第一篇：學(xué)習(xí)《廉潔修身》心得體會上傳版

2015-2016學(xué)年第一學(xué)期《廉潔修身》

科目考查卷

專業(yè)： 班級： 任課教師： 姓名： 學(xué)號： 成 績：

學(xué)習(xí)《廉潔修身》心得體會

科技的進步和社會的繁榮發(fā)展離不開健全的法制體系，而廉潔正是一個健全法制體系的重要表現(xiàn)。從小的方面講，廉潔保證了政府機構(gòu)的有效運轉(zhuǎn)和公正辦事。從大的方面講，廉潔為營造和諧社會奠定了基礎(chǔ)。然而，我們要保證掌權(quán)者的廉潔必定少不了修身。正如古人云：修身、齊家、治國、平天下。每個人都應(yīng)該從修身做起，修身是齊家、治國、平天下的基礎(chǔ)。因此修身是掌權(quán)者廉潔的基礎(chǔ)。

一、廉潔的重要性

青年是祖國的未來，是祖國的花朵，我們需要為青年營造良好的成長環(huán)境，而這就需要廉潔公正的社會。廉潔公正也是政府機構(gòu)有效運轉(zhuǎn)、公正辦事的保證。倘若社會官員都貪污腐敗，這個社會就失去公平公正，進而就失去秩序，沒有秩序的社會也就導(dǎo)致國家衰敗，最后走向滅亡。國家的生存、發(fā)展、壯大離不開廉潔。國家失去廉潔，必然會有人貪污受賄，這種風(fēng)氣必然影響社會的和諧與穩(wěn)定。廉潔是一種操守，廉潔是現(xiàn)代社會最為提倡、宣傳和要求的品質(zhì)。全面建設(shè)小康社會需要廉潔，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化需要廉潔，廉潔對社會來說極其重要，是社會發(fā)展之源。而廉潔普及的對象也少不了大學(xué)生。廉潔觀念對于大學(xué)生來說是極為重要的。大 學(xué)生是當(dāng)代社會文化青年，對大學(xué)生進行廉潔教育，就是為了讓大學(xué)生在將來為國家和人民承擔(dān)自己的使命。大學(xué)生處于迅速成長的階段，承擔(dān)著科技興國、人才強國的歷史重任。在大學(xué)生中開展廉潔教育是大學(xué)生成長的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。祖國和人民寄托了許多期望，廉潔修身便是社會對大學(xué)生的殷切希望之一。廉潔可以維護公共秩序、抵制不良風(fēng)氣。一個興旺發(fā)達的國家有賴于廉潔的建設(shè)。

二、讓廉潔清風(fēng)吹遍社會

中國近期的反貪污轟動全國，“老虎”“蒼蠅”一起打，落馬官員更是令人吃驚，有曾任政治局常委兼中央政法委書記的***、曾任中央軍事委員會副主席的徐才厚、曾任中央政治局委員兼重慶市委書記的***。在縣鎮(zhèn)村也進行了嚴(yán)厲反貪污打擊，對貪污腐敗官員嚴(yán)懲不貸，一定程度上有震懾作用，對社會的穩(wěn)定起到了極大作用。中國是一個發(fā)展中的國家，亟須廉潔的清風(fēng)。中國的反貪污行動由最高人民檢察院執(zhí)行，而最高人民檢察院受全國人大監(jiān)督，反貪污機制也漸漸完善。廉潔的社會為國家的發(fā)展提供了極大的幫助，能使政府各機構(gòu)更有效的為人民辦事。而香港社會的穩(wěn)定高速發(fā)展就得益于廉潔的社會條件。廉潔的社會使香港從矛盾頻頻的港灣變?yōu)槭澜绲慕鹑谥行闹?，而香港的廉潔社會離不開香港廉政公署。反貪污反腐敗建設(shè)廉潔社會方面，中國可以借鑒香港地區(qū)和新加波。新加波的繁榮發(fā)展也是廉潔建設(shè)的功勞。新加波以廉潔興國，廉潔使新加波從內(nèi)憂外患的亞洲小國變?yōu)榻?jīng)濟發(fā)達的花園國家。建設(shè)廉潔社會，需要分權(quán)而治、加大廉潔教育的力度。權(quán)利如果太集中容易引發(fā)腐敗，因此權(quán)利不應(yīng)該太集中。而中國腐敗貪污的官員大多數(shù)并非缺錢，只是廉潔觀念不強，所以我們應(yīng)該加大廉潔宣傳。而廉潔觀念應(yīng)該從小就深入人心，廉潔宣傳應(yīng)該普及中小學(xué)生及大學(xué)生，他們是祖國的花朵，樹立廉潔觀念極 為重要。同時高薪養(yǎng)廉也不失為一種有效治理貪污腐敗的輔助措施。

三、修身與國家的發(fā)展

國家的發(fā)展有賴于公民素養(yǎng)的提高。發(fā)達國家的公民素養(yǎng)普遍比發(fā)展中國家、落后國家要高。提高公民的素養(yǎng)就需要普及個人修養(yǎng)教育，也就是修身。簡單來說修身影響著國家的發(fā)展。修身是個體的表現(xiàn)形式，對個人和國家都起著重要的作用。通過修養(yǎng)教育我們可以開拓視野、懂得事理、明辨是非，建立正確的行為標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念。當(dāng)代，我們倡導(dǎo)德才兼?zhèn)?，只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍転閲易龀鲋匾暙I，為社會做出重要貢獻。中華民族的崛起和復(fù)興有賴于當(dāng)代大學(xué)生?？茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命，民族文化的傳承與弘揚是當(dāng)代大學(xué)生的文化使命，而這一切使命都需要大學(xué)生有良好的個人修養(yǎng)。個人修養(yǎng)不僅僅是個人的事，也是國家的事。而復(fù)旦大學(xué)的投毒案正是大學(xué)生自身修養(yǎng)不夠造成的悲劇。復(fù)旦大學(xué)生林森浩擁有較強的專業(yè)知識卻犯下如此重大錯誤，原因也是很多的，其中自身修養(yǎng)不夠是其中一個很重要的原因。所以社會倡導(dǎo)德才兼?zhèn)?，人才不僅要有較強的專業(yè)知識和技能，也應(yīng)有良好的個人修養(yǎng)，兩者缺一不可。德才兼?zhèn)涞娜耸钦嬲膰覘澚褐?。因此國家?yīng)該大力加強公民修養(yǎng)教育，提高公民修養(yǎng)是國家發(fā)展的關(guān)鍵。

四、廉潔與修身的關(guān)系

修身是廉潔的前提，提高公民的修養(yǎng)，很大程度上能使社會廉潔。廉潔社會的建設(shè)需要所有人的努力，這就需要有良好素養(yǎng)的公民承擔(dān)起責(zé)任。因此修身對社會廉潔起著促進的作用。而廉潔的社會也可以為公民的修身教育提供良好公正的環(huán)境，也有助于提高公民的修養(yǎng)。因此廉潔與修身是相互促進的，是相輔相成的。個人修養(yǎng)與廉潔社會的建設(shè)是同時進行的。廉潔與修身不能單獨討論，兩者的關(guān)系是密不可分的。國家既需要高 素養(yǎng)的公民也需要廉潔建設(shè)，兩者對國家的繁榮發(fā)展都起著重要作用，兩者缺一不可。因此廉潔修身教育是國家的重中之重。

2016-1-6

第二篇：廉潔修身心得體會

廉潔修身心得體會

中國是有著5000年文明史的國家，之所以長盛不衰，是因為中國人有一股長盛不衰的正氣。而那股正氣絕不是一個中國人的力量所能形成的。而是我們每位中國人一起凝聚而成的。所以我們每個人都應(yīng)該廉潔修身，讓那股正氣之風(fēng)長存，讓我們國家繁榮昌盛，生生不息。古人又有云：正心，修身，治國，平天下。廉潔修身是齊家之始，治國之源，平天下之基。所以我們每個人都有責(zé)任要求自己廉潔修身，同時我們還有責(zé)任把這股正氣傳遞給他社會甚至國家

我國是一個禮儀之邦，一個道德之家，炎黃子孫從小就被一股正氣所渲染著，所以我們就更應(yīng)該廉潔修身。

曾經(jīng)我國有位巨人死后，聯(lián)合國為他降半旗，很多國家也為他降了半旗悼念他。是的！他就是周恩來。然而當(dāng)年有的國家的駐聯(lián)合國大使向當(dāng)時的聯(lián)合國秘書長提出“憑什么就中國的周恩來能享受下半旗的待遇，而其他國家外交官的不能？”聯(lián)合國秘書長這樣回答他們：你們中間任何一個人只要作到了周的這3點： 1，周死后沒有留下一分錢的財產(chǎn) 2，周死后無一兒一女 3，不留骨灰

我一定在你們死后下半旗。

周總理一生清貧廉潔。點點滴滴都在日常的生活中體現(xiàn)著。周總理的飲食清淡，每餐一葷一素，吃剩的飯菜，要留到下餐再吃，從不浪費一米，一片菜葉。國務(wù)院經(jīng)常召開國務(wù)會議，會議過午還不能結(jié)束，食堂便做出工作餐?？偫硪?guī)定工作餐標(biāo)準(zhǔn)是“四菜一湯”，飯后每人交錢交飯菜票，誰也不準(zhǔn)例外?？偫沓酝觑?，總會夾起一片菜葉把碗底一抹，把飯湯吃干凈，最后才把菜葉吃掉。吃飯時，偶爾掉在桌上一顆飯粒，馬上拾起來吃掉。有人對他如此節(jié)儉感到不解，總理說：“這比人民群眾吃得好多了！”三年困難時期，總理和全國人民同甘共苦，帶頭不吃豬肉、雞蛋，不吃稻米飯。一次，炊事員對他說：“你這么大年紀(jì)了，工作起來沒黑天白日的，又吃不多，不要吃粗糧了！”總理說：“不，一定要吃，吃著它，就不會忘記過去，就不會忘記人民哪！”周總理沒有一絲的架子，還時刻關(guān)愛著老百姓，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”他就像一朵潔白的玉蓮，永遠(yuǎn)長存于人們的心中。

周總理的事跡是全世界的人們都共知的，我們不能只把前人的偉績只當(dāng)做故事，看完了就算了，我們是要學(xué)習(xí)前人的廉潔修身之氣，不是光會用漂亮的語句說廉政建設(shè)，而是要在實踐中漂漂亮亮的做出來。

然而純金也不會是百分百是金，貌似潔白無瑕的玉，也是會有瑕疵的，清澈的溪流也隨時會有污濁的水流入。雖然我國又一股正氣支撐著，可是也有一陣敗氣之風(fēng)在吹拂。

江西:彭澤縣社保局原副局長因為貪污受賄而被判。10月9日，江西省彭澤縣勞動社會保障局原副局長畢志遠(yuǎn)被九江市中級法院以貪污罪、受賄罪數(shù)罪并罰，終審判處有期徒刑四年，并處沒收個人財產(chǎn)3萬元。畢志遠(yuǎn)利用其擔(dān)任彭澤縣勞動社會保障局副局長，負(fù)責(zé)管理職工養(yǎng)老保險款的職務(wù)便利，伙同他人侵吞職工養(yǎng)老保險金，并違規(guī)為他人辦理養(yǎng)老保險手續(xù)或者給予減免費用，先后收受他人賄賂共計4.1萬余元。

如今的我們生活在一個燈紅酒綠，充滿物質(zhì)誘惑的時代，有很多東西吸引著我們，但是我們應(yīng)該學(xué)會抵擋誘惑，做到“出淤泥而不染，濯青蓮而不妖”。不要讓一時的貪欲，而走上犯罪的道路。不要待到自己走投無路時，才悔恨自己當(dāng)初沒有廉潔修身。把自己的一生，甚至自己一個家家庭給毀了。

當(dāng)代大學(xué)生的我們更應(yīng)該是要廉潔修身。我們是未來國家的棟梁所以我們更應(yīng)該嚴(yán)以律己，大學(xué)生的才學(xué)與智慧已經(jīng)具備了，但是道德修養(yǎng)還需要完備。廉潔修身，不要求我們要做多大的事，我們只要從小事做起，從身邊做起！“不以惡小而為之，不以善小而不為”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。廉潔修身不僅是自己人格的底線所要求的，還是國家賦予我們的一份不可推卸的責(zé)任，我們每個人都有責(zé)任廉潔修身，還要扶正歪風(fēng)邪氣！

國有家生，家由人成。若想國家繁盛，強大，就要考每個人的努力付出。若想形成一股廉潔的風(fēng)氣也如此，只有當(dāng)每個人都能做到廉潔修身，那么，那股正氣才能長盛不衰，國家才會更加繁榮，更加強大。

第三篇：廉潔修身心得體會

學(xué)習(xí)廉潔修身心得體會

陳麗萍

上了《廉潔修身》這一門課后，我深受教育。廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于我們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強公民道德建設(shè)，都具有很大的促進作用，是一種我們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚光大的先進文化。

一個國家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化，一個人的成長、進步、發(fā)展、成功，同樣也離不開這種文化。古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。

然而貪污、腐敗，是社會上一直存在的大問題，這些問題給社會帶來的危害是巨大的，是不可想象的。不論古今還是中外，都會或多或少的出現(xiàn)一些貪污，受賄等現(xiàn)象。很顯然，貪污和腐敗有著必然的聯(lián)系，因為貪污，所以腐敗。那么在社會上貪污受賄的人，也就是我們所說的腐敗，是社會的恥辱。如果一個人貪污，受賄，那么社會就不再安定，不再公平合理，人們也就面臨著危險。《背叛與懺悔》講了兩個不同階層出身卻分別走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的案例。靳建祿出身貧寒，大山里走出的孩子，放牛時的夢想是有朝一日可以到大城市去見世面，然后改變自己住的這片大山中農(nóng)村的環(huán)境?？梢哉f是一位有理想，有報負(fù)的好兒郎，可是這曾經(jīng)的夢想只給他帶來人生十幾年短暫的光陰，然后就因為金錢的誘惑，他背叛在了黨性以外，他背叛在了人民以為外，他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人，我們沒辦法體會，但是他污辱了我們共產(chǎn)黨那用鮮血染成的忠誠，我們不能原諒他！

李海嬰這個紅色革命家庭的孩子，最早一輩無產(chǎn)階級革命者的孫子，一個不為吃穿發(fā)愁的黨員，他為什么也敗倒在金錢之下了呢？他自稱為‘攀比’。他的腐敗是從所謂的‘禮尚往來’開始的。一點點的滲透。腐敗透了，直到入獄了，才覺悟自己是犯了罪。我們可以聽他的懺悔，是因為我們還保持著自己的原則。

我們既然看出了貪污，受賄等現(xiàn)象是不好的，是反面的。我們就不能去做這些事情，我們一定要廉潔，要懂得什么該做，什么不該做。那么什么是廉潔？廉潔是一種操守，是自愛、自重與自我約束，或者說是一種行為標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，這種行為標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)在現(xiàn)行的法律約束中，也體現(xiàn)在千百年來中華文化中最看重的道德層面。修身則是個體的表現(xiàn)形式，通過教育可以開拓我們的視野，讓我們懂得事理、明辨是非，建立起我們的行為標(biāo)準(zhǔn)與道德觀念，逐步統(tǒng)一我們的價值觀念。這是個求同存異的過程，也有大與小的區(qū)別，求同的是我們的行為標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，存異的是我們個人的定位與發(fā)展；道德和法律大到要求所有人共同遵守，修身養(yǎng)性則可以小到每個人都有不同。

廉潔是現(xiàn)代社會提倡、宣傳和要求的，可能因為人們對于貪污腐敗已見多不怪了，所以要來提倡它。廉潔的缺失恰恰說明這個社會個體的修身出了問題，這不是一個先有雞還是先有蛋的問題，而是一個因果關(guān)系的問題。如果修身這個因出了問題，或者不被重視，那么結(jié)果的希望廉潔就成無米之炊、無源之水了。

廉潔是一種操守，是自愛、自重與自我約束，而修身則是個體的表現(xiàn)形式，每個人有不同的成長歷程，接受教育、開拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹立道德觀念和價值觀念都是修身的具體體現(xiàn)。而它們兩者總是存在著一種必然的聯(lián)系，先有修身，則后有廉潔。

第四篇：廉潔修身心得體會

進行了“廉潔修身”方面的學(xué)習(xí)，我深感頗深，對于大學(xué)生進行這方面的教育是很重要的。大學(xué)生是當(dāng)代社會的文化青年，對大學(xué)生進行廉潔修身教育，就是為了讓大學(xué)生在將來為國家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處于迅速成長，成才的人生階段，承擔(dān)著科教興國，人才強國的歷史重任，在大學(xué)生中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。

當(dāng)前社會上的物質(zhì)主義、實利主義的沖擊，社會上的道德底線正在日益降低，社會上種種不良風(fēng)氣也正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體。另外，近年來黨內(nèi)的一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案件被查處，一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光。劉青山和張子善一生在槍林彈雨中未被敵人的槍桿子征服，卻在新中國成立后，放松了思想改造，蛻化變質(zhì)，毛主席含淚批示處決。同濟大學(xué)原常務(wù)副校長吳世明，科研成果豐富，屢獲大獎，面對誘惑卻無法把握自己，也逃不過“貪”字。榮獲“全國勞動模范”的中國水產(chǎn)舟山海洋漁業(yè)有限公司原總經(jīng)理孫信昌，曾為舟漁公司的發(fā)展作出過巨大的貢獻，但在其“貪內(nèi)助”的慫整理恿下，一步步滑向犯罪的深淵。河南省交通廳原庭長張昆桐、臺州市委宣傳部原部長梁駿、中國銀行溫州市分行原行長葉征，還有慕綏新、胡長清、成克杰等等都欲壑難填，大肆索賄受賄，結(jié)果成為人民的罪人。

這些原本優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部之所以淪為階下囚，根源之一在于他們放松了世界觀的改造，淡忘了艱苦奮斗的作風(fēng)，造成自身思想道德防線的失守，使得“腐敗”有機可乘。再加上大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，社會上一些庸俗處世哲學(xué)的影響，也造成一些大學(xué)生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。所以加強廉潔修身學(xué)習(xí)是很必要的。

修身，就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進行主動的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會道德，正好是“修”的對象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價值取向，價值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。

修身，還是社會廉潔的基礎(chǔ)。

所謂基礎(chǔ)，即是最初的東西。修身是人自我完善的一種最有效，最經(jīng)濟，也是最為持久的途徑，但是“修身”也不是萬能的，它不能夠保證每一個人的一生都不會改變自己的價值觀。所以，總有一些立場不堅定的人，往往會抵不住金錢和私人利益的誘惑，從而陷入了腐敗的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，進而不能自拔。

作為年輕的大學(xué)生，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)?！熬硬W(xué)而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價值觀，堅持正確的價值取向，走人民群眾的道路。擁有一個高的起點，將來步入社會才會有個低落點。

抵制腐敗，就必須從小的行為開始修煉。因此，在日常的學(xué)習(xí)生活中規(guī)范自己的行為，遵守社會道義，是大學(xué)生廉潔修身的重要課題。

第一，要端正廉潔修身的價值認(rèn)識，也即要明白廉潔修身的成才價值、生命價值以及社會價值。第二，要堅持廉潔修身的發(fā)展方向，即要堅持正確原則、注重政治修養(yǎng)；遵循法制規(guī)范，提高民主素質(zhì)；加強道德自律的良好行為。第三，要掌握正確的廉潔修身的方法，要做到做人與做事通融、認(rèn)知與行為統(tǒng)一、他教與自律結(jié)合、現(xiàn)實與虛擬一致。

大學(xué)階段，學(xué)生將基本形成自己的人生理想，初步確定自己的人生目標(biāo)，對社會道德規(guī)范形成了自己的認(rèn)識，具備了基本的道德觀念與道德情感。幾年之后，進入社會的大熔爐。如果在大學(xué)期間能加強自己的道德修養(yǎng)，通過自覺、主動的修身，使自己具備高尚的道德情操，養(yǎng)成拒絕一切不義之財?shù)牡赖铝?xí)慣，就會成功地扮演自己的社會角色，為社會帶來清新之風(fēng)。

第五篇：《廉潔修身》心得體會

讀《廉潔修身》心得體會

一、廉潔促進社會和諧與經(jīng)濟發(fā)展

廉就是清廉，就是不貪取不 應(yīng)的的錢財；潔就是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度。換句話說，廉潔就是我們做人要有清清白白的 行為，光明磊落的態(tài)度。從古至今，總有很多人去研究探討廉潔。歷代的君主賢臣總會思考，究竟要怎樣做，國家才會長久不衰，不滅亡。其實很簡單，就是廉潔?！冻o。招魂》中說到：“朕幼清以廉兮，身服義而未沫。”歷史證明：清正廉潔盛行的時候，則是國家昌盛之日。如果貪污腐敗猖獗國勢勢必衰微。要知道，水能載舟，亦能覆舟，如果當(dāng)官的不 廉潔，那么百姓怎么會擁戴他呢？清正廉潔是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，廉還是我國治國的四大方略之一，也是國家管理的四大支柱之一。試想，若沒有廉，這個社會還會有什么？沒有了廉，這個社會的種種制度會倒塌，社會道德會淪陷，嚴(yán)重者會導(dǎo)致民不聊生，國不將國！因此，作為青年學(xué)生的我們應(yīng)該大力發(fā)揚與弘揚我們民族固有的清正廉潔的優(yōu)良傳統(tǒng)，用廉潔自律反省自己。廉潔，作為一種社會價值取向，會始終引領(lǐng)社會向前發(fā)展，形成良性的追求，一個廉潔的社會有助于形成良好的社會風(fēng)氣，促進社會和諧與經(jīng)濟發(fā)展；聯(lián)機玩還是個人的價值取向。作為當(dāng)代大學(xué)生，培養(yǎng)廉潔自律的優(yōu)良品德，有利于我們自身的健康發(fā)展，有利于我們自身的健康發(fā)展，有利于我們的學(xué)習(xí)工作，這是我們的崇高使命，同時也是社會歷史給予我們的使命。

二、修身即強化思想道德意識

謂修身，就是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。大家都知道，我們古代偉大的思想家教育家孔子，他十分重視修身，并把它作為教育八目之一。俗話有說，修身、齊家、治國、去、平天下，修身是齊家之始，治國之源，平天下之基。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的首要任務(wù)是要修身，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。在當(dāng)代中國，提高思想道德修養(yǎng)，需要學(xué)習(xí)并踐行社會主義榮辱觀。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，貫穿社會生活各個領(lǐng)域，涉及人生態(tài)度，公共行為，社會風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀，人生觀，價值觀，道德觀和法治觀。作為大學(xué)生，在自律修身，提高自身的思想道德水平時，應(yīng)自覺內(nèi)化社會主義道德要求，強化道德自律意識，明榮知恥，提升人格，敦化風(fēng)氣。擁有良好的思想道德修養(yǎng)水平，會使我們的前途變得順利，因為每一個都不會拒 絕與擁有高尚品格的人交往，擁有良好的思想道德修養(yǎng)會讓我們輕松的贏得朋友，工作，信任?？梢?，修身自律，提高自身修養(yǎng)水平是多么重要的事。作為當(dāng)代大學(xué)生，修身養(yǎng)性是我們的使命。

國，是一個禮儀之邦，一個道德大國，從古至今，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。在當(dāng)今這個物欲橫流的時代，廉潔修身之風(fēng)氣可能隨時被拋之腦后，這就需要我們揚起廉潔的帆，帶著良好的品格風(fēng)氣駛向成功。當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)?，廉潔修身，讓我們行動起來，廉潔修身，促進社會和諧。

2010-12-23