第一篇：《魯迅作品賞析》讀后感

《魯迅作品賞析》讀后感

《魯迅作品賞析》讀后感

魯迅的作品中，寂寞一詞總是如影隨形的出現(xiàn)，寂寞的來源從他的生活中處處纏繞而來，今非昔比的寂寞，如?所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的思縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光?，總之，?偏苦于不能忘記。?不吐不快，而又惶恐抒發(fā)己心后無人問津的寂寞，如?凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。?含著莫大的猶豫遲疑，對公眾未知反映的恐懼。長期寂寞慣了的后遺癥。魯迅作品讀后感。

這種知識分子的寂寞廣泛的表現(xiàn)于他筆下的人物之中，從悲觀執(zhí)著的魏連殳終于走向了另一個(gè)極端;從積極活躍的呂緯甫漸漸淪為世間一個(gè)模模糊糊，泯然眾人的影子。這些跌跌撞撞的人物在四周如冷壁一樣的時(shí)代起起伏伏，與庸眾不同，與當(dāng)權(quán)者不同，也許在未來，還會與起初意氣風(fēng)發(fā)的自己不同。實(shí)是知識分子難言的苦衷。

以至于后來這種寂寞竟逐漸成了他筆下斗士的一種習(xí)慣，習(xí)慣了獨(dú)行，里那個(gè)執(zhí)意要熄滅長明燈的?他?總是在強(qiáng)調(diào)?不能，不要你們，我自己去熄。?這里，所謂獨(dú)行是拒絕?他?的反對者。

在自序中，魯迅也曾感慨，不愿將自以為苦的寂寞傳染給和他年輕時(shí)一樣做著好夢的年輕人，這里，確實(shí)拒絕任何的追隨。

于是，忽而有了一種煢煢孑立，形影相吊之感。

電影中，邱如白對孟小冬說，誰也不能毀了梅蘭芳的孤獨(dú)。同樣，倘若是毀了魯迅這份寂寞，恐怕也不會有。這份寂寞是他長期壓抑在自己的無聊與哀傷中，又如寒風(fēng)砭骨，屢屢催促著他去打破這個(gè)沉默的時(shí)代。?只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的，因?yàn)檫@于我太痛苦。我于是用了種種法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入于國民中，使我回到古代去。?因?yàn)榧拍鵁o言，亦因?yàn)榧拍胍煌聻榭臁?/p>

在開與不開口的猶豫后，繼而呈現(xiàn)的即是魯迅作品中是他對現(xiàn)狀的某種顧慮與掙扎，包含著對舊時(shí)代的厭惡和妥協(xié)，一方面在揭露，一方面又麻醉著自己使自己沉入國民之中。這種矛盾的沖撞在其早期的小說中流露的較多。

這樣的帶些糾結(jié)的掙扎隱約可從中窺得一二:?又如看見兵士打車夫，在先也要憤憤的，但現(xiàn)在也就轉(zhuǎn)念道，倘使這車夫當(dāng)了兵，這兵拉了車，大抵也就這么打，便再也不放在心上了。?錯(cuò)的不是當(dāng)時(shí)的個(gè)體，而是個(gè)體行事方式的定位，當(dāng)兵的欺壓車夫已經(jīng)成為社會公認(rèn)的某種現(xiàn)象，似乎已成為職業(yè)的天性，不論是壓迫者還是被壓迫者，都自然而然的承受著這樣的事實(shí)，如同文中的?只要地位不至于動搖，他絕不開一開口?，其實(shí)細(xì)想之下，魯迅早年獨(dú)自一人抄拓碑時(shí)，面對這樣一個(gè)鐵屋子，也曾經(jīng)抱有不開口的想法，對身邊的種種，也僅僅是如方玄綽一般有感慨而無行動，深以為自己無力去喚醒，深以為大而激進(jìn)的變動在中國行之不通，深以為自己不是一個(gè)振臂高呼而應(yīng)者如云的英雄，他恐懼所謂?叫喊于人生之中，而無生人之反應(yīng)既無贊同，也無反對，如置無邊無際的荒原?的境地。

魯迅認(rèn)為中國人的自大是一種合群的自大，而他自己恐怕也同樣經(jīng)歷過，因?yàn)橐粋€(gè)念想，唯有在心中百般徘徊，百般自問，才能流暢的舒展于文字，而那些進(jìn)入他眼中形形色色的人，不同于童年的蕭瑟的故鄉(xiāng)，終于來到的了紙上，他筆下有太多麻木與生活而不自知的人物，而方玄綽似乎又與他們有著一絲的不同，這個(gè)小人物雖然亦瑟縮在當(dāng)時(shí)社會的既定規(guī)則之中，但卻曾經(jīng)憤憤不平，也曾經(jīng)認(rèn)識到?易地則皆然?，在麻木的同時(shí)認(rèn)識到了麻木的存在的現(xiàn)象。

我們在寫過去的自己的時(shí)候，尤其是難過的歲月，看著原先的自己這樣袒露在如今的我們的筆下，慨然是一定會有的，同樣也會欣慰那只是過去，而如今畢竟有一些改變。魯迅在塑造他時(shí)，想必從中窺得自己當(dāng)年的影子，而自己已然和那個(gè)?清高守規(guī)?的方玄綽大有不同了。他完成了方玄綽未達(dá)成的轉(zhuǎn)變。

魯迅他當(dāng)然是一個(gè)戰(zhàn)士，一個(gè)時(shí)代的匕首，但同樣也是一個(gè)在平凡不過的凡人，有著自己的膽怯和憂郁，也正是這種種，讓他的作品不是一味的偏激和諷刺，似似有常人的無奈與憐憫。并不是一開始，周樹人就是魯迅，他的鋒利固然出挑，而鋒利之前的暫時(shí)的駑鈍卻更為可貴。

第二篇：魯迅作品賞析

《魯迅作品賞析》讀后感

魯迅是中國近代思想家，文學(xué)家和教育家，他的作品思想深邃，還十分含蓄，但都揭露著一個(gè)個(gè)另人痛心的事件，有時(shí)夸獎(jiǎng)著那些為中國做出貢獻(xiàn)的人。今天，我讀完了《魯迅作品賞析》一書，受益匪淺，再次了解了魯迅。

魯迅小時(shí)候經(jīng)常與同伴們在百草園嬉戲玩耍，對什么都充滿著好奇，就連碧綠的菜田，光滑的石井欄，高大的皂莢樹等都是他們游戲的“材料”，從《百草園到三味書屋》中我了解到魯迅幼時(shí)是一個(gè)非常好奇的孩子，長媽媽給他講了一個(gè)“美女蛇”的故事，告誡他別去草叢里玩耍，而魯迅正因?yàn)檫@樣更要去，可從未碰上過美女蛇，反倒經(jīng)常碰到一些小蟋蟀，后來，魯迅與小蟋蟀成了親密無間的朋友。還有一篇提名為《故鄉(xiāng)》的文章，1921年一月發(fā)表，那年魯迅正在老家，而聽說幼年的閏土要來看望他，便前去迎接，沒想到閏土不再和以前那樣可愛靈活了，變得十分粗笨，未到不惑之年，卻早有皺紋，頭發(fā)蒼白。閏土見到魯迅便喊“老爺”，與魯迅談起了農(nóng)民的悲哀：“哎，家里有許多孩子，農(nóng)活有多，政府逼著我們捐錢，基本上都得捐上3次呀，收成又不好，有時(shí)割下來的稻谷青菜還沒人要。孩子和我們真是餓呀……”說著摸了摸孩子的頭。這篇文章真是催人淚下，魯迅的這篇文章反映了半殖民地半封建社會貧苦農(nóng)民的悲慘遭遇與命運(yùn)，揭示了農(nóng)民生活日益困難的根源。魯迅寫這篇文章時(shí)抒發(fā)了向往新生活的美好愿望。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，魯迅的文章需要我們細(xì)細(xì)品味……

第三篇：魯迅作品賞析

魯迅作品賞析

傳媒學(xué)院0802 倪海琳 220803013

1918年，魯迅在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，也是中國最早的現(xiàn)代白話小說，標(biāo)志著中國小說的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代。它通過“狂人”之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為“吃人”的歷史，向沉滯落后的中國社會發(fā)出了“從來如此，便對么?”的嚴(yán)厲質(zhì)問，大聲疾呼：“救救孩子!”繼《狂人日記》之后，魯迅一發(fā)而不可收，連續(xù)發(fā)表了多篇短篇小說。

中國的小說，只有到了魯迅那里，才把目光集中到社會最底層這個(gè)更廣大的題材領(lǐng)域，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況，這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開的。這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù)，但在缺乏真誠愛心的當(dāng)時(shí)的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝?！分校旀?zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當(dāng)作有趣的故事來欣賞??所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。夏瑜為社會而犧牲，茶客們說他“瘋了”，華老栓則用他的血來治自己兒子的?。弧对诰茦巧稀分械膮尉暩?，《傷逝》中的子君和涓生，都曾為社會，為自己，追求過，奮斗過，但在沉滯落后的中國社會，經(jīng)歷的都是悲劇的命運(yùn)。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運(yùn)的不同的意義，魯迅的小說結(jié)構(gòu)是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法。魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽深，外冷內(nèi)熱，其運(yùn)用民族語言的功力達(dá)到了爐火純青的地步。在他的雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機(jī)智的幽默，有細(xì)致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發(fā)，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵(lì)，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚(yáng)，形式多樣，變化多端。它徹底打破了中國古代散文“溫柔敦厚”美學(xué)風(fēng)格的束縛，更自由、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗(yàn)，為中國散文的發(fā)展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不容抹煞的。

魯迅的《野草》在思想上以書寫內(nèi)心、解剖心靈為主要特色，也有部分針砭現(xiàn)實(shí)之作。反映了魯迅戰(zhàn)斗、探索、彷徨、苦悶的內(nèi)心感受。但是，著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗精神、追求精神、犧牲精神。如《秋夜》中棗樹可貴的韌性戰(zhàn)斗精神，正是魯迅精神富有詩意的形象表現(xiàn)?！端阑稹贰ⅰ杜D葉》、《過客》中雖有矛盾的思想，但是更多的表現(xiàn)出魯迅的戰(zhàn)斗精神和犧牲精神?！堆泛汀逗玫墓适隆肥墙k爛明麗的，體現(xiàn)了作者對美好生活的向往，對光明理想的向往?！兑安荨分?，《影的告別》、《希望》、《墓碣文》等篇章，重點(diǎn)袒露了作者內(nèi)心的矛盾和苦悶彷徨，更顯示了魯迅敢于解剖自己的精神。最后兩篇《淡淡的雪痕》、《一覺》，可以看出作者已經(jīng)脫離了苦悶和彷徨，格調(diào)明朗，洋溢著樂觀、昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神。《野草》在藝術(shù)上多采用象征主義手法，以創(chuàng)造有物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受，構(gòu)思奇特，境界奇幻。同時(shí)，作者也注重寫實(shí)手法、抒情手法的并用。語言精致形象、飽含深情，具有音樂美、繪畫美的特點(diǎn)?！兑安荨芬陨?/p>

邃的思想哲理和成熟優(yōu)美的語言藝術(shù)放射異彩，是中國現(xiàn)代散文詩的一個(gè)重要里程碑?！兑安荨窂?fù)雜的人生哲學(xué)，是魯迅出于改造國民性思想而對于麻木國民一種憤激批判情緒的升華與概括。反抗絕望的哲學(xué)，是魯迅轉(zhuǎn)向自己內(nèi)心世界進(jìn)行激烈搏斗的產(chǎn)生的精神產(chǎn)物?！兑安荨肥且槐惊?dú)特的現(xiàn)代主義著作。它既有散文的形式，又有詩的靈魂，其中包含了諸如現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、荒誕以及怪誕等多種藝術(shù)手法，而象征手法的運(yùn)用尤使《野草》大放異彩。象征必須有“象”，《野草》正是以各種具有物質(zhì)感的意象，賦予作品以鮮明的象征主義色彩，從而獨(dú)特地表現(xiàn)出某種抽象的思想情感或寄寓某種哲理性的思考。象征手法的成功運(yùn)用，使《野草》中不少篇章能夠以短小的篇幅而取得含蓄凝煉、耐人尋味的藝術(shù)效果，給人以美的享受。魯迅毫不諱言現(xiàn)實(shí)在他看來乃是實(shí)有的黑暗與虛無，卻又認(rèn)為，不是沒有可能從反抗中得救。他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著充沛的人文主義激情，這是他高出許多存在主義者的地方。他說，他的哲學(xué)都包括在《野草》里面?！兑安荨返牡统陵幱?、桀驁不馴，體現(xiàn)出彷徨于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實(shí)的靈魂袒露；是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時(shí)的焦慮；是獨(dú)自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣，是在無路之處走出路來的反抗絕望的生命哲學(xué)。作為一部靈魂之書，《野草》開辟的境界，在中國的精神史和文學(xué)史上，堪稱“前無古人，后無來者”，是一部巔峰之作。

紹興是一個(gè)有著深厚文化傳統(tǒng)的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說故事。紹興的悠久歷史和燦爛文化，特別是眾多越中先賢的道德文章，給魯迅的思想以很大的熏陶和影響。魯迅畢生追求真理，追求進(jìn)步。他高舉反帝反封建的大旗，以文學(xué)為武器，深刻揭露封建主義、軍閥勢力和國民黨反動派的丑惡嘴臉；他積極支持并參與反對帝國主義的侵略和壓迫的斗爭，為維護(hù)民族尊嚴(yán)、爭取人民解放而戰(zhàn)斗，表現(xiàn)出高昂的愛國主義激情和民族氣節(jié)；他尖銳揭示了國人身上存在的國民劣根性，哀其不幸、怒其不爭，渴望以理性精神開啟民智；他在嚴(yán)格解剖他人的同時(shí)，更加嚴(yán)厲地解剖自己；他面對殘酷的文化圍剿，以堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗精神不懈抗?fàn)?，成為左翼文化運(yùn)動的主將和領(lǐng)袖；他堅(jiān)持文藝為人生為革命的道路，始終“和革命共同著生命”，深信“惟新興的無產(chǎn)者才有將來”，用如椽巨筆，承擔(dān)起“啟蒙”與“救亡”的雙重歷史責(zé)任。魯迅以他那深刻的思想、辛辣的文筆、卓越的藝術(shù)才華和凌厲的戰(zhàn)斗風(fēng)格贏得了中國人民的愛戴與尊敬；以其一生的輝煌業(yè)績奠定了他在中國現(xiàn)代史上的崇高地位。魯迅留下文化遺產(chǎn)是中國現(xiàn)代史上最可寶貴的精神財(cái)富。

魯迅作為中國歷史上最偉大的思想家，他的生命已經(jīng)在七十年前死亡了。當(dāng)我們匆匆走過他那眼思想清泉之后，又遭遇了思想的沉寂，甚至聽不到一聲哀鳴。后來的所謂思想家們，不能望先生的項(xiàng)背，更有許多瘋狂的思想，侵蝕了中華民族的肌體，生出許多的毒瘤。魯迅，已經(jīng)成了被我們時(shí)時(shí)說起的一個(gè)最熟悉的陌生人。然而，作為“中國魂”和“中國的脊梁”的魯迅，已經(jīng)成為一個(gè)讓我們不認(rèn)識的怪異的符號存在于中國。也許，魯迅的脊梁本來就不太硬朗，又如何能夠獨(dú)立挑起振興中華的重?fù)?dān)呢？這個(gè)時(shí)代，我們還需要魯迅精神，還需要這樣民族的脊梁！

第四篇：魯迅作品賞析---故鄉(xiāng)

魯迅作品賞評

《故鄉(xiāng)》的現(xiàn)實(shí)價(jià)值分析

《故鄉(xiāng)》是魯迅以農(nóng)村生活為題材而創(chuàng)作的名篇之一。作于1921年1月，發(fā)表于同年5月1日《新青年》第9卷第1號，后來被收入《吶喊》。小說通過“我”回故鄉(xiāng)后的所見所聞的描寫，反映了舊社會人們精神世界的可悲變化。尤其是“我”和閏土之間隔了一層深深地溝壑，彼此再也走不到一起。魯迅希望通過這篇文章找尋到一條可以解決先進(jìn)分子與下層人士之間平等溝通的橋梁，而這不僅僅是在當(dāng)時(shí)辛亥革命后有極大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對于當(dāng)下21世紀(jì)的現(xiàn)代人也同樣是需要深思的話題。

一

在《故鄉(xiāng)》中，魯迅開篇就寫到“我”回到故鄉(xiāng)所見到的情景?！皾u進(jìn)故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了”這就已經(jīng)暗示了一種悲哀的氣息。后面繼續(xù)寫到“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有了一些活氣?！惫枢l(xiāng)竟然變成了“荒村”，這還是“我”印象中的故鄉(xiāng)么？明顯有了極大的變化，一種負(fù)面的情緒油然而生。果然“我的心禁不住悲涼起來了。??！這不是我二十年來時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)？”按照常理來說，我們回到故鄉(xiāng)都會有一種落葉歸根的歸屬感，然而“我”對于故鄉(xiāng)的感覺卻與眾不同，為何會有如此大的差別。此刻單單用物是人非來解說此種情況也不足以說明故鄉(xiāng)變化之大了。

《故鄉(xiāng)》可以用一個(gè)字來濃縮，那就是“變”。故鄉(xiāng)里的人變了，“豆腐西施”楊二嫂變成了“圓規(guī)”，兒時(shí)天真活潑的閏土變成了麻木的木偶人。尤其是閏土，文中的他變了更多。

《故鄉(xiāng)》中閏土的變化我這里列出三個(gè)方面。第一個(gè)是身材變了?！八聿脑黾恿艘槐叮幌惹暗淖仙膱A臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫的通紅。”生活的壓迫使得閏土不得不“終日吹著海風(fēng)”，手也變得“又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了?！必毧啻蟊姷纳钅睦镉邪惨菘裳?，處處都是艱辛勞累，身體又哪里可能還像以前般亮麗。閏土的第二個(gè)變

化是他對于“我”的稱呼變了?！八咀×耍樕犀F(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有做聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：‘老爺！’”兒時(shí)相好的玩伴，同輩的的存在，現(xiàn)在竟也套上了等級的帽子，彼此之間的層級竟然轉(zhuǎn)變?nèi)绱酥?，也難怪“我”“打了一個(gè)寒噤”。閏土的第三個(gè)變化表現(xiàn)在他與“我”之間的情感的變化。以前甚至可以說是用兄弟相稱，現(xiàn)在再也找不到以前的那種兩小無猜，天真爛漫的感情了。本來“我”有很多話想對閏土說的，“想要連珠一般涌出：魚雞，跳魚兒，貝殼，猹??”到了后來“我也說不出話”了。從小時(shí)候的無話不談到現(xiàn)在的話不投機(jī)，彼此之間感情的變化實(shí)實(shí)在在的讓“我”明白“我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”。

閏土與“我”之間的變化無不深深觸動我的神經(jīng)。都說“萬變不離其宗”，究竟閏土的變化是為何呢？原因自然是多方面的，然而怎么也與當(dāng)時(shí)閏土所處的環(huán)境逃不了干系。社會大環(huán)境改變的不僅僅是外在的，連一個(gè)人的內(nèi)心思想都深深地改變了。勞動人民生活在反動階級的統(tǒng)治之下，物質(zhì)生活和精神生活都受到了種種的打壓，社會制度已經(jīng)成為了人民思想解放的一大阻礙。

魯迅正是從社會根源上去探尋解決這一厚障壁的方法。思想上要消除閏土的等級觀念和迷信觀念，但這只是治標(biāo)不治本的方法。最主要的根源還是在于社會制度。若不訴諸社會政治經(jīng)濟(jì)革命，消除“饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”，閏土就無法獲得真正的徹底的解放。2

二

閏土也許是魯迅遇到的一個(gè)真實(shí)的人物，又或者是一個(gè)虛幻的人物。但這也沒法掩蓋閏土這一形象在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)性。不僅在五四期間，在現(xiàn)在，依舊有著無數(shù)個(gè)“閏土”出現(xiàn)在我們的生活之中。

《故鄉(xiāng)》中的我是一個(gè)先進(jìn)的知識分子，而我們大學(xué)生顯然也是新時(shí)代的知識分子。那么閏土在我們現(xiàn)在的生活中明顯就是與我們同輩的已經(jīng)輟學(xué)的玩伴?，F(xiàn)在的大學(xué)生與輟學(xué)者之間是否也存在了如“我”與閏土之間的尷尬狀況呢？不說他人如何，就我自己而言，似乎我也踏上了魯迅筆下的那條可悲的道路，遇到了那種令人感到悲哀的局面。

曾經(jīng)小時(shí)候形影不離的玩伴，曾經(jīng)無話不談的密友，隨著其中一人的輟學(xué)，兩人之間的情感思想已經(jīng)變得完全不同，似乎是走在三叉路口的兩個(gè)不同道路上。以前沒大沒小的兩人，現(xiàn)在見面竟然要恭敬地稱呼對方“哥哥”。即使我想要找回以前那種熟悉的感覺也早已蕩然無存，我們的思想變化實(shí)在太大，大到完全不知道對方想表達(dá)什么，基本沒法接受對方的觀點(diǎn)。不同的生活環(huán)境的確改變了我們許多許多。

現(xiàn)在的我也迫切的希望能夠回到以前那種知心朋友的狀態(tài)，只可惜，這是最讓人覺得悲哀的。這一切都是不可逆轉(zhuǎn)的，我們之間已經(jīng)無望了，我們注定是走在兩個(gè)不同世界的人。過去的也只能存在于我們的回憶之中，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，我早已無力改變一切。想要學(xué)魯迅先生把希望留于后輩？似乎也是幻想而已。水生和宏兒當(dāng)初也許玩的十分投緣，只是二十年后呢？他們是否還能如從前那般彼此想念?？赡?，二十年后他們連見面甚歡的那一場面都會忘了吧。

“但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來??”魯迅對他們還存在著希望，對于未來還存在著美好的期望，期望著未來一切都會好轉(zhuǎn)。然而魯迅自己也清晰地知道這希望也是無望的了?！拔蚁肫鹣Ｍ?，忽然有害怕起來了”。魯迅對于現(xiàn)實(shí)生活中很多事情看得都很透徹，即便是幻想，他也清楚地知道那僅僅是幻想罷了。這也不過是體現(xiàn)了魯迅對于生活的樂觀態(tài)度，以不至于生活全然沒有盼頭，那樣的生活估計(jì)就可以稱為悲哀的最高境界了。

生活中不可能十全十美，更不可能按照我們期待的軌跡轉(zhuǎn)動。人民群眾的勞苦可以通過改革慢慢變好，這在理論和實(shí)際上都切實(shí)存在。然而說到人民大眾的思想境界則不是簡單就可以改變的了。物質(zhì)社會對于人們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是文化可以左右的，旁人生活軌跡的改變比不是魯迅一個(gè)人簡簡單單就能做到的。沒有尊卑的社會，魯迅沒有遇到過，然而現(xiàn)在似乎也并沒有完成魯迅的期望，社會各階層的尊卑一直都在。盡管我們的思想覺悟比魯迅筆下的閏土要高上許多，但有錢的總是比貧窮的要多了那么點(diǎn)底氣，有權(quán)的總是高高在上，看待別人總會用高人一等的眼光。這比之魯迅筆下的故鄉(xiāng)的人們的變化似乎好不到哪里去。

三

“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@句話現(xiàn)在大家都耳熟能詳，儼然成為了一句至理名言。魯迅這句話，意在堅(jiān)持他對中國農(nóng)民前進(jìn)道路的探索。魯迅是覺悟了的，他希望通過努力，讓廣大的人民也能覺悟起來，共同走向新生活。

《故鄉(xiāng)》寫出了魯迅自己的理想和希望，也洋溢著深沉的樂觀主義精神。他不局限于一般小資產(chǎn)階級知識分子的虛幻空想，他依舊保有著自己的那一份清醒，保持著獨(dú)立的精神探索。而事實(shí)證明，他的那一份清醒的預(yù)知的確發(fā)生了。若干年后的后代，他們走的道路依然有著閏土的影子。

魯迅的作品也許可以讓一部分人慢慢的覺悟起來，但總是不可能所有人都能夠讀懂魯迅，讀懂其中的奧妙。如當(dāng)下的社會，有多少人愿意把時(shí)間花費(fèi)在作品的研究上面，他們熱衷的是快餐文化，更喜好的是抓緊時(shí)間提高物質(zhì)生活。精神世界那種虛無飄渺的東西根本就入不了他們的法眼。如此一來，這種人兒怎能達(dá)到魯迅先生所期盼的理想境界。

社會的悲哀時(shí)刻都會存在，只是這悲哀是否深刻到讓人反思的程度。很明顯的，魯迅所處時(shí)期的社會，的確存在了太多的無知，促使看到社會黑暗的先進(jìn)分子奮起反抗。而我們現(xiàn)在的社會還不至于像五四時(shí)期那般不堪，如此而已。

注釋：

⑴ 本文對《故鄉(xiāng)》的所有引文均出自《魯迅全集》第一卷，人民文學(xué)出版社1981年版。

⑵ 引自《魯迅小說解讀》，史志謹(jǐn)著，中國社會科學(xué)出版社出版。

第五篇：魯迅在我心中 作品賞析

魯迅在我心中 作品賞析

一、初讀魯迅

最早讀魯迅的時(shí)候，是我上小學(xué)，課文《少年閏土》讓我知道了中國有這么一位作家。我對他的印象僅停留在文章中，我認(rèn)為魯迅先生是一位少爺，他生活在深宅大院里，閏土來到魯迅的生活，使他枯燥的少爺生活添加了一段歡悅的小插曲，變得興致盎然。這時(shí)我心目中的魯迅是和我一樣大的朋友，他心里充滿了對大自然的期盼，渴望能像閏土一樣無憂無慮，親密地接觸社會。

上了初中之后教材中編輯的魯迅的文章多了起來，我才漸漸的了解了魯迅，他的形象也漸漸豐滿了起來?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！边@是魯迅的座右銘，也是他一生精神的真實(shí)寫照。他總是嚴(yán)厲抨擊黑社會，以筆為武器，奮斗著。但是，他卻心甘情愿為人民大眾為人民大眾服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已。魯迅無日無夜地操勞著。語文書上他的面孔里黃里帶白，瘦的叫人擔(dān)心，但卻透著一股頑強(qiáng)的毅力，一股永遠(yuǎn)想黑社會斗爭的勇氣！

他活著別人就不能活的人，他的下場可見看到；

他活著為了多數(shù)人更好地活的人，群眾把他抬舉的很高很高。

魯迅就是后者!這就是魯迅。初中時(shí)期魯迅在我的心中是偉大的我覺得他是一位勇敢的無私的愛國革命家。

到了高中的時(shí)候，接觸的魯迅知名的文章太多,像《狂人日記》、《紀(jì)念劉和珍君》、《野草》、《傷逝》等等，我卻是發(fā)現(xiàn)自己看不懂他的文章了，對于魯迅的時(shí)代，在我腦海里的印象只不過是像看一部舊上海的電影，無論情節(jié)是真是假，終不過是電影，我沒有親身去經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代，對于當(dāng)時(shí)的文化背景，充其量只是從課本和資料上的簡單了解，所以，魯迅在我心里面，一直都是一個(gè)謎。但是無論怎樣，魯迅筆下的祥林嫂、孔乙己、阿Q等人物都在我心里面形成了難以磨滅的形象。一方面我們愛著他，愛著他犀利的筆觸，愛著他滿腔的怒火，愛著他勇敢的斗爭；另一方面我們也懼怕他，懼怕他生澀難懂的文字。以及語文試卷上答不完的表面指實(shí)際指。這是我對他產(chǎn)生了畏難情緒。

現(xiàn)在在大學(xué)的現(xiàn)代文學(xué)史課程學(xué)習(xí)中，我再次走近魯迅。魯迅到底是一個(gè)什么樣的人呢？在作品中魯迅通過人物形象的描寫，向人們揭示了造成了悲劇的社會根源，同時(shí)也諷刺了當(dāng)時(shí)人們麻木不仁的心靈。魯迅先生，他是一個(gè)偉大的文學(xué)家，一個(gè)思想家，一個(gè)愛國者，一個(gè)時(shí)代的革命戰(zhàn)士。沒有經(jīng)歷動蕩并且還是學(xué)生的我或許無法完全理解他的思想，但我突然感覺到魯迅的思想沒有過時(shí)，我們需要思考的有很多?，F(xiàn)在我心中對于魯迅陡增了一份崇敬，少了一點(diǎn)疏遠(yuǎn)。