第一篇：學(xué)習(xí)“三生教育”心得體會

學(xué)習(xí)“三生教育”的心得體會

姓名：楊繼航

學(xué)號：20092072

專業(yè)：電子商務(wù)

“三生教育”包含“生命教育、生存教育、生活教育”三個目標點，其目的是通過認知以及實踐讓學(xué)生包括教師認識生命、尊重生命、愛護生命；促使學(xué)生能夠主動、積極、健康的提高生存價值，明確生命的意義，實現(xiàn)生命的價值；關(guān)心自己和家人的生命安全，推而廣之關(guān)心朋友、他人的生命安全；掌握生存技能，強化生存意識，把握生存規(guī)律；了解生活常識，掌握生活技能，獲得生活體驗、情感體驗，樹立正確生活觀念。最終把學(xué)生塑造成一個比較有社會公德心，能應(yīng)對生存壓力，以及樂觀心態(tài)的合格社會公民。

生命教育是幫助學(xué)生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學(xué)生主動、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值的教育。通過生命教育，使學(xué)生認識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價值和意義；要以個體的生命為著眼點，在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過程中，促進生命的和諧發(fā)展。

還記得“5*12”地震中那個含著母乳存活下來的嬰兒嗎？母親不僅給了她生命，而且為了挽救她的生命，犧牲了自己的生命！“孩子，如果你還活著，記住媽媽永遠愛你??”，一條尚未發(fā)出的信息，記載了多少感情和愛，傳遞著千言萬語，同時給人們的震撼和啟示也是數(shù)不盡的！讓學(xué)生了解生命的起源，生存的價值，生活的意義，樹立正確的人生價值觀，體味生命的可貴，生存的美好，生活的樂趣。

生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育。通過生存教育，使學(xué)生認識生存及提高生存能力的意義，幫助學(xué)生學(xué)會判斷和選擇正確的生存方式，學(xué)會應(yīng)對生存危機和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題。

生存是一個人生命的繼續(xù)，是一個人適應(yīng)環(huán)境的關(guān)鍵。

一切空幻中的現(xiàn)實也許是現(xiàn)實中的空幻，只有踏踏實實地邁出堅實的步伐，才能在平淡中尋得一份真，走完人生的每個驛站。存在著是如此的美好，像那天邊出現(xiàn)的彩虹，午夜盛開的曇花等等，雖然短暫，給人留下的不僅是種享受，更是一種心靈的洗禮。彩虹不和白云爭奪天空的碧藍，曇花不和百花爭其斗艷，僅在屬于自己的時間和地盤上出現(xiàn)，它們的存在只是為了綻放。能夠生存在這個世界上，找到自己的位置，是如此的美好，不僅可以享受世界的美好，還可以做自己想做的事情。

“適者生存”，對于任何一個時代都是適用的。

孟子道：“生于憂患，死于安樂?！比松褪窍窭溟_水沖的果汁一樣，開始的幾口，果汁沒有完全溶化，便帶有絲絲的苦味；過一會兒，果汁基本上溶化，開始有了原味；喝到底的時候，果汁全部溶化，甜味會讓你從頭爽到腳。這就是一種生活的態(tài)度。

生活教育是幫助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類幸福生活的教育。通過生活教育，使學(xué)生認識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活；讓學(xué)生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的復(fù)合體；幫助學(xué)生提高生活能力，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，形成立足現(xiàn)實、著眼未來的生活追求；教育學(xué)生學(xué)會正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好收入與消費、學(xué)習(xí)與休閑、工作與生活的關(guān)系。

近年來，由于我國人口眾多，社會發(fā)展不平衡，導(dǎo)致一些階段性的矛盾凸顯，升學(xué)壓力、就業(yè)壓力各種供需矛盾突出，自然而然的在教育系統(tǒng)內(nèi)表現(xiàn)出來，再加上市場經(jīng)濟條件下的利益驅(qū)使，功利主義、眼前利益思想四處曼延，教育這塊凈土也躁動不安！一哄而上。導(dǎo)致我們教育精神的缺失，教育傳承品格的缺失，再加上教育方法的缺陷，培養(yǎng)人的目標和現(xiàn)實社會的碰撞，產(chǎn)生了一些只問結(jié)果，不問過程的畸形訴求。一句“吃得苦中苦，方為人上人”似乎把一切都包容。

生活是種方向，也是目標。無形中牽引著我們向前邁進。睜開惺忪的睡眼，聞到陣陣香味的早餐；干凈街道旁的青青碧草；困惑時朋友的援手，都讓我們想到了感謝，感謝父母的關(guān)愛，感謝小草為環(huán)境增添了優(yōu)美，能讓我們更舒適地生活，感謝朋友之誼……

生活需要我們誠心對待，用心去感悟生活的意義。風(fēng)雨來了，要守住門?？嚯y來了，要守住神。面對日常生活的消解，要守住詩。面對夜夜來臨的黑暗，要守住燈。這樣我們才可以禁受住生活的磨練和考驗，使自己變得更堅強，更好地面對生活。

“三生教育”給予了我很多啟示：我珍惜著自己的生命，雖然有時也覺得碌碌無為，讓時光輕易悄悄的在臉上留下歲月的痕跡，也會去做一些明知道沒有意思卻還要堅持做的事情，我想這也是生命經(jīng)歷了應(yīng)該積累的一筆財富吧！只有知道虛度了光陰才知道珍惜時間?，F(xiàn)在大三的我在用心對待著每一天，做自己該做的，雖然在我搭建以后美好生活的橋梁中生活會跟我開玩笑，出現(xiàn)一段段插曲，讓我摔得全身酸痛，筋疲力盡，心也很痛。但我相信：我需要在挫折與挑戰(zhàn)中學(xué)會堅強，學(xué)會成長，學(xué)會含著淚微笑。我需要的是時間，用美好正確的心態(tài)來愈合傷口，生活中沒有過不去坎，就算我什么都沒有了，我還擁有生命這筆財富，還沒有人剝奪了我生存的權(quán)利，也沒有人阻擋我用自己的雙手去創(chuàng)造屬于我自己的幸福生活。笑對人生，人生也會笑對我。

陽光總在風(fēng)雨后，為了實現(xiàn)我美好的生活，我會好好的生存，珍重自己的生命，為生命創(chuàng)造更高的價值。

第二篇：學(xué)習(xí)《三生教育》心得體會

學(xué)習(xí)“三生教育”的心得體會

姓名：

學(xué)號：

專業(yè)：

通過學(xué)習(xí)云南農(nóng)業(yè)大學(xué)“三生教育”教研室開展的《生命、生存、生活》的課程。讓我們明白生命的可貴，強化了我們的生存意識，使我們掌握了生活技能。

“三生教育”由生命教育，生存教育，生活教育三個部分組成。其中，“生命教育”是幫助我們大學(xué)生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進我們主動、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值的教育；“生存教育”是幫助我們學(xué)習(xí)生存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育；“生活教育”是幫助我們了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類幸福生活的教育。

大學(xué)生處于身體成長和生理機能發(fā)展的高峰期，朝氣蓬勃，熱愛生活，興趣廣泛，但又不顧條件允許急于滿足條件需要容易造成失敗和挫折甚至誤入歧途輕視自己的生命把痛苦留給家人。而生命教育是幫助學(xué)生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學(xué)生主動、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值的教育。然而，當(dāng)代大學(xué)生基本生存意識的薄弱，生存技能的欠缺。當(dāng)遇到突發(fā)事件大多數(shù)人都是慌亂緊張手足無措，不知如何處理嚴重的甚至?xí)⑹Ь仍淖罴褧r機而失去寶貴的生命。

通過生命教育，讓我們知道了生命的可貴，使我們認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認識個體的自我生命和他人的生命，認識生命的生老病死過程，認識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價值和意義；要以個體的生命為著眼點，在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過程中，促進生命的和諧發(fā)展。

生存教育的目的是幫助學(xué)生增強生存意志和提高生存能力，使學(xué)生在知識層面上把握生存規(guī)律，在意識層面上強化生存意識，在實踐層面上提高生存技能，學(xué)會應(yīng)對生存危機和擺脫生存困境，能夠合法，高效和較好的解決安身立命的生存問題。生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生

存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的應(yīng)能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育。通過生存教育，使學(xué)生認識生存及提高生存能力的意義，樹立人與自然、社會和諧發(fā)展的正確生存觀；幫助學(xué)生建立適合個體的生存追求，學(xué)會判斷和選擇正確的生存方式，學(xué)會應(yīng)對生存危機和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題。生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過。所以珍愛生命，提高我們的生存技能讓我們的生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實。因此，“珍愛生命”是我一直都信仰的話語。

生活教育的主要目的就是幫助學(xué)生確立健康高尚的生活目標和生活觀念。隨著改革開放的浪潮進一步推進，物欲攀比之風(fēng)開始再我們純凈的校園盛行，大學(xué)生基本在校園學(xué)習(xí)，基本沒有固定的收入，每個月的經(jīng)濟來源大都是依靠父母寄來的生活費，大學(xué)生每個月開銷巨大不止會加重父母的負擔(dān)，而且也不利于大學(xué)生養(yǎng)成健康生活和綠色生活的基本生活方式。學(xué)會生活，就是讓我們了解生活的規(guī)則，掌握生活的航標，創(chuàng)造自己的未來，努力達到健康、幸福、和諧。小至個人，大到國家，生活總是扮演很重要的角色。風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安是國家奮斗的生活，拼搏上進、展翅高飛是個人追求的生活。生活的教育，是要讓每一個人成就自己健康的理想，成就綠色的生活。所以生活教育旨在物質(zhì)生活滿足的情況下又要加強精神文明的建設(shè)，學(xué)習(xí)和鍛煉生活能力，學(xué)會真正的生活，成為當(dāng)代真正的大學(xué)生。所以，我要說：學(xué)會生活，讓我們行動起來！

“三生教育”著眼于我們的健康成長、成人、成才，著力開啟同心智，培養(yǎng)同學(xué)的創(chuàng)新精神和實踐能力，提高健康水平，培養(yǎng)同學(xué)的愛心、感恩之心和責(zé)任感、正義感，促進學(xué)生全面發(fā)展，與素質(zhì)教育的基本要求一脈相承。生命教育、生存教育、生活教育三者之間互為條件、密不可分、相輔相成。生命教育是前提、是根本，生存教育是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵，生活教育是方向、是目標。三生教育也是全面推進素質(zhì)教育的基本要求。

三生教育深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，以生為本。堅持建設(shè)社會主義核心價值體系，大力實施素質(zhì)教育，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；堅持樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀，培養(yǎng)學(xué)生的高尚心智、創(chuàng)新精神和實踐能力。

生命是人生的開始和結(jié)束，生存是人生的承受與挑戰(zhàn)，生活是人生的付出與收獲。人，只要你活著，就必須面對生命，生存和生活因此，我們一定要理解其意義，樹立正確的生命觀，生存觀和生活觀。而教育，則是一種手段，借助這一手段，讓所有的人來：關(guān)愛生命，懂得生存，學(xué)會生活。學(xué)習(xí)是成就事業(yè)的基石

所以，同學(xué)們，讓我們熱愛生活，感受生命，這是是我們與生俱來的權(quán)力，珍惜這份權(quán)力，也是我們的使命和職責(zé)，生活是快樂之本，生命，那是自然給人類去雕琢的寶石，生存，則是去展現(xiàn)寶石的價值。盡情地享受美好的人生，在生活中尋求人生的真諦，人生的價值也將得到完美的體現(xiàn)。

第三篇：教師學(xué)習(xí)三生教育心得體會,心得體會

教師學(xué)習(xí)三生教育心得體會,心得體會

感謝各位領(lǐng)導(dǎo)對我的關(guān)心和信任，給了我這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機會，這次培訓(xùn)了兩天時間，主要接受了幾位專家分別講述了“珍愛生命，學(xué)會生存，幸福生活?！比笾黝}。使我深刻體會到了“三生教育”在各級學(xué)校開展的重要性，使我深刻了解了“三生教育”的重要意義。

通過這次培訓(xùn)學(xué)習(xí),使我更進一步的認識到了“三生教育”這個新的教育理念在學(xué)校德育工作中的重要意義?！叭奔础吧?、生活、生存”，“三生教育”的首倡者是云南省教育廳廳長羅崇敏先生。云南省已于2008年秋季學(xué)期起在78個試點縣市區(qū)的幼兒園，小學(xué)三、五年級，初中一年級、高中及中等職業(yè)學(xué)校一年級，普通高校一年級或二年級，把“三生教育”課程列入必修課或限定選修課，把三生教育作為德育的基本內(nèi)容、素質(zhì)教育的基礎(chǔ)工程。在此之前，云南省教育廳組織編寫出版了三生教育系列教材，并列入免費教科書，此外還將“三生教育”師資培訓(xùn)納入教師隊伍建設(shè)整體規(guī)劃。當(dāng)“三生教育”這個課程進入課堂，不禁好多人質(zhì)疑，什么是“三生教育”?那到底什么是“三生教育”呢?“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡稱。所謂“三生教育”要通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。也就是要通過整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認知和行為實踐，最終達到幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀的目標過程。

生命教育

生命教育是幫助學(xué)生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學(xué)生主動、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值的教育。通過生命教育，使學(xué)生認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認識個體的自我生命和他人的生命，認識生命的生老病死過程，認識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價值和意義;要以個體的生命為著眼點，在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過程中，促進生命的和諧發(fā)展。

如今，許多學(xué)生的生命意識淡漠，缺乏對生命應(yīng)有的熱愛、尊重與珍惜。生命教育旨在幫助學(xué)生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，實現(xiàn)生命的意義和價值的教育。一個生命的誕生，意味著一種無限的喜悅，同時也有著一份無法抵擋的痛苦，人們不是常說：“自己出生的那一刻，正是母親最痛苦的一刻”。為那來之不易的生命，為了母親那份疼痛，我們就要以一顆感恩的心，去重視自己的生命，珍愛生命，在需要我們關(guān)注的生命里，我們也需要清楚的認識到，生命是一個完整的過程，是一個連載，無論是成功還是失敗，它都不會在你的背后，留下空白，生命也不是一次彩排，走得不好還可以從來，它絕不會給你第二次機會，走過去就無法回頭。

第四篇：教師學(xué)習(xí)“三生教育”心得體會

汶川地震由如一枚驚雷，震響了人類，震響了我們，它讓我們深切地感受到生命的脆弱，也讓我們懂得要珍視生命、善待生命。這一年來，我校開展了“三生教育”，加強生命意識的教育。

通過“三生教育”的學(xué)習(xí)，作為一名教師，讓我懂得了“三生教育”的概念是學(xué)校德育范疇的概念，其包括“生命教育”、“生活教育”、“生存教育”。讓每一位教育工作者和學(xué)生“認識生命、尊重生命、珍愛生命、關(guān)心自己和家人?！币捕昧恕叭逃币塾趯W(xué)生的健康成長、成人、成才，著力開啟學(xué)生心智、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，提高健康水平、培養(yǎng)學(xué)生的愛心、感恩之心和責(zé)任感、正義感，促進學(xué)生全面發(fā)展，與素質(zhì)教育的基本要求一脈相承。

如今，許多學(xué)生的生命意識淡漠，缺乏對生命應(yīng)有的熱愛，尊重與珍惜，生命是一個過程，一個悲喜交加的過程，它讓我們嘗到了酸、甜、苦、辣、咸的不同味道，有的人經(jīng)受不了打擊，承受不了它的負重，從而放棄了脆弱的生命。其實，面對生命，我們要不屈服、不放棄;面對災(zāi)害，要堅強勇敢，團結(jié)互助;在困難和挫折中，要磨礪生命的意志，展現(xiàn)生命的意識，展現(xiàn)生命的光輝。

在學(xué)習(xí)過程中，我們開展了“三生教育”手抄報，在班級中展示，讓學(xué)生對“三生教育”認識得更全面，更深入。同時，在上語文課時，我也把“三生教育”貫穿到教學(xué)中。如，在上《傷仲永》一課時，講以了人要會學(xué)習(xí)、會生存。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平有了提高，對待學(xué)習(xí)態(tài)度也不同了，家長和學(xué)生都不重視后天的教育，不懂如何生存。其實，學(xué)習(xí)就是為了生存，學(xué)無止境，這就詮釋了世間的舊事物，總是不斷的被新的被新事物所代替，因此要懂得后天的教育。

生命需要彼此尊重，人類來自大自然，是大自然進化的結(jié)果。我們的生命都孕育于大自然界，衣、食、住、行都離不開大自然。在上《斑羚飛渡》一課時，讓學(xué)生從圖片中感受到一群生性溫順的斑羚，被人類逼上了傷心崖，面臨種群滅絕的時候，做出了令人震驚的飛躍。人類為了私利，不惜破壞生態(tài)，肆意亂殺，作為人類一份子，在震驚的同時，你不能想到什么，從而引出思考：我們該如何對待生命、生存。從而教育學(xué)生，我們對大自然要抱有感激之情，人與自然、人與環(huán)境產(chǎn)生了深深的矛盾時，要學(xué)會和諧相處，相互依存，建設(shè)一個生態(tài)環(huán)境。

總之，通過深入學(xué)習(xí)“三生教育”，有利于讓學(xué)生樹立正確人生觀、珍視生命、善待生命;懂得如何生存，保護環(huán)境，提高各種能力;也有利于在生活過程中，獲得生活體驗。只有通過“三生教育”，才能正確引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命，學(xué)地生存，享受生活。

第五篇：學(xué)習(xí)“三生教育”心得體會6

學(xué)習(xí)“三生教育”的心得體會

“三生教育”包含“生命教育、生存教育、生活教育”三個目標點，其目的是通過認知以及實踐讓學(xué)生包括教師認識生命、尊重生命、愛護生命；促使學(xué)生能夠主動、積極、健康的提高生存價值，明確生命的意義，實現(xiàn)生命的價值；關(guān)心自己和家人的生命安全，推而廣之關(guān)心朋友、他人的生命安全；掌握生存技能，強化生存意識，把握生存規(guī)律；了解生活常識，掌握生活技能，獲得生活體驗、情感體驗，樹立正確生活觀念。最終把學(xué)生塑造成一個比較有社會公德心，能應(yīng)對生存壓力，以及樂觀心態(tài)的合格社會公民。

生命教育是幫助學(xué)生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學(xué)生主動、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值的教育。通過生命教育，使學(xué)生認識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價值和意義；要以個體的生命為著眼點，在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過程中，促進生命的和諧發(fā)展。

還記得“5*12”地震中那個含著母乳存活下來的嬰兒嗎？母親不僅給了她生命，而且為了挽救她的生命，犧牲了自己的生命！“孩子，如果你還活著，記住媽媽永遠愛你??”，一條尚未發(fā)出的信息，記載了多少感情和愛，傳遞著千言萬語，同時給人們的震撼和啟示也是數(shù)不盡的！讓學(xué)生了解生命的起源，生存的價值，生活的意義，樹立正確的人生價值觀，體味生命的可貴，生存的美好，生活的樂趣。

生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育。通過生存教育，使學(xué)生認識生存及提高生存能力的意義，幫助學(xué)生學(xué)會判斷和選擇正確的生存方式，學(xué)會應(yīng)對生存危機和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題。

生存是一個人生命的繼續(xù)，是一個人適應(yīng)環(huán)境的關(guān)鍵。

一切空幻中的現(xiàn)實也許是現(xiàn)實中的空幻，只有踏踏實實地邁出堅實的步伐，才能在平淡中尋得一份真，走完人生的每個驛站。存在著是如此的美好，像那天邊出現(xiàn)的彩虹，午夜盛開的曇花等等，雖然短暫，給人留下的不僅是種享受，更是一種心靈的洗禮。彩虹不和白云爭奪天空的碧藍，曇花不和百花爭其斗艷，僅在屬于自己的時間和地盤上出現(xiàn)，它們的存在只是為了綻放。能夠生存在這個世界上，找到自己的位置，是如此的美好，不僅可以享受世界的美好，還可以做自己想做的事情。

“適者生存”，對于任何一個時代都是適用的。

孟子道：“生于憂患，死于安樂?！比松褪窍窭溟_水沖的果汁一樣，開始的幾口，果汁沒有完全溶化，便帶有絲絲的苦味；過一會兒，果汁基本上溶化，開始有了原味；喝到底的時候，果汁全部溶化，甜味會讓你從頭爽到腳。這就是一種生活的態(tài)度。

生活教育是幫助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類幸福生活的教育。通過生活教育，使學(xué)生認識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活；讓學(xué)生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的復(fù)合體；幫助學(xué)生提高生活能力，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，形成立足現(xiàn)實、著眼未來的生活追求；教育學(xué)生學(xué)會正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好收入與消費、學(xué)習(xí)與休閑、工作與生活的關(guān)系。

近年來，由于我國人口眾多，社會發(fā)展不平衡，導(dǎo)致一些階段性的矛盾凸顯，升學(xué)壓力、就業(yè)壓力各種供需矛盾突出，自然而然的在教育系統(tǒng)內(nèi)表現(xiàn)出來，再加上市場經(jīng)濟條件下的利益驅(qū)使，功利主義、眼前利益思想四處曼延，教育這塊凈土也躁動不安！一哄而上。導(dǎo)致我們教育精神的缺失，教育傳承品格的缺失，再加上教育方法的缺陷，培養(yǎng)人的目標和現(xiàn)實社會的碰撞，產(chǎn)生了一些只問結(jié)果，不問過程的畸形訴求。一句“吃得苦中苦，方為人上人”似乎把一切都包容。

生活是種方向，也是目標。無形中牽引著我們向前邁進。睜開惺忪的睡眼，聞到陣陣香味的早餐；干凈街道旁的青青碧草；困惑時朋友的援手，都讓我們想到了感謝，感謝父母的關(guān)愛，感謝小草為環(huán)境增添了優(yōu)美，能讓我們更舒適地生活，感謝朋友之誼……

生活需要我們誠心對待，用心去感悟生活的意義。風(fēng)雨來了，要守住門?？嚯y來了，要守住神。面對日常生活的消解，要守住詩。面對夜夜來臨的黑暗，要守住燈。這樣我們才可以禁受住生活的磨練和考驗，使自己變得更堅強，更好地面對生活。

“三生教育”給予了我很多啟示：我珍惜著自己的生命，雖然有時也覺得碌碌無為，讓時光輕易悄悄的在臉上留下歲月的痕跡，也會去做一些明知道沒有意思卻還要堅持做的事情，我想這也是生命經(jīng)歷了應(yīng)該積累的一筆財富吧！只有知道虛度了光陰才知道珍惜時間?，F(xiàn)在大三的我在用心對待著每一天，做自己該做的，雖然在我搭建以后美好生活的橋梁中生活會跟我開玩笑，出現(xiàn)一段段插曲，讓我摔得全身酸痛，筋疲力盡，心也很痛。但我相信：我需要在挫折與挑戰(zhàn)中學(xué)會堅強，學(xué)會成長，學(xué)會含著淚微笑。我需要的是時間，用美好正確的心態(tài)來愈合傷口，生活中沒有過不去坎，就算我什么都沒有了，我還擁有生命這筆財富，還沒有人剝奪了我生存的權(quán)利，也沒有人阻擋我用自己的雙手去創(chuàng)造屬于我自己的幸福生活。笑對人生，人生也會笑對我。

陽光總在風(fēng)雨后，為了實現(xiàn)我美好的生活，我會好好的生存，珍重自己的生命，為生命創(chuàng)造更高的價值。

生存是一個人生命的繼續(xù)，是一個人適應(yīng)環(huán)境的關(guān)鍵。

一切空幻中的現(xiàn)實也許是現(xiàn)實中的空幻，只有踏踏實實地邁出堅實的步伐，才能在平淡中尋得一份真，走完人生的每個驛站。存在著是如此的美好，像那天邊出現(xiàn)的彩虹，午夜盛開的曇花等等，雖然短暫，給人留下的不僅是種享受，更是一種心靈的洗禮。彩虹不和白云爭奪天空的碧藍，曇花不和百花爭其斗艷，僅在屬于自己的時間和地盤上出現(xiàn)，它們的存在只是為了綻放。能夠生存在這個世界上，找到自己的位置，是如此的美好，不僅可以享受世界的美好，還可以做自己想做的事情。而有的人可能會常常撫往追昔，忘記了自己存在的價值，忘記了去把握自己，抓住機遇。但那種似幻尤真，似近尤遠的東西，太過模糊，何必去較真兒它是否存在呢？

盡管青春正在漸漸逝去，盡管在規(guī)則和潛規(guī)則的夾擊中，世故、麻木甚至冷漠不斷侵襲而來，但我時刻告戒自己：打開內(nèi)心明凈的部分，以一種奔跑的力量，點亮理想的光芒，牽動向上和向善的情懷，永不止息……

雖然高聳入云的的高樓，把天空切割得很碎，人群擁擠，卻彼此冷漠，綠草茵茵，卻只是點綴。太多的秩序，太多的規(guī)則，簡直讓人喘不過氣來。看似流動性很大的空間，實際上卻很淤堵，一個人想要在這樣的空間里奔跑，非得學(xué)會生存不可，不然四處都會碰得頭破血流。

學(xué)會生存，在不同的環(huán)境之中，在不同的人群之間，找到屬于自己的生存安全感?！叭逃苯涛覀兊牡诙€方面就是要學(xué)會生存，體味存在的魅力！

在當(dāng)今人才競爭的社會里，到處都有優(yōu)勝劣汰的跡象。我們就是最好的證明，只有平時踏踏實實，認真打下基礎(chǔ)，才能成為眾人中的佼佼者。勝利對于人們來說是公平的，要想取得勝利，就必須依靠平時的付出。

孟子道：“生于憂患，死于安樂?！比松褪窍窭溟_水沖的果汁一樣，開始的幾口，果汁沒有完全溶化，便帶有絲絲的苦味；過一會兒，果汁基本上溶化，開始有了原味；喝到底的時候，果汁全部溶化，甜味會讓你從頭爽到腳。這就是一種生活的態(tài)度。

在擁擠的城市，停一下匆忙的腳步，望一望飄揚的旗幟；在人群洶涌的地鐵站，讓一輛列車開過，靜候下一輛車的來臨；在徹夜難眠的夜晚，推窗，接受月光的朗照。有一份閑淡的心情，無所事事地在太陽下洗瞇著眼睛；把身上那些緊繃著的零件松一松，不緊不慢地東扯葫蘆西扯瓢；心存感恩，手有余溫，樂呵呵地知道前程。

這些都是人們的一種生活態(tài)度?！叭逃辈粌H告訴我們生命的可貴，生存的美好，還讓我們了解到很多生活的樂趣。帶我們發(fā)現(xiàn)美，體味生活中的愛，去發(fā)現(xiàn)那些細微的感動?；ò暝谧郎狭粝迈r艷的痕跡，使人心動不已；李易安的“舊時天氣舊是衣，只有情懷不似舊家時”又讓人感慨；甚至《圣母抱基督哀慟像》中圣母臉上那沉睡中含蓄的悲情也深深打動著很多人。

生活是種方向，也是目標。無形中牽引著我們向前邁進。睜開惺忪的睡眼，聞到陣陣香味的早餐；干凈街道旁的青青碧草；困惑時朋友的援手，都讓我們想到了感謝，感謝父母的關(guān)愛，感謝小草為環(huán)境增添了優(yōu)美，能讓我們更舒適地生活，感謝朋友之誼……

生命為前提和根本，生存為基礎(chǔ)和關(guān)鍵，生活為方向和目標，這樣的“三生教育”，不管是對學(xué)生還是老師，都有著很大的意義，因此我們應(yīng)該更好、更全面地宣傳和貫徹下去，把它做到實處，讓我們的世界到處充滿愛，充滿歡笑。

自然之美

現(xiàn)實生活既不完全是荊棘之途，也不完全是平坦的大道。我們也應(yīng)該坦然面對困難不退縮，積極樂觀的精神。在克服困難的過程中，也許會遇到許多自身心理的障礙，就要用積極挑戰(zhàn)自己，突出重圍，直到看到一縷陽光??

人會笑，在開心的時候笑，在遇到挫折的時候更要笑。笑是最美好的表達方式，用笑來獎賞自己，慰藉自己，用笑迎接更美好的未來。笑，是綠色心靈展露在面容上最自然的表情。

然而，這一切的一切，都源于對生命的熱愛，對生活的熱愛。生活有許多需要探索的奧秘，在探索過程中用心體會，你會學(xué)到許多。生活中我們還有許多困難和挫折需要面對，要戰(zhàn)勝自己，才能克服難關(guān)。用真誠和善良面對世界，用愛心和世界交朋友，不論成功或失敗都要對自己微笑，對世界微笑。你一定會發(fā)現(xiàn)自己的“美”。

那“美”就像天一樣湛藍，云一般純潔，大雁那樣歡快，麥田的翠綠一樣?? 生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈。讓我們用心去感受，感受我們被“美”所包圍，感受人離不開自然，感受這是人賴以生存的環(huán)境。讓我們用心去感受自然的美、感受人與自然的美，用一顆美的心去發(fā)現(xiàn)，去行動。

音樂之美

于音樂中可以聽得到高山流水由遠及近的潺潺水聲，可以聽得到四季花開釋放的花情，可以讀出英雄覓得知音的愛情┅┅似乎這一切都源于那些指尖撥動的音符在深夜里跳動。

忽然感覺，人世間煙火過濃，如過路的汽車噴出的尾氣，如那工廠冒黑的煙囪，又如白日里轟轟的嘈雜聲。塵世的喧囂擾人清夢。倒是這音樂，純潔無比。它是音符上譜寫的心情，無形但有情；它是樂器上手指的撥動，彈奏著覓知音的心聲。而這些，與塵世無染，遠離紛爭，只落得遠山寒寺，暮鼓晨鐘般的清靜。

每曲音樂，隨著聽者的心情變幻不停?；蚣ぐ号d奮，或低沉郁悶，或哀婉纏綿，或奔放輕松。音樂之美，或許就因了這純潔與這變幻的不同？音樂給人的力量，似乎如江南女 子 昵 喃之聲，在溫柔處卻令人骨鋼更硬。正如一曲“黃河頌”讓我們看到一個民族的精神在激昂，一曲“高山流水”讓我們知道一份友情┅┅音樂能點燃人生的一線希望，音樂能夠慰藉精神的許多彷徨，當(dāng)心靈被生活撞傷時，當(dāng)情感在塵寰中疲倦時，打開音樂之窗，讓那憂傷、讓那疲倦隨著那串串音符流瀉到遠方。失落者不再失落，彷徨者重踏征程

然而，在這靜謚的秋夜里，送入我耳的則如遠風(fēng)送語，隨著音律的起伏，隨著節(jié)奏的變動，一種如泡沫般細膩、如薄紗般綿密的聲響所編織成的。它隨著空氣存在，無色無味，比醇酒更迷人，比鮮花更芳香……那就是一曲人生。

藝術(shù)之美

藝術(shù)，是藝術(shù)家借助于一定和方式對現(xiàn)實生活的概括反映，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。藝術(shù)之美，的手段是藝術(shù)的核心，它來源于現(xiàn)實美，又高于現(xiàn)實美，是現(xiàn)實美的凝煉化，集中化。藝術(shù)之美具有豐富的內(nèi)容，是中小學(xué)生審美素質(zhì)教育的重要組成部分之一。由于藝術(shù)之美具有鮮明的個性特征，所以在現(xiàn)實生活中，人們愿意與藝術(shù)品接觸。古今中外，不少有成就的人，都曾受到過藝術(shù)之美的熏陶。我們說藝術(shù)之美有利于青少年的成長，這主要是說藝術(shù)之美的意義。

藝術(shù)是人們認識與掌握世界的基本方式，其目的在于認識生活，反映生活，并創(chuàng)造生活。要實現(xiàn)藝術(shù)的這種目的，就必須能夠欣賞藝術(shù)，而藝術(shù)之美在培養(yǎng)與提高人們的審美能力方面，具有現(xiàn)實美不可比擬的作用，因為藝術(shù)之美比現(xiàn)實美更集中、更強烈、更動人，因而更富感染力。藝術(shù)之美使人們的審美能力不斷提高，對美的要求不斷變化，而審美能力的提高和審美需求的變化又促使藝術(shù)之美的創(chuàng)造與欣賞向更高級的階段發(fā)展，正是在這種互為主客體的交互作用與發(fā)展中，藝術(shù)的目的才得以實現(xiàn)。

高尚的、健康的感情是人的精神完美的重要條件和標志。而藝術(shù)之美對于培養(yǎng)和豐富人的高尚情感具有獨特的作用。美的藝術(shù)品無不滲透著藝術(shù)家的感情，寄托著他的愛憎。湯顯祖創(chuàng)作《牡丹亭》時，當(dāng)寫到“賞春香還是你舊羅裙”，不覺傷心落淚。梁斌在創(chuàng)作《紅旗譜》時，也“無數(shù)次流下眼淚，是流著淚寫完這本書的”。藝術(shù)家的這種充沛而豐富的情感，通過藝術(shù)形象傳達給欣賞者，必然引起強烈的感情共鳴，產(chǎn)生或悲、或喜、或怒、或憤的情緒，進而使感情得到凈化、豐富和升華。藝術(shù)之美的情感內(nèi)容，對于培養(yǎng)人的精神之美是不可缺少的條件。

藝術(shù)與科學(xué)不同，科學(xué)訴諸理智，它對事物的認識不增不減。而藝術(shù)訴諸感覺，引起人們對美的感受和豐富的想象。在對藝術(shù)之美的感受中，人們就會發(fā)揮想象的力量，完善、補充，豐富，甚至改變對象在心目中的性質(zhì)，重新創(chuàng)造出新的完美意象來。例如，盡管我們許多人沒有到過大草原，但讀過北朝樂府民歌《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊?！鳖^腦中就會浮現(xiàn)出一幅草原牧區(qū)的遼闊壯美的圖景。當(dāng)然，這種想象力創(chuàng)造力所引起的結(jié)果是因人而異的。無數(shù)事實說明，一個人的審美經(jīng)驗越豐富，文化水平越高，相應(yīng)地他的思考和理解的能力也就越強，從而他對美的感受、領(lǐng)悟和情感體驗也就越敏銳、越強烈。

藝術(shù)之美的基本特征，是由藝術(shù)之美的基本內(nèi)容決定的。我們通過以往對藝術(shù)之美的研究，總結(jié)出藝術(shù)之美的幾個基本特征： 藝術(shù)之美的第一個基本特征是它的直觀性。所謂直觀性，就是具體生動性和直接可感性，它能夠直接作用于人的感覺器官而在大腦中產(chǎn)生感覺、知覺和表象，并進而產(chǎn)生聯(lián)想或想象。這是因為任何藝術(shù)之美總是由形象的美決定的。而一切形象又都是直觀的。有些藝術(shù)作品中，藝術(shù)之美的直觀性表現(xiàn)得十分明顯。例如意大利文藝復(fù)興時期著名美術(shù)家達·芬奇的優(yōu)秀肖像畫《蒙娜麗莎》。在另一些藝術(shù)作品中，藝術(shù)之美的直觀性雖然不如上面所說的那么明顯，但是，它們也直接作用于我們的感覺器官，使我們經(jīng)過聯(lián)想或想象，在腦中產(chǎn)生出美的形象。

藝術(shù)之美的第二個基本特征是它的協(xié)調(diào)性。所謂協(xié)調(diào)性，最根本的是指內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，也就是說以完全美的藝術(shù)形式表現(xiàn)真實的生活內(nèi)容。藝術(shù)作品的美，表現(xiàn)在形式同內(nèi)容有機地聯(lián)系一在起，并且由內(nèi)容來決定，而內(nèi)容又僅僅在一定的形式之中。這主要是由任何藝術(shù)之美總是生活的反映來決定的。

藝術(shù)之美的第三個基本特征是它的典型性。所謂典型性，就是藝術(shù)作品中的形象既具有鮮明獨特的個性又能反映一定社會本質(zhì)的某些方面，并寄寓著藝術(shù)家的審美理想和審美情感。恩格斯要求作家塑造“典型環(huán)境中的典型性格”，就是指的這種典型性。毛澤東同志所說：“文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性?！币彩侵傅倪@種典型性。藝術(shù)之美的典型性這一特征，同樣是由藝術(shù)之美的基本內(nèi)容決定的，它是人對于美的理想的追求和體現(xiàn)。

在一切藝術(shù)之美中，都具有這種典型性。例如，解放初期我國著名舞蹈家戴愛蓮創(chuàng)作的《荷花舞》，既有鮮明的個性，又反映了我國廣大人民在解放后的新中國所過的那種和平幸福、欣欣向榮的新生活。在藍天白云下，在翠柳環(huán)繞的荷塘中，荷花仙子們身著粉紅舞衣和淡綠舞裙，手執(zhí)長巾，輕盈安詳?shù)仄沛镀鹞?，?chuàng)造出芙蓉出水的的恬靜意境，深深激發(fā)著人們對大自然、對祖國、對和平的無限熱愛的美好感情。

藝術(shù)之美的第四個基本特征是它的愛憎傾向，也就是愛什么和恨什么。在階級社會中，傾向性的最主要之點是階級性，在階級雖已消滅但階級斗爭仍在一定范圍內(nèi)存在的社會中，傾向性也仍然帶有階級性，這是由于藝術(shù)家總是從屬于一定的階級、階層或一定的社會集團以及他們的整個素養(yǎng)決定的。藝術(shù)之美的第五個基本特征是它的民族性。所謂民族性，就是各民族在長期的共同生活過程中形成的各自的審美理想和藝術(shù)形式的特點。換句話說，任何一件藝術(shù)作品中的美都必然具有產(chǎn)生這種美的各個民族的不同特色。這是由于任何一位藝術(shù)家都從屬于一定的民族，他的作品中的美必然不能超脫他所在民族的整個歷史。

經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造實踐，把現(xiàn)實生活中的自然美加以概括和提煉，集中的表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美。在美學(xué)史上，由于美學(xué)家的哲學(xué)觀點不同，對藝術(shù)之美的認識也不相同。黑格爾從客觀唯心主義出發(fā)，認為藝術(shù)之美是歷年在高級發(fā)展階段上的美，是美的高級形式；他主張藝術(shù)之美高于自然美，宣稱藝術(shù)之美是真正的美，它是“由心靈產(chǎn)生的再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)之美也就比自然美高多少”。車爾尼雪弗斯基則從形而上學(xué)唯物主義出發(fā)來批判黑格爾，主張自然美高于藝術(shù)之美，認為“客觀現(xiàn)實中的美是徹底的美的。”“藝術(shù)創(chuàng)作低于現(xiàn)實中的美的事物”藝術(shù)只是生活的蒼白而不準確地反映。馬克思主義美學(xué)認為，藝術(shù)之美是美學(xué)研究的主要對象，藝術(shù)離不開形象，因而藝術(shù)之美主要的是藝術(shù)形象的美，它同藝術(shù)形象一樣也是源于現(xiàn)實生活，同現(xiàn)實生活中的形象一樣具有生動性和豐富性等特征，但它又跟藝術(shù)形象一樣不同于現(xiàn)實生活，它是藝術(shù)創(chuàng)造的人類審美活動的結(jié)晶，是現(xiàn)實生活的典型概括，因此現(xiàn)實生活中的美更集中，更典型。在任何一種藝術(shù)作品中，我們都能夠領(lǐng)略到它的美。例如，散文中的詩情畫意，小說中的動人情節(jié)和人物的鮮明性格，繪畫中的絢麗色彩和精巧構(gòu)圖，雕塑中的形神逼真和力的體現(xiàn)，音樂中的優(yōu)美旋律和歡快節(jié)奏，舞蹈中的輕盈灑脫和靈活飛動，戲劇中的沖突疊起和妙趣橫生等等，都無不蘊含著豐富的美。甚至在案頭的一件小盆景中，我們也可以欣賞到美不勝收的水光云影，深壑幽林。所有這一切藝術(shù)作品中的美，都是藝術(shù)之美。

總之，藝術(shù)之美就是藝術(shù)作品中的美。離開藝術(shù)作品，也就沒有藝術(shù)之美。這時的藝術(shù)作品既可以是藝術(shù)家創(chuàng)作出來、獨立于藝術(shù)家自身之外的作品，如劇作家寫出的劇本、音樂家譜出的樂章；也可以是藝術(shù)家創(chuàng)作之中、體現(xiàn)于藝術(shù)家自身的作品，如演員的表演、鋼琴家的演奏。當(dāng)然，在根本沒有美的所謂藝術(shù)作品中，也就不存在藝術(shù)之美。美的藝術(shù)形象不是憑空產(chǎn)生的，它深深根植于生活之中。沒有生活，就沒有藝術(shù)形象，也就沒有藝術(shù)形象的美。藝術(shù)形象的美，歸根結(jié)底只不過是生活的反映。

不同的民族不同的時代會有不同的藝術(shù)之美。但是，人類也有基于生理的基于地球生存環(huán)境的所有共性的共同的審美傾向，藝術(shù)作品的特性也能吻合這種傾向形成共同的美。諸如繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)，均能形成被不同時代不同民族共同欣賞的藝術(shù)之美。所謂人同此心，心同此理，藝術(shù)創(chuàng)造的作品也能具備普遍的永恒的美。