第一篇：學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)_百.
學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》 心得體會(huì)
本學(xué)期,我學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》,以往 對(duì)于毛澤東思想的認(rèn)識(shí)僅僅局限于初高中水平(那時(shí)也只是為了單純的備考, 沒(méi) 有時(shí)間去思考 , 現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)本課程, 我對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義有 了較深的理解,不再只是單純的略知皮毛,我懂得了要結(jié)合實(shí)際情況(案例來(lái) 理解它,就如黨章中寫(xiě)的理論與實(shí)踐要統(tǒng)一一樣?，F(xiàn)在說(shuō)一下我的收獲吧 : 毛澤東同志是偉大的馬克思主義者, 是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理 論家,。他的理論和實(shí)踐,是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富,其影響廣泛而深刻地存 在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面,滲透在人們的靈魂深處。
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物, 是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展, 是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè) 的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
毛澤東思想的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容:新民主主義革命、社會(huì)主義革命 和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文 化工作、黨的建設(shè)等方面的內(nèi)容。毛澤東思想的活的靈魂, 是貫穿于上述各個(gè)理 論的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。他們是由實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主組成。它有著 堅(jiān)實(shí)的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想的基礎(chǔ),其核心和精髓是實(shí)事求是。
實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓,解放思想是發(fā)展中國(guó)特色 社會(huì)主義的一大法寶, 要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神, 不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新, 開(kāi)拓馬克 思主義發(fā)展的新境界, 堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái), 堅(jiān)定不移的走自 己的路,建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家。
建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期中我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思 想。首先, 作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo) 思想;其次,堅(jiān)持毛澤東思想,就是堅(jiān)持馬克思主義,就是堅(jiān)持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“ 三個(gè)代表 ” 重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān);我們要堅(jiān)持馬列主義, 堅(jiān)持中國(guó)特色 社會(huì)主義理論體系, 必須堅(jiān)持毛澤東思想。因?yàn)槿叽嬖谥厝坏膬?nèi)在聯(lián)系, 是 有機(jī)的統(tǒng)一體,是一脈相承的關(guān)系;最后,毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的 精神支柱, 它將繼續(xù)激勵(lì)著中國(guó)人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。在了解 毛澤東本人和學(xué)習(xí)毛澤東思想時(shí)我們必須保持嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)作風(fēng),端正學(xué)習(xí)態(tài)度, 這是對(duì)我們偉大領(lǐng)導(dǎo)人的尊重,也是對(duì)毛澤東思想的尊重。
建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家,不能只抓思想,同時(shí)還要抓經(jīng)濟(jì)、政治和文 化。在社會(huì)主義初級(jí)階段建立了基本經(jīng)濟(jì)制度, 以公有制為主體, 多種所有制經(jīng) 濟(jì)共同發(fā)展的模式。同時(shí)確立了堅(jiān)持按勞分配為主體, 多種分配方式并存的分配 制度。與此同時(shí),深化分配制度改革,健全社會(huì)保障體系,這是既要高度重視通 過(guò)提高效率來(lái)增強(qiáng)社會(huì)活力, 又要高度重視在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上通過(guò)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平來(lái)促進(jìn)社會(huì)和諧, 著力發(fā)展社會(huì)事業(yè), 走共同富裕道路, 為社會(huì)主義現(xiàn)代化建 設(shè)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)注意, 國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展, 要求 “好” 與 “快” 有機(jī)結(jié)合, 提高自主創(chuàng)新能力, 建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。為了促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快 發(fā)展, 應(yīng)堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路。隨著我國(guó)的發(fā)展, 不斷提出了新的政 策,向統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村;建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì) 等。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路,要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依 法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一, 堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和
社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。通過(guò)堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向確定 并完成根本任務(wù), 確立文化建設(shè)基本方針(堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo), 為人民服 務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù);堅(jiān)持百花齊放百家爭(zhēng)鳴等方針 來(lái)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想, 樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想, 弘揚(yáng)民族精神和 時(shí)代精神, 樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。同時(shí)加強(qiáng)思想 道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。
有人會(huì)說(shuō),現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、全球化時(shí)代了,毛澤東沒(méi)見(jiàn)過(guò)計(jì)算機(jī),不 知道因特網(wǎng), 毛澤東思想是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論了, 對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的新 時(shí)期沒(méi)有了指導(dǎo)的意義。很顯然這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的, 這是一種慣用的詭辯和歷史 虛無(wú)主義, 因?yàn)榻Y(jié)論和論據(jù)說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。當(dāng)然, 無(wú)論馬克思主義還 是毛澤東思想, 都要同今天的實(shí)際相結(jié)合, 而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰 是我們這些后人要
解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì)過(guò)時(shí), 只是因?yàn)樗枰?決的問(wèn)題距離我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相對(duì)遙遠(yuǎn)了一些。以自然科學(xué)中的牛頓三大運(yùn)動(dòng)定 理為例子, 牛頓的經(jīng)典力學(xué)在我們周?chē)沫h(huán)境中無(wú)疑是正確的, 但在宏觀(guān)的宇宙 領(lǐng)域和微觀(guān)的分子領(lǐng)域就不適用了, 要使用天體力學(xué)和量子力學(xué)來(lái)解決問(wèn)題。但 我相信沒(méi)有一個(gè)人會(huì)因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題而否定牛頓經(jīng)典力學(xué)的真理性。我們對(duì)毛澤東 思想的學(xué)習(xí)也是這個(gè)情況, 我們不能用今天的立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)古人的行為, 否則就會(huì) 貽笑大方。
通過(guò)這學(xué)期的學(xué)習(xí), 我對(duì)毛澤東思想已有了一定的了解和認(rèn)識(shí)。雖然我學(xué)的 是理工科, 但是政治對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是很重要的。我堅(jiān)信, 在我們自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中,毛澤東思想將會(huì)得到比較廣泛的應(yīng)用。
第二篇：學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)
學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)
本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，以往對(duì)于毛澤東思想的認(rèn)識(shí)僅僅局限于初高中水平（那時(shí)也只是為了單純的備考，沒(méi)有時(shí)間去思考），現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)本課程，我對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義有了較深的理解，不再只是單純的略知皮毛，我懂得了要結(jié)合實(shí)際情況（案例）來(lái)理解它，就如黨章中寫(xiě)的理論與實(shí)踐要統(tǒng)一一樣?，F(xiàn)在說(shuō)一下我的收獲吧: 毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處。
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
毛澤東思想的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容：新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)等方面的內(nèi)容。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。他們是由實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主組成。它有著堅(jiān)實(shí)的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，其核心和精髓是實(shí)事求是。
實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界，堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移的走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家。
建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期中我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想;其次，堅(jiān)持毛澤東思想，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān);我們要堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須堅(jiān)持毛澤東思想。因?yàn)槿叽嬖谥厝坏膬?nèi)在聯(lián)系，是有機(jī)的統(tǒng)一體，是一脈相承的關(guān)系;最后，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵(lì)著中國(guó)人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學(xué)習(xí)毛澤東思想時(shí)我們必須保持嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)作風(fēng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這是對(duì)我們偉大領(lǐng)導(dǎo)人的尊重，也是對(duì)毛澤東思想的尊重。
建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，不能只抓思想，同時(shí)還要抓經(jīng)濟(jì)、政治和文化。在社會(huì)主義初級(jí)階段建立了基本經(jīng)濟(jì)制度，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的模式。同時(shí)確立了堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。與此同時(shí)，深化分配制度改革，健全社會(huì)保障體系，這是既要高度重視通過(guò)提高效率來(lái)增強(qiáng)社會(huì)活力，又要高度重視在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上通過(guò)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平來(lái)促進(jìn)社會(huì)和諧，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，走共同富裕道路，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)注意，國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，要求“好”與“快” 有機(jī)結(jié)合，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。為了促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，應(yīng)堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路。隨著我國(guó)的發(fā)展，不斷提出了新的政策，向統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村；建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)等。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和
社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。通過(guò)堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向確定并完成根本任務(wù)，確立文化建設(shè)基本方針（堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)；堅(jiān)持百花齊放百家爭(zhēng)鳴等方針）來(lái)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。同時(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。
有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、全球化時(shí)代了，毛澤東沒(méi)見(jiàn)過(guò)計(jì)算機(jī)，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論了，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期沒(méi)有了指導(dǎo)的意義。很顯然這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的，這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義，因?yàn)榻Y(jié)論和論據(jù)說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。當(dāng)然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì)過(guò)時(shí)，只是因?yàn)樗枰鉀Q的問(wèn)題距離我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相對(duì)遙遠(yuǎn)了一些。以自然科學(xué)中的牛頓三大運(yùn)動(dòng)定理為例子，牛頓的經(jīng)典力學(xué)在我們周?chē)沫h(huán)境中無(wú)疑是正確的，但在宏觀(guān)的宇宙領(lǐng)域和微觀(guān)的分子領(lǐng)域就不適用了，要使用天體力學(xué)和量子力學(xué)來(lái)解決問(wèn)題。但我相信沒(méi)有一個(gè)人會(huì)因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題而否定牛頓經(jīng)典力學(xué)的真理性。我們對(duì)毛澤東思想的學(xué)習(xí)也是這個(gè)情況，我們不能用今天的立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)古人的行為，否則就會(huì)貽笑大方。
通過(guò)這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想已有了一定的了解和認(rèn)識(shí)。雖然我學(xué)的是理工科，但是政治對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是很重要的。我堅(jiān)信，在我們自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，毛澤東思想將會(huì)得到比較廣泛的應(yīng)用。
第三篇：學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)
學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)
本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國(guó)的，是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系。馬克思主義傳入中國(guó)后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法調(diào)查研究中國(guó)的基本國(guó)情，科學(xué)地總結(jié)人民斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且在同經(jīng)驗(yàn)主義特別是教條主義的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，闡明了中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，使馬克思主義在中國(guó)具體化、民族化，同時(shí)在形式上有所創(chuàng)新，用中國(guó)自己的民族形式表達(dá)了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國(guó)的作風(fēng)和氣派。
有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、全球化時(shí)代了，毛澤東沒(méi)見(jiàn)過(guò)計(jì)算機(jī)，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論了，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期沒(méi)有了指導(dǎo)的意義。很顯然這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的，這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義，因?yàn)榻Y(jié)論和論據(jù)說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。當(dāng)然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì)過(guò)時(shí)，只是因?yàn)樗枰鉀Q的問(wèn)題距離我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相對(duì)遙遠(yuǎn)了一些。
通過(guò)這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想已有了一定的了解和認(rèn)識(shí)。雖然我學(xué)的是理工科，但是政治對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是很重要的。我堅(jiān)信，在我們土木工程專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，毛澤東思想將會(huì)得到比較廣泛的應(yīng)用。
第四篇：學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)
學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)
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《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》這門(mén)課程讓我深入學(xué)習(xí)了馬克思主義理論、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論等先進(jìn)成果。學(xué)習(xí)了它的精髓，讓我們從根本上對(duì)這些經(jīng)典理論有了一些更深刻更透徹的理解和認(rèn)識(shí)。也讓我真正的體會(huì)到了馬克思主義理論的博大精深，以及中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)窮的開(kāi)拓創(chuàng)新能力，深刻感受到這是偉人們留給我們的寶貴財(cái)富。
課本就對(duì)毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國(guó)人民為改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國(guó)期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開(kāi)創(chuàng)救國(guó)救民的道路。”在這樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國(guó)近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀(guān)要求和歷史產(chǎn)物，是中國(guó)人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較后所選擇的革命真理。
以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國(guó)化，就是要使馬克思主義和中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，使馬克思主義具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的馬克思主義。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，揭示中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所積累起來(lái)的豐
富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國(guó)化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)的民族形式。就是根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國(guó)革命的理論和政策。
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
毛澤東思想的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容：新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)等方面的內(nèi)容。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。
實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界，堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移的走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家。
建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期中我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想;其次，堅(jiān)持毛澤東思想，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān);我們要堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須堅(jiān)持毛澤東思想。因?yàn)槿叽嬖谥厝坏膬?nèi)在聯(lián)系，是有機(jī)的統(tǒng)一體，是一脈相承的關(guān)系;最后，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵(lì)著中國(guó)人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。
建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，不能只抓思想，同時(shí)還要抓經(jīng)濟(jì)、政治和文化。在社會(huì)主義初級(jí)階段建立了基本經(jīng)濟(jì)制度，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的模式。同時(shí)確立了堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。與此同時(shí)，深化分配制度改革，健全社會(huì)保障體系，這是既要高度重視通過(guò)提高效率來(lái)增強(qiáng)社會(huì)活力，又要高度重視在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上通過(guò)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平來(lái)促進(jìn)社會(huì)和諧，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，走共同富裕道路，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)注意，國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，要求“好”與“快” 有機(jī)結(jié)合，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。為了促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，應(yīng)堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路。隨著我國(guó)的發(fā)展，不斷提出了新的政策，向統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村；建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)等。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。同時(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。
總之，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，他是改革開(kāi)放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，他是中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
第五篇：學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)
學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)
本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類(lèi)歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。
毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國(guó)的，是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系。馬克思主義傳入中國(guó)后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法調(diào)查研究中國(guó)的基本國(guó)情，科學(xué)地總結(jié)人民斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且在同經(jīng)驗(yàn)主義特別是教條主義的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，闡明了中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，使馬克思主義在中國(guó)具體化、民族化，同時(shí)在形式上有所創(chuàng)新，用中國(guó)自己的民族形式表達(dá)了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國(guó)的作風(fēng)和氣派。
建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期中我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想;其次，堅(jiān)持毛澤東思想，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān);再次，我們要堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須堅(jiān)持毛澤東思想。因?yàn)槿叽嬖谥厝坏膬?nèi)在聯(lián)系，是有機(jī)的統(tǒng)一體，是一脈相承的關(guān)系;最后，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵(lì)著中國(guó)人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學(xué)習(xí)毛澤東思想時(shí)我們必須保持嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)作風(fēng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這是對(duì)我們偉大領(lǐng)導(dǎo)人的尊重，也是對(duì)毛澤東思想的尊重。
有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、全球化時(shí)代了，毛澤東沒(méi)見(jiàn)過(guò)計(jì)算機(jī)，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論了，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期沒(méi)有了指導(dǎo)的意義。很顯然這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的，這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義，因?yàn)榻Y(jié)論和論據(jù)說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。當(dāng)然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì)過(guò)時(shí)，只是因?yàn)樗枰鉀Q的問(wèn)題距離我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相對(duì)遙遠(yuǎn)了一些。以自然科學(xué)中的牛頓三大運(yùn)動(dòng)定理為例子，牛頓的經(jīng)典力學(xué)在我們周?chē)沫h(huán)境中無(wú)疑是正確的，但在宏觀(guān)的宇宙領(lǐng)域和微觀(guān)的分子領(lǐng)域就不適用了，要使用天體力學(xué)和量子力學(xué)來(lái)解決問(wèn)題。但我相信沒(méi)有一個(gè)人會(huì)因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題而否定牛頓經(jīng)典力學(xué)的真理性。我們對(duì)毛澤東思想的學(xué)習(xí)也是這個(gè)情況，我們不能用今天的立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)古人的行為，否則就會(huì)貽笑大方。
通過(guò)這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想已有了一定的了解和認(rèn)識(shí)。雖然我學(xué)的是理工科，但是政治對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是很重要的。我堅(jiān)信，在我們自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，毛澤東思想將會(huì)得到比較廣泛的應(yīng)用。
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