第一篇：廉潔修身教育心得體會(huì)

篇一：讀《廉潔修身》的心得體會(huì)

《廉潔修身》讀后感

湛江市坡頭第二中學(xué) 七年級(jí)（9）班 李觀弟

讀完《廉潔修身》一書(shū)，讓我感慨非常多，并能深深體會(huì)到清正廉明、勤儉節(jié)約、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，同時(shí)，書(shū)中的感人故事讓我感動(dòng)，讓我懂得了和諧社會(huì)和美好人生。

“廉以修身，儉以養(yǎng)德”、“清正廉明，潔身自好”、“誠(chéng)實(shí)守信，見(jiàn)利思義”，“遵紀(jì)守法，社會(huì)和諧”這一連串的名言讓我興奮，我仿佛又找到我自己心中的那一片凈土！

改革開(kāi)放以來(lái)，人們的生活水平和生活質(zhì)量都發(fā)生了翻天覆地的變化。有錢(qián)人越來(lái)越多，貧富差距加大。門(mén)戶打開(kāi)了，新鮮空氣進(jìn)來(lái)了，蚊蠅蚊子也隨之進(jìn)來(lái)了。追求享受、追求高消費(fèi)、攀比風(fēng)也日益流行起來(lái)。部分領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)不住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誘惑，理想信念發(fā)生動(dòng)搖，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生偏差，貪污、受賄、吃、拿、卡、要等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響了黨和政府的形象，也削弱了黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

有些人用自己的雙手、用自己的勤勞為家做貢獻(xiàn)，而有些人尤其是部分領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)利用手中的權(quán)力為家和家人撈取更多的錢(qián)財(cái)，讓他們過(guò)上錦衣玉食的生活。這樣的生活看起來(lái)很風(fēng)光，這或許能暫時(shí)滿足些許的虛榮心，但并不牢靠，一出事，什么都沒(méi)有了。如茂名的原市委書(shū)記羅蔭國(guó)就是一個(gè)很好的例子，在位時(shí)，利用手中的權(quán)力去貪污受賄，后來(lái)東窗事發(fā)，被抓起來(lái)了，連他妻子也被抓了，一個(gè)家庭

就這樣散了，自己的子女也受到了很大的影響。

下面我又舉一個(gè)正面的例子：對(duì)于焦裕祿大家應(yīng)該都認(rèn)識(shí)他，他是黨和人民的好干部，最后還是因病倒在工作崗位上。他一心為人民辦事，從來(lái)沒(méi)有想在人民中拿取一些什么東西，他就有一種廉潔的思想，潔身自律。2014年國(guó)家主席習(xí)近平同志還親自到他以前工作的河南省蘭考縣去參觀他的紀(jì)念館，要求全國(guó)的黨員干部向他學(xué)習(xí)，走群眾路線，為人民辦好事實(shí)事。他的精神之所以偉大，就是他的思想端正，能以廉潔的準(zhǔn)則來(lái)約束自己。

貪官并非一生下來(lái)就是貪官，大多數(shù)貪官原本都是好干部，只是在一定的客觀環(huán)境影響下，主觀上未能好好地把握好自己，才一失足成千古恨的。大多數(shù)貪官之所以成為貪官，主要原因在于自己本身的思想不夠端正，沒(méi)有廉潔的意識(shí)。

生命也就這么一次，作為學(xué)生的我們應(yīng)該用自己寶貴的生命奉獻(xiàn)給國(guó)家的精神文明建設(shè)上，應(yīng)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。潔身自愛(ài)，分辨正邪，始終保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)是每一名學(xué)生的必修課，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，活生生的事實(shí)還告訴我們，不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，心就不靜，心不靜，欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑，一遇到誘惑就容易亂了方寸，就容易被誘惑的繩索絆倒。因此，學(xué)生必須要經(jīng)常認(rèn)真學(xué)習(xí)，從書(shū)本上學(xué)，從實(shí)踐中學(xué)，從現(xiàn)在做起。

要廉潔，除了學(xué)習(xí)，還要求我們要勤儉、要奉獻(xiàn)。毛澤東同志曾告誡全黨“務(wù)必使同志們繼續(xù)地的保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的

作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地的保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！边@兩個(gè)務(wù)必已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的信條，以此勉勵(lì)自己。人生的最高價(jià)值還在于奉獻(xiàn)，即自覺(jué)自愿地為他人、為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。雷鋒同志一次又一次地為人民做好事，一次又一次為社會(huì)做貢獻(xiàn)，他的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。新時(shí)期，在抗擊洪魔，抗非典，抗擊地震中，在一次又一次的災(zāi)難中，一大批平凡的人成為可歌可泣的英雄，這些英雄人物用汗水、心血乃至生命譜寫(xiě)了一曲曲奉獻(xiàn)之歌。他們的奉獻(xiàn)拯救了整個(gè)社會(huì)，讓許多人能夠懷著一顆顆感恩的心繼續(xù)生活，讓人們懂得了珍愛(ài)生命。

在學(xué)校，我們要調(diào)整好自己的心態(tài)，好好改變自己，不能有貪欲，不能有攀比心理。當(dāng)你自己的心態(tài)改變之后，習(xí)慣就會(huì)慢慢改變；習(xí)慣改變，廉潔的思想就在你腦中了，你就成為一個(gè)思想端正的人。

同學(xué)們，讓我們從現(xiàn)在做起，廉潔修身、勤儉節(jié)約、樂(lè)于奉獻(xiàn)，那樣社會(huì)就會(huì)很和諧，人生也會(huì)很美好。篇二：關(guān)于廉潔修身的心得體會(huì)

關(guān)于廉潔修身的心得體會(huì)

2010131133 王新峰

2011年10月12日星期三晚7:30分整，由我班20101311班舉辦了一次關(guān)于“廉潔修身”的主題班會(huì)，通過(guò)有關(guān)廉潔修身的視頻與一系列的ppt展示與人員解說(shuō)，精細(xì)、簡(jiǎn)潔地講解了有關(guān)社會(huì)貪污腐敗的現(xiàn)象及一些腐敗的根源，并以此呼吁與提倡“廉潔修身”的重要性與真實(shí)意義所在。

冰凍三尺，非一日之寒。任何一件事情做好都必須有一個(gè)堅(jiān)持與奮斗的過(guò)程，當(dāng)然廉潔修身則是任重而道遠(yuǎn)了。眾所周知，無(wú)論是從上古，還是延至我們現(xiàn)在，抑或是本土，還是他方區(qū)域，貪污腐敗的現(xiàn)象一直蔓延著整個(gè)人類(lèi)文明社會(huì)乃至其我們所處的自身世界，并無(wú)時(shí)無(wú)刻不在充斥著人類(lèi)道德的標(biāo)榜與高尚追求。有句話說(shuō)過(guò)“：貪婪是人類(lèi)的天性”，當(dāng)然，沒(méi)有貪婪，就不可能有今天所謂的璀璨繁華與高度文明的出現(xiàn)，也就不可能出現(xiàn)過(guò)一個(gè)個(gè)歷史奮斗車(chē)轍碾過(guò)的不朽的印記。貪婪，從某種意義上可以提高一個(gè)人的積極性與進(jìn)取心，可以在不斷實(shí)踐與探索中朝著一個(gè)更高、更遠(yuǎn)的目標(biāo)而努力奮斗，得到質(zhì)性上的某種跨越。

然而事物是兩面性的，有面向陽(yáng)光的一面，自會(huì)有背向陽(yáng)光而留下來(lái)陰影的一面。縱觀古今中外史，多少高官貴爵，巨賈大亨，因?yàn)槌两谝晃兜刎澙?，擅自地濫用職權(quán)，以權(quán)謀私，官商勾結(jié)，在工作、學(xué)習(xí)、生活等諸多方面失去了自我的方向，背離了最初的由衷，一步一步地走向深潭而不能自拔?，F(xiàn)實(shí)生活中的貪污腐敗的現(xiàn)象數(shù)不勝

數(shù)，無(wú)非就為了一個(gè)“利”字，然而玩到最后才明白“死”是如何詮釋的，而此刻等待他們的也許是地獄的懺悔了。

三國(guó)時(shí)期劉備文曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句話講的是做人的道理，惡，即使是小惡也不能去做；善，即使是小善也必須要做。廉潔修身，正好也是靠著這種辨明是非的方式，在一步步中知微見(jiàn)著修煉而成的。能人總是厚積而薄發(fā)的，這就需要我們不斷地學(xué)習(xí)與辨治，這就得需要靠我們的教育，從小抓起，從嚴(yán)抓牢，積極、準(zhǔn)確地引導(dǎo)我們?nèi)绾稳タ酥谱∥覀兩磉叺牟涣颊T惑，如何才能達(dá)到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”個(gè)人高潔傲岸的情操?！熬訍?ài)財(cái)，取之以道?！必?cái)，要取舍恰當(dāng)，要正義清潔，才可能拿得起，用得下，才不必深受不明責(zé)備，更不會(huì)帶來(lái)良心的譴責(zé)。然而現(xiàn)實(shí)生活中所謂的那些取才“君子”，其實(shí)就像華麗的墳?zāi)?，外表雖堂皇富麗，而內(nèi)心卻裝滿了一大堆骷髏。暫時(shí)的燈紅酒綠，醉深夢(mèng)死，換來(lái)的卻是一生的良心譴責(zé)，甚至是罄竹難書(shū)的代價(jià)。

不以規(guī)矩不成方圓。沒(méi)有規(guī)矩的限制，做好一件事情就不可能有一定的保證。規(guī)矩是拿來(lái)引導(dǎo)并校正的，就像行走在風(fēng)高夜黑的船對(duì)所用的指南針，有著明確的下一步，同時(shí)又可以通過(guò)指南針的指示來(lái)掌鮀以端正自己前進(jìn)的船身，以避開(kāi)不必要的**與辯證及掌握正確的航標(biāo)，從而安穩(wěn)地行走在正確的航線上。現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的規(guī)矩，其中也包括我們的道德準(zhǔn)則與法律體制。規(guī)矩辦事，規(guī)矩做人，規(guī)矩生活，在合適合時(shí)合法合情的范圍內(nèi)，追

求我們的理想與人生價(jià)值，相信我們是也可以成為金子的，照樣可以閃爍著屬于我們自己的曙光與輝煌。曾子(曾參，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，多次地進(jìn)行自我反省，才能防微杜漸，才能明白哪里走錯(cuò)了，哪里還需要改進(jìn)的，在不斷自我辯證與借鑒中，認(rèn)清每一步，堅(jiān)持對(duì)的，舍棄錯(cuò)的，寧愿走慢一步，也不愿走錯(cuò)兩步而快人家一程。有人說(shuō)世道太亂了，太黑了，以至于走在大白天老是要碰壁。即使真如所說(shuō)的那樣，那么也不要灰心，也不要喪氣，行得正，站得穩(wěn)，一身正氣，所謂的污濁不正好襯托自己?jiǎn)?，正如淤泥里成長(zhǎng)的荷花，周遭均是不景氣甚至是污濁的一片環(huán)境，不照樣也開(kāi)放出“映日荷花別樣紅”的精彩嗎？不也同樣贏得“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)?！钡姆Q(chēng)贊嗎？所以只要我們貴在自知，貴在自清，貴在堅(jiān)持，我們一樣也可以活出我們的精彩，而這種精彩是一種經(jīng)典的財(cái)富，永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的變化而變化，相反會(huì)像陳年的老酒，泡的時(shí)間久了，也就越發(fā)醇香了。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。廉潔修身，是我們的人生追求，亦是我們的人生價(jià)值所在。這離我們并不遠(yuǎn)，是我們息息相關(guān)的互利互生的閃光財(cái)富，好好運(yùn)用，好好把握住，我們就不必生活在牢天或良心的囚室。白天，可以追求我們的陽(yáng)光地帶，夜黑了，我們同樣可以找到屬于我們自己的星輝家園，堅(jiān)守廉潔修身，走到哪里都是陽(yáng)光的，因?yàn)槲覀儽旧硪丫邆淞俗约旱墓饷ⅰ?/p>

貴在自知，貴在自清，貴在堅(jiān)持，道路永遠(yuǎn)是光明的，廉潔修身也就不遠(yuǎn)了，那么還有什么不能征服的呢？

篇三：廉潔修身的心得體會(huì)

廉潔修身的心得體會(huì)

南豐中學(xué) 朱衛(wèi)東

配合學(xué)校警示教育地開(kāi)展，根據(jù)學(xué)校的部署要求,我認(rèn)真進(jìn)行了學(xué)習(xí)教育，并學(xué)習(xí)了《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例(試行)》,《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等有關(guān)的法律法規(guī),從而深刻感受到了在當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行反腐倡廉的必要性，對(duì)自身的思想作風(fēng)，廉潔自律,遵章守紀(jì),權(quán)利運(yùn)作等方面有了很大提高，具體心得體會(huì)如下：

1．始終保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

學(xué)習(xí)是每一名教師的必修課，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無(wú)法進(jìn)步，能力就無(wú)法提高，工作方法就無(wú)法改進(jìn)，完成的工作也就不可能正確。一些教師在學(xué)習(xí)上總是靜不下心來(lái)，總是以工作忙為借口，推三阻四，走形式主義，結(jié)果是“只聞學(xué)習(xí)口號(hào)響，不見(jiàn)學(xué)習(xí)水平漲”。許多東西只有靜心研讀，才能有所思，有所獲?；钌氖聦?shí)還告訴我們，不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，心就不靜，心不靜，欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑，一遇到誘惑就容易亂了方寸，就容易被誘惑的繩索絆倒。因此，教師必須要經(jīng)常認(rèn)真學(xué)習(xí)，從書(shū)本上學(xué)，從實(shí)踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個(gè)新時(shí)期優(yōu)秀的教師，為教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。2．加強(qiáng)對(duì)教育腐敗的認(rèn)識(shí)。

一是對(duì)增強(qiáng)教育腐敗的認(rèn)識(shí)。教育腐敗之所以令人深?lèi)和唇^，是因?yàn)樯贁?shù)權(quán)勢(shì)人物公然藐視、挑釁和侵犯公民平等的教育權(quán)利，破壞制度和規(guī)則，利用稀缺的教育資源牟取一己私利。因而，教育腐敗雖不屬常義中所說(shuō)的教育公平問(wèn)題；卻是教育不公的一個(gè)極端，是教育公平問(wèn)題的特殊形態(tài)。在我國(guó)當(dāng)前的發(fā)展階段和社會(huì)背景下，它或許可以成為教育公平研究的一個(gè)特殊視角。

二是對(duì)了解教育腐敗的成因。社會(huì)原因而言，學(xué)校的實(shí)際困境是一個(gè)基本誘因。教育經(jīng)費(fèi)匱乏、教師待遇低下的現(xiàn)實(shí)，迫使學(xué)校想方設(shè)法創(chuàng)收謀利，用緊缺的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)換取經(jīng)濟(jì)利益就成為效益最高的捷徑。近年來(lái)的一個(gè)新特點(diǎn)，是學(xué)校的外部環(huán)境發(fā)生了很大變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、貧富差距拉大、社會(huì)不公和腐敗現(xiàn)象加劇的現(xiàn)實(shí)，不同程度地影響著學(xué)校和辦學(xué)者的狀態(tài)，社會(huì)腐敗風(fēng)氣對(duì)學(xué)校、教育的侵蝕顯而易見(jiàn)。

三是教育腐敗危害性。教育腐敗的惡果，就是嚴(yán)重地腐蝕、損害教育。不僅敗壞了教育和學(xué)術(shù)作為社會(huì)公器的聲譽(yù)，降低社會(huì)對(duì)教育的公信力，而且導(dǎo)致文憑貶值、職稱(chēng)貶值、學(xué)風(fēng)頹靡、學(xué)術(shù)退化，從而降低教育質(zhì)量和學(xué)術(shù)水平，全社會(huì)都將為之付出沉重代價(jià)。此外，教育腐敗還會(huì)嚴(yán)重異化學(xué)校的教育功能?；ㄥX(qián)買(mǎi)分?jǐn)?shù)、注水文憑、老師鼓勵(lì)、教唆作弊之類(lèi)的行為，是對(duì)學(xué)校教育的反動(dòng)，是在教育的名義之下向?qū)W生提供一種“反教育”。教育和學(xué)校作為社會(huì)的文化系統(tǒng)，具有文明傳承、人倫教化和道德養(yǎng)成的基本功能，向

3．正確認(rèn)識(shí)師德的重要性。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”小學(xué)教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。“老師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖拢墙逃幕纳顚觾?nèi)涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(zhǎng)是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。教育實(shí)踐證明，師德的影響是不可估量的。獻(xiàn)身教育，重在實(shí)踐師德。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良的教師隊(duì)伍是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵，提高廣

大教師的職業(yè)道德水平是教師隊(duì)伍建設(shè)最根本的任務(wù)。教師職業(yè)道德水平狀況如何，關(guān)系到深入推進(jìn)素質(zhì)教育，關(guān)系到億萬(wàn)青少年的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到全民的素質(zhì)和國(guó)家的未來(lái)。教育在跨入新世紀(jì)的今天，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)帶來(lái)的各種思潮相互交錯(cuò)，相互激蕩的考驗(yàn)；面對(duì)新技術(shù)革命和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向人們提出的挑戰(zhàn)；面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)成份、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)組織、就業(yè)方式等多樣化的新特點(diǎn)；面對(duì)國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我“西化”、“分化”的圖謀，進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍職業(yè)道德建設(shè)更具有重要性和緊迫性。事實(shí)表明，抓緊抓好師德建設(shè)，是教育戰(zhàn)線落實(shí)“以德治國(guó)”方略的需要，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，是建立高素質(zhì)教師隊(duì)伍，促進(jìn)教育現(xiàn)代化的需要。

4．深化自我的師德教育。

要團(tuán)結(jié)一致，老師之間，彼此尊重、互相幫助、互相理解。尤其是我做為一名青年教師，教學(xué)缺乏經(jīng)驗(yàn)，更加應(yīng)該虛心好學(xué)，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不斷提高自己的教學(xué)水平。主動(dòng)為他人著想，創(chuàng)建一個(gè)良好的工作環(huán)境、積極向上的工作氛圍，與同事們一起進(jìn)步。第三，要熱愛(ài)學(xué)生。愛(ài)學(xué)生就要了解他們，了解他們的愛(ài)好和才能、個(gè)性特點(diǎn)、精神世界。對(duì)一名好教師而言，只有了解了每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，才能引導(dǎo)他們成為有個(gè)性、有志向、有智慧的完整的人。作為一名班主任，這點(diǎn)尤其重要。蘇霍姆林期基說(shuō)得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛(ài)好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育。愛(ài)學(xué)生就要公平對(duì)待所有學(xué)生，學(xué)生最希望教師對(duì)他們一視同仁，不厚此薄彼。公正，這是孩子信賴教師的基礎(chǔ)。愛(ài)學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處，用自已的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知欲和創(chuàng)造欲。在教育過(guò)程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教與學(xué)，互為關(guān)聯(lián)，互為依存，所謂教學(xué)相長(zhǎng)，一個(gè)好教師應(yīng)將學(xué)生放在平等地位，信任他們，尊重他們，視他們?yōu)樽约旱呐笥押凸餐角笳胬淼幕锇椤?/p>

5．筑牢工作中的反腐防線。

在今后的工作中我要以鄧小平理論和黨的十七大精神為指導(dǎo)以教師職業(yè)道德規(guī)范為依據(jù)，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，主動(dòng)適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，主動(dòng)適應(yīng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè) 篇四：學(xué)習(xí)《廉潔修身》的心得體會(huì)1 學(xué)習(xí)《廉潔修身》的心得體會(huì)

這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)了一門(mén)學(xué)科《廉潔修身》，通過(guò)自我學(xué)習(xí)和老師的授課，讓我明白了廉潔修身對(duì)社會(huì)的建設(shè)多么重要，對(duì)中華民族復(fù)興的重要。我學(xué)了這門(mén)課程我深有感受，作為當(dāng)代的一名大學(xué)生，我明白廉潔是時(shí)代的要求，是社會(huì)的必須，是人民的渴望，我認(rèn)為要想做到廉潔首先要做到修身，把自己不足之處改正過(guò)來(lái)，把自己不正確的思想端正過(guò)來(lái)，時(shí)刻把廉潔的思想擺在首位，全心為大眾服務(wù)，把大眾的利益擺在首位，那么你就能做到廉潔，并且一直廉潔下去。聽(tīng)了這門(mén)課，我深有感觸，便成了這篇心得。

學(xué)完這門(mén)課程，我不禁感觸良多：為什么這么多人抵不住金錢(qián)的誘惑？為什么他們?cè)谇嗄陼r(shí)代是那樣地抵制貪污腐敗的現(xiàn)象，但當(dāng)他們成為主角時(shí)，卻是那樣義無(wú)反顧地深陷下去？為什么??

我國(guó)宋代司馬遷寫(xiě)過(guò)“侈則多欲。君子多欲，則貪幕富貴，枉道，速禍；小人多欲，則多求，妄用，喪身，敗家。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰:?侈，惡之大也。?”英國(guó)阿克頓說(shuō)過(guò)：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗。” 眾所周知，南宋時(shí)貪臟受賄、賣(mài)官鬻爵的賈似道，明朝時(shí)阿諛?lè)畛?、卑鄙虛偽的?yán)嵩，清代巧取豪奪聚斂巨財(cái)?shù)暮瞳|，這些貪官已經(jīng)在歷史上留下了臭名昭著的一筆。從以上可見(jiàn)，加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔修身也有一定的艱巨性。首先，社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象不斷地沖擊大學(xué)生，給大學(xué)生造成心理矛盾；其次，由于腐敗由來(lái)已久，它已經(jīng)成為人們很平常的一種認(rèn)識(shí)，而認(rèn)為腐敗是不可避免的，腐敗的“合理性”會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)腐敗現(xiàn)象的免疫力下降；另外，廉潔修身的認(rèn)知矛盾可能會(huì)弱化大學(xué)生防腐敗的堅(jiān)定性；同時(shí)，家庭背景也會(huì)影響大學(xué)生的廉潔修身教育。如同早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)的我們——大學(xué)生，擁有光明的前途，充滿美好的希望，如何擔(dān)當(dāng)起未來(lái)的期待？我們應(yīng)該正視這種貪污腐敗的現(xiàn)象從本身做起，從小做起。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們具有廉潔修身的可塑性。同時(shí)也要明白到：修身，反腐倡廉的主體訴求。

修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會(huì)道德，正好是“修”的對(duì)象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學(xué)生獲的獨(dú)立指導(dǎo)和調(diào)控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支

持，需要豐富的道德儲(chǔ)備作為基礎(chǔ)。在大學(xué)生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優(yōu)勢(shì)，如大學(xué)生對(duì)國(guó)家的責(zé)任感，對(duì)同類(lèi)的同情，對(duì)父母的義務(wù)等，這些美德偉大學(xué)生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學(xué)生的廉潔修身的可塑性大大加強(qiáng)。再者，日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力。因?yàn)橐粋€(gè)人在社會(huì)上生存，不僅需要硬實(shí)力，還需要軟實(shí)力，社會(huì)對(duì)素質(zhì)的要求也越來(lái)越突出。最后，社會(huì)理想人格也為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范，因?yàn)楝F(xiàn)階段大學(xué)生推崇的是知識(shí)、文化、修養(yǎng)和財(cái)富兼?zhèn)涞睦硐肴烁瘛?/p>

大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，要成為國(guó)家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識(shí)，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識(shí)，不為懈怠誤事；要增強(qiáng)參與意識(shí)，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)《廉潔修身》后的收獲，從中，我也認(rèn)識(shí)到了自己的不足，并明確了以后學(xué)習(xí)的方向。

作為一名大學(xué)生，我要努力提高自己的綜合能力，磨練自己艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的意志；樹(shù)立以社會(huì)主義為核心的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，努力做到全心全意為人民服務(wù)，發(fā)揚(yáng)對(duì)國(guó)家和人民的奉獻(xiàn)精神，全面地解放自己、完善自己；爭(zhēng)取做到更多，學(xué)得更細(xì)，想得更全面，向著合格的大學(xué)生目標(biāo)前進(jìn)。

作為大學(xué)生，作為國(guó)家未來(lái)高素質(zhì)人才的后備力量，不能辜負(fù)多年來(lái)黨和國(guó)家對(duì)我們的培養(yǎng)和教育。在大學(xué)中，我們既要掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識(shí)和扎實(shí)的本領(lǐng)，又要加強(qiáng)我們的道德修養(yǎng)，能夠與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)同命運(yùn)、與人民同呼吸共奮斗。我們要樹(shù)立馬克思主義人生價(jià)值觀，堅(jiān)決摒棄個(gè)人主義人生價(jià)值觀、享樂(lè)主義人生價(jià)值觀、權(quán)力意志論的人生價(jià)值觀；我們要不斷提高道德自律意識(shí)，增強(qiáng)防腐拒變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會(huì)，投身于國(guó)家發(fā)展、民族振興的浪潮中打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。因此，牢固樹(shù)立敬廉崇潔的思想作風(fēng)和行為習(xí)慣，是我們大學(xué)生報(bào)效國(guó)家、完善自我的必然要求。

廉潔修身不是一件短期的事，而是一個(gè)長(zhǎng)期的，艱巨的任務(wù)，廉潔修身是純正社會(huì)風(fēng)氣，創(chuàng)建良好與和諧社會(huì)的良好策略，大學(xué)生擁有光明的前程，充滿美好的希望，擔(dān)當(dāng)未來(lái)的期待，有責(zé)任有義務(wù)追求真善美，為了陽(yáng)光燦爛的明天，讓我們共同孕育陽(yáng)光的心靈，建設(shè)陽(yáng)光的社會(huì)，讓每一個(gè)大學(xué)生都參與到加強(qiáng)廉潔修身的世紀(jì)浪潮中吧！篇五：廉潔修身心得體會(huì)

廉潔修身心得體會(huì)

廉是一種境界，根深不怕風(fēng)搖動(dòng)，樹(shù)正何愁月影斜；潔是一種品質(zhì)，不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。廉潔就是一股長(zhǎng)盛不衰的正氣，而這股正氣絕不是一個(gè)中國(guó)人的力量所能形成的。而是我們每位中國(guó)人一起凝聚而成的。所以我們每個(gè)人都應(yīng)該廉潔修身，讓那股正氣之風(fēng)長(zhǎng)存，讓我們國(guó)家繁榮昌盛，生生不息。古人又有云：正心、修身、治國(guó)，平天下。廉潔修身是齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基。所以我們每個(gè)人都有責(zé)任要求自己廉潔修身，同時(shí)我們還有責(zé)任把這股正氣傳遞給他社會(huì)甚至國(guó)家。

而我們大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，是建設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)的中堅(jiān)力量，以及接班人；是建設(shè)明天社會(huì)的主流力量。所以我們的全面發(fā)展關(guān)系到黨和社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。廉潔教育針對(duì)建設(shè)明天社會(huì)的主流力量，為未來(lái)的祖國(guó)建設(shè)者打上抵抗腐敗的“預(yù)防針” 廉潔修身教育能喚醒人的廉潔意識(shí)、培養(yǎng)廉潔情感、增強(qiáng)廉潔意志和促使廉潔行為習(xí)慣的社會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)我們大學(xué)生正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操。另外，由于我們?nèi)胧牢瓷?，還沒(méi)有受到當(dāng)代社會(huì)惡俗風(fēng)氣的影響。因此，對(duì)我們進(jìn)行廉潔修身教育，對(duì)培養(yǎng)我們的廉潔思想有決定性意義。還可以在源頭上預(yù)防腐敗現(xiàn)象滋生蔓延。

我們也需要反腐倡廉，絕對(duì)不要像歐林高那樣，讓歷史重演。歐林高在全國(guó)千強(qiáng)鎮(zhèn)中排名第三的東莞市長(zhǎng)安鎮(zhèn)擔(dān)任黨委書(shū)記后，一下子覺(jué)得自己與當(dāng)?shù)厝讼啾?，就是個(gè)“貧農(nóng)”。在失衡心

理的支配下，他進(jìn)一步敞開(kāi)了權(quán)錢(qián)交易的方便之門(mén)。作為土生土長(zhǎng)的虎門(mén)人，歐林高在經(jīng)濟(jì)上本已十分寬裕，每年合法收入已有近百萬(wàn)元，按理說(shuō)，他完全不必為錢(qián)鋌而走險(xiǎn)，但他曾這樣向辦案人員解釋?zhuān)骸坝袡?quán)不用，過(guò)期無(wú)效。這句話可能對(duì)我影響很深，對(duì)周邊的人也影響很深——現(xiàn)在當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)然萬(wàn)事無(wú)憂，但過(guò)了期就沒(méi)了，到時(shí)候誰(shuí)也不正眼看你。”與此同時(shí)，歐林高也明白：“（別人送的錢(qián)）實(shí)際上要了也沒(méi)用——用不上，花不上。只是心里舒服，因?yàn)橛腥丝吹闷鹞摇⒂忻孀?。”網(wǎng)絡(luò)上，不少群眾給歐林高送出了“旅游書(shū)記”、“飲酒書(shū)記”、“高爾夫書(shū)記”的綽號(hào)。在平息網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)后，歐林高感覺(jué)自己的權(quán)力沒(méi)人能夠監(jiān)管，“只要市委主要領(lǐng)導(dǎo)不說(shuō)我、不換我、不調(diào)整我，誰(shuí)也動(dòng)不了我”。就是歐林高的這種思想，促使他由一名副廳級(jí)干部一下子重重地“跌”了下來(lái)，變成了一名犯人。

歐林高的沉痛事跡告訴我們：“貪吏不可為者，污且；廉吏可為者，高且潔?！苯瓭擅裨谥泄彩宕蟮膱?bào)告中，把反對(duì)腐敗提高到關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的高度，并強(qiáng)調(diào)，反腐敗必須“堅(jiān)持標(biāo)本兼治，教育是基礎(chǔ)，法制是保證，監(jiān)督是關(guān)鍵?！绷疂嵭奚聿粌H關(guān)乎個(gè)人前途和命運(yùn)，而且與一個(gè)民族、國(guó)家乃至世界的發(fā)展緊緊地結(jié)合在一起。

當(dāng)今社會(huì)腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，雖然我國(guó)對(duì)反腐敗工作長(zhǎng)抓不懈，取得了重要的成果，但應(yīng)該看到，防腐敗的任務(wù)仍然很艱巨，有效減少腐敗現(xiàn)象的工作任重道遠(yuǎn)。而大學(xué)生是祖國(guó)的、未來(lái)的建

設(shè)者和接班人，在未來(lái)社會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)重任時(shí)，其廉潔修身美德就會(huì)成為國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，必將為國(guó)家?guī)?lái)巨大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。所以社會(huì)反腐工作要從大學(xué)生的廉潔修身開(kāi)始。大學(xué)生活是大學(xué)生走向社會(huì)關(guān)鍵的一站，走出校園。大學(xué)生就要真實(shí)面對(duì)社會(huì)的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，只有在大學(xué)階段習(xí)慣廉潔修身，才能在社會(huì)風(fēng)浪中經(jīng)受洗禮，堅(jiān)守自己的道德精神。大學(xué)生廉潔修身要求大學(xué)生保持道德上的連續(xù)和穩(wěn)定，即大學(xué)生不僅要保持校園內(nèi)的廉潔修身，更重要的是將廉潔修身帶到校外。當(dāng)然，大學(xué)生廉潔修身的道路還是艱難的。首先，社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象不斷地沖擊大學(xué)生，給大學(xué)生造成心理矛盾；其次，由于腐敗由來(lái)已久，它已經(jīng)成為人們很平常的一種認(rèn)識(shí)，而認(rèn)為腐敗是不可避免的，腐敗的“合理性”會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)腐敗現(xiàn)象的免疫力下降；另外，廉潔修身的認(rèn)知矛盾可能會(huì)弱化大學(xué)生防腐敗的堅(jiān)定性；同時(shí)，家庭背景也會(huì)影響大學(xué)生的廉潔修身教育。

所以，我們更加要意識(shí)到廉潔修身的重要性，因?yàn)橐粋€(gè)廉潔的社會(huì)有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)，反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。

第二篇：廉潔修身心得體會(huì)

廉潔修身心得體會(huì)

中國(guó)是有著5000年文明史的國(guó)家，之所以長(zhǎng)盛不衰，是因?yàn)橹袊?guó)人有一股長(zhǎng)盛不衰的正氣。而那股正氣絕不是一個(gè)中國(guó)人的力量所能形成的。而是我們每位中國(guó)人一起凝聚而成的。所以我們每個(gè)人都應(yīng)該廉潔修身，讓那股正氣之風(fēng)長(zhǎng)存，讓我們國(guó)家繁榮昌盛，生生不息。古人又有云：正心，修身，治國(guó)，平天下。廉潔修身是齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基。所以我們每個(gè)人都有責(zé)任要求自己廉潔修身，同時(shí)我們還有責(zé)任把這股正氣傳遞給他社會(huì)甚至國(guó)家

我國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，一個(gè)道德之家，炎黃子孫從小就被一股正氣所渲染著，所以我們就更應(yīng)該廉潔修身。

曾經(jīng)我國(guó)有位巨人死后，聯(lián)合國(guó)為他降半旗，很多國(guó)家也為他降了半旗悼念他。是的！他就是周恩來(lái)。然而當(dāng)年有的國(guó)家的駐聯(lián)合國(guó)大使向當(dāng)時(shí)的聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)提出“憑什么就中國(guó)的周恩來(lái)能享受下半旗的待遇，而其他國(guó)家外交官的不能？”聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)這樣回答他們：你們中間任何一個(gè)人只要作到了周的這3點(diǎn)： 1，周死后沒(méi)有留下一分錢(qián)的財(cái)產(chǎn) 2，周死后無(wú)一兒一女 3，不留骨灰

我一定在你們死后下半旗。

周總理一生清貧廉潔。點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在日常的生活中體現(xiàn)著。周總理的飲食清淡，每餐一葷一素，吃剩的飯菜，要留到下餐再吃，從不浪費(fèi)一米，一片菜葉。國(guó)務(wù)院經(jīng)常召開(kāi)國(guó)務(wù)會(huì)議，會(huì)議過(guò)午還不能結(jié)束，食堂便做出工作餐?？偫硪?guī)定工作餐標(biāo)準(zhǔn)是“四菜一湯”，飯后每人交錢(qián)交飯菜票，誰(shuí)也不準(zhǔn)例外?？偫沓酝觑垼倳?huì)夾起一片菜葉把碗底一抹，把飯湯吃干凈，最后才把菜葉吃掉。吃飯時(shí)，偶爾掉在桌上一顆飯粒，馬上拾起來(lái)吃掉。有人對(duì)他如此節(jié)儉感到不解，總理說(shuō)：“這比人民群眾吃得好多了！”三年困難時(shí)期，總理和全國(guó)人民同甘共苦，帶頭不吃豬肉、雞蛋，不吃稻米飯。一次，炊事員對(duì)他說(shuō)：“你這么大年紀(jì)了，工作起來(lái)沒(méi)黑天白日的，又吃不多，不要吃粗糧了！”總理說(shuō)：“不，一定要吃，吃著它，就不會(huì)忘記過(guò)去，就不會(huì)忘記人民哪！”周總理沒(méi)有一絲的架子，還時(shí)刻關(guān)愛(ài)著老百姓，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”他就像一朵潔白的玉蓮，永遠(yuǎn)長(zhǎng)存于人們的心中。

周總理的事跡是全世界的人們都共知的，我們不能只把前人的偉績(jī)只當(dāng)做故事，看完了就算了，我們是要學(xué)習(xí)前人的廉潔修身之氣，不是光會(huì)用漂亮的語(yǔ)句說(shuō)廉政建設(shè)，而是要在實(shí)踐中漂漂亮亮的做出來(lái)。

然而純金也不會(huì)是百分百是金，貌似潔白無(wú)瑕的玉，也是會(huì)有瑕疵的，清澈的溪流也隨時(shí)會(huì)有污濁的水流入。雖然我國(guó)又一股正氣支撐著，可是也有一陣敗氣之風(fēng)在吹拂。

江西:彭澤縣社保局原副局長(zhǎng)因?yàn)樨澪凼苜V而被判。10月9日，江西省彭澤縣勞動(dòng)社會(huì)保障局原副局長(zhǎng)畢志遠(yuǎn)被九江市中級(jí)法院以貪污罪、受賄罪數(shù)罪并罰，終審判處有期徒刑四年，并處沒(méi)收個(gè)人財(cái)產(chǎn)3萬(wàn)元。畢志遠(yuǎn)利用其擔(dān)任彭澤縣勞動(dòng)社會(huì)保障局副局長(zhǎng)，負(fù)責(zé)管理職工養(yǎng)老保險(xiǎn)款的職務(wù)便利，伙同他人侵吞職工養(yǎng)老保險(xiǎn)金，并違規(guī)為他人辦理養(yǎng)老保險(xiǎn)手續(xù)或者給予減免費(fèi)用，先后收受他人賄賂共計(jì)4.1萬(wàn)余元。

如今的我們生活在一個(gè)燈紅酒綠，充滿物質(zhì)誘惑的時(shí)代，有很多東西吸引著我們，但是我們應(yīng)該學(xué)會(huì)抵擋誘惑，做到“出淤泥而不染，濯青蓮而不妖”。不要讓一時(shí)的貪欲，而走上犯罪的道路。不要待到自己走投無(wú)路時(shí)，才悔恨自己當(dāng)初沒(méi)有廉潔修身。把自己的一生，甚至自己一個(gè)家家庭給毀了。

當(dāng)代大學(xué)生的我們更應(yīng)該是要廉潔修身。我們是未來(lái)國(guó)家的棟梁所以我們更應(yīng)該嚴(yán)以律己，大學(xué)生的才學(xué)與智慧已經(jīng)具備了，但是道德修養(yǎng)還需要完備。廉潔修身，不要求我們要做多大的事，我們只要從小事做起，從身邊做起！“不以惡小而為之，不以善小而不為”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。廉潔修身不僅是自己人格的底線所要求的，還是國(guó)家賦予我們的一份不可推卸的責(zé)任，我們每個(gè)人都有責(zé)任廉潔修身，還要扶正歪風(fēng)邪氣！

國(guó)有家生，家由人成。若想國(guó)家繁盛，強(qiáng)大，就要考每個(gè)人的努力付出。若想形成一股廉潔的風(fēng)氣也如此，只有當(dāng)每個(gè)人都能做到廉潔修身，那么，那股正氣才能長(zhǎng)盛不衰，國(guó)家才會(huì)更加繁榮，更加強(qiáng)大。

第三篇：廉潔修身心得體會(huì)

學(xué)習(xí)廉潔修身心得體會(huì)

陳麗萍

上了《廉潔修身》這一門(mén)課后，我深受教育。廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，對(duì)于我們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立，對(duì)于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種我們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。

一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展、壯大，離不開(kāi)這種文化，一個(gè)人的成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣也離不開(kāi)這種文化。古語(yǔ)有云：正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基。

然而貪污、腐敗，是社會(huì)上一直存在的大問(wèn)題，這些問(wèn)題給社會(huì)帶來(lái)的危害是巨大的，是不可想象的。不論古今還是中外，都會(huì)或多或少的出現(xiàn)一些貪污，受賄等現(xiàn)象。很顯然，貪污和腐敗有著必然的聯(lián)系，因?yàn)樨澪?，所以腐敗。那么在社?huì)上貪污受賄的人，也就是我們所說(shuō)的腐敗，是社會(huì)的恥辱。如果一個(gè)人貪污，受賄，那么社會(huì)就不再安定，不再公平合理，人們也就面臨著危險(xiǎn)?！侗撑雅c懺悔》講了兩個(gè)不同階層出身卻分別走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的案例。靳建祿出身貧寒，大山里走出的孩子，放牛時(shí)的夢(mèng)想是有朝一日可以到大城市去見(jiàn)世面，然后改變自己住的這片大山中農(nóng)村的環(huán)境?？梢哉f(shuō)是一位有理想，有報(bào)負(fù)的好兒郎，可是這曾經(jīng)的夢(mèng)想只給他帶來(lái)人生十幾年短暫的光陰，然后就因?yàn)榻疱X(qián)的誘惑，他背叛在了黨性以外，他背叛在了人民以為外，他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人，我們沒(méi)辦法體會(huì)，但是他污辱了我們共產(chǎn)黨那用鮮血染成的忠誠(chéng)，我們不能原諒他！

李海嬰這個(gè)紅色革命家庭的孩子，最早一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的孫子，一個(gè)不為吃穿發(fā)愁的黨員，他為什么也敗倒在金錢(qián)之下了呢？他自稱(chēng)為‘攀比’。他的腐敗是從所謂的‘禮尚往來(lái)’開(kāi)始的。一點(diǎn)點(diǎn)的滲透。腐敗透了，直到入獄了，才覺(jué)悟自己是犯了罪。我們可以聽(tīng)他的懺悔，是因?yàn)槲覀冞€保持著自己的原則。

我們既然看出了貪污，受賄等現(xiàn)象是不好的，是反面的。我們就不能去做這些事情，我們一定要廉潔，要懂得什么該做，什么不該做。那么什么是廉潔？廉潔是一種操守，是自愛(ài)、自重與自我約束，或者說(shuō)是一種行為標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，這種行為標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)在現(xiàn)行的法律約束中，也體現(xiàn)在千百年來(lái)中華文化中最看重的道德層面。修身則是個(gè)體的表現(xiàn)形式，通過(guò)教育可以開(kāi)拓我們的視野，讓我們懂得事理、明辨是非，建立起我們的行為標(biāo)準(zhǔn)與道德觀念，逐步統(tǒng)一我們的價(jià)值觀念。這是個(gè)求同存異的過(guò)程，也有大與小的區(qū)別，求同的是我們的行為標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，存異的是我們個(gè)人的定位與發(fā)展；道德和法律大到要求所有人共同遵守，修身養(yǎng)性則可以小到每個(gè)人都有不同。

廉潔是現(xiàn)代社會(huì)提倡、宣傳和要求的，可能因?yàn)槿藗儗?duì)于貪污腐敗已見(jiàn)多不怪了，所以要來(lái)提倡它。廉潔的缺失恰恰說(shuō)明這個(gè)社會(huì)個(gè)體的修身出了問(wèn)題，這不是一個(gè)先有雞還是先有蛋的問(wèn)題，而是一個(gè)因果關(guān)系的問(wèn)題。如果修身這個(gè)因出了問(wèn)題，或者不被重視，那么結(jié)果的希望廉潔就成無(wú)米之炊、無(wú)源之水了。

廉潔是一種操守，是自愛(ài)、自重與自我約束，而修身則是個(gè)體的表現(xiàn)形式，每個(gè)人有不同的成長(zhǎng)歷程，接受教育、開(kāi)拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹(shù)立道德觀念和價(jià)值觀念都是修身的具體體現(xiàn)。而它們兩者總是存在著一種必然的聯(lián)系，先有修身，則后有廉潔。

第四篇：廉潔修身心得體會(huì)

進(jìn)行了“廉潔修身”方面的學(xué)習(xí)，我深感頗深，對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行這方面的教育是很重要的。大學(xué)生是當(dāng)代社會(huì)的文化青年，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，就是為了讓大學(xué)生在將來(lái)為國(guó)家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處于迅速成長(zhǎng)，成才的人生階段，承擔(dān)著科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)的歷史重任，在大學(xué)生中開(kāi)展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。

當(dāng)前社會(huì)上的物質(zhì)主義、實(shí)利主義的沖擊，社會(huì)上的道德底線正在日益降低，社會(huì)上種種不良風(fēng)氣也正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體。另外，近年來(lái)黨內(nèi)的一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案件被查處，一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光。劉青山和張子善一生在槍林彈雨中未被敵人的槍桿子征服，卻在新中國(guó)成立后，放松了思想改造，蛻化變質(zhì)，毛主席含淚批示處決。同濟(jì)大學(xué)原常務(wù)副校長(zhǎng)吳世明，科研成果豐富，屢獲大獎(jiǎng)，面對(duì)誘惑卻無(wú)法把握自己，也逃不過(guò)“貪”字。榮獲“全國(guó)勞動(dòng)模范”的中國(guó)水產(chǎn)舟山海洋漁業(yè)有限公司原總經(jīng)理孫信昌，曾為舟漁公司的發(fā)展作出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，但在其“貪內(nèi)助”的慫整理恿下，一步步滑向犯罪的深淵。河南省交通廳原庭長(zhǎng)張昆桐、臺(tái)州市委宣傳部原部長(zhǎng)梁駿、中國(guó)銀行溫州市分行原行長(zhǎng)葉征，還有慕綏新、胡長(zhǎng)清、成克杰等等都欲壑難填，大肆索賄受賄，結(jié)果成為人民的罪人。

這些原本優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部之所以淪為階下囚，根源之一在于他們放松了世界觀的改造，淡忘了艱苦奮斗的作風(fēng)，造成自身思想道德防線的失守，使得“腐敗”有機(jī)可乘。再加上大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，社會(huì)上一些庸俗處世哲學(xué)的影響，也造成一些大學(xué)生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價(jià)值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問(wèn)題。所以加強(qiáng)廉潔修身學(xué)習(xí)是很必要的。

修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會(huì)道德，正好是“修”的對(duì)象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。

修身，還是社會(huì)廉潔的基礎(chǔ)。

所謂基礎(chǔ)，即是最初的東西。修身是人自我完善的一種最有效，最經(jīng)濟(jì)，也是最為持久的途徑，但是“修身”也不是萬(wàn)能的，它不能夠保證每一個(gè)人的一生都不會(huì)改變自己的價(jià)值觀。所以，總有一些立場(chǎng)不堅(jiān)定的人，往往會(huì)抵不住金錢(qián)和私人利益的誘惑，從而陷入了腐敗的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，進(jìn)而不能自拔。

作為年輕的大學(xué)生，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)。“君子博學(xué)而日叁省乎己”，通過(guò)“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，走人民群眾的道路。擁有一個(gè)高的起點(diǎn)，將來(lái)步入社會(huì)才會(huì)有個(gè)低落點(diǎn)。

抵制腐敗，就必須從小的行為開(kāi)始修煉。因此，在日常的學(xué)習(xí)生活中規(guī)范自己的行為，遵守社會(huì)道義，是大學(xué)生廉潔修身的重要課題。

第一，要端正廉潔修身的價(jià)值認(rèn)識(shí)，也即要明白廉潔修身的成才價(jià)值、生命價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值。第二，要堅(jiān)持廉潔修身的發(fā)展方向，即要堅(jiān)持正確原則、注重政治修養(yǎng)；遵循法制規(guī)范，提高民主素質(zhì)；加強(qiáng)道德自律的良好行為。第三，要掌握正確的廉潔修身的方法，要做到做人與做事通融、認(rèn)知與行為統(tǒng)一、他教與自律結(jié)合、現(xiàn)實(shí)與虛擬一致。

大學(xué)階段，學(xué)生將基本形成自己的人生理想，初步確定自己的人生目標(biāo)，對(duì)社會(huì)道德規(guī)范形成了自己的認(rèn)識(shí)，具備了基本的道德觀念與道德情感。幾年之后，進(jìn)入社會(huì)的大熔爐。如果在大學(xué)期間能加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，通過(guò)自覺(jué)、主動(dòng)的修身，使自己具備高尚的道德情操，養(yǎng)成拒絕一切不義之財(cái)?shù)牡赖铝?xí)慣，就會(huì)成功地扮演自己的社會(huì)角色，為社會(huì)帶來(lái)清新之風(fēng)。

第五篇：《廉潔修身》心得體會(huì)

讀《廉潔修身》心得體會(huì)

一、廉潔促進(jìn)社會(huì)和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

廉就是清廉，就是不貪取不 應(yīng)的的錢(qián)財(cái)；潔就是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度。換句話說(shuō)，廉潔就是我們做人要有清清白白的 行為，光明磊落的態(tài)度。從古至今，總有很多人去研究探討廉潔。歷代的君主賢臣總會(huì)思考，究竟要怎樣做，國(guó)家才會(huì)長(zhǎng)久不衰，不滅亡。其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是廉潔。《楚辭。招魂》中說(shuō)到：“朕幼清以廉兮，身服義而未沫?！睔v史證明：清正廉潔盛行的時(shí)候，則是國(guó)家昌盛之日。如果貪污腐敗猖獗國(guó)勢(shì)勢(shì)必衰微。要知道，水能載舟，亦能覆舟，如果當(dāng)官的不 廉潔，那么百姓怎么會(huì)擁戴他呢？清正廉潔是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，廉還是我國(guó)治國(guó)的四大方略之一，也是國(guó)家管理的四大支柱之一。試想，若沒(méi)有廉，這個(gè)社會(huì)還會(huì)有什么？沒(méi)有了廉，這個(gè)社會(huì)的種種制度會(huì)倒塌，社會(huì)道德會(huì)淪陷，嚴(yán)重者會(huì)導(dǎo)致民不聊生，國(guó)不將國(guó)！因此，作為青年學(xué)生的我們應(yīng)該大力發(fā)揚(yáng)與弘揚(yáng)我們民族固有的清正廉潔的優(yōu)良傳統(tǒng)，用廉潔自律反省自己。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，會(huì)始終引領(lǐng)社會(huì)向前發(fā)展，形成良性的追求，一個(gè)廉潔的社會(huì)有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展；聯(lián)機(jī)玩還是個(gè)人的價(jià)值取向。作為當(dāng)代大學(xué)生，培養(yǎng)廉潔自律的優(yōu)良品德，有利于我們自身的健康發(fā)展，有利于我們自身的健康發(fā)展，有利于我們的學(xué)習(xí)工作，這是我們的崇高使命，同時(shí)也是社會(huì)歷史給予我們的使命。

二、修身即強(qiáng)化思想道德意識(shí)

謂修身，就是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。大家都知道，我們古代偉大的思想家教育家孔子，他十分重視修身，并把它作為教育八目之一。俗話有說(shuō)，修身、齊家、治國(guó)、去、平天下，修身是齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的首要任務(wù)是要修身，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。在當(dāng)代中國(guó)，提高思想道德修養(yǎng)，需要學(xué)習(xí)并踐行社會(huì)主義榮辱觀。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，涉及人生態(tài)度，公共行為，社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，道德觀和法治觀。作為大學(xué)生，在自律修身，提高自身的思想道德水平時(shí)，應(yīng)自覺(jué)內(nèi)化社會(huì)主義道德要求，強(qiáng)化道德自律意識(shí)，明榮知恥，提升人格，敦化風(fēng)氣。擁有良好的思想道德修養(yǎng)水平，會(huì)使我們的前途變得順利，因?yàn)槊恳粋€(gè)都不會(huì)拒 絕與擁有高尚品格的人交往，擁有良好的思想道德修養(yǎng)會(huì)讓我們輕松的贏得朋友，工作，信任。可見(jiàn)，修身自律，提高自身修養(yǎng)水平是多么重要的事。作為當(dāng)代大學(xué)生，修身養(yǎng)性是我們的使命。

國(guó)，是一個(gè)禮儀之邦，一個(gè)道德大國(guó)，從古至今，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，廉潔修身之風(fēng)氣可能隨時(shí)被拋之腦后，這就需要我們揚(yáng)起廉潔的帆，帶著良好的品格風(fēng)氣駛向成功。當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)?，廉潔修身，讓我們行?dòng)起來(lái)，廉潔修身，促進(jìn)社會(huì)和諧。

2010-12-23