第一篇：談認識自己的重要性(思修論文)

談認識自己的重要性

（李嘉暉

12級通信工程專業(yè)）

【摘要】在阿波羅神廟里刻著一句話,“認識你自己”。哲學家蘇格拉底也將“認識你自己”作為自己的名言。從這些事實我們不難看出古代智者對于認識自己重要性的肯定。既然“認識自己”在古代就備受推崇，那么其對人類自身發(fā)展的意義也就不言而喻了，但是人為何要認識自己呢？本文將對此進行三方面的闡述?！娟P(guān)鍵詞】認識自己 發(fā)展 重要性

你認識自己嗎？也許大部分人都會給出肯定的答案。但事實上，世界上能正確認識自己的人并不多，否則就不會有那么多人終日在迷惘中彷徨，碌碌終生。每個人都是獨一無二的個體，也都隱藏著不可估計的潛力，如果一個人能發(fā)揮出自己百分之百的潛力，那么此人必定有著無限光明的前途和令人羨慕的美好未來。當然，發(fā)揮百分之百的潛力是不大可能的，而要想讓我們的潛力盡可能地被開發(fā)出來，首先要做的就是認識自己。

一、認識自己是人類發(fā)展的前提

一個國家想要發(fā)展，領導人就必須明確本國的性質(zhì)、基本國情以及該國的國際地位等，而后出臺相應的政策推動國家的發(fā)展。對于個體而言亦是如此，人要想進步，就必須清楚自己的現(xiàn)狀，清楚自己的不足，才知道自己需要什么，從而向那方面改進并取得進步。可以說，人類只有認識了自己，才有可能完善自己。一切都從認識自己開始，只有知道了自己是個怎樣的人，我們才知道自己適合干什么，才能為自己量身定制一個切合實際的目標；唯有認識了自己，我們才知道自己離理想還有多遠、自己還缺什么、自己該做什么樣的努力。一個能認清自我的人可以毫不猶豫地作出決定，因為他清楚自己的實力，自然明白應該如何取舍。相反，一個不能認識自我的人，往往就像一只無頭蒼蠅，無論怎樣努力，也飛不出那塊地方。如果不首先認識自己，我們就無法確定自己的發(fā)展方向，即使勉強發(fā)展起來，也會由于不合適自己，從而使自己迷茫、猶豫，然后停滯不前，最終，一個連自己都不認識的人只能是一事無成。

①摘自克里希那穆提《認識你自己》 ②摘自叔本華《人生的智慧》

如果你認為認識自己是很重要的事，理由是因為我或某人如此告訴你，那么我們之間的溝通就到此結(jié)束了。如果我們彼此都同意——徹底認識自己是生死攸關(guān)的事，那么我們之間的關(guān)系就截然不同了。然后我們就能喜悅地、謹慎而明智地一塊兒從事生命的探索。自我探索并不是將自我從世界中孤立出來的病態(tài)表現(xiàn)，世上所有的人都和我們一樣陷在類似的日常問題中，因此探索自我絲毫不會使我們變得神經(jīng)質(zhì)，因為個人與人類本來就是同一回事，我按照自我的模式創(chuàng)造了這個世界，這是個不爭的事實。因此不要讓自己迷失在這局部及整體的爭論中。①

一、認識自己對于人際關(guān)系的重要意義

在人際交往中，認識自己同樣扮演著重要的角色。俗話說，“酒逢知己千杯少，話不投機半句多”。知己雖好，但在茫茫人海中找到知己卻是一件難能可貴的事。在我看來，在我們找到知己之前，就必須自己先作自己的知己，即先認識自己。有一種人很自大，他參透了別人卻不參透自己，這種人只了解他人而不了解自己，包括自己的優(yōu)缺點，在日常的交際中就不知揚長避短，甚至將自己的缺點盡數(shù)暴露在他人眼下而不知收斂，又有誰愿意和此類人成為朋友呢？誠然，認識他人要比自我認識容易得多，人最難的不是認識別人而是認識自己。就象別人臉上的黑一目了然，自己臉上的污點卻難以看到一樣，看到自己的優(yōu)點長處容易，發(fā)現(xiàn)承認弱點缺陷卻很難。人以銅為鏡，可以正衣冠。人只有全面地認識了自己，看到自己的優(yōu)與劣，才充分發(fā)揮自身優(yōu)點，改正缺點，即使一時改正不了，也會因為有自知之明而在人際交往中注意三思而后行，這在一定程度上減少了別人對自己的偏見，使自己成為一個受人歡迎與尊敬的人。甚至在愛情中，雙方只有認識了自己，才能了解自己在另一半心中的樣子，而后更好地體諒彼此，并努力成為彼此的理想伴侶，愛情的長久便得以維護。

二、認識自己是成功的必要條件

唐太宗在魏征死后曾說：“魏征沒，朕亡一鏡矣！”魏征生前屢屢給唐太宗提意見，可以說，是在魏征的幫助下，唐太宗才認識了自己，成為了一個賢明的君主。若沒有魏征的多次提醒，唐太宗恐怕難以認識到自己的不足。對自己沒有正確的認識，唐太宗又何以治國平天下呢？

①摘自克里希那穆提《認識你自己》 ②摘自叔本華《人生的智慧》

參與修建一座建筑物的工人，并不會知道這座建筑物的總體規(guī)劃；或者，他們不會在心里時刻記住這一規(guī)劃。同樣，一個人在度過生命中每一小時、每一天的時候，對于自己的總體生命進程及其特征也不甚了解。一個人的個性越獨特、越具價值和意義，那么，他就越有必要不時地認清自己生命總體發(fā)展的大致脈絡和自己的計劃，這對他大有好處。為此目的，他當然要踏上“認識自己” 的第一步，亦即了解清楚自己的首要和真正的意愿這些對于他的幸福而言是至為重要的東西；然后，對于何者排在第二和第三位置必須心中有數(shù)。同時，他也應該大致上明白自己應該從事何種職業(yè)、需要扮演何種角色以及自己與這一世界的關(guān)系。如果一個人具備非凡的個性，那么，對自己的生命計劃有一個大概的了解，能夠比任何一切都更有效地增強自己的勇氣，振作、鼓足信心，激勵自己行動起來，避免走進彎路。②

四、總結(jié)

綜上所述，認識你自己無論是在個人發(fā)展方面還是在人際關(guān)系方面都發(fā)揮著不可替代的作用。所以，在你起航之前，請務必記得先認識自己。只有先認識了自己，你的成功才有堅實的基礎！

①摘自克里希那穆提《認識你自己》 ②摘自叔本華《人生的智慧》

第二篇：思修論文 認識自己

認識自己

“人就是不斷地進行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好辦法。”

——康德

在浩瀚的宇宙中，人的存在，不過是滄海一粟，渺小得如一粒微塵；在氣溫瑰麗的大自然中，人也只不過是大自然進化發(fā)展的產(chǎn)物，始終無法與自然的力量相抗衡。既然這樣的渺小，那么，究竟人是什么？如何才能體現(xiàn)人的自我價值？如何才能使自己的存在不再是微如沙礫，而是亮若星辰呢？

一、人是什么

在霍夫曼的沙畫表演中，人一開始和動物一樣，都是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物，沒有思想、沒有靈魂，只知道最基本的生理需求。但在吃了生命樹上的果實后，人有了自己的思想、有了羞恥心、有了對事物的感情。這時的人，才稱之為真正的人。法國思想家帕斯卡爾曾說過，“人是一支有思想的蘆葦”，的確，在自然界中，人可以說是一種求生能力最差，最為脆弱的動物，就如一根易折的蘆葦一般。沒有鳥類的翅膀、沒有魚的鰭和鰓、沒有貓的夜視眼，更沒有虎的體魄和豹的敏捷。那么，人是憑借什么在競爭如此激烈的自然界中存活下來的呢？我想這便是人的思想在其中起的至關(guān)重要的作用。

思想是一個人對事物的看法以及看待其他事物的一種精神能力，而當人可以從日積月累的思想中得到啟示和規(guī)律時，思想便可以提升為智慧，就好比猴子通過使用工具、總結(jié)經(jīng)驗、積累智慧而最終進化成人一樣。擁有了智慧，人就可以通過改造周圍的環(huán)境和世界來使自己過得更舒適。沒有翅膀，就造出飛機；沒有鰓，就造出潛艇；夜晚看不見東西，就發(fā)明了電燈，就連曾經(jīng)的萬壽之王，也被人類關(guān)進了牢籠。這些，都是人類智慧的表現(xiàn)，也正是人類的這些思維的火花，才一點點照亮了歷史發(fā)展的道路，推動了時代車輪的前行。

人有善惡之分，這集中體現(xiàn)在人類看待事物的思維方式上，一個人有了智慧不可怕，可怕的是將這種智慧用在歪門邪道上。合理地運用自己的智慧，讓智慧之光不僅為自己照亮前程，也要讓它去溫暖同行的路人，這樣一來，智慧便可成為靈魂的組成部分。在西方神話故事中，靈魂的存在與否是區(qū)別人類與其他生物的根本，擁有了一個飽滿的純凈的靈魂，才是一個人最終價值的體現(xiàn)。

因此，無論人的外表如何，擁有了獨立的思想和洞悉一切的智慧，才是人存在的根本標志。

二、怎樣活出一個有價值的人生

既然思想和智慧是一個人的根本，那么如何才能讓自己活出一個有價值的人生呢？生命是短暫的，如過眼云煙般恍然即逝，來時不帶來纖毫，走時也是兩手空空。那么，這么一 1

場短暫的人生究竟是為了什么？人如何才能在有限的生命中活出無限的價值呢？

大文豪蘇軾曾說過，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！庇纱丝磥恚粋€有價值的人生，最不能缺少的便是理想與志向。人沒有理想是可怕的，失去了理想和信念，人也就成為了一具無思想的行尸走肉，失去了生存的真正意義?？可缴綍?，靠水水會流，只有靠自己的能力才可能贏得長久的尊敬，只有永遠堅持自己的理想不放棄，才能走到成功彼岸。美國成功學家拿破侖·希爾在《一年致富》中有這樣一句名言：一切成就的起點是渴望。一個人追尋的理想愈高，他得才能就發(fā)展得愈快。一心向著自己理想前進的人，整個世界都會給他讓路。所有的成功都必須先有一個明確的目標，當對目標的追求變成一種執(zhí)著時，你就會發(fā)現(xiàn)所有的行動都會引領你朝著這個目標邁進。理想就是力量，奮斗才會成功。

有時，理想如晨星，我們永遠不能觸到，但我可以像航海者一樣，借助星光的位置前行。理想是人生的啟明燈，有了一個美好的閃耀的理想，人生，便有了它的價值。

僅僅擁有了目標和理想，而不付諸行動來證實自己，永遠停滯不前，仍然無法擁有一個有價值的人生，只能成為一個不切實際的空想家。沒有人可以和生活討價還價，所以只要活著，就一定要努力，以實際行動來證明自己。不要埋怨自己的命運不好，我們可以找各種借口對生活低頭，也可以迫使自己創(chuàng)造更好的生活。因為唯有行動才是證明自己最直接和最有效的方式，唯有行動才可以改變命運。行動就是力量，十個空洞的幻想不如一個實際的行動。我們總是在憧憬，總是有計劃而不去執(zhí)行，其結(jié)果只能是一事無成。

人與人的差別，一開始僅在于思考問題的方式不同。在生活中，會有相當一部分人，他們的期望就是追求一生平平淡淡。他們隨遇而安，不求有功但求無過，這樣的人生，當回憶起來時，自然是寡淡無味的，不會給任何人留下太大的印象。因此，樹立遠大明確的理想，并且堅持不懈地去追尋它，才是實現(xiàn)一個有價值的人生的根本保證。

三、怎樣活出有意義的人生

前面介紹的僅是個人價值觀的形成要素，而若要獲得有意義的人生，就得看看他對周圍人及對社會所做的事了。一花獨放不是春，只有為他人做些力所能及的事，用自己微薄的力量去幫助需要幫助的人，才能得到人格的升華和靈魂的涅槃。

愛因斯坦曾說過，一個人真正的價值，在于他奉獻了什么，而不在于他取得了什么。在我身邊，絕不乏這樣的人。他們?yōu)閯e人奉獻付出，卻不求回報，在付出的同時，他們也就完成了人生價值的提高。例如洪戰(zhàn)輝，他為了撫養(yǎng)撿來的妹妹，獨自打工完成大學學業(yè)，成為了當代大學生效仿的榜樣。還有特雷莎修女，無私地為他人服務，想他人之所想，做他人之所不能做，所以最終，她獲得了那么多的敬仰和愛戴。依然不忘那個不斷捐款幫助他人的“中國首善”陳光標，不忘他汶川地震時忙碌的身影和與受資助的孩子們合照上的微笑。真正的有能力，不是在于自己有多么強，而是在于它為別人做了多少事，這樣，才能在精神上，在人生中，成為一個真正的強者。

人會死，花會謝，看似有價值的東西，實際上毫無意義。最終留下的只是一個影像，模糊的影像，供我們回憶。贈人玫瑰，手留余香。奉獻自己的熱情和赤忱，才能在他人心中鑄一座永恒的豐碑，才能使自己靈魂的影像愈加清晰起來，才能在彌留之際，回顧自己的一生時，能夠微笑地說：“我已為這個世界盡了自己最大的努力，為他人盡到自己該盡的義務?！边@樣的一生，也算是無憾了。

四、職業(yè)測評分析與自我認知

在霍蘭德職業(yè)測評中，我進行了兩次測試，但結(jié)果卻不相同，分別是ISE型和ASI型，而在氣質(zhì)類型中，測評結(jié)果卻是較為典型的抑郁質(zhì)型，這一結(jié)果甚至都有些出乎自己的意料。由我看來，自己的性格應該是多面性的，在不同方面，性格的側(cè)重點也不同。在不同的場合中，有不同的性格特點和行為表現(xiàn)。

從小到大，最大的愛好便是看書，尤其是閱讀外國小說。也正因如此，每每徜徉在小說的世界中都難以自拔。上高中后，各種學習壓力接踵而至，更讓我由此產(chǎn)生了恐懼未來、回避現(xiàn)實，想逃回過去的想法。懷念小時候的單純與天真，以及輕松與快樂。而現(xiàn)在，則面臨各種現(xiàn)實的壓力，很難再擁有幼時那種簡單的快樂。理想一直很豐滿，而現(xiàn)實依然那樣的骨感。把握現(xiàn)在，這誰都能說出，但做到它，真的很難。《功夫熊貓》中有句話說道：“Yesterday is history,tomorrow is mystery,but today,is a gift,that is why it is called present!”撥開眼前的迷霧，看清自己腳下的道路，這才是我們現(xiàn)在應該做的事。一味地回憶過去只會讓自己越來越消沉，一味地憧憬未來又會使自己陷入不切實際的空想。因此，走好現(xiàn)在的每一步，學會“活在當下”，才能使人生的軌跡清晰起來。

生命如易凋的落蕊，轉(zhuǎn)瞬即逝，但擁有一剎那間的絢爛，也算是不枉此生了。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。且待我們乘生命之舟，揚理想之帆，迎風而上，踏浪而來！

參考書目：余世偉：《哈佛心理課》，哈爾濱出版社2011年版

冠誠：《年輕人一定要懂得的成功法則》，北京理工大學出版社2011年版

12月13日寫于韻苑2棟

第三篇：思道修論文相信自己

思道修論文

題目相信自己 院別社區(qū)學院 姓名陳超超

學號12120804 閱教師

2012年10月18日

相信自己

陳超超（12120804）

米拉比說：“除非我們在任何一件事情、任何地方都能獲得成功，否則我們怎么能稱自己是無所不能的呢？”沒有什么比通過自己的本事做成一件大事情更激動的了。誰動搖你做事前的決心，誰懷疑你的能力，你就要把他視為敵人或者無知的人。因為不論別人怎樣看待你，你都不能對自己死去自信心，一旦你喪失了信心，你就不可能獲得成功。沒有哪個成功人士是缺乏自信的，當然有時候的遲疑并不一定是缺乏自信的表現(xiàn)。

人類文明史上的奇跡都是人們滿懷信心和希望才創(chuàng)造出來的。如果人類懷疑自己征服大自然的能力，懷疑自己的生存和發(fā)展能力，我們現(xiàn)在也就不可能有這么光輝燦爛的文明史。

如果你從不期待成功，從不相信自己，那么擺在你面前的永遠都是一連串的“不可能”。對自己有信心，意志堅定，這是獲得成功的前提條件。不論你受過的教育有多高，也不論你的智商有多高，對于一個沒有信心和耐心的人來說，永遠而已不可能有成功。相信總計能做到，你就能做到！

別人怎樣看待你，看待你的計劃或者目標都不是很重要。即使他們嘲諷你自不量力，癡人說夢，你也不能懷疑自己的能力，也不能喪失信心。記住不要讓任何人、任何事來動搖你的意志和決心。也許你會一時失去財富、健康、名譽，失去別人的信任等等。但只要你對自己還有信心，只要你沒放棄自己，那么你就有機會重新獲得成功和快樂，獲得別人對你的尊重和信任。

為什么很多人都不能充分發(fā)揮自己的才能，排除客觀原因，最主要的因素就是人民總是太小瞧自己了。如果你總是認為自己不可能有別人做的那樣好，總是把自己當作弱者來看，那么你的人生會因為你的錯誤認識而變得暗淡無光，失去了它本應有的光亮和色彩。而一個自信、樂觀又勤奮的人則會贏得精彩的未來和人生，因為他敢于做夢，也敢于追夢。這注定他會比一般的人實現(xiàn)更多的夢想。人有時候不是被別人打敗的，而是被自己打敗的。對自己沒有信心，多自己沒有什么期待，即使不安于碌碌無為的生活，也不愿意通過努力去改變現(xiàn)狀，因為他們對自己的能力總是懷疑，他們太畏懼失敗了！

如果你總是懷疑自己的能力，如果你總是動搖自己的決心，如果你總認為別人比你強，如果你的字典里沒有“自信”這兩個字，如果你認為膽小懦弱是你的天性，那么你注定會失敗，注定你不能超過他人。除非你能把這些阻擋你前進的“懦弱、害怕、懷疑、憂慮”等等都從你腦子里趕走，你才可以真正贏得你的未來。力量不僅是一個強壯與否的問題，它還與你的信心和毅力有關(guān)，當你義無反顧為自己的理想奮斗的時候，你就有了最大的力量，而這些力量就是你前進的動力。很多人都擔心美夢成空，所以就要告訴自己不要編織什么夢想。可是，一個從來就沒有嘗試過實現(xiàn)夢想的人，有怎么斷言美夢不能成真呢？世界上很多偉大的發(fā)現(xiàn)和成就最初都只是存在于那些“幻想家”的頭腦里，只不過這些幻想家從沒有因為一時的失敗而絕望，從來沒有放棄過努力才使這些夢想成為了舉世矚目的現(xiàn)實。

“你的信心往往能衡量你在生活中的收獲?！蹦阍?jīng)]有信心，你收獲的就越少，反之，你對自己、對生活越有信心，你收獲的也就越多。你的能力與潛能到底能發(fā)揮多少，這些都與你自信心有很大的關(guān)系，當然所有的這一切又與你能否獲得

成功有很大的關(guān)系。

每個人都應該對自己有所期待，都應該為自己設定前進的目標。難道你從來就沒有想過自己會成為什么樣的人，自己應該擁有什么樣的生活嗎？當你為自己設定了前進的目標，你就要全心全意的投入其中，絕不能三心二意。因為只有當你集中精力去完成一件事的時候，你才有可能做得最好。為什么小小的釘子可以轉(zhuǎn)進堅固的墻壁，因為它將力量集中到了一點；為什么用激光可以切割世界上最堅硬的物質(zhì)—鉆石，因為它將光聚集到了一起。所以想要成功，你就必須做到全力以赴。

許多人的生活總是暗淡無光，因為他們從來么誒呦憧憬過，從來沒有感受過通過自己的努力而夢想成真的喜悅和激動，從來沒有為自己的成就而感到驕傲自豪的經(jīng)歷。有些時候，如果你想要獲得成功就要有破釜沉舟的勇氣，不給自己留任何的后路，只能勇往直前。這時候你不能對自己有任何的懷疑，不能讓自己有任何的心理恐懼，要堅信自己的選擇，也要堅信自己一定能夠成功。

自信絕不意味著自大自夸。自信也是一種學問，他要求你必須對自己的能力有全面而準確的定位。人類之所以有這樣燦爛光輝的歷史，就是因為我們擁有自信。堅信自己，堅持不懈，很多障礙都會不攻自破，很多“不可能”就可以變成“可能”。很多時候，信心上的一點點差距就會使事情的結(jié)果產(chǎn)生很大的差別，甚至你的一生都會因此而變得迥然不同。如果一個人確信自己可以做成對別人來說很困難或者根本不可能做成的事情，那么他一定有過人之處。所以他能在事業(yè)上去的成就也就是很自然的事。

人的潛力是很大的，甚至是無限的，關(guān)鍵是看你到底能發(fā)揮多少。而發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮潛能的最重要因素就是你的自信心一個人天賦不高但是很有自信的人往往做事可以取得成功，而一個非常有天賦的人，如果多自己沒有信心，那么他往往與成功無緣。一個有信心的人就像是站在山頂一般，心情舒暢的他總能放眼四周，看清周圍的環(huán)境，總能很容易確定自己前進的方向和路徑；而一個沒有信心的人，就如陷在山谷，被周圍的山圍繞著，精神壓抑的他常常會不知去向，甚至是迷失自我。

信心帶來的神奇力量使哥倫布能夠忍受西班牙貴族的嘲笑和責難，使他駕著小船在汪洋大海中也沒有迷失方向，使他最終發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸。他在日記中寫到：“我堅信自己一定可以到達，我想著西行駛，一直行駛······

一個人遇到的最大對手就是自己。很多人可以戰(zhàn)勝別人，卻不能戰(zhàn)勝自己。對于一個缺乏自信的人來說，他最大的任務就是戰(zhàn)勝藏在自己心底的恐懼、懷疑和憂慮。你越小瞧自己你就越做不成什么大事，但是如果你鼓勵自己，給自己信心和力量，你就會想越來越高的目標前進。也許人生道路上最大的障礙就是妄自菲薄。這比別人故意為你設置的障礙更可怕。因為一個妄自菲薄的人永遠都不可能實現(xiàn)自身的價值。一個哲人曾經(jīng)說過：“如果當一個人自己都認為自己不行的時候，宇宙中就再也找不到什么神秘力量可以幫助他了?！币苍S對于一個普通人來說，讓他相信自己可以做大事，自己可以實現(xiàn)心中的很多夢想是很艱難的。吟哦他們已經(jīng)習慣了把信心送給別人而不是自己，他們總相信能做大事的人是別人，而不是自己，他們總是告誡自己夢想只是藏在心中偶爾用來陶醉的東西，千萬不要苛求自己去實現(xiàn)它。但是，事實上他們中的每一個人都有潛力做成大事，都可以通過自身的努力去實現(xiàn)心中的夢想。人們?yōu)槭裁床荒軐ψ约憾嫉耐俑咭稽c再高一點呢？

一個人只有當它擁有自信的時候，當他看到自己的閃光點的時候，當他意識到

自己一定要實現(xiàn)心中所想的時候，他才可能發(fā)揮無窮的潛力。造物主給了人類無窮的欲望，但卻沒有直接給我們實現(xiàn)夢想的機會和能力；他給了候鳥飛往南方過冬的本領，卻沒有直接它們生活地方的有一個“溫暖的南方”。所以如果一個人自己都不相信自己，自己都不幫助自己，那么他也不要指望別人能為他做些什么。不論你是救死扶傷的醫(yī)生，還是可以飛檐走壁的神偷，你所做的一定是你能想到的?？墒悄阆攵疾桓蚁氲模匀荒阋簿妥霾坏?。所以，如果你想自己不可能實現(xiàn)心中的夢想，你也就不會為此而付出努力，當然夢想對于你來說就永遠只是夢想。信心是人們身上一種神奇的東西，它從不猜測你到底時具備些什么，你到底能做些什么，它就是確切的知道你到底有什么，你到底可以做成什么。信心是藏在我們身上的預言家，是給我們引路的使者。他使我們看到了自己所擁有的巨大力量，它使我們從來不會對未來感到絕望，它使我們從來不會放棄追逐自己的夢想。當每個人都充滿信心地面對自己的生活的時候，人們就不會退縮、沮喪和悲觀，整個世界會因此而增添更多的亮麗色彩。

參考論文：《做最好的自己》人們出版社、《成功學原理》中國發(fā)展出版社2004年。

第四篇：思修論文

廉潔求善，修身樹人

一．廉潔修身的含義

“廉潔”出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期的屈原著作《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。在發(fā)展的過程中，它也由個人的修養(yǎng)發(fā)展到對官員的道德要求。具體來說，一個廉潔的人應當不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費、不利用權(quán)力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情。

“修身”一詞在《墨子.非儒下》篇里：遠施周偏，近似修身。所謂“修身”就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進行主動、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望。二．廉潔修身的當代重要意義

廉潔修身這一文化由古至今是中華民族的文化精髓。“大道之行，天下為公”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“修身、齊家、治國、平天下”，這些無不體現(xiàn)泱泱大國的文化底蘊。

2005年，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅持社會道德的正確取向。從而才能維持國家機器的高速運轉(zhuǎn)，保障社會的和諧和穩(wěn)定。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。2012年11月17日，總書記在提到反腐問題時表示，“物必先腐，而后蟲生。”他說：“大量事實告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國！我們要警醒?。　?/p>

誠哉斯言！震耳發(fā)聵！由此，廉潔修身對于一個國家的重要性可見一斑，而作為祖國未來的接班人，我們必須承擔傳承和發(fā)揚廉潔修身的重任。三．當今社會阻礙大學生廉潔修身的主要因素 1.錯誤社會價值觀念的誘導：

傳統(tǒng)市儈觀念，比如“不撈白不撈，白給的便宜不占”。有爹，有錢，有出生，有背景才能有前途的社會觀念。庸俗的處世哲學，諸如求人辦事要打點人事，找關(guān)系，送禮，獻媚?，F(xiàn)實社會過于強調(diào)功利主義，注重結(jié)果不注重細節(jié)過程，采取非常手段以達目的，過于放大金錢和權(quán)力的力量，無形之中將人分為三六九等；社會中的“潛”思想，規(guī)則，政府權(quán)力，意識等都被無形的手掌壓在水下，社會公德受到嚴重挑戰(zhàn)。西方文化思潮和價值觀的沖擊，但人們沒能取其精華去其糟粕。2.個人內(nèi)在意志的錯誤和不夠堅定：

有的人明明知道這是錯的，但還是壯著膽去做，抱著“人不為己天誅地滅”極端個人主義的思想。有的人看到其他人通過不正當途徑獲得利益時，他認為這有失公平性原則，這是正確的，但是由于法律意識淡薄，他卻通過效仿他人不正當途徑來彌補這種利益失衡，這卻是錯誤的。還有的人隨遇而“安”，對有失廉潔行為充耳不聞，甚至隨波逐流。盲目抱怨外在因素，把自己與外界相隔離，或是像阿Q精神勝利法一樣，過于樂觀。捧著“里外不能得罪人，你好我好大家好”的錯誤思想觀念來待人接物。攀比心理及拜金思想等也腐蝕著我們的道德品質(zhì)。四．應對阻礙因素的措施

1.從他律上來說：拒腐防變，各級黨的組織和紀檢監(jiān)察部門，應把好用人關(guān)，做好對黨員干部的管理、教育和監(jiān)督。加強監(jiān)督-服務式的運行機制，即以監(jiān)督、指導式的方式去協(xié)調(diào)各部分之間的關(guān)系。因為只有使雙方的利益達到一種對等或是制衡關(guān)系時，腐敗出現(xiàn)的情況才會減少。政府要執(zhí)法必嚴，違法必究，用法律的強制性維護社會公平正義。拓寬監(jiān)督道路，完善網(wǎng)絡監(jiān)督體系，用外界輿論壓力制止腐敗行為。加強思想道德和廉潔修身的教育，向青少年傳遞一種正確積極的聲音；老師或長輩要為人師表，不僅在口頭上，更重要是以身作則，樹立榜樣。對于孩子，教育為主，適當獎懲并用，為他們形成正確的社會道德觀念提供一個良好的平臺。

2.從自律上來說：自律作用于人的內(nèi)心，我們強調(diào)內(nèi)心的作用機制首先是“以德服己”，進而達到“以德服人”。而從他律和自律的關(guān)系來看，他律的實現(xiàn)也必須由自律來保障。他律的約束最終還是要落實到個體的執(zhí)行，因此也只有個人的自律才能保障社會的他律。試想警察在權(quán)勢面前不能秉公執(zhí)法，法官在親情面前不能鐵面無私，官員在金錢面前不能兩袖清風，種種誘惑與壓力不能被我們的社會成員所抵擋，執(zhí)法人員“富貴便淫，貧賤便移，威武便屈”，社會的約束又如何保障？正所謂“無法自律，何以律人？”并且他律手段最終還是要轉(zhuǎn)化成為個人的自律行為，才算真正實現(xiàn)了修身。面對誘惑，我們要嚴于律己，自覺抵制，堅守自己的道德信仰。五．回首過去，著眼現(xiàn)實，展望未來

古有“陶母退魚”，“楊震拒金”的美談，又有兩袖清風的于謙告訴我們“儉以廉為本，奢為貪之源，戒之，慎之”。炎黃子孫倡導的勤儉持家，出淤泥而不染的優(yōu)秀品質(zhì)激勵著我們后輩繼續(xù)前行。

人民日報評論部主任盧新寧在2012年北京大學中文系畢業(yè)典禮上說：“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了：不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學場有別于官場；不相信學術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風骨遠勝于媚骨。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗?！边@句“你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么”可謂振聾發(fā)聵，所以我們必須自發(fā)地遵守社會公德，維護并促進祖國的偉大事業(yè)，做一個無愧于社會的大寫的人。

正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，我們要努力做到志不可無，傲不可有，財不可貪，欲不可縱。最后我想用顧城的一句話作為總結(jié)：黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它尋找光明。

第五篇：思修論文

正確地理解愛情

及大學生樹立正確的愛情觀

目錄

一 愛情與戀愛

二 戀愛的過程

三 大學生戀愛的現(xiàn)狀

四 大學生戀愛普遍性的原因

五 大學生戀愛的誤區(qū)及戀愛觀的偏差

六 大學生走入戀愛誤區(qū)的原因

七 樹立正確的愛情觀

八 大學生常見的戀愛心理障礙

九 總結(jié)

附:參考資料

一 愛情與戀愛

作為一個永恒的主題，愛情問題一直是人們千百年來探索和研究的焦點，許多先哲發(fā)表了一系列獨具匠心的灼見。蘇格拉底說：“愛的行為就是孕育美，既在身體中，又在靈魂中?！痹谔K格拉底看來，愛情的真理是追求善和美。所以“幸福的人之所以幸福，就在于他們擁有善”。德國哲學家黑格爾認為，愛情時區(qū)別于性欲的，愛情的本質(zhì)時兩性間靈魂的統(tǒng)一。他說：“愛情里確實有一種高尚的品質(zhì)，因為它不知停留在性欲上，而是顯示出一種本身豐富的優(yōu)美的心靈，要求以生動活潑、勇敢和犧牲精神與另一個人達到統(tǒng)一?！?/p>

這些對愛情的見解，有機智、有價值的東西，值得我們進行深入的思考。然而，先哲們的見解或抽象，或瑣碎，都不能深刻地解釋愛情的要素和本質(zhì)。在當代社會條件下，人類的愛情是由生理、心理和社會單個要素構(gòu)成的，三者共同構(gòu)成愛情的本質(zhì)。愛情的生理因素，即性欲，這是一種延續(xù)種屬的求偶本能。人類作為進化階梯上最高的一支，也自然地保存著生殖本能。這主要表現(xiàn)為天賦的性欲，即個體對異性的渴求與吸引，它構(gòu)成了男女相互傾慕、相互愛戀的基礎和原始動力。愛情的心理因素，即心理上的相容。人類愛情中，愛的情感具有很強的選擇性，即人們只愛與自己思想、情感、性格、氣質(zhì)等一支的人，這就是心理上的相容。一對戀人，一對夫妻如果沒有這些人格因素的相容，只有性欲和物質(zhì)需要，那他們的關(guān)系是不能持久的，他們生活在一起就不會幸福。愛的社會因素。愛情的社會因素有著豐富的內(nèi)涵，首先，人類的愛是在社會交往活動中萌發(fā)的，沒有社會活動，異性之間不會產(chǎn)生愛情更不可能有全面而深入的愛的交往。其次，人類的愛情受到社會的道德和法律約束。如相愛的雙方都意識到自己對對方的責任：一方不但從異性的愛戀中獲得歡愉，同時也自愿為對方奉獻、尊重、關(guān)懷、愛護、體貼對方的一切，創(chuàng)造和維護兩個人的幸福。

綜上所訴，愛情時由生理因素、心理因素和社會因素構(gòu)成的綜合體。愛情史一種情感，戀愛卻是一種過程，是愛情存在的社會形式之一。

二 戀愛的過程

有人形象地把戀愛稱為愛情的“發(fā)酵”手段，認為甘醇濃郁的愛情之酒正是在戀愛過程中釀成的。其實，戀愛也是愛情的檢驗場所，究竟是強烈而持久，還是膚淺而脆弱，總能在戀愛過程中一見分曉。泉宇佐、洪嘉禾等婚戀心理學家認為戀愛過程大致可分為五個階段： 體會階段。青春期的男女，性意識已經(jīng)覺醒。他們對異性的好奇演變成行興趣，表現(xiàn)為開始注意異性和希望異性注意自己。這種興趣的存在，使他們覺得異性身上的一切（面容、身材、舉止、嗓音等）對自己都有一種誘惑力，這也就是所謂的魅力。后來，一旦這些感受集中于某一異性對象后，就會時刻想念這一對象，并迫切希望與之在一起，這也是所謂的戀愛萌芽。想象階段。一旦被某個有魅力的人所吸引，接著而來的就是所謂的想象階段。這一時期也可以被成為“單相思”階段，為了不讓別人知道，必須裝作外表坦然，所以也不太會產(chǎn)生熱烈的情欲。求愛階段。想象階段過去后，當時人會下定決心想對方表白自己的愛慕之心。可是這樣做并不容易，種種顧慮困擾這當事人，南下決定。當吐露真相之后，緊張感頓時消除，但與此同時，卻又會提心吊膽，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地注意對方的反應。此時，可能會因?qū)Ψ降目啥ǚ磻尤f分，也可能會因?qū)Ψ降姆穸ǚ磻蛳麡O反應而耿耿于懷、沮喪不已。若得到肯定的答復，那么就會進入下一階段。親密階段。其實可也叫做熱戀階段。此時的焦慮、擔心、羞怯的情緒，被代之以喜悅、愉快。由于“暈輪效應”的影響，情侶們都把戀人看得特別沒密愛可親，不自覺地美化對方，即“情人眼里出西施”。對方有什么要求和愿望，另一方會想方設法滿足；對于來自對方的贊美，更是喜不自勝、反復玩味，一想起來便充滿幸福之感。同時，隨著戀愛感情的發(fā)展產(chǎn)生了獨占欲，即認為對方只屬于自己，有極強的排他性和自私性。結(jié)婚階段。一般來說，戀愛雙方把感情推向高潮后，就要進入結(jié)婚階段。結(jié)婚把戀愛雙方熾熱的感情推到身心全面交融的新境地，并且取得了法律所認可的家庭形式，一創(chuàng)造彼此的共同生活。

三 大學生戀愛的現(xiàn)狀

根據(jù)《當代大學生戀愛觀的現(xiàn)狀調(diào)查與原因分析》（2009年7月發(fā)表）可知，在當代大學生中，戀愛情況及其普遍。有近86%的大學生曾經(jīng)戀愛或正在戀愛，并且有著低齡化的趨勢，即18到20歲的人數(shù)所占比例逐漸增多。

在對待戀愛的態(tài)度上，67%的大學生給予了肯定的答復。其中42%的同學認為戀愛時正常的身心需要，6%的同學認為戀愛時大學生大學生不可或缺的人生體驗。19%的同學認為大學生戀愛是純潔的，不存在任何功利性的，是志同道合的人互相吸引而戀愛的。相反，有28%的大學生持反對意見，認為在大學期間戀愛會增加不必要的開支，并且浪費時間、耽誤學業(yè)、毫無意義的。剩余的5%大學生表示說不清楚。

在對待戀愛與婚姻的問題上，45%的大學生認為“大學生戀愛不應過多的與婚姻、家庭關(guān)聯(lián)在一起，即不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”。而55%的大學生持反對觀點，認為戀愛了就要堅持，婚姻才是歸宿。這說明多數(shù)大學生能夠認真對待戀愛，不知識求過程不求結(jié)果的“杯水主義”戀愛觀，而是真誠地渴望尋求和建立真愛的過程。但也有相當數(shù)量的同學“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”，認為戀愛只為豐富大學生活，時暫時滿足身心的需求，是追時髦的從眾心理，這種情況會使他們在戀愛中采取不負責、隨意的態(tài)度，甚至把戀愛作為資本想別人炫耀。

在對待戀愛與愛情上，35%的同學戀愛是因為對于美好愛情的追求和向往，更少的一部分時為了婚姻，其余的時因為寂寞好奇，還有時因為“大家談了戀愛我也要談”的從眾心理。

四 大學生戀愛普遍性的原因

從上述調(diào)查結(jié)果中課得知，大學生戀愛人數(shù)比例很高，而且根據(jù)另一項調(diào)查，大學生中戀愛人數(shù)比例遠遠高于高中生戀愛人數(shù)比例。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有三方面的原因： 生理上的成熟。生理上的成熟時異性戀愛的基礎，滿足性沖動時促使青年投入戀愛活動的重要原因。出于性沖動的驅(qū)使，大學生開始脫離群體化的活動而單獨約會，這就是戀愛。心理上的需求。馬洛斯認為，在生理需要和安全需要基本滿足之后，人就會出現(xiàn)愛與歸屬的需要。進入大學后，大學生必須在新的環(huán)境中簡歷各種關(guān)系，對親密的需求也空前強烈。與異性的親密關(guān)系發(fā)展到極致就是愛情。

但與此同時，作為班社會化的大學生，有特殊的心理原因使得戀愛現(xiàn)象極為普遍。

1、多數(shù)大學生都是離開家鄉(xiāng)，過著長時間的寄宿生活。無論是否融入到集體生活中，都會或多或少地感到孤獨。因此，找一個異性戀愛，有了親密關(guān)系之后就會大大減少這種孤獨感，2、好奇心理使大學生想嘗試戀愛的味道，最終形成“泛濫”之勢。作為風華正茂的大學生，好奇心強、敢想敢做的特點讓許多人勇敢地嘗試。

3、作為年輕人，虛榮心理是普遍存在的。當未戀愛的大學生看到同學與戀人親密的樣子后，難免心理不平衡，甚至懷疑自己的魅力。因此他們想用戀愛來證明自己，并借機向其他未戀愛的同學炫耀。緊接著連鎖反應使得戀愛現(xiàn)象更為普遍。環(huán)境的影響。環(huán)境的影響是戀愛的助推器。在中學階段因為學校管制和時間緊張，戀愛想象并不明顯。上了大學之后，由于強烈反差，少了學校的管制，多了空余時間，未大學生戀愛創(chuàng)造了條件。而且由于社交活動的豐富，男女學生有了更多接觸的機會，再加上大量泛濫的情愛小說、電視劇和社會輿論媒介不恰當宣傳促使大學生給予涉入愛河。

綜上所述，大學生戀愛普遍性的原因時復雜的，多種條件共同作用下使得大學校園里的“手牽手”現(xiàn)象十分普遍。

五 大學生戀愛的誤區(qū)及戀愛觀的偏差

大學生戀愛現(xiàn)象的普遍性并不能說明大學生戀愛心理的成熟。相反，許多資料表明大學生戀愛過程中有很多誤區(qū)，大學生的戀愛觀尚未成熟。

誤區(qū)一：戀愛與責任的偏離

戀愛與責任的偏離表現(xiàn)為大學生在戀愛過程中的盲目性和隨意性。

1、對自己和對方不負責，在戀愛過程中只考慮暫時的快樂，只追求狹隘的自我滿足。戀愛中過度注重魅力與虛榮，甚至時生理上的需要，而不考慮雙方的發(fā)展和未來。

2、對家庭的不負責，體現(xiàn)在沉湎于戀愛中，荒廢自己的學業(yè)，最終因碌碌無為而一事無成，辜負了父母和親人的期望。

3、對社會的不負責，體現(xiàn)在社會（主要是學校）使用人力和物力培養(yǎng)出的大學生，期待其學有所成之后回報社會，卻因沉湎與戀愛而無所作為。

誤區(qū)二：戀愛與道德偏離

戀愛與道德的偏離表現(xiàn)為一下兩個方面：

1、戀人見表達方式不文明，舉止行為輕佻。戀人間的親昵舉動是由于人的性沖動，時人的自然屬性作用的。但同時戀人應將自然屬性上升到社會屬性，不再公共場合做過分親熱的動作，不當眾“表演”。

2、戀愛的冬季不純，過度看重對方的金錢、權(quán)勢，這主要是受到了社會上拜金主義的不良影響，使得純潔的戀人關(guān)系被銅臭所玷污。

誤區(qū)三：戀愛與婚姻的偏離

戀愛與婚姻的偏離表現(xiàn)為以下兩個方面：

1、不愿承擔責任，這是由于觀念意識上的錯位。應當知道，戀愛時愛情存在的形式之一，婚姻時戀愛的真正歸宿。認識到這一點時戀愛心理成熟的特征之一。

2、認為戀愛等同于婚姻，并以此為借口先行同居，進行盲目的性行為。這也是觀念上的錯位，分不清戀愛與婚姻真正的關(guān)系。

以上三種誤區(qū)，表現(xiàn)出當代大學生戀愛觀的不成熟，時大學教育中亟待解決和補充的內(nèi)容。戀愛是大學生的選修課，在這門課中大學生應學會愛與被愛，寬容與理解，而不能在這些誤區(qū)中越陷越深。

樹立正確的戀愛觀時大學生的必修課。正確的戀愛觀可以讓人得到真正的、美好的愛情。

六 大學生走入戀愛誤區(qū)的原因

大學生走入戀愛誤區(qū)的原因大體可分為主觀原因和客觀原因。其中主觀原因時根本，客觀原因從外部主張了這些誤區(qū)的形成。

一、主觀原因

主觀原因中有一些在前文中已經(jīng)提到了。具體總結(jié)可分為一下六點：

1、缺乏明確的奮斗目標和理想追求。在一項針對大學生的調(diào)查中得知，超過95%的大學生沒有堅定而明確的目標，不知道該怎樣奮斗，不知道該去學什么。這樣的生活讓大學生有多余的時間和精力談戀愛，一填補無聊的大學生活。

2、缺乏獨立的價值體系，有強烈的從眾心理。沒有獨立的價值觀則會人云亦云，看到周圍的同學談戀愛了，自己也想談。從眾心理時大學生陷入戀愛誤區(qū)的一個很重要的原因。

3、對愛情缺乏深刻理解和理性認識，導致戀情不長久甚至沒有產(chǎn)生真正的愛情。

4、責任意識淡薄。這在前文已多次提到，導致了戀愛的隨意性、盲目性。

5、道德修養(yǎng)和意志品質(zhì)欠缺，這導致了兩種結(jié)果：

1、行為舉止輕佻，戀愛不文明；

2、抗戀愛挫折能力弱，在遭遇被拒絕過失戀的情況下不能很快地調(diào)整心態(tài)，過度悲傷或痛恨對方，以至于自殺或殘害對方。

6缺乏法律意識和自我保護意識。在戀愛中易沖動，“一失足成千古恨”，傷害了別人或者自己被別人所侵犯。

二、客觀原因

客觀原因從外部上促使大學生陷入戀愛誤區(qū)?？偨Y(jié)后有一下四點：

1、社會評價多元化，使得一些不良文化侵入，如個人主義、拜金主義、享樂主義。這些垃圾文化混淆視聽，模糊大學生的價值取向。

2、庸俗影視作品的泛濫，對正在形成人生觀、價值觀、世界觀的大學生產(chǎn)生消極影響。

3、學校管理手段相對軟化，中學階段學校嚴禁戀愛，大學卻采取放任的態(tài)度，這一反差使得一部分本不想戀愛的大學生也躍躍欲試，體味一下戀愛的味道。

4、大學生戀愛道德相關(guān)標準不健全。大學生相傳的一些“戀愛準則”實質(zhì)上時違背道德標準的，大學生戀愛道德標準不健全，主要是學校這個教育機構(gòu)沒有很好履行它的教育職責。

七 樹立正確的戀愛觀

樹立正確的戀愛觀，使大學生活更加美好。樹立正確的戀愛觀要注意一下幾點：

1、正確對待愛情與事業(yè)

大學時期時青年成才的關(guān)鍵時期，大學生應當抓住這四年寶貴時期，勤奮學習、博覽群書、積累知識、參加各種社會實踐活動，為將來的工作、事業(yè)做準備。若沉湎也卿卿我我的談情說愛中，荒廢學業(yè)，就得不償失了。

2、正確對待愛情與友誼

不能誤把友誼當做愛情，會給雙方平添許多煩惱。愛情與友誼有很大區(qū)別。首先，愛情是以生理需要和精神需要為基礎，而友誼只是以雙方間的信息交流為基礎;其次，愛情具有排他性，愛情時兩個人相互渴望成為終生伴侶的強烈情感，不容許任何第三者插足，而友誼具有廣泛性。

3、培養(yǎng)愛情的道德意識

大學生應當把對方的道德品質(zhì)放在選擇對象的標準之首，而且愛情的道德意識還表現(xiàn)在愛侶間彼此忠誠的道德感上。在戀愛過程中還應本著為對方負責的態(tài)度，不使對方受到精神創(chuàng)傷，要使愛在理智的支配下有節(jié)制的發(fā)展，控制性沖動。

4、不能只重過程不重結(jié)果

把愛情當做游戲，不認真對待，不僅時對對方的不負責，也是對自己的不負責。這樣做既會傷害對方，也會傷害自己。

5、正確對待愛情中的挫折

如果在戀愛中出現(xiàn)挫折，不要沉浸在苦惱與悲痛之中，應該保持冷靜的頭腦。愛情時雙方的，不是一廂情愿的，所以應當尊重對方的選擇，通情達理。做人要豁達，這樣才能不被痛苦所淹沒。

八 大學生常見的戀愛心理障礙

1、單戀

單戀俗稱單相思，是指一方對另一方一廂情愿的傾慕與熱愛為特點的畸形愛情。大學生中單戀的情況比較多，且較多出現(xiàn)在性格內(nèi)向，敏感、富于幻想、自卑感強的學生身上?！奥浠ㄓ幸猓魉疅o情”，這種體驗時很痛苦的，若處理不好就可能出現(xiàn)一下三種情況：

（1）依舊痛苦地眷戀，難以自拔；

（2）戀愛不成反成仇人；

（3）自信心受挫，從此悲觀失望，萎靡不振，甚至自殺。

2、失戀

被戀人拋棄就是失戀，痛苦時當事人的主要特征。如果不能排解這種消極的情緒，心理就會失衡，以至于出現(xiàn)以下不良反應：

（1）轉(zhuǎn)為單相思，對以往的戀人仍一往情深，沉湎其中難以自拔；

（2）同戀人反目成仇。失去理智，無法控制情緒，甚至報復，最終害人害己；或憤世嫉俗，仇視所有人。

（3）陷入自卑和迷茫，從此心灰意冷，甚至輕生。

戀愛不一定一帆風順，甚至是一定會經(jīng)歷困難與挫折，學會如何面對也是大學生必須的。

九 總結(jié)

大學里的愛情純潔、美麗，讓人向往，引無數(shù)男女為之付出。但同時大學生的戀愛不成熟，進入許多誤區(qū)，存在許多問題。因此，作為當代大學生，我們一定要冷靜對待愛情，好好把握自己，不虛度大學寶貴的思念光陰！

即使大學里沒有愛情，大學生也不應懊悔。愛情是門選修課，有失必有得。這樣我們有更多的時間去充實自己，讓自己更加強大，做好充足的準備。一旦愛情降臨，為自己的幸福努力去呵護它，才是最明智的選擇。

附：參考資料

張積家、王惠萍編著，大學生心理教育導論，北京，高等教育出版社，1999

郭世新編著，愛之書——婚戀心理文萃，南寧，廣西民族出版社，1986

陳家麟、駱伯巍著，青春期性心理衛(wèi)生，哈爾濱，黑龍江科學技術(shù)出版社，1998

熊哲宏，心理學大師的愛情與愛情的心理學，北京，中國社會科學出版社。2007

未知作者，當代大學生戀愛觀的現(xiàn)狀條差與原因分析（論文），2009

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教材編寫組，思想道德修養(yǎng)與法律基礎，北京，高等教育出版社，2009