第一篇：深入分析《茶花女》中瑪格麗特的藝術(shù)形象

深入分析《茶花女》中瑪格麗特的藝術(shù)形象

一 引 言

《茶花女》是法國著名小說家小仲馬（1824--1895）的經(jīng)典著作之一，《茶花女》為我們塑造了一些生動(dòng)、鮮明的藝術(shù)形象，而其中最突出、最令人難忘的自然是女主人公茶花女瑪格麗特。她美麗、聰明而又善良，雖然淪落風(fēng)塵，但依舊保持著一顆純潔、高尚的心靈。她充滿熱情和希望地去追求真正的愛情生活，而當(dāng)這種希望破滅之后，又甘愿自我犧牲去成全他人。這一切都使這位為人們所不齒的煙花女子的形象閃爍著一種圣潔的光輝，以至于人們一提起“茶花女”這三個(gè)字的時(shí)候，首先想到的不是什么下賤的妓女，而是一位美麗、可愛而又值得同情的女眭。古今中外的文學(xué)名著為人們留下了許許多多不朽的藝術(shù)形象，而瑪格麗特則完全可以躋身其間而毫無愧色。具體來說，分析馬格麗塔的藝術(shù)形象可以大致分為三個(gè)方面：瑪格麗特身上蘊(yùn)含著美的特質(zhì)；瑪格麗特在現(xiàn)實(shí)生活中的迷失、執(zhí)著和隱忍以及從瑪格麗特這個(gè)人物角色中折射出的社會(huì)異化現(xiàn)象。

二、瑪格麗特身上蘊(yùn)含著美的特質(zhì)

（一）瑪格麗特的外在美

《茶花女》中，悲劇主人公瑪格麗特本是一個(gè)天真純潔、美麗動(dòng)人、心地善良、情操高尚的農(nóng)村少女。但由于生活所迫最終淪落為妓女，成了權(quán)貴們的玩物。但由于瑪格麗特身上有著一種來自下層人民的純樸善良的精神光輝，她對美好人生的真摯信念始終未被泯滅，這就有了她對阿芒的一段愛情。在這段生活里，她的美麗情操，突出表現(xiàn)在自我犧牲的精神上。為免除阿芒的煩惱她變賣自己的馬匹、披肩，典當(dāng)自己的金銀首飾。為了挽回阿爾芒家庭的名譽(yù)，為了成全阿爾芒妹妹的幸福，她毅然接受阿文（阿爾芒父親）的懇求，以重操舊業(yè)為借口同阿芒分手。這是瑪格麗特對阿芒家庭所能作的最大犧牲。阿芒是她唯一的親人、知心者，她正希望借助他的愛憐重新做人，過真正的正常人生活，對她來說，離開阿芒則意味著她必然走向死亡，明知其不可為，卻不得不為之。小仲馬筆下的瑪格麗特?zé)o論在客觀抑或主觀上都具備美的特質(zhì)，從小說的一開始，瑪格麗特展現(xiàn)在眾人面前的形象就是一個(gè)容貌傾國傾城、性情輕佻豪放的混雜在上流社會(huì)的“名妓”，這名妓女面對初識(shí)者喜歡裝瘋賣傻，喜歡跟她們初次見面的人惡作劇 于是，“正派人士”用他那蔑視的口吻、輕浮的心性對待她正眼、尊重、好感從未賦予她。然而誰又知道，淪為風(fēng)塵女人的瑪格麗特，在她帶的這張面具下是

過著今朝有酒今朝醉的生活，玩世不恭，游戲人生。“她的談笑粗魯?shù)镁拖褚粋€(gè)腳夫，別人講的話越下流，她就笑得越起勁 ”。一個(gè)原本純真的女孩迷失在人欲物欲的洪流，作者滿懷同情地說:“可憐的姑娘在放蕩、酗酒和失眠中逃避生活的現(xiàn)實(shí)?！?這種掩藏于所謂的幸福與豪放之下的痛苦 ,更讓人感覺到悲哀的深刻與震撼!瑪格麗特之所以會(huì)有如此的慘劇，最主要是由她的生活際遇造成的 ,社會(huì)的現(xiàn)實(shí)使得她本性盡失，迷失了自我。她曾經(jīng)生活得那般貧苦，為了生計(jì)而不得不出賣自己 ,但是榮華富貴卻又因?yàn)樗倪@一舉動(dòng)而突然在她面前不值一錢。在她的內(nèi)心里，已經(jīng)看不到純真的善良和人間的真情 ,她空虛寂寞，沒有真正關(guān)心她的朋友 ,除了追求肉欲和尊嚴(yán)滿足的貴族，還有那些從她身上謀取金錢利益的商人，幾乎沒有人和她打交道。世界上似乎已經(jīng)沒有再值得珍惜的事物和情感，眼前的這些不過是浮光掠影 ,如果不抓緊享受 ,一切都會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。所以，她周旋于不同的男子之間，伯爵、公爵還有其他形形色色的男性名流，贏取可供揮霍的資本：她花錢如流水，總是有最時(shí)髦的裝扮和最鋪張的生活;她毫不愛惜自己，夜夜笙歌，即使吐血住院也依然通宵醉酒?？傊靡磺凶钕沦v的方式來糟踏自己 ,讓自己變得麻木，也就感受不到痛苦和悲哀。用她的話說：“ 如果一個(gè)人注定要?dú)纾€不如跳進(jìn)火堆里讓自己被炭火熏死?！睂τ谒齺碚f，周圍的一切都是不安全的，沒有人能真正地對她付出感情，人與人之間的關(guān)系無非是利用和被利用而已。她曾經(jīng)說:“ 我們不再屬于我們自己，我們不再是人，我們成了物品。在他們的自尊心中，我們站在第一位，而在他們所尊重的人之中，我們排在最末一位?！倍惨迅视谌绱耍瑢λ?，只有財(cái)富才是最可靠的，她從不能輕易相信別人，因而在她最初和阿爾芒相識(shí)的時(shí)候，她也沒有對這份情感抱任何的希望。在她看來，沒有任何人能夠?qū)σ粋€(gè)煙花女子有真正的愛情，尤其是像她這樣一個(gè)疾病纏身、經(jīng)常吐血、每年要花費(fèi)十萬法郎的女人。她曾經(jīng)的那些年輕而沒有足夠經(jīng)濟(jì)實(shí)力的情人的離去，對她而言就是最有力的證明。所以，她似乎已經(jīng)在長久的迷失中，忘掉了愛情最初的模樣，她以為，阿爾芒不過又是一段新的短暫際遇。連她身邊唯一的所謂“好友” 布呂丹絲也一再地勸說他們 ,不要把愛情太當(dāng)真，只有公爵的金錢資助才是生活的根本 ,愛情對于風(fēng)塵女子而言，是世間最不可靠的游戲。

（二）瑪格麗特在愛情中的執(zhí)著

在前文中我們也提到過 ,在阿爾芒剛出現(xiàn)的時(shí)候，瑪格麗特并沒有太在意 ,她雖然感動(dòng)于這個(gè)男子為她落淚的真情和在她生病時(shí)的默默守候，可她還是不能放棄眼前的那種奢華。所以當(dāng)她最初同意成為阿爾芒的情人后，為了應(yīng)付每年十萬法郎的巨額花費(fèi)，她仍然繼續(xù)接待其他情人。因?yàn)樵谒牡滓廊徽J(rèn)為，阿爾芒的情感不過是一時(shí)的，等他玩夠了，總會(huì)有

社會(huì)的風(fēng)尚都是由這個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治階級所支配的。我們在作品中看到，在瑪格麗特遵循當(dāng)年的游戲規(guī)則進(jìn)行賣笑生活的時(shí)候，她過著一種紙醉金迷的生活，貴族們紛紛拜倒在她的石榴裙下，不以為恥，反以為榮，她的言談舉止、穿著打扮甚至引領(lǐng)著巴黎上流社會(huì)的時(shí)尚。也就是說，在法國 “七月王朝” 統(tǒng)治的末期，上流社會(huì)實(shí)質(zhì)上是在鼓勵(lì)妓女職業(yè)的發(fā)展，它是糜爛貴族社會(huì)的一個(gè)必要條件，瑪格麗特實(shí)質(zhì)上是糜爛社會(huì)土壤上生長出來的艷麗之花，她是資本主義社會(huì)機(jī)器上的一顆小小的螺絲釘。所以，法國上流社會(huì)對妓女的態(tài)度，其實(shí)是作品所重點(diǎn)描繪的。小說一開始并沒有將主人公瑪格麗特描寫為出污泥而不染的人，而是揭示了她是如何隨波逐流，成為上流社會(huì)的尤物的。作品首先展現(xiàn)了瑪格麗特傾國傾城的美貌: “瑪格麗特天生麗質(zhì)，嫵媚超群，要想找到比她更加美貌的人，簡直不可能。雖然她的身材稍嫌高挑，但她有非凡的才能,衣飾稍加調(diào)整就恰到好處??無論你眼光多么挑剔，都無懈可擊?！闭?yàn)槿绱?，她可以滿足貴族們的欲望追求，擁有了在上流社會(huì)出售自己的資本。因此她雖然出身貧寒,地位低下，卻又因?yàn)樽松簧狭魃鐣?huì)造就為尤物，遺忘了自己作為人的本色。她開始迷失自我，習(xí)慣于揮霍、出入舞會(huì)、狂喝濫飲,性情也變得輕浮而近乎放蕩。她自我解嘲地說:“如果我自我保重,我就得死，支撐我活下來的就是我現(xiàn)在這種狂熱的生活??一旦不能滿足情人的虛榮心，不能供他們尋歡作樂,就會(huì)被他們拋棄?！钡诜攀幹杏袩o奈，任性之中有空虛。日日夜夜的奢華淫蕩生活，使她的精神極度疲勞、煩悶和空虛。生活里到處是虛情假意,充滿著肉欲和金錢的錢色交易，使她感情容易沖動(dòng)、反復(fù)無常、狂熱任性。她狂歡縱樂，沒有積蓄,過著今朝有酒今朝醉的生活，玩世不恭,游戲人生。“她的談笑粗魯?shù)镁拖褚粋€(gè)腳夫，別人講的話越下流,她就笑得越起勁”。

從瑪格麗特這個(gè)人物角色中還揭示了畸形社會(huì)不僅將人變成物，而且還阻塞了人力圖恢復(fù)人性的道路?？梢韵胂瘳敻覃愄剡@樣的一個(gè)風(fēng)塵女子，在油盡燈枯之后,最終會(huì)在人們的鄙棄中被遺忘，上流社會(huì)也不會(huì)對她的“順理成章”的結(jié)局產(chǎn)生任何的關(guān)注或不安。然而, 當(dāng)她與阿爾芒相遇,并且產(chǎn)生了愛情，違反了上流社會(huì)的游戲規(guī)則,才使得她的生命歷程變得一波三折。最后瑪格麗特死了，孤獨(dú)的死去，再也沒了活著時(shí)的奢華，以前無數(shù)的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動(dòng)，死的時(shí)候就愈是冷清。如果瑪格麗特沒有生在那樣一個(gè)骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時(shí)代，或許她就是圣母瑪利亞。可惜那樣的時(shí)代，那樣的社會(huì)，誰又能保證世俗之風(fēng)不會(huì)將墮落之砂沾上圣潔的裙褶? 時(shí)過境遷，我們今天已經(jīng)處于一個(gè)完全不同的時(shí)代，風(fēng)尚變了，瑪格麗特的悲劇或許不應(yīng)該再次上演。然而，只要我們的社會(huì)還存在缺陷，還存在落后的習(xí)俗和被某種惡劣的導(dǎo)向所操控的公眾意識(shí)形態(tài)，瑪格麗特的悲劇就仍然

料和建議，在此特表示感謝。同時(shí)，在撰寫過程中，還得許多同學(xué)的關(guān)注和幫助，如果沒有他們的支持，我是很難完成這個(gè)課題研究的，在此同樣表達(dá)我最誠摯的感謝。

第二篇：茶花市場前景分析

茶花市場前景分析

茶花是中國傳統(tǒng)名花，世界名花之一，同時(shí)也是云南省省花和昆明市市花。因其植株形姿優(yōu)美，葉濃綠而光澤，花形艷麗繽紛，而受到全世界園藝界的珍視和喜愛。近年來，隨著茶花的商品化規(guī)模生產(chǎn)成為可能，其市場潛力日漸凸現(xiàn)。

（一）茶花產(chǎn)品的消費(fèi)需求分析

目前全球花卉市場的消費(fèi)需求每年均保持在6％以上的增長速度，到2007年，全球花卉消費(fèi)額已達(dá)2500多億美元。在全球花卉業(yè)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，中國的花卉業(yè)也迎來了快速發(fā)展的歷史時(shí)期。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2000年以來，中國年均花卉消費(fèi)需求增長速度在15%以上，花卉消費(fèi)逐漸進(jìn)入尋常百姓家庭，擁有１3億多人口的中國將成為潛力巨大的消費(fèi)市場。在這一背景下，云南茶花消費(fèi)需求的增長點(diǎn)主要來源于以下幾個(gè)方面：

1．年宵花

傳統(tǒng)意義上，從春節(jié)到元宵節(jié)期間銷售的花卉被稱之為“年宵花”。但近年來，隨著花卉市場的發(fā)展，年宵花市場已擴(kuò)大到圣誕節(jié)、元旦、春節(jié)、元宵節(jié)和情人節(jié)等諸多節(jié)日的花卉消費(fèi),幾乎占到了花卉市場年銷售額的70％左右。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國年宵花市場的需求總模已達(dá)到200億元上。目前國內(nèi)年宵花以大花惠蘭、蝴蝶蘭、紅掌、鳳梨等為主要品種，售價(jià)從幾十元到幾百元不等，有的品種國內(nèi)年銷售量達(dá)上千萬盆。云南山茶花作為一種獨(dú)具特色、又符合國內(nèi)外賞花文化的世界名花，多數(shù)品種的花期正值年宵花銷售高峰，非常適合向年宵花方向發(fā)展，市場空間很大。據(jù)有關(guān)預(yù)測，近中期國內(nèi)市場對云南山茶的年宵盆花的需求量在每年200萬盆以上。據(jù)此預(yù)測，按照15%的增長速度，到2010年，國內(nèi)市場對云南山茶的年宵盆花需求量將達(dá)250萬盆，2015年達(dá)500萬盆，2020年達(dá)1000萬盆。

2．園林綠化

今年來，隨著我國城市化進(jìn)程的提速和人居環(huán)境“以人為本”新理念的盛行，城市綠化建設(shè)的規(guī)模更大、要求更高、市場更熱。目前中國城市化率為34%，仍然處于初級階段，根據(jù)我國“十一五”城市園林綠化的總體要求及目標(biāo)，到2010年，城市規(guī)劃建成區(qū)綠地率達(dá)到35%以上，綠化覆蓋率達(dá)到40%以上，人均公共綠地面積達(dá)到10平方米以上，城市中心區(qū)人均公共綠地面積達(dá)到6平方米以上。按此推算，我國新建城市綠地將超過45萬公頃，是“九五”期間的1.8倍，對綠化苗木的消費(fèi)需求將呈現(xiàn)高速增長趨勢。并且專家預(yù)測，21世紀(jì)的綠化苗木在品種發(fā)展上主要有三個(gè)方向：能體現(xiàn)春景秋色的彩色樹種方向；能覆蓋地面的觀賞植被方向；以及能滿足特定環(huán)境種植的特異性宿根花卉方向。云南茶花作為一種特色宿根花卉，終年常綠，樹形優(yōu)美，葉色濃綠，花色艷麗，花型多變，花期長且多值其他花卉無法開放的寒冬季節(jié)，迎霜雪開放，可廣泛應(yīng)用于城市綠地、廣場、公園、花壇、庭院綠化等，市場發(fā)展?jié)摿Ψ浅＞薮蟆?jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前僅云南省內(nèi)主要城市每年對綠化苗木的需求就在2300萬株以上，且每年的需求增長都在10％以上，據(jù)此測算，到2010年，云南省內(nèi)對綠化苗木的需求量預(yù)計(jì)將達(dá)到2780萬株，2015年達(dá)4500萬株以上。茶花作為云南省花樹種，只要能開拓其中10％左右的市場份額，并相應(yīng)開拓其他省外市場，有理由相信，其國內(nèi)市場需求量在2010年即可達(dá)到300萬株以上。

3．國際市場

隨著全球花卉市場對新、特、名優(yōu)花卉需求的不斷增長，云南茶花已開始逐步走出國門，進(jìn)入國際市場。繼2006年大理州向泰國出口1000盆云南茶花后，在2007年昆明國際花展上，楚雄欣綠世界名貴茶花品種園以50－200歐元/盆的售價(jià)，將3萬盆茶花出口到荷蘭、德國等地。若我省在2012年及2015年的國際茶花會(huì)上加大本土茶花宣傳，擴(kuò)大云南茶花在國際市場的影響力，預(yù)計(jì)云南茶花在國外市場份額將進(jìn)一步擴(kuò)大。

（二）茶花產(chǎn)品的供給分析

供給主要由生產(chǎn)者的供給愿望和實(shí)際供給能力決定。供給愿望主要受價(jià)格和利潤所驅(qū)動(dòng)，而影響生產(chǎn)者實(shí)際供給能力的最主要因素是生產(chǎn)者的技術(shù)水平。在價(jià)格方面，云南山茶花目前在市場上還較為罕見，屬緊俏商品，相對其他傳統(tǒng)大宗花卉品種價(jià)格較高，因此生產(chǎn)者的生產(chǎn)積極性很高，生產(chǎn)規(guī)模迅速擴(kuò)大；從技術(shù)水平上來看，目前云南茶花在商品化良種選擇、良種快繁、無土輕質(zhì)化栽培、良種砧木苗選育等方面均已取得突破性進(jìn)展，為規(guī)模化商品開發(fā)提供了可靠的技術(shù)支撐。當(dāng)前，云南茶花的生產(chǎn)主要集中在大理、楚雄和昆明宜良等地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2007年我省共有茶花600萬株，其中大理州種植數(shù)量已達(dá)150萬株，種植茶花母樹30余萬株，年擴(kuò)繁小苗100萬株以上，有一定規(guī)模的茶花種植戶和生產(chǎn)企業(yè)已超過1000戶，從業(yè)人員達(dá)1萬人；楚雄州種植規(guī)模達(dá)200余畝，發(fā)展茶花成品苗10萬株，育苗70萬株，引進(jìn)世界名貴茶花品種800多個(gè)；宜良縣的茶花總種植面積達(dá)到165.2畝，總產(chǎn)量在50萬株以上，花農(nóng)500戶左右，其中種植5000株以上的大戶近20戶。

隨著生產(chǎn)者在種苗快繁技術(shù)上的突破以及在生產(chǎn)規(guī)程和產(chǎn)品生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化以后，預(yù)計(jì)2010年云南茶花盆花生產(chǎn)將達(dá)到100萬盆，綠化苗木200萬株。2015年生產(chǎn)盆花150萬盆，綠化苗木500萬株。

（三）市場前景展望

綜觀云南茶花產(chǎn)品的供給與需求趨勢，今后幾年，云南茶花在現(xiàn)有的供給能力基礎(chǔ)上，盆花方面每年還將有逾100萬盆的市場缺口，綠化苗木每年有約100萬株的市場缺口，可以預(yù)見云南茶花的市場價(jià)格將繼續(xù)維持在一個(gè)相對較高的水平，受此價(jià)格和利潤所驅(qū)動(dòng)，必將有更多的企業(yè)、科研單位和農(nóng)戶投入到茶花的科研、生產(chǎn)和銷售中來，從而使云南茶花產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)、銷、研各方面都實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

第三篇：扶桑與瑪格麗特比較分析

扶桑與瑪格麗特比較分析

看過嚴(yán)歌苓的《扶?！?，正如一位導(dǎo)演所說，扶桑這個(gè)人，她的思想行為是在我們的生活經(jīng)驗(yàn)和美學(xué)感受之外的。不管從哪個(gè)角度看，與一起淪落的姐妹還是古今中外文學(xué)作品中有著相似經(jīng)歷的人物形象相比，扶桑都那么與眾不同，卻讓人沒法將對待妓女的鄙夷加諸于她身上。

作為女性，常常思索那些可憐的人們是以怎樣的心態(tài)熬過每個(gè)日日夜夜的；她們的內(nèi)心世界，她們的生存哲學(xué)又是什么樣的。古今中外有很多描述妓女的文學(xué)作品，《賣油郎獨(dú)占花魁》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《茶花女》（法）小仲馬、《娜娜》（法）左拉、《紅粉》蘇童等等。作者幾乎都是以同情或是感嘆甚至是欣賞的姿態(tài)去展示他們筆下的人物。其中給我感觸最深的是《茶花女》中的瑪格麗特，另外一位則是扶桑。她們表面看起來很相似，卻給我截然不同的藝術(shù)感受。

如果要我說，一個(gè)嬌媚放浪的女子與一個(gè)矜持嬌貴的女子相比，我會(huì)毫不憂郁地選擇第二者。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，女人們放棄自己的地位，自己的尊嚴(yán)，卑躬屈膝地用自己的肉體來得到物欲的滿足。但是當(dāng)我看到《茶花女》時(shí)，我的心為之震撼，我沒想到一個(gè)妓女需要用錢來澆灌的生活，會(huì)讓人覺得如此的高貴。瑪格麗特對待自己的妓女身份，對命運(yùn)是抗?fàn)幍摹２杌ㄅ羌伺?，她靠出賣她的青春來換得飯吃。這一點(diǎn)她與其它于這行的女子沒什么分別，但是她不同與其它風(fēng)塵女子的是，她有著聰明的腦子，她看許多書，知道了許多東西，她有自己的思維和想法，是個(gè)上知天文下知地理的女子，而不是那種只懂得用外貌來吸引男人的普通妓女，這也是為什么她會(huì)得到這么多的上流社會(huì)的男人的喜歡與寵愛的原因了。茶花女就是這樣苦苦地追尋著一條自然欲求與社會(huì)道德相統(tǒng)一的道路。她這樣一個(gè)出身低微的少女,只能憑借著自己的美貌周旋于上流社會(huì)。她的生活紙醉金迷,她的生活燈紅酒綠,她的生活窮奢極欲。但當(dāng)她愛上了阿爾芒，她卻決心與以前的生活徹底決裂，洗盡鉛華，與他一起在農(nóng)村過簡樸的生活。一旦遇到自己喜愛的人，她即刻可以放棄榮華富貴，放棄紙醉金迷的生活。由此妓女的身份只不過是她生存的需要。如果她有另一種選擇，一旦擁有了別樣生活的權(quán)利，她向以往的生活告別，再多的金錢也不能挽回她脫離泥沼的決心?，敻覃愃凶约旱膲粝耄⑶乙恢蔽磳?shí)現(xiàn)它而努力著抗?fàn)幹?/p>

瑪格麗塔以自己的方式讓人們記住她，而不僅僅是她妓女的身份。

扶桑則不然。在扶桑生活的150年前舊金山的異族世界里，異族、語言和男性無疑對她構(gòu)成多重壓迫，而令人震撼的是，扶桑在她的世界里卻活得優(yōu)雅而愜意。而一旦離開她生

存在妓院，反而顯得無所適從，當(dāng)克里斯將她救離妓院后她反而不懂得自己該做什么，她甚至一度容顏憔悴。可當(dāng)她被搶回妓院后，她的容顏再度煥發(fā)迷人光彩，小克里斯眼里東方女神再度重生，性別的壓迫在扶桑身上遭遇了一個(gè)嚴(yán)重的反諷，那個(gè)壓迫摧殘她的男權(quán)體制卻讓她生活地更加自如的世界，這不能不讓人訝異。作為籠中待售的妓女,扶桑從不叫喊：“有人往你看,你慢吞吞對人一笑。你笑得那么真心誠意，讓人覺得你對這世道滿足極了，你對這個(gè)看你的人中意極了?！?“恐怕就是你的沉默和你心甘情愿的笑使識(shí)貨的人意識(shí)到你不是一般貨色。有人開始在你窗前慢下步伐。你就像此刻一樣，從咿咿呀呀的竹床上站起。你顯得高大、實(shí)惠,動(dòng)作的稍微遲鈍使你幾乎是莊重的?！狈錾Ｊ前荻哂型⑸Φ呐韵笳鳎h(yuǎn)度重洋，布施眾生；她身上體現(xiàn)著東方女性溫順、謙卑、堅(jiān)忍和善解人意的傳統(tǒng)美德。她歷經(jīng)無數(shù)凌辱折磨、疾病苦痛，在卑微的環(huán)境下，“母性”和“雌性”的光環(huán)卻依舊使之熠熠生輝；溫和堅(jiān)韌造就其東方弱勢文化的生存力量；使她一次次地從死亡中存活，在涅中永生。

一個(gè)抗?fàn)帲粋€(gè)逆來順受；一個(gè)讓人心痛，一個(gè)更多的是讓人贊嘆??

相同的是，瑪格麗塔與扶桑都是善良的。為了奢侈的生活，她不惜犧牲自己的愛情；為了純潔的愛情，她不惜犧牲自己的生活；為了毫不相干的另一位女子，她不惜犧牲自己的愛情。她的一生，正如書中所說，“她的生命已經(jīng)不屬于她自己的了?！彼荚跒橹鴦e人而活。只是她這樣的為別人而活，仍舊找不到自己生存的間隙。她卑微著，卻崇高著。她沒有干凈的身體，卻有一顆干凈的心靈；許多讓我們認(rèn)為是“值得尊敬”的有身份的人，有著干凈的身體，卻缺少一顆干凈的心靈。上帝有時(shí)會(huì)睡覺，但是又不能不關(guān)照著人間，于是上帝就如貓頭鷹一般睜只眼，閉只眼。而瑪格麗特，正巧是上帝閉著的那只眼中的一個(gè)不幸的妓女。扶桑的善良更多地表現(xiàn)為她的寬容。她忘記每一個(gè)侵犯過她的男人的名字；她不像瑪格麗塔那樣逼迫著去愛，創(chuàng)造條件去愛，她理解一個(gè)男人愛上妓女的無奈，她只是等待，等待著她的克里斯；面對施暴者，她唯一做的只是奮力咬掉他胸前的一枚紐扣，謎一樣收集到一個(gè)盒子里，卻將克里斯的那枚藏于發(fā)髻。作者不遺余力地謳歌扶桑，其贊美的最終落腳點(diǎn)就是東方女性的傳統(tǒng)美德—溫順、謙卑、堅(jiān)忍、善解人意。她還將這種美德命名為“母性”或“雌性”。

與瑪格麗塔相比，扶?？赡苁怯廾恋?，沒有那么聰明伶俐，也沒有那么敏感。誠如作家所言：“她的無知無畏和寬厚包容都源自于一種蒙昧?！笔堑?，她是蒙昧的，對性別意識(shí)的無知讓她們根本不知道男性體制壓迫的存在，更遑論去反抗。她們更像那個(gè)時(shí)代的旁觀者。異常冷靜地看世事風(fēng)云變幻，和覬覦她們身體的男人們發(fā)生著一場一場的性關(guān)系。她的身體

和思想是分開的，她可以一次次地接待不同的男人，而讓靈魂只屬于自己。在她們身上，我們看不到女性主義思想的端倪。她們看不到社會(huì)的不公和男權(quán)體制的壓抑，看不到男人們對她們身體索取的自私。而瑪格麗塔太清楚自己在別人心中的地位，太清楚那個(gè)社會(huì)里自己的卑微。

一個(gè)高傲的人，卻要時(shí)時(shí)處處忍受別人的鄙夷，蹂躪，那是多么深重的精神痛苦。如果沒有失去愛情的最致命打擊，瑪格麗塔肉體的生命也不會(huì)太長久。她是太精神化，太高潔的一個(gè)人，始終無法面對生活現(xiàn)實(shí)。我們不應(yīng)該再用世俗的眼光，去衡量一個(gè)如此高貴的妓女。她的身份是許多公爵夫人所恥笑的；是這個(gè)世界上的每一個(gè)有一點(diǎn)點(diǎn)權(quán)利的人都可以蹂躪的；是我們在談笑時(shí)嗤之以鼻的；是……大概“妓女”這個(gè)字眼，充斥著大家的排擠、偏見。扶桑則可以包容一切的苦難，無論來自精神的還是肉體的。她的生活太順其自然，因?yàn)樗哪繕?biāo)只是生存。這種生存太不同于瑪格麗特的精神生存，因此扶桑的生活才不至那樣悲慘。她的安然是發(fā)自心底的。

性格決定命運(yùn)?，敻覃愃c扶桑，用自己的方式生存者，他們值得我們致敬。

第四篇：關(guān)羽藝術(shù)形象分析

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關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。關(guān)羽武藝超群，智勇雙全，上報(bào)國家，下報(bào)黎庶，其性格中最重要的兩個(gè)方面就是勇武、忠義。在古今歷史英雄畫廊中，關(guān)羽是極為后人稱道的藝術(shù)形象，人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。應(yīng)該說，關(guān)羽是我國古典小說中塑造得相當(dāng)成功的一個(gè)藝術(shù)典型。羅貫中筆下塑造的關(guān)羽是一位悲劇英雄形象，他所處的諸侯紛爭,三國爭霸的亂世社會(huì)環(huán)境,以及自身驕傲自矜、目中無人、缺乏戰(zhàn)略眼光等性格弱點(diǎn)共同釀就了其敗走麥城的悲慘結(jié)局。但正因?yàn)槠錆夂竦谋瘎∩什沤o后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同時(shí)無不為其悲劇結(jié)局 而深深嘆息。

人物形象

（一）勇武超群、人品出眾

在《三國演義》中我們知道關(guān)羽是個(gè)讀書識(shí)禮，武藝超群，有膽有識(shí)的人。關(guān)羽的勇和呂布、張飛之流的勇不同，關(guān)羽的勇在于勇中有智，智中有義?？鬃釉? “君子有勇無義為亂”。（《論語?陽貨》）就是說君子有勇不可無義,只一味的匹夫之勇難稱得上真正的君子。關(guān)羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，其一生戎馬生涯，為我們留下無數(shù)可歌可泣的英雄故事，如：“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會(huì)”“水淹七軍”??。筆者將這些故事歸納為三點(diǎn)來分析關(guān)羽的勇武。

拳家認(rèn)為:膽乃技擊之主帥。在技擊中強(qiáng)調(diào)要有“必勝之心”。在《三國演義》第五回關(guān)羽“溫酒斬華雄”這’段,可以看出關(guān)羽過人的膽量。華雄是董卓帳下的一員大將,他身材高大,體格健壯,而且武藝超群,勇不可當(dāng)。你看他連斬鮑忠、祖茂、俞涉、潘風(fēng)四將,令十八路諸候“眾皆失色”。而當(dāng)時(shí)的關(guān)羽只是劉備手下的一個(gè)“馬弓手”,很多人不了解他、看不起他。但他不懼外強(qiáng)內(nèi)疑,毅然提刀出帳,飛身上馬迎戰(zhàn)華雄。面對如此強(qiáng)敵,關(guān)羽卻有“必勝之心”。曹操在他臨行前“熱酒一杯,與關(guān)公飲了上馬”,關(guān)羽說:“酒且斟下,某去便來。”于是便有了“酒尚溫時(shí)斬華雄”的千古美談。試看“某去便來”說得多么輕松!試想,沒有必勝的信心,沒有視敵如草芥的膽量,怎么能如此灑脫?在白馬,曹操指著河北大將顏良在山下排的“旗幟鮮明,槍刀森布,嚴(yán)整有威”的陣勢對關(guān)公說:“河北人馬,如此004km.cn 004km.cn 004km.cn 004km.cn 004km.cn 004km.cn

雄壯!”關(guān)公卻說:“以吾觀之,如土雞瓦犬耳!”真是豪氣沖天。

過五關(guān),斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無所畏懼。單刀赴東吳,更是他無畏膽略的極致表現(xiàn)。當(dāng)然,關(guān)羽的無所畏懼并不是蠻勇、肓勇。絕倫超群的武功是他藐視一切敵手的實(shí)力,“一身忠義”的浩然正氣更是他超人膽量的源泉。

（二）剛毅果敢、深通謀略

關(guān)羽的剛毅，常為世人稱道。就連蜀漢的對立面孫權(quán)、曹操，以及他們手下的部將也是公認(rèn)的。周瑜說他是“熊虎之將”，陸遜說他是“當(dāng)世雄杰”，張昭說他是“為人強(qiáng)梁”。正是如此，劉備才放心讓關(guān)羽留守荊州，獨(dú)當(dāng)一面。成大事者必定具有超于常人的膽量，關(guān)羽就可以稱得上是一位膽識(shí)過人、不畏艱難痛苦的英雄。

歷史上的“刮骨療毒”足能顯示其堅(jiān)強(qiáng)的毅力和超強(qiáng)的膽量。《三國志.蜀書.關(guān)羽傳》：“羽嘗為流矢中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈至陰雨,骨常疼痛。醫(yī)曰：‘鏃有毒，毒入于骨,當(dāng)

破臂作創(chuàng),刮骨去毒,然后此患乃除耳。’羽便伸臂令醫(yī)劈之。時(shí)羽適請諸將飲食相對，臂血流離,盈于盤器，而羽割炙引酒,言笑自若。”羅貫中在《三國演義》中對關(guān)公這一壯舉的描述更是繪聲繪色，藝術(shù)上，作者善于層層蓄勢，使本來并不復(fù)雜的情節(jié)顯得起伏跌宕，并且運(yùn)用襯托和對比的藝術(shù)手法來刻畫人物，用眾將士的“皆掩面失色”來襯托關(guān)羽的“全無痛苦之色，舉棋自若”。使得關(guān)羽堅(jiān)忍性格更加生色。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關(guān)羽這樣的奇人，三奇相結(jié)合，相映成趣，共同演義了一場小說史上的佳話（在此我們姑且不討論此故事的真實(shí)性，單就本書而言）。

關(guān)羽的智勇雙全足智多謀在他鎮(zhèn)守荊州時(shí)發(fā)動(dòng)的襄樊戰(zhàn)役中得到了充分體現(xiàn)。首先，關(guān)羽選擇了十分有利的戰(zhàn)機(jī)：

（一）劉備剛得到漢中，又攻占了上庸等地，蜀漢士氣正盛；

（二）前不久孫權(quán)在東方進(jìn)攻合肥，關(guān)羽可與孫權(quán)遙相呼應(yīng)；

（三）七八月間正是雨季，便于發(fā)揮關(guān)羽水軍的優(yōu)勢。其次，關(guān)羽在進(jìn)攻襄樊時(shí)，對孫權(quán)可能從后方偷襲，是有準(zhǔn)備的，在后方留有相當(dāng)多的軍隊(duì)，以備不測。第三，他指揮得當(dāng)，機(jī)智勇猛。襄陽、襄樊兩地隔漢江水相對，互為犄角，是曹軍抗拒南方軍的戰(zhàn)略要地。曹操派他的族弟鎮(zhèn)南將軍曹仁重兵駐守，并派平寇將軍徐晃屯兵宛城，隨時(shí)支援。后曹操又派于禁領(lǐng)兵助守，曹仁命令于禁和龐004km.cn 004km.cn 004km.cn 004km.cn 004km.cn 004km.cn

德在襄樊城北屯駐?？梢姴苘姷牟渴鹨呀?jīng)相當(dāng)完備。但關(guān)羽并不畏懼?jǐn)橙说膰?yán)密防守，利用自己水軍的優(yōu)勢，趁著暴雨，漳河水漲溢，樊城被洪水包圍的形勢發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)，城北的曹軍已被淹沒，于禁只得率領(lǐng)眾將士逃避到高阜之處。關(guān)羽早就抓到于禁平地扎營的弱點(diǎn)，趁大水安排好一批大小船只，率領(lǐng)水軍向魏軍猛攻。于禁支撐不住，只能投降。龐德率領(lǐng)一部分魏軍繼續(xù)頑抗，關(guān)羽集中力量圍殲這部分魏軍。從早晨一直戰(zhàn)到中午，龐德率領(lǐng)的魏軍箭盡失竭，于是雙方短兵相接，魏軍大敗，龐德突圍企圖乘小船向樊城逃去，關(guān)羽緊追不放，最終擒獲了他。這就是歷史上赫赫有名的關(guān)云長水淹七軍。在這場戰(zhàn)役里，關(guān)羽的勇猛、機(jī)智、銳利的眼光、卓絕的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能一并發(fā)揮的淋漓盡致，讓人拍案叫絕。

（三）忠貞冠絕、義薄云天

“忠”與“義”是中國傳統(tǒng)文化思想中的重要的兩個(gè)方面,在歷代文人作品中,表現(xiàn)這兩方面主題的內(nèi)容比比皆是。如宋江的忠義，岳飛的忠義等。“忠”原指為人誠懇厚道、盡心盡力，本義指忠誠，盡心竭力，后有忠于他人、忠于君主及國家等多種含義。如“君使臣以禮，臣事君以忠”。有時(shí)特指臣民對君主和國家應(yīng)盡的道德義務(wù)。以后引申特指忠于君主，主要指君臣關(guān)系、主仆關(guān)系，是下屬對上司的義務(wù)。“義”本作“宜”、“誼”,“誼”從宜,故《禮記?中庸》說:“義者宜也。”宜即適宜,不上不下,不左不右,一切做法, 正合其“度”，即有一定的尺寸,故做得恰如其分,就是義,否則,即是不義。因此,就有君臣之義,老幼之義,賢愚之義,尊卑之義。所以“義”主要指比較平等的朋友關(guān)系，兄弟關(guān)系，從真摯的情感出發(fā)，絲毫不帶有利誘和強(qiáng)制的性質(zhì)。

關(guān)羽的忠，驚天地，泣鬼神?！吧碓诓軤I心在漢”流芳千古。曹操為了收買其心，三日一大宴五日一小宴，上馬一提金下馬一提銀，雖如此，仍未能收得關(guān)羽之心。后有人以詩嘆曰：“奸相枉將虛禮待，豈知關(guān)羽不降曹?！? 關(guān)羽的義，驚天動(dòng)地?！叭A容道，捉放曹”眾所周知。關(guān)羽為了報(bào)答曹操禮待之恩和放行之情，不惜違背軍令狀，以身家性命當(dāng)代價(jià)，在華容道捉又放曹操。當(dāng)初若不是這樣，可能就不會(huì)有后來的晉朝了。

（四）驕傲自滿，剛愎自用

羅貫中筆下的關(guān)羽另一個(gè)性格特點(diǎn)是驕傲自負(fù)，目中無人，這是造成其敗走麥城，慘遭殺害的悲劇命運(yùn)的根本原因。關(guān)羽是劉備政權(quán)中一名重要成員，五虎004km.cn 004km.cn 004km.cn 004km.cn 004km.cn 004km.cn

上將之首，他歷盡坎坷，身經(jīng)百戰(zhàn)，為蜀漢王朝立下汗馬功勞。他對劉備盡忠盡義，可謂一代忠臣良將。然而關(guān)羽自身“剛而自矜，目中無人”的性格弱點(diǎn)卻斷送了蜀國大好河山。如同在蜀漢這局棋中，關(guān)羽這一子走錯(cuò)，兵敗麥城，便落得個(gè)滿盤皆輸?shù)慕Y(jié)局。分析關(guān)羽驕傲自滿，剛愎自用性格的成因我們可以概括為兩個(gè)方面：

第一，自身原因：創(chuàng)業(yè)時(shí)身經(jīng)百戰(zhàn)未嘗做過別人的手下敗將，唯一的一次失敗還不是由于自己的武藝不如別人，還博得曹操的折節(jié)招降曲意相待，這何嘗不是自己驕傲的資本？

赤壁之戰(zhàn)后，天下三分之勢已定，劉備等人也有了荊州這塊安身立命的地方，后來蜀漢版圖節(jié)節(jié)擴(kuò)張，劉備在成都建立蜀漢國，將荊州的防守大任交給關(guān)羽。關(guān)羽如此的受重用，于是他的驕傲，自負(fù)，目中無人，驕傲輕敵的性格弱點(diǎn)便慢慢滋生開來。

第二，外在因素：劉備定益州時(shí)，馬超從漢中來降，關(guān)羽寫信給諸葛亮，欲與馬超比武，諸葛亮知關(guān)羽好勝，故回信說：“夢起（馬超字）兼資文武，雄烈過人，一世之杰，瓊，彭之徒，當(dāng)于翼德并駕爭先，猶未及髯公之絕倫逸群?！标P(guān)羽得書后很高興，像個(gè)孩子得家長夸獎(jiǎng)般將信遍傳給賓客們觀看。諸葛亮的這個(gè)舉措固然平息了事端，但無形中也進(jìn)一步滋長了關(guān)羽的驕傲情緒。

關(guān)羽高傲自負(fù)，還表現(xiàn)在唯我是大，目中無人。無論對友，還是對敵都是如此。劉備攻取益州，漢中稱王后，封關(guān)羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍黃忠為后將軍。當(dāng)劉備派費(fèi)詩將封關(guān)羽的敕令送至樊城前線時(shí)，關(guān)羽竟看不起黃忠，大怒說：“大丈夫終

不與老兵同烈！”不肯接受印綏。最后經(jīng)費(fèi)詩百般勸說后方肯接受。這樣的目中無人怎不讓黃老將軍乃至手下的諸將心寒和氣憤呢？我們且看費(fèi)詩的說辭：“今漢中王雖有五虎將之封，而與將軍又兄弟之義，視同一體。將軍即漢中王，漢中王即將軍也。豈與諸人等哉？”有這樣美妙的譽(yù)詞，試想有誰還不飄起來呢？

高傲自負(fù)自然容易麻痹輕敵，孫權(quán)大將呂蒙正是利用關(guān)羽的這一性格弱點(diǎn)設(shè)下圈套。先是讓孫權(quán)將他調(diào)回，另換一個(gè)在當(dāng)時(shí)名不見經(jīng)傳的小將陸遜接替他的位置。陸遜此人非同小可，后來的八百里火燒蜀軍連營就是出于其手，可以說是004km.cn 004km.cn 004km.cn 004km.cn 004km.cn 004km.cn

據(jù)蜀漢第一功臣，當(dāng)然這都是后話了。他剛到任時(shí)，便修書一封恭維關(guān)羽，關(guān)羽得到書信后，覺得陸遜還是個(gè)年輕的后生，不足為道，收到陸遜的“名馬、異錦、酒禮等物”，聽到來使謙卑的說辭，“關(guān)公覽畢，仰面大笑”。將后方的軍隊(duì)調(diào)出一半增援襄樊，如此，荊州的防守便不足，給了呂蒙可趁之機(jī)，于是便有了后來的白衣渡江、勸降士仁、糜芳、瓦解蜀軍士氣，并最終奪取了荊州。關(guān)羽見此勢，只得帶領(lǐng)殘兵敗卒向西退守麥城，后在麥城突圍后，依然一意孤行，不聽謀士的勸諫，走小路最終被生擒，慘遭殺害，落得個(gè)凄涼的下場。

悲劇命運(yùn)

關(guān)羽是一個(gè)悲劇人物，他是本書中難得的有性格形成過程的人物，我們可以分析他的性格形成過程來看她最終悲劇的原因。

任何悲劇人物的產(chǎn)生離不開社會(huì)環(huán)境以及自身性格特征，漢末諸侯紛爭、三分天下的社會(huì)環(huán)境，是形成關(guān)羽悲劇命運(yùn)的外部原因，而關(guān)羽缺乏戰(zhàn)略眼光、驕傲自矜的性格缺點(diǎn)，又是導(dǎo)致其命運(yùn)悲劇，乃致孫劉聯(lián)合破裂、葬送蜀國大好河山的內(nèi)因。

羅貫中筆下的關(guān)羽性格的悲劇性，首先在于他帶有明顯的社會(huì)和時(shí)代烙印。關(guān)羽自幼熟讀兵書，識(shí)書知理，且武藝超群。忠心的希望能夠作一個(gè)上報(bào)國家、下報(bào)黎庶的人，然而朝廷腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩，卻使他被迫殺了仗勢欺人的權(quán)貴，“逃亡江湖五六載”郁郁不得志。后遇上劉備張飛二人，桃園結(jié)義后，雖然情同手足，同食共寢，但是在諸侯割據(jù)、群雄角逐中由于劉備沒有地盤，只好寄人籬下，看著別人的眼色過日。關(guān)羽出身卑微，不得朝廷重用，盡受豪門士族的白眼，受盡侮辱?！皽鼐茢厝A雄”是常為后人稱贊不已的情節(jié)，透過“小將愿往斬華雄首級，獻(xiàn)于帳下”的疾呼，透過袁術(shù)“量一笑弓夫，安敢亂言，與我打出”的無理呵斥，透過“如不勝，請斬某頭”的斬釘截鐵、擲地有聲的豪言壯語，和“鑾鈴響處，馬到中軍，云長提華雄頭，擲于地下，其酒尚溫”這一系列的情節(jié)描述，與其說是表現(xiàn)了關(guān)羽過人的武藝和勇敢，不如說是表現(xiàn)了其不愿甘于人下的性格和久寄人籬

下的悲劇處境。可以說，關(guān)羽前期一直隨劉備過著沉于下僚，奔波勞碌的生活。后來頻繁的戰(zhàn)爭，又造成三兄弟幾度失散，關(guān)羽在劉備投奔袁紹后，死守下004km.cn 004km.cn 004km.cn 004km.cn 004km.cn 004km.cn

邳，保護(hù)劉備妻小，但不幸中敵人調(diào)虎離山計(jì)，被夏侯惇、徐晃圍困在土山，不得已，投降曹操，對于一個(gè)叱詫風(fēng)云的英雄來說，這不能不說是一種悲劇性行為。這種悲劇色彩在入曹營之后，仍然明顯地表現(xiàn)著。雖然曹操待他甚厚，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀，又是封爵，又是送馬，贈(zèng)袍。但這一切優(yōu)厚的物質(zhì)待遇都無法掩飾其內(nèi)心的痛苦，關(guān)羽醉后自綽其髯說道：“生不能報(bào)國家而背其兄，徒為人也?！本坪笸抡嫜裕@也徹底表明了他心在曹營心在漢，不愿久居于曹下的心境。

關(guān)羽殺死顏良文丑后，劉備寫信指責(zé)他“中途相違，割恩斷義，欲取功名，圖富貴”。關(guān)羽忍辱負(fù)重，無奈遭此譴責(zé)，難怪他會(huì)看完書信后放聲大哭。在《三國演義》中，劉備是以哭聞名，以哭得天下的，而提到關(guān)羽哭的地方，全書只有兩次，這是第一次（另一次是敗守麥城時(shí)）?！澳袃河袦I不輕彈”，關(guān)羽的此次放聲痛哭，其中包含了多少辛酸淚，多少悲涼之氣。而后關(guān)羽在遇到失散多日的弟弟張飛時(shí)，卻被張飛不容分說地拒之門外，要和他拼個(gè)你死我活。關(guān)羽有口難辨只得殺死蔡陽來替自己伸冤。蔡陽迅速成為刀下鬼，這與其說是關(guān)羽高超的武藝使然，不如說是他受盡委屈，急于辯解的心情所致。關(guān)羽這種被二位兄弟誤解，內(nèi)在性格壓抑性，使得他的許多英雄行為呈現(xiàn)出一種悲劇色彩。

另一方面，關(guān)羽武藝超群，膽識(shí)過人，然只能稱其為勇將、儒將，相比軍事家、政治家而言，關(guān)羽缺乏的乃是戰(zhàn)略眼光，不能從長遠(yuǎn)上看問題?？酌魅氪ㄇ埃瑢㈡?zhèn)守荊州的重任委托給關(guān)羽時(shí)，給他留下“北拒曹操，東和孫權(quán)”的戰(zhàn)略方針。但是由于他的驕傲自大，沒有意識(shí)到聯(lián)合孫權(quán)對蜀漢政權(quán)的重要性，竟然以“吾虎女安肯嫁犬子”的驕橫態(tài)度，侮辱性地拒絕了孫權(quán)的求和之意，即導(dǎo)致孫劉聯(lián)盟的破裂。后來關(guān)羽又以極端驕傲自信的態(tài)度，拒絕了司馬王甫的建議，用糜芳、傅士仁、潘睿鎮(zhèn)守隘口，主管糧草的供應(yīng)，也為后來留下隱患。正是糜芳、傅士仁這兩個(gè)平時(shí)就嫌棄關(guān)羽輕視他們的人，在糧草供應(yīng)前線不力后，關(guān)羽指責(zé)他倆辦事不盡力，戰(zhàn)后算賬，使得他們在陸遜的招降下動(dòng)搖軍心，棄蜀投吳。這下關(guān)羽不但沒有了糧草供應(yīng)，還丟失南郡，江陵二郡。

由此可見，由于關(guān)羽高傲自負(fù)，缺乏戰(zhàn)略眼光，不能良好執(zhí)行諸葛亮囑咐的聯(lián)吳抗曹的政策，導(dǎo)致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境。同時(shí)，由于他高傲自大，不能很好地團(tuán)結(jié)部將共同抗敵，致使呂蒙的離間之計(jì)得逞，自己也妄送了004km.cn 004km.cn 004km.cn 004km.cn 004km.cn 004km.cn

性命。荊州失守，是蜀漢政權(quán)的巨大損失，因?yàn)樗サ牟粌H是一個(gè)戰(zhàn)略要地，而且使諸葛亮《隆中對》中提出的一旦時(shí)機(jī)成熟，分兵兩路北伐曹操并最后實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的戰(zhàn)略部署化作烏有?？梢哉f，蜀漢

失荊州便失去了天下，作為荊州守將，關(guān)羽自然罪不可赦。

綜上所述，對于關(guān)羽這一有著明顯性格缺點(diǎn)的失敗英雄，作者毫不掩飾地描述了他對蜀漢集團(tuán)滅亡的不可推卸的責(zé)任，但并沒有因此而否定了他武藝超群，勇武忠義，忠肝義膽的正面形象，反而在悲劇的結(jié)局中使英雄人物的人格進(jìn)一步升華，從而讓億萬讀者為之潸然淚下，產(chǎn)生無比同情和崇敬之情。關(guān)羽是當(dāng)時(shí)時(shí)代下的悲劇英雄，是歷史的必然產(chǎn)物，他的死之所以震撼我們的心靈，是因?yàn)樵谒谋瘎〗Y(jié)局中，被否定的只是他性格的片面性，而他的義貫古今，英雄豪杰之氣，永遠(yuǎn)會(huì)在歷史英雄人物畫廊之中熠熠發(fā)光。

第五篇：三國演義中關(guān)羽的藝術(shù)形象分析

三國演義中關(guān)羽的藝術(shù)形象分析

【摘要】

關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。其性格中最重要的兩個(gè)方面就是勇武、忠義。是我國古典小說中塑造得相當(dāng)成功的一個(gè)藝術(shù)典型。其濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同時(shí)無不為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。藝術(shù)形象：勇武超群、人品出眾； 剛毅果敢、深通謀略；忠貞冠絕、義薄云天；卻又驕傲自滿，剛愎自用。悲劇命運(yùn)：關(guān)羽的悲劇形象，有明顯的社會(huì)和時(shí)代烙印，高傲自負(fù)，缺乏戰(zhàn)略眼光，導(dǎo)致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境，是蜀漢政權(quán)的巨大損失。關(guān)羽這一有著明顯性格缺點(diǎn)的失敗英雄，作者在悲劇的結(jié)局中使他的人格進(jìn)一步升華?！娟P(guān)鍵詞】

關(guān)羽

藝術(shù)形象 悲劇命運(yùn)

三國演義中關(guān)羽的藝術(shù)形象分析

【正文】《三國演義》是一本家喻戶曉、婦孺皆知的古典名著。該書將天下奇才諸葛亮，一代梟雄曹操，勇者張飛、許褚，庸主獻(xiàn)帝、劉禪等人物，描寫得淋漓盡致，無不各極其態(tài)。而給我印象最深的是“美髯公”關(guān)羽，他的忠、義、勇、氣，很令我欽佩。關(guān)羽，字云長，河北解良人，身長九尺，髯長二尺，人稱“美髯公”。書中描寫為：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，手提青龍偃月刀，胯下千里追風(fēng)赤兔馬?？芍^氣宇軒昂，威風(fēng)凜凜。關(guān)羽文武雙全：他讀過很多書，知春秋，明大義；他武功蓋世，斬大將顏良、文丑，三戰(zhàn)呂布等等。

關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。關(guān)羽武藝超群，智勇雙全，上報(bào)國家，下報(bào)黎庶，其性格中最重要的兩個(gè)方面就是勇武、忠義。在古今歷史英雄畫廊中，關(guān)羽是極為后人稱道的藝術(shù)形象，人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。應(yīng)該說，關(guān)羽是我國古典小說中塑造得相當(dāng)成功的一個(gè)藝術(shù)典型。羅貫中筆下塑造的關(guān)羽是一位悲劇英雄形象，他所處的諸侯紛爭,三國爭霸的亂世社會(huì)環(huán)境,以及自身驕傲自矜、目中無人、缺乏戰(zhàn)略眼光等性格弱點(diǎn)共同釀就了其敗走麥城的悲慘結(jié)局。但正因?yàn)槠錆夂竦谋瘎∩什沤o后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同時(shí)無不為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。

人物形象

（一）勇武超群、人品出眾

在《三國演義》中我們知道關(guān)羽是個(gè)讀書識(shí)禮，武藝超群，有膽有識(shí)的人。關(guān)羽的勇和呂布、張飛之流的勇不同，關(guān)羽的勇在于勇中有智，智中有義。孔子云: “君子有勇無義為亂”。（《論語?陽貨》）就是說君子有勇不可無義,只一味的匹夫之勇難稱得上真正的君子。關(guān)羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，其一生戎馬生涯，為我們留下無數(shù)可歌可泣的英雄故事，如：“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會(huì)”“水淹七軍”??。筆者將這些故事歸納為三點(diǎn)來分析關(guān)羽的勇武。

拳家認(rèn)為:膽乃技擊之主帥。在技擊中強(qiáng)調(diào)要有“必勝之心”。在《三國演義》第五回關(guān)羽“溫酒斬華雄”這’段,可以看出關(guān)羽過人的膽量。華雄是董卓帳下 2 的一員大將,他身材高大,體格健壯,而且武藝超群,勇不可當(dāng)。你看他連斬鮑忠、祖茂、俞涉、潘風(fēng)四將,令十八路諸候“眾皆失色”。而當(dāng)時(shí)的關(guān)羽只是劉備手下的一個(gè)“馬弓手”,很多人不了解他、看不起他。但他不懼外強(qiáng)內(nèi)疑,毅然提刀出帳,飛身上馬迎戰(zhàn)華雄。面對如此強(qiáng)敵,關(guān)羽卻有“必勝之心”。曹操在他臨行前“熱酒一杯,與關(guān)公飲了上馬”,關(guān)羽說:“酒且斟下,某去便來。”于是便有了“酒尚溫時(shí)斬華雄”的千古美談。試看“某去便來”說得多么輕松!試想,沒有必勝的信心,沒有視敵如草芥的膽量,怎么能如此灑脫?在白馬,曹操指著河北大將顏良在山下排的“旗幟鮮明,槍刀森布,嚴(yán)整有威”的陣勢對關(guān)公說:“河北人馬,如此雄壯!”關(guān)公卻說:“以吾觀之,如土雞瓦犬耳!”真是豪氣沖天。

過五關(guān),斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無所畏懼。單刀赴東吳,更是他無畏膽略的極致表現(xiàn)。當(dāng)然,關(guān)羽的無所畏懼并不是蠻勇、肓勇。絕倫超群的武功是他藐視一切敵手的實(shí)力,“一身忠義”的浩然正氣更是他超人膽量的源泉。

（二）剛毅果敢、深通謀略

關(guān)羽的剛毅，常為世人稱道。就連蜀漢的對立面孫權(quán)、曹操，以及他們手下的部將也是公認(rèn)的。周瑜說他是“熊虎之將”，陸遜說他是“當(dāng)世雄杰”，張昭說他是“為人強(qiáng)梁”。正是如此，劉備才放心讓關(guān)羽留守荊州，獨(dú)當(dāng)一面。成大事者必定具有超于常人的膽量，關(guān)羽就可以稱得上是一位膽識(shí)過人、不畏艱難痛苦的英雄。

歷史上的“刮骨療毒”足能顯示其堅(jiān)強(qiáng)的毅力和超強(qiáng)的膽量。《三國志.蜀書.關(guān)羽傳》：“羽嘗為流矢中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈至陰雨,骨常疼痛。醫(yī)曰：‘鏃有毒，毒入于骨,當(dāng)破臂作創(chuàng),刮骨去毒,然后此患乃除耳?！鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時(shí)羽適請諸將飲食相對，臂血流離,盈于盤器，而羽割炙引酒,言笑自若?！绷_貫中在《三國演義》中對關(guān)公這一壯舉的描述更是繪聲繪色，藝術(shù)上，作者善于層層蓄勢，使本來并不復(fù)雜的情節(jié)顯得起伏跌宕，并且運(yùn)用襯托和對比的藝術(shù)手法來刻畫人物，用眾將士的“皆掩面失色”來襯托關(guān)羽的“全無痛苦之色，舉棋自若”。使得關(guān)羽堅(jiān)忍性格更加生色。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關(guān)羽這樣的奇人，三奇相結(jié)合，相映成趣，共同演義了一場小說史上的佳話（在此我們姑且不討論此故事的真實(shí)性，單就本書而言）。

關(guān)羽的智勇雙全足智多謀在他鎮(zhèn)守荊州時(shí)發(fā)動(dòng)的襄樊戰(zhàn)役中得到了充分體 3

現(xiàn)。首先，關(guān)羽選擇了十分有利的戰(zhàn)機(jī)：

（一）劉備剛得到漢中，又攻占了上庸等地，蜀漢士氣正盛；

（二）前不久孫權(quán)在東方進(jìn)攻合肥，關(guān)羽可與孫權(quán)遙相呼應(yīng)；

（三）七八月間正是雨季，便于發(fā)揮關(guān)羽水軍的優(yōu)勢。其次，關(guān)羽在進(jìn)攻襄樊時(shí)，對孫權(quán)可能從后方偷襲，是有準(zhǔn)備的，在后方留有相當(dāng)多的軍隊(duì)，以備不測。第三，他指揮得當(dāng)，機(jī)智勇猛。襄陽、襄樊兩地隔漢江水相對，互為犄角，是曹軍抗拒南方軍的戰(zhàn)略要地。曹操派他的族弟鎮(zhèn)南將軍曹仁重兵駐守，并派平寇將軍徐晃屯兵宛城，隨時(shí)支援。后曹操又派于禁領(lǐng)兵助守，曹仁命令于禁和龐德在襄樊城北屯駐?？梢姴苘姷牟渴鹨呀?jīng)相當(dāng)完備。但關(guān)羽并不畏懼?jǐn)橙说膰?yán)密防守，利用自己水軍的優(yōu)勢，趁著暴雨，漳河水漲溢，樊城被洪水包圍的形勢發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)，城北的曹軍已被淹沒，于禁只得率領(lǐng)眾將士逃避到高阜之處。關(guān)羽早就抓到于禁平地扎營的弱點(diǎn)，趁大水安排好一批大小船只，率領(lǐng)水軍向魏軍猛攻。于禁支撐不住，只能投降。龐德率領(lǐng)一部分魏軍繼續(xù)頑抗，關(guān)羽集中力量圍殲這部分魏軍。從早晨一直戰(zhàn)到中午，龐德率領(lǐng)的魏軍箭盡失竭，于是雙方短兵相接，魏軍大敗，龐德突圍企圖乘小船向樊城逃去，關(guān)羽緊追不放，最終擒獲了他。這就是歷史上赫赫有名的關(guān)云長水淹七軍。在這場戰(zhàn)役里，關(guān)羽的勇猛、機(jī)智、銳利的眼光、卓絕的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能一并發(fā)揮的淋漓盡致，讓人拍案叫絕。

（三）忠貞冠絕、義薄云天

“忠”與“義”是中國傳統(tǒng)文化思想中的重要的兩個(gè)方面,在歷代文人作品中,表現(xiàn)這兩方面主題的內(nèi)容比比皆是。如宋江的忠義，岳飛的忠義等?！爸摇痹笧槿苏\懇厚道、盡心盡力，本義指忠誠，盡心竭力，后有忠于他人、忠于君主及國家等多種含義。如“君使臣以禮，臣事君以忠”。有時(shí)特指臣民對君主和國家應(yīng)盡的道德義務(wù)。以后引申特指忠于君主，主要指君臣關(guān)系、主仆關(guān)系，是下屬對上司的義務(wù)。“義”本作“宜”、“誼”,“誼”從宜,故《禮記?中庸》說:“義者宜也?！币思催m宜,不上不下,不左不右,一切做法,正合其“度”，即有一定的尺寸,故做得恰如其分,就是義,否則,即是不義。因此,就有君臣之義,老幼之義,賢愚之義,尊卑之義。所以“義”主要指比較平等的朋友關(guān)系，兄弟關(guān)系，從真摯的情感出發(fā)，絲毫不帶有利誘和強(qiáng)制的性質(zhì)。

關(guān)羽的忠，驚天地，泣鬼神?！吧碓诓軤I心在漢”流芳千古。曹操為了收買其心，三日一大宴五日一小宴，上馬一提金下馬一提銀，雖如此，仍未能收得關(guān) 4

羽之心。后有人以詩嘆曰：“奸相枉將虛禮待，豈知關(guān)羽不降曹?！? 關(guān)羽的義，驚天動(dòng)地?！叭A容道，捉放曹”眾所周知。關(guān)羽為了報(bào)答曹操禮待之恩和放行之情，不惜違背軍令狀，以身家性命當(dāng)代價(jià)，在華容道捉又放曹操。當(dāng)初若不是這樣，可能就不會(huì)有后來的晉朝了。

（四）驕傲自滿，剛愎自用

羅貫中筆下的關(guān)羽另一個(gè)性格特點(diǎn)是驕傲自負(fù)，目中無人，這是造成其敗走麥城，慘遭殺害的悲劇命運(yùn)的根本原因。關(guān)羽是劉備政權(quán)中一名重要成員，五虎上將之首，他歷盡坎坷，身經(jīng)百戰(zhàn)，為蜀漢王朝立下汗馬功勞。他對劉備盡忠盡義，可謂一代忠臣良將。然而關(guān)羽自身“剛而自矜，目中無人”的性格弱點(diǎn)卻斷送了蜀國大好河山。如同在蜀漢這局棋中，關(guān)羽這一子走錯(cuò)，兵敗麥城，便落得個(gè)滿盤皆輸?shù)慕Y(jié)局。分析關(guān)羽驕傲自滿，剛愎自用性格的成因我們可以概括為兩個(gè)方面：

第一，自身原因：創(chuàng)業(yè)時(shí)身經(jīng)百戰(zhàn)未嘗做過別人的手下敗將，唯一的一次失敗還不是由于自己的武藝不如別人，還博得曹操的折節(jié)招降曲意相待，這何嘗不是自己驕傲的資本？

赤壁之戰(zhàn)后，天下三分之勢已定，劉備等人也有了荊州這塊安身立命的地方，后來蜀漢版圖節(jié)節(jié)擴(kuò)張，劉備在成都建立蜀漢國，將荊州的防守大任交給關(guān)羽。關(guān)羽如此的受重用，于是他的驕傲，自負(fù)，目中無人，驕傲輕敵的性格弱點(diǎn)便慢慢滋生開來。

第二，外在因素：劉備定益州時(shí)，馬超從漢中來降，關(guān)羽寫信給諸葛亮，欲與馬超比武，諸葛亮知關(guān)羽好勝，故回信說：“夢起（馬超字）兼資文武，雄烈過人，一世之杰，瓊，彭之徒，當(dāng)于翼德并駕爭先，猶未及髯公之絕倫逸群?！标P(guān)羽得書后很高興，像個(gè)孩子得家長夸獎(jiǎng)般將信遍傳給賓客們觀看。諸葛亮的這個(gè)舉措固然平息了事端，但無形中也進(jìn)一步滋長了關(guān)羽的驕傲情緒。

關(guān)羽高傲自負(fù)，還表現(xiàn)在唯我是大，目中無人。無論對友，還是對敵都是如此。劉備攻取益州，漢中稱王后，封關(guān)羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍黃忠為后將軍。當(dāng)劉備派費(fèi)詩將封關(guān)羽的敕令送至樊城前線時(shí)，關(guān)羽竟看不起黃忠，大怒說：“大丈夫終不與老兵同烈！”不肯接受印綏。最后經(jīng)費(fèi)詩百般勸說后方肯接受。這樣的目中無人怎不讓黃老將軍乃至手下的諸將心寒和氣憤呢？我 5

們且看費(fèi)詩的說辭：“今漢中王雖有五虎將之封，而與將軍又兄弟之義，視同一體。將軍即漢中王，漢中王即將軍也。豈與諸人等哉？”有這樣美妙的譽(yù)詞，試想有誰還不飄起來呢？

高傲自負(fù)自然容易麻痹輕敵，孫權(quán)大將呂蒙正是利用關(guān)羽的這一性格弱點(diǎn)設(shè)下圈套。先是讓孫權(quán)將他調(diào)回，另換一個(gè)在當(dāng)時(shí)名不見經(jīng)傳的小將陸遜接替他的位置。陸遜此人非同小可，后來的八百里火燒蜀軍連營就是出于其手，可以說是據(jù)蜀漢第一功臣，當(dāng)然這都是后話了。他剛到任時(shí)，便修書一封恭維關(guān)羽，關(guān)羽得到書信后，覺得陸遜還是個(gè)年輕的后生，不足為道，收到陸遜的“名馬、異錦、酒禮等物”，聽到來使謙卑的說辭，“關(guān)公覽畢，仰面大笑”。將后方的軍隊(duì)調(diào)出一半增援襄樊，如此，荊州的防守便不足，給了呂蒙可趁之機(jī)，于是便有了后來的白衣渡江、勸降士仁、糜芳、瓦解蜀軍士氣，并最終奪取了荊州。關(guān)羽見此勢，只得帶領(lǐng)殘兵敗卒向西退守麥城，后在麥城突圍后，依然一意孤行，不聽謀士的勸諫，走小路最終被生擒，慘遭殺害，落得個(gè)凄涼的下場。

悲劇命運(yùn)

關(guān)羽是一個(gè)悲劇人物，他是本書中難得的有性格形成過程的人物，我們可以分析他的性格形成過程來看她最終悲劇的原因。

任何悲劇人物的產(chǎn)生離不開社會(huì)環(huán)境以及自身性格特征，漢末諸侯紛爭、三分天下的社會(huì)環(huán)境，是形成關(guān)羽悲劇命運(yùn)的外部原因，而關(guān)羽缺乏戰(zhàn)略眼光、驕傲自矜的性格缺點(diǎn)，又是導(dǎo)致其命運(yùn)悲劇，乃致孫劉聯(lián)合破裂、葬送蜀國大好河山的內(nèi)因。

羅貫中筆下的關(guān)羽性格的悲劇性，首先在于他帶有明顯的社會(huì)和時(shí)代烙印。關(guān)羽自幼熟讀兵書，識(shí)書知理，且武藝超群。忠心的希望能夠作一個(gè)上報(bào)國家、下報(bào)黎庶的人，然而朝廷腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩，卻使他被迫殺了仗勢欺人的權(quán)貴，“逃亡江湖五六載”郁郁不得志。后遇上劉備張飛二人，桃園結(jié)義后，雖然情同手足，同食共寢，但是在諸侯割據(jù)、群雄角逐中由于劉備沒有地盤，只好寄人籬下，看著別人的眼色過日。關(guān)羽出身卑微，不得朝廷重用，盡受豪門士族的白眼，受盡侮辱?！皽鼐茢厝A雄”是常為后人稱贊不已的情節(jié)，透過“小將愿往斬華雄首級，獻(xiàn)于帳下”的疾呼，透過袁術(shù)“量一笑弓夫，安敢亂言，與我打出”的無理呵斥，透過“如不勝，請斬某頭”的斬釘截鐵、擲地有聲的豪言壯語，和“鑾鈴響處，馬到中軍，云長提華雄頭，擲于地下，其酒尚溫”這一系列的情節(jié)描述，與其說是表現(xiàn)了關(guān)羽過人的武藝和勇敢，不如說是表現(xiàn)了其不愿甘于人下的性格和久寄人籬下的悲劇處境?？梢哉f，關(guān)羽前期一直隨劉備過著沉于下僚，奔波勞碌的生活。

后來頻繁的戰(zhàn)爭，又造成三兄弟幾度失散，關(guān)羽在劉備投奔袁紹后，死守下邳，保護(hù)劉備妻小，但不幸中敵人調(diào)虎離山計(jì)，被夏侯惇、徐晃圍困在土山，不得已，投降曹操，對于一個(gè)叱詫風(fēng)云的英雄來說，這不能不說是一種悲劇性行為。這種悲劇色彩在入曹營之后，仍然明顯地表現(xiàn)著。雖然曹操待他甚厚，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀，又是封爵，又是送馬，贈(zèng)袍。但這一切優(yōu)厚的物質(zhì)待遇都無法掩飾其內(nèi)心的痛苦，關(guān)羽醉后自綽其髯說道：“生不能報(bào)國家而背其兄，徒為人也。”酒后吐真言，這也徹底表明了他心在曹營心在漢，不愿久居于曹下的心境。

關(guān)羽殺死顏良文丑后，劉備寫信指責(zé)他“中途相違，割恩斷義，欲取功名，圖富貴”。關(guān)羽忍辱負(fù)重，無奈遭此譴責(zé)，難怪他會(huì)看完書信后放聲大哭。在《三國演義》中，劉備是以哭聞名，以哭得天下的，而提到關(guān)羽哭的地方，全書只有兩次，這是第一次（另一次是敗守麥城時(shí)）?！澳袃河袦I不輕彈”，關(guān)羽的此次放聲痛哭，其中包含了多少辛酸淚，多少悲涼之氣。而后關(guān)羽在遇到失散多日的弟弟張飛時(shí)，卻被張飛不容分說地拒之門外，要和他拼個(gè)你死我活。關(guān)羽有口難辨只得殺死蔡陽來替自己伸冤。蔡陽迅速成為刀下鬼，這與其說是關(guān)羽高超的武藝使然，不如說是他受盡委屈，急于辯解的心情所致。關(guān)羽這種被二位兄弟誤解，內(nèi)在性格壓抑性，使得他的許多英雄行為呈現(xiàn)出一種悲劇色彩。

另一方面，關(guān)羽武藝超群，膽識(shí)過人，然只能稱其為勇將、儒將，相比軍事家、政治家而言，關(guān)羽缺乏的乃是戰(zhàn)略眼光，不能從長遠(yuǎn)上看問題?？酌魅氪ㄇ埃瑢㈡?zhèn)守荊州的重任委托給關(guān)羽時(shí)，給他留下“北拒曹操，東和孫權(quán)”的戰(zhàn)略方針。但是由于他的驕傲自大，沒有意識(shí)到聯(lián)合孫權(quán)對蜀漢政權(quán)的重要性，竟然以“吾虎女安肯嫁犬子”的驕橫態(tài)度，侮辱性地拒絕了孫權(quán)的求和之意，即導(dǎo)致孫劉聯(lián)盟的破裂。后來關(guān)羽又以極端驕傲自信的態(tài)度，拒絕了司馬王甫的建議，用糜芳、傅士仁、潘睿鎮(zhèn)守隘口，主管糧草的供應(yīng)，也為后來留下隱患。正是糜 7

芳、傅士仁這兩個(gè)平時(shí)就嫌棄關(guān)羽輕視他們的人，在糧草供應(yīng)前線不力后，關(guān)羽指責(zé)他倆辦事不盡力，戰(zhàn)后算賬，使得他們在陸遜的招降下動(dòng)搖軍心，棄蜀投吳。這下關(guān)羽不但沒有了糧草供應(yīng)，還丟失南郡，江陵二郡。

由此可見，由于關(guān)羽高傲自負(fù)，缺乏戰(zhàn)略眼光，不能良好執(zhí)行諸葛亮囑咐的聯(lián)吳抗曹的政策，導(dǎo)致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境。同時(shí)，由于他高傲自大，不能很好地團(tuán)結(jié)部將共同抗敵，致使呂蒙的離間之計(jì)得逞，自己也妄送了性命。荊州失守，是蜀漢政權(quán)的巨大損失，因?yàn)樗サ牟粌H是一個(gè)戰(zhàn)略要地，而且使諸葛亮《隆中對》中提出的一旦時(shí)機(jī)成熟，分兵兩路北伐曹操并最后實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的戰(zhàn)略部署化作烏有。可以說，蜀漢失荊州便失去了天下，作為荊州守將，關(guān)羽自然罪不可赦。

綜上所述，對于關(guān)羽這一有著明顯性格缺點(diǎn)的失敗英雄，作者毫不掩飾地描述了他對蜀漢集團(tuán)滅亡的不可推卸的責(zé)任，但并沒有因此而否定了他武藝超群，勇武忠義，忠肝義膽的正面形象，反而在悲劇的結(jié)局中使英雄人物的人格進(jìn)一步升華，從而讓億萬讀者為之潸然淚下，產(chǎn)生無比同情和崇敬之情。關(guān)羽是當(dāng)時(shí)時(shí)代下的悲劇英雄，是歷史的必然產(chǎn)物，他的死之所以震撼我們的心靈，是因?yàn)樵谒谋瘎〗Y(jié)局中，被否定的只是他性格的片面性，而他的義貫古今，英雄豪杰之氣，永遠(yuǎn)會(huì)在歷史英雄人物畫廊之中熠熠發(fā)光。

參考文獻(xiàn)：

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7陳壽 《三國志》 北京 中華書局 1959年版 陳壽 《三國志?關(guān)羽傳》 北京 中華書局 1959年版