第一篇：學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)

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《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課程讓我深入學(xué)習(xí)了馬克思主義理論、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論等先進(jìn)成果。學(xué)習(xí)了它的精髓，讓我們從根本上對(duì)這些經(jīng)典理論有了一些更深刻更透徹的理解和認(rèn)識(shí)。也讓我真正的體會(huì)到了馬克思主義理論的博大精深，以及中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)窮的開(kāi)拓創(chuàng)新能力，深刻感受到這是偉人們留給我們的寶貴財(cái)富。

課本就對(duì)毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國(guó)人民為改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國(guó)期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開(kāi)創(chuàng)救國(guó)救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國(guó)近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國(guó)人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較后所選擇的革命真理。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國(guó)化，就是要使馬克思主義和中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，使馬克思主義具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的馬克思主義。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，揭示中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所積累起來(lái)的豐

富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國(guó)化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)的民族形式。就是根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國(guó)革命的理論和政策。

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容：新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)等方面的內(nèi)容。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界，堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移的走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家。

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期中我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想;其次，堅(jiān)持毛澤東思想，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀;我們要堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須堅(jiān)持毛澤東思想。因?yàn)槿叽嬖谥厝坏膬?nèi)在聯(lián)系，是有機(jī)的統(tǒng)一體，是一脈相承的關(guān)系;最后，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵(lì)著中國(guó)人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，不能只抓思想，同時(shí)還要抓經(jīng)濟(jì)、政治和文化。在社會(huì)主義初級(jí)階段建立了基本經(jīng)濟(jì)制度，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的模式。同時(shí)確立了堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。與此同時(shí)，深化分配制度改革，健全社會(huì)保障體系，這是既要高度重視通過(guò)提高效率來(lái)增強(qiáng)社會(huì)活力，又要高度重視在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上通過(guò)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平來(lái)促進(jìn)社會(huì)和諧，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，走共同富裕道路，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)注意，國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，要求“好”與“快” 有機(jī)結(jié)合，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。為了促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，應(yīng)堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路。隨著我國(guó)的發(fā)展，不斷提出了新的政策，向統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村；建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)等。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。同時(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。

總之，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，他是改革開(kāi)放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，他是中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

第二篇：學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)

本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，以往對(duì)于毛澤東思想的認(rèn)識(shí)僅僅局限于初高中水平（那時(shí)也只是為了單純的備考，沒(méi)有時(shí)間去思考），現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)本課程，我對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義有了較深的理解，不再只是單純的略知皮毛，我懂得了要結(jié)合實(shí)際情況（案例）來(lái)理解它，就如黨章中寫的理論與實(shí)踐要統(tǒng)一一樣。現(xiàn)在說(shuō)一下我的收獲吧: 毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處。

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容：新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)等方面的內(nèi)容。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。他們是由實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主組成。它有著堅(jiān)實(shí)的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，其核心和精髓是實(shí)事求是。

實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界，堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移的走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家。

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期中我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想;其次，堅(jiān)持毛澤東思想，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀;我們要堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須堅(jiān)持毛澤東思想。因?yàn)槿叽嬖谥厝坏膬?nèi)在聯(lián)系，是有機(jī)的統(tǒng)一體，是一脈相承的關(guān)系;最后，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵(lì)著中國(guó)人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學(xué)習(xí)毛澤東思想時(shí)我們必須保持嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)作風(fēng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這是對(duì)我們偉大領(lǐng)導(dǎo)人的尊重，也是對(duì)毛澤東思想的尊重。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，不能只抓思想，同時(shí)還要抓經(jīng)濟(jì)、政治和文化。在社會(huì)主義初級(jí)階段建立了基本經(jīng)濟(jì)制度，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的模式。同時(shí)確立了堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。與此同時(shí)，深化分配制度改革，健全社會(huì)保障體系，這是既要高度重視通過(guò)提高效率來(lái)增強(qiáng)社會(huì)活力，又要高度重視在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上通過(guò)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平來(lái)促進(jìn)社會(huì)和諧，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，走共同富裕道路，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)注意，國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，要求“好”與“快” 有機(jī)結(jié)合，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。為了促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，應(yīng)堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路。隨著我國(guó)的發(fā)展，不斷提出了新的政策，向統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村；建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)等。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和

社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。通過(guò)堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向確定并完成根本任務(wù)，確立文化建設(shè)基本方針（堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)；堅(jiān)持百花齊放百家爭(zhēng)鳴等方針）來(lái)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。同時(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。

有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、全球化時(shí)代了，毛澤東沒(méi)見(jiàn)過(guò)計(jì)算機(jī)，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論了，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期沒(méi)有了指導(dǎo)的意義。很顯然這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的，這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義，因?yàn)榻Y(jié)論和論據(jù)說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。當(dāng)然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì)過(guò)時(shí)，只是因?yàn)樗枰鉀Q的問(wèn)題距離我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相對(duì)遙遠(yuǎn)了一些。以自然科學(xué)中的牛頓三大運(yùn)動(dòng)定理為例子，牛頓的經(jīng)典力學(xué)在我們周圍的環(huán)境中無(wú)疑是正確的，但在宏觀的宇宙領(lǐng)域和微觀的分子領(lǐng)域就不適用了，要使用天體力學(xué)和量子力學(xué)來(lái)解決問(wèn)題。但我相信沒(méi)有一個(gè)人會(huì)因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題而否定牛頓經(jīng)典力學(xué)的真理性。我們對(duì)毛澤東思想的學(xué)習(xí)也是這個(gè)情況，我們不能用今天的立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)古人的行為，否則就會(huì)貽笑大方。

通過(guò)這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想已有了一定的了解和認(rèn)識(shí)。雖然我學(xué)的是理工科，但是政治對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是很重要的。我堅(jiān)信，在我們自動(dòng)化專業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，毛澤東思想將會(huì)得到比較廣泛的應(yīng)用。

第三篇：學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)

本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國(guó)的，是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系。馬克思主義傳入中國(guó)后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法調(diào)查研究中國(guó)的基本國(guó)情，科學(xué)地總結(jié)人民斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且在同經(jīng)驗(yàn)主義特別是教條主義的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，闡明了中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，使馬克思主義在中國(guó)具體化、民族化，同時(shí)在形式上有所創(chuàng)新，用中國(guó)自己的民族形式表達(dá)了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國(guó)的作風(fēng)和氣派。

有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、全球化時(shí)代了，毛澤東沒(méi)見(jiàn)過(guò)計(jì)算機(jī)，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論了，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期沒(méi)有了指導(dǎo)的意義。很顯然這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的，這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義，因?yàn)榻Y(jié)論和論據(jù)說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。當(dāng)然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì)過(guò)時(shí)，只是因?yàn)樗枰鉀Q的問(wèn)題距離我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相對(duì)遙遠(yuǎn)了一些。

通過(guò)這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想已有了一定的了解和認(rèn)識(shí)。雖然我學(xué)的是理工科，但是政治對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是很重要的。我堅(jiān)信，在我們土木工程專業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，毛澤東思想將會(huì)得到比較廣泛的應(yīng)用。

第四篇：學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)

本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。

毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國(guó)的，是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系。馬克思主義傳入中國(guó)后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法調(diào)查研究中國(guó)的基本國(guó)情，科學(xué)地總結(jié)人民斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且在同經(jīng)驗(yàn)主義特別是教條主義的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，闡明了中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，使馬克思主義在中國(guó)具體化、民族化，同時(shí)在形式上有所創(chuàng)新，用中國(guó)自己的民族形式表達(dá)了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國(guó)的作風(fēng)和氣派。

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期中我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想;其次，堅(jiān)持毛澤東思想，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀;再次，我們要堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須堅(jiān)持毛澤東思想。因?yàn)槿叽嬖谥厝坏膬?nèi)在聯(lián)系，是有機(jī)的統(tǒng)一體，是一脈相承的關(guān)系;最后，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵(lì)著中國(guó)人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學(xué)習(xí)毛澤東思想時(shí)我們必須保持嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)作風(fēng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這是對(duì)我們偉大領(lǐng)導(dǎo)人的尊重，也是對(duì)毛澤東思想的尊重。

有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、全球化時(shí)代了，毛澤東沒(méi)見(jiàn)過(guò)計(jì)算機(jī)，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論了，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期沒(méi)有了指導(dǎo)的意義。很顯然這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的，這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義，因?yàn)榻Y(jié)論和論據(jù)說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。當(dāng)然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì)過(guò)時(shí)，只是因?yàn)樗枰鉀Q的問(wèn)題距離我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相對(duì)遙遠(yuǎn)了一些。以自然科學(xué)中的牛頓三大運(yùn)動(dòng)定理為例子，牛頓的經(jīng)典力學(xué)在我們周圍的環(huán)境中無(wú)疑是正確的，但在宏觀的宇宙領(lǐng)域和微觀的分子領(lǐng)域就不適用了，要使用天體力學(xué)和量子力學(xué)來(lái)解決問(wèn)題。但我相信沒(méi)有一個(gè)人會(huì)因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題而否定牛頓經(jīng)典力學(xué)的真理性。我們對(duì)毛澤東思想的學(xué)習(xí)也是這個(gè)情況，我們不能用今天的立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)古人的行為，否則就會(huì)貽笑大方。

通過(guò)這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想已有了一定的了解和認(rèn)識(shí)。雖然我學(xué)的是理工科，但是政治對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是很重要的。我堅(jiān)信，在我們自動(dòng)化專業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，毛澤東思想將會(huì)得到比較廣泛的應(yīng)用。

第五篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

問(wèn)答題/材料題/論述題

第一章 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果

1、如何正確認(rèn)識(shí)提出馬克思主義中國(guó)化的重要意義（1）實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是解決中國(guó)問(wèn)題的需要；

（2）實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。

“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題是毛澤東1938年在題為《論新階段》一文中最先提出的。中國(guó)在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，稱之為馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。

提出馬克思主義中國(guó)化具有重要意義：第一，馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的實(shí)踐。第二，馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。第三，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和學(xué)風(fēng)，開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

2、如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？

馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過(guò)程。

第一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題； 第二，馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論； 第三，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

概括地說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

6．如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的核心思想、基本要求和重大意義？

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其核心是以人為本。深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，切實(shí)做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。

第一，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。第二，以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。

第三，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。第四，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。第一，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。第二，科學(xué)發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要努力做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。第三，科學(xué)發(fā)展觀主張持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。

第一，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。

第二，科學(xué)發(fā)展觀是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的。

第三，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

勵(lì)志篤行鑄輝煌，天道酬勤譜華章——07地信 1

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

第二章

馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

4．為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的精髓？

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。

一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；

另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面?？傊?，貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。

5．如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。

要做到實(shí)事求是，必須解放思想。鄧小平指出：我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。

要做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。指出：堅(jiān)持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。

要做到實(shí)事求是，還必須求真務(wù)實(shí)。指出：認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。

黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

第五章

社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

2．怎樣全面、準(zhǔn)確地把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新概括？

首先，為了推動(dòng)全黨對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，鄧小平提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?/p>

其次，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新概括，既堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，同時(shí)又賦予社會(huì)主義以新的含義和時(shí)代內(nèi)容。它的基本內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：

其一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)。這是社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)十分明顯和突出的特點(diǎn)。鄧小平強(qiáng)調(diào)：只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。

其二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。指出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。

最后，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的重要意義。

其一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出，把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從主要強(qiáng)調(diào)關(guān)于公有制、按勞分配等特征，進(jìn)一步深入到理解實(shí)現(xiàn)共同富裕這個(gè)建設(shè)社會(huì)主義的根本目的和目標(biāo)。

其二，社會(huì)主義本質(zhì)理論為探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義開(kāi)辟了廣闊的前景。社會(huì)主義本質(zhì)理論把搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”緊密地結(jié)合起來(lái)，揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)與建設(shè)社會(huì)主義的道路之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

總之，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的理論概括，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論既是堅(jiān)持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會(huì)主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

3．為什么說(shuō)發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？

零七地信，群英薈萃，奮勇拼搏，勇者無(wú)畏

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

（1）改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上一再?gòu)?qiáng)調(diào)了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要性。1992年他提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷。

第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。

第二，發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。

（2）把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是由中國(guó)的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。

中國(guó)的執(zhí)政地位是人民的選擇，而人民之所以選擇中國(guó)，從根本上說(shuō)是因?yàn)樗軌蝾I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)、振興中華。只有緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，黨才能實(shí)現(xiàn)自己在新世紀(jì)新階段的歷史使命，承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任。

堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。

第六章

社會(huì)主義初級(jí)階段理論

1、如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵及其基本特征

第七章

社會(huì)主義改革和對(duì)外開(kāi)放

1、如何認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇？

（1）改革開(kāi)放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，它不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革；

（2）改革開(kāi)放既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的一聲新的偉大革命，又是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展；

（3）改革開(kāi)放是國(guó)際花癡主義運(yùn)動(dòng)中從未進(jìn)行過(guò)的事業(yè)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的全新探索，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以照搬。

4、如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？ 改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。

第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以隨的程度統(tǒng)一起來(lái)。

第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

5、為什么說(shuō)中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也需要中國(guó)？

中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。這是對(duì)中國(guó)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)。中國(guó)在西方國(guó)家產(chǎn)業(yè)革命以后變得落后了，一個(gè)重要的原因就是閉關(guān)自守。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)一再告訴我們，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)、把自己孤立于世界之外是不行的，要發(fā)達(dá)起來(lái)，必須對(duì)外開(kāi)放。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中存在著許多困難和問(wèn)題，如資金不足、科學(xué)技術(shù)落后、勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)不高、缺乏組織現(xiàn)代化大生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，等。要解決這些問(wèn)題，就必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)。對(duì)外開(kāi)放不僅是為了解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的矛盾和困難，而且也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展的客觀要求。

第八章

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

1、鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)涵是什么？

鄧小平是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的奠基人。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論具有豐富的內(nèi)涵。

一是突破了過(guò)去公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是代表社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念，認(rèn)為它們都是經(jīng)濟(jì)手段；

二是計(jì)劃和市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，它們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，在社會(huì)化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢(shì)和較高的效率。但兩者都有自身的不足和缺陷，如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不能有效解決效率和激勵(lì)問(wèn)題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性、盲目性會(huì)引發(fā)惡性競(jìng)爭(zhēng)、短期行為、道德缺失等；

三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會(huì)主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征。

勵(lì)志篤行鑄輝煌，天道酬勤譜華章——07地信 3

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

2、如何從理論上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系？ 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就其都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而言，兩者具有共性； 1)從資源配置方式看，都是以市場(chǎng)為基礎(chǔ)性配置手段； 2)從微觀層面看，企業(yè)都是獨(dú)立的市場(chǎng)主體和法人實(shí)體； 3)從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著支配作用；

4)從宏觀層面，政府的宏觀調(diào)控主要是通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的； 5)從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，法治起著基本的保障作用。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 又是兩種不同的社會(huì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，它們體現(xiàn)的是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與不同的經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合就會(huì)體現(xiàn)出不同的制度特征。

5、結(jié)合現(xiàn)階段個(gè)人收入分配制度和按勞分配的理論，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中個(gè)人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析。在社會(huì)主義初級(jí)階段，承認(rèn)和允許人們?cè)谑杖敕矫娲嬖诓顒e，并且在一定時(shí)期內(nèi)收入差距的擴(kuò)大，有其客觀必然性。主要是：

其一，因?yàn)閯趧?dòng)者的個(gè)人稟賦和家庭負(fù)擔(dān)的不同，實(shí)行按勞分配原則必然產(chǎn)生收入和富裕程度的不同； 其二，實(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式，擁有不同生產(chǎn)要素的不同社會(huì)成員也必然會(huì)產(chǎn)生收入的差距和富裕程度的不同；

其三，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在價(jià)值規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)的作用下優(yōu)勝劣汰，使具有不同競(jìng)爭(zhēng)能力的人在富裕程度上必然出現(xiàn)差距；

其四，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間，以及不同經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和部門之間客觀上存在的差別，也必然引起收入的差別和富裕程度的不同。

第九章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治

1、如何正確理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一？ 第一，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證；

第二，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿； 第三，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略；

總之，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐之中，決不能把它們分割開(kāi)來(lái)或?qū)α⑵饋?lái)。

4、為什么要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度？

實(shí)行民族區(qū)域自治，是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)我國(guó)的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。

第一，統(tǒng)一的多民族國(guó)家的長(zhǎng)期存在和發(fā)展，是我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治的歷史依據(jù)；

第二，近代以來(lái)在反抗外來(lái)侵略斗爭(zhēng)中形成的愛(ài)國(guó)主義精神，是實(shí)行民族區(qū)域自治的政治基礎(chǔ)；

第三，各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展的差異，是實(shí)行民族區(qū)域自治的現(xiàn)實(shí)條件。

第十章

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

3、如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？

第十五章

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

1、如何理解黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證？ 第一，堅(jiān)持中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)； 第二，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)和諧穩(wěn)定，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；

第三，正確處理各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾，把億成人民團(tuán)結(jié)凝聚起來(lái)，共同建設(shè)美好未來(lái)，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)； 第四，應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

2、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為什么必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)？

第一，從國(guó)際上看，當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，為適應(yīng)國(guó)際環(huán)境的變化，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)； 第二，從國(guó)內(nèi)看，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，新形勢(shì)、新任務(wù)對(duì)我們黨提出了新的要求；

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毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

第三，從黨的自身狀況看，目前，我們黨的實(shí)際狀況同黨肩負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化的光榮使命還有許多不相適應(yīng)的地方。

※辨析題

11.辛亥革命是一朵不結(jié)果的花?！复鸢敢c(diǎn)」

如果從辛亥革命沒(méi)有完成反封建的革命任務(wù)來(lái)說(shuō)，它是一朵不結(jié)果實(shí)的花。（1分）

但是，辛亥革命推翻了帝制，使民主共和觀念深入人心，為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步打開(kāi)了閘門，是20世紀(jì)中國(guó)的第一次歷史性巨變。（2分）從中國(guó)革命的全過(guò)程來(lái)看，新民民主主義革命和社會(huì)主義的勝利是辛亥革命的繼續(xù)和發(fā)展，這些勝利也是辛亥革命最后結(jié)出的豐碩果實(shí)。（2分）

22.中國(guó)的新民主主義革命屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分，具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的性質(zhì)?！复鸢敢c(diǎn)」

中國(guó)的新民主主義革命發(fā)生在俄國(guó)十月革命之后，從革命陣線上說(shuō)，它不再屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而是屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。（2分）中國(guó)的新民主主義革命主要是反帝反封建，不是一般地反對(duì)資本主義，因此，它的性質(zhì)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的；但是，它的目的又不是建立資產(chǎn)階級(jí)專政，而是由新民主主義走向社會(huì)主義。（3分）

3.在新民主主義革命時(shí)期，只有當(dāng)民族資產(chǎn)階級(jí)擁護(hù)革命時(shí)，才要保護(hù)民族資本主義?！复鸢敢c(diǎn)」

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期對(duì)民族資本主義的政策，基于對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和革命性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)，并不取決于民族資產(chǎn)階級(jí)的政治態(tài)度及其變化。（2分）

（2）近代中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)革命是以反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義為基本內(nèi)容的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。民族資本主義的存在與發(fā)展具有歷史進(jìn)步性。中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命過(guò)程中，對(duì)民族資本主義必須始終采取保護(hù)政策。（2分）

（3）民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)，既有革命要求又有動(dòng)搖性。但是，無(wú)論民族資產(chǎn)階級(jí)擁護(hù)革命，還是脫離革命陣營(yíng)，中國(guó)共產(chǎn)黨都不應(yīng)改變對(duì)民族資本主義的保護(hù)政策。（2分）

44.半殖民地半封建中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)分為大資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)兩部分?！复鸢敢c(diǎn)」

中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)分為兩部分，一部分是依附于帝國(guó)主義的大資產(chǎn)階級(jí)（買辦資產(chǎn)階級(jí)或官僚資產(chǎn)階級(jí)），另一部分是既有革命要求又有動(dòng)搖性的民族資產(chǎn)階級(jí)。（3分）小資產(chǎn)階級(jí)基本上是勞動(dòng)者。不是資產(chǎn)階級(jí)的組成部分。（2分）

55.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段和過(guò)渡時(shí)期的所有制結(jié)構(gòu)是不同的。「答案要點(diǎn)」

所有制結(jié)構(gòu)是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)中存在的各種所有制形式，以及它們之間的相互關(guān)系。（1分）社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是多種所有制經(jīng)濟(jì)并存，二是在多種所有制經(jīng)濟(jì)中占主體地位的是公有制經(jīng)濟(jì)。（2分）過(guò)渡時(shí)期所有制結(jié)構(gòu)雖然也是多種所有制經(jīng)濟(jì)并存，但公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位還沒(méi)有確立，因而不同于社會(huì)主義初級(jí)階段。（2分）

66.在社會(huì)主義初級(jí)階段，就個(gè)人收入分配領(lǐng)域來(lái)看，社會(huì)財(cái)富是唯一地通過(guò)按勞分配形 式分配給個(gè)人?！复鸢敢c(diǎn)」

勵(lì)志篤行鑄輝煌，天道酬勤譜華章——07地信 5

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

(1)在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在，在個(gè)人收入分配領(lǐng)域上，實(shí)現(xiàn)按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，社會(huì)財(cái)富并不是唯一地通過(guò)按勞分配給予個(gè)人。

(2)在社會(huì)主義初級(jí)階段，在個(gè)人收入分配領(lǐng)域，社會(huì)財(cái)富唯一地通過(guò)按勞分配形式分配給個(gè)人是一種傳統(tǒng)的分配形式，其缺陷是只突出了勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中的作用和地位，而沒(méi)有充分重視其他生產(chǎn)要素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

(3)在社會(huì)主義初級(jí)階段，在個(gè)人收入分配領(lǐng)域，應(yīng)該實(shí)行以勞動(dòng)分配為主體，實(shí)現(xiàn)按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合。

77.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，卻使全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機(jī)。「答案要點(diǎn)」

這種觀點(diǎn)指出了科學(xué)技術(shù)發(fā)展在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過(guò)程中伴隨著一系列的負(fù)面作用，給人類敲內(nèi)了警鐘。（1分）但是，產(chǎn)生上述問(wèn)題的根本原因，不是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展本身，而是由社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念等因素導(dǎo)致的對(duì)科學(xué)技術(shù)使用不當(dāng)，以及科學(xué)技術(shù)本身發(fā)展不充分。（3分）要從根本上解決上述問(wèn)題，必須進(jìn)行社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革或改革，確立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)一步發(fā)展和推廣科學(xué)技術(shù)。（1分）

88.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，等價(jià)交換原則是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)。「答案要點(diǎn)」

等價(jià)交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中普遍遵循的原則，但不是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)。（1分）道德是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不僅同社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)、政治制度結(jié)合在一起，而且也同社會(huì)主義精神文明結(jié)合在一起。因此社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)只能是為人民服務(wù)。（3分）在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，仍要提倡正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，防止把商品交換原則引入黨和國(guó)家政治生活之中。（1分）

99.堅(jiān)持以人為本是對(duì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的修正和調(diào)整?！复鸢敢c(diǎn)」

（1）所渭以人為本，就是社會(huì)的一切發(fā)展依賴于人的發(fā)展，又為了人的發(fā)展；人是發(fā)展的主體，又是發(fā)展成果的享有者。

這是科學(xué)發(fā)展觀的根本指導(dǎo)思想。

（2）以人為本同以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是完全一致的；因?yàn)橐容^充分地實(shí)現(xiàn)以人為本，滿足人的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須具有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。新時(shí)期堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，惟一目的就是要努力滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和健康需要。同時(shí)，以人為本與經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是一個(gè)相互促進(jìn)的、不斷發(fā)展的過(guò)程，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以人為本才能得到充分實(shí)現(xiàn)；也只有以人為本，依靠最廣大人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力。

（3）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不是什么“經(jīng)濟(jì)至上主義”，“經(jīng)濟(jì)至上主義”是見(jiàn)物不見(jiàn)人，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，既與以人為本相對(duì)立，也背離了中國(guó)特色社會(huì)主義以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的目的和宗旨。

110.以人為本是與以物為本相對(duì)立的發(fā)展觀?！复鸢敢c(diǎn)」

（1）要注意克服以物為本的發(fā)展偏向，所渭以人為本，就是社會(huì)的一切發(fā)展依賴于人的發(fā)展，又為了人的發(fā)展；人是發(fā)展的主體，又是社會(huì)發(fā)展成果的享有者，以最廣大人民的根本利益作為發(fā)展的目的和宗旨，是科學(xué)發(fā)展觀的基本指導(dǎo)思想；

（2）以人為本的發(fā)展觀與以物為本的發(fā)展觀是相對(duì)立的，后者以追求物質(zhì)利益為根本目的，把人作為物來(lái)對(duì)待，甚至凌駕在人的價(jià)值以上，這是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向，如馬克思批判過(guò)的商品拜物教、貨幣拜物教6

零七地信，群英薈萃，奮勇拼搏，勇者無(wú)畏

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

等。

（3）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，以人為本是處于主導(dǎo)地位的指導(dǎo)思想，但是也出現(xiàn)過(guò)某種程度的以物為本的偏向，如為政績(jī)只追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)，為生產(chǎn)而不顧人的安危健康，為賺錢而不擇手段等，都是與以人為本的發(fā)展觀相背離的。

※材料題

88.閱讀下面一組材料。請(qǐng)回答：

（1）如何正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)與作用？

（2）什么是經(jīng)濟(jì)安全？如何認(rèn)識(shí)外開(kāi)放與經(jīng)濟(jì)安全之間的關(guān)系？

（3）我國(guó)實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略的必要性和主要內(nèi)容是什么？我們從中海油競(jìng)購(gòu)優(yōu)尼科公司得到什么啟示？（4）在新的歷史條件下，我國(guó)如何實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略？ 「答案要點(diǎn)」

（1）客觀依據(jù)（形成原因）

①改革開(kāi)放允許一部分人一部分地區(qū)先富起來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，是造成收入差距過(guò)分?jǐn)U大的直接原因； ②監(jiān)管制度不健全，出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的非法收入，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于勞動(dòng)者的合法收入水平，是人民群眾最為不滿的焦點(diǎn)問(wèn)題； ③在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力相對(duì)落后，不能滿足廣大人民的物質(zhì)文化需要，是根本原因。（2）政策和措施

按照全面注重社會(huì)公平的方針，對(duì)收入分配政策進(jìn)行調(diào)整，即調(diào)整過(guò)高收入，保障和提高低收入者的收入水平和生活水平，擴(kuò)大中等收入隊(duì)伍。具體措施是：改革稅收制度、增加公共支出、擴(kuò)大就業(yè)，提高福利水平、加大財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度等，合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局，逐步解決差距過(guò)大的問(wèn)題。

（3）相互關(guān)系，即解決收入分配和社會(huì)公平問(wèn)題，在實(shí)際工作中要正確處理以下關(guān)系： ①公平與效率的關(guān)系； ②先富和共富的關(guān)系；

③既要反對(duì)收入差距過(guò)分懸殊，又要反對(duì)平均主義。

99．以下是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的一組材料：

請(qǐng)回答：

①根據(jù)材料1，說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的特點(diǎn)。

②根據(jù)材料2，概括我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行發(fā)生了什么重大變化。

③從材料3總結(jié)經(jīng)濟(jì)體制改革給我國(guó)發(fā)展帶來(lái)的變化。

④綜合材料1、2、3，指出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，以及為什么選擇這一目標(biāo)?！复鸢敢c(diǎn)」

①我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革是從農(nóng)村到城市、從微觀到宏觀、從易到難的循序漸進(jìn)的改革。（2分）

②我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行由高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)開(kāi)始在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。（2分）③改革極大地解放了生產(chǎn)力；迅速增強(qiáng)了我國(guó)的綜合國(guó)力；提高了人民生活水平。（2分）

④我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。選擇這一目標(biāo)，是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠促進(jìn)資源優(yōu)化配置，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，是發(fā)展生產(chǎn)力的有效形式。（4分）

110． 按照我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的要求，到2020年我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值將由1000美元達(dá)到3000美元。這是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，它既是一個(gè)“黃金發(fā)展期”又是“矛盾凸現(xiàn)期”。穩(wěn)定與發(fā)展似乎成了兩難選擇。有人認(rèn)為，為了確保穩(wěn)定，就要限制發(fā)展。

請(qǐng)對(duì)本段材料談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。「答案要點(diǎn)」

勵(lì)志篤行鑄輝煌，天道酬勤譜華章——07地信 7

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

（1）改革、發(fā)展和穩(wěn)定，三者互相促進(jìn)、互相統(tǒng)一，不可分割。發(fā)展是目的，改革是動(dòng)力，穩(wěn)定是前提，發(fā)展是改革和穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

（2）要用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌各方面的重大關(guān)系，要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。（3）在改革發(fā)展中產(chǎn)生的新問(wèn)題與新矛盾，最終要靠深化改革和繼續(xù)發(fā)展來(lái)解決，要用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題。離開(kāi)了發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)就不能實(shí)現(xiàn)。

111.材料1聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署《2005年人類發(fā)展報(bào)告》肯定了中國(guó)過(guò)去30年在減貧方面取得的巨大成就。2005年，中國(guó)人類發(fā)展指數(shù)為0.755在全球排名85位，比1990年上升了20位。人類貧困指標(biāo)中國(guó)的成績(jī)是12.3%，在103個(gè)發(fā)展中國(guó)家中排名27。然而，報(bào)告強(qiáng)調(diào)，中國(guó)在發(fā)展方面取得的顯著進(jìn)步卻沒(méi)有使貧困人口受益。特別是沒(méi)有能夠?qū)?chuàng)造財(cái)富和提高收入轉(zhuǎn)化為更快地降低兒童死亡率。在廢除了公費(fèi)醫(yī)療體制之后，中國(guó)70－80%的農(nóng)村家庭沒(méi)有醫(yī)療保險(xiǎn)，這方面的缺失導(dǎo)致了嬰兒的不必要死亡。摘自聯(lián)合國(guó)《處于十字口的國(guó)際合作：不均衡世界中的援助、貿(mào)易與安全》

材料2目前，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值只占全世界的4%左右，但原煤、鋼材、水泥的消耗量分別占全世界消耗量的31%、30%和40%，石油、鐵礦石的進(jìn)口依存度分別達(dá)到40%、60%以上，主要污染物排放量已經(jīng)超出環(huán)境容量。這樣的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，既不符合國(guó)情，也會(huì)引發(fā)各種矛盾，最終難以為繼，已經(jīng)到了需要刻不容緩地加以轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段。

摘自《人民日?qǐng)?bào)》2005年10月

材料3中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，由于各種原因，地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，這也是大國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的普遍現(xiàn)象。處理好區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，充分發(fā)揮各地的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于加快地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)合理布局，意義十分重大。鄧小平在深刻總結(jié)了我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在80年代提出了“兩個(gè)大局”的思想，對(duì)于解決好區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

請(qǐng)回答：

（1）當(dāng)前我國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面的突出問(wèn)題是什么？如何解決？

（2）為何說(shuō)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到新階段提出的必然要求？實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是什么？在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本性轉(zhuǎn)變過(guò)程中，如何處理速度、結(jié)構(gòu)、效益、質(zhì)量的關(guān)系？（3）促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的意義和主要措施?！复鸢敢c(diǎn)」

（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，也是社會(huì)發(fā)展的根本保證。社會(huì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和必要條件。必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，在大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更加注重加快社會(huì)發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我國(guó)面臨的挑戰(zhàn)是如何將令人矚目的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)化為非收入方面的社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，必須加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展；必須加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；必須更加注重社會(huì)公平，使全體人民共享改革發(fā)展成果；必須更加注重民主法制建設(shè)，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，保持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會(huì)。

（2）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到新階段提出的必然要求：（1）是我國(guó)基本國(guó)情的客觀要求。（2）是我國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)新階段的必然要求。（3）是我國(guó)更好地參與國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)的客觀要求。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是加速科技進(jìn)步，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的科技含量，要把科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最重要的動(dòng)力。

速度、結(jié)構(gòu)、效益、質(zhì)量是辯證的統(tǒng)一，互為條件、互相促進(jìn)。首先，經(jīng)濟(jì)效益要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度為條件。其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度要以提高經(jīng)濟(jì)效益為前提。再次，結(jié)構(gòu)是速度和效益的基礎(chǔ)。最后，質(zhì)量是速度、結(jié)構(gòu)和效益的最終反映。

（3）逐步扭轉(zhuǎn)地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢(shì)，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅是重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是重大的政治問(wèn)題，不僅關(guān)系現(xiàn)代化建設(shè)的全局，也關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，繼續(xù)推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)，8

零七地信，群英薈萃，奮勇拼搏，勇者無(wú)畏

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，鼓勵(lì)東部地區(qū)率先發(fā)展，形成東中西互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的新格局。

統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑是，形成區(qū)域間相互促進(jìn)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的互動(dòng)機(jī)制。健全市場(chǎng)機(jī)制，打破行政區(qū)劃的局限，促進(jìn)生產(chǎn)要素在區(qū)域間自由流動(dòng)，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。健全合作機(jī)制，鼓勵(lì)和支持各地區(qū)開(kāi)展多種形式的區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)作和技術(shù)、人才合作，形成以東帶西、東中西共同發(fā)展的格局。健全互助機(jī)制，發(fā)達(dá)地區(qū)要采取對(duì)口支援、社會(huì)捐助等方式幫扶欠發(fā)達(dá)地區(qū)。健全扶持機(jī)制，按照公共服務(wù)均等化原則，加大國(guó)家對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的支持力度，加快革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)和貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

112.請(qǐng)根據(jù)材料回答問(wèn)題:(1)材料2說(shuō)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立”,為什么材料1還說(shuō)“本世紀(jì)頭二十年經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的主要任務(wù)是，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”?(2)結(jié)合材料3說(shuō)明完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)和任務(wù)是什么?(3)結(jié)合材料3說(shuō)明深化經(jīng)濟(jì)體制改革的指導(dǎo)思想和原則是什么?36.胡錦濤在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話中指出:“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，創(chuàng)造性地運(yùn)用它們分析當(dāng)今世界和中國(guó)的實(shí)際，為我們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律、更好地推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)作出了新的理論概括。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)知識(shí)說(shuō)明上述觀點(diǎn)。「答案要點(diǎn)」

(1)改革開(kāi)放以來(lái)，特別是十四大和十四屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革在理論和實(shí)踐上都取得了巨大進(jìn)展。十四屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，標(biāo)志著我國(guó)改革進(jìn)入向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制全面轉(zhuǎn)軌的新階段，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化迅速展開(kāi)的階段。此前的改革就主要方面來(lái)說(shuō)，基本是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制框架下引入市場(chǎng)機(jī)制或市場(chǎng)因素。因此，這10年來(lái)改革最大的成功，就是初步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性地位已經(jīng)確立。但也必須看到，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還處于初步建立階段，在諸多方面需要進(jìn)一步完善。還存在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、分配關(guān)系尚未理順、農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢、就業(yè)矛盾突出、資源環(huán)境壓力加大、經(jīng)濟(jì)整體競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等問(wèn)題，其重要原因是我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)體制還不完善，生產(chǎn)力發(fā)展仍面臨諸多體制性障礙。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和科技進(jìn)步加快的國(guó)際環(huán)境，適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)，必須加快推進(jìn)改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步注入強(qiáng)大動(dòng)力。(2)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本要求是:統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)是:更大程度地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，增強(qiáng)企業(yè)活力和競(jìng)爭(zhēng)力，健全國(guó)家宏觀調(diào)控，完善政府社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的體制保障。主要任務(wù)是：完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；建立有利于逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的體制；形成促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制；建設(shè)統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系；完善宏觀調(diào)控體系、行政管理體制和經(jīng)濟(jì)法律制度；健全就業(yè)、收入分配和社會(huì)保障制度；建立促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制。

(3)以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，全面落實(shí)十六大精神，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，注重制度建設(shè)和體制創(chuàng)新。堅(jiān)持尊重群眾的首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性。堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，有重點(diǎn)、有步驟地推進(jìn)改革。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好改革進(jìn)程中的各種利益關(guān)系。堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

113.下面是一組關(guān)于國(guó)際收支和人民幣匯率的材料，請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合材料1，分析說(shuō)明根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)的要求，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，保持國(guó)際收支平衡的必要性和重要性。

（2）結(jié)合材料2，你認(rèn)為人民幣匯率改革對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行會(huì)產(chǎn)生哪些影響。

勵(lì)志篤行鑄輝煌，天道酬勤譜華章——07地信 9

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

「答案要點(diǎn)」

（1）國(guó)際收支是一定時(shí)期內(nèi)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)與其他國(guó)家或地區(qū)之間進(jìn)行的全部經(jīng)濟(jì)交易的系統(tǒng)記錄。國(guó)際收支主要包括經(jīng)常項(xiàng)目（即貿(mào)易項(xiàng)目）和資本項(xiàng)目，國(guó)際收支在經(jīng)常項(xiàng)目和資本項(xiàng)目中出現(xiàn)順差或逆差都會(huì)對(duì)一國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生不好的影響。長(zhǎng)期的國(guó)際收支順差會(huì)使貨幣面臨升值的國(guó)際壓力，產(chǎn)生一系列貿(mào)易摩擦甚至貿(mào)易報(bào)復(fù)，甚至?xí)绊懻５膰?guó)家關(guān)系。同時(shí)也會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)的社會(huì)總供給和社會(huì)總需求的平衡產(chǎn)生負(fù)面影響。長(zhǎng)期的國(guó)際收支逆差會(huì)影響幣值穩(wěn)定，增加通貨膨脹和失業(yè)壓力，同時(shí)會(huì)大量消耗國(guó)際儲(chǔ)備，并降低國(guó)內(nèi)、國(guó)際對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的信心、出現(xiàn)資本外逃、投資環(huán)境惡化，削弱國(guó)家抵抗經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的能力，甚至可能出現(xiàn)“危機(jī)”。因此，政府必須采取有效的匯率政策和資本流動(dòng)管理等手段，保持國(guó)際收支的正常和平衡。我國(guó)作為社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)家，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在堅(jiān)持國(guó)際收支基本平衡的前提下，應(yīng)著力提高對(duì)外開(kāi)放水平，加快轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式，繼續(xù)積極有效地?cái)U(kuò)大出口，積極有效地利用外資，支持有條件的企業(yè)“走出去”、實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略。

（2）適當(dāng)調(diào)整人民幣匯率水平，改革匯率形成機(jī)制，有利于保持國(guó)際收支基本平衡，改善貿(mào)易條件；有利于貫徹以內(nèi)需為主的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，優(yōu)化資源配置；有利于保持宏觀經(jīng)濟(jì)和物價(jià)水平穩(wěn)定；有利于促進(jìn)企業(yè)轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)機(jī)制，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，加快轉(zhuǎn)變外貿(mào)增長(zhǎng)方式，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力等。

114.下面是一組國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革的材料

請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合材料1，分析說(shuō)明積極穩(wěn)妥地推進(jìn)國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革的必要性和重要意義，你認(rèn)為建立現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，深化國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革應(yīng)采取哪些政策措施？

（2）有人認(rèn)為國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革必須帶來(lái)國(guó)有資產(chǎn)流失，也有人認(rèn)為推進(jìn)國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革，實(shí)質(zhì)就是“國(guó)退民進(jìn)”，主張“國(guó)有經(jīng)濟(jì)從一切競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域退出”。結(jié)合材料2、3，對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析?！复鸢敢c(diǎn)」

（1）國(guó)有企業(yè)改革是經(jīng)濟(jì)體制改革的中心環(huán)節(jié)。國(guó)有企業(yè)改革的方向是建立“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、管理科學(xué)”的現(xiàn)代企業(yè)制度。公司制是現(xiàn)代企業(yè)制度的一種有效組織形式，建立“歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢”的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度是構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)制度的重要基礎(chǔ)。積極穩(wěn)妥地推進(jìn)國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革，有利于實(shí)現(xiàn)出資人所有權(quán)和企業(yè)法人財(cái)產(chǎn)權(quán)的有效分離，加速公司治理結(jié)構(gòu)的完善和企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制的轉(zhuǎn)換；有利于推動(dòng)國(guó)有資本的流動(dòng)重組，吸引和組織更多的社會(huì)資本，放大國(guó)有資本功能，提高國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力、影響力和帶動(dòng)力；有利于國(guó)有資產(chǎn)的保值增值，防止國(guó)有資產(chǎn)流失；有利于國(guó)有企業(yè)的重組和調(diào)整，促進(jìn)企業(yè)做大做強(qiáng)，形成具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的國(guó)有大公司大企業(yè)集團(tuán)；有利于實(shí)現(xiàn)投資主體多元化，發(fā)展混合經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的加速完善。

推進(jìn)國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革，首先是要從整體上對(duì)國(guó)有經(jīng)濟(jì)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整。要著眼于提高國(guó)有經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)和質(zhì)量，不斷優(yōu)化國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局和結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的活力和競(jìng)爭(zhēng)力，更好地發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)作用。其次，推進(jìn)國(guó)有企業(yè)股份制改革，大力發(fā)展國(guó)有資本、集體資本和非公有資本等參股的混合所有制經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)投資主體多元化，逐步使股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)的形式。第三，大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，允許非公有資本進(jìn)入法律法規(guī)未禁入的基礎(chǔ)設(shè)施、公用事業(yè)及其他行業(yè)和領(lǐng)域，鼓勵(lì)和支持非公有制經(jīng)濟(jì)參與國(guó)有企業(yè)改革。

（2）這幾年，在推進(jìn)國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革中，在某些地方某些領(lǐng)域確實(shí)出現(xiàn)了一定的國(guó)有資產(chǎn)流失現(xiàn)象。剖析造成這些現(xiàn)象的原因，主要是我國(guó)產(chǎn)權(quán)管理相關(guān)法律法規(guī)不健全、產(chǎn)權(quán)交易市場(chǎng)不規(guī)范、產(chǎn)權(quán)交易監(jiān)管不到位等。要解決這些問(wèn)題，根本的途徑還是繼續(xù)推進(jìn)產(chǎn)權(quán)改革，建立健全各項(xiàng)產(chǎn)權(quán)制度，保證產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓規(guī)范有序地進(jìn)行。

認(rèn)為推進(jìn)國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革，實(shí)質(zhì)就是要推行“國(guó)退民進(jìn)”的觀點(diǎn)是片面的、錯(cuò)誤的。在國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革過(guò)程中，要把握“進(jìn)”與“退”的關(guān)系，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)關(guān)系國(guó)家安全和國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有資本不但要進(jìn)入，而且要爭(zhēng)取做大做強(qiáng)，發(fā)揮主導(dǎo)作用。對(duì)于非關(guān)鍵性行業(yè)和領(lǐng)域的國(guó)有企業(yè)，則可以通過(guò)資產(chǎn)重組和結(jié)構(gòu)調(diào)整，在市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰，但一定要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在市場(chǎng)機(jī)制的作用下10

零七地信，群英薈萃，奮勇拼搏，勇者無(wú)畏

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

進(jìn)行，決不能搞“一刀切”，不能簡(jiǎn)單主張國(guó)有經(jīng)濟(jì)從一切競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域退出?？傊?，必須全面準(zhǔn)確把握中央確定的方針政策，堅(jiān)持有進(jìn)有退、有所為有所不為的方針，做到“進(jìn)”而有為，“退”而有序，使國(guó)有經(jīng)濟(jì)更好地發(fā)揮控制力、影響力和帶動(dòng)力。

115.閱讀下列材料

請(qǐng)回答

①根據(jù)材料1解釋什么是科學(xué)的發(fā)展觀

②根據(jù)材料2回答在深化經(jīng)濟(jì)體制改革中如何進(jìn)一步統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展

③根據(jù)材料1、2、3說(shuō)明，如何落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀 「答案要點(diǎn)」

①科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展，就是要堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展、堅(jiān)持以人為本。就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，就是要確保促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

②科學(xué)發(fā)展觀中極重要的一條，就是要求落實(shí)到加強(qiáng)對(duì)自然資源的合理開(kāi)發(fā)利用，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展上來(lái)。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的關(guān)鍵在于在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，逐步提高資源的利用效率，保護(hù)人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境；以新的指標(biāo)體系來(lái)衡量社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，考核各級(jí)干部；要完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使得各種資源的價(jià)格充分反映生態(tài)、資源和環(huán)境的真實(shí)成本，讓污染者、資源開(kāi)發(fā)和使用者承擔(dān)環(huán)境和生態(tài)破壞的損失、資源耗竭的成本，從而減少資源的浪費(fèi)和對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞等。

③樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要注意把握好以下幾個(gè)問(wèn)題：必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展；必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展；必須著力提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，努力實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護(hù)和增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性；必須堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，因地制宜、因時(shí)制宜地把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿于各方面的工作。

116.閱讀下列材料，請(qǐng)回答：

①根據(jù)材料1說(shuō)明什么是可持續(xù)發(fā)展？

②根據(jù)材料2，結(jié)合環(huán)境的現(xiàn)狀，說(shuō)明破壞環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。

③結(jié)合黨的十六大報(bào)告精神，闡述在未來(lái)發(fā)展中如何堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略？ 「答案要點(diǎn)」

①可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求又不損害后代人滿足需求的能力。換句話說(shuō)，就是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂(lè)業(yè)。也就是江澤民同志指出的：決不能吃祖宗飯，斷子孫路。可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的重要方面。可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

②發(fā)展經(jīng)濟(jì)和環(huán)保之間的關(guān)系，是短期行為和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間的關(guān)系，換句話說(shuō)，就是片面經(jīng)濟(jì)利益和全面綜合效益之間的關(guān)系，是當(dāng)代人和子孫后代的利益平衡問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，就是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境的相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須尊重自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境建設(shè)的關(guān)系的時(shí)候，不是把經(jīng)濟(jì)發(fā)展同環(huán)境對(duì)立起來(lái)，而是有機(jī)的協(xié)調(diào)處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境建勵(lì)志篤行鑄輝煌，天道酬勤譜華章——07地信 11

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

設(shè)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，環(huán)境越是要保護(hù)好。

③走新型工業(yè)化道路，必須發(fā)揮科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的重要作用。注重依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)，改善經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益。加強(qiáng)基礎(chǔ)研究和高技術(shù)研究，推進(jìn)關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)新和系統(tǒng)集成，實(shí)現(xiàn)技術(shù)跨越式發(fā)展。鼓勵(lì)科技創(chuàng)新，在關(guān)鍵領(lǐng)域和若干科技發(fā)展前沿掌握核心技術(shù)和擁有一批自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。深化科技和教育體制改革。加強(qiáng)科技教育同經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，完善科技服務(wù)體系，加速科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。必須把可持續(xù)發(fā)展放在十分突出的地位，堅(jiān)持計(jì)劃生育、保護(hù)環(huán)境和保護(hù)資

源的基本國(guó)策。穩(wěn)定低生育水平。合理開(kāi)發(fā)和節(jié)約使用各種自然資源。抓緊解決部分地區(qū)水資源短缺問(wèn)題，興建南水北調(diào)工程。實(shí)施海洋開(kāi)發(fā)，搞好國(guó)土資源綜合整治。樹(shù)立全民環(huán)保意識(shí)，搞好生態(tài)保護(hù)和建設(shè)。

117.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

（1）結(jié)合我國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的歷史進(jìn)程，說(shuō)明為什么一些過(guò)去農(nóng)民“想都不敢想”的問(wèn)題現(xiàn)在已經(jīng)解決或正在解決。

（2）通過(guò)該示范區(qū)的變化，指出建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村的主要途徑。「答案要點(diǎn)」

(1)農(nóng)村的改革發(fā)展經(jīng)歷了實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)、探索集體經(jīng)濟(jì)有效實(shí)現(xiàn)形式的階段。當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，初步具備了加大力度扶植“三農(nóng)”的能力和條件，已進(jìn)入工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展時(shí)期。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)關(guān)鍵在農(nóng)村，解決好“三農(nóng)”問(wèn)題是黨和政府工作的重中之重。(5分)(2)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化的新格局。走中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路：改革戶籍管理制度；發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，多渠道轉(zhuǎn)移農(nóng)民就業(yè)；增加農(nóng)民收入；改變農(nóng)民的生產(chǎn)和生活方式，建立城鄉(xiāng)均等的社會(huì)保障制度等。走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路：在穩(wěn)定和完善土地承包關(guān)系的基礎(chǔ)上，按照自愿有償原則進(jìn)行土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)；發(fā)展適度規(guī)模和集約化經(jīng)營(yíng)；加快農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步；調(diào)整優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等。(5分)

118.閱讀下面一組材料。

（1）概括說(shuō)明我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入變動(dòng)的趨勢(shì)。

（2）應(yīng)如何正確看待我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入差距的擴(kuò)大？并且分析城鄉(xiāng)發(fā)展嚴(yán)懲不協(xié)調(diào)的形成原因。（3）從“注重社會(huì)公平”的角度，談?wù)効s小城鄉(xiāng)居民收入差距的意義。（4）分析建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村對(duì)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要意義。「答案要點(diǎn)」

（1）改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)居民的收入水平大幅度提高，城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄存款余額大幅度增加，居民衣、食、住、行、用等條件明顯改善，城鄉(xiāng)居民收入不斷提高。但近年來(lái)，城鄉(xiāng)居民之間收入差距呈現(xiàn)逐步擴(kuò)大趨勢(shì)。（2）我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存的個(gè)人收入分配制度，生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配，必然使個(gè)人收入呈現(xiàn)多樣化的復(fù)雜現(xiàn)象，也必然會(huì)拉大收入分配的差距。

（3）從充分發(fā)揮各種生產(chǎn)要素的潛力、提高效率的角度看，這種收入差距的拉大有其必要性。但從社會(huì)公平的角度看，又要避免收入差距的過(guò)分懸殊。這是因?yàn)椋杖氩罹噙^(guò)大不符合社會(huì)主義原則，也不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，更與共同富裕的最終目標(biāo)相背離。因此，要合理調(diào)節(jié)收入分配，著力提高低收入者收入水平，逐步擴(kuò)大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過(guò)高收入，規(guī)范個(gè)人收入分配秩序，努力緩解城鄉(xiāng)居民之間收入分配差距擴(kuò)大的趨勢(shì)。

（4）社會(huì)公平是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義的核心價(jià)值之一，是衡量社會(huì)全面進(jìn)步的重要尺度，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的深厚基礎(chǔ)。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)把維護(hù)社會(huì)公平放到更加突出的位置，綜合運(yùn)用多種手段，逐步建立起以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力縮小城鄉(xiāng)居民收入差距，使全體人民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，并朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。（5）促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，一方面是加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，支持和引導(dǎo)農(nóng)民向城市流動(dòng)；另一方面新時(shí)期解決城鄉(xiāng)差距又不能只靠把農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移到城市，而必須搞好農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的發(fā)展問(wèn)題。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，我國(guó)已12

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毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

經(jīng)具備了較強(qiáng)的實(shí)力，能夠更好地統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展?？傮w上就是以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持鄉(xiāng)村，通過(guò)更多地支持農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，這是一個(gè)新的發(fā)展思路。

219.建立健全與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障體系，是建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的主要內(nèi)容，是貫徹以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。

胡錦濤同志《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》中指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！倍扒袑?shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義”，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容就是“進(jìn)一步完善社會(huì)保障體系，逐步擴(kuò)大社會(huì)保障的覆蓋面，切實(shí)保障各方面困難群眾的基本生活，讓他們感受到社會(huì)主義大家庭的溫暖”。根據(jù)以上材料回答問(wèn)題：

1.從我國(guó)社會(huì)保障體系的主要內(nèi)容說(shuō)明，為何建立健全社會(huì)保障體系體現(xiàn)著科學(xué)發(fā)展觀以人為本的本質(zhì)和核心？（5分）

2.公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。從社會(huì)保障的基本功能說(shuō)明建立健全社會(huì)保障體系與實(shí)現(xiàn)公平正義之間的內(nèi)在聯(lián)系。（5分）「答案要點(diǎn)」

（1）第一，社會(huì)保障是指國(guó)家通過(guò)立法對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行分配和再分配，對(duì)社會(huì)成員的基本生活權(quán)利給予保障的社會(huì)安全制度。作為一種體系或一種制度，社會(huì)保障由社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利和社會(huì)優(yōu)撫等方面組成。我國(guó)進(jìn)一步健全社會(huì)保障體系的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持社會(huì)統(tǒng)籌和個(gè)人賬戶相結(jié)合，完善城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度和基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度。健全失業(yè)保險(xiǎn)制度和城市居民最低生活保障制度。多渠道籌集和積累社會(huì)保障基金。各地要根據(jù)實(shí)際情況合理確定社會(huì)保障的標(biāo)準(zhǔn)和水平，發(fā)展城鄉(xiāng)社會(huì)救濟(jì)和社會(huì)福利事業(yè)。有條件的地方，探索建立農(nóng)村養(yǎng)老、醫(yī)療保險(xiǎn)和最低生活保障制度。第二，科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)是以人為本，即始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。就是要完善和保障人權(quán)，包括人民的政治、經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利就是要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、健康素質(zhì)，就是要?jiǎng)?chuàng)造人們平等發(fā)展，充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境。必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。第三，建立健全社會(huì)保障制度，著重體現(xiàn)了對(duì)公民經(jīng)濟(jì)權(quán)利保障，體現(xiàn)了人民利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，體現(xiàn)了以人為本。

（2）第一，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。公平正義就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其它社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，涉及最廣大人民的根本利益，是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。只有切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，人們的心情才能舒暢，各方面的社會(huì)關(guān)系才能協(xié)調(diào)，人們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來(lái)。

第二，社會(huì)保障的基本功能有：保障社會(huì)穩(wěn)定，保證社會(huì)公平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我國(guó)的社會(huì)保障工作還具有特殊的意義，它直接關(guān)系到堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，關(guān)系到維護(hù)人民群眾的切身利益，關(guān)系到保證改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)穩(wěn)定發(fā)展的大局。建立健全社會(huì)保障制度是我國(guó)分配制度改革的主要措施，它有助于形成合理的國(guó)民收入分配格局，兼顧不同方面特別是生活有困難方面群眾的利益，有助于促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)公平正義。加快完善社會(huì)保障體系，這是維護(hù)社會(huì)公正、協(xié)調(diào)社會(huì)利益、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要方面。

第三，建立健全社會(huì)保障體系是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)公平正義的手段，實(shí)現(xiàn)公平正義建立社會(huì)保障體系的目標(biāo)。二者是辯證統(tǒng)一的。

220.下面是一組關(guān)于效率與公平及其關(guān)系的材料，請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合材料1，分析說(shuō)明如何認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下效率與公平的關(guān)系。

（2）結(jié)合材料2，說(shuō)明如何認(rèn)識(shí)和看待當(dāng)前我國(guó)居民的收入差距拉大趨勢(shì)問(wèn)題。面對(duì)當(dāng)前收入差距拉大問(wèn)題，有勵(lì)志篤行鑄輝煌，天道酬勤譜華章——07地信 13

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

人認(rèn)為，這是實(shí)行“效率優(yōu)先、兼顧公平”原則的必然結(jié)果，認(rèn)為這一原則割裂了效率與公平的關(guān)系，降低了公平的地位，顛倒了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)與基本手段之間的關(guān)系，因而主張用“公平優(yōu)先”代替“效率優(yōu)先”，請(qǐng)對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

（3）結(jié)合材料3，當(dāng)前為了解決分配領(lǐng)域中收入差距過(guò)大的問(wèn)題，正確處理效率和公平的關(guān)系，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，你認(rèn)為應(yīng)該從哪些方面采取措施？ 「答案要點(diǎn)」

（1）所謂效率，是指人們工作中所消耗的勞動(dòng)量與所產(chǎn)出的勞動(dòng)成果的比率，也就是收入與產(chǎn)出比率的較快提高。效率原則是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。所謂公平，主要是提一定社會(huì)中人們之間利益和權(quán)利分配的合理化，在社會(huì)主義初級(jí)階段，公平就是人們的勞動(dòng)投入、非勞動(dòng)投入與收入緊密聯(lián)系，投入的變化應(yīng)該在收入中得到體現(xiàn)，使收入的變化與投入的變化相適應(yīng)。公平與效率之間，效率是公平的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)，公平是提高效率的前提和保證。因此，不能把公平與效率割裂開(kāi)來(lái)，或者對(duì)立起來(lái)。

中外市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐表明：?jiǎn)慰渴袌?chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)，不能實(shí)現(xiàn)效率和公平的協(xié)調(diào)，如果任其市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用，必然導(dǎo)致收入差距過(guò)大，甚至兩極分化。因此，政府必須對(duì)收入分配進(jìn)行調(diào)節(jié)，協(xié)調(diào)效率與公平這兩大社會(huì)目標(biāo)。在收入差距過(guò)大的情況下，必須加大收入分配調(diào)節(jié)力度，促進(jìn)社會(huì)公平，使全體人民共享改革開(kāi)放成果。（2）對(duì)于當(dāng)前我國(guó)居民的收入差距，應(yīng)從以下三方面認(rèn)識(shí)和看待：①當(dāng)前我國(guó)的收入差距是居民總體收入水平提高基礎(chǔ)上產(chǎn)生的收入差距，也就是說(shuō)，是在共同富裕目標(biāo)下產(chǎn)生的差距，是相對(duì)差距而非絕對(duì)差距。②目前我國(guó)的收入差距從總體上來(lái)看處于開(kāi)始進(jìn)入過(guò)大區(qū)間，并沒(méi)有出現(xiàn)兩極分化。③收入差距的擴(kuò)大是世界上絕大多數(shù)國(guó)家工業(yè)化過(guò)程中不可避免的一個(gè)現(xiàn)象，是絕大多數(shù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中的帶有規(guī)律性的一個(gè)現(xiàn)象。效率原則是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。效率優(yōu)先、兼顧公平是在改革開(kāi)放以后，針對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的弊端提出來(lái)的，是與我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這一大戰(zhàn)略相聯(lián)系的?，F(xiàn)在，這一體制雖已初步建立，但尚處于完善中，而且我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)，生產(chǎn)力發(fā)展水平仍然較低，解決收入差距過(guò)大問(wèn)題，還不能忽視效率，人為地“抹平”差距；但是，注重效率，正視差距，不等于忽視公平，甚至不要公平。必須從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度重視維護(hù)社會(huì)公平，把社會(huì)公平放到更加重要的位置，建立健全維護(hù)社會(huì)公平的體制和機(jī)制，講“效率優(yōu)先”，不能變成“唯效率論”；強(qiáng)調(diào)“兼顧公平”，不能是“能兼則兼，不能兼則棄”。（3）平均主義的分配格局和貧富懸殊的利益分配格局都不利于社會(huì)和諧。收入公平是社會(huì)主義的本質(zhì)的要求，是社會(huì)主義的核心的價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)前為了解決分配領(lǐng)域中收入差距過(guò)大的問(wèn)題，正確處理效率與公平的關(guān)系，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)采取的主要措施有：第一，集中精神加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)一步做大“蛋糕”。這是縮小收入差距的基礎(chǔ)。第二，進(jìn)一步完善維護(hù)社會(huì)公平的政策措施，更加注重社會(huì)公平。既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策，既要反對(duì)平均主義，又要防止收入懸殊，初次分配注重效率，再分配注重公平。以公平為核心編織“安全網(wǎng)”，解決初次分配帶來(lái)的收入差距過(guò)大問(wèn)題。第三，加大對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和困難群眾的扶持力度。第四，整頓、規(guī)范個(gè)人收入分配秩序。保護(hù)合法收入、調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入，著力提高低收入者收入水平，擴(kuò)大中等收入者比重，逐步形成高收入者和低收入者占少數(shù)，中等收入者占多數(shù)，呈現(xiàn)“兩頭小、中間大”的分配格局。

221.（1）結(jié)合上述材料，分析說(shuō)明當(dāng)前我國(guó)收入差距拉大的原因和影響以及解決措施。

（2）針對(duì)目前我國(guó)收入差距擴(kuò)大的趨勢(shì)，有人認(rèn)為罪魁禍?zhǔn)资俏覀儗?shí)行的效率優(yōu)先、兼顧公平的分配原則，你認(rèn)為應(yīng)該如何正確處理效率和公平的關(guān)系？從公平和效率關(guān)系的角度分析鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述。（3）結(jié)合材料3，分析新的社會(huì)階層出現(xiàn)的原因、性質(zhì)、共性，以及如何看待新階層的財(cái)產(chǎn)？

（4）社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)活力迸發(fā)、注重公平的社會(huì)，你認(rèn)為注重公平應(yīng)該具體處理好哪些方面的關(guān)系？ 「答案要點(diǎn)」

（1）當(dāng)前，我國(guó)城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、階層以及行業(yè)之間收入差距呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢(shì)。主要原因有：

一、現(xiàn)階段按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的實(shí)施；

二、地域差別、行業(yè)差別、城鄉(xiāng)差別的存在；

三、國(guó)家宏觀調(diào)控體系還不夠完善；

四、社會(huì)保障體系不健全。

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毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

收入差距的過(guò)分?jǐn)U大，會(huì)使經(jīng)濟(jì)上比較困難的社會(huì)群體產(chǎn)生失落感和心理失衡，容易產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的不滿，影響社會(huì)的穩(wěn)定。同時(shí)，收入差距的擴(kuò)大，也會(huì)制約社會(huì)有效需求的增長(zhǎng)，最終妨礙經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

防止收入差距進(jìn)一步拉大需要采取的措施：第一，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐，這是縮小收入差距的基礎(chǔ)。第二，進(jìn)一步完善維護(hù)社會(huì)公平的政策措施；第三，加大對(duì)高收入群體的稅收調(diào)節(jié)力度，加大對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和困難群眾的扶持力度。第四，整頓和規(guī)范收入分配秩序。

（2）效率優(yōu)先、兼顧公平是在改革開(kāi)放以后，針對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的弊端提出來(lái)的，實(shí)踐證明，堅(jiān)持這一原則，順應(yīng)了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，對(duì)于沖破平均主義的畸形平等觀，鼓勵(lì)和支持一部分人依靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，然后帶動(dòng)和幫助后富，產(chǎn)生了積極作用，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。現(xiàn)在，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制雖已初步確立，但尚處于完善中，生產(chǎn)力發(fā)展水平仍然較低，解決收入差距過(guò)大問(wèn)題，還不能忽視效率，人為地抹平差距；但是，注重效率，正視差距，不等于忽視公平，甚至不要公平。我們必須從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度重視維護(hù)社會(huì)公平，把社會(huì)公平放在更加重要的位置，建立健全維護(hù)社會(huì)公平的體制和機(jī)制。

所謂公平，是指人與人之間的利益關(guān)系及其調(diào)整利益關(guān)系的原則、制度、行為等是否合乎社會(huì)發(fā)展的需要。所謂效率，是指資源投入和產(chǎn)出的比率。公平與效率密不可分，公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的前提和保證，只有給勞動(dòng)者公平合理的收益，才能激發(fā)勞動(dòng)者的積極性和潛力；效率是公平的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)，效率低下，就會(huì)直接影響社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)，就不能或難以為實(shí)現(xiàn)公平創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，只能導(dǎo)致平均主義和普遍貧困。因此，不能把公平與效率割裂開(kāi)來(lái)，或者對(duì)立起來(lái)。在收入差距過(guò)大的狀況下，必須加大收入分配調(diào)節(jié)力度，促進(jìn)社會(huì)公平。

“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?，這是鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論述。其中，“消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”是社會(huì)主義社會(huì)的根本目標(biāo)，也是社會(huì)主義制度有別于資本主義制度的根本標(biāo)志?？s小貧富差距、實(shí)現(xiàn)共同富裕說(shuō)到底是一個(gè)有關(guān)社會(huì)公平的問(wèn)題,中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而如何協(xié)調(diào)公平與效率的關(guān)系也正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的永恒命題。鄧小平在關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的表述中，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”講的實(shí)際上正是效率問(wèn)題，“實(shí)現(xiàn)共同富?！敝v的則是公平問(wèn)題。因此，社會(huì)主義本質(zhì)也體現(xiàn)為公平與效率的有機(jī)統(tǒng)一。

（3）新社會(huì)階層出現(xiàn)的原因主要有：基本經(jīng)濟(jì)制度的變化（使他們有了從事非公有制經(jīng)濟(jì)的機(jī)會(huì)）、經(jīng)濟(jì)體制的變化（使他們進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)）、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化（使他們被分流轉(zhuǎn)移到第二、三產(chǎn)業(yè)）和分配制度的變化（使他們率先進(jìn)入先富者行列）。性質(zhì)：新社會(huì)階層都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。共性：主要與非公有制經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。

看待新階層先進(jìn)還是落后，主要是看他們的思想狀況和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，看他們的財(cái)產(chǎn)是怎么得來(lái)的以及對(duì)財(cái)產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動(dòng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所作的貢獻(xiàn)。

（4）注重公平，需要處理好以下幾個(gè)關(guān)系：第一，提供奉獻(xiàn)精神與落實(shí)分配政策的關(guān)系。第二，反對(duì)平均主義與防止收入懸殊的關(guān)系。第三，初次分配注重效率與再分配注重公平的關(guān)系。初次分配注重效率，發(fā)揮市場(chǎng)的作用，鼓勵(lì)一部分通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)；再分配注重公平，要加強(qiáng)政府對(duì)社會(huì)分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過(guò)大的收入。規(guī)范分配秩序，合理調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入。以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者的比重，提高低收入者收入水平。

勵(lì)志篤行鑄輝煌，天道酬勤譜華章——07地信 15