第一篇：讀《曾國藩家書》有感
《曾國藩家書》給我們的思考
初讀《曾國藩家書》，鑒于其文字多為古義，理解起來頗為困難；再讀《曾國藩家書》，由于初讀奠定基礎(chǔ)，其中為人處事之道理才盡系被理解。
這本書，單看其名，不言而喻，便知其中之內(nèi)容多以書信方式呈現(xiàn)。通讀全書，曾國藩在家中的角色大致可以歸納為三種，書信中所涉及之內(nèi)容可理解為三大境界。細(xì)細(xì)道來，三種角色：父母、兄弟、子女；三大境界：“孝”、“勸”、“教”。
父母之命“孝”為先
當(dāng)椿蓉并茂之時，曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷；當(dāng)父母離開人世之時，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂以明孝義，即使在太平天國運(yùn)動爆發(fā)被朝廷委以重任之時，仍然不忘記寄書至家中表達(dá)對父母的思念之情。
也許在別人看來，曾國藩的孝道其中夾雜著封建綱常倫理的色彩，但是我們現(xiàn)在所應(yīng)批判的是封建綱常倫理中的消極不利因素，而不是像孝道之類的積極有利成分，孝道作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，任何時候都應(yīng)該積極發(fā)揚(yáng)，而不是拋之于腦后。雖然說現(xiàn)在社會不同于以往，許多事物都發(fā)生了變化，但是每個人都是由母親懷胎十月所生的現(xiàn)實(shí)沒有改變，每個人都是由父母（或其他親人）養(yǎng)大的事實(shí)沒有變，同樣，對父母養(yǎng)育恩情的也不應(yīng)有變，確切的說應(yīng)是有增無減。
從呱呱墜地到成年自立，其間父母流的汗水和淚水恐怕連他們自己也記不清了，但是即使他們到行將就木之時，他們也不曾向我們索要過什么，求過什么，并不是他們不會開口，而是他們沒有想過開口。在他們心里只要子女是快樂的，他們就是最幸福的。
父母不向我們索要回報(bào)，作為子女的我們是不是更應(yīng)該想想怎么樣去知恩圖報(bào)。也許你此時不能給父母以最舒適的房屋,最漂亮的汽車,但是你親手為父母搭建的房屋,用自己的血汗錢買的車子依然可以博得父母的歡笑;你可能沒有能力給父母以山珍海味,但是你自己用心給父母做的家常便飯亦然可以讓父母吃的津津有味。無論你現(xiàn)在的情況是什么樣的,只要你嘴里時常念著父母,心里時常想著父母,你就可以詮釋最至誠的孝道.手足之意“勸”為上
曾國藩在家中身為長子,在當(dāng)時“長兄為父”的時代曾國藩在家中所充當(dāng)?shù)牟粌H僅是長兄的角色,在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上,以告誡“兄弟間當(dāng)和睦,方可興家望族”為重點(diǎn).尤其在讀書方面,給兄弟提供的讀書課程表對我們現(xiàn)在讀書更是有重要的借鑒意義。他提出讀書當(dāng)“主敬”、“靜心”、“早起”、“讀書不二”、“讀史”、“寫日記”、“日知其所亡”、“日無忘所能”、“謹(jǐn)言”，并且提出讀書持“專注”和“有恒”四字。他認(rèn)為只有如此，方可稱其為真正意義上的讀書人,真正的讓讀書成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)。，在現(xiàn)代社會由于大部分家庭都是單子女家庭,很難可以像曾氏兄弟那樣得到像兄長之類的過來人的教誨，而且隨著現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,書信有漸漸退出歷史舞臺之趨勢,想要得到像書信所能帶給人民的那種獨(dú)特的感覺的機(jī)會也越來越少,但是當(dāng)你閱讀這本書之時，你就可以補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)中無法改變的情景。每天讀一封其所寫之信，每次都會有不同的感受帶該你，讓你體會“每天讀完一信，心靈洗禮一次”的感覺。
在讀書方面，相信每個人都有讀書讀到一半就產(chǎn)生放棄心理的經(jīng)歷,相信每個人在看到自己喜歡的書時,都曾產(chǎn)生過“一口氣吃成一個大胖子”的想法,相信每個人都在自己身上存在過只是單純的讀書而忘記動腦筋思考記錄感受的跡象,在這本書中,曾國藩將會以自己的親身經(jīng)歷向我們介紹如何達(dá)到真正的讀書境界。讀書當(dāng)“主敬”，要求讀書需全身心的投入其中一直到最后方可；讀書當(dāng)“不二”，要讀書當(dāng)讀完所讀之書，方可換新內(nèi)容；讀書當(dāng)“靜坐”，每日讀書須當(dāng)靜心反思自己看過去的內(nèi)容。
子女之情 “教”為本
曾國藩深曉得“近朱者赤,近墨者黑”的道理,因此他時常勸解兒女“有才無德者稍遠(yuǎn)其人,有才有德者，師之友之可也”。為了讓子女能夠勵志勤學(xué)，勿染富貴之氣,其告誡兒女“凡富貴功名,皆有命定;唯學(xué)做圣賢,全有自己做主,不與天命相干”。在富貴之氣方面,他認(rèn)為“凡世家子弟當(dāng)與寒士同;孰可以成大器,若染富貴之氣,有望而難成”,并且發(fā)誓“不靠做官發(fā)以逸后人.蓋兒女若賢,則不靠官囊，亦能自覓衣飯；蓋兒女若不肖，則多積一些將多造一孽”。
通過觀察曾國藩對待子女的行為和方法，很容易發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在一個名人的做法有殊途同歸之妙。他就是微軟的總裁比爾蓋茨。雖屬于不同的時代，但是他們高瞻遠(yuǎn)矚的做法，卻值得現(xiàn)在扮演家長角色的每個人的學(xué)習(xí)。古人尚且能夠看到富貴能夠消人之斗志，生活在現(xiàn)在社會的我們是不是更應(yīng)該想到。
近幾年來，許多孩子在家中已經(jīng)上升到了“小皇帝”、“小公主”的地位，所謂的“富二代”問題也變得愈演愈烈，“啃老族”問題在中國也不是提了一年，有的人甚至稱“21世紀(jì)的青年是扶不起的阿斗”。相信這種說法的出現(xiàn)絕對不是空穴來風(fēng)，在社會發(fā)展、家庭教育、孩子自身發(fā)展方面一定出現(xiàn)了問題。以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以少走彎路。在作者看來，如果沒有更好的方法解決這些問題，現(xiàn)在的人們學(xué)習(xí)一下曾國藩之做法不失為一種行之有效的方法。
為了讓新世紀(jì)的花朵早一點(diǎn)成熟綻放出最美麗的色彩，為了讓西方毒害中國青年的詭計(jì)不能得逞，為了讓孩子們能早些自立自強(qiáng)成為時代所需人才，作為社會是不是應(yīng)該為孩子們多提供一些接觸社會的機(jī)會和進(jìn)行實(shí)踐的場所；家庭是不是更應(yīng)該再教育子女方面少一些“溺愛”的成分，多在助他們早日自立自強(qiáng)上下工夫；孩子們自己是不是更需要好好的抓住和把握每一次可以鍛煉的機(jī)會，爭做時代的圣賢之士。
每個人在一生中都會經(jīng)歷三大階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三種角色：子女、手足、父母。在這本書中，我們可以以這三種階段的身份去體味其中為人處事的道理，以便我們在經(jīng)歷同樣的階段之時盡量少走彎路，充當(dāng)相同角色之時少出現(xiàn)錯誤。在這本書里，讀者可以兒女之身份去體會如何才能做成一位孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個做兄長的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個稱職的家長。用心去讀，這本書所能帶給的絕對不單單是幾封家書，更重要的是一個人成功和成長所需的寶貴精神財(cái)富。
第二篇：讀曾國藩家書有感
讀曾國藩家書有感
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家整理的讀曾國藩家書有感，歡迎閱讀與收藏。
讀曾國藩家書有感1以前，對于曾國藩的認(rèn)識，知道他是晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者，清朝重要戰(zhàn)略家、政治家，記得毛澤東曾經(jīng)說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”表達(dá)出對這位中興名臣的推崇之情。
暑期在家，有幸讀《曾國藩家書》只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。感覺對他有了另外一種印象，不僅是重臣，而且是一位知識廣博，道德修養(yǎng)極高，處事嚴(yán)謹(jǐn)，循循善誘的長者形象。
曾國藩與弟書之第一書時，寫到“予思朱子之言，為學(xué)譬如熬肉，先須猛火煮，然后漫火溫”時，這又在說誰呢？就現(xiàn)實(shí)而言，我們大多數(shù)人，在為學(xué)之初都曾對自己猛火煮過，但一離開那個環(huán)境，火隨之就熄滅了。求學(xué)的路上一路學(xué)來，畢業(yè)以后就少了學(xué)習(xí)的激情。很值得我們反思。談為學(xué)之道，曾國藩說：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”其中的苦中婆心的味道不言而喻，表面上理解，這句話有在一棵樹上吊死的味道，但從本質(zhì)上講，卻說明了執(zhí)著的重要。力掘一井總比淺掘數(shù)井更有希望見泉吧！一個在在社會上，必須要有自己的追求，這樣主能找到自己存在的價值。找準(zhǔn)位置，持之以恒力掘一井，泉總會見的。無論是做人還是做事，都要選準(zhǔn)方向，執(zhí)著追求，就一定能夠達(dá)到目標(biāo)。
一旦目標(biāo)確立，就要向著這個目標(biāo)不懈努力，猛火煮之，漫火溫之，“何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r？”。展現(xiàn)在我們面前的曾國藩真是一位偉大的良師，他自己就是老守一井而力求及泉的實(shí)證。他的才華和認(rèn)識著實(shí)讓人佩服，也很值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)借鑒。
讀曾國藩家書有感2初讀《曾國藩家書》，是在20xx年，我正讀大二，雖然專業(yè)是歷史，但本科所學(xué)畢竟有限，對歷史人物的研究也實(shí)在膚淺。有一次到舊書店淘書，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書架上放著一本岳麓出版社的《曾國藩家書》。這本書，是曾國藩去世后，李鴻章、李鴻藻兄弟二人編輯而成，收錄曾國藩家書435封，比較全面。書的品相九成新，書頁有點(diǎn)泛黃，但仍能嗅到出廠時的淡淡墨香。那時捧讀《家書》，只覺得曾國藩是個異常心細(xì)又貧困交加的人，從北京運(yùn)往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復(fù)詢問收到了沒有？關(guān)于兄弟子侄的教誨，也常常苦口婆心，甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書信是向家人借錢，真有點(diǎn)“啃老族”的感覺。那時候，身在象牙塔，年少無知、閱歷較少，雖然通讀《家書》，但不求甚解、感觸不深。
再讀《曾國藩家書》，已是畢業(yè)之后的第五年。有了家，有了孩子，有了壓力責(zé)任，有了對工作生活淺顯的思考和感悟。靜夜之時，便常常將《曾國藩家書》置于床頭，圈圈點(diǎn)點(diǎn)、細(xì)細(xì)品味。讀書的過程，讓我漸漸了解到，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，他的一生毀譽(yù)參半：他是晚清“中興第一名臣”,整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋、開啟同治中興，使大廈將傾的清王朝多延續(xù)了60多年，但他處理“天津教案”受到榮祿欺騙，殺人割地，開了“就地正法”的先河，致使晚節(jié)不保，成為時人眼中的“賣國賊”;他地位顯赫、修養(yǎng)精湛，但他也鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、手段老辣，被民眾冠以“曾剃頭”的惡名……
當(dāng)然，對于歷史人物的評價，我們不能脫離當(dāng)時的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無論關(guān)于他的爭議多大，我們都無法否認(rèn)他的《家書》平淡中蘊(yùn)含著真知良言，那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財(cái)帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。
因此，品讀《曾國藩家書》，就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談，字里行間書寫著他對世事變遷的獨(dú)到見解、對人生浮沉的深邃思考、對學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。
比如，關(guān)于治學(xué)，他力求有志向、有見識、有恒心。他說，“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒”.讓我想到自己讀書時常半途而廢，貌似博覽群書，實(shí)際未通一本、未精一門；更讓我聯(lián)想到，讀書治學(xué)如此，為人做事又何嘗不是如此？作為年輕人，我們往往在做事上“常立志”而做不到“立長志”,往往在業(yè)務(wù)上“囫圇吞棗”而做不到 “如琢如磨”,這些浮皮潦草的不良習(xí)慣，想來怎能不讓人覺得慚愧？
關(guān)于做人，他力求謙虛謹(jǐn)慎、謹(jǐn)言慎行。他說，“人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字”,讓我常常反思作為年輕人，我們就像打磨未精的玉石，初有形狀但燥性未除，往往在生活上貪圖“安逸自在”而不愿經(jīng)受“艱難困苦”,往往在處事上喜歡“大自我小天下”而做不好謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷，這些浮躁不堪的不良習(xí)慣，想來怎能不讓人汗顏？
關(guān)于為官，他力求清清白白、廉潔自守。他說，“予……以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人?！弊屛页３Ｏ氲?，從政做官不僅是組織賦予的一種權(quán)力，更是肩頭扛著的一份責(zé)任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作為榮辱的標(biāo)志，更不能心存做官發(fā)財(cái)、謀取私利的念想。
關(guān)于胸懷，他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說，“胸襟廣大，宜從平、淡二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到，我們閱歷尚淺，看待“功勞”“苦勞”,有沒有做到心態(tài)平和、隨遇而安？如果沒有，我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉！
關(guān)于忠誠，他力求表里如一、至誠至真。他說，“唯天下之至誠能勝天下之至偽，唯天下之至拙能勝天下之至巧”.讓我常常想到坦誠、真誠、忠誠不僅是一個人應(yīng)有的重要品行，更是為人做事、贏得認(rèn)可的重要前提。只有坦誠待人，真誠做事，忠誠事業(yè)，我們才能在歷史長河里做出踏石留印的事功、開拓波瀾壯闊的明天，贏得大眾的點(diǎn)贊！
關(guān)于精神，他力求堅(jiān)持不懈、昂揚(yáng)上進(jìn)。他說，“精神越用越多，陽氣越提越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松”,要“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。”讓我常常想到人生一世、草木一秋，要活出精彩，必須時刻保持飽滿向上的“精氣神”,不虛度、不耗費(fèi)每一寸干事的光陰。這樣，當(dāng)我們回首人生的時候，才不會覺得經(jīng)歷單薄、記憶蒼白，才會欣慰的感到一路走來、收獲滿滿！
關(guān)于家風(fēng)，他力求克勤克儉、杜絕浪費(fèi)。他說，“家勤則興，人勤則儉，永不貧賤”.讓我常常想到家庭生活是每個人不可或缺的組成部分，作為年輕人，貧困時要學(xué)會“安貧樂道”,富足時要常思“一粥一飯來之不易”,必須時刻保持刻苦勤勉、艱苦樸素的良好習(xí)慣。
關(guān)于交往，他力求擇善而交、凈化朋友圈。他說，“道不同不交，諛人者不交，恩怨顛倒者不交，不孝不悌者不交，落井下石者不交，德薄者不交……”.讓我常常想到，社會即是江湖，往來形形色色，與人交往還需慎之又慎，時時刻刻都要守住底線。
關(guān)于言談，他力求老成執(zhí)重、不信口開河。他說，“道聽途說，聰明的人嘲笑你，無知的人為之驚駭。驚駭之人最終會弄明白你在騙他；嘲笑你的人看不起你，你再發(fā)誓他們也會懷疑”.讓我常常想到，當(dāng)今時代通訊便捷，手機(jī)在握，人人都是電臺，面對網(wǎng)絡(luò)流言、官場傳說，必須嘴上掛起一把鎖，學(xué)會辨別真假良莠。
《曾國藩家書》洋洋灑灑數(shù)十萬言，品讀《家書》不是一個簡單的過程。雖然兩次讀它，感觸大不相同，但我理解的依舊比較膚淺。但我相信，隨著年齡增長、閱歷漸豐，等我再次品讀它的時候，一定還會有更多更新的感受。這些感受會更深刻、更透徹，可以幫助和指導(dǎo)我們的人生。
讀曾國藩家書有感3曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封書信。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩大半生的主要活動和其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映。對于《曾國藩家書》有人在稱謂及提稱語、啟辭、正文、結(jié)語等總結(jié)出一堆東西，其實(shí)當(dāng)時的人寫信大體上都是這樣的形式，倒是信中的內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學(xué)、治軍、為政等方面，這些家書真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，是一部真實(shí)而又生動反映曾國藩生活記錄的書，是現(xiàn)代人可一窺這位清廷中興名臣內(nèi)心世界的書。
世人以為這些家書中，曾國藩寫給子女最多，其實(shí)不是，這些家書中，曾國藩寫給弟弟們的書信最多！曾國藩有幾個弟弟，排行第四國潢、排行第六國華、排行第九國荃、最小的弟弟國葆，一般人認(rèn)為，國潢懶散、國荃浮躁、國華受不得挫折、國葆最小缺乏自制，曾國藩是長兄，又是最早獲得功名，情理上他都應(yīng)作為弟弟的表率。曾國藩在做京官時，常寫信給弟弟們，和他們說做人之道理。
曾國藩說：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主……，此可見早遲之際，時刻皆有前定，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)”。（譯文：做人只有增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)這兩件事靠得住。進(jìn)德來增進(jìn)修養(yǎng)，就是指孝、悌、仁、義這些品德；研修學(xué)業(yè)，就是指寫詩、作文、寫字的本領(lǐng)。這兩件事都可以由我們自己做主，這些道德及學(xué)問能以增進(jìn)一尺，便是我自己進(jìn)了一尺；這些道德及學(xué)問得以增進(jìn)一寸，便是我自己進(jìn)了一寸。
今天進(jìn)一分道德，便可算是積了一升谷子；明天修一分學(xué)業(yè)，又算存了一文錢。道德和學(xué)業(yè)都增進(jìn)了，那么家業(yè)便可一天天增多。至于功名富貴，那只能看天意來決定了，自己一點(diǎn)也做不了主……可見入學(xué)是否遲與早、入學(xué)時間都是前生注定的。讀后感·考試的方面能否盡力而為在我自己，但能否考取則聽天由命，萬萬不能做不切實(shí)際的妄想。六弟（國華）天分比諸位弟弟更高些，今年沒有考取功名，不免憤世怨命。但現(xiàn)在正好可以對自己衡量一番，更需要有臥薪嘗膽的功夫，切不可以因一時氣憤而廢棄學(xué)習(xí)）“。
曾國藩這些文字寫得特別得好，那怕現(xiàn)在來讀，一樣適合現(xiàn)代的人?，F(xiàn)代人，功利心太強(qiáng)，做什么事都希望有結(jié)果，其實(shí)讀書，真不是宋真宗趙恒所言，“富家不用買良田，書中自有千鐘粟，安居不用架高樓，書中自有黃金屋，娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉……”那是做皇帝用來誆騙讀書人來為他服務(wù)才這樣說的。但無論如何，做人的確是需增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)兩件事靠得住，也只有這兩件做得好，這個人才能成器。曾國藩能守住讀書人的底線，立身不忘做人之本、為政不移為民之心、用權(quán)不謀一己之私，錘煉忠誠干凈有擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?，切?shí)做到“內(nèi)自省”，完全做到古人所言:“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。這些都是過去或現(xiàn)代讀書人應(yīng)該學(xué)習(xí)的品格。
中國近代史研究權(quán)威學(xué)者徐中約說：”曾國藩的政治家風(fēng)度、品格及個人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員”。這個評價是合適的。
讀曾國藩家書有感4讀<曾國藩家書>已經(jīng)不只一次，但雖有感觸，并沒有留下什么文字，只是將一些有益的文句進(jìn)行了勾畫。今日重讀，覺得還是留下一些文字的好，便于日后學(xué)習(xí)。
曾國藩家書中，有許多文字都值得學(xué)習(xí)。如“格物誠意”“格物躬行”“求友以匡己之不逮”“言有矩，動有法”等。今天，讀了他關(guān)于讀書的一段精辟之言，受益匪淺。
之一
蓋士人讀書，提議要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也;有恒則斷無不成之事，此三者缺一不可。
之二
窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛鶩。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末。讀經(jīng)有一耐字經(jīng)。一句不通，不看下句;今日不通，明日再讀;今年不通，明年再讀。此所謂耐也。讀史之法，莫妙于設(shè)身處地。每看一處，如我便與當(dāng)時人酬酢笑語其間，不必人人皆能記也;但記一人，則恍如接其人;不必當(dāng)事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經(jīng)以窮理，史以考事，含此二者，更別無學(xué)矣。
之三
諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當(dāng)讀一人之專集，不當(dāng)東翻西閱。一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也。
每日習(xí)字不必多，作百字可耳。讀背誦之書不必多，十頁可耳?？瓷娅C之書不必多，亦十頁可耳。但一部未完，不可換他部，此萬萬不易之道。
看來，對于讀書、習(xí)字，曾國藩是頗有一番見解，值得借鑒。
讀曾國藩家書有感5近日一直在讀好朋友送的《曾國藩家書精選》，同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中，曾國藩這樣寫道：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為：人的氣質(zhì)，與生俱來，本來難以改變，只有讀書才可以改變它，重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人，都說讀書可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅(jiān)定不移的志向。
讀完
一、讀書改變氣質(zhì)。曾國藩是一介書生，靠科舉發(fā)家，最后權(quán)傾朝野。在《曾國藩家書》中多次提到讀書的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書，“讀書貴精?！?，“須用困知勉行功夫”，“讀書有一耐字訣”。讀書可以改變氣質(zhì)，這一點(diǎn)毋庸置疑，且與“滿腹詩書氣自華”表達(dá)的意思完全相同，現(xiàn)今提倡的“知識改變命運(yùn)”則把讀書的重要性提升到一個更高的層面。
二、立堅(jiān)卓之志。古往今來，凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來卻是千難萬難。當(dāng)今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場中顛撲沉浮、迷失自我，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個可悲可嘆的下場。
博覽群書，立堅(jiān)卓之志，懷赤子之心，方為高人。
讀曾國藩家書有感6縱觀中華5000年的浩瀚文化，一個個英雄式的人物不計(jì)其數(shù)，他們有的運(yùn)籌帷幄，決勝千里，有的沖鋒陷陣，嚇破敵膽，有的官拜一品，開創(chuàng)盛世等等。而我讀完《曾國藩家書》后，越來越欣賞這位清朝后期的第一名臣。
在讀書方面，作為程朱理學(xué)的唯一傳人，他的文章寫得洋洋灑灑，讀起來朗朗上口。在他晚年回憶學(xué)習(xí)的時候，曾說自己是一個讀書天賦不高的人，但是他特別強(qiáng)調(diào)一個“靜”字，每次看書不允許任何人去打擾，說到讀書唯有靜才能真正的領(lǐng)悟書中的真諦，讀透書中的文意。而在現(xiàn)在喧囂的環(huán)境和社會氛圍中，我們更應(yīng)該靜下心來，正如諸葛亮所說“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。不被外面的繁華所感染，也不要被生活中的誘惑所吸引。
“人若有恒，事無不成”是他一身的寫照，我們看一個人時總是看到他的汗水，卻沒有看見他含著淚水依然在奔跑。曾國藩的堅(jiān)持是很少人能做到的，用他自己的話來說就是“無一日不讀書”，只有他這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年的不斷努力，才造就了他輝煌傳奇的一生。而現(xiàn)實(shí)的世界，堅(jiān)持已經(jīng)成了少數(shù)成功者的專利，能堅(jiān)持的人已然不多，當(dāng)自己回首失敗的時候，不妨多從自己身上找突破口，是不是真的付出了這么多呢？是不是半途而廢導(dǎo)致的失敗呢？
在他給九弟曾國荃的一封書信里，他寫到“無愧于兄弟”，其實(shí)推而廣之，就是他對待家人的態(tài)度，無論是兄弟還是子女都是平等而待，在子女面前，他絕對是一個稱職的父親，教育出一位外交家，一位數(shù)學(xué)家，一位文學(xué)家。特別是二子曾紀(jì)鴻，為了鼓勵他，他花掉大量的時間和兒子一起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。而現(xiàn)在有很多人以工作忙無暇照顧家庭，或許真的是那樣，但是時間是絕對可以調(diào)節(jié)的，只要我們用心花時間去做，去思考、去感悟。何愁不成功呢？
讀曾國藩家書有感7曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》能夠略知一二。
名為“家書”，實(shí)則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長，仔細(xì)品讀，覺得它像糧食，能夠維持精神生命的延續(xù)；又像醫(yī)院，能夠療救心靈的傷痕；也像超市，豐富的東西任由你的取舍......第一，關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。
曾國藩認(rèn)為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩；第二要有識。有識，則知學(xué)問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也?！拔嵘灿醒?，而知也無涯”，說的就是這個道理；第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。
對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，必須不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時時刻刻細(xì)心留意，所謂“禍從口出”。
第二，關(guān)于功名。
在中國的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，可是曾國藩對于這一評價標(biāo)準(zhǔn)，也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人；二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自我。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自我，讀書人勞心養(yǎng)活自我，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T吏，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自我的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計(jì)算自我的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主，可是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也必須會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也必須會有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，有過許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國文字，通曉英文，之后成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時候，政治腐敗，科場舞弊成風(fēng)，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，之后自學(xué)成才，成為中國近代著名的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主”此等見識，才是大遠(yuǎn)見。
第三，君子之憂。
古人曾說“人生識字憂患始，姓名初記能夠休”，是說一個人一旦讀書識字，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養(yǎng)自我為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自我不如舜，不如周公為憂，以自我品德修為，學(xué)業(yè)不長進(jìn)為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂，當(dāng)然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會因日?，嵥榈囊患褐疁仫?，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來，匹夫之憂不足為慮。仔細(xì)想來，確實(shí)如此。人之一生，一日可是三餐，一生可是七尺，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉？
第四，識盈虛之有數(shù)。
萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi)，曾國藩自我也是經(jīng)常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢？其中原因，用他自我的話來說，認(rèn)為是自我家運(yùn)太盛，不可不格外細(xì)心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，可是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步細(xì)心，為了自我的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅僅嚴(yán)格要求自我，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時，滋長了家人的不良習(xí)氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細(xì)心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧；留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn)，《曾國藩家書》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風(fēng)流，讀一部家書，看一個家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦！
讀曾國藩家書有感8希望在讀這本書的時候，可以和曾國藩一樣，把讀后感一一寫出來。唯有堅(jiān)持，方能追逐。
最近可能是愛上了酈波老師，在聽完他的王陽明和張居正后，又開始聽《曾國藩家書》。其實(shí)，按順序我應(yīng)該接著聽戚繼光、于謙等明朝風(fēng)云人物，但總感覺沒有王陽明和張居正聽得有味道。于是，開始搜尋酈波老師其他音頻，發(fā)現(xiàn)了他解讀《曾國藩家書》，突然之間，那種似曾相識的味道又回來了，一發(fā)不可收拾。同時，和以前一樣，把這本書也買了回來，邊聽邊看，總有一種相見恨晚的感覺。
曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。
今天想談的就是曾國藩長期以來的一個理念便是：家和萬事興。俗話說，家和萬事興。家庭的支持向來都是人們成就事業(yè)的不可缺少的力量，家庭的和睦也從來都是人們追求的目標(biāo)之一。尤其是在中國，人們所做的一切都在很大程度上與家庭有關(guān)。這條準(zhǔn)則過去不變，現(xiàn)在不變，將來也不會變。
之所以會談到“家和萬事興”，是因?yàn)樵凇对鴩視分刑岬?，曾國藩在給家中寫信時，常說：“兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ！彼麩o論在京做官，還是戎馬倥傯，總是在百忙中寫信教導(dǎo)諸弟做人，督促他們的學(xué)業(yè)，尤其注重孝友耕讀，綿延世澤。他說學(xué)問：“即在家庭日用之間，于‘孝悌’二字上，盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)……務(wù)使祖父母叔父母無一時不安樂，無一時不順適，下而兄弟妻子，皆藹然有恩，秩然有序，此真大學(xué)問也?！?/p>
孝，指回報(bào)父母的恩情；悌，指兄弟姐妹及朋友之間和睦友愛。孝悌之學(xué)是做人的根本，更是為人處世的基礎(chǔ)。以仁心待人，以大局為重，才是賢者安身立命、成就大業(yè)的基石。
曾國藩有一次獲得去外地當(dāng)鄉(xiāng)試主考官的機(jī)會，利用這次時機(jī)，曾國藩一下子就賺了很多錢，這比他當(dāng)官以來的俸祿總和還要多，但曾國藩立刻就把這一千兩白銀寄回給了家中，還寫道：六百兩給家中還債補(bǔ)貼之用，其余四百兩給親朋好友改善生活。從這就足以看到曾國藩即便富裕，也仍未忘記親戚。雖然其兄弟寫信給他說這是自家錢，為何要補(bǔ)貼給其他人？更何況家中負(fù)債都有一千兩。按照以往的脾氣，曾國藩可能早就暴怒了，但這個時候，曾國藩不僅沒有生氣，反而寫了一篇長長的書信，告訴他的弟弟們：其不知家中負(fù)債這么多，那不如八百兩貼補(bǔ)家用，二百兩給親戚改善生活，如果不行，一切由父親決定。這還不夠，曾國藩在寫完這些信后，還不忘叮囑自己的弟弟要好好寫文章，練好書法，多給他回信，多增進(jìn)兄弟之誼。
“大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟”，而曾國藩“自問此心，覺無愧于兄弟”。他這么說，也如此做，盡管曾遭溫弟、澄弟、沅弟的誤解，然一顆為兄者的熱切殷重之心，無時不溢于紙間。弟有成則賀，弟有隙則謀；容弟誤解己之為，但不容己縱容弟之錯。曾國藩在諸兄弟之間始終是一位如嚴(yán)父一般的“好大哥”。
而如何才能做到“和”，曾國藩這樣講：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱因果報(bào)應(yīng)，他事或不盡驗(yàn)，獨(dú)孝友則立獲苷慶，反之則立獲殃禍，無不驗(yàn)者。吾早歲久宦京師，于存養(yǎng)之道多疏，后來輾轉(zhuǎn)兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。讀后感·我身殘之后，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇，獨(dú)待諸叔之家，則處處從厚。待堂兄弟以德業(yè)相勸，過失相規(guī)，期于彼此有成，為第一要義。其次則親之欲其貴，愛之欲其富。常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝，自當(dāng)神人共欽?！?/p>
從以上可看出曾國藩對齊家的重視程度，其重要性在于齊家是修齊治平中不可缺少之一環(huán)，是進(jìn)可以攻、退可以守的戰(zhàn)略大后方。他這樣對家人講：“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣?！倍覅s成為特例。曾國藩封侯拜相，兩個兒子中，曾紀(jì)澤成為清末頗有影響的外交家，曾紀(jì)鴻有極高的算學(xué)天賦，是清末著名數(shù)學(xué)家，其第三四代也人才輩出，成為一常盛的百年家族。
放眼當(dāng)下，“家”可能成了一種代名詞，很多人認(rèn)為只要家庭沒有矛盾就好，忽略了家真正的意義。能看到這里的人，我知道少之又少，但我看到這里的時候，卻默默地流下了眼淚。一個家對于一個孩子的成長真的很重要，很多所謂的育子專家都說過：父母是孩子最好的老師。而我的老師，一直以來都只有一個。缺少父愛的人，是永遠(yuǎn)不可能健康地成長，內(nèi)心的缺失往往成為了日后精神或心理上地障礙?，F(xiàn)在的我，可能真不如曾國藩那樣，有著對“齊家”高尚的感情，孤獨(dú)、寂寞、感性，都成為了我的一種代名詞。但我還是希望能夠盡可能地去改變，去善待每一天，去好好以“孝”待母親，以“誠”待家人。我希望如今這個家，能夠成為我在未來拼搏上最溫馨的港灣。所以，我很感謝《曾國藩家書》，讓我能夠真正讀懂家的含義，也讓我能夠認(rèn)認(rèn)真真靜下心來，做好眼前的工作，努力成為“家”的支柱。
讀曾國藩家書有感9曾國藩是
作為
修身、齊家、治國、平天下，這是
曾國藩認(rèn)為讀書要“求業(yè)之精，別無他法，日專而己矣?！敝v究“志、識、恒”;鼓勵其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也?！?、“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用?！敝v求立志需嚴(yán)，求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力，內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高，經(jīng)過日積月累，形成高山景行的道德品格，做到真強(qiáng);教育家人“做人之道，圣賢千言萬語，大抵不外‘敬、恕‘二字?！币浴安回澵?cái)、不失信、不自是”為處世為人之本，悉心體會“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅(jiān)忍、自強(qiáng)，在其家書中屢屢可見，言之切切。
人們常說，子孫有用，留錢沒有用;子孫無用，留錢也沒有用。令人感慨的是，曾國藩身為朝廷重臣，手中實(shí)權(quán)在握，竟然入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢與后人。”再三叮囑家人要力行節(jié)儉以不致虧空，這在一般人看來實(shí)在是不可思議的事。然而，這卻是實(shí)實(shí)在在的一個“廉”字，作為封建士大夫的曾國藩是做到了，與今天那些利用職權(quán)大撈錢財(cái)、中飽私囊的的“蛀蟲“們形成了鮮明的對照。
盡管書中不可避免地留下了那個時代和階級的烙印，但我們
曾國藩的家庭教育
曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)
曾國藩，何許人也?竟在他死去一百多年后的今日，不但沒有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國藩被毛澤東、蔣介石、袁世凱、梁啟超等在中華大地上的有名人物予以很高的評價。
寒假，我懷著崇敬的心境，閱讀了《曾國藩家書》一書，感觸頗深。
孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能?！碑?dāng)一個人處于失敗與挫折時，正是磨練英雄意志之時。起初曾國藩一個儒生而帶兵打仗，失敗真是一個連著一個。尤其是他以往竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的?
那么曾國藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢?曾國藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點(diǎn)也不怨天尤人，調(diào)整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。
而當(dāng)我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學(xué)一學(xué)曾國藩呢，勇于應(yīng)對困難，而不是一味的退縮，雖說不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有必須的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也能夠簡便越過。
曾國藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我期望我和同學(xué)們能找到曾國藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。
讀曾國藩家書有感11一年前我在百度中搜索曾國藩關(guān)鍵字時出現(xiàn)一個推送：曾國藩到底有多可怕。其中談到了曾國藩的自律程度，令人感嘆。自此，我開始閱讀曾國藩的相關(guān)書籍，《曾國藩家書》是寫給父母兄弟，更是寫給我輩讀書濟(jì)世之人，字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟，一位古圣先賢的諄諄教誨。
如今社會的發(fā)展迫使我們告別了書信，同時告別的還有紙張獨(dú)具的溫情。讀《曾國藩家書》感覺特別親切，它讓我們看到曾國藩的另外一面，一封封家書，無論長短，字里行間充滿了對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，每一句話都感受得到作為父親，兄長濃濃的親情。曾國藩在困苦之境也不忘關(guān)心弟妹，是最好的哥哥；繁忙之境也不忘教誨子女，是仁慈的父親；窘迫之境也不忘接濟(jì)族人，是最好的親友。
曾國藩在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面，都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書中上千次的提到兄弟的學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾公對學(xué)習(xí)的重視。改變?nèi)说乃刭|(zhì)真正的根源還在于教育和文化，物質(zhì)極度發(fā)展的今天，文化的匱乏帶來很多社會問題，這也是我們急需解決的，中國強(qiáng)則少年強(qiáng)，少年強(qiáng)則中國更強(qiáng)。文化和教育的發(fā)展才是改變一個民族和國家素質(zhì)的關(guān)鍵。
曾公在一封信中有寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可”。他為兄弟們設(shè)立課程表，從早到晚，從詩到經(jīng)，從讀書到修身，詳細(xì)至極。在曾國藩的家書中真正體會到修身、齊家、治國、平天下的道理。
曾國藩作為國之棟梁，在330多封家屬中，他講求人生道理，道德修養(yǎng)，他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。我們的'教育似乎太重視“才”，忽視了“德”的教育，若想成才，必要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。我們定當(dāng)思考一味的追求技能，而不懂何為“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齊家”，何談“平天下”。正如魯迅先生所說：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。
讀曾國藩家書有感12這是第二次翻家書，曾經(jīng)買回來翻過一次，無感悟，僅是感嘆。今日再讀，感觸良多?；蛞驎r間不同，或因心境變化，都源于外力，并非內(nèi)省。
專一為感觸第一要義。為學(xué)問，精讀一家之言，為友貴專，任何事都離不開專一。少即是多，慢即是快。求多必然混亂心智，求速必然不求甚解。一生只做一件事，一個時間只看一本書，一個階段只關(guān)注一個公司，只愛一個人等等。一是核心，沒有一就沒有二三四五等等。
恒心為做事之最高法門。半途而廢是平庸的唯一原因。為何半途而廢，庸人因?yàn)槎?，才人因?yàn)榘痢Ｋ?，立志為要，此志為信仰，為價值觀，并非具體目標(biāo)。價值觀與生俱來，個人自求多福。
敬恕之處事原則。敬則無妄言，不議人長短，無驕傲之氣。恕則不損人利己，不占人便宜，心存于厚。
曾公之言，只有處于類似境遇，才可體察公之志向。為何只見人感嘆公之圣偉，不見真正學(xué)于曾公。修身之路漫長，須時刻謹(jǐn)記，確實(shí)非常難，不易為。
讀曾國藩家書有感13曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生。晚清重臣，著名軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家、文學(xué)家，湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)始人。由于其實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下的人生理想，完成了立功、立德、立言的“三不朽”的偉大事業(yè)，被譽(yù)為“中興第一名臣”、“中華千古第一完人”。
縱使曾國藩取得了如此驕人成績，并不是因?yàn)槎嗝刺熨x異稟，而是在于一個勤字?！对鴩視沸奚砥幸痪湓捔钗矣∠笊羁蹋骸澳芮谀芫矗奕擞邢戎保瑦垡蛩固挂舱f過成功等于百分之99%的汗水加1%的天賦。聯(lián)系到實(shí)際工作和生活中來，我們會發(fā)現(xiàn)生活中或者工作中，我們經(jīng)常巴不得想以最快的速度解決問題，有時候就是一種“完成任務(wù)”的心態(tài)，以至于不顧實(shí)際完成的效果，以次充好，重復(fù)勞動，工作效率低下，而且工作技能也得不到提高。因此，我們必須克服惰性，努力做到曾國藩所說的手勤、腳勤、口琴、腦勤、事勤，相信勤能補(bǔ)拙，堅(jiān)持到底一定會有不一樣的結(jié)果會出現(xiàn)。
《家書》敬、恕有云“聞有逆耳之言，當(dāng)平心考究一番”，言之者無罪，聞之者足戒。隨著我們的知識、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，做事情也會更加有信心和決斷，但是事物總是“橫看成嶺側(cè)成峰、遠(yuǎn)近高低各不同”，不同的角度會有不同的答案，我們必須保持謹(jǐn)慎、客觀、包容的態(tài)度去看待和處理問題，不僅豐富自己的思路，還能是事情更加圓滿的得以解決。
《家書》挺忍有云“受不得窮、立不得品，受不得屈、做不得事”，世事紛擾，前路不知道有多少坎坷崎嶇，委屈在所難免，但是越是委屈，越是歷練胸襟、成就自我的最佳機(jī)會。委屈的時候，你所做和所為也是展示的個人修養(yǎng)和風(fēng)度，為自己的人生積累不一樣的財(cái)富。著眼于復(fù)雜的實(shí)際工作和生活之中，我們經(jīng)常會遇到這樣那樣的委屈，伴隨著會有各種埋怨和指責(zé)，但是靜下心來，其實(shí)此時一個忍字就可消了無窮災(zāi)禍，一個足字 即可省了無限營求?！昂涂上嗽?，忍足退災(zāi)星”。不論如何，為人處世，盡一份心，做一日事，不要過分計(jì)較成敗得失，路還很長，放眼遠(yuǎn)方，踏實(shí)腳下，如是即可！
讀曾國藩家書有感14中國有句俗語說“一代就能闖出個富人，三代才能培養(yǎng)出貴族”，足以看出家風(fēng)的“潤物細(xì)無聲”的作用。要說道這方面的典范榜樣，曾國藩當(dāng)獨(dú)樹一幟。他曾被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾家的家風(fēng)是什么?讀一讀《曾國藩家書》，你也許會對他的家風(fēng)略見一斑。本書收錄了曾國藩200余篇寫給(祖)父母、諸弟和子侄的書信，資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財(cái)、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個方面。能夠?yàn)閺V大讀者修繕自我家風(fēng)帶給珍貴的參考，據(jù)說很多國家領(lǐng)導(dǎo)人都受其影響很深。
修身
曾國藩在家書中反復(fù)提到勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌與自我反省。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說到自我“意趣不在此，則興會索然”，他在回信中告誡說“此卻大不可。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。”青年時代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅(jiān)定了自我的專心致志的治學(xué)原則。反觀此刻的學(xué)術(shù)界，浮躁之氣盛行，學(xué)術(shù)造假時有發(fā)生，師生皆不能專注于學(xué)問，直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng)新。學(xué)風(fēng)的敗壞，必然會導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過來又會影響到學(xué)風(fēng)，這就應(yīng)成為全社會關(guān)注的問題，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。
“和氣致祥，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善?！案患易拥芏囹?，貴家子弟多傲”，曾國藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”，“不宜非議譏笑他人”。
做人當(dāng)自強(qiáng)，而不是與人爭強(qiáng)。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭強(qiáng)斗狠?！肮艁砣缋钏埂⒉懿?、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋?！９饰彷呍谧孕尢幥髲?qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可?！边@倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩人蘭德的詩歌里的一句“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”。不與人爭，不是不求上進(jìn)，而是一種豁達(dá)，一種隱忍，一種自我保護(hù)?！拔鸶鞒鸭阂姟辈皇菦]有主見，而是一種“謙謹(jǐn)”與寬容。
讀書
曾國藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，認(rèn)為讀書能夠改變一個人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起，擁有恒心。
在講到怎樣讀書時，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可?！彼銊钚值茏粤⒄n程，還為他們設(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。
很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，能夠處樂，能夠處約，此君子也?！?/p>
很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子透過考試入“仕途”，為自我和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的潛力，不能不說這已經(jīng)成為社會的悲哀。
治家
古人云：“齊家治國平天下”。曾國藩深諳“家和萬事興”的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”。他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也?！?/p>
從《曾國藩家書》中能夠看出曾國藩對各位弟弟的生活極具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。曾國藩認(rèn)為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運(yùn)”曾國藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實(shí)行勤儉。
曾國藩在書信中幾次提到祖父留下的八字家訓(xùn)：豬、蔬、魚、書、早、掃、考、寶。讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬，為居家之事;起早、打掃潔凈、誠修祭祀、善待親族鄰里，是治家之法。簡簡單單的八字家訓(xùn)，又有幾家能夠做到?
待人
幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng)。
盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之!”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。”道光年間，曾國藩越四級而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。
曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下!
交友
俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不一樣者;諛人者;恩怨顛倒者，全無性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自我是什么樣的人，就會與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會有什么樣的人生。在青少年價值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會貽誤自我的前程。
養(yǎng)生
曾國藩一生體弱，但卻道德、軍功、文章三不朽，這主要得益于他的養(yǎng)生之道。他的養(yǎng)生方法，至今有著廣泛的實(shí)用價值。
他的養(yǎng)生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚怡性情。
曾國藩在給四弟的心中寫到：“莫買田產(chǎn)，莫管公事，二語而已。盛世常作衰時想，上場當(dāng)念下場時，富貴人家不可不牢記此二語?！彼麆窬诺芪饜牢鹋?，生病當(dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過多服藥。
雖然此刻的物質(zhì)條件和醫(yī)療條件不斷提高，但這些養(yǎng)生的理念仍值得此刻的我們借鑒。
《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨(dú)內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風(fēng)。
讀曾國藩家書有感15多讀書、讀好書可以讓身處浮躁社會的我們多幾分寧靜，濃濃的親情和友情正是現(xiàn)代人丟失并渴望得到的東西。
每個人在一生中都會經(jīng)歷這三個階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三種角色：子女、手足、父母。有這樣一本書，可以讓我們以不同的身份去體味為人處事的道理，以便我們在經(jīng)歷同樣的階段之時少走彎路。通過這本書，我們可以以兒女的身份去體會如何成為一個孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個做兄長的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個稱職的家長。用心去讀，這本書所能帶給你的是一個人成長所需的寶貴精神財(cái)富，它就是《曾國藩家書》。
曾國藩是孝順的長子。在寫給父母的信中，他曾多次提到“以繁瑣為貴”。這幾個字充分體現(xiàn)了一個遠(yuǎn)方游子對父母的關(guān)心思念之情。當(dāng)椿萱并茂之時，曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷；當(dāng)父母離開人世之時，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，即使在太平天國運(yùn)動爆發(fā)被朝廷委以重任之時，仍然不忘記寄書至家中表達(dá)對父母的思念之情。
曾國藩是負(fù)責(zé)的兄長。他的家書中，許多是寫給弟弟們的，這足以看出家風(fēng)“潤物細(xì)無聲”的作用，內(nèi)容涉及多個方面。在修身上，他提出：“天下古今之庸人，皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰湃?，皆以一傲字致敗?！奔?xì)讀家書，可知曾氏與子弟們談得最多的莫過于“勤”“謙”二字，勤能補(bǔ)拙，謙可受益。在治學(xué)上，他提出：“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主?！彼嬲]弟弟們不要去抱怨自己的天賦不高，也不要去抱怨外界的條不夠，關(guān)鍵在于自身的努力，努力中最重要的一點(diǎn)便是有恒。在治家上，小到弟弟們的生活起居、為人處事，大到他們的職業(yè)前程，無不掛在心上。曾國藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條，一是兄弟和睦，二是體孝道，三是實(shí)行勤儉。在為官上，他從兩方面表明自己的公心，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢與后人”。在待人上，曾氏提出：“求仁則人悅”，就是對人要有愛心，你關(guān)愛別人，別人也就歡迎你。
曾國藩是仁慈的父親。在他寫給九歲兒子紀(jì)鴻的一封家書中，提到了道德修養(yǎng)的重要性。他說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”。這句話，百余年廣為傳頌。曾國藩強(qiáng)調(diào)功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己修煉的，他希望兒子要將重點(diǎn)放在德行修養(yǎng)上，這反襯出我們?nèi)缃竦慕逃^重視“才”，而忽視了“德”。曾氏的這種家教啟迪了千千萬萬望子成龍的家長：“龍”不是“大官”，而是君子。天下父母皆有疼愛子女之心，這無可厚非，但“自古奮斗出英雄，從紈绔少偉男?！奔议L們這樣的做法讓子女難以體會奮斗的艱辛，更不懂得珍惜。今天，重溫曾氏不蓄銀錢給兒孫的話時，我從中感受到的是一個長者對后輩的真愛大愛。
且不評論曾國藩的歷史功過，他能夠在清代這個封建社會的末期成就一番事業(yè)，成為近代洋務(wù)運(yùn)動的先驅(qū)就實(shí)屬不易。通過閱讀他的家書，足以見到他成功的原因?！对鴩視凡⒉皇情L篇大論，也沒有精工巧思，但是處處充滿了樸素的人生哲理，是一本可以坐下細(xì)細(xì)品讀的好書。
第三篇：讀《曾國藩家書》有感
讀《曾國藩家書》有感
家書，在我的印象里是無聊、無趣的。因?yàn)槲以诟咧性催^《傅雷家書》，不過沒有看完。在那本書得來的印象就是這樣的。我無法理解其中的奧妙，或許是文化修養(yǎng)未夠，未能感受其中真義。當(dāng)我拿起這本書是我也想是否它也是這樣的呢？在這本書里我倒是到了不同的東西，或許是心境不同了吧！
曾國藩，中國近代政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一。他一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生?？梢哉f曾國藩是中國現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者。他是實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)的“中華千古第一完人”。
這樣一位大人物的確讓我敬佩。首先，是他寫家書的習(xí)慣。家書連續(xù)不斷，事無巨細(xì)，一一向家中兄長，長輩或小輩道來，且家書涉及的內(nèi)容寬泛。有家中小事，問安好；也有時叮囑小輩讀書，關(guān)心親人病痛以及生計(jì)問題;也有國家大事，政治上的及軍事上的??這是我欣賞的，當(dāng)今社會，有幾人能時時與家人聯(lián)系，哪怕僅僅是報(bào)平安。恐怕每當(dāng)家人打電話來時我們會想：真煩，我又不小了，怎么那么啰嗦。我們愿意給同學(xué)打電話，聊聊今天發(fā)生的事，聊聊我們的心情。但卻忽略了最關(guān)心我們的家人。經(jīng)常聽到有人說，家是我們溫暖的港灣。但是是否每個人都珍惜了呢？生活遭遇挫折、我們感到迷茫時，毫無疑問我們會想到我們的家人；但我們是否知道，我們的家人不僅想成為你的依靠還希望能了解你的生活，平淡或精彩。煩惱或喜悅。念叨只是因?yàn)樵诤酢⒁驗(yàn)檎湎?，我們也該學(xué)習(xí)曾國藩，不能時時寫信，但至少要常常電話聯(lián)系。告訴我們的家人，我們的生活，我們過得好。同時也了解家人們的近況，是否安然，是否遇到煩心事。這樣，我們才不至于淡漠，失去那份真心。才不會在失去后才幡然醒悟，原來我們失去了我們最珍貴的親情。
除此外，曾國藩在家書中教了我們許多道理。很多我頗為贊同。他家書中提到“四第、六弟考試不知如何？得不足喜，失不足憂，總以發(fā)憤讀書為主”，這與“不以物喜，不以己悲”頗為相似。人生得得失失不可避免，我們應(yīng)該看淡。但在如今這個高速發(fā)展的社會，人們習(xí)慣地追求功名利祿，為此擠破頭顱也在所不惜。一朝成功得到，便得意忘形，失去最真的自己，從而變得面目全非；更有甚者如“范進(jìn)中舉”般癲狂，實(shí)在不值得。然而一日失去，失望襲來甚至徹底絕望，從而走向極端，從此一蹶不振或選擇輕生。這無疑是一悲劇，美好人生就此葬送。因此，我們該學(xué)習(xí)“得不足喜，失不足憂”這一精神品質(zhì)。我們面對人生時應(yīng)“發(fā)憤”，在得到時，淡然接受，因?yàn)榕蟮玫绞菓?yīng)該的；在失去時，不忘告誡自己，生活本就曲折，無需悲傷，只需繼續(xù)“發(fā)憤”。以此鍛造波瀾不驚的處世心態(tài)。
家書中亦提到“吾人為學(xué)，最要虛心”、“傲氣既長，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也?！薄ⅰ肮饰崛擞霉?，力除傲氣，力戒自滿，毋為人冷笑，乃有進(jìn)步也?！钡鹊取Ｎ覀円喑Ｕf“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。的確，我們應(yīng)充分了解自己的局限性。所謂山外有山，天外有天，怎可以四角天空忖度寬廣蔚藍(lán)天空？盛氣凌人、傲氣十足只是無能者的偽裝，最終也不過欲蓋彌彰，丑態(tài)百出。常常自居高位，不思進(jìn)取，怎有所成？我們唯有戒驕戒躁，腳踏實(shí)地地努力，不怕他人嘲笑，不輕易附和他人，專心于學(xué)問上，才能學(xué)有所成。雖說如此，但在這個浮躁的時代，幾人真正潛心修煉？我們總是向往著這光怪陸離的社會，霓虹燈閃爍著它的光輝，于是我們?nèi)滩蛔「S大流，享受一時歡樂，忙忙碌碌，最后才知只是平平庸庸。而后才知成大事要修心，在誘惑中巋然不動，專注于學(xué)識研究。向往精神世界的升華。
曾國藩在寫給他父親的信中說“唯不耐久思，思多則頭昏，故常冥心于無用，優(yōu)游涵養(yǎng)，以謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”。雖然他是因身體原因不能久思，但也道出了思考的重要性。在現(xiàn)今社會，人們都過著快節(jié)奏的生活，忙忙碌碌，連睡覺的時間都不夠，更別說思考了！可是我卻覺得思考是一件很有趣也很有益的事。不思考，或許我們就陷入死胡同里去了，但若我們能在閑時稍加思考，我們就能悟出許多真理。在閑適的午后，坐在操場角落，仰望蔚藍(lán)天空。想著那些讓我們煩亂的事。憶起過去，還記得那些遺憾，心終難平。但終是過去，便學(xué)著回憶剖析自己，錯在哪兒了呢？那一步走錯了呢？隨后幡然醒悟，原來一切都有蹤跡，便知道從此珍惜，不再重蹈覆轍，努力把未來走好。想著最近的煩惱，望著天空，看云卷云舒，感受著風(fēng)兒輕輕拂過，看著形形色色的人，有開心的、有傷心的、有面無表情的。于是懂得，生活也不過如此，困難、挫折會有，我們無法抉擇，但我們可以選擇面對它們的態(tài)度。不用太憂心、不用太難過，淡然處之，一切都會過去，也會好起來，我們要選擇微笑面對。笑著，因?yàn)槔щy也是美好生活的一部分，困難也有別樣魅力。想著我們的未來，或許迷茫、或許不安，但只要清楚自己想要什么，而后只顧風(fēng)雨兼程。他人異樣眼光不要緊，只要是心中夢想。能讓自己的心膨脹，感覺到成功便好。我們不為他人眼里的成功，之為我們心中的光輝。
曾國藩的家書中智慧、真理無數(shù)，不同的人有不同感悟，而我只是淺薄地談了我對某些問題的想法。雖不一定成熟、正確，但卻是我珍惜的點(diǎn)點(diǎn)心靈顫動。
第四篇：讀《曾國藩家書》有感（范文）
讀《曾國藩家書》有感
曾國藩者：一生力戒驕傲，虛心向?qū)W，每日三省，努力修身，贏得了眾人的由衷愛戴，應(yīng)付了許多難堪的境遇，還帶出了大批后學(xué)者。對此我深感自身不足之處，顧努力發(fā)奮學(xué)習(xí)，強(qiáng)健自我。
吾對“大處著眼,小處著手,群居守口,獨(dú)居守心”此句，深有感觸。這一句話足以印證曾國藩一身做事的寫照。
這句話的意思是講，做事必須要有計(jì)劃從大小兩方面下手，才能做的更好，做事要有自己的底線，多方面衡量對錯，建立強(qiáng)大的內(nèi)心，把握心中的丈量標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)自己一個人做事時，更應(yīng)恪守成規(guī)，才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)心與行動的真正統(tǒng)一，才能敬人，愛人，行動服人，才能切實(shí)對部門的員工起到領(lǐng)導(dǎo)表率作用。
葛洪有書云：“勞謙虛己，則附之者眾;驕慢倨傲，則去之者多?！弊鳛橐幻块T領(lǐng)導(dǎo)，我時刻謹(jǐn)記，言必行，行必果，時刻保持謙虛之心，思想完全解放，不受任何束縛，對一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對于任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進(jìn)去，虛心聽取他人建議，順勢合理引導(dǎo)，才是為大智大才。
作為采購部的經(jīng)理，更是采購部的普通一員，我們時刻警醒，要做好日常每一件事，微不足道的一件事有可能就會給公司造成巨大的損失，我們也經(jīng)常自省，怎樣優(yōu)化流程把小事做好，記得又一次內(nèi)部培訓(xùn)中講到一個故事：
當(dāng)年麥當(dāng)勞在臺灣招人，韓定國應(yīng)聘時，麥當(dāng)勞訓(xùn)練員工的第一堂課就是從洗廁所開始的，這讓我們所有人深有感觸，認(rèn)識到只有先從卑微的工作開始做起，才有可能了解“以家為尊”的道理。韓定國后來之所以能成為知名的企業(yè)家，無不是從開始就能從卑微的小事做起，做別人不愿做的事情。這個例子告訴我們不要輕視每一件小事，因?yàn)槊恳患笫露际怯梢患男∈聵?gòu)成的，我們在日常工作中，很多事情都是我們輕視的，甚至是不愿意花力氣去做的，但是只有用積極的態(tài)度干好每一件小事，才有可能做大事。
想做好大事，內(nèi)心要足夠強(qiáng)大，要沉穩(wěn)，細(xì)心，膽識，大度，還要有誠信與擔(dān)當(dāng)。
面對事情，要敢于決斷，克服猶豫不定的習(xí)性；挑戰(zhàn)弱點(diǎn)，徹底改變自己的缺陷；突破困境，從失敗中撮成功的資本；抓住機(jī)遇，善于選擇、善于創(chuàng)造；發(fā)揮強(qiáng)項(xiàng)，做自己最擅長的事情；調(diào)整心態(tài)，不讓情緒傷害自己；善于交往，巧妙的利用人力資源；擺正心態(tài)，敢于面對現(xiàn)實(shí)；強(qiáng)大自我，具備成功的條件；以身作則，起到良好的先進(jìn)表率作用；服從公司安排，敢打硬仗，敢打攻堅(jiān)仗。
作為一名部門經(jīng)理，我經(jīng)常教育下屬，虛心學(xué)習(xí)，強(qiáng)化意識，立志“修身，齊家，治國，平天下”的志向，同時，積極響應(yīng)公司號召，建立學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，制定每月讀書計(jì)劃，每月總結(jié)思想感悟，從思想上扭轉(zhuǎn)簡單原始采購方式的理念，積極尋找突破現(xiàn)有采購模式的方法，為公司的發(fā)展壯大，不斷的獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，保駕護(hù)航。
在此，我僅代表采購部向大家保證，一定時刻把“大處著眼,小處著手,群居守口,獨(dú)居守心”這幾句話落實(shí)到實(shí)處，落實(shí)到明處，作為采購部以后做人做事的明鏡，懸掛在每個人的心間，讓公司領(lǐng)導(dǎo)對我們放心，讓領(lǐng)導(dǎo)對我省心，讓客戶對我們安心，讓一個新的學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)展現(xiàn)在大家面前。
采購部
第五篇：讀《曾國藩家書》有感
讀《曾國藩家書》有感
14計(jì) 李逸飛20140501333 曾國藩被稱為晚清“第一名臣”的曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，中國自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，曾國藩就是其中之一。青年毛澤東在1917 年致黎錦熙的長信中寫道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笔Y介石更是把曾國藩奉為終生學(xué)習(xí)的楷模，他經(jīng)常向兒子蔣經(jīng)國講述他學(xué)習(xí)曾國藩的心得體會，一再叮囑蔣經(jīng)國要終生學(xué)習(xí)研究《曾國藩家書》?！对鴩視肥窃鴩臅偶?，近1500封，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并成為中國封建社會最后一尊精神偶像。在《家書》中，曾國藩主要和他的親人談了修身、治家、勸學(xué)、交友、從政等這樣一些內(nèi)容。
在修身上，曾國藩可謂深有心得。首先，曾國藩一生強(qiáng)調(diào)立志，他常說： “志不立，天下無可成之事?！彼麨樽约簩懴伦毅懙溃?“不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘?！痹谄浼視医讨校⒅局撋醵?。曾國藩原先嗜好吸水煙，后來他要戒絕，但也不太容易，他對其弟說：“自戒潮煙以來，心神彷徨幾若無主。遏欲之難，類如此矣！不挾破釜沉舟之勢，詎有濟(jì)哉？”曾國藩硬是憑律己的毅力將煙戒絕。他說： “我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟是學(xué)，人誰得而御我哉?”從某個層面上，曾國藩執(zhí)著于事功，但也說明了立志的重要性。他說：“古稱金丹換骨，余謂立志即丹也?！标P(guān)于立志，曾國藩還在家書里提到：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母所生，不愧為天地之完人。”總之，就是要按照修齊治平的理論，為社會干一番事業(yè)，成為封建社會的一代圣賢。他還向人表示：“君子當(dāng)以不知堯舜周公為憂，當(dāng)以德不修、學(xué)不講為憂?！?/p>
其次，他主張反省。一個人德行的進(jìn)步，與意志堅(jiān)定與否、與知識淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時刻反省自己有直接關(guān)系?？v觀家書，曾國藩一生在反省上最下功夫，后世對其多有稱道，認(rèn)為曾國藩德行的長進(jìn)是由于立志和求知，也是由于其反省的次數(shù)多，并有改過的勇氣。特別地，曾國藩崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心，他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進(jìn)乎？諺云：‘吃一塹，長一智?！嵘介L進(jìn)，全在受挫辱之時。務(wù)須咬牙勵志，費(fèi)其氣而長其智，切不可徒然自餒也?！?/p>
再次，為人應(yīng)謙虛。鑒于歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，曾國藩從保全自己和調(diào)整與周圍人際矛盾出發(fā)，主張言行謙謹(jǐn)。在給兒子的一封信中他提出舉止要穩(wěn)重，說話要謙虛謹(jǐn)慎，更要其“終身牢記，無一刻可忽”。他認(rèn)為，為人要渾厚。關(guān)于“渾”，他說，“大約與人紛爭，不可自求萬全處；白人是非，不可過于武斷。此渾字最切于實(shí)用耳。”這就是說，在是非曲直的問題上，不可自以為是，必須給自己和對方留有余地。
修身養(yǎng)性的最高境界是“慎獨(dú)”，這在家書里也有提及。另外關(guān)于勤儉方面的內(nèi)容也隨處可見。曾國藩重視修身，以至于不惜舍身衛(wèi)道，正是由于立志、反省等修養(yǎng)，才具備了同時代人不具備的一些精神素質(zhì)。
在讀書問學(xué)上，曾國藩主張經(jīng)世致用，即學(xué)以致用。他在《與諸弟書》中闡釋了“格物致知”、“即物窮理”的理論。他說：“格物，致知之事也。誠意，力行之事也。物者何即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國、天下，皆物也；天地萬物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物窮其理也。如事親定省，物也，究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。事兄隨行，物也。究其所以當(dāng)隨行之理，即格物也?！弊x書要有恒心。曾國藩以自己讀書的心得告訴各位兄弟，做學(xué)問的方法有很多，但集中起來卻離不開“有恒”二字。他提出讀書當(dāng)“主敬”、“靜心”、“早起”、“讀書不二”、“讀史”、“寫日記”、“日知其所亡”、“日無忘所能”、“謹(jǐn)言”，并且提出讀書持“專注”和“有恒”四字。他認(rèn)為只有如此，方可稱其為真正意義上的讀書人,真正的讓讀書成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)。, 家書家書，最重要的是和家人的關(guān)系和交流。曾國藩在家中的角色大致可以歸納為三種：父母、兄弟、子女；三大境界：“孝”、“勸”、“教”。曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷；當(dāng)父母離開人世之時，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂以明孝義，即使在太平天國運(yùn)動爆發(fā)被朝廷委以重任之時，仍然不忘記寄書至家中表達(dá)對父母的思念之情。曾國藩在家中身為長子,在當(dāng)時“長兄為父”的時代曾國藩在家中所充當(dāng)?shù)牟粌H僅是長兄的角色,在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上,以告誡“兄弟間當(dāng)和睦,方可興家望族”為重點(diǎn)。曾國藩深曉得“近朱者赤,近墨者黑”的道理,因此他時常勸解兒女“有才無德者稍遠(yuǎn)其人,有才有德者，師之友之可也”。每個人在一生中都會經(jīng)歷三大階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三種角色：子女、手足、父母。在這本書里，讀者可以兒女之身份去體會如何才能做成一位孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個做兄長的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個稱職的家長。
儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢欂灤┑饺藗兊木唧w行為規(guī)范中去，形成了完成的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我們不主張“復(fù)古”，但中華文明之所以能傳承至今，獨(dú)步世界，就不能否認(rèn)我們傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性的一面。我們不應(yīng)該全面就收，更不應(yīng)該全面拋棄，而應(yīng)該取其精華，傳承、豐富、發(fā)揚(yáng)。隨著價值多元化的發(fā)展，當(dāng)今社會面臨著道德低線淪陷、教育體制的功利化、社會責(zé)任感普遍卻失等一系列危機(jī)，讀讀曾氏家書，或許能使我們在面對大到政治腐敗，小到家庭、個體間的漠視。富二代，拜金女、啃老族、低俗文化泛濫等一系列社會問題的時候迷失方向的我們重心找到人生行進(jìn)的道路，使我們的心靈得到一次洗禮。
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