第一篇：讀馬克思主義哲學(xué)心得體會

讀馬克思主義哲學(xué)心得體會

馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。同時也是一門非常有用的課程，雖然對于我們理科的學(xué)生來說，馬克思主義哲學(xué)中的很多概念都很難理解，造成了在學(xué)習(xí)的過程中多了不少枯燥與乏味，甚至有時候會讓人昏昏欲睡，但是當(dāng)整本書學(xué)完了以后，再回過頭來看我們這一學(xué)期所學(xué)的東西，卻發(fā)現(xiàn)我們的確學(xué)了不少東西，甚至有很多東西對我們都有啟發(fā)性的作用。

在這個假期里，我通過做一些考試書籍，越來越發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中蘊(yùn)含的內(nèi)容能讓我比較輕松地解答題目，馬克思主義哲學(xué)不僅能讓我們提高思維方式，也讓我們在日常生活中很理性、理智地看待問題。

下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會的幾個知識點(diǎn)作簡單論述：

馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱，是馬克思主義三大部分——馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義之一，其前身是德國古典哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)我們運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級性、實(shí)踐性三個本質(zhì)特征。

馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動的矛盾辨證性作為一種認(rèn)識論和實(shí)踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識最終來源于感官的感覺和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動,認(rèn)識和實(shí)踐在認(rèn)識、實(shí)踐、認(rèn)識、實(shí)踐的辨證運(yùn)動中相互促進(jìn)發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提是自然科學(xué)上的三大發(fā)現(xiàn)，即能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。能量守恒與轉(zhuǎn)化定律揭示了自然界各物質(zhì)形式之間的相互聯(lián)系和物質(zhì)的統(tǒng)一性，細(xì)胞學(xué)說揭示了整個生物界的有機(jī)聯(lián)系，而達(dá)爾文的生物進(jìn)化論則證明了生物界是由一個低級到高級的發(fā)展過程，人類是由古猿進(jìn)化而來的，而不是上帝創(chuàng)造的。這三大發(fā)現(xiàn)向人們展示了物質(zhì)世界“唯物辯證”的本性，即是物質(zhì)的、相互聯(lián)系的和不斷發(fā)展的。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無產(chǎn)階級和其他勞動人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

人生觀，是指一個人對人生、生命、生活的基本認(rèn)識和看法，樹立正確的人生觀關(guān)鍵在于認(rèn)識人的本質(zhì)。馬克思認(rèn)為，人是由生理因素、心理因素和社會因素構(gòu)成的，是自然存在物、社會存在物和理性存在物的統(tǒng)一，具有自然屬性、社會屬性和精神屬性。正確認(rèn)識人的本質(zhì)應(yīng)該從認(rèn)識人與動物的區(qū)別和人與人的區(qū)別開始。沒有正確人生觀的人也許會成功一時，卻難以成功一世。

馬克思主義價值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它在堅(jiān)持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結(jié)合起來。

在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀分析和處理問題，是我學(xué)習(xí)馬克思主義最大的收獲。下面我將從學(xué)校、個人和家庭談馬克思對我們的影響

首先從學(xué)校和個人方面來講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會。在這個時期我們會有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的。我們以社會主義榮辱貢作為行動指南也是將馬克思主義作為行動指南。

當(dāng)今社會竟?fàn)幦遮吋ち?，對同學(xué)們的要求也越來越高。所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神?！拔覀儽仨毥夥潘枷?，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！边@具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點(diǎn);在人生價值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。

認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一歸根就是將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來?！拔浵伨哂泻臀覀儾煌难劬?它們能看見我們看不見的光線,但是在認(rèn)識我勻所看不見的光線時,我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西,而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ),這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識的絕對界線”所以,大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀,而是要去“動手動腳”。對于所學(xué)的知識,只有在實(shí)踐中才有實(shí)現(xiàn)知識的價值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識,從而將自己的知識掌握和更牢,以適應(yīng)以后的工作,做一名大學(xué)生.我們大學(xué)生要將個人的成長與社會的發(fā)展、學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來，增強(qiáng)自己對學(xué)校和家庭的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省、學(xué)校教育、家庭教育是我們能健康成長的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵。“吾日而省吾身”，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。對于我們即將離開校園的學(xué)生來說，我們即將面臨的挑戰(zhàn)也是很多，在這個過程中，我們可能會自卑，可能會失落，可能會彷徨，甚至有時會迷失自己。但是道路是曲折的，前途是光明的，我們要用發(fā)展的眼光看待我們的未來，好好為自己的工作做準(zhǔn)備，并積極地爭當(dāng)同學(xué)們的楷模。

姓名： 郭

紅

班級：09級化學(xué)（1）班

第二篇：讀馬克思主義哲學(xué)心得體會

讀馬克思主義哲學(xué)心得體會

馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。同時也是一門非常有用的課程，雖然對于我們理科的學(xué)生來說，馬克思主義哲學(xué)中的很多概念都很難理解，造成了在學(xué)習(xí)的過程中多了不少枯燥與乏味，甚至有時候會讓人昏昏欲睡，但是當(dāng)整本書學(xué)完了以后，再回過頭來看我們這一學(xué)期所學(xué)的東西，卻發(fā)現(xiàn)我們的確學(xué)了不少東西，甚至有很多東西對我們都有啟發(fā)性的作用。

在這個假期里，我通過做一些考試書籍，越來越發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中蘊(yùn)含的內(nèi)容能讓我比較輕松地解答題目，馬克思主義哲學(xué)不僅能讓我們提高思維方式，也讓我們在日常生活中很理性、理智地看待問題。

下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會的幾個知識點(diǎn)作簡單論述：

馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱，是馬克思主義三大部分——馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義之一，其前身是德國古典哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)我們運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅(jiān)持

黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級性、實(shí)踐性三個本質(zhì)特征。

馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動的矛盾辨證性作為一種認(rèn)識論和實(shí)踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識最終來源于感官的感覺和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動,認(rèn)識和實(shí)踐在認(rèn)識、實(shí)踐、認(rèn)識、實(shí)踐的辨證運(yùn)動中相互促進(jìn)發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提是自然科學(xué)上的三大發(fā)現(xiàn)，即能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。能量守恒與轉(zhuǎn)化定律揭示了自然界各物質(zhì)形式之間的相互聯(lián)系和物質(zhì)的統(tǒng)一性，細(xì)胞學(xué)說揭示了整個生物界的有機(jī)聯(lián)系，而達(dá)爾文的生物進(jìn)化論則證明了生物界是由一個低級到高級的發(fā)展過程，人類是由古猿進(jìn)化而來的，而不是上帝創(chuàng)造的。這三大發(fā)現(xiàn)向人們展示了物質(zhì)世界“唯物辯證”的本性，即是物質(zhì)的、相互聯(lián)系的和不斷發(fā)展的。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無產(chǎn)階級和其他勞動人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

人生觀，是指一個人對人生、生命、生活的基本認(rèn)識和看法，樹立正確的人生觀關(guān)鍵在于認(rèn)識人的本質(zhì)。馬克思認(rèn)為，人是由生理因素、心理因素和社會因素構(gòu)成的，是自然存在物、社會存在物和理性存在物的統(tǒng)一，具有自然屬性、社會屬性和精神屬性。正確認(rèn)識人的本質(zhì)應(yīng)該從認(rèn)識人與動物的區(qū)別和人與人的區(qū)別開始。沒有正確人生觀的人也許會成功一時，卻難以成功一世。

馬克思主義價值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它在堅(jiān)持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結(jié)合起來。

在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀分析和處理問題，是我學(xué)習(xí)馬克思主義最大的收獲。下面我將從學(xué)校、個人和家庭談馬克思對我們的影響

首先從學(xué)校和個人方面來講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會。在這個時期我們會有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的。我們以社會主義榮辱貢作為行動指南也是將馬克思主義作為行動指南。

當(dāng)今社會竟?fàn)幦遮吋ち遥瑢ν瑢W(xué)們的要求也越來越高。所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神?！拔覀儽仨毥夥潘枷?，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！边@具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點(diǎn);在人生價

值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。

認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一歸根就是將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來?！拔浵伨哂泻臀覀儾煌难劬?它們能看見我們看不見的光線,但是在認(rèn)識我勻所看不見的光線時,我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西,而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ),這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識的絕對界線”所以,大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀,而是要去“動手動腳”。對于所學(xué)的知識,只有在實(shí)踐中才有實(shí)現(xiàn)知識的價值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識,從而將自己的知識掌握和更牢,以適應(yīng)以后的工作,做一名大學(xué)生.我們大學(xué)生要將個人的成長與社會的發(fā)展、學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來，增強(qiáng)自己對學(xué)校和家庭的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省、學(xué)校教育、家庭教育是我們能健康成長的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵?！拔崛斩∥嵘怼?，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主

義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。對于我們即將離開校園的學(xué)生來說，我們即將面臨的挑戰(zhàn)也是很多，在這個過程中，我們可能會自卑，可能會失落，可能會彷徨，甚至有時會迷失自己。但是道路是曲折的，前途是光明的，我們要用發(fā)展的眼光看待我們的未來，好好為自己的工作做準(zhǔn)備，并積極地爭當(dāng)同學(xué)們的楷模。

姓名： 郭紅

班級：09級化學(xué)（1）班

第三篇：馬克思主義哲學(xué)心得體會

馬克思主義哲學(xué)心得體會

通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們企業(yè)員工成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，極具現(xiàn)實(shí)意義。

在學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化的擴(kuò)大了視野。通過學(xué)習(xí)之后，正確的運(yùn)用馬克思主義基本原理處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)的意義。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我了解到客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時候任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。我個人認(rèn)為馬克思主義理論對我們企業(yè)員工樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論讓我受益匪淺。

馬克思主義教導(dǎo)我們看待事物要用發(fā)展的眼光。

堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，關(guān)鍵是認(rèn)清和堅(jiān)信馬克思主義的理論實(shí)質(zhì)，以發(fā)展的眼光來對待馬克思主義。面對發(fā)展了的實(shí)踐，只有運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，把馬克思主義不斷推向前進(jìn)，才是真正堅(jiān)持馬克思主義。任何期待馬克思主義經(jīng)典作家為他們身后產(chǎn)生的所有問題提供現(xiàn)成答案的想法，都是不切實(shí)際的，必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來指導(dǎo)不斷發(fā)展的實(shí)踐。

馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。

辯證法作為一種合理的世界觀，在不同的歷史階段都會對應(yīng)不同的內(nèi)容。因?yàn)椴煌臅r期人們的思維方式和思維習(xí)慣都不盡相同。因此在不同是時期辯證法的表現(xiàn)形式和包含的內(nèi)容也往往會有很大的不同。

馬克思主義辯證法作為辯證法從古到今發(fā)展的產(chǎn)物，吸收了其他辯證法的精華，具有極大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價值。對人們價值觀的建立和提升自身對外界的認(rèn)識能力有有很大的幫助。作為馬克思主義辯證法的實(shí)踐者，我們也需要對其提出自己的見解并為他的發(fā)展努力。

馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)知的觀點(diǎn)。

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動。實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動；實(shí)踐是有目的的能動性活動；實(shí)踐是社會性歷史性的活動。實(shí)踐包括生產(chǎn)實(shí)踐活動、處理社會關(guān)系的實(shí)踐活動、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動等三個基本形式。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn).馬克思認(rèn)為: “社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西, 都能在人的實(shí)踐中以及對這個實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！?/p>

且馬克思的辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，而且揭示了人類認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。認(rèn)識論就是研究認(rèn)識的本質(zhì)和過程及其發(fā)展規(guī)律的理論。辯證唯物主義認(rèn)識論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動的、革命的反映論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。馬克思主義認(rèn)識論與它以前的認(rèn)識論的本質(zhì)區(qū)別是：它把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于認(rèn)識論，使認(rèn)識論成為真正科學(xué)的認(rèn)識論。

第四篇：馬克思主義哲學(xué)心得體會

馬克思主義哲學(xué)心得體會

----08生物信息學(xué) 陳繼款 080567011

摘要：

馬克思主義教導(dǎo)我們看待事物要用發(fā)展的眼光。馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。

馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)知的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞: 辯證法思維，實(shí)踐與認(rèn)知

通過幾個星期的學(xué)習(xí)，感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，極具現(xiàn)實(shí)意義。

在學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化的擴(kuò)大了視野。在老師的教導(dǎo)下，正確的運(yùn)用馬克思主義基本原理處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)的意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我了解到客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時候任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。我個人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

馬克思主義教導(dǎo)我們看待事物要用發(fā)展的眼光。

高中物理老是經(jīng)常說的一句話是：“看人看發(fā)展?！边@句話我想有很多方面的意義。他常說如果學(xué)生進(jìn)步了，不要用懷疑的眼光看著他，甚至奚落他，要以欣賞、鼓勵、發(fā)展的眼光看他。所謂“士別三日，刮目相看”。學(xué)生多一分賞識，多一分鼓勵，信心也就多一分，動力也就多一分。然而，偏見、懷疑、輕視仍然占據(jù)著某些教師的內(nèi)心。他們只能看到成績好的學(xué)生，而那些成績差的學(xué)生卻永遠(yuǎn)也看不到，一旦某個差生考了很好的成績，他就用懷疑、輕視那個學(xué)生。這樣，他們把一點(diǎn)正在燃燒的小火點(diǎn)給硬生生地澆滅了，把一個正在努力生長的小苗兒給踩死了。很自然的，他成了我們校最受歡迎的老師之一。

這句話在股市我覺的也同樣適用，散戶為什么會輸給機(jī)構(gòu)。要說是機(jī)構(gòu)控制股價，散戶只能是板上魚肉，那為什么又會有那么多資金翻了幾十番的最牛散戶。與其說散戶是輸給大資金，不如說他們輸給自己。散戶最常做的就是“追漲殺跌”，雖然誰都懂，但真正到了股市，在欲望的不斷膨脹下，另他們忘乎所以，吹起沖向深淵的集結(jié)號。而在大熊底部，卻按捺不住備受煎熬的內(nèi)心。地板價出貨，機(jī)構(gòu)撿進(jìn)了便宜。之后股價扶搖直上九萬里，這時候卻來感慨自己是多么多么的愚

蠢。馬后炮，事后諸葛亮并不是馬克思主義哲學(xué)想教會我們的。如果在股價一路上揚(yáng)之后，能用馬義哲學(xué)觀點(diǎn)審視事實(shí)，不被欲望遮住自己的眼睛，越漲越拋，在股價調(diào)整的時段，越跌越買，之后便能享受莊家抬轎的快感?？梢娪冒l(fā)展的眼光來看待事物是多么的重要。

東方古代的臥薪嘗膽，懸梁刺股和西方馬哲就這樣有著異曲同工之妙。真理無國界。

馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。

曾聽說這么一個故事：一個老太太，有兩個女兒，一個賣傘，一個賣涼皮兒。晴天時，老太太愁眉不展：賣傘的女兒生意不好??！雨天了，老太太淚水漣漣，賣涼皮的女兒賺不到錢?。∴従又懒?，就勸老太太：你真有福氣，晴天時，賣涼皮的女兒賺大錢；雨天時，賣傘的女兒生意興隆。從此，老太太的臉上寫滿幸福。

對同一件事情，同一個物體，悲觀者說，風(fēng)是浪的幫兇，能把你埋葬在大海深處；樂觀者說，風(fēng)是帆的伙伴，能把你送到勝利的彼岸。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。

有人說哲學(xué)就是在你走向十字路口，不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你走左邊的好處，壞處。走右邊的好處，壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。當(dāng)你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；就像在股市一路盈利，此時急需冷靜反省一樣，這樣就不使自己贏的不明不白。

倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗呢？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去；況且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高，那山的青草比腳下的綠”這樣的浮躁，被那些本可以繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大阻礙了我們前進(jìn)的速度。

。而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。這是我體會最深的一點(diǎn)。

馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)知的觀點(diǎn)。

實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，而認(rèn)識則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí)，大多比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西確實(shí)與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目根本沒有什么實(shí)際的用處，總之是沒有興趣，我們基本上都是被逼著學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期

望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會有進(jìn)一步的認(rèn)識，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。

這就像要學(xué)會游泳就要下河，要成為下一個巴菲特就要到風(fēng)險重重地股市接受洗禮。閉門造車是成不了大事的。

任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合。這里我想強(qiáng)調(diào)一下“個性”，因?yàn)槲覀兪堋叭寮摇彼枷氲摹爸杏怪馈庇绊戄^深，不太鼓勵個性的張揚(yáng)。實(shí)際上，我認(rèn)為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情由自己獨(dú)特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。

我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。從小到大，考大學(xué)好像就是一個終極目標(biāo)，而今進(jìn)入大學(xué)，它絕對不是終點(diǎn)，而是一個邁向成功人生的新起點(diǎn)。大學(xué)四年彈指一揮間，本著活到老學(xué)到老的想法，對待事物要充滿求知欲。不斷充實(shí)自己。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說的太好了。

年輕的我們選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。

第五篇：讀馬克思主義哲學(xué)有感

讀《馬克思主義哲學(xué)原理》有感

所讀的馬克思主義理論出自梁樹發(fā)等主編的《馬克思主義哲學(xué)原理》（中國人民大學(xué)出版社2003年9月第一版）

這本《馬克思主義哲學(xué)原理》市委普通高等學(xué)校馬克思主義理論提供的馬克思主義哲學(xué)原理教科書。本家教材按照教育部2003年頒布的《全部過普通高等學(xué)?！皟烧n”教學(xué)基本要求·馬克思主義哲學(xué)基本原理》編寫，力圖在教材的內(nèi)容、體例、形式和風(fēng)格上做一些新的探索，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的興趣，以便學(xué)生全面而又有重點(diǎn)的掌握馬克思主義哲學(xué)的基本原理。

該書第一章“哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，向讀者介紹了什么是哲學(xué)以及怎么樹立正確的哲學(xué)觀。接著第二章向我們闡述了馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。第三章向我們介紹了物質(zhì)和意識。以及后面的一些章節(jié)都是告訴我們這么運(yùn)用哲學(xué)的思想看待世界。

該書所訴哲學(xué)是世界觀的理論體系，正直的哲學(xué)是時代理論的精華。馬克思認(rèn)為任何正真的哲學(xué)都是自己時代精神的精華、任何哲學(xué)只不過是在精神上所反映的時代內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)正確把握了哲學(xué)、現(xiàn)實(shí)、時代之間的關(guān)系。

該書從三點(diǎn)闡明哲學(xué)是時代精神的精華：首先，現(xiàn)實(shí)是哲學(xué)發(fā)展的肥沃土地。毋庸置疑哲學(xué)思想是一種高度抽象化和理論化的思維，具有思辨性特點(diǎn)；其次時代賦予哲學(xué)鮮明的特色。恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！弊詈?，正直的哲學(xué)是現(xiàn)實(shí)和時代精神的集中反映。全部的哲學(xué)都依存于各自的時代。哲學(xué)是各種各樣的，可以是時代精神的精華也可以是時代精神的糟粕。真正的哲學(xué)之所以是時代精神的精華，就在于它符合時代進(jìn)步的要求，抓住了時代的主題，回答了時代迫切解決的問題。

初讀哲學(xué)，使我懂得更重要的求學(xué)求智之路在于實(shí)踐。哲學(xué)是“思”，但不是脫離實(shí)際的“冥思”、“苦想”，脫離實(shí)際哲學(xué)之花都會凋謝。“讀萬卷書行萬里路”。哲學(xué)實(shí)際上是一門最具有實(shí)踐性的學(xué)科，進(jìn)過哲學(xué)理性審視的生活才是有意義的生活。正確掌握哲學(xué)觀和哲學(xué)思維方式，對我們正確認(rèn)識世界觀和知指導(dǎo)實(shí)踐活動都有非常重要的意作用。使我們當(dāng)代大學(xué)生不脫離實(shí)際，所學(xué)的東西都和社會接軌，這樣才會學(xué)以致用！

摘要：馬克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐性特征，他把時間的觀點(diǎn)確立為自己的首要觀點(diǎn)。作為一種新的哲學(xué)，它的任務(wù)在與改變世界。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的一種根本性理解。就是說沒有馬克思主義的實(shí)踐性，就沒有它的科學(xué)性、革命性和開放性的本質(zhì)和特征。馬克思主義哲學(xué)具有的一切本質(zhì)和特征都是由其實(shí)踐性決定的。（P29）

實(shí)踐性、創(chuàng)新性與科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的全部特征中的本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，也是實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的學(xué)科。（P33）

我們之所以倡導(dǎo)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，原因就在于它是科學(xué)的世界觀和方法論，是正真意義的“世界的智慧”。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，根本的一點(diǎn)是它把自己的哲學(xué)基礎(chǔ)建立在客觀的基礎(chǔ)之上，即把外部世界看做是不依人的意識和意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，又把它看作是與人的實(shí)踐相關(guān)聯(lián)的永恒發(fā)展的世界，這樣就奠定了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于社會認(rèn)識的基礎(chǔ)，即堅(jiān)持把社會形態(tài)的發(fā)展看作一種自然歷史過程，并且始終是與人們的實(shí)踐相聯(lián)系并包含人的發(fā)展于其中的客觀歷史過程。（P47）

我覺得哲學(xué)本身的豐富和發(fā)展和他本身方法論作用的發(fā)揮，這兩個方面不是隔絕的，而是有機(jī)統(tǒng)一的。它不豐富發(fā)展跟不上時代的潮流，就失去了生機(jī)，就很難起指導(dǎo)作用；對它進(jìn)行豐富發(fā)展，也絕不是排斥它的方法論的意義，也不是用具體的科學(xué)代替哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該隨著科學(xué)前進(jìn)，并指導(dǎo)科學(xué)前進(jìn)。

建設(shè)中國特設(shè)社會主義是當(dāng)前和今后一個相當(dāng)長的時期中國人民的偉大歷史實(shí)踐，也是

馬克思主義關(guān)于中國特設(shè)社會主義建設(shè)實(shí)踐的理論體系。作為當(dāng)代大學(xué)生，有義務(wù)和責(zé)任建設(shè)好自己的國建，為了富強(qiáng)民主的社會主義國家事業(yè)奮斗，這就要求我們有必要學(xué)好這門理論。

學(xué)習(xí)馬克思不止是哲學(xué)家的事。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，對于我們每一個人的認(rèn)識和實(shí)踐都具有重要的指導(dǎo)意義。學(xué)好馬克思主義哲學(xué)能使我們終生受益。素質(zhì)是一個人與人的本質(zhì)和人的發(fā)展有關(guān)的概念，表明人的一種內(nèi)在屬性，決定人的能力及其發(fā)展程度。它包括人的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、能力素質(zhì)、身心素質(zhì)，等等。哲學(xué)修養(yǎng)也是人的一種素質(zhì)，一種關(guān)于思想文化的素質(zhì)，但它又高于一般思想文化并且對人的其他一切素質(zhì)具有普遍影響的素質(zhì)。而就哲學(xué)對人的思想文化素質(zhì)影響而言，最直接也最重要的是對人的世界觀、人生觀和價值觀的影響。所以學(xué)好這門理論會對我們大有裨益的。

第一，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有助于人們樹立正確的世界觀。從寬泛的意義上可以說人人

都有世界觀，即每一個人智力健全的人對于自己面對的客觀世界都會形成一定看法。但是人們所具有的的世界觀同人們對一定事物的認(rèn)識一樣，都有一個形成中的自覺與不自覺和性質(zhì)上的正確與不正確的問題。缺少一定哲學(xué)修養(yǎng)的人，其世界觀的形成不僅是不自覺、不系統(tǒng)的，而且也很難保證是正確的，就他們對世界認(rèn)識的不自覺和樸素性來說，不能認(rèn)為他們是具有嚴(yán)格意義的世界觀的人。世界觀問題的實(shí)質(zhì)不在于人們對世界是否都有一定的看法，而在與有什么樣的看法，在與是否具有和怎么樹立科學(xué)的世界觀。

第二，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對于樹立正確的人生觀具有重要的意義。人生觀是個人對于

自己的人生目的、意義的根本性的思考，是每個人都必須面對和回答的關(guān)于人活著是為了什么的問題。人生觀是一個哲學(xué)問題。我們承認(rèn)每個人都要有自己的生活目標(biāo)，人活著不能沒有自己的追求，但這不是問題的實(shí)質(zhì)，問題的實(shí)質(zhì)在于人們應(yīng)該把什么確定為自己的人生目標(biāo)和價值追求。

第三，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)理論對樹立正確的價值觀具有重要意義。價值觀問題是一個

重要的哲學(xué)問題。它涉及人的社會生活的各個方面，核心是對人生和事物的評價。解決價值觀的問題，本質(zhì)上是正確處理個人價值和社會價值的關(guān)系問題，是我們?nèi)绾瓮ㄟ^價值觀的確立和價值觀的更新而與社會進(jìn)步的放向保持一致的問題。

第四，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)使我們能夠?qū)W到正確的思維方法。思維方法的意義是指導(dǎo)人

們?nèi)绾文軌蛘_地思考問題和處理問題。在這一完整的意義上，哲學(xué)思維方法是馬克思主義哲學(xué)的全部內(nèi)容，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的每一個概念、范疇和原理都具有根本方法的意義。而在直接的意義上，它是唯物辯證法。思維方法是一種普遍起作用的方法。由于人的一切行為都是在一定的思想支配下進(jìn)行的，所以思維方法的意義就不僅限于思維活動本身，還在于受思想支配的人的一切行為及其后果。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本意義，在于通過馬克思主義哲學(xué)基本原理的學(xué)習(xí)，掌握一種正確的思維方法。

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有多種方法。第一：應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作。第二：學(xué)習(xí)中要開動腦筋，善于提出問題，思考問題。第三：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法在于理論聯(lián)系實(shí)際。

而且在大學(xué)里，通過閱讀書籍和老師講授是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的必要形式，但要學(xué)好馬克思主義哲學(xué)則不能拘泥于這種形式，要正確學(xué)好馬克思主義哲學(xué)僅靠在校學(xué)習(xí)是不夠的。一方面，它是我們終生學(xué)習(xí)的事情；另一方面，在社會實(shí)踐中學(xué)習(xí)是最主要的形式。

同時，該書還是我了解到：學(xué)習(xí)辯證法，是為了運(yùn)用辯證法，學(xué)以致用，更好的分析和解決現(xiàn)實(shí)生活中的各式各樣的矛盾。這就要求人們在學(xué)習(xí)辯證法的過程中要注意理論

聯(lián)系實(shí)際，人們只有同認(rèn)識和解決實(shí)際問題結(jié)合起來，才能提高學(xué)習(xí)辯證法自覺性和時效性，從而增強(qiáng)人們在實(shí)際工作中的主動性、創(chuàng)造性和預(yù)見性，不斷推動各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展。辯證法教會我們看待事物要辯證統(tǒng)一的看，不能是一成不變的。

客觀世界是一個普遍聯(lián)系的世界，我們只有用聯(lián)系的觀點(diǎn)和方法認(rèn)識事物，才能把握事物的真實(shí)面貌。為此，要防止陷入“只見樹木，不見森林”的形而上學(xué)的思維方式。矛盾是事物發(fā)展的最基本規(guī)律。矛盾規(guī)律揭示出自然界、社會和人類思維運(yùn)動發(fā)展的根源是其各自內(nèi)部矛盾的作用，事物的內(nèi)部矛盾推動事物有低級到高級不斷發(fā)展。矛盾是一切事物發(fā)展的源泉和動力。因此正確認(rèn)識矛盾有助于我們在日常生活中解決所遇到的一些難題。人們不是說失敗是成功之母嗎，所以無論遇到何種的困難，我們都不應(yīng)有所畏懼，努力去克服它，邁過那個坎，你就會發(fā)現(xiàn)雖好似山重水復(fù)疑無路，實(shí)則柳岸花明又一村啊。既然事物都是對立的，矛盾論也教會了我們應(yīng)該怎樣面對自己的對手，其實(shí)正真的對手是可以激發(fā)自己的潛能，亦是自己最大的幫手，這之間就看自己怎么發(fā)揮利用身邊的資源和優(yōu)越條件了。因?yàn)槊艿耐恍院蛯α⑿允敲艿膬煞N基本屬性，矛盾的同一性又稱矛盾的統(tǒng)一性，是指矛盾內(nèi)部對立面的雙方在一定條件下相互依存和互相連貫的性質(zhì)。矛盾的雙方依存是指相互排斥的對立面的雙方共處于一個系統(tǒng)中，互相依存并且互為對方依存的前提條件。例如，沒有上，無所謂下；沒有高，無所謂低；沒有左，無所謂右；沒有美，無所為丑；沒有生，無所謂死；等等。矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)換是指向自己對立面的轉(zhuǎn)化，而不是向別的東西轉(zhuǎn)換，所以我們在面對挫折的時候要把每一次的困難都轉(zhuǎn)化為一種機(jī)遇，這就是為什么盡力了實(shí)驗(yàn)失敗次數(shù)最多的愛迪生能夠發(fā)明電燈泡的原因。所以，失敗并不可怕，可拍的是我們在困難面前俯首稱臣。我們應(yīng)該事實(shí)求實(shí)的面對矛盾，并采用適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q矛盾，而不應(yīng)該回避矛盾、否認(rèn)矛盾的客觀存在。要通過對事物的矛盾認(rèn)識和不斷解決，推動客觀事物的不斷發(fā)展。該書談到：認(rèn)識事物是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上人的頭腦對客觀世界的能動反映，這是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于認(rèn)識的本質(zhì)的理解。（P175）作者還探討了認(rèn)識系統(tǒng)中三個要素的結(jié)構(gòu)及其功能，即：認(rèn)識的主體和主體性原則、理性因素在認(rèn)識中的功能和作用、非理性因素在認(rèn)識中的功能和作用。在主體的認(rèn)識活動中理性因素一般是占主體的因素，非理性因素作為理性因素的補(bǔ)充，雖有不可忽視的作用，但一般不起主導(dǎo)作用。

認(rèn)識是一個系統(tǒng)，也是一個過程。用列寧的話說，就是“從生動的直覺到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識的真理、認(rèn)識客觀事實(shí)的辯證途徑”。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，認(rèn)識從感性直觀上升到抽象的思維，達(dá)到了理性的認(rèn)識，這是認(rèn)識發(fā)展的第一個飛躍。

人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上獲得了感性認(rèn)識，經(jīng)過頭腦的加工提高到理性認(rèn)識；理性認(rèn)識被運(yùn)用與實(shí)踐，并得到實(shí)踐的檢驗(yàn)，就其具體對某一事物來說，認(rèn)識過程算是完了。但是實(shí)際上任何事物并非這么簡單。作者上面所描述的認(rèn)識過程只是一種抽象的、理想化的狀態(tài)。正如毛澤東所說：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾總?cè)?。這就是說，將群眾的意見結(jié)合起來，又到群眾中去做宣傳解釋，化為群眾的意見使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動，并在群眾中考驗(yàn)這些意見是否下正確。如此循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論?！?/p>

所以認(rèn)識事物，一切從實(shí)際出發(fā)，避免片面地鳳毛菱角，或是斷章取義，并且聯(lián)系實(shí)踐不斷理論創(chuàng)新，這樣才能更加地認(rèn)識了解事物。

出的馬克思主義哲學(xué)理論，真的是收獲頗多。我知道，人的價值是社會價值和自身價值的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)哲學(xué)有助于我們對自身價值的提高與升華。人的全面發(fā)展與社會全面發(fā)展的統(tǒng)一，是我國社會主義初級階段人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。作為新時代的大學(xué)生，更是要做到全面發(fā)展，肩負(fù)起祖國未來的希望這一歷史使命，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)明

主的國家而奮斗。這，離不開我們每一個人的努力。