第一篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)簡(jiǎn)答題重點(diǎn)

1為什么說(shuō)人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一2實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件有哪些3理想的作用是什么4.理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么5.為什么說(shuō)社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑

6、簡(jiǎn)述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)7試論我們強(qiáng)調(diào)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德

8、什么是職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求9.道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系A(chǔ)良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么10什么是友誼，它是如何獲得和發(fā)展的 11競(jìng)爭(zhēng)與合作是什么關(guān)系12簡(jiǎn)要說(shuō)明合作的意義是什么13.人際關(guān)系在人生中的意義是什么14什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容

15、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勅绾芜M(jìn)行自我修

16、簡(jiǎn)述“貴在立志17.培養(yǎng)自身人際交往能力應(yīng)從哪幾方面著手18.什么是真正的愛情。19.我國(guó)社會(huì)主義法律體制的基本原則有哪些20.我國(guó)社會(huì)主義法律適用的基本原則有哪些 21.社會(huì)主義法治國(guó)家的基本內(nèi)容是什么22什么是違法？它的構(gòu)成條件有哪些種類23.什么是我國(guó)宗教信仰自由24我國(guó)的選舉制度的基本原則是什么25.我國(guó)訴訟法共同的基本原則包括哪些26.當(dāng)事人在什么情況下，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕行政處罰27.什么是合伙企業(yè)設(shè)立合伙企業(yè)應(yīng)當(dāng)具備哪些條件28.我國(guó)《民法通則》規(guī)定的公民民事行為能力有哪幾種29.我國(guó)法定繼承的概念和順序是什么 30遺產(chǎn)繼承的方式有哪些31.緊急避險(xiǎn)必須具備哪些條件32.我國(guó)現(xiàn)行憲法的指導(dǎo)思想和基本原則是什么33.我國(guó)《民法通則》規(guī)定的宣告死亡的主要內(nèi)容是什么34.我國(guó)《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚的必備條件有哪些35什么是法人？法人成立的條件有哪些36.什么是直系血親和旁系血親37.什么是共同犯罪？構(gòu)成共同犯罪必須具備哪些條件38.犯罪行為的基本特征及犯罪構(gòu)成的要素39.簡(jiǎn)述民法基本原則和一般侵權(quán)行為的民事責(zé)任構(gòu)成要件40.簡(jiǎn)述我國(guó)程序法律制度的主要內(nèi)容41.社會(huì)主語(yǔ)“四有”新人要求的內(nèi)涵

1為什么說(shuō)人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一具體體現(xiàn)在：首先，一個(gè)人自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是同時(shí)并存，不可偏廢，不可能只有自我價(jià)值而沒有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒有自我價(jià)值。其次，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，并通過(guò)社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來(lái)，積極地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。也就是說(shuō)，當(dāng)人們?cè)谧非笞晕倚枰獫M足的時(shí)候，如果同時(shí)也滿足了社會(huì)的需要，這時(shí)便將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一了起來(lái)。

2實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件有哪些實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件主要包括兩個(gè)方面：首先，選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)，這是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。其次，自覺提高自我的主體素質(zhì)，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵。因此，包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)問題和解決問題的能力，這是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要主觀條件。3理想的作用是什么1.是人生的指路明燈2.是人生的精神支柱。3.是人生的力量源泉4.是防腐拒變的思想武器。

4.理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么一般可依據(jù)三方面標(biāo)準(zhǔn)：一是這種理想是不是正確反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，是不是合乎歷史的發(fā)展方向；二是這種理想是不是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相脫離，是不是具有實(shí)現(xiàn)的可能性；三是這種理想是不是為社會(huì)的大多數(shù)人謀利益，是不是有益于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。5.為什么說(shuō)社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑？其原因是：1.社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

2.社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的源泉，知識(shí)的發(fā)展和人們對(duì)知識(shí)的掌握都離不開實(shí)踐。3.社會(huì)實(shí)踐是真理性認(rèn)識(shí)上升社會(huì)主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

6、簡(jiǎn)述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。1.“天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體主義思想；2.勤勞勇敢、酷愛自由的民族精神；3.樂群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德4.崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界。此外，謙虛謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)求真、廉潔奉公、艱苦樸素、誠(chéng)實(shí)守信、尊師敬業(yè)等也為人們熟悉和實(shí)行。

7、試論我們強(qiáng)調(diào)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德。為了建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德。首先，人是要有道德的，每一個(gè)人都應(yīng)做一個(gè)有道德的人。其次，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更需要提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德.再次，社會(huì)主義道德要求，是大多數(shù)人都能做到的。

8、什么是職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)；（2）誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信這一職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，是職業(yè)在社會(huì)中生存和發(fā)展的基石；（3）辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則；（4）服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標(biāo)指向的最終歸宿；（5）奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。9.道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系（1）道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的；（2）道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn)；（3）形成了的道德品質(zhì)對(duì)道德行為有指導(dǎo)和支配作用?？傊?，道德品質(zhì)與道德行為是一個(gè)相互作用、相互影響的統(tǒng)一整體。道德品質(zhì)是道德行為的積累和結(jié)晶，道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)。A良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么1正直無(wú)私2忠誠(chéng)守信3仁愛互助4勇敢進(jìn)取5敬業(yè)好學(xué)6勤勞節(jié)儉7 謙虛謹(jǐn)慎8遵紀(jì)守法9文明禮貌。10什么是友誼，它是如何獲得和發(fā)展的友誼有以下三個(gè)特征：1友誼體現(xiàn)的是人與人之間的友愛，是相互間愛的給予2真正的友誼是一種崇高的道德力量，是人類美德化為情感的無(wú)償贈(zèng)予，它能溝通心靈、美化生活、穩(wěn)定和鞏固社會(huì)。3友誼是需要平等、互助、互尊、互愛的心靈默契。在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼，應(yīng)做到：1與人為善，以心換心2學(xué)會(huì)寬容，善于原諒。3嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎交友。11競(jìng)爭(zhēng)與合作是什么關(guān)系。競(jìng)爭(zhēng)和合作的辨證統(tǒng)一。競(jìng)爭(zhēng)中有合作，合作中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的。沒有合作的競(jìng)爭(zhēng)，是孤單的競(jìng)爭(zhēng)，孤單的競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)力量的。合作是為了更好地競(jìng)爭(zhēng)。正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系有：1 處理好個(gè)人與集體的關(guān)系。2處理好自己與他人的關(guān)系。3處理好主角和配角的關(guān)系。12簡(jiǎn)要說(shuō)明合作的意義是什么合作是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或集體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)，合作具有很大的意義：1合作是人類社會(huì)得以形成的根基。2合作是人生力理的源泉。3合作是事業(yè)成功的土壤。13.人際關(guān)系在人生中的意義是什么人際關(guān)系在人們的社會(huì)生活中具有十分重要的作用：1良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要；2良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要；3良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要。14什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容自我修養(yǎng)是指一個(gè)人按照一定社會(huì)或一定階級(jí)的要求，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自己的素質(zhì)和能力，在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造，是實(shí)現(xiàn)自我完善的必由之路?，F(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有：思想政治修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，審美修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。

15、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勅绾芜M(jìn)行自我修。自我修養(yǎng)主要是靠個(gè)人自己的努力，修身養(yǎng)性，達(dá)到人生的理想境界。現(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要途徑為：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。（2）勤于實(shí)踐，塑造自我。（3）嚴(yán)格要求，完善自我。

進(jìn)行自我修養(yǎng)也就是一個(gè)不斷完善自我的過(guò)程，必須嚴(yán)格要求自己。做到：（1）常思己過(guò)，有則改之。（2）自覺鍛煉，陶冶情操。（3）堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì)。

16、簡(jiǎn)述“貴在立志”。1所謂志，乃是理想、決心、毅力。理想是人生的指路明燈、生命的去和、精神支柱。青年是理想形成時(shí)期，是立志的關(guān)鍵階段。2有志者，事竟成。一個(gè)人在事業(yè)上成功、對(duì)人類的貢獻(xiàn)是與他在青年時(shí)期立下志向并不懈奮斗分不開的。3現(xiàn)階段我國(guó)人民的共同理想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家17.培養(yǎng)自身人際交往能力應(yīng)從哪幾方面著手1改善認(rèn)識(shí)模式。A、是要求人們充分認(rèn)識(shí)人際關(guān)系的意義和重要性；對(duì)學(xué)會(huì)與人相處和協(xié)調(diào)人際關(guān)系采取積極的態(tài)度；B、正確認(rèn)識(shí)自己和他人，平等地與人交往。2完善性格，增強(qiáng)人際吸引因素。其中包括：A、正確的人生觀；B、高尚的品德修養(yǎng)；C、良好的心理品質(zhì)； D、智慧和才能3掌握交往的藝術(shù)。與人交往的基本方法和技巧主要有：A、注意自我形象；B、與人交談；C、注意動(dòng)作行為；D、把握對(duì)方心境。18.什么是真正的愛情現(xiàn)代社會(huì)生活中，愛情是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最好真摯的彼此傾慕、互相愛悅，并渴望對(duì)方成為自己的終身伴侶的最強(qiáng)烈持久、純潔專一的情感。因此真正的愛情應(yīng)該是愛戀中的男女雙方平等互愛、排他專

一、強(qiáng)烈持久、純潔嚴(yán)肅的感情。愛情是人類特有的現(xiàn)象。愛情的本質(zhì)是基于一定自然基礎(chǔ)之上，并受制于社會(huì)物質(zhì)和文化因素的互相愛慕的精神。19.我國(guó)社會(huì)主義法律體制的基本原則有哪些1實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)的原則；2堅(jiān)持原則性和靈活性相結(jié)合的原則；3維護(hù)法的嚴(yán)肅性、穩(wěn)定性和連續(xù)性的原則；4堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合的原則；5有鑒別、有選擇地借鑒外國(guó)的立法經(jīng)驗(yàn)的原則。20.我國(guó)社會(huì)主義法律適用的基本原則有哪些1以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩的原則；2公民在適用法律上一律平等的原則；3司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)的原則；4專門機(jī)關(guān)工作與群眾路線相結(jié)合的原則；5實(shí)事求是、有錯(cuò)必糾和國(guó)家賠償原則。21.社會(huì)主義法治國(guó)家的基本內(nèi)容是什么社會(huì)主義法治國(guó)家必須是把黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民主和嚴(yán)格依法辦事三者有機(jī)結(jié)合、和諧同意起來(lái)；必須做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。具體說(shuō)來(lái)，包含以下基本內(nèi)容1具有比較完備的法律體系的國(guó)家2具有健全的民主制度、完善的行政制度、公正的司法制度和有效的監(jiān)督制度，有著高素質(zhì)的國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，有著崇尚法治意識(shí)的人民群眾的國(guó)家。3社會(huì)主義法律具有崇高的權(quán)威，立法機(jī)關(guān)依法立法，執(zhí)法機(jī)關(guān)依法行政，司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立司法，公民依法活動(dòng)，國(guó)家權(quán)力受法律的可靠保障和有效制約，公民權(quán)利和自由有充分和切實(shí)保障的國(guó)家。

22什么是違法？它的構(gòu)成條件有哪些種類違法是指國(guó)家機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)組織、社會(huì)團(tuán)體或公民，因違反法律的規(guī)定，致使法律所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序受到破壞，依法應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任的行為。違法由下列條件構(gòu)成：1違法必須是人們違反法律規(guī)定的一種行為，包括作為和不作為。2違法必須是在不同程度上侵犯法律所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系的行為，必須是對(duì)社會(huì)造成一定危害的行為。3違法必須是行為者出于故意或過(guò)失，也就是行為人要有主觀方面的過(guò)錯(cuò)或罪過(guò)4違法的主體必須是具有法定責(zé)任能力和行為能力的人，包括自然人和法人。23.什么是我國(guó)宗教信仰自由 1憲法規(guī)定我國(guó)公民有宗教信仰自由，任何國(guó)家機(jī)會(huì)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。2國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。3任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。4宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。24我國(guó)的選舉制度的基本原則是什么1選舉權(quán)的平等性原則2選舉權(quán)的普遍性原則3直接選舉和間接選舉并用的原則4秘密投票的原則5從物質(zhì)和法律上保障選民的選舉權(quán)利6代表對(duì)選民和原選舉單位負(fù)責(zé)，并受其監(jiān)督。25.我國(guó)訴訟法共同的基本原則包括哪些1司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)。2以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。3公民在適用法律上一律平等。4兩審終審制。5公開審 26.當(dāng)事人在什么情況下，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕行政處罰當(dāng)事人有下列情形之一的，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕行政處罰：1主動(dòng)消除或者減輕違法行為危害后果的；2受他人脅迫有違法行為的；3配合行政機(jī)關(guān)查處違法行為有立功表現(xiàn)的。此外，已滿十四歲不滿十八歲的人有違法行為的，應(yīng)從輕或者減輕行政處罰。27.什么是合伙企業(yè)設(shè)立合伙企業(yè)應(yīng)當(dāng)具備哪些條件合伙企業(yè)是指由合伙人訂立合伙協(xié)議，共同出資、合伙經(jīng)營(yíng)、共享收益、工擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，并對(duì)合伙企業(yè)債務(wù)承擔(dān)無(wú)限連帶責(zé)任的營(yíng)利性的經(jīng)濟(jì)組織。我國(guó)《合伙企業(yè)法》規(guī)定，設(shè)立合伙企業(yè)應(yīng)當(dāng)具備：1有兩個(gè)以上合伙人，并且都是依法承擔(dān)無(wú)限責(zé)任者；2有書面合伙協(xié)議；3有各合伙人實(shí)際繳付的出資；4有合伙企業(yè)的名稱；5有經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所和從事合伙經(jīng)營(yíng)的必要條件。28.我國(guó)《民法通則》規(guī)定的公民民事行為能力有哪幾種公民的民事行為能力劃分為 1全民事行為能力人：18周歲以上的公民即成年人。16周歲以上不滿18周歲的公民，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來(lái)源的，視為完全民事行為能力人。2限制民事行為能力人：10周歲以上的未成年人，可以進(jìn)行與他的年齡、智力相適應(yīng)的民事活動(dòng)；不能完全辨認(rèn)自己行為的精神病人，可以進(jìn)行與他的精神健康狀況相適應(yīng)的民事活動(dòng)；其他民事活動(dòng)要由其法定代理人代理。3無(wú)民事行為能力人：不滿10周歲的未成年人和不能辨認(rèn)自己行為的精神病人，由其法定代理人或監(jiān)護(hù)人代理其民事活動(dòng)。29.我國(guó)法定繼承的概念和順序是什么法定繼承人是指按法律規(guī)定有資格繼承遺產(chǎn)的人。法定繼承人的順序是指法定繼承人繼承遺產(chǎn)的先后次序。我國(guó)法定繼承分為兩個(gè)順序。第一順序：配偶、子女、父母。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。同一順序中的繼承人的權(quán)利是相等的。繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承，沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。法律規(guī)定，喪偶兒媳對(duì)公、婆，喪偶女婿對(duì)岳父、岳母，盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，作為第一順序繼承人。30遺產(chǎn)繼承的方式有哪些我國(guó)遺產(chǎn)繼承的方式有四種：法定繼承、遺囑繼承、遺贈(zèng)、遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議。31.緊急避險(xiǎn)必須具備哪些條件1必須是為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他合法權(quán)利免受危險(xiǎn)而采取的。2必須是對(duì)正在發(fā)生的危險(xiǎn)而采取的。3必須是在迫不得已的情況下采取的。4不能超過(guò)必要限度，造成不應(yīng)有的損害。32.我國(guó)現(xiàn)行憲法的指導(dǎo)思想和基本原則是什么？思想是：堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。原則是：（1）一切國(guó)家權(quán)力屬于人民的原則。（2）保障公民權(quán)利和義務(wù)的原則。（3）民主集中制原則。（4）社會(huì)主義法制原則。33.我國(guó)《民法通則》規(guī)定的宣告死亡的主要內(nèi)容是什么宣告死亡，是指我國(guó)《通則》規(guī)定的，公民有下列情形之一的，利害關(guān)系人可以向人民法院申請(qǐng)宣告死亡：（1）下落不明滿四年的；（2）因意外事故下落不明，從事故發(fā)生之日起滿兩年的。戰(zhàn)爭(zhēng)期間下落不明的，下落不明的時(shí)間從戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之日起計(jì)算。34.我國(guó)《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚的必備條件有哪些1必須男女雙方完全自愿。《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。2必須達(dá)到法定年齡?！痘橐龇ā芬?guī)定，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)。3必須符合一夫一妻制。35什么是法人？法人成立的條件有哪些法人是指具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的社會(huì)組織。法人必須具備下述條件：（1）依法成立（2）有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)和經(jīng)費(fèi)（3）有自己的名稱、組織機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所（4）能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任36.什么是直系血親和旁系血親直系血親，是指和自己有直接血緣關(guān)系的，即生育自己和自己所生育的上下各代的親屬。如生自己的父母、祖父母、外祖父母、子女、孫子女、外孫子女以及這以下的直系晚輩。旁系血親，是指具有間接血緣關(guān)系的親屬，如同胞兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹，為三代以內(nèi)的旁系血親。37.什么是共同犯罪？構(gòu)成共同犯罪必須具備哪些條件？

共同犯罪，是指二人以上共同故意犯罪。條件：1必須是二個(gè)以上達(dá)到刑事責(zé)任年齡，具有刑事責(zé)任能力的人；2必須是二人以上有共同犯罪的形為；3必須是二人以上有共同犯罪的故意。38.犯罪行為的基本特征及犯罪構(gòu)成的要素。基本特征

1、嚴(yán)重的社會(huì)危害性2刑事違法性3應(yīng)受刑罰懲罰性 要素

1、犯罪客體

2、犯罪客觀方面

3、犯罪主體

4、犯罪主觀方面。39.簡(jiǎn)述民法基本原則和一般侵權(quán)行為的民事責(zé)任構(gòu)成要件。民法基本原則

1、平等原則

2、自愿原則

3、公平原則

4、誠(chéng)實(shí)守信原則

5、禁止權(quán)益濫用原則。構(gòu)成要件

1、行為人主觀上有過(guò)錯(cuò)

2、行為違法

3、客觀上存在損害事實(shí)

4、違法行為與損害后果之間有因果關(guān)系。40.簡(jiǎn)述我國(guó)程序法律制度的主要內(nèi)容1行政訴訟法律制度2民事訴訟法律制度3刑事訴訟法律制度4我國(guó)的仲裁和法律制度。

41.社會(huì)主義“四有”新人要求的內(nèi)涵。1有理想就是要確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念2有道德就是要樹立高尚的道德情操自覺遵守愛國(guó)守法、文明誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的基本道德規(guī)范愛黨、愛社會(huì)主義、愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、發(fā)揚(yáng)集體主義精神全心全意為人民服務(wù) 3有文化就是要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)掌握全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)本質(zhì)4有紀(jì)律就是要遵循黨和政府的路線方針政策自覺遵守國(guó)家法律法規(guī)自覺遵守和維護(hù)公共紀(jì)律和學(xué)校紀(jì)律。

第二篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)重點(diǎn)整理

思修復(fù)習(xí)

Q1：思想道德與法律的關(guān)系

中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德為中國(guó)特色社會(huì)主義法律提供價(jià)值基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義法律為中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供制度保障。國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。

[①都是社會(huì)行為規(guī)范，法律是最低限度的道德。②內(nèi)容互相滲透，互相補(bǔ)充。③建立在同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上并隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化而變化。④目標(biāo)一致。]

Q2：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧（國(guó)家層面的價(jià)值要求），倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治（社會(huì)層面的價(jià)值要求），倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善（公民層面的價(jià)值要求）。

Q3：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義

是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐。是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力。是引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的根本指針。

Q4：學(xué)習(xí)本課程的重要意義

有助于認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。有助于掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)打下知識(shí)基礎(chǔ)。

有助于擺正德與才的位置，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

[四個(gè)全面：全面深化改革、全面建成小康社會(huì)、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨]

Q5：理想信念的重要意義

理想信念指引奮斗目標(biāo)。理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力。理想信念提高精神境界。

Q6：如何樹立科學(xué)的理想信念

一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生的歷史使命

二、確立馬克思主義的科學(xué)信仰。[馬克思主義是科學(xué)真理，具有持久生命力，以改造世界為己任，馬克思主義科學(xué)預(yù)見人類社會(huì)最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義]

三、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。[堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心] Q7：在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)[如何實(shí)現(xiàn)理想]

一、正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

① 辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

② 了解實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性[理想實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程，正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境與逆境] ③ 艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

二、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一

① 社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想

② 社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華

三、在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想

① 立志當(dāng)高遠(yuǎn) ② 立志做大事 ③ 立志須躬行

Q8：結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)剬?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)歷史使命中大學(xué)生肩負(fù)的責(zé)任。

1．立志當(dāng)高遠(yuǎn)。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼量，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較于個(gè)人私利的多與少、得與失。樹雄心、立壯志，是關(guān)系大學(xué)生一生前途命運(yùn)的重大課題。

2．立志做大事。在今天，做大事就是獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，立為國(guó)奉獻(xiàn)之志，立為民服務(wù)之志，為祖國(guó)和人民的利益而奮斗，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

3．立志須躬行。漫長(zhǎng)的征途需要一步一步地走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。偉大出自平凡，社會(huì)需要杰出人物，更需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通勞動(dòng)者。

Q9：民族精神的基本內(nèi)容

以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

Q10：愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值

內(nèi)涵：愛祖國(guó)的大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛祖國(guó)的燦爛文化

價(jià)值：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

Q11：新時(shí)期愛國(guó)主義的要求

在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，必須堅(jiān)持弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，堅(jiān)持愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一，弘揚(yáng)以民族精神和時(shí)代精神為主要內(nèi)容的中國(guó)精神，獻(xiàn)身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的偉大事業(yè) a經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下弘揚(yáng)愛國(guó)主義

① 人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。②科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。③經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。b堅(jiān)持愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義和祖國(guó)統(tǒng)一

c大力弘揚(yáng)和培育民族精神,弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

Q12:改革創(chuàng)新的重要意義

進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。

全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要條件。建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。

Q13：如何做愛國(guó)者

一、推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一

堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則。推進(jìn)兩岸交流合作。促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗。反對(duì)臺(tái)獨(dú)。

二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

三、增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)

確立總體國(guó)家安全觀。增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)。履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)。

Q14：結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何真正成為改革創(chuàng)新的生力軍。

做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者：

1．樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)：突破陳規(guī)陋習(xí)的自覺意識(shí)大膽探索未知領(lǐng)域的信心和勇氣以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標(biāo)的志向；

2．培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感；

3．增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)：扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)-基礎(chǔ)培養(yǎng)創(chuàng)新型思維方式-前提積極投身實(shí)踐-關(guān)鍵。

Q15：樹立正確的人生觀

在社會(huì)關(guān)系中形成人生觀，人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成對(duì)人生目的和意義的根本看法，決定了價(jià)值取向和生活態(tài)度。人生觀是世界觀在對(duì)待人生問題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。人生觀的主要內(nèi)容

一、人生目的

人生目的決定人生道路。正確的人生目的使人做出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展道路前進(jìn)

人生目的決定人生態(tài)度。正確的人生目的使人以昂揚(yáng)樂觀的人生態(tài)度正確對(duì)待人生道路上的坎坷。

人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。正確的人生目的使人懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡心盡力盡責(zé)。

二、人生態(tài)度

1.人生須認(rèn)真。要以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，要嚴(yán)肅思考人生應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。

2．人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。

3．人生應(yīng)樂觀。要樂觀向上、熱愛生活、對(duì)人生充滿自信，形成熱愛生命、樂觀向上的人生態(tài)度。

4．人生要進(jìn)取。要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，在貢獻(xiàn)中提升生命的價(jià)值，在創(chuàng)造中書寫人生的燦爛篇章。

三、人生價(jià)值

正確認(rèn)識(shí)人生矛盾。樹立正確的得失觀、幸福觀、生死觀。

用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。反對(duì)享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義

Q16：人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)

人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。人生的自我價(jià)值表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度，社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。

人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，有密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生的矛盾統(tǒng)一體。標(biāo)準(zhǔn)：人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步，勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。

堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。

堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。

Q17：在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

走與人民群眾相結(jié)合的道路。走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。

Q18：大學(xué)生怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

當(dāng)代大學(xué)生是可愛、可信、可貴、可為的。同學(xué)們要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、積極投身社會(huì)實(shí)踐，在基層一線砥礪品質(zhì)，在同人民群眾的密切聯(lián)系中錘煉作風(fēng)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新知、運(yùn)用真知，在解決實(shí)際問題的過(guò)程中增長(zhǎng)才干，不斷提高實(shí)踐能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮進(jìn)，實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值，創(chuàng)造無(wú)悔的青春。

Q19：促進(jìn)自我身心的和諧

樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。掌握應(yīng)對(duì)心理問題的方法和知識(shí)。積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。

Q20：促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧

一、促進(jìn)個(gè)人與他人和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則

平等原則、誠(chéng)信原則、寬容原則、互助原則

二、正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系

正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)。正確認(rèn)識(shí)合作。正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。

Q21：中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要。大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。

Q22：中華傳統(tǒng)美德的基本精神。

重視整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。追求精神境界，重視道德需要。強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。

Q23：中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義

主要內(nèi)容：為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。

全心全意為人民服務(wù)。始終把革命利益放在首位。

樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。修身自律，保持節(jié)操。

現(xiàn)實(shí)意義：有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念。

有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。

Q24：如何加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)

一、著眼“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德建設(shè)

全面建成小康社會(huì)，需要切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)。全面深化改革。全面依法治國(guó)，需要法律和道德共同發(fā)揮作用。全面從嚴(yán)治黨，需要加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)。

二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則

1.為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心。

為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求，體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。2.集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則。

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

三、加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)

提高個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性。采取有效的道德修養(yǎng)方法。積極參加社會(huì)實(shí)踐。自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，抵制歪風(fēng)邪氣。腳踏實(shí)地，敢于擔(dān)當(dāng)。持之以恒，善始善終。

Q25：結(jié)合全國(guó)道德模范的先進(jìn)事跡，談?wù)劥髮W(xué)生如何投身崇德向善的道德實(shí)踐。

1．踐行社會(huì)主義榮辱觀。正確把握社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)涵，堅(jiān)持知行合一，堅(jiān)持自律他律的統(tǒng)一，堅(jiān)持知榮與明恥的統(tǒng)一，時(shí)時(shí)處處對(duì)照檢查自己的言行舉止。將社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

2．參加志愿活動(dòng)和學(xué)雷鋒活動(dòng)。大學(xué)生應(yīng)該弘揚(yáng)奉獻(xiàn)友愛、互助進(jìn)步的志愿精神，多關(guān)注特殊群體、偏遠(yuǎn)地區(qū)，廣泛參與幫扶行動(dòng)，志愿服務(wù)，為營(yíng)造“我為人人，人人為我”的社會(huì)氛圍作出貢獻(xiàn)，努力傳播文明、引領(lǐng)風(fēng)尚、營(yíng)造和諧的時(shí)代先鋒。

3．培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。大學(xué)生以誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的原則，自覺做到言必信、行必果。

4．養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣。大學(xué)生要積極參與節(jié)儉養(yǎng)德、全民節(jié)約行動(dòng)，大力倡導(dǎo)節(jié)約行為，從我做起，從現(xiàn)在做起，把節(jié)儉的理念滲透到日常行為和人際交往中。

5．自覺學(xué)習(xí)道德模范。激勵(lì)自己崇德向善，見賢思齊，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量。時(shí)時(shí)處處以他們?yōu)榘駱?，多做舉手之勞的好事，多辦惠及他人的實(shí)事，在不同的場(chǎng)合做到遵德守禮、遵規(guī)守法，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

Q26：社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的內(nèi)容

社會(huì)公德：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。職業(yè)道德：愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。家庭美德：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

Q27:樹立正確的擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀和戀愛觀。

擇業(yè)觀：樹立崇高的職業(yè)理想。職業(yè)活動(dòng)不僅是人們陌生的方式和手段，也是人們奉獻(xiàn)社會(huì)、完善自身的必要條件

服從社會(huì)發(fā)展的需要。擇業(yè)不僅要考慮個(gè)人的興趣和意愿，也要充分考慮現(xiàn)實(shí)的可能性和社會(huì)的需要。

做好充分的則也準(zhǔn)備。盡早確定就業(yè)目標(biāo)，自覺地把大學(xué)學(xué)習(xí)通未來(lái)?yè)駱I(yè)緊密聯(lián)系，提高自身能力與素質(zhì)以適應(yīng)將來(lái)的職業(yè)要求。

創(chuàng)業(yè)觀：要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。創(chuàng)業(yè)意識(shí)強(qiáng)烈并且思想準(zhǔn)備紅粉，就能為自己創(chuàng)造更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，也為社會(huì)創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。大學(xué)生積極關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，了解國(guó)家鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的政策，為今后自主創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。

要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

戀愛觀：三原則：尊重人格平等。自覺承擔(dān)責(zé)任。文明相親相愛。

五不能：不能誤把友誼當(dāng)愛情。不能錯(cuò)置愛情的地位。不能片面或功利化地對(duì)待戀愛。不能只重過(guò)程不顧后果。不能因失戀而迷失人生方向。

Q28：如何加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。

1．提高個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性。首先，應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)；其次，應(yīng)積極主動(dòng)的進(jìn)行自我教育、約束、激勵(lì)；最后，應(yīng)正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服不足。

2．采取有效的道德修養(yǎng)方法。借鑒歷史上思想家們提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要和當(dāng)代人道德修養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。學(xué)思并重省察克治慎獨(dú)自律積善成德

3．積極參加社會(huì)實(shí)踐。在社會(huì)實(shí)踐中努力提高修養(yǎng)的自覺性和主動(dòng)性，培養(yǎng)出優(yōu)良的道德品質(zhì)和高尚的道德人格。

Q29：法律的本質(zhì)和特征

本質(zhì)：法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。法律體現(xiàn)的是上升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志，即通過(guò)國(guó)家立法的形式所體現(xiàn)的意志。法律是由特定社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的。特征：法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范。法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范

Q30：社會(huì)主義法律的特征

一、我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)特征。

從體現(xiàn)的意志看，體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。從實(shí)質(zhì)內(nèi)容看，是科學(xué)性和先進(jìn)性的統(tǒng)一。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的特征 體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

體現(xiàn)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求。體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一而又多層次的國(guó)情要求。

體現(xiàn)了繼承中國(guó)法制文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法制文明成果的文化要求。體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)、開放、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展要求。Q31：我國(guó)憲法確立的基本原則與制度

基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。人民主權(quán)原則。人權(quán)保障原則。法治原則。民主集中制原則。

制度：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

民族區(qū)域自治制度?；鶎尤罕娮灾沃贫?。

Q32：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的意義和內(nèi)容

意義：凝聚思想共識(shí)的法治航標(biāo)。推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要舉措。全面依法治國(guó)的基礎(chǔ)工程。

內(nèi)容：建設(shè)完備的法律規(guī)范體系。建設(shè)高效的法治實(shí)施體系。建設(shè)嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系。建設(shè)有力的法治保障體系。建設(shè)完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。

Q33：尊重法律權(quán)威的重要意義和基本要求

重要意義：尊重法律權(quán)威是社會(huì)主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件。

尊重法律權(quán)威對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安極為重要。

尊重法律權(quán)威是實(shí)現(xiàn)人民意志、維護(hù)人民權(quán)益、保障人民權(quán)利的基本途徑。

尊重法律權(quán)威是維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的根本保障。

基本要求：信仰法律。遵守法律。服從法律。維護(hù)法律。

Q34：法律權(quán)利與法律義務(wù)

法律權(quán)利的特征：法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約。

法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會(huì)制度和國(guó)家法律的不同而存在差異。

法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有不可侵犯性。

法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段地行使法律權(quán)利

法律義務(wù)的特征：法律義務(wù)是歷史的。法律義務(wù)源于現(xiàn)實(shí)需要。法律義務(wù)必須依法設(shè)定。法律義務(wù)可能發(fā)生變化。

法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：

1．法律權(quán)利和法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系，法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須以相應(yīng)法律義務(wù)的履行為條件；同時(shí)，法律義務(wù)的設(shè)定和履行必須也以法律權(quán)利的行使為依據(jù)。2．法律權(quán)利和法律義務(wù)是目的和手段的關(guān)系，離開了法律權(quán)利，法律義務(wù)就失去了履行的價(jià)值和動(dòng)力；同樣，離開了法律義務(wù)，法律權(quán)利也形同虛設(shè)。

3．法律權(quán)利和法律義務(wù)還具有二重性的關(guān)系，即一個(gè)行為可以同時(shí)是權(quán)利行為和義務(wù)行為。

4．法律權(quán)利與法律義務(wù)是平等的。

第三篇：2015新版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)重點(diǎn)

2015新版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)重點(diǎn) 緒論 珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界

1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想（是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂、理論基礎(chǔ)），中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題），以愛國(guó)主義為核心的民族精神和一改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓），社會(huì)主義榮辱觀（社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)）。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義。①、是時(shí)代發(fā)展的需要。②、是適應(yīng)國(guó)際環(huán)境劇烈變化要求的需要。③、是執(zhí)政黨擔(dān)負(fù)引領(lǐng)社會(huì)思潮的政治責(zé)任的需要。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。

4、創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以求真務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)

5、人才素質(zhì)是什么？ ①德是人才素質(zhì)的靈魂② 智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容③ 體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ) ④ 美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)

6、成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。

7、大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)生活 ①確立獨(dú)立自主意識(shí)②提高明辨是非的能力③虛心求教，細(xì)心體察④大膽實(shí)踐，不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)

8、大學(xué)生應(yīng)該塑造的嶄新形象 ①理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國(guó)②追求真理，善于創(chuàng)新③德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展④視野開闊，胸懷寬廣⑤知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地

9、思想道德建設(shè)的基本任務(wù)：堅(jiān)持愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

10、思想道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的中藥手段。思想道德素質(zhì)（主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)）和法律素質(zhì)（是人們學(xué)法學(xué)尊法守法用法的素養(yǎng)和能力）是人的基本素質(zhì)。

11、學(xué)習(xí)“思修”課的意義：①有助于大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路②有助于大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)③有助于大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。

第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

1、理想的含義：理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，使人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2、理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。理想與現(xiàn)實(shí)既對(duì)立有統(tǒng)一。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

3、理想的類型：①、從理想的性質(zhì)和層次上劃分：科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想。②、從理想的時(shí)序上劃分：長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想。③、從理想的對(duì)象上劃分：

第四篇：自考《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》三、簡(jiǎn)答題

復(fù)習(xí)資料

說(shuō)明：根據(jù)考試樣卷的題型總結(jié)出可能出現(xiàn)的題目。（把教材各章后的思考題、自考題典、歷年考試真題、模擬試題分門別類的總結(jié)在一起）同時(shí)做好記號(hào)模擬卷出現(xiàn)一次記一個(gè)▲，考試真題出現(xiàn)一次記★。如★2010.7這樣做的意義在于▲多的題目基本上就是重點(diǎn)難點(diǎn)，要特別加以注意，★題是考試題庫(kù)里的題有可能再考，一定要記??！

三、簡(jiǎn)答題（▲模擬試題★考試真題）

緒論和結(jié)束語(yǔ)

1、簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵。▲

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵是什么？

簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵?！?/p>

2、什么是人生的責(zé)任和使命？

3、簡(jiǎn)述當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命。★2010.1

當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的歷史使命。

4、簡(jiǎn)述“四有”的含義。

5、簡(jiǎn)述“四有”的內(nèi)在關(guān)系。

簡(jiǎn)述“四有”的內(nèi)在聯(lián)系。

第一章

6、簡(jiǎn)述理想信念的基本特點(diǎn)。

簡(jiǎn)述理想信念的基本特點(diǎn)和基本類型。★2009.1

簡(jiǎn)述理想信念的基本類型?！?009.47、簡(jiǎn)述理想與信念的關(guān)系。

什么是理想？什么是信念？為什么說(shuō)它們是聯(lián)系在一起的？

8、為什么說(shuō)理想信念既是多樣化的，又可以形成共同的理想信念？

9、什么是社會(huì)主義信念？▲

10、簡(jiǎn)述堅(jiān)定社會(huì)主義共同的理想信念?！?/p>

為什么要確立和堅(jiān)定社會(huì)主義信念？怎樣才能堅(jiān)定社會(huì)主義信念？

為什么說(shuō)社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑？

11、理想信念在人生實(shí)踐中起著哪些重要作用？

簡(jiǎn)述理想信念在人生實(shí)踐中的重要作用。

理想信念在人生中具有哪些方面的重要作用？

簡(jiǎn)述理想、信念的含義和理想信念在人生中的作用?！?009.10

理想信念對(duì)大學(xué)生成才意義？

理想的作用是什么？

12、與宗教信仰相比，馬克思主義信仰具有哪些顯著特點(diǎn)？

簡(jiǎn)述與宗教信仰相比，馬克思主義信仰具有的顯著特點(diǎn)。

13、簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基本內(nèi)容和偉大意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想包含哪些基本內(nèi)容？

14、什么是中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？1

簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

15、簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的關(guān)系。

16、個(gè)人理想與社會(huì)理想之間到底是一種什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合當(dāng)前許多大學(xué)生的個(gè)人理想，談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一？

聯(lián)系實(shí)際論述當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生應(yīng)如何把個(gè)人理想信念與社會(huì)的理想信念統(tǒng)一起來(lái)?！?010.4（論述）

如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系？

17、在確立理想信念的過(guò)程中，應(yīng)該注意哪幾方面問題？

簡(jiǎn)述在確立理想信念的過(guò)程中，應(yīng)該注意的問題。

18、理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么？

19、為什么說(shuō)理想的追求和實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性、曲折性和艱巨性？

為什么說(shuō)追求理想必須艱苦奮斗？

20、如何走出理想追求中的兩個(gè)誤區(qū)？

21、怎樣正確看待理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？

如何認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

簡(jiǎn)述理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。★2010.7

第二章

22、什么是愛國(guó)主義？簡(jiǎn)述愛國(guó)主義的基本內(nèi)容。▲

怎樣全面理解愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵？

簡(jiǎn)述愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵?！?008.10

簡(jiǎn)述愛國(guó)主義的含義和基本要求?！?010.423、中華民族的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)主要表現(xiàn)在哪些方面？

中華民族愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)主要包括哪些內(nèi)容？

簡(jiǎn)述中華民族愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基本內(nèi)容?！?009.424、論述愛國(guó)主義的歷史作用?！?/p>

簡(jiǎn)述中華民族愛國(guó)主義的歷史作用?！?/p>

新時(shí)期我國(guó)愛國(guó)主義的主題是什么？

簡(jiǎn)述愛國(guó)主義的歷史作用和新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。★2009.1025、新時(shí)期愛國(guó)主義的基本特征有哪些？

新時(shí)期愛國(guó)主義有哪些基本特征？★2009.726、為什么說(shuō)愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義是統(tǒng)一的？

27、什么是中國(guó)特色社會(huì)主義道路？

28、為什么說(shuō)愛國(guó)主義與擁護(hù)共產(chǎn)黨是統(tǒng)一的？

29、為什么說(shuō)經(jīng)濟(jì)全球化背景下，愛國(guó)主義并沒有也不會(huì)過(guò)時(shí)？

30、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，應(yīng)該注意防止出現(xiàn)哪兩種錯(cuò)誤傾向？

31、簡(jiǎn)述民族精神的含義和中華民族偉大民族精神的內(nèi)容。

32、在現(xiàn)時(shí)代，我們應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)和培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神？▲

33、弘揚(yáng)和培育以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神有什么意義？

34、《反分裂國(guó)家法》對(duì)于解決臺(tái)灣問題，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)有哪些具體表述？

35、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以怎樣的實(shí)際行動(dòng)履行自己的愛國(guó)義務(wù)？

大學(xué)生作為忠誠(chéng)愛國(guó)者，在自覺維護(hù)國(guó)家利益方面基本要求？

當(dāng)代青年如何以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛國(guó)義務(wù)？★2010.10

第三章

36、簡(jiǎn)述人生觀的含義和基本內(nèi)容。

37、簡(jiǎn)述人生目的的含義及其在人生觀中的地位?！?010.4★2010.7

為什么說(shuō)人生目的在人生觀中居于核心地位？

當(dāng)今社會(huì)生活條件下，許多人都十分講求“實(shí)際”，思考人生目的這樣的大問題有意義嗎？為什么？

38、當(dāng)代中國(guó)人為什么需要培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的？在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下為什么必須堅(jiān)持為人民服務(wù)？▲

為什么說(shuō)為人民服務(wù)的人生目的是科學(xué)、高尚的人生目的？★2008.10 當(dāng)代大學(xué)生為什么要用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向？★2010.1039、樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度有何現(xiàn)實(shí)意義？▲

40、順境和逆境對(duì)人生有何不同的影響？

41、怎樣正確對(duì)待人生的順境和逆境？

42、什么是人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值？

43、人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系如何？

簡(jiǎn)述人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系?！?/p>

人生自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣關(guān)系？▲

為什么說(shuō)人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一？

44、如何評(píng)價(jià)人生的社會(huì)價(jià)值？

45、為什么說(shuō)社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造過(guò)程與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是統(tǒng)一的？

46、簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值所需要的條件和方法。

簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和方法。★2009.7

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件有哪些？

試述當(dāng)代大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值？

47、在人生發(fā)展的道路上，怎樣協(xié)調(diào)好人與自然之間的關(guān)系？

48、在生活實(shí)踐中，保持身心健康的基本途徑和方法有哪些？

身心健康的標(biāo)準(zhǔn)是什么？怎樣科學(xué)協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

49、在人際交往中，應(yīng)該遵循哪些基本原則？▲

人際交往中正確的認(rèn)知模式是什么？▲

培養(yǎng)自身人際交往能力應(yīng)從哪幾方面著手？

50、人際關(guān)系在人生中的意義是什么？

51、現(xiàn)代人才必須學(xué)會(huì)與人真誠(chéng)的合作。簡(jiǎn)要說(shuō)明合作的意義是什么？

52、競(jìng)爭(zhēng)與合作是什么關(guān)系？

53、什么是友誼？它是如何獲得和發(fā)展的？

54、如何正確認(rèn)識(shí)處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系？

第四章

55、道德是如何起源的？

簡(jiǎn)述道德起源的科學(xué)解釋?！?/p>

56、道德產(chǎn)生的條件是什么？

在馬克思主義看來(lái)，道德產(chǎn)生的條件有哪些？★2010.157、什么是道德的本質(zhì)？道德的功能？什么是道德的調(diào)節(jié)功能？

道德本質(zhì)、功能？

58、什么是道德的社會(huì)作用及其表現(xiàn)？

簡(jiǎn)述道德的社會(huì)作用。

什么是道德的社會(huì)作用？道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在哪些方面？★2009.4 道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在哪些方面？★2010.459、簡(jiǎn)述道德的歷史發(fā)展過(guò)程。

60、簡(jiǎn)述道德發(fā)展的規(guī)律。

61、道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是什么？

62、簡(jiǎn)述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

63、我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求是什么？

64、簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)？▲

65、簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)？

66、簡(jiǎn)述社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接？

67、簡(jiǎn)述社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以為人民服務(wù)為核心？

68、簡(jiǎn)述社會(huì)主義道德建設(shè)為什么必須以集體主義為原則。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下為什么要堅(jiān)持集體主義原則？

69、社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵是什么？

簡(jiǎn)述社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵。

社會(huì)主義集體主義科學(xué)內(nèi)涵？★2009.170、堅(jiān)持集體主義應(yīng)該反對(duì)的是什么？

71、社會(huì)主義集體主義原則的道德要求是什么？為什么？

72、簡(jiǎn)述社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)？

73、什么是“榮辱”？ 什么是“榮辱觀”？

簡(jiǎn)述榮辱和榮辱觀的含義?！?010.774、什么是社會(huì)主義榮辱觀及其意義？

75、社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

社會(huì)主義榮辱觀（八榮八恥）？

76、簡(jiǎn)述如何樹立社會(huì)主義榮辱觀？

第五章

77、什么是道德規(guī)范？

78、簡(jiǎn)述公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容?！?/p>

簡(jiǎn)述公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容?！?008.10

怎樣認(rèn)識(shí)、實(shí)踐公民基本道德規(guī)范具體要求？

79、提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范的意義是什么？

在社會(huì)主義道德建設(shè)中，為什么要提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范？★2010.1080、什么是公共生活？

81、當(dāng)代社會(huì)公共生活有哪些主要特點(diǎn)？

82、什么是公共秩序？

83、公共生活為什么需要公共秩序？

84、有序的公共生活對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義是什么？

85、什么是社會(huì)公德？

簡(jiǎn)述社會(huì)公德的特點(diǎn)。

社會(huì)公德有哪些內(nèi)容？

簡(jiǎn)述社會(huì)公德的含義和特點(diǎn)?！?009.7

社會(huì)公德基本特征和主要內(nèi)容？

86、簡(jiǎn)述遵守社會(huì)公德的意義。

簡(jiǎn)述公民自覺遵守社會(huì)公德的意義?！?/p>

簡(jiǎn)述社會(huì)公德的含義及自覺遵守社會(huì)公德的意義。

簡(jiǎn)述社會(huì)公德的主要內(nèi)容和自覺遵守社會(huì)公德的重要意義?！?009.1087、遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義?

88、什么是職業(yè)和職業(yè)道德？

89、職業(yè)道德有哪些主要特點(diǎn)？

簡(jiǎn)述職業(yè)道德規(guī)范的含義和特點(diǎn)?！?/p>

90、職業(yè)道德的主要內(nèi)容是什么？

簡(jiǎn)述職業(yè)道德的基本要求?！?009.1

什么是職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求？

如何理解社會(huì)主義職業(yè)道德基本要求？

91、簡(jiǎn)述加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的意義。

92、怎樣提高職業(yè)道德素質(zhì)？

93、什么是愛情？

什么是真正的愛情？

94、愛情有哪些基本特征？

95、戀愛有什么道德要求？

男女戀愛中的基本道德要求是什么？

96、什么是婚姻和家庭？

97、簡(jiǎn)述家庭美德的含義及其主要內(nèi)容?！?/p>

婚姻家庭道德的主要內(nèi)容有哪些？

98、為什么要加強(qiáng)家庭美德建設(shè)？

99、什么是個(gè)人品德？如何正確理解個(gè)人品德的含義？

100、良好個(gè)人品德的基本要求是什么？

良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么？

101、良好個(gè)人品德是如何形成的？▲

102、道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系？

103、簡(jiǎn)述良好個(gè)人品德形成的意義。

104、簡(jiǎn)述道德修養(yǎng)的含義。

105、什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容？

106、簡(jiǎn)述道德修養(yǎng)的途徑和方法?！?/p>

結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勅绾芜M(jìn)行自我修養(yǎng)。

107、簡(jiǎn)述慎獨(dú)的含義。

108、簡(jiǎn)述“貴在立志”

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

一、中國(guó)當(dāng)代著名法學(xué)家——韓德培

韓德培（1911年2月——2009年5月29日），江蘇如皋人，生前為武漢大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會(huì)顧問；著名法學(xué)家、法學(xué)教育家，國(guó)際法研所名譽(yù)所長(zhǎng)，系中國(guó)國(guó)際法學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)際私法學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、“新中國(guó)國(guó)際私法學(xué)的一代宗師”、“中國(guó)法學(xué)界的鎮(zhèn)山之石”、《中國(guó)大百科全書》“當(dāng)代中國(guó)的法學(xué)人物”專條之一；學(xué)術(shù)論文有《國(guó)際私法中的實(shí)質(zhì)與程序問題》、《國(guó)際私法中的反致問題》等；《美國(guó)國(guó)際私法（沖突法）導(dǎo)論》和《韓德培文選》也受到了學(xué)術(shù)界的普遍好評(píng)。

1、人物簡(jiǎn)介

出生日期：1911年2月

去世日期：2009年5月29日21時(shí)

出生地 ：江蘇如皋

研究方向：國(guó)際私法

工作單位：武漢大學(xué)法學(xué)院

職稱：教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會(huì)顧問

榮譽(yù)：著名法學(xué)家、法學(xué)教育家，國(guó)際法研所名譽(yù)所長(zhǎng)，系中國(guó)國(guó)際法學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)際私法學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、“新中國(guó)國(guó)際私法學(xué)的一代宗師”、“中國(guó)法學(xué)界的鎮(zhèn)山之石”、獲美國(guó)密蘇里州首府堪薩斯市市長(zhǎng)授予的“榮譽(yù)市民”稱號(hào)、《中國(guó)大百科全書》“當(dāng)代中國(guó)的法學(xué)人物”專條之一。

其代表性的學(xué)術(shù)論文有：《國(guó)際私法中的實(shí)質(zhì)與程序問題》、《國(guó)際私法中的反致問題》、《應(yīng)該重視對(duì)沖突法的研究》、《國(guó)際私法的晚近發(fā)展趨勢(shì)》、《論我國(guó)的區(qū)際法律沖突問題》等。主編的著作主要有：《國(guó)際私法》、《環(huán)境保護(hù)法教程》、《現(xiàn)代國(guó)際法》、《中國(guó)沖突法研究》、《中國(guó)環(huán)境法的理論與實(shí)踐》、《國(guó)際私法教學(xué)參考資料選編》等。其中，《國(guó)際私法》。

近年來(lái)，由他撰寫的《美國(guó)國(guó)際私法（沖突法）導(dǎo)論》和《韓德培文選》又相繼出版，受到了學(xué)術(shù)界的普遍好評(píng)。

主編的統(tǒng)編教材：《國(guó)際私法》先后獲全國(guó)普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、首屆中國(guó)圖書提名獎(jiǎng)；

任總主編的《人權(quán)的理論與實(shí)踐》曾獲普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究成果一等獎(jiǎng)；2000年主編的新的法學(xué)核心課程教材《國(guó)際私法》獲全國(guó)普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)； 主編的《環(huán)境保護(hù)法教程》是建國(guó)后第一部有關(guān)環(huán)境法的教材；還主編有：《中國(guó)環(huán)境法的理論與實(shí)踐》、《環(huán)境法知識(shí)大會(huì)》等，發(fā)表過(guò)：《環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)統(tǒng)籌兼顧協(xié)調(diào)發(fā)展》等論文。

現(xiàn)代意義上的法學(xué)在中國(guó)的歷史，可以追溯到清朝末年，那時(shí)的中國(guó)方始引進(jìn)西方現(xiàn)代法律科學(xué)。在《中國(guó)大百科全書·法學(xué)卷》（上），可以找到名列其上的10位中國(guó)當(dāng)代最著名的法學(xué)家，韓德培先生是最后一位離開人世的——2009年5月29日晚9時(shí)，一代法學(xué)泰斗與世長(zhǎng)辭。

2、人物生平（1）從私塾到大學(xué)

韓德培幼時(shí)常在祖父膝下聽他講述當(dāng)年馳騁馬背的軍旅生涯，繼承了祖父剛正不阿的浩然正氣。來(lái)到人世間的韓德培卻是個(gè)苦孩子——那時(shí)韓家已逐漸敗落，更慘的是韓德培8歲便失去慈母，小小年紀(jì)便嘗到了家庭貧寒、幼年失母帶來(lái)的世事炎涼。6歲時(shí)，韓德培進(jìn)入私塾，期間讀了《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《幼學(xué)》等，接受了嚴(yán)格的書法訓(xùn)練，因此打下了扎實(shí)的舊學(xué)基礎(chǔ)。10歲時(shí)，韓德培轉(zhuǎn)入京江小學(xué)讀書，京江小學(xué)是旅居如皋經(jīng)營(yíng)錢莊和銀行業(yè)的鎮(zhèn)江人開辦的，對(duì)語(yǔ)文、算術(shù)、英語(yǔ)課程特別重視——熟悉韓德培的人都知道，他不但懂英文，還懂法文、德文、日文和俄文，出色的語(yǔ)言能力與他小時(shí)候所受到的良好外語(yǔ)訓(xùn)練有關(guān)。1928年，韓德培師范畢業(yè)。

1930年，他又赴杭州趕考，一舉考中浙江大學(xué)史政系。半年之后，當(dāng)時(shí)的教育部決定將浙大史政系合并到中央大學(xué)，韓德培也隨之轉(zhuǎn)入中央大學(xué)。初到中央大學(xué)，一次旁聽課卻改變了韓德培的志向與愛好。當(dāng)時(shí)，講課的教授是后來(lái)當(dāng)過(guò)國(guó)民政府司法行政部長(zhǎng)、時(shí)任中大法律系主任的謝冠生，他主講的是“法律就是解決人與人之間的糾紛”。韓德培還清晰記得，“謝教授講話不帶講稿，只拿粉筆一支，他教法理學(xué)，引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，不僅條理分明，而且把一般人心目中枯燥無(wú)味的法學(xué)課程講得趣味無(wú)窮”。后來(lái)，韓德培還旁聽了謝教授主講的“法理學(xué)”、“中國(guó)法制史”和“羅馬法”，教室里坐不下，他就站在窗子外面聽。

由此，韓德培對(duì)法律產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時(shí)也知道了法學(xué)是一門解決人與人之間糾紛的一門學(xué)問，對(duì)社會(huì)非常有用。因此，他找去謝教授談了自己想學(xué)法律的想法，在謝教授的幫助下，他如愿以償從史政系轉(zhuǎn)到了法律系。當(dāng)時(shí)，中央大學(xué)法律系開設(shè)課程非常齊全，比如，刑法、民法總論、物權(quán)法、親屬法、程序法等，有許多來(lái)自于司法實(shí)務(wù)部門的人前來(lái)授課，包括最高法院的審判員、司法行政部的官員等?！皬氖氛缔D(zhuǎn)到了法律系，改變了我一生的命運(yùn)，但我無(wú)愧于我的選擇”，如今已是一代法學(xué)大家的韓德培如此評(píng)價(jià)當(dāng)年自己的選擇。

（2）留學(xué)北美

1934年，韓德培從中央大學(xué)法律系畢業(yè)。舊中國(guó)貧窮落后，備受列強(qiáng)欺凌，韓德培深感要提高民族素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，教育十分重要。求知若渴的他希望能到國(guó)外去深造，然而出身貧寒的他只能等待時(shí)機(jī)考取公費(fèi)留學(xué)。時(shí)值中大需要一位主編學(xué)報(bào)和?？木庉嬋藛T，韓德培毛遂自薦，承擔(dān)起了這項(xiàng)工作。機(jī)遇在5年后才終于降臨，中英庚款董事會(huì)在中國(guó)招留英公費(fèi)生，然而24個(gè)名額中，攻讀國(guó)際私法的名額只有1個(gè)。經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)，28歲的韓德培奪得留學(xué)劍橋大學(xué)的機(jī)會(huì)?？烧?dāng)韓德培等準(zhǔn)備出發(fā)之際，歐戰(zhàn)突然爆發(fā)——韓德培只得回到中央大學(xué)一面等待消息，一面繼續(xù)從事教學(xué)工作?？墒?，歐戰(zhàn)愈演愈烈，到英國(guó)去留學(xué)已經(jīng)非常困難。

1年后，中英庚款董事會(huì)決定所有考取的24名公費(fèi)留學(xué)生一律改赴加拿大多倫多大學(xué)

學(xué)習(xí)。1941年7月底，韓德培和一道考取中英庚款公費(fèi)留學(xué)生的錢偉長(zhǎng)、張龍翔等人前往加拿大多倫多大學(xué)。韓德培沒有想到，自己這一去便是5年。在多倫多大學(xué)學(xué)習(xí)的第二年，韓德培在著名國(guó)際私法學(xué)者莫法特·漢考克教授指導(dǎo)下寫作論文，他選擇的論文題目是《國(guó)際私法中的實(shí)質(zhì)與程序問題》。他搜集和引用了大量的英美和加拿大的判例，結(jié)合英、美、加一些學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行了分析，并且提出自己的見解。漢考克教授審閱過(guò)這篇論文后，很高興地評(píng)價(jià)道：“你寫的論文很好，我不用改任何一個(gè)字?！边@樣，韓德培很順利地通過(guò)碩士論文答辯，獲得碩士學(xué)位。這是當(dāng)時(shí)該法學(xué)院所能授予的最高學(xué)位。

1942年，韓德培以特別研究生的身份來(lái)到當(dāng)時(shí)世界上聲望最高的哈佛大學(xué)法學(xué)院，利用那里世界上最好的一個(gè)法學(xué)圖書館所收藏的極為豐富的書刊，進(jìn)一步進(jìn)行有計(jì)劃、有步驟、有重點(diǎn)的研究。在哈佛的3年，韓德培把主要精力集中于閱讀國(guó)際私法、國(guó)際公法和法理學(xué)三方面的書刊，并盡量搜集有關(guān)的資料。特別是在國(guó)際私法方面，他花了較多的時(shí)間，做了大量的詳細(xì)的筆記。此外，他還選聽了當(dāng)時(shí)幾位有史學(xué)者的課，如格里斯沃爾德的“國(guó)際私法”、赫德森的“國(guó)際公法”和龐德的“法理學(xué)”，受益頗深。在哈佛，韓德培還撰寫了一些國(guó)際私法新著的書評(píng)和評(píng)介龐德的社會(huì)法學(xué)派學(xué)說(shuō)以及凱爾森的純粹法學(xué)說(shuō)等文章，發(fā)表于浙江大學(xué)發(fā)行的學(xué)術(shù)刊物《思想與時(shí)代》及其他刊物上。

（3）與董必武結(jié)交

1945年應(yīng)著名法學(xué)家周鯁生校長(zhǎng)之聘回武漢大學(xué)任法律系教授，后兼任法律系主任、校務(wù)委員會(huì)常委兼副秘書長(zhǎng)、副教務(wù)長(zhǎng)兼法律系主任。1980年、1981年分別創(chuàng)建了全國(guó)高校中第一個(gè)國(guó)際法研究所和全國(guó)唯一的環(huán)境法研究所。先后任武大法學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)，國(guó)際法研究所所長(zhǎng)，環(huán)境法研究所所長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)法學(xué)評(píng)議組第一、二屆成員和第三屆特約成員，國(guó)務(wù)院經(jīng)濟(jì)法規(guī)研究中心顧問，國(guó)家環(huán)保局顧問，中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會(huì)顧問等?，F(xiàn)仍任職于武大法學(xué)院并兼任教育部人文社科重點(diǎn)研究基地國(guó)際法研究所和環(huán)境法研究所名譽(yù)所長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)際法學(xué)會(huì)、中國(guó)國(guó)際私法學(xué)會(huì)、中國(guó)環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)研究會(huì)等學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。在國(guó)外，還曾兼任國(guó)際自然和自然資源保護(hù)同盟理事，環(huán)境法研究中心理事，世界城市與區(qū)域規(guī)劃學(xué)會(huì)理事等。

1945年秋，建立聯(lián)合國(guó)的籌備會(huì)議在美國(guó)舊金山召開，董必武作為中國(guó)代表團(tuán)成員參加了會(huì)議。會(huì)議結(jié)束后，董老應(yīng)邀到紐約演講。在演講過(guò)程中，一些親國(guó)民黨的留美學(xué)生別有用心，提了一些無(wú)理取鬧的問題。當(dāng)?shù)氐娜A文報(bào)紙還進(jìn)行了歪曲報(bào)道。

韓德培感到非常氣憤，提筆給董老寫了一封信。信中說(shuō)，那些無(wú)理取鬧的人根本不能代表留美的中國(guó) 學(xué)生。韓德培知道董老曾經(jīng)在日本研修過(guò)法律，本身也是個(gè)法學(xué)家，所以還在信中向董老請(qǐng)教：未來(lái)的新中國(guó)是否需要法制建設(shè)？應(yīng)該怎樣進(jìn)行法學(xué)研究？

董必武很快回信：“我能辨別會(huì)場(chǎng)上的人，我能區(qū)別鳳凰和烏鴉?！倍线€很明確地告訴韓德培：新中國(guó)當(dāng)然需要法制，沒有法制不行；研究法學(xué)需要理論聯(lián)系實(shí)際，研究中國(guó)的法學(xué)就必須聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際。

新中國(guó)成立初期，韓德培任武大法律系主任，但怎么從事法學(xué)研究和法學(xué)教育才能適應(yīng)建設(shè)新的國(guó)家的需要，他心里沒譜。于是他又請(qǐng)教主持全國(guó)政法工作的董老。

1955年前后，董老到武漢視察，專門把韓德培叫到他身邊聊天。韓德培還向董老談了談武大法律系的改革情況。

3、學(xué)術(shù)成就

其代表性的學(xué)術(shù)論文有：《國(guó)際私法中的實(shí)質(zhì)與程序問題》、《國(guó)際私法中的反致問題》、《應(yīng)該重視對(duì)沖突法的研究》、《國(guó)際私法的晚近發(fā)展趨勢(shì)》、《論我國(guó)的區(qū)際法律沖突問題》等。主編的著作主要有：《國(guó)際私法》、《環(huán)境保護(hù)法教程》、《現(xiàn)代國(guó)際法》、《中國(guó)沖突法研究》、《中國(guó)環(huán)境法的理論與實(shí)踐》、《國(guó)際私法教學(xué)參考資料選編》等。其中，《國(guó)際私法》。近年來(lái)，由他撰寫的《美國(guó)國(guó)際私法（沖突法）導(dǎo)論》和《韓德培文選》又相繼出版，受到了學(xué)術(shù)界的普遍好評(píng)。主編的統(tǒng)編教材《國(guó)際私法》先后獲全國(guó)普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、首屆中國(guó)圖書提名獎(jiǎng)；

韓老被公認(rèn)為是我國(guó)當(dāng)代的一位學(xué)識(shí)淵博、思想進(jìn)步、德高望重的法學(xué)家、教育家，特別是國(guó)際私法領(lǐng)域的一代宗師，在國(guó)內(nèi)外法學(xué)界久負(fù)盛名。[2]

1993年，韓德培在“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與中國(guó)國(guó)際私法的立法重構(gòu)”一文中，提出了重構(gòu)我國(guó)國(guó)際私法的基本思路，他1999年主編的《國(guó)際私法新論》創(chuàng)立了現(xiàn)代國(guó)際私法學(xué)新體系。

在法學(xué)領(lǐng)域，韓德培造詣最深的是國(guó)際私法，他創(chuàng)立了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代國(guó)際私法學(xué)理論體系，被公認(rèn)為是新中國(guó)國(guó)際私法的一代宗師。

韓德培有個(gè)形象比喻，國(guó)際私法就好比一架飛機(jī)，其內(nèi)涵是飛機(jī)的機(jī)身，其外延則是飛機(jī)的機(jī)翼——內(nèi)涵既包括沖突法，也包括統(tǒng)一實(shí)體法，甚至還包括國(guó)家直接適用于涉外民商事關(guān)系的法律；而兩翼之一則是國(guó)籍及外國(guó)人的法律地位問題，這是處理涉外民事關(guān)系的前提，另一翼則是發(fā)生糾紛時(shí)，解決糾紛的國(guó)際民事訴訟及仲裁程序，這包括管轄權(quán)、司法協(xié)助、外國(guó)判決和仲裁裁決的承認(rèn)執(zhí)行。

在探尋法學(xué)理論前沿陣地同時(shí)，韓德培注重理論聯(lián)系實(shí)際，積極為政府有關(guān)部門提供咨詢意見，取得了突出成績(jī)。鮮為人知的是，韓德培的這門學(xué)問曾給國(guó)家挽回了上億美元的損失。

1981年，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃進(jìn)行幅度較大的調(diào)整，需要終止“文革”后期簽訂的幾個(gè)重點(diǎn)工程項(xiàng)目的涉外合同。然而，合同的另一方——日本、西德等公司提出，終止合同必須賠償100%的經(jīng)濟(jì)損失，還要加上因與中國(guó)簽訂合同而未接受第三國(guó)訂貨的間接損失，賠償額高達(dá)數(shù)億美元。

受當(dāng)時(shí)的國(guó)家進(jìn)出口委員會(huì)特邀，韓德培和另一位研究國(guó)際公法的法學(xué)家周子亞先生及李雙元副教授一道進(jìn)京提供咨詢，仔細(xì)研究了合同書和國(guó)際上有關(guān)法律條文，寫出了一份報(bào)告。

報(bào)告引用《聯(lián)合國(guó)國(guó)際貨物銷售合同公約》和日德兩國(guó)民法典，充分說(shuō)明了中國(guó)公司不是根本違反合同，不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)100%的賠償責(zé)任。報(bào)告還指出，對(duì)方也具有采取合理措施幫助減輕損失的責(zé)任。中方只能“適當(dāng)補(bǔ)償”，而非對(duì)方提出的“充分、有效、即時(shí)的賠償損失”。這份報(bào)告有理有據(jù)，經(jīng)過(guò)談判，將損失減少了3/4。

3、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)

韓德培關(guān)于國(guó)際私法的法律思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

創(chuàng)立現(xiàn)代國(guó)際私法的理論體系

對(duì)于國(guó)際私法的范圍和體系，韓德培強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的觀點(diǎn)，結(jié)合國(guó)際民商事關(guān)系的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，明確提出調(diào)整國(guó)際民商事關(guān)系的統(tǒng)一實(shí)體法是現(xiàn)代國(guó)際私法不可缺少的一部分。

正確評(píng)估沖突法的前途和作用

對(duì)于沖突法的發(fā)展前景，韓先生認(rèn)為，盡管沖突規(guī)范并不規(guī)定當(dāng)事人的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，缺乏一般法律規(guī)范所具有的可預(yù)見性、明確性和穩(wěn)定性，但不能據(jù)此否定它是一種法律規(guī)范，因?yàn)榉梢?guī)范的形式是多種多樣的。由于涉外民事法律關(guān)系的復(fù)雜性，國(guó)家在調(diào)整這種關(guān)系時(shí)，既需要堅(jiān)定地維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益，又需要在無(wú)損于自己權(quán)益的前提下，發(fā)展平等互利的對(duì)外關(guān)系。因此，它需要一種比較精巧的法律制度能夠隨著客觀形勢(shì)的變化而能同時(shí)實(shí)現(xiàn)上述兩方面的任務(wù)。沖突法如果運(yùn)用得當(dāng)，就有助于實(shí)現(xiàn)這樣的任務(wù)，從這個(gè)意義上講，沖突法不象實(shí)體法規(guī)范那樣明確、具體，而保留一定的靈活性，這不但不是它的缺陷，而且可以說(shuō)正是它的特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)之所在。所以，只要民族國(guó)家還存在，各國(guó)民事法律就不可能完全統(tǒng)一，沖突法就是一項(xiàng)必不可少的法律制度。當(dāng)然，各國(guó)可以采取不同的方法對(duì)沖突規(guī)范進(jìn)行改進(jìn)，而西方國(guó)家對(duì)沖突規(guī)范采取“軟化處理”的潮流值得中國(guó)學(xué)者密切關(guān)注。

論述國(guó)際私法的發(fā)展趨勢(shì)

韓先生通過(guò)廣泛深入的研究當(dāng)代國(guó)際私法的晚近發(fā)展，高度概括和論述了國(guó)際私法的若干發(fā)展趨勢(shì)：（1）傳統(tǒng)的“分配法”框架與重視政府政策和實(shí)際結(jié)果相結(jié)合的趨勢(shì)；（2）沖突法與實(shí)體法相結(jié)合的趨勢(shì)；（3）公法與私法相結(jié)合的趨勢(shì)；（4）偏重適用內(nèi)國(guó)法和國(guó)際私法的法典化、國(guó)際化。（5）設(shè)計(jì)解決中國(guó)區(qū)際法律沖突的方案。早在1983年，韓先生就注意到，香港、澳門的回歸和中國(guó)的統(tǒng)一事業(yè)將使解決區(qū)際法律沖突的區(qū)際私法在中國(guó)的國(guó)際私法領(lǐng)域占有重要地位。他除了在他所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)國(guó)際私法研究會(huì)組織全國(guó)的學(xué)者來(lái)研究這個(gè)問題以外，自己對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了深入的超前研究，并在1988年6月于北京召開的中國(guó)國(guó)際法學(xué)會(huì)年會(huì)上作了題為《論中國(guó)的區(qū)際法律沖突問題》的專題發(fā)言，從整體上探討了中國(guó)區(qū)際法律沖突是如何發(fā)生的，它有些什么特點(diǎn)以及應(yīng)如何解決區(qū)際法律沖突問題。后來(lái)，韓先生與黃進(jìn)教授合作在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》上發(fā)表了《中國(guó)區(qū)際法律沖突問題研究》，詳細(xì)討論了中國(guó)區(qū)際法律沖突的產(chǎn)生和特點(diǎn)，探討了解決中國(guó)區(qū)際法律沖突的途徑和步驟，并從總體、識(shí)別、反致、外域法內(nèi)容的查明、公共秩序、法律規(guī)避、屬人法、合同關(guān)系的法律適用、物權(quán)關(guān)系的法律適用等方面對(duì)未來(lái)的中國(guó)區(qū)際沖突法作了一些設(shè)計(jì)。

探索中國(guó)國(guó)際私法的立法體系

在中國(guó)確立建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初期，韓先生立即提出應(yīng)該重構(gòu)中國(guó)的國(guó)際私法立法體系，在1993年于深圳召開的中國(guó)國(guó)際私法研究會(huì)年會(huì)上，他與肖永平博士合作發(fā)表了《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與中國(guó)國(guó)際私法立法的重構(gòu)》。韓先生提出重構(gòu)中國(guó)國(guó)際私法的基本思路是：（1）更新觀念，實(shí)現(xiàn)立法觀念的科學(xué)化；（2）改善領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)立法程序的民主化；（3）增加投入，實(shí)現(xiàn)立法手段的現(xiàn)代化；（4）脫離民法，實(shí)現(xiàn)立法體例的法典化；（5）大膽引進(jìn)，實(shí)現(xiàn)立法內(nèi)容的國(guó)際化。因此，會(huì)議成立了一個(gè)以韓先生為組長(zhǎng)的《示范法》起草小組，并確定了小組成員及其分工。1994年7月，韓先生在外交學(xué)院主持了第一次起草小組工作會(huì)議，完成了《示范法》第一稿。以后，他組織中國(guó)國(guó)際私法研究會(huì)對(duì)《示范法》進(jìn)行了5次討論和修訂。該《示范法》是中國(guó)國(guó)際私法學(xué)界集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)法學(xué)界第

一部完全由學(xué)術(shù)研究團(tuán)體起草的《示范法》。

倡導(dǎo)比較國(guó)際私法的研究

在九十年代初期，韓先生提出要組織力量對(duì)不同國(guó)家的國(guó)際私法進(jìn)行系統(tǒng)、深入的研究，以便開展國(guó)際私法的比較研究，為中國(guó)國(guó)際私法的完善作充分的理論準(zhǔn)備。因此，在武漢大學(xué)攻讀博士學(xué)位的一些研究生相繼以澳大利亞、瑞士、加拿大、荷蘭等國(guó)的國(guó)際私法為題完成了博士學(xué)位論文。

與此同時(shí)，韓先生自己對(duì)美國(guó)沖突法、海牙國(guó)際私法會(huì)議和歐盟國(guó)際私法也作了深入的研究。

二、歐美著名法學(xué)家

1、人物簡(jiǎn)介 理查德·A·波斯納（Richard Allen Posner，1939年1月11日--）是美國(guó)聯(lián)邦上訴法院法官，曾任芝加哥大學(xué)法學(xué)院教授，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要人物。

波斯納1959年本科畢業(yè)于耶魯大學(xué)，1962年畢業(yè)于哈佛大學(xué)法學(xué)院。畢業(yè)后，曾任美國(guó)最高法院大法官William J.Brennan的法律助手，1969年，任教于芝加哥大學(xué)法學(xué)院。

1973年美國(guó)法官Richard Posner（也是芝加哥大學(xué)教授）發(fā)表《法律的經(jīng)濟(jì)分析》，奠定了“法律經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論基礎(chǔ)與分析架構(gòu)；Richard Posner曾說(shuō)：“對(duì)于公平正義的追求，不能無(wú)視于其代價(jià)!”，就是指法律原則，不能缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率概念。

2、人物生平

1）思想形成

波斯納，1939年元月11日出生在紐約的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，父親是律師，母親是一位“非常左傾”（波斯納語(yǔ)）的公立學(xué)校教師。他1959年以最優(yōu)生畢業(yè)于耶魯大學(xué)英文系，1962年以全年級(jí)第一名畢業(yè)于哈佛法學(xué)院。在法學(xué)院期間，他擔(dān)任過(guò)《哈佛法學(xué)評(píng)論》主編（president）。他沒有拿過(guò)Ph.D，但他曾獲得過(guò)包括耶魯、喬治城等國(guó)內(nèi)外大學(xué)的榮譽(yù)法學(xué)博士。1962年畢業(yè)后，一直到1967年，他曾先后在聯(lián)邦最高法院擔(dān)任大法官布冉能法律助手一年，并先后在其他政府機(jī)關(guān)任職，同時(shí)開始接觸并自學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了他的學(xué)術(shù)思想。1968年，他加入斯坦福大學(xué)法學(xué)院，成為副教授；次年，他來(lái)到了芝加哥大學(xué)，擔(dān)任教授；1973年一部《法律經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》，給整個(gè)法律界帶來(lái)了一場(chǎng)“革命”（《紐約書評(píng)》語(yǔ)）；1978年以后又成為法學(xué)院講座教授。1981年，里根總統(tǒng)提名他出任聯(lián)邦第七上訴法院（在芝加哥）法官至今，并在1993年到2000年間因?yàn)橘Y深擔(dān)任首席法官（院長(zhǎng)），兼管該法院的一些行政事務(wù)。

（2）身體力行

任法官期間，波斯納還一直擔(dān)任芝加哥大學(xué)法學(xué)院的高級(jí)講師；每年至少上兩門課。同時(shí)，他每年平均撰寫80件以上的上訴審判決意見（這意味著每周近2件），這個(gè)數(shù)量之多位居撰寫司法意見最多的美國(guó)聯(lián)邦上訴審（包括最高法院）法官之列（比美國(guó)聯(lián)邦上訴審法院法官撰寫的司法意見平均數(shù)大約高出兩倍）。重要的是，不像絕大多數(shù)法官，波斯納從不用法律助手捉刀代筆，他總是自己披掛（或赤膊）上陣。他說(shuō)出來(lái)的話，用我遇到的一位他的前法律助手說(shuō)，打出來(lái)就是一段文稿，幾乎不用修改。他不僅產(chǎn)出數(shù)量多，而且質(zhì)量也很高。他的上訴審判決意見也是為其他聯(lián)邦上訴法院引用率最高的法官前茅（大致高出平均數(shù)3倍）。而他的學(xué)術(shù)著作也是如此，據(jù)1999年的幾個(gè)研究分別發(fā)現(xiàn)，1978年以后出版的引證最多的50本法學(xué)著作中，波斯納就占了4本（并屬于前24本之列），數(shù)量第一；他的總引證率也是有史以來(lái)最高的（7981次），比位居第二名的學(xué)者（德沃金，4488次）高出近

80%。無(wú)怪乎，一個(gè)有關(guān)波斯納的幽默就是，“謠言說(shuō)，波斯納每天晚上都睡覺”。

3、人物評(píng)論

1999年底，《美國(guó)法律人》雜志年終刊評(píng)選了100位20世紀(jì)最有影響的美國(guó)法律人，自然有霍姆斯、漢德、卡多佐等已故法官、學(xué)者、也有不少實(shí)務(wù)律師、法律活動(dòng)家，其中有13人有專文介紹，其中之一就是波斯納。當(dāng)時(shí)的哈佛法學(xué)院講座教授、現(xiàn)任斯坦福法學(xué)院講座教授理查德·萊西格（曾擔(dān)任過(guò)波斯納的法律助手）撰寫了一篇極為精煉且很有意味的、題為《多產(chǎn)的偶像破壞者》的波斯納簡(jiǎn)介，也許有助于我們理解一個(gè)全面、復(fù)合的法官、學(xué)者波斯納。經(jīng)萊希格教授同意和雜志社的授權(quán)，我將這一短文翻譯如下，作為這一文叢譯序的結(jié)尾，在必要的地方我還加了腳注。

理查德·波斯納自1981年以來(lái)一直是美國(guó)第七巡回區(qū)上訴法院法官，自1993年以來(lái)一直擔(dān)任首席法官。他是著述最豐的聯(lián)邦法官，前無(wú)古人。任職上訴法院、卻仍屬最多產(chǎn)的法學(xué)家之列，同樣前無(wú)古人。如果引證率可以測(cè)度影響力，那么當(dāng)仁不讓，波斯納是在世的最有影響的法學(xué)家，他的30本書、330篇論文以及1680篇司法意見都是引證最多的；同時(shí)也屬于受批判最多之列。

人們稱波斯納為保守主義者，但真正保守主義者也許會(huì)質(zhì)疑他是否忠誠(chéng)（因?yàn)樗麘岩稍跻鈭D論，批評(píng)反毒品戰(zhàn)）。他是法律經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人，但他對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響卻不限于此。他既是這一運(yùn)動(dòng)的詹姆斯·麥迪遜，又是亨利·福特：他把一套關(guān)于法律規(guī)則與社會(huì)結(jié)果之間關(guān)系的實(shí)用主義見解（規(guī)則如何影響行為；行為如何更能適應(yīng)相關(guān)的法律規(guī)則）都投入了生產(chǎn)，他把這套方法運(yùn)用于無(wú)窮無(wú)盡的法律題目，運(yùn)用于一切，從合同和反托拉斯到憲法的宗教條款以及法官行為。

在過(guò)去的幾年里，波斯納寫作的題目有些與性的規(guī)制相關(guān)，其中還包括一本有關(guān)艾滋病的著作。他還把經(jīng)濟(jì)學(xué)鏡頭對(duì)準(zhǔn)了老齡化。他考察了引證率，努力測(cè)度了另一位非同小可的法官本杰明·卡多佐的影響。他還是“法律與文學(xué)”運(yùn)動(dòng)的一位中心人物，并就法理學(xué)、道德理論和司法行政管理問題有大量著述。在他1995年的著作《超越法律》中，他堅(jiān)定確立了一個(gè)承諾，很可以抓住他的個(gè)性：沒有單獨(dú)哪種進(jìn)路，包括法律經(jīng)濟(jì)學(xué)，能永久地捕獲法律的復(fù)雜性。

因?yàn)椴ㄋ辜{有他自己的生活。波斯納的童年是左翼的（一個(gè)著名的故事是，他曾把自己的電動(dòng)玩具火車送給了盧森堡夫婦的孩子），此后他逐漸右轉(zhuǎn)。當(dāng)年，他的本科教育是英國(guó)文學(xué)；如今，他的影響卻是在經(jīng)濟(jì)學(xué)。他當(dāng)過(guò)法官亨利·弗蘭德利和大法官威廉·布冉能的法律助手，后來(lái)又出任過(guò)瑟古德·馬歇爾的下屬，但波斯納的思想屬于他自己，似乎沒有受這些導(dǎo)師的影響。他無(wú)論是主動(dòng)的還是被動(dòng)的變化，都出于他的問題，或來(lái)自他對(duì)對(duì)象的質(zhì)疑。沒有誰(shuí)可以聲稱波斯納屬于自己這一派。

波斯納法官的杰出之處還不僅這些。波斯納寫作就不是想讓人舒舒服服（他最新的著作，有關(guān)彈劾克林頓的《國(guó)家大事》，肯定不會(huì)讓任何人舒服。），當(dāng)然，這倒也不是說(shuō)他寫作就有意讓人不快，或是要讓人犯難。僅此一點(diǎn)就區(qū)分了他的語(yǔ)詞世界與那個(gè)以符合民意調(diào)查為宗旨的語(yǔ)詞世界；也就區(qū)分了他與公共生活領(lǐng)域內(nèi)的幾乎任何其他人。也因此，哪怕有種種更好的理由，波斯納也完全不可能被任命為聯(lián)邦最高法院的大法官。波斯納從沒想過(guò)要保持智識(shí)的誠(chéng)實(shí)，他只是誠(chéng)實(shí)而已。他讓過(guò)于簡(jiǎn)單的分裂雙方都很失望。他寫作嚴(yán)肅且涉及廣泛，目的只在參與。這是位不懂得算計(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和公眾人物，在他身上，確實(shí)有些世所罕見的和非同尋常的東西，或許還有點(diǎn)反諷。但這正反映了波斯納最深刻的信念：一個(gè)學(xué)者――進(jìn)而一個(gè)法官――的最大罪過(guò)就是循規(guī)蹈矩。

成就與著作 波斯納定理

該定理是指如果市場(chǎng)交易成本過(guò)高而抑制交易，那么，權(quán)利應(yīng)賦予那些最珍視它們的人。理查德·A·波斯納提出的法律的經(jīng)濟(jì)分析進(jìn)路（即用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和分析方法研究法律問題），是建立在以下三個(gè)假設(shè)條件的基礎(chǔ)之上的：

1、行為人的行為是他們?cè)谔囟ǚ蓷l件下進(jìn)行成本——收益分析的結(jié)果，當(dāng)事人對(duì)一定權(quán)利的不同估價(jià)是其交易得以進(jìn)行的原動(dòng)力；

2、法律制度在運(yùn)行中會(huì)給當(dāng)事人帶來(lái)收益和成本，故可用最大化、均衡和效率來(lái)評(píng)價(jià)法律行為；

3、財(cái)產(chǎn)權(quán)利界定清晰可以降低交易成本。通過(guò)制定使權(quán)利讓渡成本比較低的法律，可促使資源流向使用效率高者手中，從而提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率。

（2）波斯納法律經(jīng)濟(jì)學(xué) 波斯納學(xué)說(shuō)的三大終極難題

1、波斯納所講的要最追求財(cái)富“最大化”究竟是什么意思？

2、“財(cái)富最大化”一定帶來(lái)幸福嗎？人的所有各種幸福都可以用財(cái)富換取嗎？會(huì)不會(huì)有時(shí)候人更大的幸福之源是財(cái)富以外的事物，要得到它正好必須放棄全部或一部分財(cái)富？

3、如果“財(cái)富最大化”并不是在一切情況下都等于“最大的幸福”，甚至有時(shí)候“財(cái)富最大化”還正好帶給某些社會(huì)成員痛苦而違背正義，（例如我們要犧牲某些社會(huì)成員的尊嚴(yán)使其痛苦，才能促成社會(huì)總體財(cái)富最大化），那要請(qǐng)問波斯納能不能劃清范圍，或至少提供一組抽象的準(zhǔn)則以供人判定哪一些法律案例是財(cái)富最大化哲學(xué)可以合理適用的、哪一些是不能適用案例？

（3）名聲與成就

波斯納是美國(guó)20世紀(jì)七十年代以來(lái)最杰出的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，是經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)說(shuō)的集大成者。波斯納作為經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)最杰出的代表，其經(jīng)典著作《法律的經(jīng)濟(jì)分析》是迄今為止最為全面和深刻的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)著作。在1991年5月24日的美國(guó)法經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)全體會(huì)議上，科斯、卡拉布雷西、梅因、波斯納被授予法經(jīng)濟(jì)學(xué)的“四位奠基人”的榮譽(yù)稱號(hào)。

（4）著作

2007.Economic Analysis of Law，7th ed.(《法律的經(jīng)濟(jì)分析》)2003.Law, Pragmatism and Democracy(《法律,實(shí)用主義與民主》)

2001.Antitrust Law，2nd ed.(《反托拉斯法》)2001.Frontiers of Legal Theory(《法律理論的前沿》)

1999.The Problematics of Moral and Legal Theory(《道德與法律理論的疑問》）1998.Law and Literature（revised and enlarged ed.）(《法律與文學(xué)》)1996.The Federal Courts: Challenge and Reform(2d ed.)(《聯(lián)邦法院挑戰(zhàn)與改革》)1995.Overcoming Law（《超越法律》

1990.The Problems of Jurisprudence（《法理學(xué)問題》）1981.The Economics of Justice（《正義/司法經(jīng)濟(jì)學(xué)》）