第一篇：學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理心得體會(huì)

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理心得體會(huì)

摘要：馬克思主義誕生于工業(yè)革命迅速發(fā)展，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，空想社會(huì)主義盛行的19世紀(jì)中葉，它為了人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了雄厚的基礎(chǔ)。關(guān)鍵字：理論概述 個(gè)人見解 實(shí)際行動(dòng) 通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對(duì)《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡要敘述來淺談個(gè)人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會(huì)。

一、理論概述

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)世界和改造世界、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律。

二、個(gè)人見解

（一）一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。

（二）事物是對(duì)立統(tǒng)一的

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，每時(shí)每刻都要面對(duì)激烈而殘酷的競(jìng)爭，競(jìng)爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競(jìng)爭間的關(guān)系就會(huì)影響自己的大學(xué)生活和未來的社會(huì)就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競(jìng)爭對(duì)手強(qiáng)勢(shì)、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競(jìng)爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會(huì)。

（三）真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一

從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識(shí)當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí)。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

三、實(shí)際行動(dòng)

（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義 第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。

第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。

（二）把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)

第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。

第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng)，切實(shí)成為一名唯物主義者。

第三，努力參加社會(huì)實(shí)踐，提高社會(huì)實(shí)踐技能，為社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步 奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。

第二篇：馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得體會(huì)

馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得體會(huì)

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史、和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的大量精神財(cái)富，連同各國馬克思主義者在繼承和發(fā)展的實(shí)踐中創(chuàng)造的理論成果，構(gòu)成無產(chǎn)階級(jí)和全人類的思想寶庫。它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的的知識(shí)海洋，無論在馬克思恩格斯所處的時(shí)代，還是在人類文明繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步的新時(shí)代，都當(dāng)之無愧地稱得上博大精深。作為當(dāng)代大學(xué)生，學(xué)習(xí)馬克思主義不僅使我們了解到這一理論的深刻和睿智，更能幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，教會(huì)我們?nèi)绾卫民R克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題，為我們未來的人生之路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我們了解到，馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級(jí)性、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬象的知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的矛盾辨證性;作為一種認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識(shí)最終來源于感官的感覺和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)識(shí)和實(shí)踐在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的辨證運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。

歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀，是馬克思主義對(duì)社會(huì)生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會(huì)形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會(huì)形態(tài)中長期存在和起作用的規(guī)律。社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論使我們更加了解中國及國際現(xiàn)狀，而且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。

了解了馬克思主義的基本理論，我們還要做到理論與實(shí)踐結(jié)合，做到學(xué)為所用。在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。

要做到這樣，首先，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論和科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫。其次，要堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)踐的學(xué)風(fēng)；一方面，要防止和反對(duì)教條主義的態(tài)度；另一方面，也要防止和反對(duì)形式主義和實(shí)用主義的態(tài)度。最后，我們還要用科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待馬克思主義；我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛住解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新、有所前進(jìn)。

至于價(jià)值觀方面，馬克思主義價(jià)值觀是以無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì)；3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來。只有樹立這樣的價(jià)值觀，我們才能真正把自己的命運(yùn)與國家民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來，才能為國家民族的進(jìn)步奉獻(xiàn)自己全部的青春與熱血。

有了正確的價(jià)值觀做引導(dǎo)，我們的人生也就明確了正確的方向。我們的遠(yuǎn)大理想和最終目標(biāo)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們現(xiàn)在的努力以及將來多少代的持續(xù)努力，都是朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)基本目標(biāo)而前進(jìn)的。當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望、祖國的未來，肩負(fù)著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。要把追求個(gè)人理想與追求社會(huì)理想結(jié)合起來，把追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

第三篇：馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得體會(huì)

《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)心得與體會(huì)

《馬克思主義基本原理概論》是我們大學(xué)生比較重要的一門政治必修課，同時(shí)也是一門非常有用的課程。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然不乏枯燥與乏味，但是這門課卻讓我們學(xué)到不少有用的東西，甚至很多東西對(duì)我們都有啟發(fā)性的作用。學(xué)習(xí)和掌握《馬克思主義基本原理概論》是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。我覺得馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)馬克思主義對(duì)我們大學(xué)生不僅有利于用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，而且可以提高我們的邏輯思維能力、分析能力以及思辯能力。

馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。

有人說哲學(xué)就是在你不知向左走還是向右走的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向走，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，時(shí)刻提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗呢？是不是再原路返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少；而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些大學(xué)生剛參加工作，不管是主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)并積極的去做，或者是把它看作增加對(duì)單位對(duì)同事了解的渠道，或者是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事啊，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。

生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。成語中的“塞翁失馬，焉知非?！币约坝⑽闹械摹發(fā)ike a coin!”（像個(gè)硬幣，喻指什么事情都有它的兩面性）都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看待，這個(gè)道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、不浮躁；逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面來看待人和事物。

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。而且這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求，只有堅(jiān)持這個(gè)要求，認(rèn)識(shí)才能緊隨著變化著的客觀的實(shí)際，符合真理性。

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終如一”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的重要精髓。

“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，但在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中卻曾一度深深的影響了我。大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)，校園都在流傳著“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等這樣或那樣的話，聽到這些話，我心里就很不服氣。但經(jīng)過幾個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式繼續(xù)生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)自己的實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力的學(xué)習(xí)，一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我做到“堅(jiān)定不移”和“始終如一”，一切的艱難和困阻也不過是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。

當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭日益激烈，對(duì)我們的要求也越來越高了。所以我們應(yīng)當(dāng)自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神?！拔覀儽仨毥夥潘枷?，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，自覺的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法從體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，從而不斷的探索，不斷的前進(jìn)。”這具體到我們大學(xué)生就要改變我們舊的觀念，比如就業(yè)觀念。提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的觀點(diǎn)和想法，不被外物所左右；在人生觀和價(jià)值觀上要有創(chuàng)新思維。世界上的任何事物都是不斷發(fā)展和變化的，這就要求我們要用發(fā)展的眼光來看待問題，要用發(fā)展的思維來解決事情，這就是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。

量變與質(zhì)變的關(guān)系。量變到一定的程度，就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。因此，要做大事就得要學(xué)會(huì)做好小事。

我對(duì)這點(diǎn)的認(rèn)識(shí)還是比較深刻的，這也是來自交誼舞的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲遗d趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語、乒乓球、攝影樣樣都喜歡，但因?yàn)樾r(shí)候沒有機(jī)會(huì)接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，后來到大學(xué)時(shí)有交誼舞協(xié)會(huì)，便歡天喜地的報(bào)了名，開始時(shí)還覺得挺新鮮的，可每周周末最少得練四個(gè)小時(shí)，不能中斷，真心沒辦法堅(jiān)持下去，而且聽說至少要學(xué)一年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來沒倆月我就沒去了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能既省力又見效快呢？交誼舞得學(xué)一年；素描、色彩什么的沒兩年也學(xué)不好吧；英語就更不用說了，這都學(xué)了十幾年了還不都是那樣嗎？后來我認(rèn)真思考，終于明白了：什么都得要慢慢地積累，不能太過于急于求成，人的時(shí)間是很有限的，靜下心來認(rèn)真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。熟話說“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，你如果想在“臺(tái)上”風(fēng)光一分鐘，還就得耐得住那十年的辛苦。這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨赖摹岸取钡牡览?。?jié)儉是一種美德，過分了就是吝嗇；忍讓是大度，太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人不要太苛刻，那樣會(huì)讓人覺得無法與你相處，也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，當(dāng)然也不愿意和你呆在一起；對(duì)自己不要太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了；自己也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一些有用的東西。

馬克思主義對(duì)于這一點(diǎn)有非常經(jīng)典的論述，那就是量變和質(zhì)變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都是采取量變和質(zhì)變的形式。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到了體現(xiàn)。量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)量是相互滲透的。大學(xué)生在消費(fèi)過程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，可由奢入儉難。每每看到電視劇中落魄公子的形象，這都給我一些啟發(fā)，對(duì)我的行動(dòng)有些指導(dǎo)。我們的校園里，看到的教授不是銀裝素裹，而最受到同學(xué)們的尊敬；教授騎自行車上課不被同學(xué)笑話，而是被我們?cè)谡n堂上的風(fēng)采所折服。一個(gè)民族也應(yīng)是這樣，如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無憂患意識(shí)，只顧一味的驕奢淫逸，那么這個(gè)民族也會(huì)漸漸地走向滅亡之路。因此，我們要提倡節(jié)儉，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。這樣民族才能走向復(fù)興之路。

堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。

認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一歸根就是將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來?！拔浵伨哂泻臀覀儾煌难劬?它們能看見我們看不見的光線，但是在認(rèn)識(shí)我們所看不見的光線時(shí)，我們的成就比螞蟻大的多。我們能夠證明螞蟻看得見我們看不見的東西，而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ)，這就證明人的眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界線”，所以，大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能“袖手旁觀”，而應(yīng)“動(dòng)手動(dòng)腳”。對(duì)于所學(xué)的知識(shí)，只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)所具有的價(jià)值，才能重新的認(rèn)識(shí)和積累更深層次的經(jīng)驗(yàn)，從而才能將自己所學(xué)的知識(shí)掌握得更牢，以適應(yīng)今后的工作需要。

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義基本原理概論”、“高數(shù)”一類的根本沒有什么實(shí)際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，僅僅是為了“考試”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的?！案邤?shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實(shí)際上就是處理各種問題的過程，先對(duì)題目進(jìn)行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識(shí)點(diǎn)，找出關(guān)鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下哪種方案最簡便，之后便是具體解題過程，最后再檢查一下就可以了。在生活中我們也應(yīng)注意說話辦事的邏輯性、條理性。

事物的對(duì)立統(tǒng)一。

首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物之間的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化背景和習(xí)慣，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)解決好這個(gè)問題。

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！”，可見我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣或那樣的問題了，可正是由于這些坎坷讓我們一天天成長、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)呢？

在與同學(xué)、朋友交往中也同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能反而會(huì)促使我們彼此加深了解，并發(fā)展成為一種新的關(guān)系，正如“不打不相識(shí)”!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。

必然和偶然的關(guān)系。

我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國真說過：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)！”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了！

現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。

現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn)；所以觀察一個(gè)人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動(dòng)。而我們?cè)谡J(rèn)知事物或是了解一個(gè)人時(shí)，應(yīng)該全面的分析各種現(xiàn)象，因此與一個(gè)人交往要注意不要過分相信“第一印象”，那只是某時(shí)某地某種環(huán)境下給你留下的某個(gè)印象。

發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

明白了這個(gè)本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)、掌握新的技術(shù)。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時(shí)也沒有忘記充電；沒機(jī)會(huì)放電的同志們更應(yīng)該抓緊機(jī)會(huì)充電。有人說：“人生的道路雖然很漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時(shí)候！”這句話說得實(shí)在是太好了，我們發(fā)展的黃金時(shí)期，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時(shí)期就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年大學(xué)時(shí)間。

經(jīng)過這個(gè)學(xué)期對(duì)《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了許多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，我自己嘗試著去用理性的思維去思考，并透過現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，讓我更好的了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。

第四篇：馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得體會(huì)

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馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得體會(huì)

這個(gè)學(xué)期我們學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)課，課前五分鐘老師讓同學(xué)上臺(tái)講述時(shí)事

要聞，使我們更加了解社會(huì)，同時(shí)也教會(huì)了我們?nèi)绾紊钊敕治鍪虑榈恼嫦啵?/p>

在馬基課上老師深入淺出、繪聲繪色的講解下，馬克思主義這個(gè)陌生又抽象的名詞漸漸在 我的腦海里清晰了起來，由此我對(duì)馬克思和恩科斯的思想贊嘆不已！

也許對(duì)于許多人來說學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是很枯燥與乏味，因此在課堂上我 們

不少見到同學(xué)們都在埋頭苦干的玩手機(jī)！

但我覺得我們應(yīng)該學(xué)好馬基，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主

義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法；

幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值

觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主

義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思和恩格斯根據(jù)

無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最

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篇寫者：覃耀升

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高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立 的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級(jí)性、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)

特征。

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)

現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建

立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底 的辯證法。第二，在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬象的

知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解

決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展

一般規(guī)律的科學(xué)。第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)

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調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化

和革命化，成為無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

馬克思主義價(jià)值觀是以無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義

和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為

人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度 的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是

為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì)；3.強(qiáng)烈的人民性。它是

全心全意為無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益

高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來。

能夠正確理解和運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬

克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在 的矛盾，及時(shí)找出解決問題的方法。能正確理解馬克思主義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克

思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。

學(xué)好馬基我們終身受益！那如何學(xué)呢？學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原

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則和方法,理論聯(lián)系實(shí)際,既是馬克 思主義哲學(xué)的基本原則,也是我們學(xué)習(xí)馬克思

主義的根本方法.第一, 理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書, 切實(shí)掌握馬克思主

義的基本理論, 立場(chǎng),觀點(diǎn)和方法,這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提.第二,堅(jiān)持和弘

揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng),是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法.學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們

要聯(lián)系自己的思想實(shí)際, 在改造客觀世界的同時(shí)改造自己 的主觀世界.理論聯(lián)系

實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí) 際,去認(rèn)識(shí),分析和解決社

會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題.第三,用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義

.貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則,必須反對(duì) 教條主義和實(shí)用主義.教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變 的教條.實(shí)用主義的方法,從自己的主觀需要出

發(fā),把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語,然后根據(jù)主觀需要

決定取舍,生搬硬套地強(qiáng)加到 實(shí)際上面去,這樣既違背了科學(xué)理論,也歪曲了客觀

實(shí)際.這兩種態(tài)度和方法, 都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則,是我們學(xué)習(xí)馬克思主義

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必須防止和反對(duì)的.總之,在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中,逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的

立場(chǎng),觀點(diǎn)和 方法去分析和解決問題的本領(lǐng)。

例如：馬克思主義的杰出代表——毛澤東。毛澤東的理論和實(shí)踐活動(dòng)，表明了

我們黨對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，一是必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，二是必須把

基本原理和中國的實(shí)際相結(jié)合。正是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位 的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了堅(jiān)

決斗爭，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍

城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的

國家，成功地完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。

經(jīng)過老師這學(xué)期的精心指導(dǎo)，我明白了中國走的是馬克思主義道路，中國是社

會(huì)主義國家，回觀我國六十年來取得的成果與在這次金融海嘯中遭到的沖擊不是

很嚴(yán)重，由此我深刻的體會(huì)到了社會(huì)主義的優(yōu)越性。意識(shí)到隨著社會(huì)主義的不斷

發(fā)展，它代替資本主義已經(jīng)成為歷史必然。資本主義的內(nèi)在矛盾決定了

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資本主義

必然被社會(huì)主義所替代。因?yàn)橘Y本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽

”；資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身；國家壟

斷資本主義是資本主義社會(huì)化的最高形式，將成為社會(huì)主義的前奏，是標(biāo)志資本

主義滅亡的社會(huì)條件。

懂得了商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，具于使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)

值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。商品的價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，其實(shí)體是凝結(jié)在商品中無差

別的人類勞動(dòng)。

懂得了：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論和實(shí)踐意義：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國

古典政治經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

懂得了：剩余價(jià)值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的；剩余價(jià)值是雇傭工

人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩

余勞動(dòng)的凝結(jié)。

懂得了：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力；“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。

詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！”，可見我們?cè)谌松缆飞鲜亲?/p>

怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。

3/28/2013

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篇寫者：覃耀升

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懂得了：主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面； 處理各種問題

要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個(gè)意思。一大堆問題撲面而來，到底哪

個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來，別的問

題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問

題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完

美主義者是最累的。因?yàn)橘Y本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”；

懂得了：量變與質(zhì)變的關(guān)系；其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉

是一種美德——過分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無法與你相處——也不能

太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒法得到你應(yīng)

有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起；對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且

在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，3/28/2013

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篇寫者：覃耀升

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在年輕的

時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。

懂得了：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，例

如“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系。

最后我們對(duì)馬克思的態(tài)度也許可以用列寧的兩句話做出概括：“我們決不把馬

克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，馬克思主義者必須考慮

生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放”。

感謝老師這學(xué)期對(duì)我們的精心教導(dǎo)，使我懂得了不少的知識(shí)。謝謝 謝謝老師！

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篇寫者：覃耀升

第五篇：馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的心得與體會(huì)

這個(gè)學(xué)期，我們開設(shè)了馬克思主義基本原理這門課程。馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過程中，我受益匪淺。以下是我學(xué)習(xí)該課程的心得與體會(huì)。

剛開始上這門課的時(shí)候覺得考試能過就行了，結(jié)果認(rèn)真聽了幾次課過后發(fā)現(xiàn)收獲挺大的。老師講課講得慷慨激昂，不時(shí)的和當(dāng)今時(shí)事結(jié)合起來，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。

通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，通過學(xué)習(xí)，我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會(huì)理想等。我們要努力學(xué)習(xí)和自覺應(yīng)用馬克思主義，在理論與實(shí)踐結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。在學(xué)習(xí)中我潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。

馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級(jí)性、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義。

在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。

縱觀近一百年來在中國流行的社會(huì)思想和思潮我們可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義無疑是影響中華民族命運(yùn)和中國社會(huì)的最重要思想。正是在不斷發(fā)展著的馬克思主義的指導(dǎo)下，中國社會(huì)發(fā)生了近代以來乃至數(shù)千年文明史上最巨大的變化。

黨的十五大報(bào)告指出：一個(gè)世紀(jì)以來，中國人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。馬克思主義對(duì)中華民族命運(yùn)的影響首先集中體現(xiàn)在這三位站在時(shí)代前列的偉人身上。

馬克思主義傳入中國后，對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)黨、無政府主義等其他社會(huì)政治力量也產(chǎn)生了或多或少的影響。當(dāng)然，由于歷史的局限性，它們沒有也不可能自覺地把馬克思主義作為自己改造中國社會(huì)的指導(dǎo)思想。

馬克思主義使災(zāi)難深重的舊中國，逐步變?yōu)楠?dú)立富強(qiáng)的新中國。

馬克思主義作為指導(dǎo)中國社會(huì)發(fā)展的思想是歷史的必然。進(jìn)入近代以后，為了尋找救國救民的真理，先進(jìn)的中國人進(jìn)行了各種嘗試，進(jìn)行了各種理論選擇，最后選擇了馬克思主義。自從有了馬克思主義作指導(dǎo)，特別是1921年正式成立了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌才煥然一新?？v觀近一百年來，可以說馬克思主義對(duì)中國社會(huì)的影響世所罕見，使一個(gè)災(zāi)難深重的舊中國逐步變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)立富強(qiáng)的新中國。

中國共產(chǎn)黨誕生后，以馬克思主義為思想武器，中國人民在其領(lǐng)導(dǎo)下不僅完成了新民主主義革命的任務(wù)，而且進(jìn)一步完成了社會(huì)主義革命的任務(wù)，走出了一條建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路，迎來中華民族偉大復(fù)興的曙光。我們?cè)谛旅裰髦髁x時(shí)期實(shí)行的土改制度、多種經(jīng)濟(jì)并存制度，在新中國成立初期實(shí)行的合作經(jīng)濟(jì)制度、人民代表大會(huì)制度、8小時(shí)工作日制度、義務(wù)教育制度等，改革開放以來實(shí)行的累進(jìn)稅制度、新型的社會(huì)福利制度等，都與《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作中所蘊(yùn)含的思想聯(lián)系在一起。我們今天講“以人為本”、促進(jìn)人的全面發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)等，也都是對(duì)馬克思主義基本理論的運(yùn)用和發(fā)展。

馬克思主義對(duì)中國現(xiàn)代文化也產(chǎn)生了重要影響，決定了中國現(xiàn)代文化發(fā)展的方向，為中國現(xiàn)代文化建設(shè)道路的探索確立了正確的歷史航向。它至少在五個(gè)層面影響著中國現(xiàn)代文化的發(fā)展。

其一，徹底改變了中國傳統(tǒng)的話語體系。我們現(xiàn)在的話語體系，是以馬克思主義的一系列概念為核心的體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等等。這些概念是“五四”運(yùn)動(dòng)以前我們所沒有的。沒有這些基本概念，就談不上有中國現(xiàn)代文化。這套話語體系主要是由中國共產(chǎn)黨人以及我國廣大的進(jìn)步知識(shí)分子通過翻譯馬克思主義著作以及運(yùn)用馬克思主義逐步建立起來的。

其二，徹底改變了中國人的哲學(xué)思維方式。馬克思主義傳入中國之后，我們才知道了許多現(xiàn)代哲學(xué)知識(shí)，比如知道了自然、社會(huì)、思維發(fā)展的規(guī)律，特別是突破了歷史循環(huán)論，知道了社會(huì)歷史的結(jié)構(gòu)，社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)、道路，包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展形態(tài)、發(fā)展階段、發(fā)展目標(biāo)等等?？梢哉f，馬克思主義的傳入使我們心目中的整個(gè)世界圖景都發(fā)生了變化。

其三，促成了中國現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的形成。現(xiàn)在，我們有哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，以及很多具體學(xué)科，包括政治學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等，這些社會(huì)科學(xué)門類以及它們所組成的學(xué)科體系也主要是在馬克思主義基礎(chǔ)之上建立起來的。沒有馬克思主義在中國的傳播，沒有很多理論界的翻譯家、學(xué)者的工作，我們這個(gè)學(xué)科體系是建立不起來的。

其四，促進(jìn)了中國現(xiàn)代思想文化的大發(fā)展大繁榮。我們今天的教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、新聞、出版、廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等，也都與馬克思主義中國化緊密聯(lián)系在一起。例如，我們學(xué)校的課程設(shè)置、大學(xué)學(xué)科體系的建立、研究機(jī)構(gòu)的建立、雜志報(bào)紙的編輯出版等均是如此。

其五，促進(jìn)了中國大眾文化的大發(fā)展大繁榮。大眾文化是人們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕?。我們今天日常生活中使用的很多概念都與馬克思主義有關(guān)，如少先隊(duì)員、黨員、干部、群眾、同志、實(shí)事求是、以人為本等，這些概念都是馬克思主義傳入之后才逐漸形成的。我們的許多節(jié)日，如“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)、“七一”黨的生日、“八一”建軍節(jié)、“十一”國慶節(jié)等，都是與馬克思主義指導(dǎo)的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命等聯(lián)系在一起。

實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。正是由于我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，堅(jiān)持并豐富黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，才使社會(huì)主義和馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)，給人民帶來更多福祉，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來偉大復(fù)興的光明前景。

中國作為馬克思主義堅(jiān)定的信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者已經(jīng)用自己的實(shí)踐成果向全世界昭示了馬克思主義是科學(xué)的理論，對(duì)馬克思主義的信仰就是對(duì)科學(xué)真理的信仰，對(duì)馬克思主義的實(shí)踐就是對(duì)崇高事業(yè)的追求，對(duì)馬克思主義的運(yùn)用就是對(duì)世界發(fā)展進(jìn)步的最大貢獻(xiàn)。黨的十八大召開之后，總書記提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)思想，就是中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的又一科學(xué)繼承與發(fā)展。

馬克思主義是我國前進(jìn)的必不可少的指導(dǎo)思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，它不僅能引導(dǎo)國家的前進(jìn)，對(duì)我們個(gè)人的道路也有重要的影響。馬克思主義教會(huì)我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念。同時(shí)也開闊了我們的視野，對(duì)我們?nèi)松缆樊a(chǎn)生的不可代替的影響。