第一篇：鐵人精神的超越

鐵人精神的超越——從大慶的兩個博物館說起

作者:姚國華

上傳日期:2008-8-4 點擊數(shù):1433 [發(fā)表評論]

鐵人精神的超越——從大慶的兩個博物館說起

姚國華

從大慶的兩個博物館談起。

今年初，我應邀去大慶作交流，主人安排我去看這里新建的鐵人紀念館。這是一座厚實莊重的現(xiàn)代建筑，屹立在一個宏偉的廣場上，只要憑身份證就可進入，門票全免費。專業(yè)的講解員，運用先進的聲光化電技術，概略講述鐵人王進喜的生平和奮斗歷程。當講至第一列滿載原油的火車從大慶駛出，運往急需能源的祖國各地，標志著中國終于擺脫貧油國帽子時，我和那個時代過來的很多人一樣，忍不住熱淚盈眶，喉頭哽噎。

走出紀念館，冷靜的理智卻提醒我，整個布置有明顯的塑造痕跡。王進喜這個來自大西北的漢子，敦厚樸實，忠誠奉獻，任勞任怨，是中國工人階級的典范，這沒問題。但要造就一個現(xiàn)代油田，光憑這樣一些半文盲的工人，識個字都像“搬座山一樣困難”，再如何大干苦干，顯然還是不夠的。他是在努力學習，主要是《實踐論》、《矛盾論》，但說出來的只是一些豪言壯語：“這矛盾那矛盾，咱們國家缺油是最大的矛盾”！“石油工人吼一吼，地球也要抖三抖”！紀念館的文字特別聲明，鐵人形象是眾多大慶人的縮影，其實是很多人的事跡落在王進喜身上?？磥?，鐵人形象的塑造背后有一整套宣傳策劃，我們在小學課本里讀過的井噴事件，王進喜縱身跳進泥漿的一幕，居然有現(xiàn)場拍攝的電影資料，在突發(fā)事件前的工地上就有一臺攝影機在等著嗎？王進喜當然是一個真實的人，可在某種程度上又是個聽導演擺布的演員。把一個個鏡頭串起來，真是這樣。

我這樣想著的時候，路過大慶油田技術博物館。下午，我獨自來到這里，進去要買門票，里面有點冷清，有些燈都沒有開，陳列也比較簡樸。然而，內容也讓我萬分驚嘆，石油成因的研究，油田勘探、開采、維護，還有非常系統(tǒng)的現(xiàn)代科學與技術的支撐。石油形成的歷史與環(huán)境，至今還有很多基礎理論上的懸念，要從一千多米深的巖縫里弄出石油來，很多技術上的細節(jié)是我前所未聞而且也不是容易一下能弄明白的。這有以李四光為代表的成千上萬地質科技人員長年探索的智慧結晶，更有國外借鑒的成果。大慶的冬天天黑早，到閉館兩個多小時，我還沒看完只得走。

這令我想到一個問題：如果要說大慶有一種精神，到底什么是它的關鍵？引伸的問題：現(xiàn)代文明的真正靈魂到底是什么，是類似于王進喜代表的“鐵人”精神，還是一群現(xiàn)代科技隊伍和管理隊伍所代表的理性精神與專業(yè)能力呢？這個問題，不同的時代以不同的選擇給出了回答。

從大慶大寨到大學，再到經濟特區(qū)。

在毛澤東時代，工業(yè)學大慶，農業(yè)學大寨，兩個口號就是全部回答。但70年代末，隨著改革開放時代的到來，大寨慢慢退出了歷史舞臺，大慶人頭上的光環(huán)也黯然失色，被沿海小漁村變成的經濟特區(qū)掠走了。很多人可能還記得，80年代初渤海石油鉆井平臺事件之后籠罩在整個石油戰(zhàn)線上的愁云慘霧，熟悉內情的人知道這一事件背后伴隨著復雜的政治與意識形態(tài)沖突。這些年來，雖然在大慶一再有傳言，可能會掀起新一輪全國性的工業(yè)學大慶的熱潮，但即使真有這么回事，響應恐怕也不會很熱烈。

為什么沿海經濟特區(qū)能夠取代大慶這樣一個靠中國人自己力量干出來的現(xiàn)代工業(yè)典范？其實，這代表的是幾種現(xiàn)代化理念之間的轉換——

過去人們相信，國家建設的動力就是國人自己用雙手雙肩大干苦干加巧干的奮斗精神，哪怕在七溝八梁的偏遠山坳，在寸草不生的鹽湖堿灘，只要有鐵人精神、鐵姑娘精神，什么人間奇跡都不在話下；雖然那時也提倡動腦筋，群策群力搞技術革新，但基本上限于經驗、計策、點子的范圍內，有些的理論知識也是非常初淺的，而且來自現(xiàn)成的外來的教科書，所謂土法上馬，土洋結合，邊學邊干，并沒有系統(tǒng)的現(xiàn)代理性思維訓練。

七十年代末，人們認識到現(xiàn)代化的動力源自先進的科學技術和管理知識，科技是第一生產力嘛，所以要尊重知識，尊重科學，尊重人才，于是國家落實知識分子政策，高考恢復，大學成為一代青年最向往的地方，全社會興起文憑熱，夜大、函大、電大一起熱鬧，大家歡呼科學的春天到來了，知識分子儼然成為四化建設的領路人。那幾年里，社會輿論的焦點人物，不再是工農兵，而是白發(fā)蒼蒼的科學家，是意氣風發(fā)的大學生。

到了八十年代初，歐美日甚至港臺發(fā)達的現(xiàn)實越來越刺激著人們的神經，人們考慮問題更加直截了當：既然先進的科學技術來自西方，與其自己獨立研究，不如跟蹤世界先進水平，引進成套設備和流水線，甚至干脆打開國門，以廉價的資源和勞動力加入世界經濟大循環(huán)，跟國際接軌。誰得開放之便利，誰就搭上西方文明的順風車，能占上先機，引領潮流。

這樣沿海經濟特區(qū)不僅超越了大慶，而且比知識分子成堆的大學還風光?，F(xiàn)在看來，最后一種模式提供的動力非常強勁，經濟特區(qū)帶來的生產力及相應的物質生活水平是驚人的，人們再也無法想象退回到過去。

今日大慶還保存有那個時代的諸多印跡，人們仍然秉持著自力更生、勤儉建國的原則，政治掛帥、理想主義仍然主導著很多人的觀念，但日常生活卻已經按著這個時代的流行色調徹底改變了模樣。許多又臟又累的工種已由外來民工承擔，而正式的員工卻則在鐵飯碗的迷戀和下海經商的誘惑之間猶豫著——人們從小在理想中把個人的榮耀與國家集體大家庭的輝煌相聯(lián)系，可是市場經濟卻一再把機會賜予那些獨立追求個體利益的人。與所有中國城市普遍風格一致的樓堂館所遍及全市，豪華的賓館、餐廳等消費娛樂設置也一應俱全。這里奢華的講究與其它地方相比并無兩樣，甚至程度更高：冬天的室外零下20多度，室內空調溫度在卻在20度以上，熱得我這個沒有進門脫衣習慣的南方人直冒汗；人們熱情待客的餐宴上，剩下的飯菜比吃掉的還多。我住的賓館設施已經相當先進甚至超前，老總還豪邁地宣布，今年全館將大部停業(yè)翻修，要投一個億！這事一直梗在我心上，以至于書生病大犯，回來后給老總寫了封信，請求他慎重考慮這樣巨大投入的必要性，軍人出身的老總熱情地回信，認真解釋了一番。

外部動力可能造成社會的進步嗎？

大慶是一個縮影，它見證中國已經走上由自力更生走向國際接軌的不歸之路。這一轉折的成就有目共睹，如今我們已在經濟發(fā)展的快車道上。然而，我們仍然需要反思的第一個問題是，我們能否單純以國際接軌獲得自己實質性進步的動力？這個問題的深入思考，卻越來越令人焦慮。

國際接軌就是接受所謂國際通行的文明模式。由于文化的差異，我們往往知其然，而不知其所以然，往往照搬了人家表層的枝節(jié)，而忽略了社會發(fā)展的根本，往往只看到了看得見的好處，卻看不到長遠的利益，尤其是我們越來越沉迷于照抄帶來的現(xiàn)實利益，卻不知不覺地依附于別人。

今天中國雖然已經成為世界工廠，但我們周身及周遭的一切，除了少數(shù)幾樣還留有祖先智慧的遺跡，幾乎沒有國人的當代創(chuàng)造，絕大多數(shù)都是外來智慧的產物。這在傳統(tǒng)農耕時代看不出有什么要緊，那時的財富主要看實物的堆頭和質地，可是在全球化的工商業(yè)時代里，財富的價值主要表現(xiàn)為人工改變自然對象的程度，取決于知識、技術、價值、藝術等人類智力投入所產生的影響。因此，糧食、棉花、木材、鋼鐵、水泥、石油、煤炭這些看起來最實在、最扎實、最過硬的東西，在現(xiàn)代經濟生活里已經不再像我們長期以農民的眼光看的時候那樣值錢，而圖紙、配方、概念、創(chuàng)意、標準、契約、程序、軟件、芯片等等在過去的眼光里根本不存在，或者只是附著于實體性存在之上的微不足道東西，卻具有決定性的價值。過去看來的硬東西，反倒軟了，過去看來的軟東西，反倒越來越硬了。

然而在粗俗唯物主義影響下，國人長期眼盯著那些看得見、過得硬的東西，耗盡資源，廉價地掏空勞動力的青春，并且導致不可挽回的環(huán)境、生態(tài)、社會、倫理的失序，為換取滿足欲望膨脹所需要的消費資料，換取GDP數(shù)字的增長，而支配所有生產過程、價值標準及財富分配的卻是外部力量。我們幾乎沒有自己的信仰，只有功利主義的目標；沒有自己的理念，只有人云亦云的教條；沒有自己的原則，只有自欺欺人的面子；沒有自己的擔當，只有機會主義的行動；沒有自己的品牌，只有粗制濫造的產品。

這種改變當然不能算作實質性的進步，因為我們社會生活里的決定性力量不是由自己的大腦支配，而是越來越明星地被外人牽著鼻子走，自主能力并沒有獲得提升。中國經濟的主體是打工仔，打工仔連現(xiàn)代意義的工人都算不上，因為沒有工人的生存與發(fā)展的基本待遇和權利，他們缺乏生活保障、養(yǎng)老保障、教育機會，他們的子女也難以走出打工仔的命運。中國經濟老板層、高級白領層的少數(shù)人雖然享有豐厚的利潤和薪資，但在世界市場上也處在邊緣狀態(tài)，絕沒有呼風喚雨、引領潮流的能力。與這一經濟格局相響應的中國主流經濟學家，一方面主張高校產業(yè)化，實際上是利用國人對高等教育培養(yǎng)精英人才的高期待，引誘他們?yōu)樽优奈磥硖湾X投入，提升GDP數(shù)字；另一方面當教育產業(yè)化造成巨大的勞動力過剩時，又提出大學培養(yǎng)藍領，也就是世界工廠所需要的普通技工和廉價勞動力。

西方文明進步的動力又在哪里？

社會發(fā)展的動力不可能來自外部。于是我們要研究的第二個問題是，西方文明進步的原動力又從是哪里來的？西方現(xiàn)代社會在全球的絕對強勢是如何造成呢？這個問題的回答需要對歷史文化背景的考察和分析。

表面上看，幾個世紀前，西方的近代化還曾有過一個學習中國等東方國家的過程。中國古代的技術發(fā)明的確給歐洲科技的發(fā)展以巨大的推動，中國的瓷器、絲綢、香料、茶葉等商品是歐洲地理大發(fā)現(xiàn)和早期資本主義貿易追逐的目標。然而，他們受到的外部影響以及對外開放的態(tài)度，卻決沒有取代他們自己的文化與科學發(fā)展所給予的內在原動力。由于當時地理上的阻隔，他們拿來的東西都經過自己的重新的理性審視，他們接受到的東方文化都只是只言片語，也經過自己的想象和重構之后，常常與原來的東西相去甚遠。而主導著他們內在的思維與想象力的核心，卻是早就存在于他們內心深處的文化傳統(tǒng)，其淵源就是我們孰知的“兩希文化”。

一個方面，源自希臘哲學的理性思維，追求客觀、普遍、可實證的規(guī)則，它是現(xiàn)代科學和法理思維的基礎，人們操控千變萬化的自然對象，靠的就是科學規(guī)律的把握，人們建立人與社會的普遍法理秩序，靠的就是契約意識的認同，這是現(xiàn)代文明大規(guī)模、高效率、有秩序的最終奧秘。

另一方面，源自希伯萊人的猶太一神教信仰，把人們的精神關懷聚焦到彼岸的、超越的世界，這使人們能節(jié)制肉體本能的欲望，約束日常生活的放縱，這看似與現(xiàn)代文明沒有關系，甚至還背道而馳，它引導人們脫離現(xiàn)實生活。但正是人對彼岸世界的信仰構成一個堅固的精神平臺，這是其它文化難以塑造的。當上帝被當作終極的理性規(guī)定者和體現(xiàn)者時，信仰與理性走向一致，宗教便由精神的麻醉劑，轉變?yōu)楝F(xiàn)代理性的啟蒙者。

信仰與理性兩個方面有對立的特性，但兩者在歐洲中世紀的開始就達成了某種默契，信仰為理性提供精神平臺和寓所，理性為信仰提供合理化的依據(jù)。在早期，古代文化在蠻族的廝殺下蕩然無存，取而代之的宗教狂熱抑制理性的成長，但同時也給了理性必要的保護。隨著文明的進步，宗教以自身的變遷發(fā)揮著越來越明顯的理性啟蒙和普及作用，近代科學技術和法律制度都誕生在基督教尤其是新教社會的內部，就是這個道理。

由此看來，西方文明崛起首先是有一種宗教性力量，建立人們的精神信仰的平臺，然后有理性的智慧，形成社會普遍的法理與科學思維，最后才是社會的法制與技術進步，促成現(xiàn)代社會發(fā)達的生產和貿易體系。已故經濟學家楊小凱認為，西方現(xiàn)代經濟成就取決于憲政制度，而這一制度的基礎是基督教尤其是新教信仰。他認為，發(fā)展中國家獲得先進的技術成就并取得經濟發(fā)展并不難，難的是建立長遠發(fā)展必需的制度與文化保障。

我們的國際接軌能夠拿來西方的物質產品，包括一些既定的技術與制度成果；通過長期的教育，我們也夠讓一部分人掌握西方理性的智慧，但這對很多人來說仍然只是一種靜止的智慧結果，而不是探索、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的智慧能力。人的創(chuàng)造力來自內在的精神世界，文化是人類自我提升的內在動力，超越性的精神生活才是一個人、一個社會、一個時代的長遠命運的真正主宰。中國人如何建立自己內在的超越性的精神力量呢？

“鐵人精神”的合理性與局限性。

我們帶著這些問題再回到大慶，發(fā)現(xiàn) “鐵人精神”具有它在特定歷史背景下的合理性與局限性。中國要由落后的傳統(tǒng)農業(yè)走向現(xiàn)代工業(yè)，不可能在一張白紙般的原點上自然演變，也不能依賴和照搬別人現(xiàn)有的成就，只能靠自己不斷地學習、摸索、創(chuàng)造，于是呈現(xiàn)有兩條發(fā)展的線索。

一方面，需要引進和輸入現(xiàn)代文明的因素，包括現(xiàn)成的基礎設備、技術圖紙，以及現(xiàn)成的知識、技術及管理體系，培訓大批專業(yè)人員。這就發(fā)展起來了我們今天在大慶石油技術博物館所看到的那些成就。

新中國早期的學習對象是蘇聯(lián)老大哥，蘇聯(lián)援建的一系列大型工業(yè)設施迅速躍升了中國工業(yè)化水平。但這一捷徑也造成了對外部力量的依賴，教條主義，生搬硬套，食洋不化，而且過于依靠少數(shù)專業(yè)人員。六十年代之后中蘇關系惡化，政治與意識形態(tài)力量介入，這種依賴才有所弱化。但中國傳統(tǒng)里完全不具備的現(xiàn)代文明要素，不像俄羅斯與歐洲文明的交流已經有數(shù)百年的歷史，中國現(xiàn)代文化的創(chuàng)造力后勁不足，導致幾十年獨立發(fā)展中的創(chuàng)造力連蘇聯(lián)都比不上，而且蘇聯(lián)模式的消極影響積重難返。

現(xiàn)代文明要在中國傳統(tǒng)的土地上生根、開花、結果，需要一個深刻而持久的文化建設過程，而國人往往把現(xiàn)代文明僅僅看作西方現(xiàn)成設備及技術，以為一次性引進之后，加一些經驗性改進就萬事大吉了。多年之后發(fā)現(xiàn)拿進來的只是枝葉，它背后本來還有一整套觀念、邏輯、理論體系作為基礎。枝葉一旦脫離根基不再有生命力。中國一直沒有著力建設獨立于政治與經濟的思想文化體系，尤其是把大學辦成自立的學術共同體，因此文化和科技的發(fā)展與世界先進國家的距離越來越大。拉近距離的辦法就是不斷跟蹤，不斷引進，不斷模仿，結果越來越被動，一直被拖著走。

另一方面，需要調動農民占絕大多數(shù)的國民積極性，走出自給自足的農村，參與社會化的大生產，激發(fā)人們的主人翁意識，尤其要鼓起普通勞動者艱苦奮斗的實干精神。在大慶這片荒蕪的凍土地上，打出一口口噴油井，工人王進喜成為宣傳塑造的典型，的確是一種時代精神的體現(xiàn)。

當時，中國工業(yè)化可謂白手起家，設備與技術條件很原始，工人們的體力與經驗性智慧可以彌補工業(yè)化啟動力的不足，他們的精神狀態(tài)可以克服生活條件的艱苦，從而大大加快建設的速度，產生從無到有的奇跡。

一個時代的進步不光需要理性與知識的力量，超越的信仰、彼岸的理想、堅定的意志更是人心的內在支撐。西方文化里信仰與理性之間相輔相成的關系，同樣表現(xiàn)在現(xiàn)代中國的紅與專、理想信仰與科學技術之間。

科技與制度體現(xiàn)在客觀對象和公共生活里，它有連續(xù)的發(fā)展脈絡和繼承關系，因此看起來更加實在，而且它們帶來的巨大效率和穩(wěn)定秩序成為社會須臾不可離開的?？墒牵硐肱c信仰是主觀的，不同的人、不同的民族、不同的時代之間并無一律，有過的也容易瓦解。今天西方的宗教信仰仍然維系著社會的基本規(guī)則，但在消費主義日益泛濫的時代里，它給人的欲望的約束力量越來越弱，給人的創(chuàng)造性力量也因此瀕臨盡頭了。

問題是，相比起一千多年的宗教傳統(tǒng)來，“鐵人”王進喜所代表的時代激情更單薄得多。它主要表現(xiàn)為樸素的情感，沒有深厚的文化積淀，因而智慧上的創(chuàng)造力十分有限；它主要表現(xiàn)為道德情操，而不是彼岸的精神信仰，因而更容易被世俗利益所沖淡，能釋放的精神力量也很有限；它的傳播主要靠意識形態(tài)輿論，而政治化的宣傳一旦被當作一種工具，時過境遷就會化為泡沫。經過三十年物質利益原則的沖擊之后，人們再難以回歸那種理想了，誰再宣傳這些也不會有人相信，反倒會有人感覺肉麻。

今天的中國充當著世界工廠，那些平淡無奇的簡單執(zhí)行和重復，都由生存于社會邊緣的成千上萬打工仔去承擔了。人們生活在外來科技打造的安樂生活里，心里卻是冷冰冰的，人們在輕浮、虛妄、焦躁中，禁不住有惘然若失之感。我們到哪里去尋找文明社會需要的高端創(chuàng)造力，尋找對于消費生活的精神超越呢？這大概是人們懷念王進喜時想要解決的困惑。

我們需要科技與法制，更需要創(chuàng)造和維系這些智慧的精神土壤；我們需要某種“鐵人精神”，更需要豐富的精神生活和全面的人格教養(yǎng)。

第二篇：鐵人精神（本站推薦）

獻禮國慶--在敬業(yè)奉獻中實現(xiàn)人生價值——《鐵人》觀后感

6月1日，集團工會組織員工在會議中心觀看了迎接國慶60周年獻禮影片——《鐵人》。電影以樸實的語言、厚重的風格和感人的情節(jié)，讓我們年輕一代能夠在21世紀的今天，身臨其境般地感受半個世紀以前的英雄“鐵人”的氣質?！惰F人》帶給我許多思考和感悟，最重要的是讓我更深刻地理解了“敬業(yè)”的本質與內涵。

“鐵人”王進喜率領1205鉆井隊在極其艱苦的條件下，為中國石油工業(yè)立下了汗馬功勞，并創(chuàng)造了年鉆井量的世界紀錄。取得如此驕人的成績，是因為“鐵人”帶領的1205鉆井隊具有崇高的敬業(yè)精神。

時隔半個多世紀，今天的我們不用再像“鐵人”那樣為制伏井噴，不顧腿傷跳進零下四十多度的泥漿池中充當人體攪拌機，但“鐵人”的敬業(yè)精神是無論身處哪個時代的人都必須繼承和發(fā)揚的。

敬業(yè)是一種人生態(tài)度。敬業(yè)是熱愛與付出，是珍惜生命、珍視未來的表現(xiàn)。早在春秋時期，孔子就提出“執(zhí)事敬”、“事思敬”、“修己以敬”的人生智慧和哲理，主張人要勤奮、刻苦，為事業(yè)盡心盡力；在當代，社會主義職業(yè)道德的第一項基本要求就是愛崗敬業(yè)。各行各業(yè)的勞動者，首先要樹立職業(yè)責任感，忠于職守，樂于奉獻。這就告訴我們：“生活因熱愛與付出而美好”。

敬業(yè)是一種品格。敬業(yè)者很少為權、名、利而擔心或沮喪，因而他們能在工作中保持充沛精力；他們頭腦冷靜，能夠客觀、公正、科學地看待問題，而這些品質恰恰是發(fā)揮聰明才智的前提；他們無所畏懼，敢于吃苦，勇于創(chuàng)新，敢于承擔責任，堅持真理，而這些才是創(chuàng)造卓越績效的重要保證。

敬業(yè)是一種智慧。一個真正敬業(yè)的人，會不斷地努力學習，提升自我。只注重理論，不深入實踐，不是真正的敬業(yè)；只埋頭干活，不認真學習、思考、總結和創(chuàng)新，也不是真正的敬業(yè)。作為企業(yè)職員，應立足崗位，在學習和實踐中，凝聚智慧，提升自我。

敬業(yè)是一種實踐。敬業(yè)的本質是同一的，但不同時期、環(huán)境，不同的責任和使命，不同的崗位和工作性質，敬業(yè)的表現(xiàn)形式則多種多樣。尤其在追求卓越的現(xiàn)代企業(yè)中，敬業(yè)已在傳統(tǒng)基礎上被賦予新的內涵。比如：事事請示上級，表面是尊重上級，實質是把問題丟給上級；對領導言聽計從，不敢提出自己的想法，不能與上級有效溝通、適時建議、委婉勸阻，表面是“聽話”，實質是沒有忠于職守；沒有是非觀念，掩蓋下屬錯誤，向上粉飾太平，表面是“好人”，實質是積累矛盾，危害組織。這些都不是真正的敬業(yè)。而在職責范圍內，敢做敢為，敢于質疑傳統(tǒng)和經驗，敢于創(chuàng)新，敢于承擔責任，表面上似乎“不聽話”，實際是真正的敬業(yè)。

“鐵人”精神是對王進喜同志崇高思想、優(yōu)秀品格的高度概括，無論在過去、現(xiàn)在和將來，“鐵人”精神都有著不朽的價值和永恒的生命力。對于組織，敬業(yè)精神是企業(yè)振興，創(chuàng)造卓越績效的必備精神，沒有敬業(yè)精神的組織一定是走不遠的。對于個人，敬業(yè)精神是實現(xiàn)生命價值的前提，沒有敬業(yè)精神的人生一定不會精彩。在喜迎新中國成立60周年的日子，用什么姿態(tài)向國慶獻禮？“鐵人”精神讓我更加堅定了信念——立足崗位，在敬業(yè)奉獻中實現(xiàn)人生價值，向國慶60周年獻禮！

第三篇：鐵人精神范文

鐵 人 精 神

—大學生成長的精神支柱

材料科學與工程學院

焊接1304班

王偉

2014.5.10

鐵人精神——大學生成長的精神支柱

材料院

焊接1304班

王偉

值此五四青年節(jié)95周年之際，同時觀看《鐵人》電影后，書此文以紀念那永遠被記憶的日子。

鐵人精神—一個時代的符號。但在物質生活富足的今天，人們的精神支柱，尤其是青年一代的精神支柱,似乎更趨多元化。然則，現(xiàn)在我們的心靈更加需要鐵人精神的滋養(yǎng)，尤其是大學生，在我們成長過程中，更要把鐵人精神貫穿一生。

鐵人王進喜，對于我們90后的一代是不太熟悉的，在看了《鐵人》這部電影以后，他給了我一次心靈的震撼。電影中王進喜，一個普通的石油工人，在惡劣的條件下，他以頑強的姿態(tài)努力地克服，糧食的短缺，天氣的嚴寒，都不能阻止他火一樣的熱情。在其平凡的崗位上做出了不平凡的事。他的鐵人精神值得我們去認真學習！

在當今物質生活得到極大改善的時代，人們的心靈不斷受到各種思潮的沖擊和誘惑，很多人對過去曾經恪守的價值觀產生困惑，對優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神產生質疑。特別是對于大學生，出現(xiàn)了一些與主流價值觀相悖的現(xiàn)象，比名牌、比消費、比享受??這些無不為我們敲醒了道德教育的警鐘。青年一代迫切需要思想導向，就讓鐵人精神構筑青年一代成長的精神支柱吧！

鐵人精神是對王進喜崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，體現(xiàn)了我國工人階級精神風貌和中華民族傳統(tǒng)美德的完美結合。它是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”大慶精神的具體化和人格化。其內涵十分豐富，主要包括：“為國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“干工作要經得起子孫萬代檢查”、“為革命練一身硬功夫、真本事”的科學求實精神；“甘愿為黨和人民當一輩子老黃?！?、埋頭苦干的無私奉獻精神。五十多年來，鐵人精神早已家喻戶曉，深入人心，成為石油人的共同理想信念和行為準則。

今天，鐵人精神的精神價值仍是巨大的、影響深遠的，同時也是具有嶄新的時代意義。用鐵人的愛國主義精神引導大學生提升“以天下為己任”，把振興中華的重任置于肩上的愛國意識。愛國主義是一種深厚的感情,一種對于自己生長的國土和民族所懷有的深切依戀之情，它對國家、民族的生存和發(fā)展具有不可估量的作用。中華民族的歷史之所以悠久和偉大,愛國主義作為一種精神支柱和精神財富起了重要作用。在不同的歷史條件下，愛國主義所表現(xiàn)的具體內容和形式是不同的。當前，大學生面對的是競爭和挑戰(zhàn)，就應該踏踏實實學好知識、練好本領，以實際行動振奮精神，報效祖國。用鐵人的忘我拼搏精神引導大學生形成開拓進取、勇于擔當?shù)囊庵酒焚|。拼搏，就是在困難面前不低頭、摔倒了爬起來繼續(xù)向前走；拼搏就是在壓力下不逃脫，始終為一個目標而不懈努力。拼搏是每一個成功的人所真正具有的精神，是人類社會不斷前進的根本動力。早在千年前孟子就曾說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！痹谶@個充滿競爭的時代里，大學生要敢于拼搏，要善于拼搏。拼搏不是一時心血來潮，不是空喊號子，拼搏是長期的，需要用堅韌的毅力來維持，把拼搏作為穿越成功之路的工具。用鐵人的艱苦奮斗精神培養(yǎng)大學生不懼艱難困苦、奮發(fā)圖強的崇高品德。艱苦奮斗是指在艱難困苦的條件下奮發(fā)努力，昂揚斗志。中華民族歷來以特別能吃苦耐勞、艱苦奮斗著稱于世。鄧小平講過“我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)?！薄霸谄D難困苦的時候需要艱苦奮斗，在物質條件優(yōu)越的時候也需要艱苦奮斗”。大學生絕不能忘記艱苦奮斗，要在新形勢下，面對新條件、破解新困苦、解決新難題，在艱苦奮斗中鍛煉能力、提升境界?！安唤洑v風雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功?！碑敶嗄陸谧鎳腿嗣裥枰膹V闊天地里，用青春、智慧和汗水實現(xiàn)自己的人生價值。用鐵人的科學求實精神鼓勵大學生一切從實際出發(fā)，堅持實事求是的科學態(tài)度。科學求實就是正確反映客觀現(xiàn)實，實事求是，研究規(guī)律并用于改造客觀世界?？茖W求實精神，反映的不是一種能力，而是反映了一種素質。要培養(yǎng)青年人這種素質，在做每一件工作時都必須堅持科學求實精神，克服浮躁和虛榮心理，不被名利所左右，不隨波逐流，不要讓偏見遮住耳目。在工作和學習中只相信實踐，不跟風，不跟人，不唯上，不唯書，只唯實。用崇尚科學、求實創(chuàng)新的態(tài)度成就事業(yè)。

從近百年的中國歷史來看，青年一代對歷史的推動作用是巨大的，可以說青年人的思想是整個社會的風向標。作為風向標的大學生，我們更需要鐵人精神的指引，努力提高自身修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操。只有這樣，才能使中華民族更加興旺發(fā)達，長久立于世界民族之林。

第四篇：鐵人精神

鐵人精神

“鐵人”是五六十年代社會送給石油工人王進喜的雅號，而鐵人精神是王進喜崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，也集中體現(xiàn)出我國石油工人精神風貌。鐵人精神內涵豐富，主要包括：“為國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“干工作要經得起子孫萬代檢查”“為革命練一身硬功夫、真本事”的科學求實精神；“甘愿為黨和人民當一輩子老黃牛”，埋頭苦干的奉獻精神等。鐵人精神無論在過去、現(xiàn)在和將來都有著不朽的價值和永恒的生命力。

鐵人精神內涵

鐵人精神-“愛國創(chuàng)業(yè)我最認真，求實奉獻我最根本！”是鐵人精神的核心價值。大慶精神概括為愛國，創(chuàng)業(yè)，求實，奉獻。大慶精神誕生于1959年9月26日松基三井噴油大慶油田發(fā)現(xiàn)紀念日。而鐵人王進喜是大慶精神的實踐者，鐵人王進喜1960年響應當時石油部的號召，從甘肅玉門帶領1205鉆井隊來到大慶油田參加石油開發(fā)大會戰(zhàn)，鐵人王進喜是大慶精神的發(fā)揚者。是大慶油田工人階級的杰出代表?！皭蹏鴦?chuàng)業(yè)我最認真，求實奉獻我最根本！是鐵人王進喜精神面貌的真實寫照，是鐵人精神的核心價值。

鐵人精神具體表現(xiàn)

1）大慶精神

2）為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神

3）獨立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神

4）講求科學、“三老四嚴”的求實精神

5）胸懷全局、為國分憂的奉獻精神

6）鐵人精神：推進企業(yè)發(fā)展的不竭動力

鐵人精神的形成王進喜

1959年9月26日，在十年國慶前夕，以松遼盆地第三口基準井——“松基3井”喜獲工業(yè)油流為標志，宣告了大慶油田的誕生。1960年，面對國家建設急需石油的燃眉之急，全國各地的幾萬名職工和3萬名轉業(yè)官兵，來到了大慶，開展了一場聲勢浩大、艱苦卓絕的石油大會戰(zhàn)。會戰(zhàn)之初，幾萬人馬一下子涌到薩爾圖草原，生活和生產都遇到了極大的困難。正是在這樣的非常條件下，剛到大慶的王進喜就喊出了為革命“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的口號。他帶領1205鉆井隊的幾十名硬漢，人 1

拉肩扛卸運鉆機，盆端桶提運水搶開鉆，只用5天零4小時就打完了大慶會戰(zhàn)的第一口油井，創(chuàng)造了當時的最高紀錄。在打第二口井時，發(fā)生了井噴。為了制服井噴，王進喜顧不上腿傷，跳進齊腰深的泥漿池用身體攪拌泥漿。井噴制服了，可他的傷腿已血肉模糊，泥漿把他的手腳燒起了大泡。王進喜和1205隊工人們的英雄行為深深地感動了附近的鄉(xiāng)親們。房東趙大娘看到王隊長累不垮、壓不倒，沒白天沒黑夜地干，就對住在他家的工人說：“大娘活了大半輩子，沒見過這么拼命的人，你們王隊長可真是個鐵人??！”從此，“王鐵人”的名號就叫開了。當時的會戰(zhàn)工委敏銳地抓住這個典型，決定樹立王進喜為大慶會戰(zhàn)的第一個標兵，發(fā)出了“學習鐵人王進喜，人人做鐵人，為大會戰(zhàn)立功”的號召，一時間，一個學鐵人做鐵人的熱潮在油田蓬蓬勃勃地開展起來。

在油田開發(fā)建設過程中，鐵人精神一直是鼓舞石油職工戰(zhàn)勝困難，勇往直前，不斷取得新勝利的巨大精神力量。20世紀60年代正值三年自然災害時期，面對“頭上青天一頂，腳下荒原一片”的惡劣環(huán)境，在生產生活條件異常艱難的情況下，大慶人正是依靠鐵人精神，取得了會戰(zhàn)的偉大勝利，當年6月份就實現(xiàn)首車原油外運，到年底生產原油97萬噸，有力地支援了國家的經濟建設。經過3年半時間，高速度高水平拿下了大油田，從根本上改變了我國貧油的面貌。多年來，油田各級黨組織始終堅持對職工進行經常性的大慶精神、鐵人精神教育，并根據(jù)不同時期的形勢特點和職工隊伍的思想狀況，采取多種多樣、靈活有效的方式、方法，把教育形象化、具體化、規(guī)范化、系統(tǒng)化，努力建設鐵人式的職工隊伍。特別是在20世紀的八九十年代，以“新時期鐵人”王啟民為代表的一大批科技工作者，為保持5000萬噸的原油產量，在油井含水上升較快，油田地下情況嚴重惡化的形勢下，迎難而上，刻苦攻關，取得了重大科技突破，不僅5000萬噸的原油穩(wěn)產10年作出了突出貢獻，而且為鐵人精神注入了新的內涵。歷史雄辯地證明：鐵人精神是大慶油田的傳家寶。每一次學鐵人、做鐵人，就意味著大慶油田的大發(fā)展，油田建設的新突破。

鐵人精神是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”的大慶精神的典型化、人格化。其主要方面包括：“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；為“早日把中國石油落后的帽子甩到太平洋里去”，“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；干事業(yè)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負責一輩子”，“干工作要經得起子孫萬代檢查”，對工作精益求精，為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學求實精神；不計名利，不計報酬，埋頭苦干的“老黃?！本?，等等。40多年來，鐵人精神早已家喻戶曉，深入人心，成為大慶人的共同理想信念和行為準則。

鐵人精神是對王進喜崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，體現(xiàn)了我國工人階級精神風貌和中華民族傳統(tǒng)美德的完美結合。

第五篇：鐵人精神

學校大慶精神鐵人精神講話稿

這是我校首次校園開放日，也是教師與廣大家長零距離接觸，家長參與整個教育活動過程。讓家長了解大慶精神鐵人精神納入國民教育體系后的教學情況，傳達學校的教學觀、教育觀、管理觀，從而更好的配合學校，共同關注孩子的成長。

一、大慶精神鐵人精神的詮釋

大慶精神，是中華民族精神的重要組成部分，主要包括：為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神，獨立自主、自立更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，講究科學、“三老四嚴”的求實精神，胸懷全局、為國分憂的奉獻精神。概括地說，就是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”。

鐵人精神，是大慶精神的典型化代表和人格化體現(xiàn)，主要包括：“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負責一輩子”，“干工作要經得起子孫萬代檢查”，對工作精益求精，為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學求實精神；不計名利，不計報酬，埋頭苦干的“老黃?！本?。“愛國創(chuàng)業(yè)我最認真，求實奉獻我最根本！”是鐵人精神的核心價值。

二、鐵人生平

為了開發(fā)大油田，1960年2月由中央批準一場規(guī)?？涨暗氖痛髸?zhàn)隨即在大慶展開。1960年3月，王進喜從玉門油田率領1205鉆井隊趕來，加入了這場石油大會戰(zhàn)。在重重困難面前，王進喜帶領1205鉆井隊在極端困苦的情況下，克服重重困難，以“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的頑強意志和沖天干勁，打出了大慶第一口噴油井，展現(xiàn)了大慶石油工人的風貌，為我國石油事業(yè)立下了汗馬功勞，成為中國工業(yè)戰(zhàn)線一面鮮紅的旗幟。這種人拉肩扛精神、干打壘精神、五把鐵鍬鬧革命精神、縫補廠精神、回收隊精神、修舊利廢精神，是大慶光榮傳統(tǒng)的重要內容。這六種精神，被譽為大慶艱苦創(chuàng)業(yè)的“六個傳家寶”。

三、大慶油田開發(fā)50年的歷史變遷

1959年9月，是建國十周年大慶前夕，東北松遼地區(qū)發(fā)現(xiàn)大油田，為了紀念這個大吉大喜的日子，當時由黑龍江省委書記歐陽欽同志建議定名為大慶油田。50年來，經過幾代大慶人艱苦創(chuàng)業(yè)、拼搏奮進、無私奉獻，大慶油田已發(fā)展成為我國最大的石油生產基地，為保障國家能源安全、促進國民經濟和社會發(fā)展做出了突出貢獻，并且以“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”為鮮明特征的大慶精神、鐵人精神，更是成為了激勵中國人民不畏艱難、勇往直前的寶貴精神財富。

四、我校大慶精神、鐵人精神取得成果

我校“兩進工程”進校園活動啟動大會、征文比賽、圖片展等活動的召開，加深了大慶精神、鐵人精神對師生們的影響，激發(fā)了同學們奮發(fā)圖強、敢于拼搏的學習熱情。眾多同學紛紛表示，將努力學習科學文化知識，爭取早日投身到建設大慶、熱愛大慶、服務大慶的隊伍中來。

在今后的工作中，大慶中學將以“兩進工程”為契機，繼續(xù)組織學生觀看電影《鐵人王進喜》，使更多的學生了解鐵人，進一步體會和理解大慶精神和鐵人精神，將大慶精神鐵人精神植入學生的心靈，全面提升學生的綜合素質，為推進大慶現(xiàn)代化國際化城市建設做出應有的貢獻。