第一篇：讀金一南《苦難輝煌》有感

信念不止，戰(zhàn)場(chǎng)無疆

——讀金一南《苦難輝煌》有感

品茗歷史，猶如啜飲清茶，仿佛全身心都侵染其中?！叭藧圩约旱臍v史好比鳥兒愛自己的翅膀。”瞿秋白如是說。歷史之于人便如土壤之于樹木，是養(yǎng)分之來源，是本性之源泉。

《苦難輝煌》是一本講訴土地革命時(shí)期中華大地上風(fēng)起云涌的紅色書籍，作者金一南，國防大學(xué)戰(zhàn)略教研部副主任兼國防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長。這一本書著重介紹了工農(nóng)紅軍在這一時(shí)期所經(jīng)受的磨難困苦，以及那些風(fēng)流人物在歷史轉(zhuǎn)合中的跌宕起伏。

書名的含義可以用書中兩句原話來概括： 他們歷經(jīng)苦難，我們擁有輝煌；

中國共產(chǎn)黨人和中國工農(nóng)紅軍最深重的苦難和最耀眼的輝煌，皆出于此（長征）。我們可以將它們合為一句，最耀眼的輝煌，來自于最深重的苦難。而這些苦難，他們究竟是怎樣克服的，歷史上一直是個(gè)謎?！八囊欢狈锤锩伦?、五次圍剿，幾乎將共產(chǎn)黨逼入絕境，這支火種卻一直不肯熄滅。國民黨不是沒有人才，“小諸葛”白崇禧、何應(yīng)欽、何健、陳濟(jì)棠，個(gè)個(gè)都是名震一方的角色，第五次圍剿國民黨傾盡全力，仍然只是將工農(nóng)紅軍打成了一塊精鐵罷了。是什么力量使中國的紅色政權(quán)能夠存在，中國共產(chǎn)黨人能夠一次又一次檫干身上的血跡、掩埋好同伴的尸體，又繼續(xù)戰(zhàn)斗？歲月默默無言，隨著這些曾在歷史中叱咤風(fēng)云的人物的漸漸黯淡、消逝，故事也漸漸蒙上了神秘的面紗。

國民黨中央政治會(huì)議主席汪精衛(wèi)認(rèn)為，原因在于農(nóng)業(yè)破產(chǎn)。

蔣介石也列出了五點(diǎn)理由，其中認(rèn)為“赤色帝國主義者之毒計(jì)”是根本的一條 美國作家布萊恩?克洛澤將蔣介石的失敗歸因于“運(yùn)氣不好”。

或許他們說的都有道理，但他們都忽略了一點(diǎn)，也是常人最容易忽略的一點(diǎn)，就是自身的原因。毛澤東在1928年寫的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》中給的第一條原因即是“白色政權(quán)之間的戰(zhàn)爭”，即意軍閥混戰(zhàn)是根本的一條。無論是汪精衛(wèi)還是蔣介石，他們的眼里始終只有自己的利益，他們將歷史的成敗看成個(gè)人的成敗。不考慮朋友感受的人交不到朋友，不考慮民生的政黨也無法獲得民心。

蔣介石并不缺乏運(yùn)氣，不然他根本上不了舞臺(tái)。他缺少什么呢？階級(jí)的核心是政黨，政黨的核心是領(lǐng)袖，領(lǐng)袖的核心是什么呢，是意志與思想。有的領(lǐng)袖提供意志，有的領(lǐng)袖提供思想，所以列寧說，需要一個(gè)領(lǐng)袖集團(tuán)。而列寧本人，既提供了意志，又提供了思想。毛澤東也是如此。但蔣介石只給他的政黨提供了意志，提供思想的是孫中山。僅此一點(diǎn)，蔣便不敵。

只關(guān)注自身利益是什么后果呢，有一個(gè)很典型的例子，在蔣介石親自部署的第五次圍剿中，本來已將紅軍逼入湘粵一帶的絕境中，負(fù)責(zé)湘江聯(lián)防的是何健部的湘軍和白崇禧的桂軍，還有陳濟(jì)棠的粵軍在湘粵邊境設(shè)防，追擊的中央軍由薛岳帶領(lǐng)，本來是對(duì)紅軍非常不利的作戰(zhàn)計(jì)劃，偏偏蔣還想著順手滅了軍閥割據(jù)，于是交代薛岳以驅(qū)趕為主，逼得紅軍盡可能多地與粵軍、桂軍、湘軍相拼，以收漁翁之效。陳濟(jì)棠、白崇禧與何健也非易與之輩，探清蔣意圖后，都只想著將紅軍堵在自家領(lǐng)地之外，于是給紅軍留出了一個(gè)大口，這被稱之為“送客式的追擊，敲梆式的防堵”了，蔣也只能仰天長嘆：“這真是外國的軍隊(duì)了”。紅軍得以突破四道封鎖線，離不開軍閥內(nèi)部的勾心斗角的原因。國民黨之失敗，似乎也是在所難免的了。

相比之下，工農(nóng)紅軍的力量便在關(guān)鍵時(shí)刻顯得異常強(qiáng)悍。南昌起義失敗后，留守三河壩負(fù)責(zé)殿后的部隊(duì)已經(jīng)是個(gè)損兵過半、四面都是敵人、與上下左右皆失去聯(lián)系的爛攤子，思想上和組織上都相當(dāng)混亂。茫然無措的軍隊(duì)人心渙散，有人建議去香港，有人提議回上海聯(lián)系其他力量，營長、連長們結(jié)著伙走，南昌起義留下的微末革命火種，隨時(shí)可能會(huì)熄滅掉。關(guān)鍵時(shí)刻，站出來的人是部隊(duì)的臨時(shí)負(fù)責(zé)人——朱德，在天心圩軍人大會(huì)上，朱德用自己的信心與激情堅(jiān)定了大家的信念，革命的火種由此保留了下來。這支部隊(duì)后來成為中國人民解放軍建軍的基礎(chǔ)，戰(zhàn)斗力的核心。解放戰(zhàn)爭中，指揮東野的林彪，指揮華野的粟裕，當(dāng)時(shí)皆站在天心圩的隊(duì)伍中。

我時(shí)常想，是什么給了像邱少云、黃繼光他們那樣的勇氣去迎接死亡，毫不畏懼；是什么讓方志敏、劉疇西他們?cè)谕评T前毫不動(dòng)心，慷慨求死；是什么讓朱德、粟裕在一片人心惶惶的絕境中，依然能夠堅(jiān)決自己和部隊(duì)的信心。除了相信，別無其他。只有在堅(jiān)決的信念中，人才能勇敢地面臨絕境甚至死亡，一點(diǎn)點(diǎn)的動(dòng)搖，都會(huì)帶來不一樣的結(jié)果。汪精衛(wèi)年輕時(shí)刺殺清朝大臣被捕后，作詩明志“慷慨歌燕市，從容過楚丘。引刀成一快，不負(fù)少年頭”，最后卻死于刺殺。蔣介石年輕時(shí)也曾明志“光我神州完我責(zé)，東來志豈在封侯”，但后來卻只顧著封侯了，神州都丟到了一邊。他們年輕時(shí)也是何等的意氣風(fēng)發(fā)，最后卻背棄了最初的理想。

今年是中國共產(chǎn)黨建黨一百周年，在這一百年的光輝歲月里，有多少榮耀，就有多少苦難。是信念支撐著紅軍走完了二萬五千里的長征，是信念讓這些苦難沒有白費(fèi)。

在那個(gè)戰(zhàn)火不斷的時(shí)代，愛國的青年們有著堅(jiān)定的信仰，而到了安樂平穩(wěn)的現(xiàn)在，很多人卻迷茫了。很多人安于現(xiàn)狀，耽于享受，現(xiàn)在一代的年輕人少有人明白自己身上的使命，有人說我們這代缺乏信仰，其實(shí)我們很多人不是沒信仰，只是信仰是我們自己，以自己為信仰的人始終是走不遠(yuǎn)的，因?yàn)槟愣疾恢滥阕约菏鞘裁?。每個(gè)時(shí)代總需要領(lǐng)導(dǎo)，就像船總要有個(gè)船長一樣去指引方向。有個(gè)說法很恰如其分，時(shí)代是一輛客車，很多人坐著車?yán)镏活欁约旱氖虑?，幸運(yùn)的是總有那么幾個(gè)人會(huì)探出頭來看看這輛車開往何處，也有幾個(gè)人會(huì)試圖去改變它的方向。許多年后，我們這一代人中必將有人以自己的意志和思想領(lǐng)導(dǎo)這片大地，新的戰(zhàn)場(chǎng)不是拯救，而是建設(shè)，是中華民族的偉大復(fù)蘇。只有從苦難中磨練出的信念，才能為眾生指引方向，點(diǎn)亮明燈。

歷史書籍最迷人的字眼莫過于“后來”二字。后來代表著時(shí)間的選擇，代表著事實(shí)，后來讓我們看清人變幻莫測(cè)的表面背后藏著的心，通過后來我們可以學(xué)到很多很多，通過后來我們可以知道什么是真理什么是謬誤，雖然歷史的對(duì)錯(cuò)往往難說的緊，但漫長而宏大的歷史，比我們短暫的一生更具有說服力。我們從扎根的土壤中汲取養(yǎng)分，終有一天，我們也會(huì)回歸這一片土壤，為新的后來人所汲取，我們能夠貢獻(xiàn)的分量，取決于我們提煉吸收的養(yǎng)分。

第二篇：讀金一南《苦難輝煌》有感

信念不止，戰(zhàn)場(chǎng)無疆

——讀金一南《苦難輝煌》有感

品茗歷史，猶如啜飲清茶，仿佛全身心都侵染其中。

“人愛自己的歷史好比鳥兒愛自己的翅膀?！宾那锇兹缡钦f。歷史之于人便如土壤之于樹木，是養(yǎng)分之來源，是本性之源泉。

《苦難輝煌》是一本講訴土地革命時(shí)期中華大地上風(fēng)起云涌的紅色書籍，作者金一南，國防大學(xué)戰(zhàn)略教研部副主任兼國防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長。這一本書著重介紹了工農(nóng)紅軍在這一時(shí)期所經(jīng)受的磨難困苦，以及那些風(fēng)流人物在歷史轉(zhuǎn)合中的跌宕起伏。書名的含義可以用書中兩句原話來概括：

他們歷經(jīng)苦難，我們擁有輝煌；

中國共產(chǎn)黨人和中國工農(nóng)紅軍最深重的苦難和最耀眼的輝煌，皆出于此（長征）。我們可以將它們合為一句，最耀眼的輝煌，來自于最深重的苦難。

而這些苦難，他們究竟是怎樣克服的，歷史上一直是個(gè)謎?！八囊欢狈锤锩伦?、五次圍剿，幾乎將共產(chǎn)黨逼入絕境，這支火種卻一直不肯熄滅。國民黨不是沒有人才，“小諸葛”白崇禧、何應(yīng)欽、何健、陳濟(jì)棠，個(gè)個(gè)都是名震一方的角色，第五次圍剿國民黨傾盡全力，仍然只是將工農(nóng)紅軍打成了一塊精鐵罷了。是什么力量使中國的紅色政權(quán)能夠存在，中國共產(chǎn)黨人能夠一次又一次檫干身上的血跡、掩埋好同伴的尸體，又繼續(xù)戰(zhàn)斗？歲月默默無言，隨著這些曾在歷史中叱咤風(fēng)云的人物的漸漸黯淡、消逝，故事也漸漸蒙上了神秘的面紗。國民黨中央政治會(huì)議主席汪精衛(wèi)認(rèn)為，原因在于農(nóng)業(yè)破產(chǎn)。

蔣介石也列出了五點(diǎn)理由，其中認(rèn)為“赤色帝國主義者之毒計(jì)”是根本的一條 美國作家布萊恩?克洛澤將蔣介石的失敗歸因于“運(yùn)氣不好”。

或許他們說的都有道理，但他們都忽略了一點(diǎn)，也是常人最容易忽略的一點(diǎn)，就是自身的原因。毛澤東在1928年寫的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》中給的第一條原因即是“白色政權(quán)之間的戰(zhàn)爭”，即意軍閥混戰(zhàn)是根本的一條。無論是汪精衛(wèi)還是蔣介石，他們的眼里始終只有自己的利益，他們將歷史的成敗看成個(gè)人的成敗。不考慮朋友感受的人交不到朋友，不考慮民生的政黨也無法獲得民心。

蔣介石并不缺乏運(yùn)氣，不然他根本上不了舞臺(tái)。他缺少什么呢？階級(jí)的核心是政黨，政黨的核心是領(lǐng)袖，領(lǐng)袖的核心是什么呢，是意志與思想。有的領(lǐng)袖提供意志，有的領(lǐng)袖提供思想，所以列寧說，需要一個(gè)領(lǐng)袖集團(tuán)。而列寧本人，既提供了意志，又提供了思想。毛澤東也是如此。但蔣介石只給他的政黨提供了意志，提供思想的是孫中山。僅此一點(diǎn)，蔣便不敵。

只關(guān)注自身利益是什么后果呢，有一個(gè)很典型的例子，在蔣介石親自部署的第五次圍剿中，本來已將紅軍逼入湘粵一帶的絕境中，負(fù)責(zé)湘江聯(lián)防的是何健部的湘軍和白崇禧的桂軍，還有陳濟(jì)棠的粵軍在湘粵邊境設(shè)防，追擊的中央軍由薛岳帶領(lǐng)，本來是對(duì)紅軍非常不利的作戰(zhàn)計(jì)劃，偏偏蔣還想著順手滅了軍閥割據(jù)，于是交代薛岳以驅(qū)趕為主，逼得紅軍盡可能多地與粵軍、桂軍、湘軍相拼，以收漁翁之效。陳濟(jì)棠、白崇禧與何健也非易與之輩，探清蔣意圖后，都只想著將紅軍堵在自家領(lǐng)地之外，于是給紅軍留出了一個(gè)大口，這被稱之為“送客式的追擊，敲梆式的防堵”了，蔣也只能仰天長嘆：“這真是外國的軍隊(duì)了”。紅軍得以突破四道封鎖線，離不開軍閥內(nèi)部的勾心斗角的原因。國民黨之失敗，似乎也是在所難免的了。相比之下，工農(nóng)紅軍的力量便在關(guān)鍵時(shí)刻顯得異常強(qiáng)悍。南昌起義失敗后，留守三河壩負(fù)責(zé)殿后的部隊(duì)已經(jīng)是個(gè)損兵過半、四面都是敵人、與上下左右皆失去聯(lián)系的爛攤子，思想上和組織上都相當(dāng)混亂。茫然無措的軍隊(duì)人心渙散，有人建議去香港，有人提議回上海聯(lián)系其他力量，營長、連長們結(jié)著伙走，南昌起義留下的微末革命火種，隨時(shí)可能會(huì)熄滅掉。關(guān)

鍵時(shí)刻，站出來的人是部隊(duì)的臨時(shí)負(fù)責(zé)人——朱德，在天心圩軍人大會(huì)上，朱德用自己的信心與激情堅(jiān)定了大家的信念，革命的火種由此保留了下來。這支部隊(duì)后來成為中國人民解放軍建軍的基礎(chǔ)，戰(zhàn)斗力的核心。解放戰(zhàn)爭中，指揮東野的林彪，指揮華野的粟裕，當(dāng)時(shí)皆站在天心圩的隊(duì)伍中。

我時(shí)常想，是什么給了像邱少云、黃繼光他們那樣的勇氣去迎接死亡，毫不畏懼；是什么讓方志敏、劉疇西他們?cè)谕评T前毫不動(dòng)心，慷慨求死；是什么讓朱德、粟裕在一片人心惶惶的絕境中，依然能夠堅(jiān)決自己和部隊(duì)的信心。除了相信，別無其他。只有在堅(jiān)決的信念中，人才能勇敢地面臨絕境甚至死亡，一點(diǎn)點(diǎn)的動(dòng)搖，都會(huì)帶來不一樣的結(jié)果。汪精衛(wèi)年輕時(shí)刺殺清朝大臣被捕后，作詩明志“慷慨歌燕市，從容過楚丘。引刀成一快，不負(fù)少年頭”，最后卻死于刺殺。蔣介石年輕時(shí)也曾明志“光我神州完我責(zé)，東來志豈在封侯”，但后來卻只顧著封侯了，神州都丟到了一邊。他們年輕時(shí)也是何等的意氣風(fēng)發(fā)，最后卻背棄了最初的理想。

今年是中國共產(chǎn)黨建黨一百周年，在這一百年的光輝歲月里，有多少榮耀，就有多少苦難。是信念支撐著紅軍走完了二萬五千里的長征，是信念讓這些苦難沒有白費(fèi)。

在那個(gè)戰(zhàn)火不斷的時(shí)代，愛國的青年們有著堅(jiān)定的信仰，而到了安樂平穩(wěn)的現(xiàn)在，很多人卻迷茫了。很多人安于現(xiàn)狀，耽于享受，現(xiàn)在一代的年輕人少有人明白自己身上的使命，有人說我們這代缺乏信仰，其實(shí)我們很多人不是沒信仰，只是信仰是我們自己，以自己為信仰的人始終是走不遠(yuǎn)的，因?yàn)槟愣疾恢滥阕约菏鞘裁?。每個(gè)時(shí)代總需要領(lǐng)導(dǎo)，就像船總要有個(gè)船長一樣去指引方向。有個(gè)說法很恰如其分，時(shí)代是一輛客車，很多人坐著車?yán)镏活欁约旱氖虑?，幸運(yùn)的是總有那么幾個(gè)人會(huì)探出頭來看看這輛車開往何處，也有幾個(gè)人會(huì)試圖去改變它的方向。許多年后，我們這一代人中必將有人以自己的意志和思想領(lǐng)導(dǎo)這片大地，新的戰(zhàn)場(chǎng)不是拯救，而是建設(shè)，是中華民族的偉大復(fù)蘇。只有從苦難中磨練出的信念，才能為眾生指引方向，點(diǎn)亮明燈。

歷史書籍最迷人的字眼莫過于“后來”二字。后來代表著時(shí)間的選擇，代表著事實(shí)，后來讓我們看清人變幻莫測(cè)的表面背后藏著的心，通過后來我們可以學(xué)到很多很多，通過后來我們可以知道什么是真理什么是謬誤，雖然歷史的對(duì)錯(cuò)往往難說的緊，但漫長而宏大的歷史，比我們短暫的一生更具有說服力。我們從扎根的土壤中汲取養(yǎng)分，終有一天，我們也會(huì)回歸這一片土壤，為新的后來人所汲取，我們能夠貢獻(xiàn)的分量，取決于我們提煉吸收的養(yǎng)分。

第三篇：聽金一南教授講《苦難輝煌》有感

聽金一南教授講《苦難輝煌》有感

《苦難輝煌》一部讓我覺得是散文一般的史詩巨作，他不但讓我感受了紅色年代的鋼鐵意志，更讓我體味了當(dāng)今這個(gè)年代無法揚(yáng)起的人生激情。說來隨意，這部書是我為了打發(fā)閑暇時(shí)間，同時(shí)為了解一點(diǎn)中國共產(chǎn)黨近代歷史而無意間搜羅的讀物。坦言講：雖然我喜歡中國歷史，但我的確不太喜歡近代史，理由很簡單，近代中國歷史不如古代史那么富有生動(dòng)的故事性和傳奇色彩，更多的是唯物主義或者平鋪直敘的理論傳播，讀起來也是不堪乏味。不過作為一個(gè)歷史愛好者，光知道古代史的發(fā)展進(jìn)程，確實(shí)是對(duì)歷史的不完整回顧，的確我們不能光著眼輝煌，而放空那個(gè)苦難年代的悲哀，只記住永恒的人生是不完整的，往往永恒產(chǎn)生于痛苦時(shí)代的磨礪。

意志是什么？是肉體凡胎在經(jīng)歷過千錘百煉后的一種精神的飛躍，它超越軀殼，達(dá)至人生的精神素養(yǎng)，在某種惡劣甚至是無法生存的環(huán)境中，他是這攤血肉為以支撐的生命原動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨或者說是中國紅軍正是憑借著這個(gè)精神的源泉，完成了那一次次歷史的奇跡，的確他們不是神話，他們沒有誰護(hù)佑著，他們只是憑借著一種信仰而存在下來，憑借著一種只有革命者自己才能理解的忠貞信念而前行。《苦難的輝煌》是國防大學(xué)金一楠上將歷時(shí)十五年而寫成的一部歷史著作，這部書最讓我眼前一亮的是它區(qū)別于以往對(duì)黨史的那種歌功頌德、對(duì)中國共產(chǎn)黨和紅軍長征路線的神話，還有就是對(duì)一些黨政的錯(cuò)誤指導(dǎo)和歷史問題的避諱！的確沒有一個(gè)政權(quán)的興起，是在絕對(duì)的正確中走過來的。一個(gè)政權(quán)的建立、一個(gè)國家的復(fù)興不是說只要某個(gè)人的出現(xiàn)或者某個(gè)思想的誕生，就指明這個(gè)社會(huì)或這個(gè)世界將是一片光面、前途無量的，不是的，那是不可能的?？v觀中國歷史的形成，每個(gè)興盛時(shí)期的王朝或者時(shí)代，都是在不斷的混亂中修正、前行，而后才最終走向輝煌的，就像人們熟知的開元盛世，開元前期也是在經(jīng)歷了無數(shù)次政權(quán)的變更，上演了無數(shù)次宮廷政變大戲，最終才由歷史，由時(shí)代選擇了李隆基，讓他來完成中國歷史上最輝煌的時(shí)代階梯。中國共產(chǎn)黨、中國社會(huì)如今的揚(yáng)眉吐氣也是如此，正向金一楠將軍在書中經(jīng)常提到的一句話一樣，“我們?nèi)缃竦某删?，我們?nèi)缃衲芟硎艿降囊磺?，都是建立在先人的身軀上，是他們用血肉之軀為我們開辟了一條光明大道，是他們用自己的肩膀?yàn)槲覀兇罱饲靶械碾A梯，成為我們的指路明燈”！中國共產(chǎn)黨對(duì)中國政權(quán)的最終奪取，可以說是歷史的必然，也可以說其中充滿了歷史的偶然。在早期被共產(chǎn)國際的控制中，中國的國家政權(quán)形成了很多錯(cuò)誤的思想和路線，比如蘇聯(lián)對(duì)蔣介石的大力支持，鑄就了這個(gè)對(duì)大革命時(shí)期革命成果的背叛者和屠殺者，更有在后來通過共產(chǎn)國際、通過蘇聯(lián)對(duì)中國共產(chǎn)政權(quán)的走馬換將，讓一批只信奉十月革命的工作者來指導(dǎo)中國革命的路線，使中國共產(chǎn)黨幾乎走上死亡的絕境，更沒人會(huì)想到，一個(gè)從湖南農(nóng)村出來的圖書館管理員，沒吃過任何洋墨水、打過任何仗的鄉(xiāng)下知識(shí)青年，會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨走向輝煌的精神領(lǐng)袖。過去我們盲目的相信著中國共產(chǎn)黨是在一個(gè)個(gè)奇跡中，一個(gè)個(gè)正確的路線中走到今天，但今天我們也要相信，這一個(gè)個(gè)奇跡、一個(gè)個(gè)路線，都是在不斷的失敗中走過來的，是在無數(shù)個(gè)錯(cuò)誤路線的修正下挺過來的，從八一南昌起義到博古、李德的錯(cuò)誤指揮，使得紅色根據(jù)地全部損失殆盡；從紅十軍團(tuán)的全軍覆沒，到長征被國民黨軍隊(duì)的圍追堵截，甚至是紅軍長征期間張國燾帶領(lǐng)紅四軍以及內(nèi)部親信集團(tuán)的叛變，都曾經(jīng)給這個(gè)政權(quán)帶來死亡的絕境，中國共產(chǎn)黨的每一次成型也都是在這種不斷生死考驗(yàn)中挺立起來的。大家不知道吧“原來被歌頌的四渡赤水”實(shí)際情況也是在一種走投無路、被逼無奈的情況下形成的，并不像歌中和以往歷史的讀物中所說的那樣，“毛主席用兵真如神”似乎是在耍著敵人玩；就連這個(gè)在人們眼里最偉大、最具傳奇色彩的革命領(lǐng)袖，也曾被罷黜黨內(nèi)所有職務(wù)，也曾打過無數(shù)次敗仗，但也正是如此，才讓我們看見了一個(gè)真實(shí)的、有血有肉的中國革命歷程，也正是這種失敗和錯(cuò)誤，讓我們更加覺得這支隊(duì)伍的真實(shí)與可歌可敬，他們不再是人們?yōu)檫_(dá)到某種政治傾向、政治敬意而頌揚(yáng)的神一樣的對(duì)象，而是有血有肉的普通人，只是這些人比我們多了些苦難中鑄造的鋼筋鐵骨以及思想情懷，而這種支撐他們走過來的情懷就是一種渴望自由、開創(chuàng)美好國度、為中國改天換地的大情懷、大境界。讀過毛澤東思想的人，很多無不被他在自己理論體系中闡述的政治、軍事思想所折服、所驚嘆，而殊不知這些思想是凝聚了無數(shù)的失敗與教訓(xùn)而形成的，也無人知曉，這些理論的形成凝聚了無數(shù)共產(chǎn)黨人的智慧結(jié)晶和鮮血的教訓(xùn)。記得書中曾描述到，紅十軍在一場(chǎng)伏擊戰(zhàn)中，被國民黨王耀武部幾乎全殲，其中一名紅軍團(tuán)長胡天桃被俘虜，在被帶到王耀武面前審訊時(shí)，王耀武幾乎震驚了，他不敢想象這個(gè)跟自己一個(gè)軍階的紅軍干部，竟然是衣衫襤褸，數(shù)九寒冬只有幾篇單褲。王耀武試圖用最優(yōu)厚的待遇勸胡天桃投降，但是憑借著一個(gè)共產(chǎn)黨人忠貞的信仰和價(jià)值觀，胡天桃依舊從容赴義，死前只向國民黨的高官表示自己的生命永遠(yuǎn)服從于自己的信仰，這些你們是不會(huì)明白的，而王耀武也不得不由衷的對(duì)自己的這位對(duì)手感到深深的佩服，同時(shí)他也驚訝于共產(chǎn)黨人這種思想力量的強(qiáng)大和不可思議，要知道精神的最高境界不是知識(shí)的總和，那是超越生死甚至于淡薄生死的人生勇氣，古人言“慷慨赴死易，從容就義難”，而胡天桃就把這種精神的動(dòng)力化作人生的本然，以精神的永存矗立于天地之間。在那個(gè)恐怖加艱難的時(shí)期，這樣的例子不勝枚舉，例如方志敏、劉疇西等等革命先驅(qū)，他們并沒有看到中國革命的大勝利，可以說是事業(yè)中到而猝，而且他們?cè)诟锩牡缆飞隙加兄∨c錯(cuò)誤的經(jīng)歷，但是他們留給我們的不正是一種修正和堅(jiān)貞嗎，正是在他們的身上我們看到了一個(gè)民族的勇氣，一個(gè)只有中國人才獨(dú)有的道德大義的風(fēng)范，這種風(fēng)范是基于一個(gè)民族的興旺，基于一個(gè)敗落大國的再次崛起，是對(duì)挽救一個(gè)民族和國家的責(zé)任感，更是帶領(lǐng)我們后人不斷開拓進(jìn)取、乘風(fēng)破浪的精神源泉，真可以說是“其人雖已沒，千載有余情”。中國共產(chǎn)黨人以最飽滿的精神闖蕩著最危險(xiǎn)也是最激情的那個(gè)年代，他們不畏生死，開拓未來，尋找屬于自己的執(zhí)著信仰，尋找屬于中國的強(qiáng)盛路線，回憶起“遵義會(huì)議后中國共產(chǎn)黨的光明、湘江之戰(zhàn)的慘烈、強(qiáng)渡金沙江的艱險(xiǎn)、飛奪瀘定橋的英勇、四渡赤水的堅(jiān)定、翻越雪山的豪壯、過沼澤草地的無畏”，無不激勵(lì)著每一個(gè)現(xiàn)代人去進(jìn)取、去超越自我，去為自己的理想爭取那無量的光明，這一幕幕感天動(dòng)地的大創(chuàng)舉都仿佛展現(xiàn)在了我的眼前，他們?cè)谖业哪X海里回蕩無限。也許馬克思思想、共產(chǎn)主義永遠(yuǎn)只是一種不可實(shí)現(xiàn)的精神探索，但是正是這種精神的探索讓這些曾經(jīng)鮮活的血肉為我們后來人搭建起了光明、幸福的橋梁，他們完成了生命中的不斷轉(zhuǎn)變，從一個(gè)幾乎滅絕的政權(quán)、從飛蛾撲火般的抗?fàn)幹校罱K達(dá)到鳳凰涅槃的境界；從在蔣介石和蘇聯(lián)政府看來是明知不可為而為之的行為中，成為“鐘山風(fēng)雨起倉皇，百萬雄師過大江”的海嘯之師，這一切都證明了精神力量是一個(gè)人甚至是一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)國家走過千難萬險(xiǎn)、經(jīng)歷千錘百煉乃至于最后無比強(qiáng)大的最佳武器和生命動(dòng)力?！昂＜{百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”，有人說是歷史、是那個(gè)大時(shí)代選擇了中國共產(chǎn)黨和毛澤東，但是沒有對(duì)時(shí)代的正確判斷和對(duì)人生的堅(jiān)定不移，試問誰又能在時(shí)代的懷抱中找到自己真正正確的方向呢，時(shí)代確實(shí)給予了中國共產(chǎn)黨機(jī)遇，但是中國共產(chǎn)黨也是用自己身經(jīng)百戰(zhàn)、烈火焚燒的金剛之軀等待著這個(gè)機(jī)遇的到來，他們?cè)诖煺酆突谖蛑屑橙∷枷氲臓I養(yǎng)，尋找戰(zhàn)略的航向，在不斷地失敗中找到了無限的光芒，從修正到勝利，從艱難到雄壯，吹響了一曲曲震驚世界的號(hào)角。他們有殘陽如血的悲壯，但憑借著中國共產(chǎn)黨人的這份執(zhí)著與對(duì)未來世界的希望和向往，他們對(duì)過往也只是“而今邁步從頭越”的感慨和回望，他們?cè)诓粩嗟匦凶吲c迂回中，最終完成了“莫道君行走，風(fēng)景這邊獨(dú)好”的革命奇跡，最后我還是要激動(dòng)地吟出那句毛澤東的千古絕唱“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”！

第四篇：讀《苦難輝煌》有感

讀《苦難輝煌》有感

祖國河山，波瀾壯闊，氣象萬千。生于這片土地的人，感念于它的無私偉愛，長于這片土地的人，驚嘆于它的恢弘寬廣，數(shù)不清的仁人志士用盡全部能量去表達(dá)對(duì)其深沉的情感。中國的崛起歷史，是一部波瀾壯闊的史詩，譜寫出各式各樣的撥動(dòng)心弦的音符，每次進(jìn)步都是不平凡的，卻又用最平凡的姿態(tài)來面對(duì)它的人民，經(jīng)歷了千瘡百孔的折磨，經(jīng)歷了進(jìn)退維谷的境地，然而最終它堅(jiān)持著渡過那段翻江倒海又暗流洶涌的海域，從此乘風(fēng)破浪，一往無前。

朝代更迭 戰(zhàn)火紛飛

曾經(jīng)的中國遠(yuǎn)非如今的模樣，頂著天朝的頭銜也只是為了修飾高高在上的帝王周身的光環(huán)，底層的人們活的麻木而苦悶。在封建主義的社會(huì)中，沒有什么抵得過帝王的權(quán)威，所有被支持或者默許的言論和行為都有其特定的歷史意義，某個(gè)人的歷史。不過這樣的人誰都想做，于是就出現(xiàn)了一種循環(huán)，某個(gè)胸有大志又力有所及的人振臂一呼，群起和之，為著各式各樣的冠冕堂皇的目標(biāo)，然后就可能形成了一個(gè)真正意義上的歷史節(jié)點(diǎn)。睿智的君王們毫無所覺的推動(dòng)著歷史的車輪，然后在王朝覆滅的時(shí)候帶著不甘和無奈湮沒在時(shí)間的洪流中。除卻個(gè)人的得失，朝代的更迭必然伴隨著戰(zhàn)爭的重復(fù)發(fā)生，無所依憑的人們或是站在挑起戰(zhàn)爭的一方，或是被迫承受戰(zhàn)爭的后果，只是無論哪一種最終都逃不脫炮灰的命運(yùn)。在這片孕育了無數(shù)文明的土地上不時(shí)的上演你爭我奪的戲碼只不過更添了歷史紛呈。那時(shí)的中國，舉國皆為奴隸，為他人奴役者知而無能為力、為權(quán)利奴役者不知而樂在其中。

風(fēng)雨摧殘 搖搖欲墜

終于，古老的文明被推動(dòng)著來到了近現(xiàn)代的邊緣，就像做了一個(gè)亙古而深沉的夢(mèng)，醒來的瞬間所有的一切都支離破碎，演變成越來越劇烈的疼痛，提醒著愚昧的人們睜開雙眼，眺望寰宇。于是有的人醒了，有的人敵不過美夢(mèng)深甜的誘惑選擇閉目塞聽，想要回到過去。于是便開始了另一種戰(zhàn)爭，不同于以前的勢(shì)力構(gòu)成，這次出現(xiàn)的第三方既不是想在這塊古老又富饒的土地上建立自己的王朝，也不是想要拯救什么所謂處于水深火熱的人們，他們只是為了資源，并且可以為了這個(gè)目的不擇手段。

這次王朝的覆滅看起來好像有些與眾不同，它是真的被傾覆了，帝王的威嚴(yán)被狠狠的摔在了地上，而長久以來被奴役的人們已經(jīng)忘記

了反抗的能力，只能任人宰割，并且把一切都認(rèn)作是命運(yùn)的安排。在各方強(qiáng)力的撕扯下，剛剛蘇醒還不能完全站立的國度就要拖著它的子民墜入另一個(gè)深淵，這實(shí)在不是一個(gè)很好的狀況，事實(shí)上，它已經(jīng)壞的不能再壞了。

懸崖勒馬 止步回韁

無論結(jié)局如何，邁出第一步的人都是值得尊敬的。孫中山先生正是用其堅(jiān)忍不拔的精神，為領(lǐng)導(dǎo)中國的革命斗爭鞠躬盡瘁，令中國脫離了萬劫不復(fù)的邊緣，并提出三民主義以期能光復(fù)中華。然而歷史總是不合時(shí)宜的展現(xiàn)它的幽默感，有些路越走越艱難，卻會(huì)讓人以為那是因?yàn)檎_的一方歷來都是備受排擠的，最后卻發(fā)現(xiàn)也許那并不是最對(duì)的路，只是早就已經(jīng)無力挽回局面，只能用自己微薄的力量屢次試圖糾正。

時(shí)局慘淡，軍閥混戰(zhàn)，灑向人間都是怨，這又是一個(gè)始料未及的結(jié)果。不同的是，人們變得聰明也強(qiáng)大了許多，于是戰(zhàn)爭反而更難有一個(gè)結(jié)果。戰(zhàn)爭的主導(dǎo)者們接受了新的社會(huì)秩序并不代表就能接受自己跟普通人享有一樣的地位，權(quán)利之爭還是無可避免的變成了主旋律。眼見又要陷入到另一個(gè)相似的泥沼，殊不知看似偏離的方向，卻可能離真正的出口越來越近。

峰回路轉(zhuǎn) 破繭而出

有這樣一群人，無論什么朝代，都處于社會(huì)最底層，無論誰人冠冕，都是螻蟻一般的存在，沒有人正視，更沒有人去關(guān)心他們的訴求和生存的權(quán)利，所以忽視了這樣的人脆弱也頑強(qiáng)，經(jīng)受不起什么傷害，給一個(gè)平和的環(huán)境又能生存下來。終于有人看見了這仿若來自深淵的微光，看到了這群在夾縫中生存的人們，愿意去關(guān)注他們、了解他們、融入他們，并以無匹的領(lǐng)導(dǎo)力和預(yù)見力喚醒他們的力量，走出深淵，以著不屈不撓、前赴后繼的精神去做新中國的奠基者。

這樣的一群人用著苦難的過去給自己結(jié)了一層厚厚的繭，起著保護(hù)的作用，然后時(shí)間久了，就變成了不透氣的牢籠，只待能有太陽般的光和熱去融化掉這層堅(jiān)實(shí)，給他們破繭而出的能量。這能量足以改天換地，正如毛主席所說：星星之火，可以燎原。

崢嶸歲月 不復(fù)蒼茫

經(jīng)過了這許多的坎坷和荊棘，我們終是走到了一條光輝萬丈的大路上，這是數(shù)不清的革命先烈用自己的血肉之軀所鑄就的。好在事實(shí)證明它不再是歷史的另一個(gè)玩笑，雖然過程更為艱難，也更加曲折，能正確領(lǐng)導(dǎo)方向的人終是牢牢的把握住了斬妖除魔的利劍，帶領(lǐng)廣大勞苦人民戰(zhàn)勝外來侵襲和內(nèi)部的壓迫，走上了社會(huì)主義道路。

漸漸過往的一切變的模糊而遙遠(yuǎn)，沒有完美無缺的事物，同樣也沒有十全十美的人，能作出正確的選擇的人總會(huì)有判斷失準(zhǔn)的時(shí)候，可是我們習(xí)慣了信任之后就好像越發(fā)變得難以忍受錯(cuò)誤，是我們將自己帶入了思想認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，歷史的正確與否從來都不能簡單的歸結(jié)為某個(gè)人的責(zé)任，同樣不能因?yàn)槌霈F(xiàn)一些小的插曲就急切的否定過去。

新中國走過的崢嶸歲月并非什么不光彩的事，反而正是過去與現(xiàn)在的這種對(duì)比凸顯了中華人民的偉大和在復(fù)興之路上的超卓成就。是這些先輩們改寫了歷史，使得而今望去，江山如畫，不復(fù)蒼茫。鳳凰浴火 重生輝煌

所有的動(dòng)蕩和不安都變?yōu)樾碌臍v史，終于可以安心的品嘗勝利果實(shí)的甘甜。百廢俱興，讓世界上的人聽到來自東方的聲音，見證名為中國速度的奇跡。并且在不斷前進(jìn)的過程中，建設(shè)了有中國特色的社會(huì)主義道路，這不僅僅是用文字將自己區(qū)別開來，而是在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的與眾不同的創(chuàng)新。重生的中國自有一番氣度，不因蝸角虛名而沾沾自喜，不因蠅頭小利而氣急敗壞，而是以謙遜又堅(jiān)定的態(tài)度穩(wěn)步前進(jìn)。

中國共產(chǎn)黨是中國近代史上最為堅(jiān)強(qiáng)的政黨，曾領(lǐng)導(dǎo)過眾多決定中國命運(yùn)的革命運(yùn)動(dòng)，最終奠定了其無可置疑的領(lǐng)導(dǎo)者地位。事物都具有兩面性，我們不能因?yàn)椴缓玫囊幻婢头穸ㄈ?，我黨也是在革新中不斷發(fā)展，不斷完善。改變比建立更需要耐心和時(shí)間，沒有什么重大而穩(wěn)定的改變可以發(fā)生于一夕之間，前路未知，尚需慢慢摸索。在愈加復(fù)雜的局勢(shì)下，我們更要堅(jiān)定信念，相信終會(huì)迎接一個(gè)輝煌的未來。

孰能濁以靜之徐清，孰能安以動(dòng)之徐生，謹(jǐn)以此文獻(xiàn)禮我黨成立九十一周年。

第五篇：讀《苦難輝煌》有感

讀《苦難輝煌》有感

摘錄：

“1935年1月，當(dāng)長征隊(duì)伍一步步深入西南腹地、逼近遵義的時(shí)候，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們，知道他們正在接近最終使他們從失敗走向勝利的轉(zhuǎn)折點(diǎn)嗎？

第五次反“圍剿”的失敗使中央紅軍不得不放棄根據(jù)地突圍西征，湘江一戰(zhàn)又折損過半，已經(jīng)積聚起了足夠的量變，質(zhì)變已勢(shì)在必然。但社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別就在于，前者不能自然而然地實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)過人們不懈的努力、忘我的奮斗去爭取。

在這方面，毛澤東的確不屈不撓?！保ā犊嚯y輝煌》第十章286頁華藝出版社）

不知?jiǎng)e人讀了這些文字會(huì)怎樣聯(lián)想，我卻是將它們與文革聯(lián)系在一起了，且是覺得是那般的類同、貼切。

文革失敗了。中國的社會(huì)主義革命被中止了。

文革的失敗和資本主義主導(dǎo)地位的確立（盡管主流媒體稱之為‘中國特色的社會(huì)主義’，但難掩實(shí)質(zhì)），中國的社會(huì)主義革命多像當(dāng)年“第五次反‘圍剿’的失敗使中央紅軍不得不放棄根據(jù)地突圍西征，湘江一戰(zhàn)又折損過半，已經(jīng)積聚起了足夠的量變，質(zhì)變已勢(shì)在必然。”可不要忘記“社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別就在于，前者不能自然而然地實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)過人們不懈的努力、忘我的奮斗去爭取?！?/p>

恕我直言。盡管主流媒體還在宣稱是在從事著“中國特色的”社會(huì)主義建設(shè)?？烧l都知道，事物的性質(zhì)是由它的主要方面的性質(zhì)決定的。當(dāng)這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中75%以上都已是私有經(jīng)濟(jì)占有和支撐了的時(shí)候，它還可以被稱為“社會(huì)主義”嗎？在“以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級(jí)專政的國家”（這點(diǎn)還沒被公開拋棄吧？）里，工農(nóng)已成為“弱勢(shì)群體”時(shí)，它還可以被稱為“社會(huì)主義”嗎？如此的量變還沒形成質(zhì)變嗎？鄧的“不爭論”是想連這樣的事實(shí)也掩蓋過去吧。指望社會(huì)的變革能夠隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展自然而然地邁入社會(huì)主義是不可能的，美國的經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)，但它不可能自然而然成為社會(huì)主義國家。金將軍說的對(duì)：“社會(huì)規(guī)律??的實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)過人們不懈的努力，忘我的奮斗去爭取。”社會(huì)主義是不會(huì)自然生成的，它必須是人們自覺、自為的社會(huì)實(shí)踐與文化結(jié)果。

“改革精英們”將文革和文革前說成一團(tuán)“黑”，另一些人又把它講成一片光明。其實(shí)如此講都難自圓其說。

說“黑”，中國怎么在二十幾年的時(shí)間里完成了發(fā)達(dá)國家一、二百年的工業(yè)化過程，成為世界第六大工業(yè)國？就是在被稱為“浩劫”、“經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰”的十年，國民經(jīng)濟(jì)平均增長也保持在9%以上（這是可查當(dāng)年的統(tǒng)計(jì)年鑒以證明的）；人均壽命從1949年的35歲增長到65歲，農(nóng)村的衛(wèi)生醫(yī)療體系被聯(lián)合國相關(guān)組織稱為典范呢，而且基本消滅了文盲?！案母锞儭蹦ê谀莻€(gè)時(shí)代是為了要掠奪國有資產(chǎn)——人民的財(cái)產(chǎn)！

說一片光明，那為什么還要搞“三反”、“五反”、“社教”、“四清”和“文革”？為什么會(huì)有農(nóng)業(yè)合作化的爭論？會(huì)有“鞍鋼憲法”和“馬鋼憲法”的對(duì)立等等？毛主席又為什么提出反修防修、培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的五項(xiàng)條件，又為什么在晚年下這樣大的決心要搞文革。

真正要搞改革的是毛澤東！他是為人民的利益、為人民的權(quán)利、為人民的主人翁地位而改革。一句話：他是要建設(shè)一個(gè)全新的（不是仿蘇模式的）社會(huì)主義社會(huì)結(jié)構(gòu)，徹底打碎過去一切社會(huì)的“金字塔”結(jié)構(gòu)模式（包括代民當(dāng)家作主的政府）。所以他支持農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持農(nóng)村隊(duì)為基礎(chǔ)的核算制度，反對(duì)一平二調(diào)，讓農(nóng)民自己管理自己的事；所以他支持“鞍鋼憲法”兩參一改三結(jié)合的道路，讓工人直接參與企業(yè)的管理，監(jiān)督干部，反對(duì)“馬鋼憲法”一長制（從劉少奇、鄧××到“改革精英們”都推崇）的蘇聯(lián)模式。毛澤東就是要通過這樣的方式，讓群眾從參與身邊的管理開始，逐步學(xué)會(huì)參與國家的管理，學(xué)會(huì)并同時(shí)創(chuàng)造新型的社會(huì)主義的民主政治，創(chuàng)造無產(chǎn)階級(jí)的文化。

這里我還要引用一段資料：“毛主席點(diǎn)點(diǎn)頭，繼續(xù)說：在井岡山時(shí)，我們摸索了一套好的制度、好作風(fēng)，現(xiàn)在比較提倡的是艱苦奮斗,得到重視的是支部建在連上。忽視的是士兵委員會(huì)。支部建在連上，隨著我們掌握政權(quán)，現(xiàn)在全國各行各業(yè)都建有黨的組織，成為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。黨的力量加強(qiáng)了。但自覺接受群眾監(jiān)督，實(shí)行政治民主，保證我們黨不脫離群眾，比井岡山時(shí)士兵委員會(huì)就要差多了。全國性的政治民主更沒有形成一種制度，一種有效的方式。井岡山時(shí)期的士兵委員會(huì)是有很大作用的。（2001年7月28日王卓超口述）

士兵委員會(huì)的名稱并不是井岡山的首創(chuàng)，在北伐戰(zhàn)爭國民革命軍中就存在，但那些部隊(duì)僅僅從經(jīng)濟(jì)上保護(hù)士兵的利益。三灣改編推行的士兵委員會(huì)，與其他部隊(duì)以往的士兵委員會(huì)有根本區(qū)別，就是在部隊(duì)基層以士兵委員會(huì)的方式實(shí)行了政治民主和經(jīng)濟(jì)民主?！保ā肚白?毛澤東1965年重上井岡山》第174-175頁）

“1965年5月25日下午，在井岡山賓館115房，毛澤東將士兵委員會(huì)的作用提到很重要的地位，老人家重新講到《井岡山斗爭》一文中他寫過的話：‘中國不但人民需要民主主義，軍隊(duì)也需要民主主義，軍隊(duì)的民主主義制度，將是破壞封建雇傭軍隊(duì)的一個(gè)重要武器。’說全國都要推行政治民主。

劉俊秀當(dāng)時(shí)用請(qǐng)教的語氣說：現(xiàn)在工廠不是有工會(huì)，農(nóng)村有貧下中農(nóng)協(xié)會(huì)，這和士兵委員會(huì)是不是差不多的組織？

毛主席說：兩者不一樣，士兵委員會(huì)可以監(jiān)督連長、營長、團(tuán)長的，它有很大的權(quán)利?，F(xiàn)在工廠的工會(huì)真的可以監(jiān)督廠長、書記嗎？誰又來監(jiān)督我們的市委書記、省委書記？誰來監(jiān)督中央的領(lǐng)導(dǎo)，中央出修正主義怎么辦？

我們的制度，我們的政治思想教育都有不完善的地方，特別是在上層建筑領(lǐng)域?！保?001年9月2日孫玉衡口述）（《前奏-毛澤東1965年重上井岡山》第176-177頁）

由此可見，毛澤東從五四運(yùn)動(dòng)就堅(jiān)持的民主主張，并沒有因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)的黨取得了政權(quán)就改變，而依然是要給人民管理國家的政治、民主權(quán)利。也因此，他對(duì)黨組織當(dāng)時(shí)存在的“提倡的是??，重視的是??，忽視的是??”這種偏廢現(xiàn)狀表示了極大的關(guān)注、不滿與憂慮?；蛟S，正是為了喚起群眾的民主意識(shí)，為了使群眾真正大規(guī)模地參與政治，毛澤東才發(fā)動(dòng)了文革運(yùn)動(dòng)，并將它命名為“無產(chǎn)階級(jí)文化大革命”吧。而相形之下，那些妄自評(píng)論毛澤東的“改革精英們”的嘴臉，在顯見于現(xiàn)實(shí)社會(huì)物質(zhì)繁榮下的種種社會(huì)矛盾中，早已將他們復(fù)辟資本主義的真面目展現(xiàn)于世人面前了。

我們的黨、我們的國家，真的需要一次新時(shí)代的“遵義會(huì)議”來引發(fā)“質(zhì)”的轉(zhuǎn)變，而不是修修補(bǔ)補(bǔ)的改良；更需要真正的共產(chǎn)黨員都學(xué)習(xí)毛澤東堅(jiān)持真理的不屈不撓，而不是爭當(dāng)“先富”。

讀《苦難輝煌》有感

（二）摘錄：

“1931年4月，??（日本）第二師團(tuán)調(diào)來東北換防，板垣征四郎在該師團(tuán)大隊(duì)長以上干部集會(huì)上，講了一段我們中國人今天也應(yīng)該牢牢記住的話：‘從中國民眾的心理上來說，安居樂業(yè)是其理想，至于政治和軍事，只不過是統(tǒng)治階級(jí)的一種職業(yè)。在政治和軍事上與民眾有聯(lián)系的，只是租稅和維持治安。??因此，它是一個(gè)與近代國家的情況大不相同的國家，歸根到底，它不過是在這樣一個(gè)擁有自治部落的地區(qū)上加上了國家這一名稱而已。所以，從一般民眾的真正的民族發(fā)展歷史上來說，國家意識(shí)無疑是很淡薄的。無論是誰掌握政權(quán)，誰掌握軍權(quán)，負(fù)責(zé)維持治安，這都無礙大局?！保ā犊嚯y輝煌》第155頁）由此我想起一段事：

數(shù)年前，單位的黨委決定給每位員工發(fā)一本書，書名是《誰動(dòng)了我的奶酪》。按黨委書記在干部會(huì)上的介紹，這是本好書，發(fā)給大家學(xué)習(xí)的目的是配合單位的股改，促進(jìn)員工思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，要樹立“今天工作不努力，明天努力找工作”的危機(jī)意識(shí)。那一陣，這書在社會(huì)上十分暢銷，不少單位都出公款訂購發(fā)給員工。

最初我真當(dāng)是本多好的勵(lì)志書呢，發(fā)下來我就很快的通讀了一遍。讀后有些發(fā)蒙，不信這是黨委推薦的書。懷疑自己沒讀懂這書的本意，又讀了一遍。當(dāng)我確信自己看懂了的時(shí)候，真是怒從心中起！黨辦布置下來，讓黨員都寫學(xué)習(xí)心得，要求支部委員要帶頭寫。我拒絕寫，直接告訴支部書記，要寫我就寫批判稿，順手就把那本書給扔了。有同事勸我，干嘛那么較真，不就對(duì)付一篇字嗎，從哪找不來呀。這種應(yīng)景的文字我不愿寫。

有同事私下和我說起這事，問我干嘛這么大火。我說：那是個(gè)為資本家說話的家伙寫的。當(dāng)年，共產(chǎn)黨啟發(fā)工人、農(nóng)民、國民黨投誠士兵的階級(jí)覺悟時(shí)，有一個(gè)提問就是“到底誰養(yǎng)活了誰”。共產(chǎn)黨告訴老百姓：“是你們養(yǎng)活了地主、資本家，而不是地主、資本家養(yǎng)活了你們！”現(xiàn)在，這本書把這個(gè)結(jié)論翻過來了。最不能讓人接受的是，共產(chǎn)黨的基層組織也在翻這個(gè)案，在為資產(chǎn)階級(jí)剝削有理做吹鼓手！這還是當(dāng)年的共產(chǎn)黨嗎？同事對(duì)我講的話表示認(rèn)可，但又說：“你說的這些理對(duì)，但你個(gè)小小老百姓說話有什么用？不還得由著人家捏。識(shí)時(shí)務(wù)為俊杰。別說啦?！?/p>

看到板垣征四郎的這段話時(shí)，我一下就想起了上面的這一幕，真是覺得一種刺痛。幾十年過去了，人們似乎還沒改變舊文化的束縛，而且在西方文化的熏染下變得更“自我”了。只有文革時(shí)老百姓才敢講話，因?yàn)橛忻飨瘬窝?/p>

毛主席想要建立的是一個(gè)真正人民當(dāng)家作主的國家，而不是代人民當(dāng)家作主的政府。因?yàn)楸粍e人代表的權(quán)利是最容易被出賣的。這是毛主席與劉鄧最大的分歧所在，也是與周總理處事不同之處。從上世紀(jì)50年代初支持農(nóng)民辦合作社、人民公社，到支持“鞍鋼憲法”的兩參一改三結(jié)合，反對(duì)蘇式的工廠一長制管理，再到社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)和文革，毛主席都是鼓勵(lì)普通人參加企業(yè)管理、社會(huì)事務(wù)，學(xué)做自己的主人。毛主席要建立的是一個(gè)平等的社會(huì)，套句現(xiàn)代的名詞叫“扁平化”。他在帶領(lǐng)中國人民推翻三座大山后，不愿又構(gòu)建一座新的金字塔式的社會(huì)。這就是他為什么反對(duì)軍銜制、反感工資制，被那群資改派小丑譏笑為“農(nóng)民的平均主義”的原因。真是燕雀安知鯤鵬之志。

我還是愛讀毛主席的書，他是真心為人民。