第一篇：游園有感

游園有感

中國園林歷史

中國園林是以自然山水為主題思想，以花木、水石、建筑等為物質(zhì)手段，在有限的空間里，創(chuàng)造出視覺無盡的，具有高度自然精神境界的環(huán)境。

中國園林如詩如畫，是集建筑、書畫、文學(xué)、園藝等藝術(shù)的精華。它隱去了西方園林那種無論建筑還是花壇樹木造型都留下的明顯的人工印跡，也摒棄了日本園林那種一味淡然的“枯山水”，而體現(xiàn)出一種模仿自然，藝術(shù)手段又不外露的完美境界。

中國園林歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。它肇始于商周時代的囿。囿是商周君王用于種植、放養(yǎng)禽獸以供狩獵游樂的場所，兼有生產(chǎn)、漁獵、農(nóng)作、游賞和休養(yǎng)等多種功能，可以算作一種天然山水園林。發(fā)展至春秋時期，這種天然山水園逐漸開始向人工造園轉(zhuǎn)變，此時不但園事興盛，而且園林本身也從“原始”狀態(tài)中脫胎出來，成為真正意義上的人工園林，使園林從生產(chǎn)生活走向藝術(shù)。秦漢時期，園林已開始調(diào)動一切人工因素來再造第二自然，規(guī)模大、數(shù)量多、景象華美，并且在園林整體及內(nèi)部景觀的思想寓意和主題上也頗有展拓。此時富商大賈也開始投資園林，標(biāo)志著私家園林的產(chǎn)生。到了魏晉南北朝時期，由于社會的動蕩和政治的無望，促發(fā)了人們對超然物外的自然山林與田園村野的熱愛與追求，從而導(dǎo)致了自然風(fēng)景園林的新發(fā)展。園林景觀

也不再僅僅是客觀的欣賞對象，而成為園主的精神體現(xiàn)和情感的物化形式。東晉時期，園林中的寫意趨向更加顯露。園林對意境的追求也已與對自然美的追求同樣重要，景致的優(yōu)劣已不在其本身的繁簡濃淡或神似形似，而貴在意足。與此同時，在這一時期也出現(xiàn)了大量的寺觀園林。唐宋時期是中國古代園林藝術(shù)發(fā)展的又一高峰。由文人開創(chuàng)的寫意園林經(jīng)過南北朝的發(fā)展，到這一時期也達(dá)于大成。此時不但出現(xiàn)了很多著名的寫意園林，同時也出現(xiàn)了一大批著名的園林藝術(shù)家，并產(chǎn)生了相應(yīng)的園林理論和著述。明清時期，中國園林藝術(shù)已臻于化境，造園思想越來越豐富，造園手法也越來越巧妙，并且達(dá)到了十分成熟的境界。

中國園林的分類

一、按其從屬關(guān)系可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林、陵寢園林。

二、按其地理位置和造園方式劃分為人工山水園和天然山水園。

三、中國園林還可以按其活動對象分為帶有公共游覽性質(zhì)的風(fēng)景名勝園林、寺廟園林和純屬私有性質(zhì)的帝王宮苑、私家園林。按其地域劃分為北派、江南派和嶺南派。

中國最出名的園林有蘇州園林、頤和園、承德避暑山莊等。

頤和園

今年暑假有機會去了頤和園一次。下面我談?wù)勥@次游頤和園的感受。首先頤和園是現(xiàn)存的規(guī)模最大、最完整的皇家園林，它與承德避暑山莊、蘇州拙政園、蘇州留園合稱為中國四大名園。

頤和園位于北京海淀區(qū)內(nèi)，利用昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖為藍(lán)本吸取蘇州園林設(shè)計手法和意境而建成的一座大型天然水園，占地約二百九十公頃，因為是現(xiàn)存規(guī)模最大最完整的皇家園林，所以頤和園被譽為皇家園林博物館。

頤和園景區(qū)規(guī)模宏大，占地面積293公頃，主要由萬壽山和昆明湖兩部分組成，其中水面占四分之三。園內(nèi)建筑以佛香閣為中心，園中有景點建筑物百余座、大小院落20余處，3555古建筑，面積70000多平方米，共有亭、臺、樓、閣、廊、榭等不同形式的建筑3000多間。古木名樹1600余株。其中佛香閣、長廊、石舫、蘇州街、十七孔橋、諧趣園、大戲臺等都已成為家喻戶曉的代表性建筑。頤和園集傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成，萬壽山、昆明湖構(gòu)成其基本框架，借景周圍的山水環(huán)境，飽含中國皇家園林的恢弘富麗氣勢，又充滿自然之趣，高度體現(xiàn)了“雖由人作，宛自天開”的造園準(zhǔn)則。頤和園亭臺、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面相互和諧、藝術(shù)地融為一體，整個園林藝術(shù)構(gòu)思巧妙，是集中國園林建筑藝術(shù)之大成的杰作，在中外園林藝術(shù)史上地位顯著，有聲有色。

頤和園內(nèi)植物介紹：頤和園中的植物種類數(shù)不勝數(shù)，其中觀賞性較強、由人工栽培的植物主要有松、柏、垂柳、牡丹、芍藥、荷花、睡蓮、桃花，以及起綠化作用的楊樹、槐樹等。其中的松柏對我的印象很深刻，因為去頤和園的前一天我們是去了八達(dá)嶺長城，所以那天在頤和園時候會覺得很累，走會累了扶棵樹休息會兒。幾乎每次仔細(xì)一

看都是松柏。松柏在建造皇家園林時候應(yīng)該是一種威嚴(yán)的象征，所以作為皇家園林之首的頤和園里面松柏多應(yīng)該很正常的。其次就是里面的柳樹。頤和園里面水域的占地面積很大，而在水邊載上柳樹這個現(xiàn)象很符合中國人的傳統(tǒng)審美。第三就是湖里面的荷花了，大面積的水域里面的大面積的荷花很是賞心悅目。其他的植物印象就不是很深刻了。

頤和園里面的建筑物：建筑給我印象最深的不是佛香閣而是那條長廊。因為那天我們?nèi)サ臅r候天氣很熱，想找個遮陽的地方，一看廊子里面根本容不下人了。因此回來后我專門百度了一下那個長廊。長廊全長728米，共273間。長廊以其精美的建筑、曲折多變和極豐富的彩畫而負(fù)盛名，是我國古建筑和園林中最長的廊。長廊還是一條五光十色的畫廊，廊間的每根枋梁上都繪有彩畫，共14000余幅，色彩鮮明，富麗堂皇，它的長度和豐富的彩畫在1990年就被收入了《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》。

2、長廊如彩帶一般，把前山各風(fēng)景點緊緊連接起來，又以排云殿為中心，自然而然把風(fēng)景點分為東西兩部分。

3、廊中夾亭，東西兩翼各有亭三座。這些亭軒既有點景作用，又有一定距離倚襯和支撐長廊的妙用。

4、長廊柁畫是園中最珍貴的藝術(shù)品。

長廊彩繪屬于“蘇式彩畫”，是中國木結(jié)構(gòu)建筑上的裝飾藝術(shù)。它頤和園中的長廊有700多米長，分成273間。每一間的橫檻上都有五彩的畫，畫著人物、花草、風(fēng)景，幾千幅畫沒有哪兩幅是相同的。的特點是：主要畫面被括在大半圓的括線內(nèi)（稱為“包袱”）；無固定結(jié)構(gòu)，全憑畫工發(fā)揮，同一題材可創(chuàng)作出不盡相同的畫面。長廊彩畫題材廣泛，山林、花鳥、景物、人物均有入畫。而其中最引人入勝的當(dāng)數(shù)人物故事畫。1990年，長廊以建筑形式獨特、繪畫豐富多彩，被評為世界上最長的畫廊。非常的美麗 長廊很長。

其次就是蘇州街，因為我去之前就不知道頤和園里面還有這個東西，在蘇州街里面轉(zhuǎn)了一趟確實能感受到江南水鄉(xiāng)的氣息。蘇州街既是一處歷史人文景觀，又是一處獨特的自然景觀，列于宮苑之中，小巧玲瓏，依山面水，宛如江南圖畫點綴在后山后湖的建筑軸線上，更加襯托了后湖的寧靜典雅，把城市山林集中形象地再現(xiàn)出來，蘇州街無論水中還是水邊的建筑，皆與萬壽山上景觀呼應(yīng)，整體布局，造景有序。

再者那個十七孔橋也不錯，全長一百五十米是頤和園內(nèi)最大的一座橋。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一道長虹飛跨在碧波之上。十七孔橋上所有匾聯(lián)，均為清乾隆皇帝所撰寫。在橋的南端橫聯(lián)上刻有“修蝀凌波”四個字，形容十七孔橋如同一道彩虹，飛架于昆明湖碧波之上。橋的北端橫聯(lián)則有“靈鼉偃月”幾個大字，又把十七孔橋比喻成水中神獸，橫臥水中如半月狀。橋北端的另一副對聯(lián)寫著：“虹臥石梁岸引長風(fēng)吹不斷，波回蘭漿影翻明月照還望”。此橋的風(fēng)景，在優(yōu)雅寧靜之夜游賞更加怡人。十七孔橋上石雕極其精美，每個橋欄的望柱上都雕有神態(tài)各異的獅子，大小共五百四十四只。

至于佛香閣我就只是遠(yuǎn)觀了一下下。沒有身臨其境體會那種

韻味了。

總的來說，頤和園給我的震撼還是很大的，雖然沒有長城那樣來的猛烈來的直接，但我覺得你越在里面轉(zhuǎn)的時間長你越會為她的偉大而震撼。頤和園作為北方的一個皇家園林你可以在里面感受到北方園林狂放的風(fēng)格，也能在里面體會到南方園林細(xì)膩的氣息，它集合了中國古代園林的幾乎所有特點，有山有水，有景又物。給人一種豐滿充實的感受。如果說長城泰山那類游點給人的震撼是之氣逼人的、有壓迫感、有被征服感的，那么作為園林給人的感受是對心靈的滋潤，而且是潤物細(xì)無聲的感覺，細(xì)膩、全面、透徹。

第二篇：清華游園有感

2015年 7月28日，北京清華園、軍事博物館一日游。雖說勞累，可是是收獲也是很大的。

在兩位清華大學(xué)生的帶領(lǐng)下我們游覽了建校百年的清華園，見證了他的古樸與優(yōu)雅?？墒亲钭屛译y忘的是那場演講。一位畢業(yè)清華大學(xué)兩年的山東小伙，給我們師生說了他的經(jīng)歷。他說在他上初三的時候，他很是覺得媽媽眼里只有她高考的學(xué)生，而沒有他這個兒子，于是他沉迷游戲網(wǎng)絡(luò)，自己最后沒有考上媽媽所教的重點高中，自己只能以借讀生的身份在媽媽的重點高中上學(xué)。那還要交上4萬元的借讀費的。媽媽什么怨言也沒有說。他覺得自己讓媽媽很是沒有面子，于是他努力讀書，在最后的高考中沒有考上自己理想的大學(xué)，他選擇了復(fù)讀，在第二年的高考中他考上了清華大學(xué)，當(dāng)他把大學(xué)通知書給媽媽時，媽媽含著淚說：“兒子，你最棒！”他最后說：我們有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢？我們8個月時，媽媽把我們抱在懷里，教我們說話;我們8歲時，媽媽天天陪著我們做作業(yè)；我們18歲做到考場時，媽媽在考場外比我們還要緊張；我們28歲時，媽媽把她積攢半生的錢拿出來給我們買房子買車為我們成家；我們38歲時，媽媽又為我們看護(hù)下一代------可是我們的父母要求我們給她的卻是很少很少。我們有什么理由不好好學(xué)習(xí)，好好做人呢？

第三篇：游園博園有感

讀書勵志行——游園博園

陳麗

5月19日，林屯中心校400多名師生要去園博園參觀，早上五點鐘，我就起床了，梳洗完畢后，吃了早飯就去林屯中心校集合了，在六點半到達(dá)了中心校，這時老師學(xué)生已經(jīng)來的差不多了，大約七點鐘七輛大巴車緩緩地駛進(jìn)了林屯中心校，孩子們非常高興，在校領(lǐng)導(dǎo)和導(dǎo)游的帶領(lǐng)下學(xué)生們坐上了安排好的車，上車后導(dǎo)游清點了一下人數(shù)就出發(fā)了。

一路上，導(dǎo)游向我們說明了注意事項及景點介紹，孩子們聽得很入神。甚至有的學(xué)生還把導(dǎo)游說的錄了下來，大約過了90分鐘，我們就到達(dá)了目的地，我們從4號門進(jìn)入,首先引入眼簾的是月季花，那月季花真是花團(tuán)錦簇，姹紫嫣紅，讓人目不暇接。

在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下我們參觀了全國各地的園林景觀，各地園林各有特色，建筑色彩江南園林一般以灰白為主色調(diào)，而北方園林則以紅黃為主色調(diào)。給我印象最深的是北京園，它是北方園林的代表，更是皇家園林的代表。它氣勢磅礴，名園薈萃，那里有山有水，使園林建筑與山水地形完美結(jié)合，都能堪稱世界奇觀了。那里還有人們設(shè)計的各種造型，匠心獨具，巧奪天工。北京園還突出了老北京的特色,整體造型是一個四合院。登上幾級臺階,跨過30厘米高的門檻,推開朱紅色的院門,就走進(jìn)了院中。大門兩邊有曲折的長廊,長廊里畫著各種美麗的圖畫。院子中間是一個四角亭，坐在亭子里可以看到院中一個精致的水池。池中各色的鯉魚在蓮花叢中嬉戲游玩?！棒~戲蓮葉東，魚戲蓮葉西”池水映出各種樹、花的影子,讓人留連其間。

其中最難忘的是錦繡谷。它坐落在一個巨大的坑中.我們從園博大道的一個高坡上往下望,整個錦繡谷就盡收眼底了.。還能看到里面有許多的亭臺，流水。沿著石階走人谷底,這里是花的海洋。各種各樣的花爭奇斗艷，萬紫千紅。仿佛是在萬花齊放的花海中漫步。轉(zhuǎn)過一個彎，各種各樣的花朵迎面涌來，我都叫不出名字來，整個錦繡谷好像是花拼成的巨大的畫。

當(dāng)然我們還去了許多地方，在這里我就不一一介紹了。這次參觀讓我深深地體會到了中國從古到今科技發(fā)展的神奇力量。也讓我看到了南北園林文化的差異與不同，猶如身臨其境，通過對各大展區(qū)的參觀，更進(jìn)一步的領(lǐng)略中國園林文化的魅力，使我受益匪淺。

2016年5月23日

第四篇：游園博園有感

社會大課堂有感

金秋颯爽，我們迎著涼爽的秋風(fēng)，坐車前往向往已久的社會大課堂——豐臺園博園。早在中考前做各城區(qū)模擬試題的時候我就聽說過園博園了，那綜合性學(xué)習(xí)把園博園描述得跟仙境一般，這更增加了我的期待程度。

進(jìn)入園博園，第一個要參觀的當(dāng)然是主館了，進(jìn)了館門，我的眼已經(jīng)看不過來了，在那里，展示了國內(nèi)外的先進(jìn)造園技術(shù)、新材料、新成果等、我還看到了各類園林藝術(shù)的作品以及奇石、插花、盆景藝術(shù)等。走到天花板最高的位置，那里就是主館的中心，它以幾十米跨度的展廳為源起，螺旋狀的生長、傳播、交叉、輻射，最終融合于園區(qū)的綠色景觀之中。主館設(shè)計創(chuàng)意之新穎、展示園林藝術(shù)之齊全令我贊嘆。

緊接著，我們又去了中國園林博物館，可以從名字判斷出：它是一座以園林為主題的國家級博物館，匯聚的肯定是園博園之精華。它由三部分組成：主體建筑、室內(nèi)展園和室外展區(qū)。通過室內(nèi)的一些介紹以及投影，我們從中看到了中國園林的悠久歷史、燦爛的文化以及輝煌的成就。它簡直就是收藏園林歷史文物、弘揚傳統(tǒng)文化、展示園林魅力的園林文化中心！通過參觀，我深深體會到了中國園林藝術(shù)的博大精深。古代的園林藝術(shù)不斷發(fā)展，而現(xiàn)在的園林藝術(shù)不僅是自然美的體現(xiàn)，更是人文內(nèi)涵與歷史變遷的體現(xiàn)。中國在園林方面的成就我不禁拍手叫絕，激動無法言表。

身為一個北京人哪能不去北京園？由于北京特有的地理環(huán)境和歷史背景，北京園形成了自己的特殊風(fēng)格?？梢赃@么說，它是北方園林的代表，更是皇家園林的代表。它規(guī)模宏大、氣勢磅礴；名園薈萃，錦集式園林。那里有山有水，使園林建筑與山水地形完美結(jié)合；在各組建筑群之間則用土堆起自然起伏的土丘加以分隔，使其形成不互相干擾而又協(xié)調(diào)一致?？梢哉f，在明清時期，特別是清代乾隆時期，北京園林發(fā)展到了極致，它的園林之大、時間之久、藝術(shù)水平之高為歷史之冠。

“江南好，風(fēng)景舊曾諳”出自白居易的詩句引領(lǐng)我們來到了江南園。江南水鄉(xiāng)，以水景為擅長，水石相映，構(gòu)成園林主景園區(qū)。它模擬和再現(xiàn)了水鄉(xiāng)特色和古鎮(zhèn)風(fēng)韻。水網(wǎng)縱橫，水街相依，水巷和街巷形成整個空間系統(tǒng)的骨架，風(fēng)格各異的石橋飛跨溪上，水街兩側(cè)傳統(tǒng)建筑布局密集。江南園個性鮮明，小巧別致、色彩樸素，山水、花木淡雅，建筑小巧別致。全園以水面居中，十分美麗。

通過歷時一天的游覽，我對中國園林藝術(shù)的發(fā)展歷程以及三大派系的園林特征有了較為詳細(xì)的了解。也使我從園林的方面認(rèn)識到了中國的偉大。

第五篇：觀《游園驚夢》有感

觀《游園驚夢》有感

杜麗娘和丫鬟春香到后花園中游園賞春，吟詠出“不到園林，怎知春色如許”這樣耐人尋味的語句。起先，杜麗娘初學(xué)《詩經(jīng)》，因“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”一句，萌動春心，瞞過了父親杜寶，出了閨閣，去賞這園林之中的無限春光?！霸瓉礞弊湘碳t開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”。端端生出許多感慨?！俺w暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤”。閨閣擺設(shè)、燭光錦屏怎敵得過云霞煙波這般自然風(fēng)光。“遍青山啼紅了杜鵑，那荼蘼外煙絲醉軟，那牡丹雖好它春歸怎占的先？閑凝眄，兀生生燕語明如剪，聽嚦嚦鶯聲溜的圓”。自然之景美不勝收，自然之聲亦甚是醉人。麗娘一路行來，至牡丹亭，閑坐，休憩，小眠，竟夢中與柳生相會。柳生折柳而來，求麗娘賦詩一首以賞此柳。麗娘推卻，柳生一句“則為你如花美眷，似水流年”，麗娘情動，與柳生一番云雨，兩人情意相連，雖不舍相離，夢中相遇畢竟短暫難求，終相分別。如今想來，麗娘傾心柳生，似膽大放浪，其中卻不乏多情細(xì)膩之處。柳生折柳求詩，看似輕浮莽撞，細(xì)看“柳”“留”相映，“柳”“留”，“留”“柳”，恰寓意留柳，如此含蓄委婉地表達(dá)愛意，或許麗娘也能感知些許，為其所動。麗娘通書史，習(xí)畫藝，和柳生這一書生，真真是才子佳人，實在般配。可這般相見、相戀、相守總顯得單薄無力，讓人平生一些疑問甚而是懷疑，懷疑這世間真能有這般感情，能讓人一見傾心、誓守終生？此處先放下這一疑問，待之后我再進(jìn)行論述。再說這麗娘從夢中驚醒，恍如隔世，夢中之景，依稀仍在眼前，遍尋四處，只是再不見得柳生。真合了那莊周夢蝶之說，不知是蝶夢到了莊周，還是莊周夢到了蝶。夢中情境仿若現(xiàn)實，麗娘為此茶飯不思，日漸消瘦，終至消亡，只留得自畫像一幅。畫中題到“近者分明似儼然,遠(yuǎn)觀自在若飛仙。他年得傍蟾宮客,不在梅邊在柳邊“。一句“不在梅邊在柳邊”，道盡了多少相思苦楚、少女情思。這一曲《牡丹亭》到這里是告了一段落。如張老先生所言，劇作家們到這里大都只能咬筆無奈，草草結(jié)尾，在我們看來生死之隔已成為天塹，意味著天人永隔，再繼續(xù)下去反到是多了些鬼怪之說，無端端給曲目添了些鬼氣?！赌档ねぁ酚置哆€魂記》，以這還魂一說為名，講的就是此處麗娘身死仍還魂于世之事。“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”。這對情的描述至真至純，情之至深不過如此。湯顯祖巧得妙思，竟將這生死則天人永隔之說化作齏粉！緣定三生之說，尚且及不上這妙思，畢竟轉(zhuǎn)世重生是否為真，是人之所不能知曉的，此時再論緣定三生就顯得頗為不當(dāng)，既不知有來世，何來三生三世的誓言，不過虛妄，比不得此生相守相戀來得真切。何為情？何為愛？大抵不過麗娘柳生之情之愛罷了。愿得一心人，生死不相離。想必到這里，我是可以解答之前的疑問的了?！扒椴恢?，一往而深”。麗娘柳生夢中相遇，不知情之所起，生死不離。情愛，本不因如何相愛而顯得偉大，如何相守才是情愛偉大之處。說來，此問有解亦無解。

麗娘死后，葬于花園梅樹之下，藏畫于太湖石底。“似這等花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”。麗娘思念柳郎，心中哀戚。當(dāng)初一句，“這梅樹依依可人，我杜麗娘若死后得葬于此，幸矣”，一語成讖！麗娘雖死，情意猶在。若不是麗娘情之至深，柳生如何能還魂麗娘？柳生不懼生死，堅持掘墓。這是柳生的情意流露之處。若不是柳生情之至深，麗娘如何能還魂復(fù)生？兩情相悅，方得此佳話。談到此處，杜寶被視為封建勢力，麗娘和柳生之舉被視為沖破封建禮教。湯顯祖的用意顯然不在于此，在開篇就有寫道，“忙處拋人閑處住。百計思量，沒個為尋歡處。白日消磨斷腸處，世間只有情難訴”?！笆篱g只有情難訴”，《牡丹亭》講的是情愛之說，并非批判封建禮教，切勿分不清孰輕孰重。由只言片語推論出一大堆似是而非的鴻篇巨制，豈不像論罪士子吟詩“清風(fēng)不識字，何故亂翻書”一樣荒誕無稽。

閑來聽得王力宏的一首歌，名叫《在梅邊》，樂中添入了《牡丹亭》的片斷零落?！靶∨笥涯挠袝r間坐在那里看牡丹亭，花十九個小時唱到所有觀眾老了”。語調(diào)調(diào)皮，略帶點諷刺，又不顯得可惡，可實實在在戳到昆曲藝術(shù)傳播的阻礙處。于我而言，張老先生這堂課算得是我初識昆曲。此番相遇也算得上是機緣巧合，朋友邀我同學(xué)此課，我想來有趣，于是欣然答應(yīng)。之前雖說也聽說過《牡丹亭》《長生殿》《西廂記》《桃花扇》，但畢竟不曾真正一一觀賞，細(xì)細(xì)品來，算不得識得昆曲。如今略略接觸昆曲，竟覺得此劇種和其他劇種有大不相同之處。其他劇種以“劇”稱之，昆劇可以“劇”稱之，亦可以“曲”稱之。昆曲多唱詞，曲調(diào)緩慢，花旦唱來多婉轉(zhuǎn)動人，老生唱來可威嚴(yán)懾人。有心之人必可以品到昆曲藝術(shù)的優(yōu)美之處。想來有句話用在這里較為恰當(dāng)，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”，張老先生為我等學(xué)子講授昆曲藝術(shù)，算是讓我等初識昆曲，想要真正地懂得欣賞昆曲就在于之后我們個人的修行了。