第一篇：讀《吶喊》—魯迅著、楊憲益 戴乃迭譯有感

讀《吶喊》—魯迅著、楊憲益 戴乃迭譯有感

最近讀了魯迅的《吶喊》，這是是魯迅先生的第一步小說(shuō)集，作品真實(shí)描繪了從辛亥革命到新文化運(yùn)動(dòng)期間的社會(huì)生活，揭露了中國(guó)深刻的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)的舊制度和傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行了猛烈抨擊，表現(xiàn)了對(duì)民族生存的濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的14部小說(shuō)。主要包括：《狂人日記》、《鴨的喜劇》、《端午節(jié)》、《故鄉(xiāng)》、《一件小事》《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》、《兔和貓》、《社戲》、《**》、《頭發(fā)的故事》、《明天》和《白光》。這些小說(shuō)主要反映了舊中國(guó)底層大眾的悲慘生活和民不聊生的景象。作者寫(xiě)這本小說(shuō)是為了喚醒當(dāng)時(shí)沉睡的、麻木的中國(guó)人，從而使當(dāng)時(shí)的中國(guó)得以重生。魯迅的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的奠基和經(jīng)典之作。他的語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅先生獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

20世紀(jì)70年代以后，楊憲益夫婦把其翻譯成英文。楊先生夫婦是譯界珠聯(lián)璧合的翻譯家。因?yàn)榫哂兄?、外?lián)合的優(yōu)勢(shì)，他們翻譯的作品，很好的體現(xiàn)了兩種文化的精髓，具有較高的價(jià)值。仔細(xì)讀完楊憲益、戴乃迭《吶喊》的英譯，我的感觸有以下幾點(diǎn)：

一、準(zhǔn)確翻譯顏色詞

原文中，有很多顏色詞，譯者都譯的非常的準(zhǔn)確，看下面幾個(gè)例子：

例1.原文：眼色也如同趙貴翁一樣，臉色也都鐵青。（《吶喊.狂人日記》）譯文：The look in their eyes was just like that in Mr.Zhao?s while their faces too were ghastly pale.譯者把“鐵青”翻譯成了“ghastly pale”,而沒(méi)有用“blue in the face” or “black in the face”，很好的刻畫(huà)出了人物的心理。

例2.原文：我們的船向前走，兩岸的青山在黃昏中，都成了深黛 色，連著推向船后稍去。（《吶喊.故鄉(xiāng)》）

譯文：As we set off, the green mountains on the two banks became deep blue in the dust, receding toward the stern of the boat.譯者沒(méi)有直譯“深黛”，而是用了“deep blue”,非常貼切地描繪了黃昏中青山的顏色。

例3.原文：秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一篇烏藍(lán)的天。（《吶喊.藥》）

譯文：It was autumn, in the small hours of the morning.The moon had gone down, nut the sun had not yet risen, and the sky appeared a sheet of darkling blue.譯者沒(méi)有把 “烏藍(lán)”直譯成black and blue，而是譯成了 “darkling blue”,這非常符合秋天的后半夜的情景。

二、采用了意譯的方法來(lái)翻譯文化負(fù)載詞

文化負(fù)載詞是指在特定的社會(huì)和文化背景下形成的，具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的形象。這些詞的翻譯，很難找到與原語(yǔ)完全對(duì)等的語(yǔ)言來(lái)翻譯，所以多數(shù)情況下，只能根據(jù)意思進(jìn)行意譯。下面這幾個(gè)例子都是采用了意譯的方法：

例1.原文：我孩子時(shí)候，在斜對(duì)門(mén)的豆腐店里確乎終日做著一個(gè)楊二嫂，人都伊“豆腐西施”。（《吶喊.故鄉(xiāng)》）

譯文：When I was a child there was a Mrs.Yang who used to sit nearly all day long in the beancurd shop across the road, and everybody used to call her Beancurd Beauty.在中國(guó)的歷史，西施是戰(zhàn)國(guó)的一位美女，所以一談到西施，就是指漂亮。楊二嫂長(zhǎng)的也很漂亮，又賣(mài)豆腐，所以叫她“豆腐西施”。但是西方的讀者沒(méi)有這樣的文化背景，如果直譯的話，他們肯定會(huì)很迷惑，所以譯者在此采用意譯，這樣譯語(yǔ)文化的讀者就很容易理解。

例2.原文：但真所謂“塞翁失馬，安知非?！绷T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。（《吶喊.阿Q正傳》）

譯文：However, the truth of the proverb ?Misfortune may prove a blessing in disguise? was shown when Ah Q was unfortunate enough to win and almost suffered defeat in the end.“塞翁失馬，安知非?！笔且粋€(gè)典故，譯語(yǔ)讀者如果不了解這個(gè)文化背景的話，就很難理解這個(gè)典故的意思。所以，譯者在此采用意譯的方式，把它譯成了“Misfortune may prove a blessing in disguise”，這句話對(duì)英語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)還是比較好理解。

例3.原文：古人云，“士別三日便當(dāng)刮目相待”，所以堂倌，掌柜，酒客，路人，便自然顯出一種疑而且敬的形態(tài)來(lái)。（《吶喊.阿Q正傳》）

譯文：The ancients say, ?A scholar who has been away three days must be looked at with new eyes.? So the waiter, tavern-keeper, customers and passers-by all quite naturally expressed a kind of suspicion mingled with respect.“士別三日便當(dāng)刮目相待”這是三國(guó)的一個(gè)成語(yǔ)故事，現(xiàn)以“士別三日”形容大有長(zhǎng)進(jìn)、煥然一新，即更刮目相待。在此，譯者把它意譯成了“A scholar who has been away three days must be looked at with new eyes”.所以即使譯語(yǔ)讀者不了解文化背景，也可以理解這個(gè)句子。

三、巧妙活用名詞

通常情況，一些詞都作為名詞使用，但是，在此，譯者巧妙地把它用作動(dòng)詞。下面幾個(gè)例子都是名詞活用為動(dòng)詞的。

例1.原文：我忍不住，便放聲大笑起來(lái)，十分快活。自己曉得這笑聲里面，有的是義勇和正氣。（《吶喊.狂人日記》）

譯文：I couldn?t help it, I nearly split my sides, I was so amused.I knew that this laughter voiced courage and integrity.“voice”在這里為動(dòng)詞，賦予“this laughter”以生命，使之更加生動(dòng)、形象。更形象地表達(dá)出了作者當(dāng)時(shí)那種痛快的心情。

例2.原文：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。（《吶喊.狂人日記》）

譯文：Wanting to eat men, at the same time afraid of being eaten themselves, they all eye each other with the deepest suspicion.“eye”在此是動(dòng)詞，用動(dòng)詞更形象地表達(dá)出了疑心極深的眼光。例3.原文：一堆人蹲在地面上，阿Q即汗流滿(mǎn)面的夾在這中間。（《吶喊.阿Q正傳》）

譯文：A group of men would squat on the ground, Ah Q sandwiched in their midst, his face streaming with sweat.“sandwich”本身是三明治的意思，在這譯者把它譯成了動(dòng)詞“夾”，說(shuō)阿Q就像三明治一樣被“夾”在中間，非常地貼切、形象，這不能不說(shuō)是一個(gè)巧妙的譯法。四、一些不太妥當(dāng)?shù)牡胤?/p>

認(rèn)真對(duì)照中英文后，發(fā)現(xiàn)有一些不太妥當(dāng)?shù)牡胤?。有的地方需要加一些注釋?lái)解釋一下，如：下面的例1；有的地方譯錯(cuò)了，如下面的例2；還有的地方?jīng)]有譯出來(lái)，如：下面的例3。

例1.原文：即使有錢(qián)，他便去押排寶，一堆人蹲在地面上，阿Q即汗流滿(mǎn)面的夾在這中間，聲音他最響：“青龍四百”。（《吶喊.阿Q正傳》）

譯文：If he has money he would gamble.A group of men would squat on the ground, Ah Q sandwiched in their midst, his face streaming with sweat;and his voice would shout the loudest: ?Four hundred on the Green Dragon!?

在此，譯者可以通過(guò)添加注釋的方式解釋一下“青龍四百”的意思，不懂紙牌的讀者很難明白它的意思，更何況是譯語(yǔ)讀者。

例2.原文：不料這禿兒卻拿著一支黃漆的棍子----就是阿Q所謂哭喪棒----大踏步走了過(guò)來(lái)。（《吶喊.阿Q正傳》）

譯文：Unfortunately this Baldhead was carrying a shiny brown cane which looked to Ah Q like the ?staff carried by a mourner.?

譯者把‘黃漆的棍子’譯成了“brown cane”，“brown”為棕色的，褐色的。所以我覺(jué)得還是譯為 “yellow cane”比較合適。

例3.原文：殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥(niǎo)男女的慌張的神情，也使阿Q更快意。（《吶喊.阿Q正傳》）

譯文：Who could have guessed that that could strike such fear into a successful provincial candidate renowned for a hundred li around? In consequence, Ah Q could not help feeling rather fascinated, the terror of all the villages only adding to his delight.譯者沒(méi)有把“未莊的一群鳥(niǎo)男女的慌張的神情”中的“一群鳥(niǎo)男女”譯出來(lái)，沒(méi)有把作者的那種氣憤的感情傳達(dá)出來(lái)?！傍B(niǎo)男女”是罵人的話，指狗男女、賊男女，所以我認(rèn)為可以譯為 “the terror of immoral people in the village”，這樣可以把作者的思想感情能夠表達(dá)出來(lái)。

以上就是我讀完這本書(shū)之后的一些心得，楊憲益和戴乃迭的翻譯不能不說(shuō)是經(jīng)典，非常的流暢，讀英文就像讀漢語(yǔ)，非常的自然，通順。同時(shí)，也很好的傳達(dá)了魯迅先生的風(fēng)格。楊憲益、戴乃迭《吶喊》的英譯特色遠(yuǎn)不止以上這些，值得我們?nèi)ズ煤玫匮凶x。

第二篇：讀魯迅《吶喊》自序有感

寂寞與偉大

--讀魯迅《吶喊》自序有感

我已經(jīng)很久沒(méi)有看魯迅的書(shū)了。上一次我完整地讀他的文章大概還是高二在語(yǔ)文課上學(xué)《祝?！返臅r(shí)候。這次重新拾起，心情不免有點(diǎn)復(fù)雜。因?yàn)槲疫@個(gè)人素來(lái)有些叛逆心理，越是被眾人歌頌的偉大人物，在對(duì)他下判斷時(shí)，我越是苛刻而謹(jǐn)慎。之前接觸魯迅，大多數(shù)是在語(yǔ)文課本上，印象中的魯迅是《從百草園到三味書(shū)屋》、《社戲》、《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》里的小少爺“迅哥兒”，或者是《風(fēng)箏》里有點(diǎn)冷酷的兄長(zhǎng)，或者是《藤野先生》中求學(xué)日本的留學(xué)生，又或者是以小酒?？谖菍?xiě)那個(gè)迂腐文人“孔乙己”的小說(shuō)家。

我喜歡看他的散文，尤其喜歡看他寫(xiě)童年往事，淳樸小鎮(zhèn)、活潑少年，一下便趣味橫生，但我一直未曾領(lǐng)會(huì)到魯迅的豪情與熱血。

然而這次才剛看完《吶喊》的自序，我就已經(jīng)覺(jué)得很亢奮，我突然意識(shí)到初中時(shí)自己還是太小了，哪里讀得出這文字間涌動(dòng)著的一種豪情呢？說(shuō)是豪情，其實(shí)也不太準(zhǔn)確。《吶喊》自序里其實(shí)充斥著一種寂寞的悲哀，和不甘于妥協(xié)的倔強(qiáng)在，這種情感和茅盾的《幻滅》有點(diǎn)異曲同工之妙。

魯迅是寂寞的，《吶喊》自序里“寂寞”二字出現(xiàn)了十次，“悲哀”二字出現(xiàn)了六次。他說(shuō)“我在年青時(shí)做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了，但自己也并不以為可惜；而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在偏成了《吶喊》的來(lái)由”。魯迅年輕時(shí)大概也是熱血激情、壯志凌云的一個(gè)青年，但悲劇在于，現(xiàn)實(shí)總會(huì)磨平一個(gè)人的棱角。他年輕時(shí)求學(xué)日本，一心想要學(xué)醫(yī)救國(guó)，后來(lái)在日課堂上看到反映中國(guó)時(shí)況的影片，發(fā)現(xiàn)他們?cè)趪^自己的同胞被殺害時(shí)，竟然無(wú)動(dòng)于衷，臉上全是一種“冷漠自私”、“麻木不仁”的表情。他在此時(shí)醒悟，即便體格再健壯，如果精神沒(méi)有進(jìn)步，那這個(gè)國(guó)家也是無(wú)救的。于是他棄醫(yī)從文，意圖提倡文藝運(yùn)動(dòng)來(lái)推動(dòng)先進(jìn)思想觀念在中國(guó)傳播。奈何孤掌難鳴，他自己勢(shì)單力薄，很多嘗試都是竹籃打水一場(chǎng)空。太多的失敗，讓他開(kāi)始漸漸退縮，但同時(shí)，寂寞與苦澀也像“大毒蛇”一樣纏住了他的靈魂，隨之而來(lái)的也就是，悲哀、苦悶。

《吶喊》自序里還讓我印象深刻的就是，金心異到S會(huì)館里找魯迅談話。雖然這段故事已經(jīng)被我們語(yǔ)文老師講了無(wú)數(shù)遍，但在文章里這樣由魯迅本人講出來(lái)，我還是感到別樣的震撼。那段鐵屋子的比喻實(shí)在是太精妙了。當(dāng)時(shí)的中國(guó)就好像這樣一間鐵屋子，沒(méi)有窗戶(hù)而且萬(wàn)難破毀，里面熟睡著的人們就是千千萬(wàn)萬(wàn)的人民群眾，就是那些一直飽受壓迫卻渾然不自知甚至還認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)目杀闹袊?guó)人。魯迅心中忐忑，說(shuō)如果大聲叫嚷，驚醒了少數(shù)人那又怎么樣呢，不過(guò)是讓這些人陪我們受罪而已。金心異的回答也讓人拍案叫絕?！叭欢鴰讉€(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！笔前?，不正如魯迅所說(shuō)，其實(shí)世上本沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路。于是他們一群人便奮起反抗，搖旗吶喊。尤其是魯迅提到，這就是他將此書(shū)取名《吶喊》的原因，他要吶喊，讓新的思想被普羅大眾所聽(tīng)到，所接受，他要喚醒還在沉睡中的人們。

讀罷自序，我深受感動(dòng)。如果說(shuō)受了多次失敗打擊的魯迅還是一種，“寂寞魯迅，不語(yǔ)婷婷日又昏”的形象的話，那再次站起來(lái)吶喊的魯迅就是一個(gè)奮起沖鋒的戰(zhàn)士。他看不得這黑暗，于是他就要撕破這黑暗。我好像看到了今何在《悟空傳》的孫悟空，不問(wèn)道險(xiǎn)，勇往直前，踏碎凌霄，放肆桀驁。那個(gè)不成佛的孫悟空雖然頑劣，但敢愛(ài)敢恨、嫉惡如仇，而這才是英雄。

慶幸的是，在那樣一個(gè)時(shí)代，魯迅沒(méi)有選擇成為甘于寂寞的“斗戰(zhàn)勝佛”，而是站了起來(lái)，舉起了他的金箍棒，與那些可怖的黑暗勇敢地戰(zhàn)斗。紅色的光，終于點(diǎn)亮了黑夜，然后，沖了出去。

石姝顏 投稿

17漢語(yǔ)言二班