第一篇：觀云南映象的感想

觀<<云南映象>>的感想

這學(xué)期我選修了舞蹈藝術(shù)知識(shí)與欣賞課，在這堂課上我學(xué)到了很多。我觀看了許多的優(yōu)秀舞蹈表演。每到周二我都期盼著去教室上這堂生動(dòng)有趣的課，記得老師給我們上過一趟非常震撼的課，他給我們看了一段原生態(tài)歌舞名叫《云南映象》。我當(dāng)時(shí)看的第一感覺就覺得它要表現(xiàn)的東西很原始，很野性，同時(shí)又很有生命力！

舞蹈，可以說是我國(guó)最古老的藝術(shù)，在我國(guó)古代傳統(tǒng)文化中占有重要地位，是我國(guó)“禮樂”中“樂”的重要組成部分。古人曾言：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也?！彼^原生態(tài)舞蹈，應(yīng)當(dāng)是在古代先民們的日常生活勞動(dòng)時(shí)間中產(chǎn)生的，它是民間的舞蹈，具有“文化源頭”的意義，較少受到“現(xiàn)代化”的入侵。

開始時(shí)有一段沙啞的旁白，是楊麗萍說的，很鬼魅：“天地混沌的時(shí)候沒有太陽，沒有月亮，四周漆黑一片，敲一下，東邊亮了，再敲一下，西邊亮了??”伴著“神鼓”歌謠，《云南映象》拉開了序幕，舞臺(tái)上大約幾十面大鼓響起了粗獷、豪放的鼓聲，那鼓點(diǎn)仿佛敲在每個(gè)人的心頭，表達(dá)出如火山爆發(fā)般的原始生命力。

《云南映象》是一臺(tái)傳統(tǒng)和現(xiàn)代之美兼而有之的舞蹈。全劇由《太陽》、《土地》、《家園》、《火祭》、《朝圣》和尾聲《雀之靈》組成，“云”、“日”、“月”、“林”、“火”、“山”、“羽”等舞蹈元素展現(xiàn)人們的勞動(dòng)、歡唱、愛情和信仰。雖然當(dāng)中沒有太多的語言，一般都是以當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的人民為主要演員，不論男女，都是相當(dāng)?shù)暮婪?，?dòng)作和穿著都很原始、野性。這臺(tái)舞蹈，通過燈光、舞臺(tái)的轉(zhuǎn)換來變換場(chǎng)景。聲光效果的奇妙運(yùn)用，將舞者的肢體語言發(fā)揮到了極致。有的舞臺(tái)上只有屏幕，沒有演員，演員的人影和熱帶雨林的光影在屏幕上虛虛實(shí)實(shí)地交錯(cuò)，像五彩的抽象畫也像云南工筆重彩畫。它使舞者變成了林中的精靈，與自然融為一體。

整臺(tái)舞蹈，舞者們的動(dòng)作很是夸張，跳躍的幅度很大，擊鼓的聲音也很大，我想，這應(yīng)該是要很多力氣的吧，所以看得出來，不管是男的還女的，體格都很強(qiáng)壯，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民強(qiáng)硬的體格，從這一點(diǎn)，也可以或多或少的反應(yīng)出少數(shù)民族人民的淳樸。整場(chǎng)歌舞，沒有太多人工雕逐的痕跡，演員臉上自然的笑容和對(duì)舞蹈的沉醉，以及舉手投足間恣意狂放的喜怒哀樂，都可以讓觀眾體會(huì)到強(qiáng)大的生命力。就連歌詞都是那樣的本真?！疤栃切玫?，女人歇歇不得；女人歇了火塘?xí)?，女人歇了男人要病”、“哪里好吃哪里在，哪里好玩去哪里??旁白又是出自楊麗萍，她跳舞的時(shí)候，我已經(jīng)分不清是真的是她在跳還是她的靈魂在跳，她的身體很是柔韌，使我想到了康河的柔波里的水草，既柔軟又有生命力，舞蹈時(shí)快時(shí)慢，一抬頭，一轉(zhuǎn)身，動(dòng)作都很有力度，總之就是該柔的柔，該有力的又很有力，仿佛，她就是舞蹈的女王！這使觀眾能深深體會(huì)到這些歌唱和舞蹈的靈魂，在煙盒舞中，男女的情愛是如此的真摯、圣潔。人是萬物生靈的一族，是生靈就會(huì)有繁衍，有了生生不息的繁衍才能體現(xiàn)情愛和生命的無尚崇高。

再來看看服飾和服裝?！对颇嫌∠蟆烦浞终宫F(xiàn)了云南是一個(gè)多民族的省份，各民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中產(chǎn)生了具有本民族人文文化與審美趨向的服飾、服裝。例如：白族的風(fēng)花雪月，納西族的披星戴月，彝族的蓮花圖案，火圖案等，都是原始人類對(duì)自然萬物的心靈感應(yīng)。這種心靈感應(yīng)無不出自人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)懷形成了各民族的人文文化和審美意象。

最后再說說道具和舞美。對(duì)于一臺(tái)大型舞蹈來說，道具和舞美是必不可少的，然而像《云南印象》將民族民間的原始道具原封不動(dòng)地搬上舞臺(tái)確屬罕見。如：佤族的木鼓、太陽鼓、牛頭；哈尼族的芒鼓；彝族的銅鼓及藏族的轉(zhuǎn)經(jīng)筒等，都是各少數(shù)民族日常生活中的事物，蘊(yùn)含著各少數(shù)民族最原始、最古老的文化傳承和精神。

我認(rèn)為，這種民族味道很濃烈的藝術(shù)應(yīng)該得到大力的支持，傳承和發(fā)揚(yáng)下去，因?yàn)檫@些能讓我們深刻的體會(huì)到生命的真諦，我們現(xiàn)在的社會(huì)很需要這種淳樸而又生命力旺盛的東西，來不斷的激勵(lì)我們，同時(shí)，如果作為單純欣賞的東西，也可以提高我們的文學(xué)素養(yǎng)和道德情操，希望越來越多的人會(huì)喜歡。

我從小雖然沒接受過什么舞蹈訓(xùn)練的熏陶，但對(duì)于舞蹈還是知道些的，央視舉辦的電視舞蹈大賽陸陸續(xù)續(xù)也看過一些，人們總說，練過舞蹈的人身上有一種特別的氣質(zhì)，比如，芭蕾演員的一舉一動(dòng)似乎都透漏著高貴，我想這就是舞蹈的魅力。對(duì)于舞蹈家，也是知道一些的，比如60余歲的孔雀公主刀美蘭曾經(jīng)給周總理跳過孔雀舞，黃豆豆艱辛拔高終于考入上海舞蹈學(xué)院。這學(xué)期由于教育部八大類選課要求和自己的喜好，加入了舞蹈鑒賞這個(gè)班，在這一學(xué)期的舞蹈鑒賞課中，欣賞到了黃豆豆舞蹈作品的《醉鼓》，只是一小段節(jié)目，黃豆豆在舞臺(tái)上全心的表演著，可曾有幾個(gè)觀眾了解他如今的風(fēng)光背后曾有著怎樣的汗水和淚血的付出。我想，舞蹈就是臺(tái)上一分鐘的表演，臺(tái)下十年功的付出。年幼的孩子們?yōu)閷W(xué)習(xí)舞蹈壓腿而疼的哇哇大哭，在課上，老師曾說過，在練舞房里，最不值錢的就是眼淚，所以，當(dāng)我們不管通過任何途徑領(lǐng)略到舞蹈家用自己的身體詮釋給我們的美以后，請(qǐng)為他們鼓掌，不僅是為了感謝他們給予我們美的享受，也是對(duì)他們舞臺(tái)后辛苦付出的肯定與贊賞。

第二篇：云南映象的觀后感

<<混沌初開>>個(gè)人賞析 首先，它是一部大型原聲態(tài)歌舞表演，通過美妙的音樂、優(yōu)美的舞蹈反映了云南地區(qū)人民對(duì)美好生活的向往，具有濃郁的地方特色。

它的主要內(nèi)容有太陽、土地、家園、祭火、朝圣五個(gè)篇章。講述了云南人民對(duì)太陽的崇拜，對(duì)土地的向往和酷愛，對(duì)家園的眷戀，以及對(duì)火神的敬仰，朝圣虔誠(chéng)的心理。自力更生舞蹈語匯音樂、語言表現(xiàn)了云南人民的美好心情。全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一個(gè)篇章接著一個(gè)篇章，尾聲《雀之靈》把觀眾帶進(jìn)了如詩如畫如夢(mèng)如幻的意境。

節(jié)目在淡淡的音樂中拉開序目，天地一片混沌，分不清哪里是天，哪里是地。傳說中的盤古出現(xiàn)在眼前，充滿了激情，頓時(shí)開天辟地，嶄新的世界映入眼簾，升起了紅日，人們歡歌載舞，一副熱鬧的景象，令人心潮澎湃，配上混厚的話外音，東邊亮了，西邊亮了，彝族人民敲起澎湃的鑼鼓，唱起幸福的歌謠，非常雄偉、壯觀。

接著的一個(gè)篇章是土地，人們用歌舞，反映了人民熱愛土地的心情，最有特色的是《月光》，各族少女穿上不同的服裝載歌載舞，輕舞霓裳，給人帶來美的享受。表現(xiàn)人們對(duì)土地的眷戀。那種源自內(nèi)心的喜悅隨著音樂在升騰，穿透肢體，身體在舞動(dòng)，靈魂也隨之搖擺，歡悅。姑娘們明亮的眼睛里閃爍著自由靈動(dòng)的光芒，那笑意如此自然，讓所有的觀者都為之動(dòng)容。

在“朝圣”這一個(gè)場(chǎng)景中，虔誠(chéng)的人們滿懷著自己堅(jiān)定的信仰，不畏艱難險(xiǎn)阻，不怕高山激流，只為了心中的信仰，最艱苦的過程便有了意義，一切的努力都有了目標(biāo)。那么單純的信仰，那種單純的執(zhí)著，令人感動(dòng)。最后，經(jīng)歷了千辛萬苦，只為了把潔白的哈達(dá)獻(xiàn)給最崇敬的信仰。這是一種偉大的精神！

最有特色的節(jié)目就是尾聲《雀之靈》，悠揚(yáng)動(dòng)聽的音樂，衣袂翩翩的孔雀舞，舞蹈家用自己的肢體語言、情感、表情、全情的投入演出，展示了最美好的畫面。宛若一只美麗的孔雀，在大自然中，時(shí)而抬頭，時(shí)而嬉戲，時(shí)而歡歌，一切都是那么的美好！觀眾的心也不由自主的進(jìn)入那空靈的世界，一起翩翩起舞，感受著生活的美好與快樂！傣族人民把象征愛情的孔雀的太陽鳥，以此表達(dá)人民對(duì)火神的崇拜。

舞臺(tái)上的演員們，恰似來自民間，田間地頭，那一種深深的投入，用舞蹈演繹著對(duì)生活的熱愛。以最樸實(shí)的生活狀態(tài)，用最簡(jiǎn)單的歌詞，歌頌著母性，歌頌著任勞任怨，為全家辛勤勞作的女人。用最樸實(shí)的舞蹈，詮釋偉大孕育于最平凡的生活。

高亢的海菜腔，久久回響在舞臺(tái)上。其中留下最美好感人的一個(gè)畫面，“螞蟻?zhàn)呗贰钡慕Y(jié)尾，男人和女人孕育了下一代，一家三口甜蜜溫馨的生活畫面，深深地感染著每一個(gè)人的心靈：最平凡的生活，就是最幸福的生活；最簡(jiǎn)單的生活，也就是最快樂的生活。

最后的尾聲：雀之靈。悠揚(yáng)動(dòng)聽的音樂，衣袂翩翩的孔雀舞，舞蹈家用自己的肢體語言、情感、表情、全情的投入演出，展示了最美好的畫面。宛若一只美麗的孔雀，在大自然中，時(shí)而抬頭，時(shí)而嬉戲，時(shí)而歡歌，一切都是那么的美好！觀眾的心也不由自主的進(jìn)入那空靈的世界，一起翩翩起舞，感受著生活的美好與快樂！這就是藝術(shù)的魅力，藝術(shù)的感染力，讓人的心靈凈化，感受一切的美好！這用靈魂舞蹈出來的美讓人久久回味，深深震撼。感官愉悅是表層的，而心靈震撼才是美的力量的極致。

總之，這是一切都是精彩絕倫，獨(dú)特的音樂，現(xiàn)代式的舞臺(tái)，反映了民族的習(xí)俗，給我留下了不可磨滅的印象！

第三篇：魂之舞——《云南映象》印象(文圖)

魂之舞

——觀楊麗萍的《云南映象》

文/ 蘭質(zhì)慧心

攝影/蘭質(zhì)慧心

“天地混沌的時(shí)候沒有太陽，沒有月亮，四周漆黑一片，敲一下，東邊亮了，再敲一下，西邊亮了??”

古老的“神鼓”歌謠單純中混合著亙古洪荒的味道，在一點(diǎn)點(diǎn)混沌的光亮里迎來第一聲鼓點(diǎn)，也迎來了楊麗萍策劃并主演的《云南映象》的序幕。

所有人被那鼓聲攝魄，接著看見了黑夜，天地，光亮，太陽，看見大地終于蘇醒，沒有人的聲音，只有那與神對(duì)話的鼓聲。

《太陽》一場(chǎng)開始了，太陽鼓，老虎鼓，铓鼓，神鼓幾十面鼓合鳴，它帶我們尋找那逝去很久的人類的語言，鼓在他們眼里不僅僅是一種樂器，而是一種崇拜，他們用鼓聲和舞蹈來與神對(duì)話。那些敲鼓的人們，用他們的剛勁，激情交結(jié)著虔誠(chéng)與信仰，仿佛在說，“我是野火，我是風(fēng)，我把魂魄鑄進(jìn)鼓里了，把種子留在腹中”。因此那鼓聲攝破天地，神聽見了，神看見了，神感動(dòng)了，神給予了。就像那“神鼓”慶賀生育的唱詞：“剛生下來的娃娃，聽不見，看不見，話也不會(huì)說；敲一下，耳朵就聽見了；再敲一下，眼睛就看見了??”。他們?cè)谙蛏袷稣f自己的生活和愿望，他們崇拜生殖，祈望五谷豐登，人丁興旺，希望綠草常青，清山凈寨，他們要驅(qū)邪避災(zāi)，表達(dá)美好的祝福。這是人類自古以來最單純的愿望，這愿望真誠(chéng)而純凈，所以神很容易聽得見。為什么現(xiàn)代社會(huì)，神已聽不懂我們的語言，聽不見我們的心愿，是神不滿意我們過度膨脹的欲念嗎？還是我們從來就沒有真正的誠(chéng)摯過，虔敬過，無論是對(duì)神，還是生活。那鼓聲，讓人覺得，也許我們最終還將走向最初的純凈，只是我們迷失得太久了，已找不到回歸的路。那鼓聲帶著我們走過千百黑夜，終于走在了看見光亮的路上。敲鼓的人們純凈而虔誠(chéng)的眼睛，讓我相信，重要的不在于神是不是真的存在，而是我們不曾像他們那樣單純過，相信過，真誠(chéng)過，虔敬過，因此我們得不到，也找不到歸路。那鼓聲讓我突然有種驚夢(mèng)之感，是不是原本真的空空無大千！

“太陽和月亮從東到西追不停，開天的時(shí)候就走成一路了?！?/p>

太陽落下了，月亮升起?！锻恋亍芬粓?chǎng)開始了。《月光》一節(jié)，在柔婉輕靈的音樂中，凝脂凈盈的月光下，女神般的身影出現(xiàn)了，在月的華彩下，有形而又無形。那舞姿輕靈得沒有呼吸，因?yàn)槟鞘呛蜕竦募s會(huì)，所以柔美，輕盈，寬廣，圣潔。她讓你覺得舞蹈是一種可以通靈的語言，如同小時(shí)候奶奶告訴她的，舞蹈是為了和神對(duì)話。天地?zé)o限，人心可以穿過廣袤的時(shí)空而融進(jìn)大地的呼吸，日月的明暗，從而由有形變得無形，由渺小而變得廣大。那一刻，你會(huì)相信，只要你可以擁有和那月光一樣圣潔的愿望，你就可以做得到。

“男人和女人從生到死離不得，辟地的時(shí)候就連在一起了?！?/p>

男人和女人出現(xiàn)了。那“海菜腔”的歌聲清亮，高亢，一切的音色和高度都是世俗之外的，而這又恰恰是他們?nèi)粘Ｉ罾锍?，彝家姑娘們捕魚時(shí)，一邊劃船，一邊唱歌，歌聲就像水中隨波浪起伏的海菜?！盎ㄑ透栉琛崩?，他們勞動(dòng)，蓬勃，歡暢，信仰，他們把聲音送到云彩里，小河邊，樹尖上，還有大地里。他們不怕風(fēng)，不怕雨，他們走過白天，穿過黑夜，哪里來，就哪里去?！盁熀形琛焙汀按蚋琛崩锏哪信勄檎f愛，用模仿各種動(dòng)物交尾展現(xiàn)愛的高潮，如“鴿子渡食”，“鷺鷥追魚”，“陽光下的螞蚱”，“蜻蜓點(diǎn)水”，那身體的接觸方式融合了美感和人們最本真的愛的愿望，趣味中體現(xiàn)著與天地生靈最自然的貼近與契合。他們認(rèn)為萬物有靈，人可以和天地萬物溝通，而不是現(xiàn)代人那自以為是的高高在上。同時(shí)，舞蹈也是他們真實(shí)生活的一種記錄，一種敘述，如同《女兒國(guó)》中楊麗萍那近乎天籟的聲音：女人不去吃苦麼，日子過不甜呢；天上不有個(gè)女人在這麼，天就不會(huì)亮了；地下不是有個(gè)女人在這麼，地就不長(zhǎng)草了；男人不是有個(gè)女人陪著麼，男人就要生病了；山里不是有個(gè)女人在這麼，山里就不會(huì)有人了。此外，舞蹈也是人們對(duì)大自然現(xiàn)象，對(duì)生命本質(zhì)的一種認(rèn)識(shí)和表達(dá)，所以舞蹈的美不再表現(xiàn)為一種技術(shù)美，而是表達(dá)著形體美之外更真純的生活和內(nèi)在精神。那些舞者大部分來自田間地頭，他們不是演員，他們的每一個(gè)動(dòng)作都是一種融入血液的本真，所以，舞臺(tái)不再是舞臺(tái)，而是一種真實(shí)生活的重現(xiàn)，一種精神之旅的重生，是人們和天地之間對(duì)話的最美的記錄。是楊麗萍又回到民間，將那來自土地深處的寶藏挖了出來，并還原了它本該擁有的瑰麗。藝術(shù)是需要用一顆樸素的心來表達(dá)的，藝術(shù)離不開真實(shí)的大地，而在這個(gè)喧囂浮躁和習(xí)慣雕刻的時(shí)代，是什么讓她擁有了一顆純凈的堅(jiān)守之心？

“走過雪山，走過荒漠，你從哪里來？嗡嘛呢唄咪吽??”

在日常生活的歡趣和無限延伸里，總要迎來那光明神圣的時(shí)刻?！冻ァ芬粓?chǎng)以一種盛大，莊嚴(yán)的畫面，時(shí)而空靈，時(shí)而厚重的音樂，讓所有人舞動(dòng)在風(fēng)雪里，走向神秘的救贖之路，走向那座金色的山。那童謠唱著：金色的山里有一個(gè)金色的湖，金色的湖里有一顆金色的樹，金色的樹上有一只金色的鳥，金色的鳥唱著一首吉祥的歌。那童謠引領(lǐng)所有人一起跋涉在路上，有轉(zhuǎn)經(jīng)筒陪伴，用身體丈量路途，親吻大地，走近神山，走向理想。風(fēng)雪的來臨是為了卷走苦難，踏過荒涼是為了走向安寧。他們想明悟自己的罪孽，希望有圣湖一樣明澈的心，并愿意穿過火，而走向光。他們祈禱，不為自己，是帶著牽念和祝福，帶著神的意愿，走向神。不論走到哪里，只要有“嗡嘛呢唄咪吽”伴隨，就有神護(hù)佑左右。也許每個(gè)民族都有屬于自己獨(dú)特的感知世界的方式，包括文化傳統(tǒng)，象征體系，以及宗教信仰。我知道他們是真的相信有神在的，而我在他們的相信里看見了心系一念的力量，看見了心靈干凈就可以飛起，看見艱難后面就有光明的火焰。而我們，要經(jīng)過多少苦難，才能相信平安就是福？要承受多少折磨，才能體會(huì)寧?kù)o就是祿？要輪回多少生滅，我們才能明悟涅磐就是壽？如果真是這樣，神的暗語對(duì)我們?nèi)祟愂嵌嗝春?，不管神是否真的存在?/p>

“你在哪里舞蹈?月中寂寞的身影？云頭飄落的羽毛。你在哪里舞蹈？彩虹上旋轉(zhuǎn)的舞裙，心里猜不透的夢(mèng)兆?”

一只云南人們心中崇拜的美麗圖騰——孔雀，出現(xiàn)了?！度钢`》以她靜謐中的靈性，和諧中的圣潔征服了在場(chǎng)的所有觀眾。每一個(gè)輕盈的舞動(dòng)都是一次飛升，每一次飛升都是對(duì)光明的融入。舞蹈已經(jīng)不僅僅是一種優(yōu)美的形體的呈現(xiàn)，舞蹈變成了她求道的方式，她的舞姿就是她的魂魄在飛動(dòng)，她在用靈魂舞蹈。歲月沒有在這只孔雀的姿體和臉龐上留下任何痕跡，也許這是她已經(jīng)虛空粉碎而走向神性的象征，所以，她有了其他舞者沒有辦法體會(huì)的感覺，“每當(dāng)在我心里的場(chǎng)地里伸開雙臂起舞時(shí)，我感覺到臂膀無限延伸，延伸，這時(shí)，神會(huì)握住我的手，我能感覺到的靈魂從我的身體里飄蕩開來，這種美妙的感覺使我的靈魂得到了最清靜的安撫?！币苍S那感受就是破盡無明，朗然大覺。

“天大，只有一個(gè)，地大，只有一堆，不要說草木無言，萬木造大地都有原因。祖先告訴我，大地時(shí)原創(chuàng)者骨肉變化。我把身體緊貼泥土，立刻明白了祖先的傳說?！?/p>

也許，是這樣的，《云南映象》的所有舞美，鼓聲，光影，音樂都會(huì)在落幕的瞬間關(guān)閉了一種投入，一次震撼，一種融合，一次回歸，但在我轉(zhuǎn)身走出大劇院的每一步臺(tái)階上，又分明都能聽見一聲回響：緊貼大地，靈魂安寧。

第四篇：云南感想

云南考察總結(jié)

姓名：侯芝

學(xué)好：080602135

班級(jí)：08環(huán)藝2班

這次我們美術(shù)學(xué)院到云南考察，對(duì)云南麗江、大理、昆明等進(jìn)行半個(gè)月的專業(yè)考察讓我們了解云南的地理環(huán)境，人文風(fēng)俗，民族建筑特征等知識(shí)。

云南是一個(gè)以卡斯特地貌著稱，連接著高原雪山和熱帶叢林的神奇國(guó)度。地勢(shì)西北高東南低，溝谷縱橫，湖泊遍地。云南少數(shù)民族眾多，各民族分布呈大雜居，小聚居的特點(diǎn)。也是宗教最多的，道教、佛家、基督教、伊斯蘭教等。民族的建筑通過一系列的雕刻、彩繪、構(gòu)建以及排列。都反映出各民族自身的文化藝術(shù)特點(diǎn)。比如大理白族居民的建筑形式，麗江納西族居民的建筑特色，和宗教建筑雕刻等等。

麗江古城在南宋時(shí)期就初具規(guī)模，已有 八、九百年的歷史。自明朝時(shí)，麗江古城稱“大研廂”，因其居麗江壩中心，四面青山環(huán)繞，一 片碧野之間綠水縈回，形似一塊碧玉大硯，故而得名。玉龍雪山是納西族及麗江各民族心目中一座神圣的山，納西族的保護(hù)神“三朵”就是玉龍雪山的化身。麗江古城中無規(guī)矩的道路網(wǎng)，無森嚴(yán)的城墻，古城布局中的三山為屏、一川相連；水系利用中的三河穿城、家家流水；街道布局中“經(jīng)絡(luò)”設(shè)置和“曲、幽”的風(fēng)格；建筑物的依山就水、錯(cuò)落有致的設(shè)計(jì)藝術(shù)在中國(guó)現(xiàn)存古城中是極為罕見的，是納西族先民根據(jù)民族傳統(tǒng)和環(huán)境再創(chuàng)造的結(jié)果。束河位于云南麗江城北，河、白沙一帶是納西族先民最早的聚居點(diǎn)，也是木氏上司的發(fā)祥地。束河的青龍橋，四方街，龍?zhí)?，都留下了深深的印象。三眼井是一種特別的水井，它的特點(diǎn)是通過地勢(shì)，從上到下，三塘水相連，第一眼為出水口，亦即嚴(yán)格意義上的井，用于取飲用水；第一眼井中溢出的水隨地勢(shì)進(jìn)入第二眼，為洗菜用水；隨地勢(shì)又進(jìn)入第三眼，此為洗衣用水。因水往低處流的原因，不會(huì)污染上面的塘，而用水又比較節(jié)約。這一點(diǎn)也說明了納西先民雖然生活在水資源十分豐富的麗江，但依然對(duì)自然懷著一種合理使用，物盡其用的規(guī)則。納西民居大多為土木結(jié)構(gòu)，比較常見的形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進(jìn)兩院等幾種形式。其中，三坊一照壁是麗江納西民居中最基本、最常見的民居形式。

大理是白族的主要聚居地，具有濃郁的民族風(fēng)情。大理古城東西南北各有一城門，城墻的外墻為磚，上列矩堞，下環(huán)城溝。城內(nèi)市井儼然，布局呈棋盤狀，從南到北有5條街，從東到西8條巷。給人以繁盛喧鬧的感覺，那么大理城則是古樸而幽靜，大理古城內(nèi)流淌著清澈的叮咚溪水，家家戶戶養(yǎng)花植樹，花果并茂。那隱沒在街巷深處的花園茶社是游人憩息佳所，風(fēng)味小吃餐館也是外賓喜愛光臨之處，傳統(tǒng)的大理石工藝品，擺滿街道兩側(cè)。大理喜洲民居代表了大理市白族民居的風(fēng)格，觀看了三道茶和掐新娘演出都體現(xiàn)了白族文化特色，白族民居特別重視照壁、門窗花枋、山墻、門樓的裝飾。門窗特別是主房堂屋的格子門，多為云木、紅椿、楸木、云杉等名貴木材，喜上眉梢、麒麟呈現(xiàn)祥等民間吉祥圖案，多為透雕或圓雕，門樓等鳳凰在上龍?jiān)谙碌牡耧椂俭w現(xiàn)了白族母系當(dāng)家做主的象征。大理天龍八部影視城東距大理古城1.5千米，影視城造型風(fēng)格“優(yōu)美、飄逸、奇特”；結(jié)構(gòu)上以磚木結(jié)構(gòu)效果為主體，青磚青瓦為主要建筑材料；影視城里還可以盡情欣賞大理無限的秀麗風(fēng)光。

昆明為云南省會(huì)面向東南亞、南亞開放的門戶樞紐。明是一個(gè)多民族匯集的城市，世居26個(gè)民族，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、傈僳等民族。風(fēng)格各異的民居建筑、各種小吃特產(chǎn)，能使人感受到鮮明的民族特色。素有“高原明珠”之美稱的滇池，是昆明風(fēng)景名勝的中心，滇池是受第三紀(jì)喜馬拉雅山地殼運(yùn)動(dòng)的影響而構(gòu)成的高原石灰?guī)r斷層陷落湖，周圍有大小數(shù)十個(gè)山峰，山環(huán)水抱，天光云影，構(gòu)成一幅美麗的天然畫卷，在滇池里有成群的海鷗,也是因?yàn)榈岢匦沱愐巳恕?/p>

通過此次云南專業(yè)考察，我們領(lǐng)略了不同區(qū)域的各個(gè)特色，感受到不同數(shù)民族燦爛的文化。麗江的納西族，大理的白族等的民族傳統(tǒng)服飾、歌舞、建筑形式，建筑樣式，建筑雕刻各具特色，此次的云南考察也畫上了一個(gè)完滿的句號(hào)。

第五篇：觀十八談?dòng)诚蟀鏉?jì)源篇心得體會(huì)

《“十八談”映象版·濟(jì)源篇》觀后感

時(shí)鐘定格在2012年8月29日22時(shí)05分。這一刻，是一個(gè)永生難忘的時(shí)刻，是濟(jì)源市永載史冊(cè)的時(shí)刻。由河南電視臺(tái)錄制的大型時(shí)評(píng)欄目《建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū) 走好“三化”協(xié)調(diào)科學(xué)發(fā)展路“十八談”映象版〃濟(jì)源篇》在這一刻通過衛(wèi)星頻道向全國(guó)乃自全球隆重播出了。觀后，令人欣喜、促人回味、催人奮進(jìn)。

圍繞這一課題，為了實(shí)現(xiàn)濟(jì)源城鄉(xiāng)一體化、為了濟(jì)源在全省兩個(gè)“率先”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、為了在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)“三化”協(xié)調(diào)發(fā)展先行區(qū)中當(dāng)好先行、為了濟(jì)源的山更青，水更藍(lán)，環(huán)境更加優(yōu)美，人民更加富裕，濟(jì)源市歷屆領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，鍥而不舍，拼搏奮進(jìn)，一張藍(lán)圖繪到底，為實(shí)現(xiàn)藍(lán)圖目標(biāo)，帶領(lǐng)全市人民干！實(shí)干！大干！促成了一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。個(gè)中的艱辛、付出、歡樂、幸福，只有身在其中的市委市政府領(lǐng)導(dǎo)知道，只有牽頭在先、落實(shí)在前的各個(gè)局委、鎮(zhèn)辦的干部知道，只有為此而付出的全市人民知道。

在歷屆市委、市政府和全市人民的共同努力下，濟(jì)源市突破了一個(gè)又一個(gè)瓶頸、實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)歷史性跨越：

從1988年縣改縣級(jí)市開始，濟(jì)源就踏上了一條改革、創(chuàng)新、探索、發(fā)展的艱辛之路。一路走來，風(fēng)云變幻，回望歷程，彈指一揮間。有經(jīng)驗(yàn)、有教訓(xùn)、更有累累碩果，在探 索中前行、在總結(jié)中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展。------從封閉落后、鮮為人知的邊陲小縣，到“十八羅漢鬧中原”；由縣向縣級(jí)市、省轄市的體制跨越；人均生產(chǎn)總值、農(nóng)民人均純收入全省第二，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入全省第三；榮膺國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家園林城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城、全國(guó)文明城市提名城市等一系列殊榮…… 這些字字珠璣、如數(shù)家珍的成果承載著全市人民的熱切期盼和真誠(chéng)付出，是我們濟(jì)源人為之驕傲的歷史名片。

在《“十八談”映象版〃濟(jì)源篇》中市委書記何雄和市長(zhǎng)王宇燕的訪談即高瞻遠(yuǎn)矚、意識(shí)超前，又切合實(shí)際、勇于實(shí)踐，并創(chuàng)新性前行，把濟(jì)源的今天，明天表達(dá)、描述地淋漓盡致。始終圍繞強(qiáng)市富民戰(zhàn)略，突出城鄉(xiāng)一體這一發(fā)展主題，貫穿持續(xù)，著力提升，凸顯重干，以“主動(dòng)改革，先行先試，敢為人先，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”為引領(lǐng)，通過 對(duì)規(guī)劃布局一體化、基礎(chǔ)設(shè)施一體化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展一體化、生態(tài)環(huán)境一體化、公共服務(wù)一體化、要素配置一體化等六個(gè)方面的思路、布局、做法和深入解讀，全面展示了濟(jì)源在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中持續(xù)求進(jìn)、力求先行、創(chuàng)新創(chuàng)造、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌和良好形象。下面我就六個(gè)方面的具體內(nèi)容展示在這里，以使大家深化理解、共同學(xué)習(xí)、付諸行動(dòng)，把濟(jì)源建設(shè)的更加美好。

規(guī)劃布局一體化：全域濟(jì)源三規(guī)合一

按照“市域一體、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城一體、三規(guī)合一”的 指導(dǎo)思想，以全域城市的理念規(guī)劃城市發(fā)展，確立了以城鄉(xiāng)“一”體化為統(tǒng)攬、建好“1”個(gè)中心城區(qū)、開發(fā)“3”個(gè)復(fù)合型組團(tuán)（城區(qū)周邊4個(gè)鎮(zhèn)和3個(gè)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)相融合）、打造“3”個(gè)重點(diǎn)鎮(zhèn)的“1133”總體發(fā)展規(guī)劃。今年，在高標(biāo)準(zhǔn)完成“1133”總體發(fā)展規(guī)劃的基礎(chǔ)上，將全市528個(gè)村（居）規(guī)劃為42個(gè)新型農(nóng)村社區(qū)，重點(diǎn)編制了新型農(nóng)村社區(qū)的控制性、修建性規(guī)劃，基本形成以“中心城區(qū)—復(fù)合型組團(tuán)—小城鎮(zhèn)—新型農(nóng)村社區(qū)”為主格局，布局優(yōu)化、銜接緊密、功能完善、統(tǒng)籌發(fā)展的現(xiàn)代城鎮(zhèn)體系。

基礎(chǔ)設(shè)施一體化：同質(zhì)同向幸福城鄉(xiāng)

大力加快中心城區(qū)建設(shè)，目前，建成區(qū)面積近40平方公里，構(gòu)建了以中心城區(qū)為核心、輻射全市、聯(lián)通外界的30分鐘交通圈，燃?xì)狻⒆詠硭采w率達(dá)到100%，供熱覆蓋率達(dá)到40%，垃圾無害化處理率達(dá)到80%，城鎮(zhèn)化率達(dá)到51.4%，形成大氣、秀氣、靈氣的城市特色。率先在全省實(shí)現(xiàn)了“鎮(zhèn)鎮(zhèn)通”高速公路，“組組通”硬化路；實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村飲水安全和“村村通”自來水；實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村用電、廣播通訊、有線電視、寬帶“戶戶通”。今年以來，按照先行建設(shè)學(xué)校、醫(yī)院、自來水廠、“六通五化兩集中”和“1+10”社區(qū)綜合服務(wù)中心的原則，強(qiáng)力推進(jìn)新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展一體化：產(chǎn)業(yè)融合統(tǒng)籌發(fā)展

著力把產(chǎn)業(yè)發(fā)展與中心城區(qū)建設(shè)、城市功能完善、新型 農(nóng)村社區(qū)建設(shè)、農(nóng)民轉(zhuǎn)移就業(yè)等工作有機(jī)結(jié)合，統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。規(guī)劃建設(shè)了玉川、虎嶺、高新技術(shù)3個(gè)省級(jí)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，引導(dǎo)城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)向產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)集聚，工業(yè)經(jīng)濟(jì)比重占到全市的70%以上，富士康、伊利、特步等一批知名企業(yè)相繼落戶我市，吸納勞動(dòng)力超過6萬人。重點(diǎn)圍繞蔬菜、煙葉、薄皮核桃、冬凌草、畜牧養(yǎng)殖五大支柱產(chǎn)業(yè)，打造產(chǎn)業(yè)核心區(qū)、生態(tài)集聚區(qū)、農(nóng)業(yè)高效園區(qū)，農(nóng)民人均純收入連續(xù)8年以兩位數(shù)增長(zhǎng)。編制了《濟(jì)源市服務(wù)業(yè)發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃》，推動(dòng)服務(wù)業(yè)提速發(fā)展。今年上半年服務(wù)業(yè)占全市GDP的比重達(dá)到20.5%，比去年提高1.7個(gè)百分點(diǎn)。

生態(tài)環(huán)境一體化：精品宜居山水相依

圍繞打造精品宜居城市的目標(biāo)，按照“顯山、露水、見林”的生態(tài)建設(shè)理念，持續(xù)開展植樹造林、村容村貌綜合整治、十大重點(diǎn)區(qū)域綜合整治、“五小”綜合治理等。同時(shí)，沿山、沿水、沿路建設(shè)生態(tài)廊道，使城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境得到了明顯的改善和提升，先后榮獲國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家園林城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、全國(guó)節(jié)水型社會(huì)建設(shè)示范市、全國(guó)水土保持示范城市、國(guó)家水土保持生態(tài)文明市等榮譽(yù)稱號(hào)。全市的林木覆蓋率達(dá)到52.24%，城市的綠地覆蓋率達(dá)到40.88%，人均公園綠地面積達(dá)到10.26平方米，全市90%的村（居）達(dá)到了綠樹環(huán)繞、樹木圍村的目標(biāo)，城市空氣質(zhì)量連續(xù)5年在河南省環(huán)境質(zhì)量良好城市行列。

公共服務(wù)一體化：全面覆蓋服務(wù)均等

優(yōu)化學(xué)校布局，推動(dòng)高中和職業(yè)教育向市區(qū)集中，初中向小城鎮(zhèn)集中，小學(xué)和幼兒園向鎮(zhèn)區(qū)和新型農(nóng)村社區(qū)集中，推動(dòng)了城鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)教育資源全民共享。率先在全省打破城鄉(xiāng)居民身份限制，實(shí)現(xiàn)了醫(yī)保、低保、養(yǎng)老保障的全覆蓋。醫(yī)保實(shí)現(xiàn)了“六統(tǒng)一”：統(tǒng)一參保范圍、繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、財(cái)政補(bǔ)助、醫(yī)保待遇、用藥目錄、社會(huì)保障卡；低保標(biāo)準(zhǔn)不斷提高。均衡城鄉(xiāng)基本醫(yī)療服務(wù)。建立市級(jí)醫(yī)院與鎮(zhèn)衛(wèi)生院、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心緊密聯(lián)系的醫(yī)療集團(tuán)，實(shí)施全民健康檔案工程，推進(jìn)城市醫(yī)療衛(wèi)生資源向基層延伸。加大健康城項(xiàng)目規(guī)劃建設(shè)力度，加快醫(yī)療中心、康復(fù)中心、殘疾人服務(wù)中心、健身養(yǎng)生中心建設(shè)進(jìn)度，著力提供集醫(yī)療、保健、養(yǎng)老為一體的新型醫(yī)療服務(wù)。

要素配置一體化：平臺(tái)延展要素同權(quán)

市財(cái)政每年列支2000萬元左右，用于土地流轉(zhuǎn)獎(jiǎng)勵(lì)，全面推動(dòng)土地流轉(zhuǎn)。目前，全市土地流轉(zhuǎn)率達(dá)到83.9%，組建土地流轉(zhuǎn)服務(wù)中心11個(gè)，培育土地流轉(zhuǎn)專業(yè)合作社16個(gè)，直接帶動(dòng)了5萬余戶農(nóng)民發(fā)展致富，全市職業(yè)化農(nóng)民達(dá)到4萬余名。把公共就業(yè)服務(wù)平臺(tái)延伸到社區(qū)，構(gòu)建市、鎮(zhèn)（街道）、社區(qū)三級(jí)公共就業(yè)服務(wù)體系。率先在全省出臺(tái)城鄉(xiāng)居民就業(yè)服務(wù)均等化政策，實(shí)施無差別的城鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)，建立全省最高標(biāo)準(zhǔn)就業(yè)補(bǔ)貼，全面提高居民就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。實(shí)施了農(nóng)村集體土地所有權(quán)、集體建設(shè)土地使用權(quán)、宅基地使用權(quán)、土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)的確權(quán)和小農(nóng)水工程所有權(quán)的確權(quán)登記，對(duì)部分新型農(nóng)村社區(qū)的居民頒發(fā)了《集體土地房產(chǎn)證》 和《集體土地建設(shè)用地使用證》。