第一篇：藝術(shù)鑒賞課后感

課后感

這么好的一門課，可惜這么快就結(jié)束了，現(xiàn)在要寫這些課后感想，腦海中滯留的課堂的畫面仿佛就在昨天，又仿佛現(xiàn)在一抬頭就能看見老師站在講臺上揮灑自如的講課。

這門課給我的總體感覺是很愉悅，第一次上課就讓我對這們課產(chǎn)生了很濃厚的興趣，隨著對這門課深入的學(xué)習(xí)我對它的興趣也越來越濃厚，每一次上課我都激情滿滿的，跟著老師的思路和講解自由自在的遨游在廣闊的藝術(shù)長河中，上這門課不用做太多筆記，只要用心去跟著老師的思路走下去，就會輕松快樂的吸收到好多知識。

這門課是由我們學(xué)校美術(shù)學(xué)院的**老師開設(shè)的，*老師是一個散發(fā)著藝術(shù)氣息的老師，她的言行，她的舉手投足之間都透露出她是一個很有藝術(shù)涵養(yǎng)的人。所以在課堂上她帶領(lǐng)我們走進了藝術(shù)的殿堂，在里面我們盡情暢游，盡可能的多感官的感受著藝術(shù)的氣息與魅力，真是讓人賞心悅目。藏匿于心底了，直到消失成為曾經(jīng)的幻想而已。但我一直都認為這是曾經(jīng)陪伴過我的美好的東西，我一直都感謝著這個曾經(jīng)的幻想。

這門課程對我的影響實在太大了，哲學(xué)上說意識對物質(zhì)具有能動的反作用，思想在指導(dǎo)著我們前進的方向，而這門課程就像天上的北極星，它指引了我在藝術(shù)道路上的方向，通過老師的講解讓我了解到不同的繪畫思想，繪畫風(fēng)格，開闊了我的眼界和思維，使我少走彎路趨吉避兇。

很深刻的記得老師在講不同藝術(shù)流派的時候，那張用屎擺出來的英文字母，我不知道作者是怎么理解藝術(shù)的，但在我心里藝術(shù)是美的，藝術(shù)不是他說的那樣是人們的排泄物，是人類用來宣泄情緒的工具。還有堅持問題要靠武力來解決的超現(xiàn)實主義等等，對于現(xiàn)在的我來說可能還不太能夠充分的理解這些藝術(shù)流派的審美觀念，但至少讓我開了眼界，讓我知道在在另一個側(cè)面對藝術(shù)也有不同的詮釋。

老師在課堂上也給我們介紹了不少古今中外著名的畫家、藝術(shù)家。讓我們盡可能多的了解齊白石、徐悲鴻、張大千、達芬奇、梵高等等這些人的故事以及作品。讓我們明白藝術(shù)品的價值不僅僅是藝術(shù)品本身的價值而已，更多的是其創(chuàng)作者背后的故事所體現(xiàn)的意義。讓我們懂得多角度的去欣賞一件藝術(shù)品，而不再是只是停留在視覺享受的層面上。讓我們知道這世上不只是物欲橫流，還有一批批耗其畢生精力追求藝術(shù)造詣的人。同時也教會我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)身邊更多的美好。當真正的領(lǐng)會到老師的話的含義的時候才覺得其意味深長。生活中真的不是因為缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。細細咀嚼這一句話，何嘗不能說這也是一種感悟，這也是一種修身養(yǎng)性呢？

通過這短短幾個月的學(xué)習(xí)，讓我對藝術(shù)，對人生有了很大的感悟。藝術(shù)就像海洋，胸襟是廣闊的能納百川。身邊并不缺乏美，人生本就是一道絢麗的風(fēng)景。感謝老師，感謝這門課程。

第二篇：聽詩歌鑒賞課后感

聽詩歌鑒賞課后感

學(xué)院：xxxxxxx 專業(yè)：xxxxxx 姓名：xxx

學(xué)號：xxxxxxxxx

時間飛逝原本對生活充滿激情的我，現(xiàn)在漸漸感覺到生活的乏味。所以為了改變我的現(xiàn)狀，在本學(xué)期我選擇了優(yōu)雅的詩歌鑒賞這門校選修課。

我曾經(jīng)在一本書上見過有人這樣描寫詩歌：“詩歌是語言的藝術(shù)，使用的是藝術(shù)的語言。藝術(shù)語言是語言的再造和變形，源于生活卻高于生活?！彼孕蕾p藝術(shù)語言不能停留在對日常生活中普通語言理解的層面上。藝術(shù)語言常常打破日常語言的規(guī)范，用省略、倒裝、雙關(guān)、倒裝、諧音、對比、對仗、暗示、代指、互文、夸張等種種手法，以增加語言的容量的含義的深度，取得寫意傳神、奇巧新警的效果。張老師曾經(jīng)說過好詩在寥寥字句中蘊涵著博大的精神內(nèi)容。詩歌之美妙令人陶醉，然而穿透字句的表面，真正領(lǐng)略詩歌真諦，真正走進詩人的心中，卻是一件很難的事情。更有那些傳唱彌久、相隔百代的詩歌。由于寫詩人與讀詩人之間巨大的時空間隔，造成欣賞的困難。但是，盡管深入鑒賞詩歌十分不易卻有無數(shù)人樂此不彼。正是因為鑒賞詩歌不僅能使人得到美的感受和情感的抒發(fā)，還能極大地豐富人們的文化、文學(xué)方面的知識。所以無論何時何地詩歌愛好者總是大有人在。

怎樣鑒賞詩歌呢？這也是我開始上這課的一大疑問。但是隨著上課的不斷深入我漸漸感覺到古詩鑒賞首先重點在總體精神和風(fēng)格的把握，而后才是對字句的細密分析。一旦人們對某個時代或某位作者的詩風(fēng)有了總體的認識，這種認識就會反過來指導(dǎo)人們閱讀，幫助人們盡快理解和感受詩中的意境。所以要好好的欣賞詩歌就必須了解詩歌的發(fā)展史、了解特定時期和特殊人物詩歌的總體風(fēng)貌，這樣對詩歌鑒賞是很有幫助的。當然同一作者在不同時期又有不通的理解并和詩人寫作時的思想感情密切相關(guān)，所以鑒賞詩歌還要認真研究每首詩歌寫作時的特殊原因與詩人當時的處境。

在了解了詩歌的總體精神和基本背景后，我覺得還應(yīng)該認認真真讀懂詩歌的每個字句，詩歌畢竟是用語言來表達的，認真讀懂每一個字十分必要，中國古詩用字十分講究，好詩有一字不易之功、一字千金之價。古詩用字的巧妙手法很多，聲韻也極講究，因此首先要正確讀出然后細細品味和學(xué)習(xí)。中學(xué)時就知道杜甫曾經(jīng)說過“讀書千遍，其義自見”所以詩歌的意義遠不在字句的表面。這就是說理解字句內(nèi)里深層的意義需要一個品位的過程。對于詩歌的言外之意，不同人會有不同的理解，同一個人不同時期也會有不同的理解，這不僅正常，而且是是詩歌引人入勝的特點之一。詩歌看似小巧卻多姿多彩，變幻無窮，甚至神秘莫測，這正是詩歌言外之意引起的。而言外之意多數(shù)須得讀者自己去體會聯(lián)想方面去感知，因此聯(lián)想也是讀者必不可少的手段。

我曾經(jīng)上網(wǎng)了解了現(xiàn)在人們怎樣詩歌鑒賞，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在越來越多的人們開始注意意象和意境懂得關(guān)系。比如《望岳》中寫泰山，本意是表現(xiàn)詩人壯志凌云的理想；《詠梅》中的梅花是作者高潔情操的化身。詩的本意都不在意象本身，而杜甫“三吏三別”中的人物則既是意象又是作者所要言述的直接對象。意象不同于物象，同一物象可以構(gòu)成完全不同的意象。例如“菊花”是物象，陶淵明詩中，菊花是孤傲清高、潔身自好的隱士化身；而在農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢的詩中卻是沖天拔地、所向披靡的勇士的化身。詩歌中的許多意象也是客觀世界中根本不存在的，如龍、鳳、大鵬等。但是意象在多次使用達到某種共識時，就會自然地帶有了“不言而喻”的內(nèi)在品質(zhì)。例如蓮花有出淤泥而不染的性格，菊花在多數(shù)情況下是高潔孤傲品格象征，松樹則代表堅強不屈的精神等等。詩用到這些意象時，如果不是裝義，就不必再加解釋，直接使用既能收到預(yù)期的效果。但是意象畢竟還只是詩歌的表面，理解詩歌一定要透過意象深入到意境的深層次上。引人入神的的詩歌常常是因為其創(chuàng)造了前人筆下未曾有過的境界，使人得到一種難以言述的新奇感，而此種感覺又似乎是讀者心中久藏未發(fā)的，卻突然之間在詩歌的字里行間找到的共鳴。由此可見，意境是由詩歌的聯(lián)想而升騰的一種境界。就一首詩而言，作者與讀者之間，不同讀者之間，其心里感受可能完全不同，因而由詩歌引發(fā)的心中意境不同。例如，李煜的詞“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，在李煜心中只是自己的些許情愁。讀者深愛此詩的聯(lián)想，使讀者自己的心境與詩歌詞融合后的產(chǎn)物。它完全可以超越詩歌的本身。甚至超越作者的初衷，自由地馳騁在讀者心靈的感覺的天地中。

意境是意象的升華，二者有密切的關(guān)系。猶如水珠和云彩，水珠是散亂分離的，而由水珠凝聚成的云彩則蔚為壯觀，云彩色彩斑斕、千姿百態(tài)，而又飄忽不定、變幻莫測，這正如詩歌的意境一樣深邃。讀詩體會到意境，正如游覽山水漸入家境一樣使人感到由衷的快樂，那份愜意、那份感受別人難以共享，是每個人只可寶貴的精神財富。

誠然，對意象和意境的說法，甚至對詩歌鑒賞的方法，都是仁者見仁智者見智，看法不一。好在藝術(shù)理論的園地如今百花盛開，每個人都可以用自己的實踐和思考不斷完善和豐富它。無論如何，我們的目的只有一個——繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀的詩歌傳統(tǒng)，讓中國古典詩歌藝術(shù)之花千秋萬代永開不敗，讓人們的心靈和情感在詩歌的清流中洗去污濁，得到升華！

第三篇：課后感

上新思域培訓(xùn)機構(gòu)內(nèi)訓(xùn)課有感 南陽新思域訓(xùn)練培訓(xùn)機構(gòu)是一家致力于學(xué)習(xí)世界大師智慧,實踐應(yīng)用并幫助更多人成功的學(xué)習(xí)機構(gòu).主要從事企業(yè)管理培訓(xùn)、企業(yè)內(nèi)訓(xùn),拓展訓(xùn)練與軍訓(xùn),及連鎖超市、便利店與管理咨詢的專業(yè)咨詢.新思域訓(xùn)練培訓(xùn)機構(gòu)總經(jīng)理、首席講師、中原勵志心靈導(dǎo)師、企業(yè)顧問馬景科說：這個世界上有很多事可以做，有很多行業(yè)可以賺錢，但是沒有哪個行業(yè)比幫助別人成功和改變命運更有價值，更有意義。多年來，他先后幫助數(shù)百家企業(yè)和零售賣場業(yè)績提升和成功蛻變。為更好的幫助別人,幫助更好多的人.他先后投資大量金錢和時間，學(xué)習(xí)世界頂尖成功人士的成功法則，曾接受過世界華人成功學(xué)權(quán)威陳安之老師中國大陸很多課程的多次培訓(xùn)，先后學(xué)習(xí)過余世維、翟鴻森、于丹、史玉柱、馬云等成功人士的智慧，在不斷的實踐中融會貫通，總結(jié)了大量被驗證有效的成功思想和方法，將之融合在自己的培訓(xùn)體系中，幫助了很多人重新獲得了自信和成功，使很多企業(yè)業(yè)績得以迅速提升。

通過新思域馬景科老師兩天的講解讓我們隊銷售有了更深刻的認識，堅定了人人可以銷售的信心，提升的銷售的技巧，掌握了實踐性超強的銷售方法，讓銷售變得簡單，首先非常感謝馬老師，并在此做些簡單的分享。

一，心態(tài)第一

銷售技巧培訓(xùn)課程，心態(tài)篇是必備的內(nèi)容。豈不是大道理？是的，但不去深入的研究和琢磨，就不會理解和運用，所以說心態(tài)第一。銷售上所說的心態(tài)多指你是如何看待失敗和得與失，是否能夠?qū)捜菔『途芙^？銷售員一定要有海納百川的胸懷，如果你真正敢說拒絕算什么的話，看清楚兩個字“真正”，那么你就能贏。規(guī)律就是這樣，沒有刻意去尋找，但很容易在某瞬間會得到找到，要是越想得到，就是偏偏不到手。

二，銷售技巧

真正的武林高手，不會執(zhí)著于招數(shù)。真正的銷售高手，不會執(zhí)著于技巧。每個客戶都的性格和觀點立場等都不同，再說成功經(jīng)驗很難復(fù)制運用，這些我們都是知道的。銷售重的技巧是創(chuàng)意和創(chuàng)新。很多銷售員當被一個客戶拒絕之后，便怨天尤人，總在怪責(zé)自己沒技巧方法去搞定客戶，然后鼓不起信心和激情繼續(xù)工作下去。這實在是一個不能犯的毛病，要明白，電話銷售之所以每天要撥打幾十個甚至上百個的電話，就是因為拒絕率高。面對客戶拒絕，最好的技巧就是迅速地撥打下一個客戶電話，不要浪費在一個客戶身上，不要因為某個客戶拒絕而喪失信心?？蛻艟芙^是因為那個不是你的準客戶。

三，堅持與運氣

做什么事情都離不開勤奮和堅持，銷售工作尤其更如此。印象中真的不少銷售員跟我抱怨過說做了多久多久都沒有出單，想放棄了。一個月，幾個月沒出單，這很正常，不能怪能力問題。銷售就是在碰運氣，比如說你每天在勤奮地打電話剛好遇上一個正好有需求的客戶，那么就容易成交出單。四，熱情

贊美恭維是講求真實和藝術(shù)的。贊美不得體就被誤為是拍馬屁，那么給客戶不良印象，接著后面的工作就難以開展。贊美，一定要是切合實際和現(xiàn)實。激情過漲，太強的抱負也是不好。因為這些人都是接受不了失敗的，被洗腦后心里總是能容許成功不能寬容失敗，一旦失敗后經(jīng)不起打擊，行為嚇人。五，用知識服人

不學(xué)習(xí)就是退步，而銷售行業(yè)是不拒知識的，用知識去征服客戶我想是銷售的最高境界了。很多市場營銷課程強調(diào)綜合知識強，博學(xué)多聞，天文地理歷史，這樣就容易找到與客戶共鳴的話題，容易接觸客戶和客戶溝通。人都是這樣，只服有能力或者是能力強的人，客戶也是如此。每天堅持一定的時間去學(xué)習(xí)，不斷提升綜合能力，讓客戶服你。要做到這一點是很艱難的，可是困難總是能夠克服和突破的。

2012-12-27

第四篇：陶瓷藝術(shù)鑒賞與制作課后感想

陶瓷藝術(shù)鑒賞與制作課后感想

材料科學(xué)與工程系李然pb10206209

記得在大一下學(xué)期我們可以選選修課的時候，自己便選了陶瓷藝術(shù)鑒賞與制作這門課，可是最后抽簽的時候運氣不好，沒抽上，為此還抱憾了好一段時間。這學(xué)期開始選的時候，我又選了這門課，想著要又抽不上的話，我就下學(xué)期再選，再抽，反正就是下定決心一定要抽中這門課，呵呵。結(jié)果到要抽簽的時候，看著那么多選這門課的人，心里又沒了底，都不敢去抽了，最后還是我的一個同學(xué)幫我去抽的簽。當他告訴我抽上了的時候，真的高興得快瘋了，想著終于可以上這門課了（結(jié)果到自己去陶藝中心做陶瓷的時候才發(fā)現(xiàn)沒選這門課其實也可以跟著上的，Orz~~）?？赡芤彩且驗楹貌蝗菀走x上的課吧，所以非常珍惜這門課，想好好汲取點東西，不僅僅是知識，更多還是想多多加強下自身的文化底蘊吧。記得第一節(jié)課湯老師走進來的時候，帶著一副眼鏡，不怎么笑，但是給人感覺氣質(zhì)很儒雅，脾氣是比較溫和的那種，我當時第一個念頭就是這個老師的字肯定寫得超好，結(jié)果也證明了這一點，呵呵（老師可以當我在拍馬屁啦，但是我說的是真的）。接著老師就給我們講了中國陶瓷文化的誕生和初步發(fā)展，還帶了幾塊古代的陶片給我們觀賞，這也是自己第一次親身觸摸古代的東西，特別是陶片上的遠古人的指紋還清晰印在上面。用手指輕輕撫摸著陶片上的指紋，就像握住了他們的手一樣，心中涌出一種非常奇妙的感覺，覺得離我們的祖先好近，腦海中也在幻想這個陶片是屬于哪個器皿，是打水用的水罐，還是做飯用的陶鍋，亦或是用來觀賞的藝術(shù)品??一塊小小的陶片，從遠古傳到現(xiàn)在，看遍滄海桑田，人事變遷，是我們的老祖先證明他們存在過的最好的憑證，也是中華民族五千年來人民智慧的結(jié)晶，更是華夏燦爛文化的載體！

后來，湯老師又給我們講了一個阿婆羊拜亮的黎族原始泥條盤筑制陶技藝。覺得這門技藝能傳承下來真的很神奇，因為隨著歷史朝代的變更，人們的文化生活習(xí)慣也會發(fā)生變化，中國很多古老的東西就是這樣被湮沒在歷史的洪流當中了。而且羊阿婆的制陶技藝又是從新石器時代便有的，能得以完好留存至今日真的非常不容易。視頻里的阿婆瘦瘦的，和她身邊那些大大的陶器形成了鮮明的對比。她生活在一個落后的小村莊里，在那里，依然有著制陶技藝傳男不傳女的風(fēng)俗（這是遠古母系社會的典型特征之一）。她不懂什么叫做國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只知道自己手中用來養(yǎng)家糊口的陶器被越來越多的人關(guān)注，收藏。于是她也像她的祖祖輩輩一樣，為了不讓這門技藝失傳，開始將這門技藝傳給自己的孫媳婦。阿婆制陶，依然用的是最簡單的工具，例如木桿、木臼及竹刀、蚌殼等【1】，這可能也是由于新石器時代的條件比較落后，無法提供更精巧的工具的原因。其中蚌殼這個工具是我非常感興趣的一個，開始覺得這個和制陶扯不上什么關(guān)系，后來猛然想起以前學(xué)歷史的時候老師說過新石器時代人們已有了愛美意識，當時的歷史書上還配有由一串動物牙齒串成的項鏈的圖片，就想著這個蚌殼或許是用來給陶器添加美麗的紋路用的吧。在當時那么惡劣的條件下，他們依然能憑借著自己的聰明才智創(chuàng)造出實用又不缺乏美感的陶制品，真的從心里佩服他們。

后來，老師又給我們講了傣族玉勐老媽媽的慢輪制陶工藝。這門工藝也起源于新石器時代，是在盤筑法制陶基礎(chǔ)上經(jīng)過改進而來。這又一次體現(xiàn)了我們老祖先不斷尋求創(chuàng)新突破，不斷追求美的品格。我看這段視頻的時候心情是五味雜陳的。在這個什么都要快，什么都講求效率和利益的快餐時代，慢輪制陶早已被更易操作的快輪制陶技術(shù)所取代了，因此玉勐媽媽還掌握著這個技藝并依然對其滿懷著高度的熱情已著實不易。不僅如此，玉勐媽媽還要面對土地被征用建高樓，制陶的土越來越少以及沒有找到可以將這門技藝傳承下去的人的困境。但即使是這樣，也絲毫沒有減退玉勐媽媽對慢輪制陶的熱情，視頻中的她顯得那么豁達，那么開朗，這也是值得我學(xué)習(xí)的地方，在此向玉勐媽媽致敬！

后來我們?nèi)ヌ账囍行纳险n做陶，由于以前完全沒有接觸過這個，所以心里既緊張又期待。小時候由于自己患有先天性心臟病，不能劇烈運動，所以爸爸媽媽都不讓我單獨出去玩，更不要說和院子里的小伙伴們一起瘋耍了。因此，大家小時候玩過的像跳繩，踢毽子，玩泥巴這些游戲我基本上都沒玩過，好像只玩過過家家吧，呵呵。有時候覺得自己童年少了好多樂趣，心里不免有點遺憾。所以很期待去做陶瓷，可以了一下小時候的心愿，但又怕自己什么都做不出來，因此心里不免有些忐忑了。

可能是羊阿婆的視頻給我的印象比較深吧，記得第一次自己做陶的時候便是將黏土搓成條狀，想用將其慢慢繞出一個水罐的形狀?？粗曨l里阿婆搓條那么駕輕就熟，以為會比較簡單，結(jié)果當自己真正做的時候才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實有多么的“殘酷”。我搓條的時候本想搓一個長點的，均勻一些的泥條，結(jié)果由于自己手的力道掌握不好，老是將條搓斷，后來在指導(dǎo)老師的講解下，才慢慢搓出了相對長一點的泥條。接著我又準備將泥條盤起來，但是盤著盤著就發(fā)現(xiàn)已經(jīng)盤好的泥條老裂，經(jīng)過自己的思考之后，覺得應(yīng)該是缺水造成的，于是我用教室里的塑料杯接了一些水，用手抹了一些水在裂開的地方將其抹勻。但是由于自己思考的深度不夠，忽略了層與層之間泥條的黏合度已經(jīng)泥條的柔軟度，使得在我盤到快到水罐頸部的時候，底下整個盤好的部分都坍塌了，心里真的非常沮喪失望，好不容易盤好的結(jié)果卻塌了?？粗車瑢W(xué)做的陶那么美麗漂亮，心里就更加難過了，只能用自慚形穢來形容了吧！

可是我不能讓自己的第一次做陶就這么不愉快地結(jié)束，于是我又開始搓泥條，在汲取了上次失敗的教訓(xùn)之后，我將水罐的體積減小了，并在盤的時候不斷抹上點水加強黏合度，再詢問了指導(dǎo)老師后，為了讓盤好的泥條不再坍塌，我又找來了報紙?zhí)畛溥M去，這次果然好很多了，直到自己將水罐盤好后，才發(fā)現(xiàn)陶藝中心只剩下幾個人了。雖然最后做出來的水罐還是歪歪扭扭，樣子也不美觀，但是我還是覺得很開心，因為這是自己第一次做的陶，意義非凡。

后來，為了讓自己能有模型去做，我便想在網(wǎng)上搜集一些陶器圖片想照著圖片做，卻聽到湯老師說做陶不要照搬別人的東西，就做自己想做的就可以了，做出來的陶要能表達自己的感情。于是，我放棄了這個想法，開始自己思考到底自己想要做一個什么樣的陶。最后，我想到了自己經(jīng)歷過的那次5·12汶川地震，可以說這是每個四川人都忘不了的事情，特別是當時還在重災(zāi)區(qū)的自己，印象更是尤為深刻。在那次地震中，我們失去了太多——美好的家園、富饒的土地、安定的生活、勤勞的人民。在那一瞬間，無數(shù)個辛苦勞作的日夜所建立起來的功勛化為烏有，留下的只是一片荒涼的廢墟與無盡的淚水。可是，再怎樣的不幸，也不會把我們?nèi)A夏兒女的精神所打挎。我們團結(jié)在一起努力重建家園，力圖使我們的生活更加美好！因此，我便萌發(fā)了做一個汶川地震中那個永遠停留在14點28分的鐘的想法，由于自己暑假的時候恰好去汶川看過那個鐘，印象很深刻，所以憑借著腦海中的樣子，做了那個鐘。做的過程中，腦海里不斷浮現(xiàn)出當時那種慘烈的場面，心里非常難受，但還是努力把它做完了，算是對汶川地震中去世的同胞的一種緬懷吧，相信我們?yōu)暮蟮纳顣絹碓胶玫模?/p>

后面，老師為了讓我們更加深刻的理解陶瓷上的花紋圖案的深層含義，還特意給我們講了民間剪紙。當時真的被老師課件上的剪紙圖案給震撼到了，令人眼花

繚亂的圖案，在剪紙老人手中不過是幾分鐘的事情，頓時對這些民間工藝大師膜拜到五體投地。后來老師給我們看了一個關(guān)于畢加索畫畫的視頻后，我覺得畢加索在畫一個抽象畫的大致線條的時候和我們剪紙老人剪出的圖案感覺很像，給人一種很流暢舒服的感覺，就像是湯老師給我們看的陶罐上的水波紋路一樣的感覺。我覺得這些剪紙老人就如湯老師所說的，他們都是中國的“畢加索”，甚至在對圖案的處理上面，略勝于畢加索。所以畢加索沒來中國真的好遺憾啊。最后做瓷的時候，自己對那個釉很感興趣，還親自去上了一次釉，呵呵，不過弄了些在手上，感覺釉很順滑，比水稠，除去顏色不說，那個感覺有點像刷墻壁用的面漆。

總的來說，這學(xué)期的陶瓷課還是“不虛此課”的?。〔粌H讓我獲得了更廣泛的知識，還讓我學(xué)到了一些做人的道理。比如老師給我們介紹的那些陶瓷，不僅僅是用于來做器具，也是用于觀賞的，這讓我懂得其實生活中處處都有美，只要我們有一顆善于發(fā)現(xiàn)美的心。并且，就算是普通人，也可以追求美與藝術(shù)，因為它就在我們身邊！只有將美融于生活之中，做到雅俗共賞，才能算是真正的藝術(shù)。還有湯老師給我們講的那些人，其實就是普普通通的人，但他們卻又不完全是普普通通的人，他們有著精湛到令人稱奇的高超技藝，對藝術(shù)有著非常執(zhí)著的熱情。他們是真正的藝術(shù)大師，但他們在生活中卻又那么的低調(diào)普通，并不因為自己有著與眾不同的技藝而得意洋洋，這更告訴了我一個道理——真正的高手是寵辱不驚的！

還記得剛上課的時候湯老師就說過，用手思考是人類素質(zhì)教育的起點。覺得這句話很精辟，因為只有自己親自實踐過，動過手，用過腦，才能切切實實地感受得到這其中的文化魅力和藝術(shù)氣息。我們中的大多數(shù)人都成天被關(guān)在象牙塔中，可以自己創(chuàng)新實踐的機會實在是少之又少，再加上我們學(xué)校又是理工科學(xué)校，對藝術(shù)這方面的熏陶更加少了，所以還是希望學(xué)?？梢钥紤]多開一些像陶瓷藝術(shù)鑒賞與制作這類既可以培養(yǎng)我們的藝術(shù)細胞又能鍛煉我們的想象動手能力的課吧！

附注：文中出現(xiàn)的Orz，請老師從左往右看，會有點像一個人五體投地在膜拜的樣子，這也是我的一個同學(xué)發(fā)現(xiàn)的，也算是對生活中美的發(fā)現(xiàn)吧，希望老師不會介意出現(xiàn)這個詞，謝謝！

參考文獻

【1】 《傳女不傳男 羊拜亮與黎族原始陶藝》 ——中國網(wǎng) ——時間： 2009-05-25

【2】 其余事件均來自于老師上課所授內(nèi)容

第五篇：藝術(shù)鑒賞

影視藝術(shù)?文學(xué)院098 09113406 朱靜梅

第十三章世界電影的發(fā)展

世界電影發(fā)展的四個階段：誕生期、成長期、成熟期、發(fā)展期

第一節(jié) 電影的誕生

一、光影理論的發(fā)現(xiàn)

匈牙利電影理論家貝拉·巴拉茲說，電影是“唯一可以讓我們知道它的誕生日期的藝術(shù)”。

著名電影史家喬治·薩杜爾江“皮影戲與幻燈”稱為“電影的先驅(qū)”

二、電影原理的發(fā)明

電影每秒24格畫面勻速轉(zhuǎn)動而成，依靠肉眼的“滯留性”，物理上稱為“視覺殘象”。

電影的發(fā)明綜合了詭盤、幻燈、照相術(shù)三方面的構(gòu)造原理

1888年馬萊的同胞雷諾在自己制造的“活動試鏡影戲機”基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了“光學(xué)影戲機”，并利用幻燈片拍成了第一部動畫片《一杯可口的啤酒》，首次實現(xiàn)了動畫放映。

同時，美國愛迪生發(fā)明了35毫米的軟質(zhì)膠片。

三、活動電影的問世

1894年末，盧米埃爾終于成功的設(shè)計出牽引片帶的機械，從而完成了活動電影機的發(fā)明。

1895年12月28日巴黎卡普辛路14號“大咖啡館”的地下室，首次公映了《火車到站》、《嬰兒喝湯》、《水澆園丁》等12部影片，這一天被定為電影的誕生日。

第二節(jié) 電影的成長

一、兩大傳統(tǒng)的確立

紀實主義與敘事主義

盧氏信奉紀實主義創(chuàng)作原則，1902年的《月球旅行記》，是喬治·梅里愛戲劇式電影的代表作。

1897年梅里愛在蒙特利爾建立世界上第一個攝影棚，此外，他還首創(chuàng)了一系列特技攝影的運用，對發(fā)展電影語言做出了積極的貢獻。

二、原始綜合的成功

美國導(dǎo)演大衛(wèi)·格里菲斯的奠基之作1915年《一個國家的誕生》，在藝術(shù)上的獨創(chuàng)性獲得了世界性的聲譽，電影史學(xué)家薩杜爾甚至將1915年2月8日該片上映日期視為“好萊塢藝術(shù)稱霸世界的發(fā)端”。

1916年《黨同伐異》利用電影的時空跳躍，打破了古典戲劇“三一律”的表現(xiàn)格局，拓展了電影語言的表述天地。

格里菲斯在繼承了盧米埃爾與梅里愛兩大學(xué)派的基礎(chǔ)上完成了“原始綜合”的任務(wù)，初步形成了一個獨立并相對完整的電影藝術(shù)體系。

三、喜劇電影的興盛

美國喜劇電影的代表人物代表有被譽為“喜劇之父”的麥克·塞納特

查理·卓別林與勃斯特·基頓將默片喜劇藝術(shù)推向了巔峰，在電影屆有著不可磨滅的貢獻。

卓別林《夏爾洛當水手》、《淘金記》、《城市之光》、《摩登時代》、《凡爾杜先生》卓別林被肖伯納譽為“電影創(chuàng)造出來的才子”成為默片時期喜劇電影的一代宗師。

勃斯特·基頓被稱為“冷面笑匠”《航海者》、《將軍號》。

四、蒙太奇學(xué)派的崛起

蒙太奇的實踐初始于美國，理論探索源于蘇聯(lián)。代表蘇聯(lián)電影理論家愛森斯坦、普多夫金。

愛氏早期遵循此原則拍攝的影片《罷工》、《十月》都犯了形式主義的錯誤。蒙太奇是以辯證思維為基礎(chǔ)的藝術(shù)思維，旨在揭示現(xiàn)實生活中的內(nèi)在聯(lián)系。愛森斯坦在1925年導(dǎo)演的《戰(zhàn)艦波將金號》是電影史上的經(jīng)典名作。蘇聯(lián)輿論界稱它為“蘇聯(lián)電影中的驕傲”。德國的評論說“它是一樁震撼世界的重大事件?！?/p>

五、其他學(xué)派的迭出

英國勃列頓學(xué)派，力求接觸社會現(xiàn)實，表現(xiàn)普通人的生活命運與思鄉(xiāng)情趣，重視運用自然景觀，探索新的電影手法。

德國的表現(xiàn)主義學(xué)派，以夸張怪誕的藝術(shù)筆觸，宣泄苦悶的情緒，表現(xiàn)對現(xiàn)實的不滿。

法國的勞森學(xué)派、印象派，瑞典學(xué)派，第三節(jié) 電影的成熟期（1927-1945）

一、好萊塢的建立及美國電影的盛世

1927年電影史上具有重要轉(zhuǎn)折意義的一年 1927年10月好萊塢推出了《爵士歌王》，插入了對白和歌唱 1935年馬摩里安拍出了五彩片《浮華世界》

默片時期的喜劇大師，唯獨卓別林經(jīng)受住聲音的挑戰(zhàn)，30年代仍堅持用默片拍出了《城市之光》、《摩登時代》等優(yōu)秀作品

西部片被稱為“典型的美國電影”：約翰·福特《關(guān)山飛渡》、《告密者》、《憤怒的葡萄》、《青山翠谷》

被稱為反好萊塢主流電影的《公民凱恩》，是好萊塢“神童”奧遜·威爾斯的代表作。

二、蘇聯(lián)電影的新發(fā)展

1934年是蘇聯(lián)電影史上的一個重要年代。第一部社會主義現(xiàn)實主義的代表作《夏伯陽》。表現(xiàn)現(xiàn)實生活和革命斗爭題材的代表性影片還有《馬克辛三部曲》《波羅的海代表》

蘇維埃作家高爾基的《母親》在默片時期即被改變成電影，奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》，肖洛霍夫《被開墾的處女地》

第四節(jié) 電影的發(fā)展期

一、新現(xiàn)實主義電影的盛衰

首先，新現(xiàn)實主義電影是意大利進步評論工作者在理論上斗爭的產(chǎn)物

其次，戰(zhàn)后的意大利滿目瘡痍，百廢待興，制片廠資金匱乏，設(shè)備破舊，電影工作者不得不走出攝影棚，采用實景拍攝，用非職業(yè)演員，降低制作成本

揭示戰(zhàn)后嚴重失業(yè)貧困問題的《偷自行車的人》、《羅馬11時》、《擦鞋童》；抒寫農(nóng)民走上土匪道路的《強盜》、《希望之路》、《悲慘的追逐》；還有《大地在波動》、《米蘭的奇跡》；歌頌意大利人民法西斯斗爭業(yè)績的《游擊隊》、《太陽仍然升起》等等。

新現(xiàn)實主義由于“生活即藝術(shù)”所顯示的明顯理論局限，以及意大利當局與宗教方面的反對和干預(yù)，至50年代逐漸走向衰落。

二、法國的新浪潮運動

電影史上的現(xiàn)代主義運動前后兩次。

第一次乃20年代興起的法國先鋒派電影，開了現(xiàn)代主義電影之先河。先鋒派代表作品有《機械舞蹈》、《一條安達魯狗》、《休息節(jié)目》。

第二次是1959-1962年間的法國新浪潮運動，代表作品有夏勃羅《表兄弟》、《四百下》、《喘息》、《廣島之戀（電影界的“原子彈”）》

新浪潮杰出的代表人物特呂弗拍攝的自傳體電影《四百下》，該片獲得了1959年戛納電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎

三、德、日電影的勃興

1962年聯(lián)邦德國的一批青年電影工作者新德國電影運動：

其一，重新確立電影的敘事與歷史、社會生活相聯(lián)系，賦予敘事以宏觀的歷史視野，從而克服現(xiàn)代主義排斥敘事的弊端；

其二，重新確立電影的大眾性。

70年代后期新德國電影進入了藝術(shù)成熟期

日本電影在抗戰(zhàn)后的崛起，以黑澤明的《羅生門》的問世為標志

四、多遠格局的當代電影

電影思潮的角度有：現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義

題材上：戰(zhàn)爭電影、政治電影、家庭倫理電影 戰(zhàn)爭題材片在美蘇拍攝較多

政治電影作為一種新式樣，六七十年代發(fā)端于法國和意大利 “現(xiàn)代派”電影以瑞典導(dǎo)演英格瑪·伯格曼為主將

第十四章中國電影的發(fā)展

第一節(jié) 中國早期電影

一、中國電影的起步

1896年8月11日，上海徐園的“又一村”放映了被稱為西洋影戲的電影，這是電影第一次在中國出現(xiàn)。

1905年，北京豐泰照相館創(chuàng)辦人任景豐主持拍攝了中國最早的電影——《定軍山》著名喜劇演員譚鑫培主演。他是中國人拍攝電影的起點，具有劃時代的意義。

1913年，上海洋行職員張石川創(chuàng)辦“新民公司”，承包美國人辦的“亞細亞影戲公司”制片公司，鄭正秋編劇，張石川、鄭正秋聯(lián)合導(dǎo)演，拍成中國第一部短篇故事片《難夫難妻》。

同年，香港“華美影片公司”攝制了故事片《莊子試妻》，成為中國影片輸出國外的首部，同時又是中國第一部使用女演員的電影（編導(dǎo)黎民偉的妻子嚴珊珊）。

1914年，張石川與人合辦“幻仙影片公司”，攝制短故事片《黑籍冤魂》，體現(xiàn)現(xiàn)實主義精神。

二、初具規(guī)模的早期中國電影

商務(wù)印書館對我國早期電影做過貢獻

1920年拍攝梅蘭芳自導(dǎo)自演的《天女散花》和《春香鬧學(xué)》，第一次在影片中運用特寫鏡頭和疊印畫面等技巧。

1922年拍的《清虛夢》是中國電影使用特技攝影的第一部。

商務(wù)對中國早期電影最重要的貢獻是拍攝中國第一部長故事片《閻瑞生》。

三、發(fā)展中的早期中國電影

拍攝影片最多、影響最大的是“明星影片公司”和“華聯(lián)影片公司”。1922年張石川、鄭正秋合辦“明星影片公司”。先以張石川主張“處處為興趣是尚，以冀博人一粲”的思想為指導(dǎo)，拍成《滑稽大王游華記》和《二百五白相城隍廟》等，受冷落。

1923年拍攝了中國第一部社會倫理片《孤兒救祖記》，是在鄭正秋提倡的“以正當之主義揭示于社會”的思想為創(chuàng)辦方針下拍成。避免了當時影片中常見的不中不西、土洋雜糅的弊病。

1928年拍成大型武俠片《火燒紅蓮寺》

1928年到1931年被稱為中國電影的“黑暗年代”。

“聯(lián)華影業(yè)公司”成立于1930年，其方針與“明星”迥異：“提倡藝術(shù)，宣揚文化，啟發(fā)民眾，挽救影業(yè)”。

1930年，新派代表人物孫瑜導(dǎo)演了“聯(lián)華”最早的一部故事片《故都春夢》，突破了連環(huán)畫式的單線交代故事的框框。同年秋，有自編自導(dǎo)《野草閑花》（阮玲玉、金焰），用“蠟盤發(fā)音”法，為影片配了歌曲《尋兄詞》

1925年洪深受聘于“明星”，導(dǎo)演《馮大少爺》《少奶奶的扇子》注重刻畫人物內(nèi)心和塑造性格，結(jié)束了早期電影只是故事梗概的“本事”時代。早期電影從“舊派”到“新派”的發(fā)展標志著電影藝術(shù)的進步。

1930年，“明星”攝制成中國第一部蠟盤有聲電影《歌女紅牡丹》，1931年3月15日公映，揭開了中國有聲電影的一頁。

1931年6月《雨過天晴》和10月《歌場春色》都是中國最早的“記音有聲片”，直到1932年中國人才獨立掌握這種技術(shù)。

第二節(jié) 三四十年代的中國電影

一、左翼電影的形成

1931年“9·18”1932年“1·28”事變后，民族危機空前嚴重。

1933年春，上海的中共地下組織在瞿秋白同志的領(lǐng)導(dǎo)下，成立了“黨的電影小組”，夏衍為組長。

黨的小組著手于幾方面的工作：

1、輸出一批進步的電影工作者到“明星”、“天一”、“聯(lián)華”等民營公司；

2、抓住各公司編劇部門的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；

3、占領(lǐng)影評陣地；

4、大力介紹蘇聯(lián)電影。

1933年3月5日，“明星”推出第一部左翼電影《狂流》（夏衍的處女作）評論界稱之為“中國電影界有史以來最光明的開展”

不久，“明星”夏衍根據(jù)茅盾小說改編的《春蠶》這是中國新文學(xué)作品搬上銀幕的第一次嘗試

1933年，“聯(lián)華”在田漢、蔡楚生等藝術(shù)家的努力下拍出《三個摩登女性》、《都會的早晨》、《天明》。

1934年，蔡楚生成功編導(dǎo)了《漁光曲》，稱為聯(lián)華又一部有影響力的力作，1935年曾送莫斯科國際電影節(jié)，獲“榮譽獎”，成為中國第一部在國際上獲獎的影片。

1935年“聯(lián)華”推出孫瑜的《大路》，標志著孫瑜創(chuàng)作思想在左翼電影影響下的巨大進步，也標志著他的電影藝術(shù)的成熟。

1934年，夏衍建立了“電通影片公司”《桃花劫》、《風(fēng)云兒女》、《自由神》、《都市風(fēng)光（中國第一部音樂喜劇片）》

《桃花劫》和《風(fēng)云兒女》中由田漢作詞，聶耳作曲的《畢業(yè)歌》《義勇軍進行曲》

二、抗戰(zhàn)時期的中國電影

1935年“12·9”運動爆發(fā)后，1936年歐陽予倩、蔡楚生，提出“國防電影” 的口號。

明星拍攝出了《生死同心》、《十字街頭》、《馬路天使》、《夜奔》有強烈國防意識的影片?！奥?lián)華”的《狼山喋血記》，新華的《壯志凌云》隨即推出。

七七事變后，國民黨原“漢口攝影場”改建為“中國電影制片廠”。1938“中制”先后拍成《保衛(wèi)我們的土地》、《熱血忠魂》、《八百壯士》三部以抗戰(zhàn)為題材的故事片。1938年10月，中制又拍攝了《保家鄉(xiāng)》、《東亞之光》、《塞上風(fēng)云（抗戰(zhàn)時期第一部表現(xiàn)民族團結(jié)抗日的影片）》

國民黨官方領(lǐng)導(dǎo)的的“中央電影攝制場（中電）”，1939年4月拍成其第一部故事片《孤城喋血》，同年完成《中華兒女》，1941年底，中電第三部故事片《長空萬里》（孫瑜編導(dǎo)）

三、抗戰(zhàn)勝利后的中國電影

1947年“昆侖影業(yè)公司”成立。1946年9月到1949年9月，昆侖共拍10部進步影片，較著名的有《八千里路云和月》、《一江春水向東流》和《烏鴉和麻雀》。

《天亮前后》被輿論贊譽為“標志了中國電影的前進的道路”。

1、利用國民黨官辦電影事業(yè)

1946-1949年“中電”拍攝《乘龍快婿》、《幸?？裣肭?、《喜迎春》、《天堂春夢》等進步影片。

2、團結(jié)上海民營影業(yè)的進步力量，支持其創(chuàng)作

1947年金山編導(dǎo)的《松花江上》在“長春電影制片廠”攝成。被影評界稱之為國產(chǎn)影片的“極珍貴的收獲”。

1947-1948年，文華拍出《假鳳虛凰》、《夜店》、《艷陽天》等優(yōu)秀影片，1947年國泰拍出《憶江南》。

3、利用香港的有利條件

四、解放區(qū)電影

1938年成立的“延安電影團”是解放區(qū)第一個電影機構(gòu)，《延安和八路軍》（第一部影片），歷史文獻《白求恩大夫》

1946年10月1日，成立“東北電影制片廠”，1946年在延安建立“延安電影制片廠”《邊區(qū)勞動英雄（解放區(qū)第一部故事片）》

1949年4月成立“北平電影制片廠”（即現(xiàn)在的北京電影制片廠）

第三節(jié) 新中國電影

一、新中國電影制片方針

1、中國電影是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命事業(yè)的一部分，是黨借以“團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人”的武器；

2、必須從屬于政治，堅定的配合人民群眾的革命斗爭

3、強調(diào)知識分子改造思想，建立一支忠于無產(chǎn)階級革命事業(yè)的電影隊伍

4、堅持“雙百”方針，鼓勵自由創(chuàng)造，反對千篇一律。當然，堅持以現(xiàn)實主義為主要創(chuàng)作方法。二、十七年電影

1949年到1966年是新中國電影經(jīng)歷坎坷并取得輝煌成就的時期。1949年“東北電影制片廠”拍攝了《橋（新中國第一部故事片）》、《中華兒女》、《光芒萬丈》

1950年，全國故事片產(chǎn)量達20部，1951年3月舉辦的“國產(chǎn)電影新片展覽月”上展映?！栋酌?、《趙一曼》、《鋼鐵戰(zhàn)士》。其中《中華女兒》獲得第五屆捷克卡羅維·發(fā)利國際電影節(jié)“自由斗爭獎”，這是新中國電影首次在國際上獲獎的作品。

1952-1953年僅生產(chǎn)故事片11部，《南征北戰(zhàn)》、《智取華山》較好。1954-1955年產(chǎn)生《渡江偵察記》、《平原游擊隊》、《南島風(fēng)云》等及兒童片《雞毛信》、戲曲片《梁山伯與祝英臺》（世界上最美的藝術(shù)）我國第一部彩色戲曲片、少數(shù)民族影片《哈森與加米拉》等。

1956年時我國文藝的春天。《董存瑞》、《上甘嶺》、《祝福（我國第一部彩色故事片、第一次把魯迅的作品搬上銀屏）》、《家》、《李時珍》、《海魂》。

1959年，《林家鋪子》、《五朵金花》、《聶耳》、《老兵新傳》等?！独媳聜鳌肥侵袊谝徊繉掋y幕影片，曾獲得莫斯科電影節(jié)技術(shù)成就銀質(zhì)獎。被電影節(jié)稱為“難忘的1959年”

1960-1961年《紅色娘子軍》、《林海雪原》、《劉三姐》、《洪湖赤衛(wèi)隊》。1962-1964年革命題材的《農(nóng)奴》《紅日》《小兵張嘎》，現(xiàn)代題材片《李雙雙》，古代題材片《甲午風(fēng)云》等等。

1962年設(shè)立第一屆電影“百花獎”，謝晉導(dǎo)演的《紅色娘子軍》獲得最佳故事片獎。

三、文革時期電影

長達十年的“文化大革命”，使社會主義文藝遭到浩劫，電影屆成了“重災(zāi)區(qū)”

對建國十七年電影（除《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》等少數(shù)電影外）和外國電影一律實行禁映。

1973年以前只拍了幾部“樣板戲”電影 《創(chuàng)業(yè)》（長影），《海霞》（北影），《閃閃的紅星》（八一）總之，“文革”十年是中國電影事業(yè)遭到浩劫的時期。

四、新時期電影（1976年以后）

1977-1978年此階段電影徘徊不前。

1979-1980年走出低谷，振新發(fā)展的轉(zhuǎn)折。

1979年電影無論在題材上或是藝術(shù)質(zhì)量上都發(fā)生了可喜的飛躍，出現(xiàn)了人物傳記《從奴隸到將軍》、喜劇片《她倆和他倆》、音樂片《怒吼吧，黃河》等樣式。

1980年“百花獎”在停辦17年后重新恢復(fù)，《吉鴻昌》、《淚痕》、《小花》獲最佳故事片獎。

1981-1984穩(wěn)步繁榮階段《西安事變（被稱為第一部歷史巨片）》、《牧馬人》、《駱駝祥子》、《大橋下面》

1982年，大陸與香港合拍武俠片《少林寺》 1981年，中國電影家協(xié)會設(shè)立“百花獎”（一年一度的專業(yè)性評獎）

1985年以后進步已發(fā)展繁榮

1984年，張軍釗和張藝謀合作拍出《一個和八個》 1985年《黃土地》、《絕響》、《女兒樓》等，被評論界稱為“第五代沖擊波”，《黃土地》先后四次在法國、瑞士、英國、美國的電影節(jié)上獲獎。

第四節(jié) 臺港電影

一、臺灣電影

1925年，臺灣最早的制作團體“臺灣映畫研究會”成立，并攝制了第一部故事片《誰之過》。

1946年成立“臺灣制片廠”

60年代，臺灣電影得到迅速發(fā)展的原因：其一，官方“反共抗俄”的制片方針有所松動

其二，60年代臺灣經(jīng)濟飛躍發(fā)展，刺激了對民營電影的投資。

60年代民營電影主要向“言情”和“武俠”兩個方向發(fā)展?！把郧槠币?965年出現(xiàn)的《婉君妹妹》、《煙雨濛濛》等瓊瑤片為起始，形成了持久的“瓊瑤熱”

武俠片以1960年武俠片《龍門客?！窞槌鳖^ 《我是一片云》、《白屋之戀》、《唐山大師兄》、《少林功夫》 《小城故事》《早安，臺北》

1989年9月，侯孝賢的《悲情城市》獲第46屆威尼斯國際電影節(jié)金獅獎。

二、香港電影

電影于1896年傳入香港 1939年拍出《孤島天堂》、《白云故鄉(xiāng)》抗戰(zhàn)影片 50年代《阿Q正傳》、《一板之隔（曾獲中華人民共和國文化部榮譽獎）》 60年代《兒女英雄傳》、《鴛鴦劍俠》、《獨臂刀》、《大醉俠》 70年代，李小龍主演的《精武英雄》、《唐山大師兄》

港臺合拍的《俠女》曾獲得1975年戛納影展的最高技術(shù)成就獎。1967年《紫貝殼》、《船》

80年代，第一類1976年《半斤八兩》，第二類《滑稽時代》等，第三類《開心鬼》、《僵尸先生》

第十六章電視藝術(shù)的發(fā)展

第一節(jié) 電視傳媒的發(fā)展

一、電子傳媒

1566年世界上第一個印刷雜志——意大利的《威尼斯新聞》問世 1840年前后，美國查爾斯·惠特斯通和塞繆爾·莫爾斯發(fā)明電報 1878年前后，美國亞歷山大·貝爾第一次使用有線電話通話

1895年前后，蘇聯(lián)馬可尼和波波夫分別成功的使用了無線電發(fā)報機 1896年，盧米埃爾兄弟在巴黎首次放映電影 1904年，傳真設(shè)備傳出第一批圖像

1906年，美國費森德爾通過無線電設(shè)備把人類的話音傳播出去，揭開無線電廣播的第一頁

1923年，電視開始放送第一張圖片

1930年，在英國倫敦播出了人類第一部電視劇《花言巧語的人》

1962年，第一顆商業(yè)通訊衛(wèi)星“震鳥號”發(fā)射成功，開始了電視傳播衛(wèi)星的新階段

1970年，4月2日，中國成功的發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星

二、電視的誕生與發(fā)展

1927年法國物理學(xué)家巴泰勒米裝成了世界上第一臺電視機

1928年斯勘尼克塔狄的一家電視臺進行了世界上第一次電視廣播發(fā)射 1964年美國發(fā)射了同步衛(wèi)星，電視從此進入衛(wèi)星轉(zhuǎn)播階段 分三個階段：第一階段：1817-1929年是電視的孕育誕生期；

第二階段：1929-1954年是黑白電視傳媒階段，直播為重要特征；

第三階段：1955-1962年彩色電視傳播階段； 60年代中期至今是電視發(fā)展的第四階段

四、電視的特征

電視的特征：

1、傳播手段的先進性；

2、傳播信息的豐富性；

3、鏡頭的紀實性；

4、接收的家庭性。

第二節(jié) 世界電視劇的發(fā)展

二、電視劇發(fā)展的三個階段

第一個階段：從30年代到50年代初期，是電視劇的誕生成長期。1930年世界上第一部電視劇采用直播的方式播出。

第二個階段：從50年代中葉到60年代初，是電視劇的發(fā)展期。1954年美國彩色電視的開播，彩色電視向全世界推出?！稅鄣氯A七世》《簡愛》《樓上樓下》等。

1963年《嘉蒂歸家》被推崇為經(jīng)典之作。

第三個階段：60年代以后至今是電視劇的成熟期。70年代《根》超過了電影史上最叫座的《亂世佳人》，時至今日電視劇已經(jīng)趨于成熟。

三、電視劇分類

按照戲劇原則分為正劇、悲劇、喜劇、諷刺?。?/p>

按照文學(xué)標準分為報道劇、電視散文、電視小說、電視小品；

有的按電影分類法分為武俠劇、偵探劇、戰(zhàn)爭劇、社會劇、兒童劇、神話劇、心理劇、卡通劇、歌舞劇等等。

電視劇逐漸形成了：單劇本：戲劇式結(jié)構(gòu)、散文式結(jié)構(gòu)、心理是結(jié)構(gòu)、引戲員結(jié)構(gòu)；

連續(xù)?。翰捎檬吩姲愕臄⑹路绞剑捎瞄_放式，在每一集結(jié)尾設(shè)置懸念；

系列劇：相同的背景將不同的故事聯(lián)結(jié)起來，由同一人物將不同的故事聯(lián)結(jié)起來。

第三節(jié) 中國電視劇的發(fā)展

一、中國電視事業(yè)發(fā)展簡述

1958年5月，我國第一座電視臺——北京電視臺試播，于6月15日播出我國第一部電視劇《一口菜餅子》

二、初創(chuàng)期

1978年北京電視臺更名為中央電視臺

1958年9月4日北京電視臺播出我國第二部電視劇《邱財康》；10月新成立的上海電視臺播出了《紅色的火焰》

文革期間僅僅拍攝了一部黑白電視劇《考場上的反修斗爭》

初創(chuàng)期的我國電視劇的特點：第一，播出手段黑白直播，一部電視劇大多局限在二三十分鐘；

第二，直播電視劇要求緊湊集中，強調(diào)戲劇沖突；

第三，重教化功能，輕審美娛樂功能； 第四，配合政治運動要求，著重時效性與紀實性

三、發(fā)展期

1976年10月以后，電視藝術(shù)獲得了第二次生命。1978年，中央電視臺錄制的《三家親》《窗口》《教授的女兒》上海電視臺《玫瑰香奇案》浙江電視臺《保險高興》等電視劇標志著我國電視劇開始了發(fā)展的新階段。

1981年中央電視臺播出我國第一部彩色電視劇《敵營十八年》

這個階段的特點：第一，結(jié)束了初創(chuàng)期的黑白直播，錄制彩色播放，時間上變長，情節(jié)、人物變復(fù)雜；

第二，由第一階段的戲劇美學(xué)轉(zhuǎn)向電影美學(xué)為支撐點； 第三，擺脫了左的束縛，逐步擺脫了初創(chuàng)期配合政治運動 的傾向；

第四，這個階段的單劇本繼續(xù)發(fā)揚“輕騎兵”的作用。反映現(xiàn)實生活、反映社會問題。具有強烈的時代氣息

四、成熟期

1982年，電視劇飛騰的一年，舞臺劇《秦王李世民》、《上海屋檐下》，戲曲電視劇《璇子》等等。

1985年，首次評選中國戲曲電視“金鷹獎” 80年代中后期，我國電視劇發(fā)展突飛猛進。

1985年前后，一批反映改革的電視劇《女記者的畫外音》、《走向遠方》、《新聞啟示錄》、《希波克拉底誓言》，其中《新聞啟示錄》、《希波克拉底誓言》采用引戲員式的結(jié)構(gòu)，對我國電視劇作結(jié)構(gòu)具有開拓創(chuàng)新意義。

1987年陸續(xù)出現(xiàn)《紅樓夢》、《西游記》、《烏龍山剿匪記》、《末代皇帝》等。電視創(chuàng)作的特點：第一，各類題材、體裁、風(fēng)格、樣式齊頭并進，形成多遠格局；

第二，在多元格局中，電視劇連續(xù)劇的發(fā)展最為突出，不僅數(shù)量多，逐步成為這個時期電視劇創(chuàng)作陣營的主力軍，而且不發(fā)優(yōu)秀之作?！端氖劳谩贰ⅰ都t樓夢》等等

第三，這個階段的電視劇已由前兩個階段以戲劇、電影美學(xué)為支撐點而轉(zhuǎn)向電視自身的特征；

第四，電視劇更加注重觀眾審美心理的滿足，力求雅俗共賞，力求將深奧的人生哲理、尖銳的現(xiàn)實問題等等寓教于樂。

第五，電視劇的制式方式開始邁向“室內(nèi)劇”。我國第一部50集室內(nèi)劇《渴望》