第一篇：有感于金瓶梅講座

有感于《金瓶梅》賞析講座

教務(wù)、教研工會(huì)組 楊迪清

2015年4月14日第6-7節(jié)課，在校東階報(bào)告廳如期舉行的《金瓶梅》賞析是校工會(huì)組織的傳播國(guó)學(xué)文化，點(diǎn)亮精彩人生系列講座內(nèi)容之一，我估計(jì)全體師生員工真正閱讀過(guò)《金瓶梅》的人并不多，但對(duì)書中的西門慶、潘金蓮這兩人的名字應(yīng)是耳熟能詳，帶著好奇我認(rèn)真聽了湖南工業(yè)大學(xué)溫春仙教授的精彩《金瓶梅》賞析講座，受益非淺。

在沒(méi)聽溫教授講座之前，我認(rèn)為西門慶就是人們口中所說(shuō)的淫棍、好色之徒，潘金蓮就是淫婦、紅顏禍水之人。聽了溫教授的講座，為自己在古典文學(xué)知識(shí)方面的淺薄與無(wú)知感到無(wú)顏。

西門慶是小說(shuō)《金瓶梅》中的主人公，他是中國(guó)16世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期一個(gè)新興商人的典型。他是一個(gè)地痞、惡霸、官僚、淫棍，同時(shí)又是一個(gè)精明的商人。他的商業(yè)行為對(duì)我們今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代企業(yè)建設(shè)依然有著正面和反面的啟示。

一、資本積累與“作事機(jī)深詭譎”

西門慶的原有資本并不雄厚，他出生于“清河縣中一個(gè)殷實(shí)的人家”，父親西門達(dá)是個(gè)開生藥鋪?zhàn)拥?。但?jīng)過(guò)西門慶不長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)營(yíng)，資本暴增，經(jīng)濟(jì)實(shí)力急劇膨脹，不僅在商業(yè)界產(chǎn)生很大影響，而且對(duì)政界也產(chǎn)生極大反響。他曾經(jīng)不無(wú)炫耀的對(duì)吳月娘說(shuō)，即使拐了許飛瓊，搶了王母娘娘，也減不了他的潑天富貴。

西門慶是如何發(fā)家致富的呢？首先來(lái)看他的原始資本的積累。《金瓶梅》

第一回說(shuō)他“作事機(jī)深詭譎，又放官吏債……專在縣里管些公事，與人把攬說(shuō)事過(guò)錢”，這里“放官吏債”，即把國(guó)家財(cái)產(chǎn)拿出來(lái)放債，收取利息；“把攬說(shuō)事過(guò)錢”即替人打官司，替別人說(shuō)情或辦事，從中收取別人的感謝費(fèi)。不難看出，西門慶的社會(huì)活動(dòng)能力是相當(dāng)大的，“放官吏債”也是挺有風(fēng)險(xiǎn)的。但由于他“作事機(jī)深”，所以一直很順利。

單靠這些小打小敲滿足不了西門慶斂財(cái)?shù)挠ㄟ^(guò)婚姻來(lái)謀取大筆的嫁資是西門慶積累資本的主要手段。如他先后騙取了富孀孟玉樓、太監(jiān)侄媳李瓶?jī)?，兩位小妾的到?lái)為他帶來(lái)了巨額財(cái)產(chǎn)。僅孟玉樓帶來(lái)的陪嫁就有：……四季衣服，妝花袍兒，插不下手去，也有四五只箱子；珠子箍?jī)?，胡珠環(huán)子、金寶石頭面，金躅銀圳不消說(shuō)；手里現(xiàn)銀子，他也有上千兩；好三梭布也三二百桶。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，任何一種原始資本的積累都帶有掠奪的性質(zhì)，如西方的“圈地運(yùn)動(dòng)”。對(duì)于西門慶而言，他的積聚金錢的方法都帶上了晚明資本主義萌芽時(shí)期的特點(diǎn)。晚明時(shí)期由于崇尚個(gè)性主義，由個(gè)人的奮斗和努力而奪取財(cái)富成為時(shí)尚潮流，但相對(duì)于“圈地運(yùn)動(dòng)”規(guī)?；淖鳂I(yè)方式而言，晚明的商品經(jīng)濟(jì)帶上了個(gè)人化的色彩。無(wú)論西門慶包攬?jiān)V訟還是謀取外財(cái)或是騙取嫁資，都帶上了他的個(gè)人化的巧干色彩，即所謂“作事機(jī)深詭譎”，依然屬于傳統(tǒng)上的“奇技淫巧”范疇之內(nèi)。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，“西門慶式”的積聚金錢的方式依然存在，尤其在小私營(yíng)企業(yè)。利用手中權(quán)力或者私人關(guān)系網(wǎng)，放官債或替人包攬?jiān)V訟的現(xiàn)象還很多很多，利用自己長(zhǎng)相騙取嫁資的也不乏其人。一言以蔽之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然帶來(lái)投機(jī)取巧等負(fù)面行為，這在市場(chǎng)體制還沒(méi)有完全

健全時(shí)表現(xiàn)的尤為突出。

二、成功的法寶：個(gè)人的精明和不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)

西門慶是一個(gè)精明的商人，但使他在同行中遙遙領(lǐng)先的卻完全在于他所使用的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)！

勾結(jié)官府以謀取優(yōu)惠的經(jīng)商條件是他慣用的方法。如新中的狀元蔡一權(quán)在回鄉(xiāng)探親時(shí)路過(guò)清河縣，應(yīng)邀請(qǐng)到西門家打秋風(fēng)，不僅有好酒好菜和美色伺候，臨走還借去白銀一百兩。后蔡一權(quán)任兩淮巡鹽史，還將山東巡案宋喬年介紹給西門慶，使西門慶有了更多的途徑勾結(jié)官府。再后來(lái)西門慶販鹽，經(jīng)營(yíng)鹽運(yùn)業(yè)，蔡狀元行使兩淮鹽運(yùn)使之權(quán)，讓西門慶比別的鹽商早掣取一個(gè)月鹽引，使西門慶在短短一個(gè)月輕而易舉的謀取了兩萬(wàn)兩銀子的暴利！其他鹽商卻只能干瞪眼，看著錢讓別人賺去了。由于西門慶不時(shí)的賄賂接濟(jì)山東巡撫宋喬年，所以得以借宋的勢(shì)力獨(dú)自一人包占了朝廷坐派下來(lái)的二萬(wàn)兩銀子的古器買賣，這其中又蘊(yùn)藏多少利潤(rùn)！與官府勾結(jié)謀取經(jīng)商特權(quán)是西門慶獲取暴利的主要手段。

爭(zhēng)取壟斷、打擊同行也是西門慶的經(jīng)商的成功經(jīng)驗(yàn)。壟斷意味著暴利，西門慶深知其理。原先清河縣只有西門慶一家藥店，后來(lái)醫(yī)生蔣竹山在李瓶?jī)旱膸椭乱查_了一家中藥店，論理，蔣竹山既是醫(yī)生又經(jīng)營(yíng)藥店，更兼厚道和氣，無(wú)疑會(huì)吸引很多顧客，生意興隆。一個(gè)縣城出現(xiàn)了兩家藥店，宛如天上出現(xiàn)兩個(gè)太陽(yáng)，在西門慶看來(lái)是絕對(duì)不容許的。于是他唆使地痞流氓無(wú)賴，多次到蔣竹山的藥店鬧事，還偽造票據(jù)，硬賴他欠賬不還并訴之官府，把蔣竹山打的半死，迫使他拆了藥鋪。這樣，西門慶的藥店生意依舊紅火。

這種不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)在其他方面也又體現(xiàn)，如他善于打通關(guān)節(jié)，買通鈔關(guān)錢主事，大筆逃稅漏稅；再如，從西門慶的經(jīng)營(yíng)方式來(lái)說(shuō)，他的商業(yè)活動(dòng)主要靠家人，奴仆或與別人合伙，或假托他人名義進(jìn)行的，自己則躲在幕后操縱，因此他的違法經(jīng)營(yíng)很難被別人抓住把柄。

不可否認(rèn)，西門慶經(jīng)商也是有“道”的。他對(duì)應(yīng)伯爵分析金錢時(shí)說(shuō)“兀那東西，是好動(dòng)不好靜的，怎肯埋沒(méi)在一處？也是天生應(yīng)人用的。”馬克思曾說(shuō)“資本作為一種增殖的價(jià)值，……它是一種運(yùn)動(dòng)”，“不能理解為靜止物”（《資本論》第二卷），二者對(duì)資本的理解有令人驚訝的相似之處。換句話說(shuō)，西門慶懂得以錢生錢的道理。他善于擴(kuò)大再生產(chǎn)。如他與喬大戶合開的緞子鋪，最先投入的資金才一千兩，后他靠販鹽賺的錢從杭州和南京進(jìn)了一萬(wàn)多兩銀子的貨物，緞子鋪開張沒(méi)多久就凈賺了六千兩銀子，純利他又分別用于從湖州和松江進(jìn)貨。就這樣本利越滾越大。到西門慶臨死時(shí)，緞子鋪已是“五萬(wàn)兩銀子的本錢”。

他不但擴(kuò)大再生產(chǎn)，還善于抓住機(jī)遇，敢于套購(gòu)?fù)獾乜腿说臏N貨，以待日后盈利。他還善于搞多種經(jīng)營(yíng)，放高利貸、開當(dāng)鋪和各種各樣的緞子鋪，同時(shí)在江湖上走標(biāo)船，把設(shè)店經(jīng)營(yíng)和長(zhǎng)途販運(yùn)結(jié)合起來(lái)，因此經(jīng)商規(guī)模越來(lái)越大。

西門慶的經(jīng)商與許多現(xiàn)代人的經(jīng)商有著許多類似之處。如電視、電信等部門，如果不是靠對(duì)市場(chǎng)的壟斷，就不會(huì)又較高的利潤(rùn)；再如時(shí)下流行的名人經(jīng)商，如果不是利用名人效應(yīng)打通關(guān)節(jié)，恐怕困難重重。試想，如果站在同一起跑線上，劉小慶未必會(huì)比我們諸位經(jīng)商更成功。如果離開了不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)和偷稅漏稅，許多企業(yè)恐怕要倒閉，廈門的賴昌星也不會(huì)如此

張狂。如果細(xì)細(xì)檢查起來(lái)，名人經(jīng)商十之八九都有違法行為，這是已為過(guò)去媒體所證實(shí)的事實(shí)。

三、栽了：金錢重要，美色更重要

西門慶是個(gè)精明的商人，但他是中國(guó)特色的商人，他缺乏西方資本主義崛起時(shí)期所弘揚(yáng)的“資本主義精神”，后來(lái)的富蘭克林、韋伯等人歸結(jié)為“勤老、節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)、講信譽(yù)”等等美德。其中尤為重要的是，商人的一生必須以賺錢為目的，賺錢應(yīng)該成為商人活動(dòng)的“天職”。然而，西門慶的賺錢只是一種手段，最終是要完成其對(duì)美色的占有。

違法經(jīng)商使西門慶無(wú)法找到成就感，一種實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的成就感。在他與李瓶?jī)烘覒驎r(shí)，家奴玳安稟報(bào)有川廣客人等他洽談生意，他居然一拖再拖，說(shuō)“我家鋪?zhàn)哟?，發(fā)貨多，隨問(wèn)多少時(shí)，不怕他不來(lái)尋我”（16回），直到李瓶?jī)簞袼允聵I(yè)為重，不要女色誤了事業(yè)時(shí)，他才泱泱不樂(lè)的去應(yīng)付了事。就是說(shuō)，西門慶賺錢不是最終目的，他的最終目的是為了完成其對(duì)女色的瘋狂占有。最后，他的生命之燭終于熄滅在潘金蓮的肚臍上，他悉心聚集的資產(chǎn)也灰飛煙散！

毋庸細(xì)說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊之下，多少有作為的年輕有為的或者是年富力強(qiáng)的企業(yè)家，最終不是被市場(chǎng)擊垮，而是陷入紙醉金迷的糜爛生活中不能自拔，難道他們也和西門慶一樣嗎？

第二篇：金瓶梅讀后感

十幾年前，我讀過(guò)金瓶梅，那是香港版的全本，繁體字，讀起來(lái)很累，金瓶梅讀后感。文字不是問(wèn)題，關(guān)鍵是方言妨礙我的理解。那時(shí)的我對(duì)性交有極濃興趣。也是初嘗禁果，覺(jué)得很美暢，也想知道古人是怎么搞的。金瓶梅大名在外，果然發(fā)現(xiàn)許多新招。那一次閱讀是快速的跳著讀的，有戲的慢慢品，沒(méi)洗的速速翻。在一個(gè)炎熱的夏季，3天就看完了。我沒(méi)覺(jué)得這是一本世情風(fēng)俗小說(shuō)的扛鼎之作。初步的印象是：山東人挺能搞的，什么人都搞，很隨意的搞，而且生活的主要內(nèi)容就是搞。境由心生，當(dāng)時(shí)我的心境就是這樣。

十幾天前，我開始看齊魯版的簡(jiǎn)體字金瓶梅?？戳瞬畈欢?0天，終于看完了。這一次感覺(jué)很溫馨，不累，了解了許多有趣的風(fēng)俗人情，當(dāng)然也看了那些風(fēng)流性事。山東話讀起來(lái)很別致，理解毫無(wú)困難。

明朝中后期的山東人生活不錯(cuò)，讀后感《金瓶梅讀后感》。吃的也很好。雞鴨魚肉，是很平常的；絲綢綾緞也不稀奇。男女性愛(ài)自由，寡婦再嫁很正常，和尚道士很像俗家子弟，差官衙門也是貪污腐敗，很能撈錢。和現(xiàn)代社會(huì)無(wú)二?；蛘哒f(shuō)就是當(dāng)世的古代版。

幾點(diǎn)體會(huì)：

1、性事頻繁如西門慶和潘金蓮的，最后都是猝死，西門慶是每天1--3炮，潘金蓮或者春梅是幾天少了男人會(huì)欲火焚身的主，也是不到33歲就死了。用進(jìn)廢退是行不通的，總量平等，多要早玩完。

2、西門慶很隨意的跟幾十個(gè)女子交媾，偷情，幾乎沒(méi)有回絕的。女子的性主動(dòng)大大超過(guò)當(dāng)代，而且她們沒(méi)有封建禮教的束縛。我很驚訝。

3、陳敬濟(jì)偷情潘金蓮是亂倫，嫖妓，雞奸，訛詐，偷竊，無(wú)惡不作，但春梅仍然救他，壞人沒(méi)有壞報(bào)。

4、春梅嫁了周守備，且生子扶正；仍好淫貪歡，最終早死。出身和文化低微，是原因嗎。

5、西門慶情重李瓶?jī)?，他并不是浪子淫徒，他臨死把家事安排妥帖。很有能力和見識(shí)。他或許身體特異，又有淫藥助威，所有許多人跟著他享受了性愛(ài)的美妙，換個(gè)人怕搞不定六個(gè)老婆和一堆相好。是個(gè)真情種。

第三篇：《金瓶梅》讀后感

[《金瓶梅》讀后感]

《金瓶梅》的書名來(lái)自書中三名女子的名字，金是潘金蓮，瓶是李瓶?jī)?梅是龐春梅.潘金蓮是本書的主角，作者對(duì)其細(xì)膩的刻畫，使她成為中國(guó)人口中貌美而無(wú)德，內(nèi)心狠毒的壞女人的典型—潘金蓮，《金瓶梅》讀后感。最近，我剛剛讀完了《金瓶梅》，實(shí)在是感觸良多，在這里也希望和喜歡這本書的人分享我的一些感想和看法。

之所以說(shuō)金瓶梅是天下奇書，我個(gè)人理解是：它以一種近乎全景式，真實(shí)不虛地描寫手法，活生生地再現(xiàn)了明中期的民間百態(tài)、官場(chǎng)原生態(tài)、以及社會(huì)的方方面面，它本身就是一本當(dāng)時(shí)社會(huì)的百科全書，一部活歷史。書中人物眾多，丫鬟小廝、親戚朋友不下幾百人，卻都有名有姓，人物關(guān)系雖盤根錯(cuò)節(jié)，但卻交待得清清楚楚、絲毫不亂。這讓我想起了另一部偉大的名著---《紅樓夢(mèng)》，它們的敘事手法和架構(gòu)如此地相似，我不得不說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》一定是借鑒過(guò)《金瓶梅》！想想其實(shí)也不奇怪，《金瓶梅》成書在前，《紅樓夢(mèng)》成書在后，作為明清小說(shuō)的發(fā)端和杰出代表，《金瓶梅》對(duì)后世小說(shuō)產(chǎn)生巨大的影響也是順理成章的事情！我們說(shuō)，一部偉大作品的誕生是需要合適的土壤與條件的，這么多名著誕生于明清，也足見當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣之開放，經(jīng)濟(jì)生活之發(fā)達(dá)吧！

然而在現(xiàn)代社會(huì)，我們?cè)僖膊荒芤驗(yàn)榕滤且徊恳x書而不去讀它，實(shí)際上它的重點(diǎn)也并不建筑在那些淫穢的描寫上，讀后感《《金瓶梅》讀后感》。全書以西門慶這一人物描寫，揭示了作為資本主義萌芽期新興商人階級(jí)和封建勢(shì)力結(jié)合下的這樣一個(gè)實(shí)事，前者從經(jīng)濟(jì)上支持后者，取得政治上的特權(quán)，成為更殘酷的一種壓迫勢(shì)力，后者為了取得某種經(jīng)濟(jì)上的利益，利用前者作為自己的統(tǒng)治工具，于是出現(xiàn)了一種基本上是封建豪紳惡霸官僚但同時(shí)又是商人和高利貸者的特殊社會(huì)力量。它表現(xiàn)了晚明時(shí)期封建統(tǒng)治階級(jí)的腐化生活，揭露了資本主義和封建官僚相勾結(jié)統(tǒng)治、殘害勞動(dòng)人民。毛主席曾經(jīng)五次推薦干部看這部歷史小說(shuō)，他晚年對(duì)黨對(duì)國(guó)家對(duì)人民未來(lái)的憂慮，其道理也是意味深長(zhǎng)的，我們的管理者應(yīng)該以史為鑒啊！

但是，再看這本書的時(shí)候，我又看到了西門慶的另外一面。其中印象最深刻的就是西門慶為死去的李瓶?jī)簜挠^這一章。因?yàn)樽孕【吐爠e人說(shuō)西門慶是一個(gè)好色的大壞蛋，但這里卻提到李瓶?jī)核篮?，他哭了三天三夜，硬是茶飯不思，勸都勸不轉(zhuǎn)來(lái)。李瓶?jī)翰≈貢r(shí)，他想盡了一切辦法給她找最好的大夫，吃最好的藥，直到最后治不好，請(qǐng)道行高深的道士來(lái)點(diǎn)長(zhǎng)命燈，最后確認(rèn)無(wú)力回天而與李瓶?jī)罕ь^痛哭，還為她定做了價(jià)值不菲的棺木。由此可見，西門慶也算是一個(gè)多金又重情的男人。但是，他可能在愛(ài)情世界有重情義的一面，但從整個(gè)封建社會(huì)來(lái)看，他還是人們唾罵的對(duì)象啊!

老實(shí)講，我覺(jué)得《金瓶梅》真的挺有趣的，有時(shí)間的話，大家應(yīng)該讀一下，但千萬(wàn)不要當(dāng)成淫書來(lái)獵奇。靜下心來(lái)讀，它的故事其實(shí)很迷人，讀到最后你會(huì)覺(jué)得很震撼，又會(huì)有所悟，為書中人而嘆，為世事而嘆！它具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)樗鼘懙搅巳诵?，它正在我們中間上演！

最后引用一下前人的評(píng)論：讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳！

第四篇：讀《金瓶梅》有感

讀《金瓶梅》有感

（一）未名凡生

傳統(tǒng)觀念給我們的是，《金瓶梅》是部黃書，禁書。但是倘若把金瓶梅當(dāng)做單純的黃書來(lái)看，你又會(huì)覺(jué)得很“水”，跟《白潔》沒(méi)法比，還不如《廢都》。記得讀大學(xué)時(shí)在圖書館找過(guò)這本書來(lái)讀，讀一二頁(yè)覺(jué)得沒(méi)什么意思就放棄了。近日高曉松講《金瓶梅》，觀看了兩期覺(jué)得有必要通讀一遍，就尋來(lái)一讀。

王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！说谌骋病！逼鋵?shí)讀金瓶梅也有類似幾種境界劃分，“讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳?！碑?dāng)時(shí)讀到這句話的時(shí)候，不由自忖，要是我讀《金瓶梅》時(shí)會(huì)是什么樣的心態(tài)呢。

讀來(lái)回味，才覺(jué)得這四種心態(tài)都有才是真的。開始覺(jué)得，心生憐憫應(yīng)該是很難的、很高的一種境界吧，畢竟是在讀“黃書”“禁書”，但是讀到第六十二回，李瓶?jī)翰∷滥嵌危詴?huì)不由自主潸然淚下，讓人發(fā)出“仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書人”之感慨?！督鹌棵贰吠ㄆ酌?，沒(méi)有任務(wù)心理描寫，卻把繁雜的人物塑造的活靈活現(xiàn)。每個(gè)人物似乎都是一個(gè)復(fù)雜體、多面體，哪怕是大惡人，也有令人起敬的一面。就拿潘金蓮來(lái)說(shuō)，也是有骨氣的，一生爭(zhēng)強(qiáng)好勝，極力維護(hù)尊嚴(yán)，只是命運(yùn)不濟(jì)，別人都有貂皮就她沒(méi)有，家里當(dāng)鋪客人當(dāng)?shù)孽跗そo她她竟不穿。《紅樓夢(mèng)》像是一部偶像劇，人物都不食人間煙火；《水滸傳》里的人物雖比《紅樓夢(mèng)》更具煙火氣，但是人物與《金瓶梅》比起來(lái)還是顯得簡(jiǎn)單了些。好的文學(xué)應(yīng)該是好人也有陰暗面，壞人也是有底限。尤其是《金瓶梅》對(duì)壞人底限寫的比較好。蘭陵笑笑生對(duì)全書人物不置褒貶，每個(gè)人都是普普通通的人，每個(gè)人都有好的地方，也有貪婪的地方，有自私的一面，也有同情過(guò)別人幫助過(guò)別人的一面，所以讀到金瓶梅后二十回，對(duì)壞人的命運(yùn)竟也多是心懷喟嘆。

此書書名以潘金蓮、李瓶?jī)?、龐春梅三位物名字各取一字?lái)命名，自從吳道士的卦詞開始，一直在猜測(cè)龐春梅的結(jié)局，讀完還是倍感意外。前八十二回，春梅做丫鬟時(shí)也算是對(duì)主子兢兢業(yè)業(yè)，算不上壞人，嫁給了周守備后怎么就突然欲火焚身了呢？尤其是后三回，有點(diǎn)變態(tài)式癲狂淫亂。帶著疑惑搜了幾篇相關(guān)文章讀了，雖然作者寫春梅之死有點(diǎn)草草，還是有內(nèi)在邏輯的。金瓶梅開篇對(duì)酒色財(cái)氣做了一一批判，尤其是對(duì)“財(cái)色”筆墨濃重，但一直沒(méi)明白“氣”是什么。小說(shuō)的前半部著重寫了其他人的“財(cái)色”，同事寫了春梅的“氣”，尚氣使性、高傲逞強(qiáng)、潑辣好斗。左下角“閱讀原文”中附上研究春梅的論文一篇，在此我就不贅述了。

毛主席說(shuō)過(guò)，省委書記以上的官員都應(yīng)該讀一讀《金瓶梅》，因?yàn)樗鼘懙牟攀敲髂┱鎸?shí)的歷史，真實(shí)的生活。金瓶梅故事設(shè)定發(fā)生在宋朝，但是作者成書于明末。每個(gè)偉大作者的作品都無(wú)法擺脫其所處時(shí)代的地域的烙印。賈平凹、陳忠實(shí)、曹乃謙有陜西的烙印、遲子建有東北的烙印、池莉有武漢的烙印，有人問(wèn)馬爾克斯為什么能寫出那么奇幻的作品，那是因?yàn)樗畹臅r(shí)代就是一個(gè)軍閥混戰(zhàn)、政權(quán)迭代的奇幻時(shí)代?！督鹌棵贰分胁粎捚錈┑恼?qǐng)客吃飯，夜夜笙歌，和現(xiàn)在人的生活又有何區(qū)別？一周七天恨不得天天有場(chǎng)，頓頓有酒，就差端茶唱曲兒的了。武大郎死后圍觀的群眾和王六兒與小叔子通奸圍觀的群眾不正是現(xiàn)在的路人和鍵盤俠嗎？有句話諷刺的好“路人都不上網(wǎng)，網(wǎng)民都不上街”。

通篇讀來(lái)，除了里面的詩(shī)詞比較糙，一些段落略顯冗雜外，整個(gè)故事還是挺順暢，節(jié)奏也很好。而且由于讀《紅樓夢(mèng)》在先，所以不時(shí)會(huì)拿紅樓夢(mèng)來(lái)比較，覺(jué)得有相仿之處。難怪高曉松說(shuō)《金瓶梅》熱血焚鮮肉，《紅樓夢(mèng)》冷月葬詩(shī)魂，曹老爺子也一定讀過(guò)這部奇書。奇書值得一讀。

讀《金瓶梅》有感

（二）撰 文：彭 曦 醇

題記

整整三年了，從第一次熬夜閱讀張?jiān)u本開始，幾乎每年我都會(huì)將《金瓶梅》這部曾經(jīng)很不名譽(yù)的小說(shuō)，拿出來(lái)讀上一遍到三遍?？墒?，我又不好意思跟人談及此書，盡管，《金瓶梅》是部寫得比較不錯(cuò)的世界文學(xué)名著，但它無(wú)疑又是諸多存世文學(xué)名著中最容易被誤解的一部。下文是作者本人人的讀後感，希望得到諸位的指正

一、由高尚的歌頌到世俗的暴露

吾國(guó)素有“文以載道”的傳統(tǒng)。所謂文以載道，就是一個(gè)作家進(jìn)行創(chuàng)作，必須要於作品中體現(xiàn)出儒家思想中的核心，要歌頌並推崇人性與現(xiàn)實(shí)生活中美好的一面，即使涉及到了現(xiàn)實(shí)生活中的壞人、醜事，也應(yīng)該貫穿以惡有惡報(bào)、邪不壓正的主軸。

按照此論來(lái)考察明清小說(shuō)，我們很容易相信四大奇書中有三部是偉大的。因?yàn)?，透過(guò)《三國(guó)》、《水滸》、《西遊》這三部奇書中的相關(guān)描寫，我們看到，作者通過(guò)作品所要強(qiáng)調(diào)、所表述的，都是形而上的、為現(xiàn)世所普遍認(rèn)同東西，甚至不免帶有對(duì)某種道德觀念的詮釋，也符合國(guó)人的審美標(biāo)準(zhǔn)。

《水滸傳》中的英雄好漢們便以不接近女色為高，因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念將美女看作禍水；儒家講建功立業(yè)，所以好漢們將上梁山當(dāng)作權(quán)宜、不得已之計(jì)，上山的目的正是為了更好的出山，出山後為國(guó)盡忠盡命，在所不辭；《西遊記》講西天取經(jīng)、降妖伏魔，看起來(lái)是荒誕無(wú)稽，但卻於行文中透露出了心眼，降妖取經(jīng)是假，宣揚(yáng)修行人生、為理想不惜一切而奮鬥是真，總而言之，是以大無(wú)畏之出世之心，做成佛利眾生之入世之事；《三國(guó)》看起來(lái)是歷史故事，其實(shí)卻是對(duì)忠君正統(tǒng)觀念的宣揚(yáng)，漢朝天子聖神不可侵犯，哪怕是昏庸如漢靈帝，曹操挾天子以令諸侯，這就是罪大惡極的行為，劉備本是一街頭賣鞋出身的、不折不扣的小人物，卻因?yàn)橛谢适业难y(tǒng)，始終與曹操鬥爭(zhēng)，表面上志在匡扶漢室，就被美化成了仁德的君王。

不過(guò)，《金瓶梅》的出現(xiàn)，則顯然打破了傳統(tǒng)，甚至讓人咋一看有點(diǎn)費(fèi)解，覺(jué)得無(wú)聊，換句話說(shuō)，那是“人皆好之，人皆惡之”。

這一方面是因?yàn)?，晚明社?huì)人欲橫流，人們普遍以縱情於聲色貨利、發(fā)財(cái)作樂(lè)為高。和同期其他文人創(chuàng)作的追求一樣，笑笑生所追求的也是一個(gè)世俗化，越俗越好。不過(guò)，世俗化的極端則是庸俗、媚俗、低俗，這也是晚明文學(xué)作品中所存在著的通病。在笑笑生看來(lái)，所謂的道德理想、宗教哲學(xué)，比起那聲色貨利、世俗人情來(lái)，是如此的軟弱無(wú)力，也正因此，關(guān)於典型人物西門慶及金瓶梅等的享樂(lè)生活、縱情聲色、變態(tài)發(fā)跡的描寫，他才會(huì)在書中多以露骨的形式加以呈現(xiàn)，其態(tài)度也是崇揚(yáng)、欣羨與厭惡、批判兼而有之。只是，人之所以為人而非禽獸，主要還是有三個(gè)方面的追求，一是對(duì)於物質(zhì)生活的追求，吃得飽、穿得暖、玩得樂(lè)，二是對(duì)於精神生活的追求，笑得好、敬得虔、拜得高，三是對(duì)於理想人格、道德完善的追求，即修齊治平。

可是，以笑笑生為代表的晚明文人，他們過(guò)於強(qiáng)調(diào)自身的解放，卻將對(duì)於道德的完善、帝國(guó)的責(zé)任丟一邊去了，不僅如此，還將那些所謂的幸事直呈於作之品中，豈不知，這一下便觸犯了國(guó)人的禁忌和道德的底線。因此，《金瓶梅》理所當(dāng)然的成了禁書，是修身養(yǎng)性的反面文章，晚明文人的生活方式，於是成了腐朽消沈的代名詞。

另一方面，也是最為主要的，在於作者對(duì)世情之惡、人之陰暗面、社會(huì)之黑暗面暴露之深刻，且又並沒(méi)有對(duì)此完全流露出絲毫的愛(ài)憎褒貶，這與我們的傳統(tǒng)審美觀、與儒家文以載道的思想大相徑庭，有關(guān)誤解自然隨即而來(lái)，說(shuō)作者缺乏鮮明的愛(ài)憎、作品審美無(wú)能、自然主義與客觀創(chuàng)作、美醜不分。也正因此，有些專家們便認(rèn)為，《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生審美無(wú)能，全書中有的只是黑暗與腐朽，不見理想與詩(shī)意化的光照，而且他寫來(lái)是為了欣賞，並不是譴責(zé)暴露的。那麼《金瓶梅》是部什麼類型的小說(shuō)呢？答曰：自然主義的、壞人心術(shù)的第三流小說(shuō)，它只寫黑暗，暴露群醜，缺乏對(duì)於人性的信任，消極傾向大於積極傾向。

應(yīng)該指出，認(rèn)為《金瓶梅》是三流作品並不符合實(shí)際，畢竟，寫美的東西未必見美，況且本來(lái)，也不是每人都有曹雪芹的實(shí)力，可寫醜的東西也未必見醜，美與醜只是相對(duì)而言的。

我個(gè)人始終有個(gè)看法，《金瓶梅》全書之所以充滿了假惡醜，主要還是跟小說(shuō)的審美情趣與之前的相比，發(fā)生了巨大的變化有關(guān)。之前的長(zhǎng)篇小說(shuō)歌頌美好，《金瓶梅》卻是暴露黑暗，之前的長(zhǎng)篇小說(shuō)忽略或很少表現(xiàn)人性，《金瓶梅》卻揭示出了正常人性的被扭曲與異化，試圖探討人性回歸這一高深的命題。可是，這對(duì)於熟讀了那些充滿詩(shī)意、理想化作品的我們而言，一時(shí)能接受麼？正因此，書中的主要人物才既無(wú)真正意義上的惡人，也無(wú)真正意義上的好人，其所要反映與突出的，自然也是社會(huì)與人之陰暗面。不能不說(shuō)，這同樣是驚世駭俗的，盡管，這容易讓人感到失望，有極端、狹隘化的傾向，但妳卻也不能因此說(shuō)，笑笑生所寫的那些是不真實(shí)的存在、在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)完全消失了。

毛主席有句話說(shuō)得好，“《金瓶梅》之所以沒(méi)有傳開，不僅是因?yàn)樗囊x，主要還是它寫得沒(méi)有半點(diǎn)希望，《紅樓夢(mèng)》就不一樣，它是寫到點(diǎn)理想的嘛”，真?zhèn)€是一針見血。作家蔣方舟說(shuō)：“《金瓶梅》所寫涉及到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的灰暗地帶，即便偉大如《紅樓夢(mèng)》，於此也有所不及”，如此也可謂切合實(shí)際。

應(yīng)該承認(rèn)，充滿理想、詩(shī)意化的作品，其中的正面人物確實(shí)對(duì)人有很強(qiáng)的感召力，但是，整體上審醜見美的文學(xué)名著《金瓶梅》，笑笑生所塑造的西門慶這類反面角色，()又何嘗不是給人以警示與啟迪呢？鄭振鐸先生曾說(shuō)：《金瓶梅》中的社會(huì)是並不曾僵死的。這話於今看來(lái)，或許值得商榷，但我們不應(yīng)忘記，這個(gè)社會(huì)本來(lái)就是復(fù)雜的，《西遊記》中的極樂(lè)世界，尚且存在人情帳的問(wèn)題，唐僧師徒歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦到了西天佛國(guó)，如來(lái)的兩位大弟子卻向他們公然索賄，而且還有理有據(jù)，更何況人間乎？清河縣乎？東平府乎？

二、中國(guó)式的悲憫

哈佛大學(xué)田曉菲教授曾指出：《金瓶梅》充滿了神性，特別是繡像（崇禎）本的改定者，他就是位菩薩，他要我們?nèi)捤∷淖髌分兴鶎懭宋镏異?，學(xué)會(huì)慈悲與寬容。此觀點(diǎn)一出，有些讀者和論者便認(rèn)為，這也太過(guò)隨意了。

不過(guò)相對(duì)來(lái)講，我個(gè)人還是比較認(rèn)同田教授的觀點(diǎn)，何以如此呢？因?yàn)槿酥幃愒陟?，往往傾向於原諒那些原罪大的人，卻拒絕給予原罪小的人以半絲寬恕與諒解。

托爾斯泰不僅說(shuō)：人要學(xué)會(huì)愛(ài)人，愛(ài)一切人，且在他的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，所體現(xiàn)出的便是如此思想。偉大的佛陀，以慈悲為懷，他因覺(jué)得這個(gè)世上的眾生可憐，便想到了要給他（她）們找解脫之路，竟而有了佛教的出現(xiàn)。於《金瓶梅》一書中，蘭陵笑笑生雖然寫盡了西門慶、金瓶梅等人的罪惡，但在他看來(lái)，西門慶之流所以為惡，主要還是由於四貪所致，於是，他讓作孽的西門慶、潘金蓮們一個(gè)個(gè)不得好死，死後又讓他（她）們?cè)谄諆艉蜕械狞c(diǎn)化下，一個(gè)個(gè)托生去了。從他（她）們各人死亡的年齡來(lái)看，作者還是對(duì)他（她）們持有點(diǎn)同情態(tài)度的。

如何擺正人在自然與天理之間的位置，努力讓自己成為一個(gè)道德完善、有大智慧的人，而不是庸碌無(wú)為、於聲色貨利中走向墮落的人，這說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。倘若生活之於人而言，只剩下了欲望，那還有什麼意思？

應(yīng)該說(shuō)，《金瓶梅》中的主要人物都是可憐的，他（她）們長(zhǎng)期沈溺於形而下之中卻無(wú)法自拔，且所作的一切罪惡，又無(wú)一樁不是源於人性的弱點(diǎn)。能夠?qū)捤?、諒解於那些眾生所犯之源於人性弱點(diǎn)之小罪惡，便是真正意義上的悲憫。

我在此，打心眼裏佩服蘭陵笑笑生的筆力，他一邊淋漓盡致的揭示出了醜的本質(zhì)，一邊又對(duì)他筆下那些醜陋的人物，給予了一定程度上的悲憫與同情，用蔣方舟的話說(shuō)，大概只有佛祖才會(huì)達(dá)到如此境界與程度。在現(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)?？吹竭@個(gè)世界上，聰敏伶俐的人不少，看透世事的人也不少，但聰明伶俐的人往往又是如此的狷介有余，寬厚不足，而在看透之後，還能有寬厚心腸，那可真是少之又少。如果拋卻一切成見，我相信笑笑生應(yīng)該算是這樣的人，在他的笑中，既有對(duì)於人生豁達(dá)、辛酸的笑，也有對(duì)於現(xiàn)實(shí)無(wú)奈、嘲諷、苦悶的笑。

走進(jìn)南京雞鳴寺，有副對(duì)聯(lián)顯得特別惹人註目：?jiǎn)柶兴_為何倒坐，嘆眾生不肯回頭。只是，西門慶、金瓶梅們是一百個(gè)菩薩勸不轉(zhuǎn)，在他（她）們看來(lái)，人生在世也不過(guò)幾十年，還是風(fēng)流一日是一日、且樂(lè)高歌入醉鄉(xiāng)吧。在充滿了對(duì)於金錢、權(quán)力極度崇拜的末代風(fēng)氣下，西門慶、金瓶梅們只手遮天、淫亂無(wú)度，到幾時(shí)才是個(gè)頭呢？在這裏，我再一次發(fā)現(xiàn)了笑笑生的偉大，他通過(guò)揭示一群醉生夢(mèng)死、腐化墮落之徒，個(gè)個(gè)走向自己為自己所挖掘的墳?zāi)怪厝唬嬲\(chéng)的想告訴人們：天道循環(huán)、縱欲果惡，所以，廿公才說(shuō)：中間處處埋伏因果，作者亦大慈悲矣！

在不少讀者看來(lái)，悲憫一詞或許更切合於《紅樓夢(mèng)》，可我在此要援引潘知常教授的觀點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》中的愛(ài)是“博愛(ài)”，帶有鮮明的近代人文主義理想化色彩，是愛(ài)的《聖經(jīng)》，而《金瓶梅》卻是中國(guó)式的悲憫。

三、在巨大爭(zhēng)議中存在有人或許會(huì)認(rèn)為，將《金瓶梅》看作是部偉大、悲憫的小說(shuō)，那是有點(diǎn)拔高的離譜了，但這不是問(wèn)題，在我們看來(lái)，沒(méi)有審美觀念、相關(guān)知識(shí)的更新，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)泛道德、理想化，一葉障目不見泰山，才是誤解《金瓶梅》這部天下第一奇書的根源所在。面對(duì)著如此一部才子傑作，是否可以站在多個(gè)不同的角度去看問(wèn)題呢？

也有人認(rèn)為，《金瓶梅》的作者缺乏自我反省，他不如屈原、陶淵明，他是與世俗同流合汙。這也許是有點(diǎn)道理的，不過(guò)，書中人物無(wú)力自省，卻不代表作者無(wú)力自省。很顯然易見的是，笑笑生厭惡那種極端混亂的生活，但他卻將之給如實(shí)寫了出來(lái)，他倒是希望復(fù)歸傳統(tǒng)、挽救業(yè)以崩潰的封建秩序和道德思維，但是，封建社會(huì)發(fā)展到了晚明時(shí)期，早已行將就木、問(wèn)題百出。

明之亡，實(shí)亡於萬(wàn)歷。成書於萬(wàn)歷年間的《金瓶梅》，以北宋末年作為歷史背景，難道這還看不出他的一大創(chuàng)作動(dòng)機(jī)麼？難道這是一部真正意義上的淫穢小說(shuō)，所能達(dá)到的高度麼？頗得勸懲之法，暴露的目的是為了改良，“曲盡人間醜態(tài)、寫淫與諷政統(tǒng)一”，一部《金瓶梅》的主體精神如此。

換言之，笑笑生希望美好於市井社會(huì)中出現(xiàn)，但他不知道如何實(shí)現(xiàn)，結(jié)果是我們某些專家所說(shuō)的，過(guò)多的渲染了社會(huì)中的陰暗面，看不見理想與光明，依我說(shuō)，他是看不到未來(lái)，只看到了晚明社會(huì)的“當(dāng)下”市井。

當(dāng)然，跟《金瓶梅》有關(guān)的最大之爭(zhēng)議，主要還是由於這部名著中寫到了露骨的性心理與性行為，竟而產(chǎn)生出了是淫書還是名著的問(wèn)題。毋庸置疑，這些描寫雖然大多數(shù)是構(gòu)成小說(shuō)文本的重要主成部分，但它畢竟屬於通部小說(shuō)的糟粕，會(huì)對(duì)於一般讀者，特別是廣大青少年人群，造成嚴(yán)重的負(fù)面影響，甚至於是消極毒害。因此，當(dāng)一方說(shuō)它是淫書時(shí)，另一方就會(huì)指出它的藝術(shù)成就，從而認(rèn)為它是部名著，而當(dāng)一方說(shuō)它是名著，另一方又會(huì)指出書中那些放肆性描寫的存在，是它只能被看作是淫書、奇書，而不是文學(xué)名著、偉大作品的根源。

評(píng)定一部文學(xué)作品是否是名著，顯然不能以其中是否含有少年人不宜的文字作為取舍淮則，《白鹿原》中也有性描寫，但這並不影響它作為人們喜歡讀的文學(xué)經(jīng)典而存在。我們不能因?yàn)槟承┤碎喿x《金瓶梅》出了問(wèn)題，便將責(zé)任推到《金瓶梅》的文本描寫和它的作者蘭陵笑笑生的身上，這裏牽涉到了一個(gè)讀者接受的問(wèn)題，還是因人而異吧。同時(shí)，需要指出的一點(diǎn)，是笑笑生並不缺乏對(duì)於讀者的倫理責(zé)任，因?yàn)?，他所采用的敘事策略與作品最終的旨?xì)w大體上是一致的，即都指向了對(duì)於縱欲妄為的否定。只是，我們的某些評(píng)論家熱衷於本本主義，不能很好的聯(lián)系作品的描寫實(shí)際，沒(méi)有註意到作者所采用的基於情色的敘事策略。

《金瓶梅》確實(shí)少兒不宜，作為一個(gè)成年人，特別是文史研究者、一般文學(xué)愛(ài)好者，在讀它時(shí)，只要牢記讀後生歡喜、效法心者是畜生、小人，也就可以了。

作為一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，我更喜歡讀《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》寫出了理想的詩(shī)意化，通部小說(shuō)所達(dá)到的境界，是此前的四大奇書和之後的小說(shuō)所無(wú)法企及的，它永遠(yuǎn)是值得我們?yōu)橹院赖闹袊?guó)最偉大小說(shuō)。

當(dāng)然，我也愿意站在客觀、公正的立場(chǎng)上去理性看待《金瓶梅》，盡管《金瓶梅》的境界不高，但它寫世俗，實(shí)現(xiàn)了寫作題材的突破和文學(xué)審美的二次更新，堪稱是俗文化的集大成?！都t樓夢(mèng)》與《金瓶梅》是中國(guó)古典小說(shuō)史上的兩個(gè)典範(fàn)、兩座高峰，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作繼承、發(fā)展了《金瓶梅》所取得的藝術(shù)成就，信乎！

也許，妳並不認(rèn)同我的讀書心得，或許還會(huì)由此再罵上句“妳小子思想不健康”。不過(guò)，這點(diǎn)倒不重要，重要的是，自打《金瓶梅》於四百多年前問(wèn)世後，中國(guó)的長(zhǎng)篇小說(shuō)從此多出了四個(gè)品種：艷情、才子佳人、譴責(zé)、世情。

參考資料：

黃霖：《金瓶梅講演錄》陜西師範(fàn)大學(xué)出版社

蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》臺(tái)灣三民書局;

王汝梅：《王汝梅解讀金瓶梅》時(shí)代文藝出版社

章培恒、駱玉明：《中國(guó)文學(xué)史新著》復(fù)旦大學(xué)出版社

潘知常：《金瓶梅——裸體的中國(guó)》新浪博客

作者：彭曦醇

丙申年八月初五日

改定於淮安家中

第五篇：有感于

有感于“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”

初一（10）班：劉寰宇

有人說(shuō)，學(xué)知識(shí)是學(xué)習(xí)活動(dòng)最基礎(chǔ)的部分，在學(xué)習(xí)達(dá)到一定上限后，便要長(zhǎng)見識(shí)。見的事兒多了，就要逐步培養(yǎng)自己的勇氣，這便是膽識(shí)。有“三識(shí)”不一定是人才，但人才普遍都有“三識(shí)”。觀察人才，培養(yǎng)人才，這便是第四識(shí)——賞識(shí)。當(dāng)然，上大學(xué)前都以學(xué)知識(shí)為主。我們正處于學(xué)知識(shí)的階段，見識(shí)方面相對(duì)薄弱。所以在這個(gè)學(xué)期末，學(xué)校舉行了長(zhǎng)達(dá)三天的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

第一天的上午，我們排隊(duì)進(jìn)入厚德樓西北方的小樓——體育館。首先，學(xué)校進(jìn)行了社會(huì)實(shí)踐開營(yíng)儀式。儀式上，北重一中校領(lǐng)導(dǎo)語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)我們說(shuō)：“在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要注意培養(yǎng)能力，才能適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)?！彼脑捵屛沂芤娣藴\。之后，我們觀看了有關(guān)“急救措施”“消防措施”的視頻。一個(gè)個(gè)視頻讓我觸目驚心，讓我明白了人們的消防和安全意識(shí)是多么的薄弱，因此我們要學(xué)會(huì)自救才能更好地保護(hù)自己。

后來(lái)的兩天半，高興、寂寞、失望的情緒縈繞在我身邊，起伏不定，特別是12日上午的徒步活動(dòng)。那天，陽(yáng)光照在我身上，可是寒冷還是那么猖狂，我不禁想：徒步真是又累又冷，快快結(jié)束吧！然而在徒步過(guò)程中，我們一路歡聲笑語(yǔ)，仿佛周圍的人們都能感受到我們的歡樂(lè)一般。我已經(jīng)忘記了寒冷，忘記了疲憊，忘記了心中的不悅。在這種輕松愉悅的心情中，徒步活動(dòng)結(jié)束了。短短一個(gè)小時(shí)的徒步活動(dòng)，讓我感受到只要用積極的的心態(tài)去做每一件事，結(jié)果就會(huì)變得美好。

短短三天的時(shí)光，不但讓我增長(zhǎng)了見識(shí)，而且鍛煉了我的意志。我希望這樣的活動(dòng)學(xué)?？梢远喽嗟嘏e行！