提心”，此乃大覺世尊對我們最切要的開示。大覺世尊來到這個(gè)世界上，就告訴我們，菩提心怎么發(fā)？“知地獄苦，發(fā)菩提心?！比绻鬲z苦我們聯(lián)系不起來，發(fā)不出這菩提心。那我們就看釋迦牟尼說我們這個(gè)世界如何之苦。

三苦、八苦比比皆是，苦不堪言。印光大師說得很清楚，父母、兄弟有走的，你難過嗎？父母、兄弟有得病的，你難過嗎？父母、兄弟有老的，你難過嗎？孩子離婚了，你難過嗎？先生出車禍了，你難過嗎？生老病死，求不得，愛別離，怨憎會(huì)，冤家。有些時(shí)候跟兒媳婦不合，跟同事鬧意見，妯娌之間搞不團(tuán)結(jié)，這都是怨憎會(huì)，冤家，碰面了。五陰熾盛，“五陰”就是我們的色身，受想行識(shí)，我們的感受，我們的想法。八苦逼迫，逼著我們。這個(gè)死不逼著你嗎？逼近，越來越近了，每一天就離死亡近一步，你躲都躲不過去。兄弟姐妹，父母的走，也是逼著你。你想回避這個(gè)問題？去年十一月我父親走了，我們有什么辦法？我們愛他？愛他！我們有錢？有錢！我們有醫(yī)療設(shè)備？有醫(yī)療設(shè)備！我們有佛法？有佛法！能解決他的死嗎？我們真想留住他，真想在他的身邊再孝敬幾年，沒辦法！根本就攔不住，無能為力！看著他就不行了。仙臺(tái)地震，日本的，福島核電站泄漏，我們多么祈求這世界不要有災(zāi)難，求不得！

師父在講經(jīng)的時(shí)候說，上個(gè)禮拜，五十多起災(zāi)難，世界。上個(gè)禮拜，再上個(gè)禮拜，又是五十多起?，F(xiàn)在誰還敢出遠(yuǎn)門？我前一段到美國去，老和尚給我打電話，“你要去美國？”我說，“是。”“留點(diǎn)神，小心點(diǎn)，有什么情況趕快回來?！碧嵝涯悖∽⒁?，別稀里糊涂的，別馬馬虎虎的，要留點(diǎn)神，有什么不好趕快回來。老和尚人家說話可不是隨隨便便的，千里迢迢，我在北京，他在香港，說我要去美國，專門囑咐我這句話。多操心！求旅途平安，求得到嗎？求不得。去年十一月份，爸爸走了，愛別離，能避免得了嗎？避免不了。夠苦的了！所以地獄的苦，如果我們回想不起來，我們聯(lián)系不起來，我們把我們這一生，從我們懂事開始，一直到現(xiàn)在，我五十六歲了，這一生我們要經(jīng)常想。這就是念佛！我這一生遭遇了多少八苦，總結(jié)總結(jié)。自己得過癌癥，自己離過婚，大兒子六歲去美國，去加拿大，二十八歲才見面，二十二年不能生活在一起，愛別離。跟合作伙伴吵架，怨憎會(huì)。那都是因?yàn)樽约簺]有學(xué)佛，自己的業(yè)報(bào)身，抵不過。“聰明不能敵業(yè)”，再聰明的人，您是博士，您是教授，您是專家，您是學(xué)者，抵不過你的業(yè)力。最大的業(yè)力是什么？生死輪回，永無出期。這個(gè)業(yè)力誰都抵不過去。所以，“聰明不能敵業(yè)，富貴豈免輪回”，這是祖師大德說的，這一句話就把我們蓋棺定論了。所以，我們地獄苦思不出來，我們?nèi)ニ既碎g之苦。

我們要提高警覺，現(xiàn)在歲數(shù)一天天大了，人過中年了，五十六。我爸爸八十六，長我三十歲，八十五歲走的。我要是有這福報(bào)，能活到八十五，我到今天還剩三十年。一年三百年六十五天，三十年也就一萬多天。一萬多天能成就嗎？萬一要成就不了，到了八十五歲，父親走的那個(gè)年齡，一氣不來，印光大師說，“定隨”，一定會(huì)跟隨著，“宿世今生”，過去世，“今生”，這一輩子的，“定隨宿世今生之業(yè)，輪回六道，墮入三途”。一定的，斬釘截鐵，一點(diǎn)含糊都沒有。一口氣不來，“定隨宿世今生之業(yè)，墮三途，百千萬劫永無出期?！边@個(gè)不是鬧著玩的，這不是說咱們中午吃了四川菜不高興，咱們晚上改成廣東吧。沒得改這個(gè)，改什么改？一旦墮入三途，《無量壽經(jīng)》上說，相見無期。什么時(shí)候跟阿彌陀佛再碰面？誰都不能有個(gè)預(yù)期，誰都說不準(zhǔn)。想到這就冒汗哪，就出汗，就緊張。

我們能指望誰？在這個(gè)世界上。印光大師說，山河大地，蕓蕓眾生，至親好友，一個(gè)人都幫不了你。佛在《無量壽經(jīng)》上說的特別特別清楚，父親看兒子，兒子看父親，一點(diǎn)辦法沒有。各走各的，各來各的，各是各的命，各去各的地方，誰都幫不了誰。只有阿彌陀佛，我們能指望上。印光大師在《文鈔》當(dāng)中說，冬天冷了，我們準(zhǔn)備點(diǎn)棉衣，曬一曬，立冬了該穿棉衣、毛衣了，夏天的衣服要收起來了。孩子要開學(xué)了，得準(zhǔn)備書本。車子要年檢了，我們的汽車要年檢了，我們得送出去。水電費(fèi)該交了，這些事我們都操心。這些小事我們都放不下，都知道預(yù)先做安排，都知道有個(gè)計(jì)劃，都知道有一個(gè)統(tǒng)籌的安排，不要臨時(shí)失措，印光大師說，手忙腳亂。生死這么大的事，這可比交電費(fèi)，比把冬天的衣服準(zhǔn)備好過冬，生死這件事，可比這些事大的太多太多了，不知道做準(zhǔn)備，印光大師說，不知道做準(zhǔn)備。雞毛蒜皮這點(diǎn)小事，針頭線腦這點(diǎn)小事，我們知道做準(zhǔn)備，我們知道操心，我們放心不下，我們一定要給它辦好。生死這大事不想著辦。死到臨頭手足無措，到死的時(shí)候手忙腳亂。印光大師說，這就是業(yè)障。生死心不切，就是最大的業(yè)障。沒有一個(gè)生死心，不知道為生死做好準(zhǔn)備，不知道死了以后再什么時(shí)候投胎當(dāng)人，什么時(shí)候再碰到凈土法門，不知道。

我們修凈土的同修，一定要心里存著個(gè)隨時(shí)我都有走的可能，印光大師說。每一分鐘我們都有死亡的可能，特別在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期。我昨天跟大家說，你可不能保證我們有那么大的福報(bào)，到念佛堂去走。你也不能保證我們每個(gè)人有這么大的福報(bào)，有助念團(tuán)幫你助念。你也不能保證，你走的時(shí)候，你眼前掛著一尊阿彌陀佛的佛像。你更不能保證，你走的時(shí)候有善知識(shí)在你旁邊開示。黃念祖老居士，此乃大修行人之一，今天我們學(xué)他的《大經(jīng)解》，老人家醫(yī)院走的。玄奘大師西域取經(jīng)，那是中國的祖師大德，經(jīng)都是他翻譯的，臨終的時(shí)候得病。特別不理解，我這一輩子在佛法上貢獻(xiàn)這么大，有修、有學(xué)、有證，我怎么能得病呢？這個(gè)時(shí)候，文殊師利、觀世音菩薩就來到他的身邊說，你過去生當(dāng)中做過惡，現(xiàn)在，就像印光大師說的，重報(bào)、后報(bào)先報(bào)了你，先變成現(xiàn)報(bào)和輕報(bào)，所以你不要著急，這是好事。玄奘法師才明白，我這么大的修行人，當(dāng)然玄奘大師自己沒有說，這是我說，我們自己說玄奘法師是大修行人，那肯定是，都不能敵業(yè)，都抵不過業(yè)力，變成了現(xiàn)報(bào)和輕報(bào)，那個(gè)病難受?。⌒蚀髱煯?dāng)時(shí)不理解，為什么。就這一個(gè)感，就把佛菩薩感來了，他心清凈，佛菩薩給他解釋，你為什么現(xiàn)在得病。印光大師說，況我等凡夫乎？像我們這一類的凡夫，“況”，更何況像我們這種人呢？玄奘大師尚且如此，我們能怎么樣？

我們得消業(yè)障，我們要把這業(yè)給轉(zhuǎn)過來。昨天咱們凈空老和尚講，一句佛號(hào)，只要不懷疑、不夾雜、不間斷，消八十億劫生死大罪。你得消這個(gè)罪，你真得把這業(yè)消掉。印光大師說，這句佛號(hào)的作用是什么？“業(yè)消智朗，障盡福崇。”業(yè)，消掉了，智朗，智慧開了。業(yè)消、智朗，這是兩件事。障盡，你的業(yè)障盡了，業(yè)障沒了。福崇，福增起來了。你有福才能在念佛堂走。中國說五福，最后一福壽終正寢，“正”就是客廳，坐著走，跟人聊天走，吃飯走，“寢”是寢室躺著走。壽終正寢，這是五福之一，咱有這個(gè)福嗎？黃念祖老居士給我們示現(xiàn)了，沒在家走，在醫(yī)院的病床上走的。到了醫(yī)院你可就做不了主了，你就把你自己交給大夫了，交給現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，大夫得對你負(fù)責(zé)。

我爸爸走的時(shí)候我在身邊，我不想讓大夫碰我父親。那大夫有責(zé)任，當(dāng)時(shí)我說，人家大夫急了。大夫說，那不行，不讓上電擊不可能的，這是我們的搶救程序之一。十三個(gè)搶救環(huán)節(jié)，這是其中之一。你不讓我搶救，到時(shí)候你們家屬要告我，追究我醫(yī)療事故，我怎么說？那你們除非簽字。手忙腳亂，五分鐘人就走了，你還哪顧得上簽字、準(zhǔn)備文件？我說，別再弄這個(gè)了，又打針，又是塞呼吸機(jī)，然后又是電擊?? 咱們懂，學(xué)了佛的，那時(shí)候這人多難受！《飭終津梁》講了，不能碰。大夫聽你的？當(dāng)時(shí)大夫說話特難聽，你要是聽你們家的，別往我們這送。你既然送到這了，你就得聽我們的。我們都有責(zé)任，我們都是當(dāng)班大夫。你說你到時(shí)候不追究我們責(zé)任，多少家屬都說，你們治吧，我們不打官司，我們相信大夫。一轉(zhuǎn)臉就不行，就到法院起訴?，F(xiàn)在醫(yī)患矛盾很大，醫(yī)生不相信病人，病人不相信醫(yī)生。這都是后話。

我看到我父親這么走，我就警覺，我可不能這么走。你不能這么走？家屬送去了，你做得了主嗎？印光大師說，“魔侶邪見”，什么叫魔侶？你的侶伴，伙伴，你的伴人，太太、孩子、兄弟姐妹，這都是魔侶，魔侶就是把你往魔的地方送。那時(shí)候我父親不想去醫(yī)院，你做得了主嗎？你糊涂了！就給你抬到醫(yī)院去了，根本就不征求你的意見，征求你什么，你連話都說不了，神智都沒有，你的意見能表達(dá)嗎？魔侶。邪見呢？那哪行？得相信科學(xué)！我們要盡千方百計(jì)搶救爸爸，有萬分之一的可能，我們就要使出一萬分的努力，這不就是邪見嗎？只有大夫說不行了，我們才能夠放棄最后的希望，這叫對爸爸盡孝。家里不是我一個(gè)人做主，兄弟姐妹多了，誰的意見你不得聽？而且你又不跟父親住在一起，他們就這么處理了。等你知道的時(shí)候，父親已經(jīng)住進(jìn)醫(yī)院了，晚了。你恨不能把父親再從醫(yī)院抬出來，抬得出來嗎？你看著就沒辦法。魔侶邪見。父親在這樣一種狀態(tài)下到哪去？佛在經(jīng)論上早有定論。

我們就要問了，我特別是問我自己，你能不去醫(yī)院走嗎，你能不得病走嗎？你能像慈云懺主法師說的回向文那樣，“身無病苦，心不貪戀，如入禪定，佛及圣眾手持金臺(tái)，來迎接我”。多大的福，消多大的業(yè)，你才能有這種福?！安豢梢陨偕聘５乱蚓墸蒙藝?，一聽完這個(gè)大家就沒信心了。西方極樂世界去得了嗎？能去。否則的話，佛來到這個(gè)世界上，給我們講凈土法門，不就吊我們的胃口嗎？你不是逗悶子嗎？你說了半天，我們根本去不了。你要得不到真實(shí)利益的法門，他就不會(huì)給你介紹。就這句阿彌陀佛，好好的念。怎么念？按著印光老和尚說的，念得清楚，聽得清楚，記得清楚。什么時(shí)候念？“從朝至暮，從暮至朝”。什么地點(diǎn)念？ “行住坐臥，穿衣吃飯”，空間時(shí)間都給它占住。

今天早晨我們跟師父一塊吃飯。師父上人說，耳根最利。二十五個(gè)方法都可以達(dá)到圓通，都可以證果?！皥A”就是圓滿，“通”就是通達(dá)，就是我們說的根本智，無所不知、無所不能，證得這個(gè)理。真達(dá)到圓通，就是我們祖師大德說的，理一心不亂，能圓通到這。圓通既是根本智的理體，又是一種修行的方法。我怎么才能圓通？我通過什么才能達(dá)到圓通？才能達(dá)到理一心不亂？耳根圓通。通過耳朵這一根，達(dá)到圓通這一境界。圓通以后怎么樣？妙智證得圓滿理體。明白了，大徹大悟。為什么耳根？我們這個(gè)世界耳根最利。為什么“觀世音”，不叫“觀事相”？因?yàn)橛^世音菩薩就是耳根圓通，就是通過耳朵證得圓通。十二處、十八界、七大、六根、六塵、六境，都能證得圓通，為什么我們偏偏要走耳朵呢？因?yàn)槲覀兌罾Ｎ覀冄劬Σ幌肟吹臇|西，閉上眼睛就可以不看了。耳朵你能閉得住嗎？你閉不住耳朵。嘴，我不愛吃辣的，這盤菜我就可以不夾了，辣的菜。我不愛吃姜，我就可以不夾姜，我愛吃甜的，我多夾甜的菜。耳朵能有這種能力嗎？我不想聽的聲音我就不聽了，你不想聽也得聽！近的聲音我聽，遠(yuǎn)的聲音我不聽，遠(yuǎn)的聲音它也來。我們觀察耳朵的作用，我們就發(fā)現(xiàn)，耳朵實(shí)際上沒有分別，它對聲音很平等，它沒有取舍。耳朵，有聲音的時(shí)候，就能聽到聲音，就有覺照，就能捕捉住聲音。沒有聲音，湛然，在那像鏡子一樣光光亮亮，鏡子前面沒有東西，但是鏡子能照，隨時(shí)準(zhǔn)備有東西過來讓鏡子照。耳朵就是這樣，備份著。就像解放軍站崗一樣，像士兵站崗一樣，沒有敵人來，但是我在這站著，一旦有敵人來，我就抓住敵人。湛然覺照，這是我們耳朵的特點(diǎn)。耳朵還有一個(gè)特點(diǎn)，前邊能聽，后邊也能聽，左邊能聽，下邊也能聽，圓的。上下左右前后它都能聽，圓。通，隔壁墻上有聲音，我們就能隔著墻通，它通。我們查丁福保老先生的《佛學(xué)大辭典》，我們這個(gè)世界就這么一副好耳朵，虧了我們有這副耳朵。我們仔細(xì)觀察耳朵的作用，我們體會(huì)，耳朵面對聲音，它是怎么起作用的。我們就知道，反聞聞自性。我們看到耳朵的作用，我們就知道，這就是自性，清凈、平等、正覺。耳朵清凈，它對聲音沒取舍。平等，什么聲音來都聽。覺悟，聽得清清楚楚，一點(diǎn)都不帶走的，利！反聞聞自性，我們要觀察耳朵聽這件事，我們就能體會(huì)到，實(shí)際上我們的耳朵就是自性的反映，就是在我們身上，最便于我們觀察自性的作用，最容易引起我們覺悟的一個(gè)器官，所以我們的耳根最利。我們的眼，師父說，我們的眼不行，我們的想也不行。妙中妙，圓通中的圓通，所以觀世音菩薩就是這么證得的佛果。

我們這個(gè)婆娑世界，也是耳根最利，所以我們跟觀世音菩薩的因緣最深。從這一點(diǎn)，觀世音菩薩修成正果就是耳根圓通。他修成正果之后，他又用他的耳朵觀世音。我們是聲音，我們就是觀世音沒有成佛之前的，因地上的菩薩們，我們現(xiàn)在用這句佛號(hào)這聲音，來成就我們的耳根圓通，那我們跟觀世音有多大因緣？他就是這么成的佛，我們今天用他的方法，也準(zhǔn)備這么成佛。而且，他成佛以后可就不改了，我是成佛用耳根圓通，我現(xiàn)在成了佛以后，我變眼根圓通，那他跟咱這個(gè)娑婆世界就沒有因緣了，他還用他的耳朵來觀世音，尋聲救苦，根據(jù)聲音來救苦救難，你說多殊勝。因地上用耳朵，果地上還用耳朵。我們現(xiàn)在因地，還沒到果地，我們開始就用耳朵。所以我們跟觀世音菩薩因緣深，深在這個(gè)地方，我們都是耳根利。師父上人講，釋迦牟尼佛來到這個(gè)世界上，講經(jīng)說法，沒有文字?？刹皇菃?，是釋迦牟尼佛圓寂之后，阿難集結(jié)經(jīng)藏，才把當(dāng)年釋迦牟尼佛用聲音傳達(dá)的信息整理成文字。原來釋迦 7

牟尼佛沒有文字，他是靠聲音來傳法的。師父進(jìn)而又說，孔子亦復(fù)如是。孔子來到這講，《論語》也是他的后人、他的學(xué)生給寫出來，整理出來的。當(dāng)年孔子來到這個(gè)世界上，教化我們的時(shí)候，也是用聲音。師父說，他親近方東美先生的時(shí)候，方東美先生也沒有文字。每個(gè)禮拜兩個(gè)小時(shí)，周末，師父上人到方教授方東美先生家里去，方東美先生給老和尚講兩個(gè)小時(shí)，沒有稿，講了五個(gè)月。每個(gè)禮拜兩小時(shí)，也是用聲音。今天老和尚每天講經(jīng)說法四個(gè)小時(shí)，還是用聲音。為什么印光大師說，要攝耳諦聽。印光大師說，做到三個(gè)清楚，他老人家后邊跟了一句，“其最切要之點(diǎn)”，最重要的這個(gè)清楚是什么？攝耳，“全在攝耳諦聽”。他老人家說，你要真正做到了攝耳諦聽，其他五根全被攝住。換句話說，那五根沒有攝在佛號(hào)上，你肯定耳朵沒攝住，你要耳朵攝住，我們其他五根什么也干不了。其關(guān)鍵處在于攝耳諦聽。

我們講了這么多，就是要鼓勵(lì)大家，把我們已經(jīng)具備的這么利的根器，這個(gè)耳朵，充分利用起來，千萬不要舍近求遠(yuǎn)。說我現(xiàn)在念觀想吧，我現(xiàn)在念觀像吧。你拜佛、繞佛，坐著念佛，躺著念佛，你都得用耳朵聽，這是印光大師說的。千萬千萬不要舍近求遠(yuǎn)，放著這么好的利器、這么好的利根，你不用，你用別的。用別的還算不錯(cuò)，盡管鈍，盡管麻煩，那還是念佛。現(xiàn)在關(guān)鍵是，不用耳朵，他其它五根也不用，他就陷在妄想當(dāng)中、分別當(dāng)中、執(zhí)著當(dāng)中，生煩惱。師父說，“都攝六根，凈念相繼”，他老人家重要開示。這是什么呢？就是希望你這六根全部放在佛號(hào)上，其它的亂七八糟的，就放下，就是放下。你就干不了別的了，都攝六根，全在佛號(hào)上。那眼還能見那些色嗎？見不了。耳朵還能聽其它聲音嗎？聽不了。嘴，舌頭還能說別的嗎？說不了。一句佛號(hào)。鼻子還能嗅香嗎？嗅不了。腦子呢？想著佛號(hào)，第幾聲。意根，你也想不了別的，也不能緣法。眼睛也不能緣色，耳朵也不能緣其它聲音。真正做到都攝六根，制心一處，就這六根當(dāng)中，就這一句佛號(hào)，做到一心。師父說，這就是聲聞緣覺上面的菩薩。菩薩是一念，就阿彌陀佛這一念，我們已經(jīng)超過二乘了。

印鈔大師當(dāng)時(shí)在《文鈔》當(dāng)中說，我們真正能做到攝耳諦聽，已經(jīng)就超過聲聞緣覺?！岸松胁灰姶嗣罟?，二乘不理解。聲聞乘、緣覺乘，你在因地用的方法就超過這二乘了。直接就達(dá)到了聲聞、緣覺、菩薩、佛，佛，師父說就是初住。破塵沙、伏無名，見思煩惱全斷了，一心、一念，菩薩。師父說，這就是我們經(jīng)典上說的事一心不亂。事上有這么一句佛號(hào)，還是有這個(gè)事，這就是方便有余土。如果我用這句佛號(hào)到了念而無念，無念而念，我連這句佛號(hào)都沒有，你說沒有，我在念，你說我念，我又沒有這句佛號(hào)。念而無念，無念而念。師父說這就是初住菩薩，這就是經(jīng)典上說的理一心不亂。了得嗎？這個(gè)佛號(hào)。所以師父反復(fù)強(qiáng)調(diào)，名號(hào)功德不可思議。就這四個(gè)字，就攝耳諦聽這四個(gè)字的方法，起碼起碼能念到事一心不亂，方便有余土，這句佛號(hào)能保證你去西方。

去了西方怎么樣？剛才我們給大家匯報(bào)了，八種利益。每天跟阿彌陀佛在一起，諸上善人俱會(huì)一處。印光大師說，親侍彌陀圣眾，“親侍”，這是古字，就是親近這些善知識(shí)，受他們的薰陶。大家念經(jīng)的時(shí)候要注意，“此土有佛，現(xiàn)在說法”。一個(gè)國土有佛，可不是小事。我們末法一萬兩千年就沒佛了，五十七億六千萬年之后才來第二尊佛?！捌渫劣蟹?，現(xiàn)在說法”，我們嘴皮子上滑過了。我們今天有我們最最敬愛的凈空老和尚，我們那種感覺，大家都感覺到，心里有底，倍受鼓舞，心里非常溫暖，覺得有指望。到了西方極樂世界，個(gè)個(gè)都是像老和尚這 8

樣，彌陀圣眾，沒有凡夫，而且是上善人。當(dāng)我們遇到魔侶邪見的時(shí)候，當(dāng)我們看到這些不好的人事關(guān)系的時(shí)候，你想到了沒有，我要在西方可碰不到這些人，這可不得了。

再一個(gè)，阿惟越致，不退了。我們這進(jìn)進(jìn)退退。亭延師兄跟我講，剛剛聽完老法師講，剛剛聽完胡小林講對治習(xí)氣，一會(huì)兒電話就響。今天早上我們拜佛，老和尚領(lǐng)著我們，定弘法師領(lǐng)著我們拜佛，拜著拜著王亭延的手機(jī)就響了，早不來電話晚不來電話，偏偏老和尚要禮佛了來電話，而且還來兩遍，第一遍沒人接又來第二遍，這不就是魔侶嗎？王亭延怎么了？急了。生氣，不高興了，煩這個(gè)電話。早不來晚不來，在老和尚這禮佛，來了。到了廚房準(zhǔn)備飯的時(shí)候，電話又來了。王亭延拿起電話就訓(xùn)對方，“你干嘛！你發(fā)個(gè)短信不就完了嗎？”退了，昨天晚上還覺悟，今天早上吃早飯就退了。到了西方極樂世界就沒有這種現(xiàn)象了，位不退、念不退、行不退，三不退，七地菩薩。亭延今天早上我們見面，特別難過，就說，“我真是習(xí)氣又現(xiàn)前了，今天早上咱拜佛的時(shí)候，那兩個(gè)電話來的，后來我到了廚房他又追一個(gè)電話，這人真沒完沒了的，我就老想著我不能發(fā)脾氣，我不能不高興，但就是不高興?！睅煾刚f，這就是習(xí)氣。

我們到了西方極樂世界還有習(xí)氣嗎？印光大師說，我們?nèi)魏我粋€(gè)業(yè)都帶不到西方。習(xí)氣就是業(yè)，我們帶業(yè)往生，我們有一身的習(xí)氣，我們一品煩惱都斷不了。去了西方，大家說我是不是把我的業(yè)也帶去了？因?yàn)閹I(yè)往生。大家的理解，從字面上來看，就是帶著業(yè)往生的。印光大師在《文鈔菁華錄》當(dāng)中說，明確地說，帶業(yè)往生是說的在這，一旦去了就無業(yè)可帶。各位同修，沒有業(yè)那是什么境界？佛果地上的三德，般若德、解脫德、涅槃德，得了嗎？享受佛的境界，開佛的智慧，慈云懺主往生凈土文中說得很清楚。你的享受是佛的享受，你的智慧是佛的智慧，你的福報(bào)是佛的福報(bào)，就在這四個(gè)字上，所以為什么我們這么強(qiáng)調(diào)要念佛。比如我們在寫字樓上班，我在三層，我在地下一層車庫下車，三層樓不高，隨緣，我就不坐電梯了，三層我就走消防樓梯上來，消防樓梯上來大概也就走兩、三分鐘，從地下一層到三層一共四層。上一個(gè)樓梯念一聲阿彌陀佛，耳朵不準(zhǔn)備好，第二步不邁，不邁第二個(gè)樓梯。沒有什么著急的，沒有什么比念阿彌陀佛更著急的事。耳朵準(zhǔn)備好了，第二步左腳邁上來，踩在這個(gè)樓梯上，阿彌陀佛，清楚。從頭到尾這四個(gè)字，聽得清清楚楚。然后右腳又準(zhǔn)備往上邁的時(shí)候，耳朵做好準(zhǔn)備，不做好準(zhǔn)備這個(gè)腳不往上邁。阿彌陀佛，踏踏實(shí)實(shí)踩上去。消防樓道，消防樓梯沒人，因?yàn)槲覀內(nèi)マk公室都早，不到八點(diǎn)。這三分鐘不能浪費(fèi)。我能不能坐電梯？能。地下一層是食堂，你坐電梯上三層，正是吃過早飯的時(shí)候，電梯特別滿，你怎么念佛？而且每一層都停，有上的、有下的，環(huán)境噪雜。咱們有沒有好的地方念佛呢？那咱們就選擇樓梯。從樓梯間上去，清凈，因?yàn)楝F(xiàn)在人們不愿意上樓梯。樓梯多累，電梯多舒服，那咱就選這個(gè)累的。不是放著工作不做，放著辦公室不去，我到寺院去念佛，不能那樣念。為什么？你把辦公室、把工作這些假象當(dāng)真了，你執(zhí)著了。執(zhí)著了，師父說，這些俗務(wù)就全都障礙你，因?yàn)槟阍谒讋?wù)當(dāng)中有分別、有執(zhí)著，你的心不清凈。心不清凈，心凈則國土凈，所以我們要在境緣當(dāng)中練就我們這顆清凈心。就是按印光大師說的，遇境逢緣，能不能做到不起心、不動(dòng)念?，F(xiàn)在的問題不是把境和緣都去掉，然后我不起心、不動(dòng)念，不可能的。印光大師說，“依然糾纏”，因?yàn)槟銢]有練過，“金不煉不純，刀不磨不利”。我們不在境緣當(dāng)中煉就這顆清凈心，我們想 9

把這些境緣都去掉去練清凈心，沒有冶煉爐金子就煉不純，沒有磨刀石這個(gè)刀就磨不快。你還別看不起這刀子，你還別覺得煉金的冶煉爐不好，這都是我們說的俗務(wù)。在家做飯，出門上班，到公司當(dāng)老板，這都是俗務(wù)。正是在俗務(wù)當(dāng)中，在糾纏當(dāng)中，我們從糾纏當(dāng)中解脫，即糾纏而解脫，一邊糾纏一邊解脫。糾纏就是解脫，解脫在哪里？解脫在糾纏之中。糾纏是什么？糾纏就是解脫。煩惱就是菩提，菩提就是煩惱。所以，我們一定要對我們的日常生活、工作、學(xué)習(xí)抱著一個(gè)正確的態(tài)度，我們就在這當(dāng)中才能覺悟。

印光老和尚說，“敦倫盡分”，印光老和尚可沒有說倫可以不敦了，分可以不盡了，你們都去念佛堂，打佛七，做三時(shí)系念?！安豢梢陨偕聘５乱蚓?，得生彼國”，善根是什么？善根，我們查丁福保老先生的詞典，“善根”就是身、口、意這三業(yè)做的善事，叫善根。為什么叫根？因?yàn)檫@個(gè)善事能結(jié)善果，有根才結(jié)果，所以我們稱為善根。敦倫盡分，就是“不可以少善根福德因緣，得生彼國”的“善根”。在《無量壽經(jīng)》上佛經(jīng)常說，修十善業(yè)，三輩往生，他老人家提出來的，除了“發(fā)菩提心、一向?qū)Ｄ睢敝猓褪切奘?，這就是善根。敦倫盡分就是善根，也就是印光老和尚經(jīng)常提醒我們的“當(dāng)仁不讓，見義勇為”。

所以，我們不能摒除俗務(wù)，一定要?dú)g喜的看到我們身邊有俗務(wù)。就像王亭延師兄今天看到的這個(gè)電話，這是俗務(wù)，這是糾纏。這個(gè)糾纏一來，假的！“凡所有相，皆是虛妄?！蔽铱刹荒茉谶@糾纏當(dāng)中起心動(dòng)念，我不能被這個(gè)境界所轉(zhuǎn)，我要轉(zhuǎn)境界。見到這個(gè)境界，正是我覺悟的機(jī)會(huì)，要不然我怎么知道“凡所有相，皆是虛妄”？要不然我怎么知道我功夫不得力？要不然我怎么知道我習(xí)氣還沒去掉？我今天聽電話聲可以不生氣了，我可以處之泰然，如如不動(dòng)了，我功夫有了。遇境逢緣，我的心可以不起心、不動(dòng)念。你在哪練？就在這電話聲當(dāng)中練，能不能聽著電話聲如如不動(dòng)？師父說，念佛不是阿彌陀佛、阿彌陀佛?? 是念佛。是在遇境逢緣當(dāng)中，我們眼觀色，耳聽聲，耳朵聽電話的聲音，眼睛看到這些不順心的人、不順心的事，看得清清楚楚，聽得明明白白，就是不往阿賴耶識(shí)去。阿賴耶識(shí)是倉庫的意思，“藏識(shí)”，藏的意思，就是看得清清楚楚，聽得明明白白，到此為止，絕對不往阿賴耶識(shí)裝。不是閉上眼睛，塞上耳朵，什么都不看，什么都不接，摒除俗務(wù)，把俗事都關(guān)了，不是。眼見色、耳聽聲，但是好在哪里呢，沒等到阿賴耶就覺悟了，假的，不能當(dāng)真。順也罷、逆也罷、好也罷、壞也罷，平等的，全是假的。我，假的。任何一法，電話鈴聲響就是一法，我、煩惱的王亭延老師，跟這個(gè)電話響鈴的響聲，電話鈴聲響就叫法空，沒有這個(gè)法。煩惱的王亭延老師，我空?？?、空、無常、無我，我們要提到這個(gè)認(rèn)識(shí)上。

那我不起心不動(dòng)念，還會(huì)有這些事啊！師父說，是啊，還會(huì)有煩惱，還會(huì)有所謂的煩惱，過去的煩惱，過去這些事在你這能產(chǎn)生煩惱。不是說這些事沒了，是你習(xí)慣于不產(chǎn)生煩惱了。諸位同修明白這意思嗎？不是說這些事情，電話鈴不響了，不是說你看到的人都是對你特好的，都是特順心的，不是，依然存在。過去我們心不清凈的時(shí)候，我們看到的所謂順和逆，能引起我們的貪和瞋的這些事情還在，要不然就不是五濁惡世了。世界環(huán)境還是依然五濁，只是我心里不濁了，我給它轉(zhuǎn)過來了，我在五濁當(dāng)中把它變成五凈。為什么？你習(xí)慣了。怎么習(xí)慣了？你老念佛。

印光大師在《文鈔》當(dāng)中說，我們都攝六根，嘴念佛號(hào)，耳朵聽佛號(hào)，腦子想佛號(hào)，我們身體拜佛、禮佛，有些時(shí)候繞佛，我們就充分利用六根，這六個(gè)外邊的接收器。這外邊六個(gè)接收器不往里邊接收煩惱，不往里邊接收分別，不往里邊接收執(zhí)著，只接收這一句阿彌陀佛。印光大師說，久而久之就把阿賴耶識(shí)這八識(shí)，印光大師說，叫業(yè)識(shí)之心，業(yè)、識(shí)，就是種子，好壞種子全有，亂七八糟，拉拉雜雜，無始劫來藏的這些信息、這些種子，就把這個(gè)業(yè)識(shí)之心薰染成如來妙藏心，那就是轉(zhuǎn)識(shí)成智了。你真能把阿賴耶識(shí)清洗干凈，就跟我們洗衣服似的。我們這六根接觸佛號(hào)，因?yàn)檫@六根能緣到阿賴耶識(shí)，原來你的六根全緣的是煩惱，緣的是分別，緣的是執(zhí)著，往阿賴耶識(shí)里裝垃圾，它是倉庫。現(xiàn)在這六根都攝住了，垃圾一點(diǎn)不看，垃圾一點(diǎn)不聽，垃圾一點(diǎn)不覺，干什么？通過這六個(gè)窗口，通過這六個(gè)平臺(tái)，往阿賴耶識(shí)裝佛號(hào)。而這佛號(hào)還不是那么多佛號(hào)，就一句佛號(hào)。久而久之，心則歸一，心歸一就是印光大師說的“心佛相契”，就是合上了，你的心就變了佛，佛就是你的心，心佛相契?！靶姆鹣嗥酢?，心就是佛，佛就是心，有這么一天。

怎么達(dá)到這么一個(gè)效果？就是要都攝六根，凈念相繼。而都攝六根的下手之處在于攝耳諦聽。我上衛(wèi)生間，在辦公室，我從我的辦公室通過樓道走到三層的衛(wèi)生間，六句佛號(hào)，我都給計(jì)算好了。就按我的步伐的速度，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，走到衛(wèi)生間。走到衛(wèi)生間就不小聲念了，因?yàn)樾l(wèi)生間里臟，不能出聲。“出聲則不恭”，不恭敬，那咱就默念。默念，有些時(shí)候在衛(wèi)生間會(huì)碰到同事跟你聊天，“胡總您好！”那就把佛號(hào)放下唄，隨著緣。你不能同事跟你打招呼，“胡總您好！”，“阿彌陀佛、阿彌陀佛??”，那也不行，你這不得罪人嗎？你就執(zhí)著這句佛號(hào)了，隨緣。同事在衛(wèi)生間，人家洗著手說，“胡總您好，沒出去??？”“沒出去?！绷膬删涮?，然后再用衛(wèi)生間。同事走了，沒事了，也不需要說話了，把佛號(hào)再恢復(fù)。印光大師說，再提起來。默念，阿彌陀佛，嘴里默念，耳朵聽。用完衛(wèi)生間再走回去，又六聲，走到門那。門有密碼，按密碼的時(shí)候不能再念佛了，腦子要想著佛號(hào)就按不了密碼了，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候要想著密碼的號(hào)碼，這時(shí)佛號(hào)又停下來，停下之后，密碼一按完，門開了，你再進(jìn)去，從第七聲佛號(hào)接著念，八、九、十走到辦公室。到辦公室該吃飯了，一邊吃飯一邊念。咱們可以說，上牙齒下牙齒嚼一下，阿--彌--陀--佛，不要斷掉。吃飯也不能說話，吃飯也不能打電話，有什么話有什么事，吃完飯?jiān)俎k，起碼這吃飯二十分鐘可以念佛。所以，我們不能接受這樣一種說法：我太忙，我事太多，我實(shí)在沒有時(shí)間念佛。這個(gè)，似是而非。等哪天我出了家就念佛了，你甭說這個(gè)，你要現(xiàn)在不念，你出了家也不會(huì)念。

念佛是個(gè)習(xí)慣，師父今天早上在開示的時(shí)候說，最后養(yǎng)成的習(xí)慣。無論干什么，這句佛號(hào)都不離心間，好像都有一個(gè)佛的聲音在陪著我們。遇境逢緣，看到這些事情就想，假的，我不能被它染污，我可千萬千萬不能被它轉(zhuǎn)，久而久之就習(xí)慣了。外界世界依然固我，春夏秋冬每年都來，生老病死比比皆是，但是對我來講不起作用了。能做到這一步嗎，能達(dá)到這個(gè)境界嗎？能。印光大師在《文鈔》當(dāng)中說，“初則勉力息妄”，剛開始的時(shí)候，“勉力”，努力、費(fèi)勁。“息妄”，息掉這個(gè)妄想?！熬脛t無妄可得”，這跟凈空老和尚跟咱們說的完全一樣，時(shí)間一長了，就沒有妄念得到，得不到妄念了，“久則無妄可得”。所以我們一定要養(yǎng)成一個(gè)念佛的習(xí)慣，一定要養(yǎng)成用耳朵聽佛號(hào)的習(xí)慣。

我們來到香港這兩天，跟老和尚一起吃飯。老和尚規(guī)矩好，吃飯不說話。不說話你在那兒干什么？你不是一邊喝粥，一邊吃饅頭，一邊夾咸菜嗎？那你就別把佛號(hào)斷掉。你不念佛你干嘛去？我們就要問你?，F(xiàn)在老和尚沒有跟你說話，也不需要你想事情，有什么事情吃完飯?jiān)傧?。這一頓飯跟老和尚大概吃了也得二十分鐘，同修說，“胡老師您來點(diǎn)青菜?！卑逊鹛?hào)放下，“謝謝您，我自己來?！迸赃厔e的同修幫你夾點(diǎn)菜，“謝謝！”這是把佛號(hào)放下了。完了事，謝完了干什么去？佛號(hào)提起來！跟師父在一起吃飯，念佛恭敬嗎？師父要跟你說話，你就別念佛了。師父要跟你說話，你還在那閉著眼睛，阿彌陀佛、阿彌陀佛，那就不恭敬。師父也不說話，你也沒話可說，師父在吃飯，你也不能打攪師父，那你就念佛。而且，佛號(hào)供養(yǎng)師父是最究竟的供養(yǎng)。老和尚之所以住在這個(gè)世間干嘛呢？就是希望咱們念佛，沒有比咱們這些學(xué)生念佛，更讓老人家歡喜的了。他來到這看我們，看什么？就看我們念佛不念佛。就看我們念佛取得什么樣的成果。我們來到香港，跟老和尚散步也是，有問題問老和尚，老和尚說話認(rèn)真聽。沒事的時(shí)候，對面來了一輛車，我們得躲這輛車。從車來了，我們得躲過去，這一段三聲佛號(hào)，就得這樣，就得這么念，就得抱著這個(gè)態(tài)度念。印光大師說，這叫鍥而不舍，絕對不能舍掉，堅(jiān)決不能舍掉。這叫去西方的態(tài)度，這個(gè)人是個(gè)去西方的樣子。我把我這些體會(huì)，這些念佛的感受，拿出來供養(yǎng)大家，我就是這么念的。

當(dāng)然，每天有做功課的時(shí)間。比如說，今天早上五點(diǎn)鐘起床，佛像面前拜一個(gè)半小時(shí)佛，拜到六點(diǎn)半，七點(diǎn)一刻跟老和尚散步。這一個(gè)半鐘頭，九十分鐘，太殊勝了。五句佛號(hào)一拜，九十分鐘拜一百八十拜。一百八十拜乘五，將近一千聲佛號(hào)。一邊拜一邊攝耳諦聽，聽不清楚，腿不能跪下去。腿跪下去，第二聲佛號(hào)說不清楚，頭不能沾蒲團(tuán)，這是第三聲佛號(hào)。第四聲佛號(hào)，起來，第五聲佛號(hào)，站起來。我們要這樣，這叫都攝六根，身體禮佛，嘴上念佛，但是只是不出聲音而已，耳朵聽自己的心聲，腦子想的佛號(hào)的數(shù)量，第二件事，腦子想著耳朵要聽佛號(hào)的聲音，這意根就被兩件事情攝受住。一個(gè)是我念到第幾聲佛號(hào)，第二個(gè)，我提醒自己，胡小林千萬千萬別把耳朵丟掉，耳朵要聽聲音。就和我們囑咐孩子一樣，上學(xué)別忘了交作業(yè)，別忘了多喝水，別忘了天熱就把衣服脫了，上體育課的時(shí)候想著，別把書包丟在操場上，這么點(diǎn)小事我們知道提醒，提醒孩子。念佛這個(gè)大事，我們在拜佛的時(shí)候，我們在念佛的時(shí)候，就要提醒自己，我的耳朵要聽，我的耳朵要聽佛號(hào)。我聽了嗎？剛才那句，“阿”聽了，“彌”沒聽，從“陀”上再回來，再把耳朵拽回來。

唯佛是念，只有念佛這一件事。抱定此生，唯佛是念。此生！抱定！就這么一件事，唯佛是念。只有念佛這件事，只是念佛，“唯”是只，只念佛，什么都不念。我們要做到這一點(diǎn)，沒有不去西方的。所以有的同修問，萬修萬人去，我怎么看著這么多修凈土的人沒去？他沒修。人家說得很清楚，萬修萬人去。不是學(xué)凈土就能去，真修才能去，怎么個(gè)修法？十念法就是修。二六時(shí)中，一句佛號(hào)，不令間斷，這叫修。所以各位同修，生死事大，菩提道遠(yuǎn)，我們一定要好好念佛。

名號(hào)功德不可思議，功德就是能得到東西。名號(hào)，我們能得到什么？我剛才向大家匯報(bào)，佛在經(jīng)典上也說了，佛在《佛說阿彌陀經(jīng)》上說，“此國土成就不可思議功德”，不可思議功德。他說，沒有眾苦，但受諸樂，此國土成就不可思議功德。鳥在講法，此國土成就不可思議功德。這是怎么成就的？這么大的功德，在西方極樂世界，你去了就能得到這種功德。功德就

是這么大的作用，這么殊勝的情況，是靠功夫得到的，不是靠福來得到的。什么是功夫？念佛功夫，你念佛有功夫，你就得到西方極樂世界了，功德，成就不可思議功德。

我們好好念佛，不給自己退身步，印光大師說，包括我們凈空老和尚說，為什么念佛不能成就？茍且，得過且過，泛泛然，悠悠然。早著呢，我什么時(shí)候死誰知道？死了真去地獄嗎？說是這么說，你要說沒有地獄，咱們學(xué)佛的人也不能這么說，這不是不聽話嗎。心里真不拿這當(dāng)回事，茍且。電話一個(gè)都不能少打，廢話一句都不能少說，是非一件事都不能不關(guān)心，只有這個(gè)佛號(hào)放在最后的最后，最后的最后，什么事都辦完了，實(shí)在沒事干了，想起念佛來了。這哪行？你就這么打發(fā)阿彌陀佛，他能接你嗎？什么亂七八糟的事您都辦完了，實(shí)在沒事干了，閑著也是閑著，念念佛。您把阿彌陀佛放到老末，阿彌陀佛可就把你放到老末了。您把貪瞋癡放到第一位，那地獄就是第一位，西方就是最后一位。有這個(gè)因，就有這個(gè)果。你在意先生，先生在意你，人同此心，情同此理。阿彌陀佛也一樣，你把阿彌陀佛放在最后一位，你把地獄放在第一位，那你最后就是去地獄。最強(qiáng)的業(yè)力，你跟著走。走的時(shí)候，你造的哪個(gè)業(yè)的業(yè)力強(qiáng)，你跟著哪個(gè)業(yè)力走。你瞋的業(yè)力強(qiáng)，你就去地獄。你貪的業(yè)力強(qiáng)，你就去畜生。你愚癡的業(yè)力強(qiáng)，你就去鬼道。

強(qiáng)業(yè)先牽，如果阿彌陀佛這句佛號(hào)，這也是業(yè)，這個(gè)業(yè)強(qiáng)，那你牽就牽到西方了，更何況我們還仗佛的力量。他在因地發(fā)了四十八愿，我昨天向大家匯報(bào)，我查丁福保老先生的詞典，“感應(yīng)道交”是什么意思？非常形象，感有感的道路，應(yīng)有應(yīng)的道路，交在一起。阿彌陀佛發(fā)了四十八愿，這是應(yīng)道，應(yīng)道建立起來了。你的感道呢？你的感道也得有，你的感道跟他的應(yīng)道才能交在一起，感應(yīng)道交，道是道路。阿彌陀佛不是不慈悲，人家的感道可是成就了，“乃至十念，若不生者，不取正覺”。若有眾生臨終的時(shí)候，乃至十念，若不生者，不取正覺。感的康莊大道早就鋪好了，十劫了，你應(yīng)嗎？應(yīng)的道鋪好了，你得感。你感得時(shí)候老感地獄，咱們老感惡道。你這就是不感西方極樂世界，所以你跟西方極樂世界應(yīng)的道交不在一起。所以，印光大師在《文鈔》當(dāng)中說，當(dāng)我們一起心動(dòng)念，當(dāng)我們一搞貪瞋癡，比如說，貪愛、瞋恚、賭氣、傲慢的時(shí)候，我們就要想，我念佛之人，我們這些要去西方的人，怎么能夠有這種念頭？老和尚說了，你還想不想去西方？你是真想去還是假想去？你說我真信，真信不是這個(gè)樣子的。你說我真愿，真愿更不是這個(gè)樣子的。所以，我們很多同修，你要說他不信不愿，他還不高興。包括我在內(nèi)，你說我不信不愿，我不高興。你信和愿，深信切愿是什么樣子？還有貪瞋癡嗎？你還有貪瞋癡，你真信嗎，真愿嗎？你不想去！想去，就不能有貪瞋癡。我們怎么考察我們的深信切愿，能不能去西方，決定在于信愿之有無，往生之后的品位在持佛名號(hào)功夫深淺。能不能去西方在于信愿，我們怎么知道我們的信愿成不成？你就看你在日常生活當(dāng)中，還會(huì)不會(huì)起心動(dòng)念。

我記得有一次，也是向大家匯報(bào)念佛，如何念佛。我這種做買賣的，大家每個(gè)人生活情況不一樣。我在北京做買賣，經(jīng)常要請人吃飯，咱們作為主人，得先到餐廳，酒水點(diǎn)好，菜點(diǎn)好，然后就到餐廳門口等待客人。十個(gè)人一桌的飯，三桌客人，四個(gè)家庭。

老張來了，“喲，張書記您來了，202房間。您過去，我在這兒等老李。”

“好好小林，行了，我先進(jìn)去了，一會(huì)見?！?/p>

老張進(jìn)去，老李沒來，這段干嘛去？打電話？打什么電話，給阿彌陀佛打電話？不是。不扯閑淡嗎？打電話不就是扯淡嗎？念阿彌陀佛，老李沒來，阿彌陀佛、阿彌陀佛??一看，車來了。

“李部長，您來了，我是小林。大哥謝謝您，202房間您上去。我在這等老王，王書記說他在機(jī)場，一會(huì)就到?！?/p>

李部長進(jìn)去了，跟老張聊天去了，咱們在門口等著，恭敬，我是主人。人家沒來，老王沒來，念佛吧，阿彌陀佛、阿彌陀佛??這時(shí)候你沒事就別再跟前臺(tái)的小姐拉咕拉咕了，再跟著司機(jī)扯扯淡，再看看街上這些人。旁邊還有個(gè)賣西瓜的，跟人家盤問兩句，西瓜多少錢一斤，說這個(gè)干嘛？好好的時(shí)間，不念佛干嘛。咱們說，我沒時(shí)間念佛，我忙，我好多事，你這個(gè)時(shí)間總是不忙了，你不正在忙等客人嗎？忙里偷閑。就要提高這種警覺，就要把念佛細(xì)化到這種程度。不得了！你等客人，像我們六點(diǎn)半請客，六點(diǎn)鐘就到餐廳，處理完，點(diǎn)完菜出來，六點(diǎn)十分，一直大概等到，因?yàn)楸本┮捕萝嚕ɡ怖惨话愕玫狡唿c(diǎn)鐘才來，那這四十分鐘的佛念得不得了，能念一句是一句。我的體會(huì)，能念一個(gè)字，這“阿”字能念都行，能念清楚一個(gè)字念清楚一個(gè)字，能聽清楚一個(gè)字聽清楚一個(gè)字。我就是跟阿彌陀佛這個(gè)佛號(hào)沒完沒了，什么都不如這個(gè)重要，有功夫我就親近阿彌陀佛。

念佛就是親近阿彌陀佛嗎？我們想，阿彌陀佛如來，法界藏身，對不對？“藏”就是在哪。他的身體藏在什么地方，藏就是放在哪，法界藏身。法界藏身，用白話講，就是沒有一法不是阿彌陀佛。只要是法，阿彌陀佛就藏在里面，咱們通俗的理解。老和尚看茶、看茶幾，今天早上說，看桌子、看杯子，都是阿彌陀佛，因?yàn)榘浲臃鸱ń绮厣怼７ń?，無有一法不是阿彌陀佛。法界就是我們看到的這些事物，精神活動(dòng)、物質(zhì)現(xiàn)象，都稱之為一法。“阿彌陀佛”這四個(gè)字，這四個(gè)字的聲音是不是一法？是一法。這一法是不是阿彌陀佛？是。那就不是法界藏身了，如果說，這四個(gè)字，阿、彌、陀、佛這四個(gè)音組成的這一句佛號(hào)，它是由音聲構(gòu)成的，音聲是一法，構(gòu)成這四個(gè)字這句佛號(hào)，是阿彌陀佛嗎？是。那你的嘴在干嘛？你的嘴在念阿彌陀佛，真念佛，真是念實(shí)實(shí)在在的佛。你耳朵聽的這四個(gè)字的聲音，你真是在讓阿彌陀佛進(jìn)到你的耳朵。你心里提醒自己要念佛，你的心想，這個(gè)心理行為，“一切法由心想生”，這個(gè)法就是阿彌陀佛，法界藏身。由心想生，你心想著要念阿彌陀佛，這個(gè)想，這個(gè)思想行為就是阿彌陀佛。嘴里出阿彌陀佛，耳朵里進(jìn)阿彌陀佛，心里產(chǎn)生阿彌陀佛，多溫暖！多親切！無有一法不是阿彌陀佛，那這四字佛號(hào)就是阿彌陀佛。

所以，老和尚跟我們講，佛名號(hào)功德不可思議，因?yàn)槊?hào)是佛。大家千萬不要認(rèn)為，這名號(hào)不就四個(gè)聲音構(gòu)成的嗎，阿、彌、陀、佛，不就寫在墻上的四個(gè)字嗎？這就是阿彌陀佛！無有一法不是阿彌陀佛，阿彌陀佛，不僅是這四個(gè)字可以是阿彌陀佛，不僅這聲音可以是阿彌陀佛。它能示現(xiàn)成山河大地，它能示現(xiàn)成水草花鳥，它能示現(xiàn)成夏天的雨，它能示現(xiàn)成冬天的雪。應(yīng)以什么身得度，就以什么身得度，就現(xiàn)什么身。

我們這個(gè)娑婆世界耳根利，我就示現(xiàn)成聲音讓你得度。阿彌陀佛就變成聲音了，應(yīng)以什么身得度就現(xiàn)什么身救咱們。我們娑婆世界耳根最利，耳根最利，那我就變成聲音救你，我就變成聲音這個(gè)身，讓你得度。變成佛像，你的眼根不行。有一個(gè)世界叫香飯世界，做飯，師父講，一聞菜香，燒茄子，覺悟了，這就是《金剛經(jīng)》。一看魚香茄子煲，這就是《心經(jīng)》。一吃，那香味，香飯世界，它是通過味道來覺悟的。阿彌陀佛一定是在那個(gè)世界變成味道來度那個(gè)世界的眾生，嗅覺最利。應(yīng)以什么身得度而現(xiàn)什么身，它就在那個(gè)世界現(xiàn)身氣味的身，一聞就想起阿彌陀佛。人家的憶佛念佛就是成天想這個(gè)味，成天聞這個(gè)味，聞著聞著通過鼻根進(jìn)入到阿賴耶識(shí)，把阿賴耶識(shí)散亂的種子這個(gè)心，讓一句佛號(hào)替代一切雜念，那就不是佛號(hào)，佛味，替代一切雜念，最后制心一處，事一心不亂，往生了，方便有余土，一樣的。

《佛說阿彌陀經(jīng)》上只講了音聲，我們看《佛說阿彌陀經(jīng)》上，鳥講法用聲音，風(fēng)有風(fēng)的聲音，風(fēng)在講法，水流也是嘩啦嘩啦，水流的聲音，好像西方極樂世界只適合娑婆。因?yàn)槲覀兊亩晕鞣綐O樂世界，我們看經(jīng)上說的，全是聲音。西方極樂世界能度那些嗅覺靈敏的人嗎？能。那為什么經(jīng)上不說？說了沒用，因?yàn)槟愕男嵊X不靈，說了不是廢話嗎？吊你的胃口，擾亂你們的心思。你們不就耳朵靈嗎？所以，《無量壽經(jīng)》也罷，《佛說阿彌陀經(jīng)》也罷，從頭到尾沒離開聲音。說別的沒用，對你不得利益，浪費(fèi)你的時(shí)間。我們能想象到，西方極樂世界不是光為我們這個(gè)娑婆世界出現(xiàn)的。我們知道，阿彌陀佛有四十八愿，“乃至十念，若不生者，不取正覺”。那也有可能，阿彌陀佛，在另外一個(gè)世界上，那邊那個(gè)世尊在給他們介紹凈土的時(shí)候，如果那個(gè)世界是鼻子根最利的話，乃至十聞，若不生者，不取正覺，最少聞十下，你就能去西方，因?yàn)槟惚歉罾?。阿彌陀佛萬德萬能，性德圓彰，沒有他不能干的。法界藏身，嗅是一法，他就藏在那里邊。應(yīng)以什么身得度，他就現(xiàn)什么身，你應(yīng)該以氣味身得度，我就現(xiàn)成氣味身。

所以阿彌陀佛慈悲，諸位同修，慈悲到了極處，知道我們的根性在哪利，所以他就變成了佛號(hào)。我們不念佛，不是說不念這四個(gè)字，不是不出這四個(gè)字的聲音，是你不愿意跟阿彌陀佛聯(lián)系。舉手可得，你感他就應(yīng)，你念他就來，你聽他就進(jìn)去，你心里想他就在心里產(chǎn)生。你懶漢，咱們懶，咱們茍且。他就在這，就在門外邊，你不開門。所以，這么好的因緣，這么好的條件，印光大師說，“坐失良機(jī)”。什么時(shí)候再?? 人身難得，中國難生，佛法難聞，聞凈土法門更難，印光大師說這四難，難上加難，難上加難，難上加難，難上加難。世尊說，我手土多？大地土多？得人身者如我手中之土，墮三途者如大地之土。然后世尊又接著跟我們說，這個(gè)世界有三苦八苦。凈空老和尚又跟我們講了不止一遍的《地藏菩薩本愿經(jīng)》。我們也念了經(jīng)，我們也請老和尚的光盤，就是發(fā)不了菩提心。

什么是菩提心？知道地獄苦，愿意去西方極樂世界，這就是菩提心。知道這個(gè)世間苦，怕死，墮三途，一定要活著去西方。印光大師說，這就是菩提心。這人你看怎么這么自私？光想去西方，不是。去西方干嘛？成佛，成佛度化眾生，沒有比這更慈悲的了。還有比成佛更慈悲，比對眾生利益更大的嗎？沒有了。大家一定不能拒絕這句佛號(hào)，我們的慈悲，我們的菩提，我們的覺悟，就是老和尚說的，真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，這五件事，十個(gè)字，全在這句阿彌陀佛佛號(hào)里邊。法界藏身！慈悲是什么？阿彌陀佛最慈悲，慈悲是一法，這一法就是阿彌陀佛，真誠就是阿彌陀佛。

有些時(shí)候，像亭延和我，經(jīng)常在一起交流，就是這樣。在工作生活當(dāng)中，有些時(shí)候確確實(shí)實(shí)不能念佛。比如說話、打電話、安排事，不能念佛，那就把佛號(hào)放下。佛號(hào)放下，事可沒放下，大家記住。不能念佛了，難道就這四個(gè)字、四個(gè)聲音是佛嗎？所有的事情都是一法，無有一法不是阿彌陀佛。我給師父倒這杯茶，這是一法，是佛嗎？是阿彌陀佛嗎？是！這個(gè)茶杯是阿彌陀佛嗎？是！我們可能這個(gè)時(shí)候在做事，不能具體地念這四個(gè)字，但是我們做事，這個(gè)事就是阿彌陀佛。怎么叫阿彌陀佛？在事情當(dāng)中不起心、不動(dòng)念、不分別、不執(zhí)著，這就是念佛。今天亭延跟這自責(zé)，自責(zé)什么？自責(zé)今天早上這個(gè)電話，定弘法師在領(lǐng)著我們拜佛，老和尚也參加。早不來電話，晚不來電話，他就說，“胡老師，我聽了老和尚講，聽了你的，左耳朵聽老和尚的，右耳朵聽你的，你看我還這樣。”我說，“您別聽我的，我跟您講講我的習(xí)氣，您可千萬別自責(zé)?！庇」獯髱熣f，“在凡夫地誰無煩惱？”有煩惱非常正常。正是因?yàn)橛袩溃阅悴女?dāng)人，正是因?yàn)橛袩?，你才有菩提，你把煩惱轉(zhuǎn)了不就覺悟了？你把煩惱當(dāng)成真的，就真成煩惱了。你把煩惱當(dāng)成假的，它就變成真了，覺悟。

我說，不怕您笑話，我昨天中午跟馬來西亞客人、凈空老和尚、定弘法師，都在一塊吃中午飯。有日本客人，叫永山禮惠（音），她在日本生活很多年，是個(gè)翻譯，她老說話“嗨！嗨！”，我這習(xí)氣就來了，我說，“你別老嗨了，你把這嗨換成阿彌陀佛吧！”我跟亭延說，我說完這句話就后悔了，為什么？人家在日本生活了一輩子，人家說“嗨”是人家的習(xí)慣，當(dāng)這種情況發(fā)生的時(shí)候，你胡小林的習(xí)氣出來了。那種老板的習(xí)氣，愛指責(zé)人，愛嘲笑人，愛調(diào)侃人，愛拿別人開玩笑，不尊重人。我特別特別后悔，當(dāng)著老和尚的面，當(dāng)著定弘法師的面，我比人家起碼得大二十歲。多不客氣！沒見幾面，就說“你別嗨了，你把嗨換成阿彌陀佛。”你這是開玩笑，還是勸人念佛？你這么勸人念佛，人家會(huì)念嗎？當(dāng)著那么多人的面，說人一個(gè)女孩子。有你這樣做的嗎？有你這樣當(dāng)主人的嗎？人家是客人。

但是，“在凡夫地誰無煩惱”？誰無習(xí)氣？今天凈空老和尚說了，說，亭延，這就是習(xí)氣。時(shí)間長了，就改了。我昨天中午吃飯，說日本朋友，那不就這個(gè)嗎？就是習(xí)氣。愛跟別人開玩笑，不尊重別人，居高臨下。在公司當(dāng)老板，傲慢，說話不走腦子，不尊重人，不負(fù)責(zé)任，不就這個(gè)嗎？讓人家把“嗨”改成“阿彌陀佛”，你要真想讓人念阿彌陀佛，你真有時(shí)間，踏踏實(shí)實(shí)跟人家講講念阿彌陀佛的作用，你也不能當(dāng)著那么多人的面，一點(diǎn)情面不給人家留，一點(diǎn)臺(tái)階不給人家下，張嘴就這么說人家，你怎么能這么做事情呢？這怎么能是一個(gè)學(xué)佛的人呢？慚愧！特別慚愧，連飯都沒吃好。最后人家走的時(shí)候，我第一個(gè)站起來，給拉了門，送出去，一直到車子消失在視線，深深地給人鞠一個(gè)躬，對不起人家。這是昨天中午的事。好在什么？好在我們還有一顆道心。有煩惱，印光大師說，不怕，“在凡夫地誰無煩惱”，關(guān)鍵是煩惱起來之后要伏住。怎么伏煩惱？印光大師說，你要有一顆敏感的心，這個(gè)敏感的心就是通過我們念佛造就出來的。敏感，一有煩惱馬上就能發(fā)現(xiàn)。頓現(xiàn)、頓伏，不怕念起，就怕覺遲。你怎么才能做到不覺遲？就是在平常要念佛，敏感極了。因?yàn)槟愣鶗r(shí)中就這一句佛號(hào)，突然有一個(gè)雜念進(jìn)來，特別顯眼，特別扎眼，很不舒服。大家明白這意思嗎？比如我們家有五口人，一家人生活了幾十年，突然今天來了一個(gè)生人，覺得特別扭。是不是？比如我們正在看一個(gè)電視，突然旁邊響了電話鈴聲，你覺得別扭，因?yàn)槟闳褙炞ⅲ赃@個(gè)鈴聲就特別打眼，它不是電影的一部分。我們二六時(shí)中如果就是制心一處，就是這一句佛號(hào)，突然有一個(gè)妄念，有一個(gè)習(xí)氣進(jìn)來了，我們會(huì)特別敏感。如果你不念佛，你一點(diǎn)五十分是生氣，一點(diǎn)五十一是貪愛，一點(diǎn)五十二是愚癡，一點(diǎn)五十三是不高興，一點(diǎn)五十四是埋怨，那你就不敏感了。反正閑著也是閑著，你不是這個(gè)煩惱，就是那個(gè)煩惱。就和商場似的，為什么商場服務(wù)員見誰都麻木？因?yàn)樗灰娔銖埲?，他也見李四，不見李四就見王五。你胡小林不來，李小林來，李小林不來，張小林來，他見怪不怪了?/p>

我們念佛就是要保證這個(gè)清凈心，大部分時(shí)間要停留在佛號(hào)上。稍微有點(diǎn)雜音，稍微有一個(gè)雜念不是阿彌陀佛了，我們立刻就提高警覺。解放軍部隊(duì)駐在香港，突然來一個(gè)英國人，你說他警覺不警覺？他肯定警覺，洋人怎么到這來了？我們二六時(shí)中，如果從頭到尾全是這句佛號(hào)，突然有一個(gè)不是佛號(hào)的東西進(jìn)來了，我們就敏感了。而且，我們二六時(shí)中，不給煩惱機(jī)會(huì)。今天上午吃飯，老和尚說，這一個(gè)念頭把所有的念頭都打掉，不給其它妄念提供機(jī)會(huì)和時(shí)間，久而久之，你就不習(xí)慣于妄念了，你就不習(xí)慣妄念了。再有妄念的時(shí)候，你就不舒服了。不給它提供機(jī)會(huì)，印光大師說，不給它提供著腳之處，讓它落腳都落不下來。為什么我們有妄念，妄念這么強(qiáng)烈，這么頑強(qiáng)，妄念這么多？就是因?yàn)槲覀兝暇毸?，老有妄念，老有妄念，用進(jìn)廢退。我們不用阿彌陀佛，我們用妄念，妄念就進(jìn)步，妄念就強(qiáng)。廢，廢掉阿彌陀佛，廢就退掉了。為什么狗的鼻子靈？它老用。如果我們老在妄想、分別、執(zhí)著當(dāng)中，那妄想、分別、執(zhí)著，我們特別習(xí)慣。如果我們老念阿彌陀佛，我們就特別習(xí)慣阿彌陀佛。當(dāng)有一個(gè)不是阿彌陀佛的雜念進(jìn)來的時(shí)候，我們就立刻能提起覺照，心就越來越敏感，越來越靈，越來越纖細(xì)，能力越來越強(qiáng)。

所以我們一定要從現(xiàn)在開始，要好好念佛。因?yàn)槔?，老和尚、黃念祖老居士，都講得很清楚了，我們現(xiàn)在就差事上落實(shí)?？垂獗P的人多，要書的人多，到這地方，香港佛陀教育協(xié)會(huì)，來看老和尚的人多，去道場的人多，親近出家?guī)煾傅娜硕?，拿這么寶貴的時(shí)間來干這些事，叫人情佛事。真的有幾個(gè)人認(rèn)認(rèn)真真拿這么寶貴的生命，活一分鐘是一分鐘，活一天就離死近一天，大難臨頭，生死是誰都過不去的一件事情，他不當(dāng)真，提不起警覺。所以，印光老和尚說，“死”字好得很，應(yīng)該掛在額顱上，掛在腦袋上，什么意思？提醒自己這個(gè)東西快來了，這一來，不是我們怕死，是因?yàn)槲覀兣碌鬲z，因?yàn)橐凰谰腿ツ莻€(gè)地方了，再什么時(shí)候投胎當(dāng)人，再聞佛法，再能去西方，那就了無出期?！傲恕本褪歉镜囊馑迹囊馑?，根本就沒有時(shí)間，百千萬億劫。所以，我們知道這些祖師大德的開示，我們要有個(gè)態(tài)度，我們要有一個(gè)真的念佛的態(tài)度?，F(xiàn)在世間上老說，態(tài)度決定一切。

什么是念佛的態(tài)度？就是真正的把佛號(hào)跟我們的生活結(jié)合在一起。我們在生活當(dāng)中，經(jīng)常有些時(shí)候是有時(shí)間的，比如送孩子、接孩子，開著車子。像等老和尚，不能讓老和尚等著我們，你等老和尚的時(shí)候就念佛，像我們接孩子也一樣。

我兒子在北京語言大學(xué)學(xué)習(xí)，他說，“爸，咱今天晚上吃頓晚飯吧？” 我說，“好?！?/p>

他說，“你過來接我一下，咱出去吃，我不愿意在食堂吃，在食堂吃一個(gè)禮拜了，挺枯燥的，想換到外邊去吃，你領(lǐng)著我去吧？”

他從加拿大回來，對北京不是很熟，我也很想念他，開車去了。那這一路上呢？司機(jī)師傅把你拉到學(xué)校，你這一路上干什么？跟司機(jī)聊天？聊什么天！看窗戶外面的景色？看景色干嘛！哪件事能保證你了生死、出三界？是跟司機(jī)聊天？還是看街邊景色？都不行。不能指望，不是救命稻草，就這句阿彌陀佛。

到了學(xué)校，給兒子打電話，說，“兒子，爸爸到了，我在你們圖書館門口等你呢?！?“爸，你等會(huì)，我收拾東西?！?/p>

就從車上下來了，圖書館前面是網(wǎng)球場、籃球場，就在那繞。你就別看學(xué)校的學(xué)生，這個(gè)打飯、那個(gè)打球，這是小賣鋪賣礦泉水的，那邊還有賣餅干的，這還有賣啤酒的，你別琢磨這個(gè)。這也沒人干擾你，你也犯不上關(guān)心這些人，根本八竿子打不著，沒什么關(guān)系。你等兒子，兒子沒來，學(xué)校挺大，從圖書館走到你車子跟前這，得十幾分鐘，這十幾分鐘別浪費(fèi)，好好念佛。念著念著看見孩子了，就把佛號(hào)收起來，就跟孩子聊天。聊什么？他問什么咱聊什么，想吃點(diǎn)什么，咱就吃點(diǎn)什么。這個(gè)時(shí)候跟孩子在一起，孩子說，“爸，我今天晚上想喝點(diǎn)酒，吃日本餐，想喝清酒?！碑?dāng)時(shí)就有點(diǎn)不高興了，你到北京學(xué)習(xí)來了，一個(gè)學(xué)生，喝什么酒？我都不喝酒，你喝酒！剛要不高興，不能不高興，不能有脾氣！喝酒，行。放棄跟一切人、事、物的對立，二十七歲的孩子，成人了，想喝點(diǎn)酒。如果他這個(gè)事你不同意，那個(gè)事拉臉，那個(gè)事你不高興，那誰還愿意跟你接觸？他高興的事，你不讓他高興，你高興的佛法，他能高興嗎？所以，踏踏實(shí)實(shí)給孩子推薦，兒子，清酒，有幾種，有熱著喝的，有涼著喝的，現(xiàn)在夏天，我建議你喝涼清酒。牛肉有三種，最好的牛肉是哪一個(gè)，河牛，日本的，還有澳大利亞的，還有本地的，你嘗一嘗，這個(gè)日本餐，這個(gè)清酒不錯(cuò)。

菩薩所在之處，令眾生生歡喜心，這不就是念佛嗎？師父昨天講了，《楞嚴(yán)經(jīng)》，你把假的當(dāng)成真的，那假的就是假的；你把假的當(dāng)成假的，那假的就是真的。這道理很深。你看這電視，你把這電視上演的節(jié)目當(dāng)成真的了，那么這個(gè)電視節(jié)目就是假的，為什么？電視節(jié)目是被熒光屏演出來的。如果你把這熒光屏上的節(jié)目當(dāng)成真的了，你就看不到熒光屏了，你就見不到真了，因?yàn)槟惆鸭俚漠?dāng)成真的了，真的東西你反而看不見了。如果電視機(jī)熒光屏演出的節(jié)目是假的，我把假的真當(dāng)成假的。假的哪兒來的？真的變出來的。真的是什么？背后的熒光屏，你就見到熒光屏了。這個(gè)道理，你把假的當(dāng)成真的，這個(gè)假的就是假的。你把這假的當(dāng)成假的，就見到假后邊這個(gè)真了。為什么？你把假的當(dāng)成真的，你就有了妄想、分別、執(zhí)著，這就是妄，就真成了假的。你把假的當(dāng)成了假的，你就沒有了妄想、分別、執(zhí)著，就見性了，你就沒有煩惱，你就看到真東西，因?yàn)槟愕男氖乔鍍舻?，因?yàn)槟愕男氖瞧降鹊?。如果你跟兒子在一起，你看到清酒也覺得是真的，你看到牛肉也覺得是真的，你看到他吃吃喝喝都是真的，你把假的當(dāng)成真的，它就真的是假的，你著相了，你被他轉(zhuǎn)了。你把這金項(xiàng)鏈當(dāng)成了真的了，它就真成了項(xiàng)鏈，它就是假的。你把這項(xiàng)鏈當(dāng)成假的，你就看到項(xiàng)鏈背后是金子，你見性。你把假的當(dāng)成假的，你就見到假的后邊的真東西。

我們跟孩子在一起，哪一處不是念佛呢？遇境逢緣，都是我們解脫的機(jī)會(huì)，都是我們覺悟的機(jī)會(huì)。印光大師說，何必要摒除俗務(wù)？真在哪里？真在俗當(dāng)中。沒有了這些俗，你也找不到真了。沒有金器，你能找到金子嗎？你也就找不著金子了。金子在哪里？金子在金器當(dāng)中。

全妄即真，全真即妄。真的就是妄的，妄的就是真的。俗的就是真的，真的就是俗的，這叫道理。不是說陪兒子吃飯，兒子說，“爸，我想喝點(diǎn)清酒?！薄昂劝桑浲臃?、阿彌陀佛??”“爸，我想吃點(diǎn)牛肉?！薄鞍浲臃?，吃吧，隨便點(diǎn)，阿彌陀佛、阿彌陀佛??”，這不叫念佛。是跟孩子要和光同塵，共同享受這頓飯，在享受的過程當(dāng)中，在遇境逢緣的時(shí)候，我們能看到假象背后的真如?！胺菜邢?，皆是虛妄”。境界現(xiàn)前，不能被它轉(zhuǎn)。就和鏡子一樣，鏡子里面有個(gè)照片，你把照片當(dāng)成真的了，你就看不到鏡子了，它是被鏡子照出來的。你把照片看成假的，你就見到鏡子。鏡子在哪里？鏡子就在鏡子映的像里面。像是什么？像就是鏡子。真俗不二，事理圓融。

我們?yōu)槭裁床荒芫芙^俗務(wù)，我們?yōu)槭裁床荒芫芙^生活和工作，就是因?yàn)檫@就是我們覺悟的地方，這就是如來藏的地方，這就是轉(zhuǎn)煩惱成菩提的地方。所以，我們不要給自己一個(gè)臺(tái)階，不要給自己一個(gè)理由，說我忙完了再念佛，我現(xiàn)在太忙，我等孩子上大學(xué)再念佛，我等著退休再念佛，不是。如果你抱著這個(gè)心態(tài)，你退了休也念不了佛。我們就是要在俗務(wù)當(dāng)中練就不被俗轉(zhuǎn)，就是要在俗當(dāng)中見到真，就是在煩惱中把它轉(zhuǎn)成菩提。關(guān)鍵在于覺悟，關(guān)鍵在于放下。道理要明白，這個(gè)道理就是認(rèn)認(rèn)真真聽老和尚講經(jīng)。

理明白了，要落實(shí)在生活上。遇境逢緣，處人待事接物，一定從我們的心上，放棄跟一切人、事、物的對立，這是老和尚的語錄開示，最最重要。我們一旦跟這件事情對立，一旦跟這個(gè)人對立，一旦跟這個(gè)時(shí)間對立，我來到香港，沒法念佛，沒法拜佛，原來我拜佛都是十點(diǎn)鐘拜佛，在辦公室，一直拜到十一點(diǎn)半，一個(gè)半小時(shí)。現(xiàn)在怎么辦呢？十點(diǎn)鐘要在攝影棚講經(jīng)，那你說我怎么著？我跟時(shí)間對立，我不高興？下午三點(diǎn)鐘才有活動(dòng)，一點(diǎn)鐘吃完飯，睡到兩點(diǎn)，還有一個(gè)小時(shí)，接著拜。遇境逢緣，隨緣。你把拜佛當(dāng)成真的，這拜佛就是假的。你把拜佛當(dāng)成假的，在拜佛當(dāng)中你就能見到性，就是這個(gè)道理。

今天時(shí)間到了，我先講到此地，謝謝大家。

第三篇：某居士學(xué)佛的個(gè)人體會(huì)

首先自今日發(fā)貼后本人發(fā)個(gè)愿，如果本人文章如果不是善意的而是引導(dǎo)大家走上邪路的。我愿自今日發(fā)貼后口中生瘡三日。如果我今天生瘡后我明天就會(huì)來刪掉此貼。還望各位蓮友為我做證明。我也希望護(hù)法神啊佛菩薩啊為我證明。2008年9月18日星期四下午三點(diǎn)。大家先看一下如果明天我生瘡了就會(huì)來刪掉此貼并像大家道歉。

各位論談上的蓮友大家好，阿彌陀佛。首先自我介紹一下我是妙音居士林論談的mabinlove。一個(gè)普通的學(xué)佛人，下面我就寫一下自己的學(xué)佛體會(huì)供大家做個(gè)參考，末學(xué)智慧淺漏如有不周之處還望各位蓮友幫我指出來，這樣我才能更正我的錯(cuò)誤在下感激不盡，末學(xué)學(xué)佛時(shí)日尚淺雖然才短短半年有余，但深感佛法之偉大猶如大海一樣，有種相識(shí)恨晚的感覺.雖然佛法之偉大猶如海上的一艘巨輪但他必須是我們渡過生死輪回大海的一個(gè)工具。千萬莫要去執(zhí)著佛法的巨輪，如果執(zhí)著即著法相。金剛經(jīng)上說（如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法）法在好也不能貪著，就好比輪船在好它也只是個(gè)工具渡你過海的工具，你何必要貪著它呢。咱們最終的目的不是在海上一直飄而是去極樂世界的彼岸。只有去了那里才能一生成就得到真的智慧和本領(lǐng)。只有得到真智慧和本領(lǐng)才能來開船救那些還掉在生死業(yè)海中的親朋好友。六親眷屬乃至無量無邊的受苦眾生。對于初學(xué)佛的朋友可能不知道從哪里入手，下面我就這問題談一下自己的體會(huì)希望大家能從中獲益。

1.佛是什么的個(gè)人體會(huì)。

佛的全稱是佛陀，中國人喜歡省略所以就稱為佛。佛陀是正知，正覺的意思。也可以說是覺悟了的人，那么我們這個(gè)時(shí)代的佛就是釋迦牟尼世尊。下面摘錄了一些世尊的簡介(釋迦牟尼佛，凈飯王太子，名為悉達(dá)多，意為“一切義成就者”(舊譯“義成”)，全名悉達(dá)多●喬達(dá)摩（Siddhārtha Gautama）。釋迦牟尼佛以本誓愿，于娑婆世界 五濁惡世示現(xiàn)成佛(詳見八相成道)，是佛教創(chuàng)始人。

釋迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼，義即“釋迦族的圣人”。

釋迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大約與我國孔子同時(shí)代。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，屬剎帝利種姓。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在19歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教。年80歲時(shí)在拘尸那迦城示現(xiàn)涅盤。)

2.佛教是什么的個(gè)人體會(huì)。

初學(xué)佛的朋友可能不了解佛教。其實(shí)佛教也很容易理解佛教就是佛陀為教大家離開生死輪回而建立的一種方便說而已。因?yàn)榉鸪鍪赖臅r(shí)候那時(shí)候人們都習(xí)慣了這種宗教的形式，當(dāng)時(shí)有很多的外道宗教如婆羅門等。所以佛為了順應(yīng)眾生這種習(xí)慣而建立了佛教。佛教不象其他宗教提倡一個(gè)神。一個(gè)主之類的。在佛教里面是完全平等的。一切眾生都于佛是一樣的無差別的（這種無差別指的是自性的，也就是方便說的心無差別，但佛是覺悟了的人，而我們是未覺悟的佛。）。那么佛教里教給我們的是什么呢，教給我們的是宇宙人生的真像，是如何離開六道輪回而得到永久快樂的方法。

3.學(xué)佛的目的是什么個(gè)人體會(huì)。

學(xué)佛的目的我個(gè)人認(rèn)為有以下兩點(diǎn)。1.是為了離開輪回得到永久的快樂。2.是為了證得無礙的智慧和本領(lǐng)來救渡還在輪回中的眾生（這里說的眾生。非眾生。是名眾生。一切眾生皆是佛。所以為了方便說而稱為眾生）。如果沒有智慧和本領(lǐng)我們自己還在輪回的苦海掙扎，又怎么能救的了別人。

4.如何才能得到解脫的個(gè)人體會(huì)。

談到如何解脫那我們就要靠佛法了，佛為我們宣說了八萬四千法門。每一法門都可以得到解脫。而除此之外佛還不問自說了一個(gè)特別的法門就是念佛法門。其它八萬四千法門全是弟子向佛請示佛為其宣說的，唯獨(dú)這一法門是佛不問自說的。而這個(gè)法門又是難信易成的法門，這個(gè)法門也是最適合我們末法眾生的法門，所以末學(xué)建議大家都學(xué)此法門。那么就會(huì)有人問你這么說就是其它法門不好了，這種想法是錯(cuò)的。其它法門也好因?yàn)樗际欠鹫f的。大家不可以學(xué)著這法門，而說其它法門不好。都是佛說的法全好。如果你學(xué)這個(gè)法門而說別的法門不好。(你就造了嚴(yán)重的謗法的罪業(yè)大家不得不注意這一點(diǎn))。所以說八萬四千法門，門門都好。但有一點(diǎn)大家要注意一下,雖然說門門都好但每一門所對應(yīng)的根基是不同的。過去佛說的法都是對應(yīng)其根基做以開示。如果你學(xué)的這個(gè)法門適合你的根基那么你就很容易成就。如果不適

合的話,就好比是你是小學(xué)生而我用大學(xué)的課本,教你大學(xué)的知識(shí)你很難受易的。根基對上了就好比你是小學(xué)1年級(jí)，我用1年級(jí)的課本來教你。你這樣很容易就聽懂了能進(jìn)步從而升到2年級(jí)。八萬四千法門都是這樣對上根基了很容易成就。而這些法門都是向上學(xué)一樣一步一步來的。先要上小學(xué)1年級(jí)，在上2年級(jí)。然后3.4.5.6乃至大學(xué)。這些全是要靠自己一點(diǎn)一點(diǎn)努力修行。來一點(diǎn)點(diǎn)破除煩惱障礙。而咱們娑婆世界人的壽命很有限，所以1個(gè)人想出輪回的話，憑自己修行要靠好幾劫的輪回轉(zhuǎn)世來修行才能成就。所以佛最后才告訴我們了這個(gè)特殊的法門，而這個(gè)法門也正是阿彌陀佛大慈大悲知道咱們娑婆眾生想靠自己修行很難。而特別我們建立了一個(gè)方便之門。阿彌陀佛知道娑婆世界眾生修行很難能堅(jiān)持下來。多半都半途而廢所以發(fā)心為我們建造了一個(gè)美好莊嚴(yán)的世界，此世界就是極樂世界只要能往生到世界就能永遠(yuǎn)的不在輪回，而也不會(huì)被惡緣所干擾沒有惡緣了就能順利的只升不降。而且極樂世界的眾生壽命無量無邊這就保證了在極樂世界能一生成佛。極樂世界的美好之處非三言二語能說的完的。有關(guān)極樂世界的大概情況大家可以看[阿彌陀佛和他的極樂世界]（陳義孝居士）寫的這本書地址是

http://。在這里就不詳細(xì)說明了。阿彌陀佛建立了這個(gè)世界后經(jīng)過兆載永劫的修行為我們一切眾生累積富德。而他老人家又發(fā)大愿只要你信我。念我的名字我就把功德回向給你。我就接你來我的世界修行能使你一生成佛。多么的慈悲啊。所以世尊最后不問自說此特別法門，也是世尊慈悲我們眾生想另我們眾生一生成就啊。所以大家不用在考慮修什么了。此特別法門任何根基的人全部都能做到。只要你有嘴能念阿彌陀佛你就能成就多么容易啊，就算是嘴不能說話的人他心里能念阿彌陀佛一樣也能成就。相對其它法門來說此法門要容易和方便的多。就因?yàn)樗菀姿圆庞腥瞬幌嘈牛麜?huì)說哪有這么便宜的事。以此為理由而看不起這個(gè)特殊法門。而去修學(xué)其它法門，要知道修學(xué)其它法門也好，但末世眾生不知道自己是什么根基所以你很難選正確對應(yīng)你根基的法門。所以大家要考慮清楚。如果還要放棄特殊法門而想學(xué)其它法門的朋友到這里就不要在往下看了。因?yàn)槟W(xué)知道自己根基愚鈍所以選擇了特殊法門而非其它。在往下看也對你無意。如果選擇特殊法門的蓮友請繼續(xù)耐心看下去。

5.如何修行的個(gè)人體會(huì)。

1.三皈五戒

既然選擇了學(xué)佛念佛之法。那我們應(yīng)該怎么做呢末學(xué)以為首先最重要的是要皈依三寶，三寶是佛。法。僧。也是自性三寶之覺。正。凈。皈依三寶后才算得上剛?cè)敕痖T。當(dāng)真正受了五戒才算真正的佛子。但學(xué)特殊法門阿彌陀佛并沒必須要求我們一定要受五戒，而沒受五往生極樂世界的也有很多。但末學(xué)認(rèn)為咱們既然學(xué)佛就應(yīng)該按佛的要求去做。佛說過佛滅度后要以戒為師。未受戒往生的人一般是臨終之人才聞佛法沒這個(gè)機(jī)緣受戒?；蛘呤且螂x寺廟很遠(yuǎn)不方便受戒等。但末學(xué)認(rèn)為有條件大家還是要去寺廟里受五戒。（但受戒要注意。希望大家先學(xué)佛修心，等能自己堅(jiān)守好五戒后一定要找機(jī)會(huì)去受戒。莫要還不能做到守戒就去先跑去受戒，如果因?yàn)槟惴附淠亲锞秃車?yán)重，不但有世間的罪報(bào)還有破戒之罪。但只要是受了五戒就會(huì)有二十五位善神日夜保護(hù)。而魔王也最怕受了戒的佛弟子。）三皈是每個(gè)學(xué)佛人都要受的。有機(jī)緣的可以去寺廟受如果不方便的在佛像前自受也可。但五戒必須是去寺廟找比丘受。這是佛經(jīng)上說的。（在這里大家要非常注意的一點(diǎn)如果受了三皈之后，如果遇到什么狀況莫要在去看大仙?？刺笊?。算命之類的外道。如果你去看了就違背了三皈之法會(huì)造業(yè)啊。在此附上三皈依文：皈依佛 皈依法 皈依僧皈依佛兩足尊。皈依法離欲尊。皈依僧眾中尊。皈依佛不墮地獄。皈依法不墮餓鬼。皈依僧不墮傍生。

汝等佛子。皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟

從今以后，稱佛為師，更不皈依邪魔外道。從今以后，稱法為師，更不皈依外道典籍。從今以后，稱僧為師，更不皈依外道邪眾。然末法眾生在此就有很大的毛病，平時(shí)學(xué)佛學(xué)的很好遇到事情的時(shí)候就不信佛了。跑去找那些大仙，大神的。要知道那些全是動(dòng)物或者是非人有些道行的附體。那些非正道啊。各位蓮友千萬要注意啊。）

2.末學(xué)談一下信的體會(huì)。

以經(jīng)皈依三寶了下面來談一下很重要的一個(gè)問題，也是決定往生與否的關(guān)鍵之所在。那是什么呢。那就是一個(gè)字。信。往生的關(guān)鍵就在這個(gè)字上。而最基本的要求也是在這個(gè)字上.（往生與否，全憑信愿之有無”——藕益大師）這是益大師告訴我們的。信還分六種信，信自，信他，信因，信果。信事，信理。六信大家可以在網(wǎng)上查一下就能看到相關(guān)的介紹這里就不多說了。我們怎么才能增加信心呢，末學(xué)以為

最重要的是多讀[大乘經(jīng)典]如果能多讀慢慢從半信半疑就會(huì)變?yōu)樯钚?。這是我個(gè)人的體會(huì)絕對不騙人。所以我鼓勵(lì)大家都要多讀誦大乘經(jīng)典和多聽各位法師開示，多聽多看佛教小故事和因果故事，時(shí)時(shí)被佛法熏陶其中看小故事也有非常重要幫助，往往在故事中會(huì)領(lǐng)會(huì)出不少的道理。我推薦大家多看下面法師講法保證你們有所收獲（宣化上人。凈空法師。海濤法師。），有時(shí)間也看一下咱們居士林里面的附體視頻以及往生視頻，絕對能增加大家的信心。為什么讓大家多讀大乘經(jīng)典呢。其實(shí)佛都以經(jīng)告訴咱們了，讀誦大乘是非常的重要我為什么這么說，因?yàn)樵谟^無量壽經(jīng)佛以經(jīng)清楚的告訴咱們了。在觀經(jīng)里（時(shí)世尊，告韋提希：汝今知否？阿彌陀佛，去此不遠(yuǎn)。汝當(dāng)系念，諦觀彼國，凈業(yè)成者。我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫，欲修凈業(yè)者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當(dāng)修三福：一者，孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)；二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者，發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。如此三事，名為凈業(yè)。佛告韋提希：汝今知否？此三種業(yè)，乃是過去、未來、現(xiàn)在三世諸佛，凈業(yè)正因。）仔細(xì)的人都會(huì)看到。欲生彼國在當(dāng)修三福其中第三者就有讀誦大乘。其實(shí)這

第三條是最重要的一條。大家都知道咱們在看電影看小說往往最精彩，最重要的片斷會(huì)放在最后面。如果前面把好戲都演完了后面就沒有人看了。所以可以看出來這第三條是重要之中的重點(diǎn)。菩提心是成佛的心。只有深信因果才會(huì)相信做什么事有什么因果。就不會(huì)隨便做壞事。然而讀誦大乘經(jīng)典是引出所有這三個(gè)條件的最關(guān)鍵的一點(diǎn)。讀大乘才能了解菩提心是什么，才能會(huì)發(fā)菩提心，讀經(jīng)典才能知道什么是因果，讀經(jīng)典才知道怎么去勸進(jìn)行者。才能知道如何去修十善業(yè)五戒等等所以讀大乘經(jīng)典是這往生的三個(gè)條件的根基。所以說讀大乘經(jīng)典是生信的根本。也是往生與否的根本正因。我們現(xiàn)代人學(xué)佛經(jīng)有些難度都是些古文言文比較難懂。所以才要結(jié)合著各位大法師的開示來學(xué)。讀完經(jīng)典在來看法師開示然后在生活中按照經(jīng)教去做這樣才是修行。修行是修正自己不正確的行為。如果你不看經(jīng)教你怎么能知道你自己做的對不對呢?你不知道自己做的對不對又怎么去改正呢？就好比普通人認(rèn)為殺生沒罪動(dòng)物天生就是要被人吃的，不學(xué)佛的不看經(jīng)教的就不知道殺生是錯(cuò)的。還有凈空老法師開示過一部經(jīng)一句佛號(hào)成就的。有些人不理解老法師的本意往往會(huì)誤會(huì)也有人誹謗老法師。我勸大家不要誹謗各位法師不管是正是邪，就是邪的我們也不要去誹謗去罵他。那樣只是你妄造口業(yè)而已。所以聽開示聽講法要對照佛經(jīng)來學(xué)。對照戒律來學(xué)。佛說滅度后以戒為師嘛。咱們學(xué)習(xí)過程中如果感覺到某些法師開示與經(jīng)典和戒律有所違背，咱們就不學(xué)就行了，要善護(hù)口業(yè)不譏他過。莫要誹謗。然我理解凈空老法師說的意思是咱們把一些重要的大乘經(jīng)典都要最少學(xué)習(xí)一邊。對佛的教育和一些因果有個(gè)整體的了解，只有了解了整體怎么做，才能指導(dǎo)我們生活中如何修行。當(dāng)知道的差不多的時(shí)候在一門深入專誦一部經(jīng)，或者隨自己喜歡和時(shí)間，專讀專誦二部三部。如果大家理解為老法師讓專讀一部經(jīng)老法師為何還要費(fèi)盡口舌來講其它經(jīng)典呢。專講一部經(jīng)就行了沒必要這么麻煩嘛。（其實(shí)還有一個(gè)很簡單的比喻，就好比我們上學(xué)，我剛上小學(xué)一年級(jí)，老師就扔給我一個(gè)大學(xué)的書我讓去讀。你說你連字都不認(rèn)識(shí)又怎么能讀大學(xué)的書呢。這是不可能的嘛，要一步步來從小學(xué)上到大學(xué)。為什么佛開悟后不直接教咱們這個(gè)凈土法門呢,直接告訴咱們這個(gè)方便多方便念佛就能往生。何必要教那么多的法門后看眾生機(jī)緣成熟才教咱們念佛法門呢。因?yàn)榫退惝?dāng)時(shí)教了咱們凡夫也不會(huì)有人信嘛。道理是一樣的。）所以學(xué)佛的人只要不是有大病或者是有其它障礙，不能讀大乘經(jīng)典的都要讀誦經(jīng)典。有人會(huì)說有的人就是持一句名號(hào)依然能往生，是的專持一句名號(hào)肯定能往生，但是專持一句佛號(hào)往生有三類的人，第一類是重病之人或者得了不治之癥的人，他自己知道自己活不成了。所以他如果能聞到這個(gè)法門，他能深信而且他不會(huì)有別的任何的雜念。因?yàn)樗雷约阂懒瞬粫?huì)在有別的想法。所以這種人能深信并且專持名號(hào)，這種人是能往生的，他求生的信愿要比一般的人強(qiáng)上萬倍。因?yàn)樗怂谰褪巧鷺O樂。死后就墮地獄他心里清楚的很。所以是一般人比不了的。第二類人是比較憨實(shí)老實(shí)的人，這種人你和他說了以后他能深信不疑，他能堅(jiān)持不懈專持名號(hào)。他也能往生就好像是往生故事里面的，有一個(gè)呆傻的被一個(gè)老道收留，老道讓他專持佛號(hào)和打掃衛(wèi)生，他睡覺了老道就打他讓他繼續(xù)念，結(jié)果人家3年成就站著往生凈土了。第三類人是大根器的人，這類的人有大智慧聞即信受不疑。是我們一般根器的人比不了的。他們往往都能愛大苦，行大精進(jìn)根本不是咱們所能做到的?？傊收咭娙?，智者見智。如果各位蓮友認(rèn)為自己是以上三類的人，大家可以專門持佛號(hào)。而我們一般的人都是中下根器的聽聞后不能深信，所以要先學(xué)經(jīng)教能深信后在一門深入專持名號(hào)即可，這是末學(xué)學(xué)佛以來所體悟的讀誦大乘經(jīng)典是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。

3.發(fā)二種心和發(fā)愿是什么的個(gè)人體會(huì)

上面說了如何深信，大家深信了以后就要發(fā)心了，發(fā)二種心一個(gè)是厭離心，一個(gè)是欣愿心。厭離心就是厭離娑婆世界的心，欣愿心就是要生極樂世界的心。生活中遇到好事要想想好事多么的短暫不能持久從爾產(chǎn)生對娑婆世界的厭離心,遇到壞事也要想想娑婆世界多么的苦沒有開心的事，然后在想想極樂世界的美好無惡愿。慢慢就能生起這二種心了。然后要發(fā)菩提心和發(fā)生西方回來渡眾生的愿。因?yàn)槲覀兗热恢懒随镀攀澜绲目?，而你的父母親朋很多人都不知道。還以苦為樂不知道百年后就會(huì)受無量無邊的苦。本來娑婆世界里有人身就以經(jīng)很苦了，到了地獄餓鬼到要比人間苦上萬倍。所以我們不能眼看著自己的親人朋友和一切眾生墮落到更苦的地方。我們不但要盡量的在我們有人身的時(shí)候多勸人念佛，也要發(fā)大愿生西后回來渡眾生。我們生西不是為的自己去享樂，是為的能夠?qū)W得更圓滿的智慧來渡更多的人。雖然我們現(xiàn)在能勸人但我們的智慧不夠你勸他他也不一定信。因我們沒智慧和辯才所以我們才要去和阿彌陀佛老師去學(xué)習(xí)更高的智慧和辯才嘛，人只要未解脫一定就會(huì)在六道中輪回，在輪回中有多少眾生曾經(jīng)是我們的父母，妻子，丈夫，兒女。朋友。所以我們要救自己的親人朋友啊?？偨Y(jié)一下就是發(fā)菩提心和厭離心，欣愿心。和回來渡眾生的大愿。

4如何修行的個(gè)人體會(huì)

末學(xué)以為修行就是要按照佛的教化在生活中改正我們不正確的思想和行為，在生活中要做到做一切事都要想到佛的教法，我們做這件事的時(shí)候是不是與經(jīng)教有所違背。我們修念佛法門就要以這句佛號(hào)來伏住一切不好的妄念和想法。當(dāng)念頭來了馬上要發(fā)覺他把他打掉，如何打掉呢就是把想法拉回到佛號(hào)上來。不去管這個(gè)妄念這個(gè)妄念自己就被打掉了。不要被妄念所以轉(zhuǎn)跟著他跑，它起來就要警覺起來，如果跟著他跑就會(huì)越跑越遠(yuǎn)，比如正念佛呢突然會(huì)起妄念想到這個(gè)月工資快發(fā)了，發(fā)了工資我去哪哪買 什么東西，在去哪哪玩。然后就引發(fā)無數(shù)的妄想全起來了。要?jiǎng)傄氲娇彀l(fā)工資了。馬上警覺我妄念起來了我不能跟著他走。我要念阿彌陀佛。時(shí)間長了自然就會(huì)妄念一起自動(dòng)就會(huì)警覺發(fā)現(xiàn)他就不會(huì)被他所轉(zhuǎn)。有功夫了以后妄念自然就會(huì)被伏住起不來了。就好比用萬德洪名這個(gè)大石頭去壓住那些小草一樣壓住它。

5.有關(guān)功課的建議。

末學(xué)是跟據(jù)印祖來定的自己的功課，我在此也和大家匯報(bào)一下。我的每天固定功課是阿彌陀經(jīng)。往生咒。大悲咒。心經(jīng)。大勢至菩薩念佛圓通章。金剛經(jīng)。彌陀贊。三皈依文。凈土回向文，彌陀圣號(hào)若干。然印祖開示里固定功課里沒有大勢至菩薩念佛圓通章這是我個(gè)人喜好所以誦的。還有對于金剛經(jīng)印祖說過以前有持金剛經(jīng)的可繼續(xù)持。不過末學(xué)建議大家也都要看一看金剛經(jīng)。這部經(jīng)真的是太好了。我都無法用語言來行容這部經(jīng)的好處。而且誦這部經(jīng)的功德也是大的無邊。大家看完就知道了末學(xué)強(qiáng)烈建議大家在固定功課上都要加上金剛經(jīng)。功的真的是太大了。就是記下里面的四句謁為他人演說就能得到無量無邊的功德，更不用說讀誦了。另外末學(xué)建議大家在有空閑的時(shí)候一定要學(xué)習(xí)一下楞嚴(yán)經(jīng)和法華。華嚴(yán)這三部大經(jīng)。楞嚴(yán)經(jīng)看宣化上人的注解相對容易理解一些。大家可以參照宣化上人和凈空老法師的開示來學(xué)習(xí)。然無太多的時(shí)間可以專誦彌陀號(hào)。有時(shí)間就多讀經(jīng)和看講法和因果故事。然末學(xué)真心的建議大家做功課一定要加上彌陀經(jīng)和金剛經(jīng)。彌陀經(jīng)是專講持名，金剛經(jīng)是教咱們破各相的。功德還超大。

6.修行個(gè)人總結(jié)。

平時(shí)行，做，住，臥一句佛號(hào)，做任何事都要如法。多學(xué)經(jīng)教。嚴(yán)守戒律。善護(hù)口業(yè)，不譏他過。所謂病從口入，禍從口出。如果大家真能管住這個(gè)嘴幾乎就不會(huì)造惡業(yè)。平時(shí)有時(shí)間的時(shí)候要打座念佛。因?yàn)榇蜃臅r(shí)候很容易就可以發(fā)現(xiàn)妄念，慢慢練習(xí)去發(fā)現(xiàn)并打掉妄念，如何打掉上面以經(jīng)說過了。還要不問收獲只問耕耘。功到自然成，時(shí)間到了功夫自己就漲了。所謂聚沙成塔慢慢就能達(dá)到功夫成片。一心不亂了。最后祝大家都能上品上生。

(補(bǔ)充：學(xué)經(jīng)教的目的是首先讓我們了解如何做人，了解了如何做人的基礎(chǔ)之上才要學(xué)會(huì)做善男子。善女人。只有成為了善男子，善女人才符合經(jīng)典上的要求，引彌陀經(jīng)［若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。］。另外楞嚴(yán)經(jīng)是諸經(jīng)之皇，金剛經(jīng)是諸經(jīng)之王。所謂開慧的楞嚴(yán)成佛的法華，所以末學(xué)建議大家都要學(xué)讀這些經(jīng)典，學(xué)后了知道理最后專心執(zhí)名求生極樂)