第一篇：對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)與心得

對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)與心得 李思漪

最初接觸到馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該是在高中的政治課，當(dāng)時(shí)雖然系統(tǒng)地從理論到體系進(jìn)行了學(xué)習(xí)，但是是以一種應(yīng)試的態(tài)度去理解，所以也并未從內(nèi)心深處把它當(dāng)做一門科學(xué)來(lái)運(yùn)用。結(jié)合身邊同學(xué)對(duì)它的印象，大多數(shù)人都將它與社會(huì)主義捆綁在一起理解，甚至將它視為政治的產(chǎn)物。進(jìn)入大學(xué)后，在閱讀相關(guān)書(shū)籍和學(xué)術(shù)報(bào)告后，才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)是一門包羅萬(wàn)象，解釋世間萬(wàn)物之根源的學(xué)科，了解哲學(xué)后，看待身邊的事物與事情都客觀許多。而馬克思主義哲學(xué)作為哲學(xué)類目里濃墨重彩的一個(gè)發(fā)現(xiàn)，更是將世界透徹睿智地展現(xiàn)在世人眼前。就拿辯證法來(lái)講，在生活中都是經(jīng)常被人們運(yùn)用但是卻不被人們所意識(shí)的。比如，事情分輕重緩急，要擇其一而行，這就是抓住主要矛盾來(lái)解決；再比如，日常生活中與人交往，發(fā)生矛盾，先不作反應(yīng)，而是合理分析事情的來(lái)龍去脈，追根溯源找到問(wèn)題癥結(jié)之所在，這就是辯證地解決問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)其實(shí)是一門博大精深的科學(xué)，我們應(yīng)該摒棄對(duì)它的偏見(jiàn)，將他與實(shí)際相結(jié)合，合理地運(yùn)用到我們的生活與學(xué)習(xí)中，對(duì)我們的思維方式大有裨益。

第二篇：馬克思主義哲學(xué)心得

馬克思主義哲學(xué)心得

上高中時(shí)簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)了一些哲學(xué)常識(shí)，進(jìn)入大學(xué)后我們又要深入的學(xué)習(xí)些哲學(xué)知識(shí)，對(duì)工作和學(xué)習(xí)有很好的指導(dǎo)意義。通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，使我更加充分地感受到了馬克思主義的博大與精深，對(duì)馬克思主義的理論和觀點(diǎn)有了更加完整和豐富的認(rèn)識(shí)。下面是我對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的一些心得體會(huì)：

我們知道世界是物質(zhì)的，是可以被認(rèn)識(shí)的，而物質(zhì)又是具有規(guī)律的，規(guī)律是可以被利用的。我認(rèn)為整個(gè)馬克思主義的基本原理都是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上而被證實(shí)是正確的。而我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的，一是培養(yǎng)精神境界，“化理論為德性”，二是訓(xùn)練理論思維能力，即“化理論為方法”，歸結(jié)到一點(diǎn)就是改造世界和實(shí)現(xiàn)自我，用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的話說(shuō)就是“成物”和“成己”。馬克思主義哲學(xué)具有強(qiáng)大的生命力：馬克思主義哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，又為實(shí)踐服務(wù)，能從實(shí)踐的沃土中不斷吸取營(yíng)養(yǎng)；馬克思主義哲學(xué)是個(gè)開(kāi)放的體系，隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展；馬克思主義哲學(xué)能在同形形色色的唯心主義和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)中不斷戰(zhàn)勝對(duì)方、完善自己。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。是時(shí)代精神的精華.它隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。鄧小平哲學(xué)理論是馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展，是當(dāng)今時(shí)代精神的精華。江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的重要論述，是面向新世紀(jì)創(chuàng)造性運(yùn)用唯物史觀的重大成果，是在新的時(shí)代對(duì)馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發(fā)展，是我們行動(dòng)的指南。

首先我們學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式，有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少；而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。

同時(shí)我們也學(xué)習(xí)了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐.研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性。這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀?shū)本上學(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒(méi)有什么實(shí)際的用處，總之是沒(méi)什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問(wèn)題上給出明確的答案。而其他那些看起來(lái)沒(méi)什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。

通過(guò)“馬克思主義基本原理”這門課，我認(rèn)為哲學(xué)的思想是博大而精深的，因此在前面的學(xué)習(xí)我是格外的認(rèn)真，好像有某種東西吸引著我，就是將這種思想

體系運(yùn)用到我們?nèi)粘Ｉ钪幸彩欠浅Ｓ杏玫?，那么我們學(xué)習(xí)馬克思主義對(duì)我們到底有什么樣的教育意義呢。我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強(qiáng)我們簽別各種理論和路線是非能力。從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵在實(shí)踐中，人不僅認(rèn)識(shí)了世界，而且改造了世界，在自在世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了屬人世界。所以，實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義，而且具有世界觀意義。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問(wèn)題的獨(dú)特方式 實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義 離開(kāi)了實(shí)踐觀點(diǎn)，就不可能真正把握馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法。馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系。為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放提供了思想武器。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個(gè)以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來(lái)，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類科學(xué)思想中的最大成果，它揭示了人類自身活動(dòng)的規(guī)律，使人們對(duì)歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史提供了強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具，它是社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。

馬克思是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，是19世紀(jì)40年代產(chǎn)生的必然性，是對(duì)人類文明成果的繼承和發(fā)展，是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是行動(dòng)的指南，學(xué)習(xí)應(yīng)用和發(fā)展馬克思主義是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的客觀要求，具有重要的實(shí)際意義。

第三篇：談?wù)剬?duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)

談?wù)剬?duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)

馬克思主義，對(duì)于一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是耳熟能詳?shù)臇|西；但是如果要細(xì)細(xì)問(wèn)起馬克思主義具體內(nèi)容是什么，到底是哪種哲學(xué)，可能許多人一時(shí)半會(huì)兒也是答不上來(lái)的。盡管從高中開(kāi)始便接觸馬克思主義，但在那時(shí)，馬克思主義更多的是一行行晦澀難懂的，但又不得不死記硬背下來(lái)以應(yīng)付考試的句子，而其后蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，卻沒(méi)有真正了解。

到了大學(xué)，開(kāi)始學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論這一門課程。老師通過(guò)各種生動(dòng)的例子來(lái)解讀剖析晦澀的理論性的文字。漸漸地，覺(jué)得這一門哲學(xué)是如此地貼近生活。他雖然精簡(jiǎn)概要，但如同藝術(shù)一般，完全是脫胎于現(xiàn)實(shí)，卻又對(duì)現(xiàn)實(shí)有了高度的總結(jié)概括，并且整理出了普遍的意義。比如說(shuō)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)不會(huì)因?yàn)槿说囊庵径D(zhuǎn)移。不管你開(kāi)心或不開(kāi)心，日月星辰依舊東升西落，春夏秋冬依舊依次更替。在這一個(gè)物質(zhì)的世界里，人是渺小的，如塵埃一般。但人類又可以通過(guò)不停地實(shí)踐，總結(jié)出客觀規(guī)律，并加以利用來(lái)改造客觀世界。又比如說(shuō)矛盾的普遍性與特殊性，矛盾是具有普遍性的，但又具有特殊性，而這是密不可分的。馬克思主義是普遍性，但要將馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)來(lái)，就必須與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，這就是中國(guó)特色的社會(huì)主義，也就是矛盾的特殊性。還有唯物辯證的思維方式。對(duì)于任何事情都不能一竿子打死，不能過(guò)于絕對(duì)地定義一件事情或者一個(gè)人，而要將它一分為二，辯證地看待。對(duì)于蔣介石，雖然是國(guó)民黨人士，但也不能否認(rèn)其在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上所發(fā)揮的重要的作用。再比如說(shuō)堅(jiān)持實(shí)事求是的原理，一切都要從實(shí)際出發(fā)，切不可主觀臆斷。對(duì)于某一件未知的事情，我們要大膽地假設(shè)，小心地考證，全憑想象而得出的結(jié)論往往是主觀的，不免有錯(cuò)誤，這一切又與物質(zhì)的第一性緊密相連，不可分割。而且馬克思主義是不斷發(fā)展充實(shí)的。馬克思主義也許會(huì)存在一些紕漏，但會(huì)在實(shí)踐中不斷地改進(jìn)，不斷地充實(shí)。

馬克思主義哲學(xué)對(duì)于生活是非常有借鑒意義的，它可以指導(dǎo)我們的生活，讓我們更好地為人處世，更好地學(xué)習(xí)生活。它與生活緊密地相連，學(xué)習(xí)它不只是枯燥的理論，還可以加以利用，成為生活的一部分。

現(xiàn)在的我對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)，還處于比較淺顯的階段，認(rèn)識(shí)還是比較膚淺簡(jiǎn)單的。但總的來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得我還是入門了。已經(jīng)不把馬克思主義當(dāng)作一個(gè)符號(hào)化的口號(hào)，而是一種與生活密切相關(guān)的生活哲學(xué)。

今后對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)還是有許多要注意的地方。第一，理論還是要學(xué)習(xí)的，雖然有些晦澀，但卻是精華；

第二，要將馬克思主義哲學(xué)多與生活相聯(lián)系，多與自己的人生相聯(lián)系，通過(guò)對(duì)具體的生活實(shí)例的理解剖析，來(lái)理解馬克思主義；

第三，自己還是要多思考，多思考生活，其實(shí)所有的一切的都是相通的，不可分割的，比如生活、藝術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。多多思考有助于鍛煉自己的思維能力，更有助于加深對(duì)馬克思主義的理解，從而將其更好地運(yùn)用到生活實(shí)踐中去。

第四篇：我對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)

我對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)

經(jīng)管學(xué)院經(jīng)111-3陳美卉201153501326

從小學(xué)開(kāi)始，老師就天天講馬克思是一個(gè)多么多么偉大的人，我們要向他學(xué)習(xí)。那時(shí)還小不理解，只知道那是個(gè)很了不起的人。后來(lái)隨著年齡的增大漸漸地了解了一些關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的皮毛。大學(xué)后專門學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論這門課程使我對(duì)馬克思主義哲學(xué)有了更深一步的理解。

馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，它創(chuàng)造性地結(jié)合了唯物論和辯證法，繼承了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的空想社會(huì)主義，并且創(chuàng)造性的引入了唯物史觀，使我們得以辯證客觀地評(píng)判歷史，從而總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展?？傊R克思主義在今天被廣泛應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域，為人類社會(huì)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

通過(guò)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，我明白了要用聯(lián)系、發(fā)展和辯證的眼光看問(wèn)題，任何一件事情的發(fā)生都不是偶然的，有結(jié)果必然有原因。就如新中國(guó)的的建立發(fā)展來(lái)說(shuō)，我們其中走過(guò)了不少的彎路，有過(guò)成功也有過(guò)曲折，但發(fā)展的前途始終是光明的。在新中國(guó)發(fā)展的任何一個(gè)階段都有不同的矛盾，我們能做的就是抓住主要矛盾，解決最關(guān)鍵的問(wèn)題，從而才能一一擊破，實(shí)現(xiàn)發(fā)展。在發(fā)展的途中我們會(huì)發(fā)揚(yáng)其中的優(yōu)勢(shì)而舍棄那些糟粕，我想正是這些馬克思主義理論的正確的應(yīng)用才得以使我們不斷發(fā)展。

馬克思主義是不斷發(fā)展著的創(chuàng)新著的，正是因?yàn)樗陌菪?，?chuàng)造性才使得馬克思主義一直保持新鮮活力。我們用實(shí)踐不斷充實(shí)發(fā)展著馬克思主義原理，又正確的運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)我們的實(shí)踐。相信馬克思主義哲學(xué)會(huì)一直發(fā)揮它的光芒。

第五篇：淺談對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)及學(xué)習(xí)意義

淺談對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)及學(xué)習(xí)意義

政治學(xué)與行政學(xué)

王琦琪

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對(duì)于每個(gè)生長(zhǎng)在大陸的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論這些詞都不會(huì)陌生，仿佛提起政治，無(wú)外乎就是這些，以至于作為政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生，總會(huì)被問(wèn)到政治學(xué)是不是就是學(xué)習(xí)馬克思主義。

盡管馬克思主義經(jīng)常被我們掛在口頭上，但真正能了解它的又有幾個(gè)人呢？初中、高中的教育只是讓我們知道，中國(guó)最先扛起馬克思主義大旗的是李大釗，馬克思主義哲學(xué)的兩大部分就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，這種長(zhǎng)期的、不求甚解的灌輸，甚至讓我們對(duì)關(guān)于“馬克思”的一切產(chǎn)生了抗拒情緒。我們常常自以為是的認(rèn)為，所謂的馬克思主義哲學(xué)無(wú)非就是告訴你“世界是物質(zhì)的”、“要辯證的看問(wèn)題”，殊不知馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)代最先進(jìn)的科學(xué)世界觀和方法論，是我們時(shí)代的思想智慧。試想，如果沒(méi)有馬克思主義哲學(xué)，中國(guó)的紅色政權(quán)是否還會(huì)產(chǎn)生，井岡山上的星星之火是否還會(huì)燃起，是否還有關(guān)于真理的大檢驗(yàn)，是否還有現(xiàn)代化的新中國(guó)??不可否認(rèn)，這一切都與馬克思主義哲學(xué)思想有著極為密切的聯(lián)系，也讓我們期盼著對(duì)其進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)。

我們知道，馬克思主義哲學(xué)能與其他一切哲學(xué)相區(qū)別的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問(wèn)題的獨(dú)特方式。舊唯物主義和唯心主義都不能很好的了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致他們?cè)趯?duì)世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大的缺陷。而馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。如果說(shuō)一般的哲學(xué)學(xué)術(shù)是意識(shí)形態(tài)上的幻覺(jué)，那么就正是馬克思主義哲學(xué)粉碎了籠罩在哲學(xué)學(xué)術(shù)上的意識(shí)形態(tài)神話，并且把自覺(jué)地發(fā)現(xiàn)和揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的任務(wù)交給了哲學(xué)學(xué)術(shù)。而其本身將實(shí)踐與理論相結(jié)合，以理論為導(dǎo)向，立足于現(xiàn)實(shí)生活，解決發(fā)生在人們生活中那些實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題。再通過(guò)這些問(wèn)題發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在本質(zhì)，完善理論思想，使得馬克思主義哲學(xué)不斷發(fā)展完善，成為活著的哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)的成功之處還在于其并不是專屬于某一民族的哲學(xué)，而是國(guó)際性的學(xué)說(shuō)，在全世界發(fā)揮著重要的影響。與此同時(shí)，它還可以在各個(gè)民族和地區(qū)生根發(fā)芽，與各國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合，成為本民族文化的一部分。以中國(guó)為例，馬克思主義哲學(xué)之所以能在中國(guó)生根、結(jié)果，除了中國(guó)革命實(shí)踐的需要這一根本原因外，還有一個(gè)重要原因，即中國(guó)自古就有豐富的唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)，因而中國(guó)人民比較容易接受和體會(huì)辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。也正因如此，才能在結(jié)合中國(guó)國(guó)情之后指導(dǎo)中國(guó)革命取得的勝利。

在思想流派紛繁的今天，馬克思主義哲學(xué)獨(dú)樹(shù)一幟，并產(chǎn)生越來(lái)越重要的影響，在經(jīng)歷了一系列的階級(jí)斗爭(zhēng)、工人運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，馬克思主義在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的預(yù)言逐一實(shí)現(xiàn)，引起了各國(guó)的高度的重視，而在這之中所蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)原理，無(wú)疑是馬克思主義的精髓與靈魂。

馬克思主義哲學(xué)基本原理能夠幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，給我們提供科學(xué)的方法論，讓我們?cè)趯?duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)中、在進(jìn)行科學(xué)探索的路上保持信心并尋找到最便捷的途徑，在日常生活中保持清醒，不被外物所蒙蔽。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)客觀事物進(jìn)行分析，去解決問(wèn)題，做到客觀、公正、科學(xué)。作為中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)者與接班人，我們需要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)這一科學(xué)思想，并將其運(yùn)用于實(shí)踐，最大限度發(fā)揮其積極影響并不斷對(duì)其進(jìn)行完善。在建設(shè)好祖國(guó)的同時(shí)，造福全人類。