第一篇：11月最新預(yù)備黨員的思想?yún)R報(bào)：中國文化復(fù)興之路

11月最新預(yù)備黨員的思想?yún)R報(bào)：中國文

化復(fù)興之路

尊敬的黨組織：

學(xué)習(xí)歷史不僅可以讓我們反思過去同時(shí)給我們當(dāng)代的發(fā)展提供指導(dǎo)和借鑒。我們正是在這種反思和規(guī)劃中走到今天的繁榮。我們黨的十一屆三中全會(huì)吹響了改革開放的號(hào)角，在隨后的漫漫30年，伴隨著中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，我們中華文化也重新踏上復(fù)興之路，并取得了輝煌成就。

首先是公共文化服務(wù)體系建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)，人民基本文化權(quán)益得到進(jìn)一步保障。30年來，“唱唱跳跳”的社會(huì)文化逐漸向公共文化服務(wù)體系建設(shè)轉(zhuǎn)變，人民群眾的文化權(quán)益保障問題日益受到關(guān)注。以基本陣地、基本隊(duì)伍、基本內(nèi)容、基本活動(dòng)方式為重點(diǎn)，以全國萬里邊疆文化長廊建設(shè)工程、圖書館文化館（站）建設(shè)工程、全國文化信息資源共享工程等重大文化工程為抓手，公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)已初具規(guī)模。城鄉(xiāng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)大大加快，以國家大劇院、國家博物館為代表的一大批標(biāo)志性骨干文化設(shè)施在大中城市建成使用，農(nóng)村地區(qū)、西部地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得突破。全國文化、文物系統(tǒng)博物館、紀(jì)念館面向特殊群體乃至全社會(huì)的免費(fèi)開放逐步推開，公共文化機(jī)構(gòu)的服務(wù)水平不斷提高。廣場(chǎng)文化、社區(qū)文化、校園文化、老年文化、少兒文化、休閑文化等不斷興起，城鄉(xiāng)群眾文化生活日益豐富活躍。

緊接著文藝創(chuàng)作繁榮發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)新成績斐然。我國廣大文藝工作者積極響應(yīng)時(shí)代召喚，充分釋放創(chuàng)造活力，以昂揚(yáng)的精神狀態(tài)、出色的藝術(shù)勞動(dòng)，熱情歌頌全國各族人民開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，努力滿足人民群眾日益增長的文化需求，努力把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民。30年來，小說、詩歌、戲劇、電影、曲藝、報(bào)告文學(xué)、音樂、舞蹈、攝影、美術(shù)等各個(gè)門類藝術(shù)作品數(shù)量之多，形式、風(fēng)格、流派之多樣，體裁、題材、主題之豐富，前所未有。精品佳作不斷涌現(xiàn)。

然后是文化市場(chǎng)繁榮有序，文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。30年來，隨著文化的商品屬性、市場(chǎng)屬性、產(chǎn)業(yè)屬性日漸為社會(huì)所認(rèn)識(shí)、接受，文化

產(chǎn)品和服務(wù)的提供方式也逐漸由單一向多元轉(zhuǎn)變。從1979年出現(xiàn)第一家音樂茶座開始，我國文化市場(chǎng)蓬勃發(fā)展，娛樂、演出、圖書、音像、電影、文物、藝術(shù)品、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)等文化市場(chǎng)如雨后春筍，層出不窮，逐步形成了統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的文化市場(chǎng)體系。圍繞繁榮與管理的雙重任務(wù)，以綜合行政執(zhí)法、社會(huì)監(jiān)督、行業(yè)自律、技術(shù)監(jiān)控為主要內(nèi)容的文化市場(chǎng)監(jiān)管體系初步建立。文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，成為繁榮社會(huì)主義文化、滿足人民群眾文化需求的重要途徑和國民經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。尤其是近幾年來，文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)了超越gdp增幅的加速增長勢(shì)頭，到XX年，全國文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成增加值5123億元的規(guī)模。3come文檔頻道 一批有較強(qiáng)實(shí)力、競(jìng)爭(zhēng)力和自主創(chuàng)新能力的大型文化企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)發(fā)展壯大，一批具有民族特色、自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和原創(chuàng)性的知名文化品牌嶄露頭角，以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局正在形成。

同時(shí)中外文化交流日益活躍，中華文化影響力不斷提升。我國對(duì)外文化交流數(shù)量不斷增長，方式不斷更新，廣度和深度不斷拓展，逐步形成了全方位交流的新格局。民間文化交流、國際文化貿(mào)易從無到有，不斷擴(kuò)大。一批優(yōu)秀的文化藝術(shù)產(chǎn)品和展覽走出國門，取得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益?！跋嗉s北京”、中外互辦文化年等國際文化活動(dòng)成為中外文化交流的重要舞臺(tái)。與聯(lián)合國教科文組織等國際文化組織的合作不斷加強(qiáng)，參與多邊國際文化活動(dòng)更加主動(dòng)，中國文化在國際社會(huì)的影響力進(jìn)一步提高。

文化遺產(chǎn)保護(hù)成效顯著，中華優(yōu)秀文化得到弘揚(yáng)。1982年《文物保護(hù)法》的頒布實(shí)施，是文物保護(hù)乃至整個(gè)文化工作納入法治軌道的重要標(biāo)志。XX年，國家設(shè)立文化遺產(chǎn)日，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作翻開了新的一頁。30年來，國家先后兩次開展大規(guī)模文物普查，公布了5批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位共2170處，國家歷史文化名城109座，中國歷史文化名鎮(zhèn)名村157座。西藏布達(dá)拉宮等歷史建筑的

保護(hù)和修繕取得成效，三峽大壩等國家重點(diǎn)工程的考古發(fā)掘扎實(shí)有效，20世紀(jì)遺產(chǎn)等新類型文化遺產(chǎn)保護(hù)工作穩(wěn)步實(shí)施，打擊文物犯罪活動(dòng)的力度不斷加大。民族民間文藝十部集成志書的編纂，凝聚全國幾萬文化工作者20多年的努力，被譽(yù)為“當(dāng)代中國的文化長城”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系初步建立，其中國家級(jí)名錄項(xiàng)目已公布兩批1028項(xiàng)。閩南、徽州兩個(gè)國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)是文化遺產(chǎn)整體保護(hù)的新探索。目前，我國有世界遺產(chǎn)37處，有4項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目入選 “人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄。

綜上我滿懷信心，我們偉大的祖國必將迎來它發(fā)展的又一個(gè)高峰和春天！我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺承擔(dān)起民族復(fù)興的歷史使命和時(shí)代重任，我們要通過自己的努力和汗水向全世界證明，中國正年輕！這是一個(gè)充滿動(dòng)力和活力的國度，這里的青年人朝氣蓬勃富有責(zé)任感！請(qǐng)黨組織相信我們一定會(huì)創(chuàng)造我們的時(shí)代！

匯報(bào)人：董環(huán)

XX年11月

第二篇：《復(fù)興之路》思想?yún)R報(bào)

《復(fù)興之路》觀后思想?yún)R報(bào)

尊敬的黨支部：

在黨校課上，我們觀看了記錄片《復(fù)興之路》，其再現(xiàn)了中國人民為求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕而前赴后繼地奮斗追求的歷程，清晰地勾畫出中華民族從倍遭屈辱、奮起抗?fàn)幍阶呦驈?fù)興之路。向我們展示了我國發(fā)展道路之抉擇，民族復(fù)興之畫卷，讓我從中感受到了中國通過“改革開放”走向現(xiàn)代化的艱辛，也體會(huì)到了中國人民為中華民族的復(fù)興所付出的代價(jià)，更認(rèn)識(shí)到了在祖國最困難的時(shí)期全國人民的大團(tuán)結(jié)。

在“千年局變”中，中華民族遭受外國侵略者和本國封建統(tǒng)治者的欺凌，“敢怒而不感為”,外國侵略中國，清政府就進(jìn)行大量的簽約、賠款，這就嚴(yán)重加重了中國人民的負(fù)擔(dān)，使中國人民原有的生活激情一次又一次的毀于這嚴(yán)重的欺壓中，他們?cè)?jīng)抱有很大的期望，他們希望有有能力帶動(dòng)他們走向繁榮的統(tǒng)治者來帶動(dòng)他們，使他們的努力不會(huì)白費(fèi)，然而一切只是無用的希望，侵略的加劇使得他們已經(jīng)絕望了。但也有許多的“覺醒之士”，像林則徐、康有為等他們的戊戌變法雖然失敗了，但他們的努力并不是沒用的，在一定程度上也給了中國人民以一定的激勵(lì)。封建王朝是腐朽的、軟弱的，它需要有人來推翻他，建立真正民主的社會(huì)主義新中國。

于是，我們迎來了人類歷史上的“崢嶸歲月”，這時(shí)出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人，孫中山在清醒的認(rèn)識(shí)到中國國情后認(rèn)識(shí)到只有革命才能救中國，才能帶領(lǐng)中國人民走向勝利。成立興中會(huì)，推翻清王朝，這都預(yù)示著以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命在踏上革命道路之時(shí)，就高舉民主革命的旗幟，并選擇了以武裝起義推翻清王朝的統(tǒng)治的斗爭(zhēng)方式。三民主義“民主”、“民權(quán)”、“民生”的提出，對(duì)推動(dòng)革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。然而辛亥革命失敗了，毛澤東指出，辛亥革命有它勝利的地方，也有它失敗的地方。你們看，辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利嗎？說它失敗，是說辛亥革命只把一個(gè)皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成。

1921年7月，中國共產(chǎn)黨召開了第一次全國代表大會(huì)。而在黨的第二次代表大會(huì)上就鮮明的提出了“打倒帝國主義和封建軍閥”的革命綱領(lǐng)。剛剛成立的中國共產(chǎn)黨雖然看上去還十分弱小，但是由于它所代表的是中國最廣大人們的利益，解決的是中國最迫切需要解決的問題，因而，站在它身后的支持者越聚越多。

1937年7月7日，日本全面侵華，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻?！皣萍液卧?”當(dāng)中華大地面臨生死存亡的抉擇時(shí)，一批批的仁人志士挺身而出，前赴后繼的為了解放中華的事業(yè)而奮斗。中國的革命道路可謂是曲折而艱難，轟轟烈烈的太平天國運(yùn)動(dòng)失敗了，舊民主主義革命同樣遭遇了失敗，就其原因是沒有從太平天國運(yùn)動(dòng)汲取失敗的教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。因而重蹈了以前的覆轍。但是，在中國共 產(chǎn) 黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命，最終取得了勝利。他們積極的從前人那里總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，善于從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，善于從失敗中吸取教訓(xùn)，并能勇敢地從失敗中站起來，繼續(xù)奮勇前進(jìn)!1949年10月1日中華人民共和國成立，是從舊民主主義革命到新民主主義革命各階段經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總積累，標(biāo)志著近代中國反帝反封建斗爭(zhēng)的最后勝利。這是100多年來中國歷史的一個(gè)具有偉大意義的里程碑，也是中華五千年歷史中一個(gè)偉大的里程碑。它結(jié)束了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的半殖民地半封建社會(huì)，結(jié)束了兩千多年的封建專制制度，中止了中國可能走向資本主義世界體系的發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)束了極少數(shù)壓迫者、剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，結(jié)束了國家四分五裂、征戰(zhàn)不已和人民生活貧困、生靈涂炭的局面。中國人第一次看到一個(gè)獨(dú)立、統(tǒng)一、人民當(dāng)家作主的新中國屹立于世界。

1978年12月，黨召開了十一屆三中全會(huì)。它是我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折：第一，十一屆三中全會(huì)是一次撥亂反正的會(huì)議。具體表現(xiàn)在它重新確立了馬克思主義實(shí)事求是的思想路線，拋棄了“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”這個(gè)不適用于當(dāng)下社會(huì)主義社會(huì)的口號(hào)，決定把全黨工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。第二，十一屆三中全會(huì)是一次開創(chuàng)未來的會(huì)議。全會(huì)明確指出黨在新時(shí)期的歷史任務(wù)是把中國改革開放

改革開放建設(shè)成為 社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，揭開了社會(huì)主義改革開放的序幕。第三，以十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)，中國人民進(jìn)入了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。從十一屆三中全會(huì)開始，以鄧小平為核心的黨中央逐步開辟了一條建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路，30多年來，中國人民沿著這條道路取得了舉世矚目的建設(shè)成就。會(huì)議揭開了中國社會(huì)主義改革開放的序幕。1978年12月中國開始走上改革開放的道路。

然而中國從改革開放以來，經(jīng)歷了多次磨難。

1998年長江特大洪水給我們留下了深刻的印象，國家領(lǐng)導(dǎo)人和廣大軍民一起站在了抗洪的最前線；2008汶川特大地震，抗震救災(zāi)不僅僅是一句號(hào)，更多的黨和國家的實(shí)際行動(dòng)； 這些都說明我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人越來越重視人民的生活，人民的人生財(cái)產(chǎn)的安全，說明了中國共產(chǎn)黨始終是代表最廣大人民的根本利益。我們的民族是多災(zāi)多難的民族，這也造就了我們民族自強(qiáng)不息的品性。

復(fù)興之路注定不是一條平坦通順之路，在這條道路上充滿了坎坷與泥濘，但是我們的民族依然走了下來，這就是我們的民族，我們偉大的民族。從1840年領(lǐng)土淪喪、百年屈辱的開始，到今天的獨(dú)立自主并完成香港和澳門的順利回歸；從千年局變（辛亥革命）、崢嶸歲月（革命失敗、探索新道路）到中國新生（中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的成功）；從閉關(guān)鎖國、落后挨打、十年文革，到今天的改革開放、申奧成功、小康社會(huì)。百年的屈辱和半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展繁榮既見證了“落后就要挨打”這樣的血的教訓(xùn)，也印證了“民族精神與國家安全從來不是靜態(tài)恒定之物，從來是在動(dòng)態(tài)中不斷變化演進(jìn)的?？梢赃@樣說，《復(fù)興之路》用事實(shí)證明，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，才是中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！碧貏e是十一屆三中全會(huì)以來，黨和國家制定了許多的政策，提出了許多前所未有的理論，為中國特色社會(huì)主義的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。改革開放、黨的基本路線、一國兩制、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)等理論的提出到變成實(shí)踐，不僅僅極大的豐富了馬克思主義學(xué)說，更讓中國的經(jīng)濟(jì)在短短的幾十年內(nèi)取得了飛速的發(fā)展，如今已成為世界的第二大經(jīng)濟(jì)體。其實(shí)，這些不僅僅是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上面，科學(xué)文化上所取得的進(jìn)步也是舉世矚目的。

《復(fù)興之路》同時(shí)也展示了中國近30多年來經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長，政治社會(huì)穩(wěn)定繁榮所取得的非凡成就，讓我們看到，中國選擇了一條具有中國特色的可持續(xù)發(fā)展道路，創(chuàng)造了一個(gè)西方認(rèn)為難以理解的成功奇跡，已具備了復(fù)興的初步條件，中國有可能為世界上其他國家走向富強(qiáng)和繁榮提供一個(gè)可參照的樣本。同時(shí)，還訴所有的中華兒女，只要我們團(tuán)結(jié)在一起，跟著黨和國家走，中華民族所遇到的困難就不再是困難了，中華民族一定能夠?qū)崿F(xiàn)偉大的復(fù)興！

但是我們的復(fù)興之路還沒有結(jié)束，我們還有很多的路要走，有很多的事要做，做為一名當(dāng)代的大學(xué)生，我們肩上的擔(dān)子是很重的。泱泱中華，上下五千年的文明歷史，多少的滄桑歲月，才得來今朝幸福生活?？赐辍稄?fù)興之路》，我們?cè)谡鸷持?，最重要的是要繼往開來，沿著前輩們?cè)趶?fù)興之路上留下的足跡，更成功的走好復(fù)興之路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。現(xiàn)階段，作為大學(xué)生我們要加強(qiáng)和提高我們的思想政治水平，進(jìn)一步堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的理想信念，立志為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)！

此致 敬禮！

匯報(bào)人：***

2013年5月25日星期六

第三篇：黨校復(fù)興之路思想?yún)R報(bào)

“以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知興替?！笨v觀歷史，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的172年，貫穿著中國近代史以來每一個(gè)深刻的歷史階段、每一個(gè)感人的故事，勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”的歷史長河中，可以得出這樣一條歷史結(jié)論：那就是“歷史和人民選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義”。

雖然這次的黨課由于我們的實(shí)驗(yàn)課有沖突而沒有上，但我在課余時(shí)間還是將后面的三集看了?？赐曛?，感觸頗深！

片中的解說詞說到：上海浦東：今天中國最具吸引力的國際金融貿(mào)易區(qū)，它像一只頭雁，帶動(dòng)著整個(gè)長江流域地區(qū)，共同經(jīng)歷了中國經(jīng)濟(jì)高速成長的黃金年代。然而在17年前，它被宣布為國家級(jí)開發(fā)區(qū)的時(shí)候，這里還是一望無際的農(nóng)田。1992年，浦東開發(fā)的戰(zhàn)略目標(biāo)被寫進(jìn)了黨的十四大報(bào)告，這是黨的代表大會(huì)第一次部署一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作。從此，這個(gè)中國最大.也是世界上最大的開發(fā)區(qū)成為推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)增長的重要引擎之一，浦東開發(fā)區(qū)和許多同樣發(fā)端于1992年的經(jīng)濟(jì)事件一道成為明確了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的中國全力起飛的寫照。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的前提下，寶鋼成為中國最具競(jìng)爭(zhēng)力的鋼鐵企業(yè)，王均瑤在浙江創(chuàng)辦國內(nèi)首家包機(jī)公司，被譽(yù)為“膽大包天”。劉永好在四川成立希望集團(tuán)，這是中國第一個(gè)經(jīng)國家工商局批準(zhǔn)的私營企業(yè)集團(tuán)。王選在北京研制成功世界首套中文彩色照排系統(tǒng)，他領(lǐng)導(dǎo)的北大方正集團(tuán)成為推動(dòng)信息化的先行者??經(jīng)過十多年的創(chuàng)新和實(shí)踐，中國開創(chuàng)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，開啟了一段新的奮斗征途，獲得了充分自信的中國人站在了新世紀(jì)新階段的起跑線上。聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，將薪火相傳。國家興亡，匹夫有責(zé)，我們是國家的主人，是國家的未來。中國的復(fù)興之路該如何走下去，我們?cè)撊绾问箯?fù)興之路更加平坦？我想這些都是我們——當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)思考的問題。

1998年長江特大洪水給我們留下了深刻的印象，國家領(lǐng)導(dǎo)人和廣大軍民一起站在了抗洪的最前線；2003年SARS來襲，全國都陷入了恐慌，但在黨和國家的強(qiáng)有力的控制下，疫情得到了控制；2008汶川特大地震，抗震救災(zāi)不僅僅是一句號(hào)，更多的黨和國家的實(shí)際行動(dòng)；1997年和2008年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中中國所表現(xiàn)出來的負(fù)責(zé)任的大國形象更是讓世界刮目相看；2010的玉樹地震以及舟曲的特大泥石流，國家領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)的總是在災(zāi)害的前面，這些都說明我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人越來越重視人民的生活，人民的人生財(cái)產(chǎn)的安全，說明了中國共產(chǎn)黨始終是代表最廣大人民的根本利益。我們的民族是多災(zāi)多難的民族，這也造就了我們民族自強(qiáng)不息的品性。復(fù)興之路注定不是一條平坦通順之路，在這條道路上充滿了坎坷與泥濘，但是我們的民族依然走了下來，這就是我們的民族，我們偉大的民族。

從1840年領(lǐng)土淪喪、百年屈辱的開始，到今天的獨(dú)立自主并完成香港和澳門的順利回歸；從千年局變（辛亥革命）、崢嶸歲月（革命失敗、探索新道路）到中國新生（中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的成功）；從閉關(guān)鎖國、落后挨打、民不聊生，到今天的改革開放、申奧成功、小康社會(huì)。百年的屈辱和半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展繁榮既見證了“落后就要挨打”這樣的血的教訓(xùn)，也印證了“民族精神與國家安全從來不是靜態(tài)恒定之物，從來是在動(dòng)態(tài)中不斷變化演進(jìn)的?？梢赃@樣說，《復(fù)興之路》用事實(shí)證明，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，才是中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！?/p>

特別是十一屆三中全會(huì)以來，黨和國家制定了許多的政策，提出了許多前所未有的理論，為中國特色社會(huì)主義的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。改革開放、黨的基本路線、一國兩制、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)等理論的提出到變成實(shí)踐，不僅僅極大的豐富了馬克思主義學(xué)說，更讓中國的經(jīng)濟(jì)在短短的幾十年內(nèi)取得了飛速的發(fā)展，如今已成為世界的第二大經(jīng)濟(jì)體。其實(shí)，這些不僅僅是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上面，科學(xué)文化上所取得的進(jìn)步也是 舉世矚目的。

《復(fù)興之路》的后三集展示了中國近30多年來經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長，政治社會(huì)穩(wěn)定繁榮所取得的非凡成就，同時(shí)通過采訪國內(nèi)外權(quán)威專家對(duì)中國和平發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)分析，對(duì)中國復(fù)興遇到的各種挑戰(zhàn)提供了解決問題和未來發(fā)展的相關(guān)重要策略?！稄?fù)興之路》讓我們看到，中國選擇了一條具有中國特色的可持續(xù)發(fā)展道路，創(chuàng)造了一個(gè)西方認(rèn)為難以理解的成功奇跡，已具備了復(fù)興的初步條件，中國有可能為世界上其他國家走向富強(qiáng)和繁榮提供一個(gè)可參照的樣本。同時(shí)，還訴所有的中華兒女，只要我們團(tuán)結(jié)在一起，跟著黨和國家走，中華民族所遇到的困難就不再是困難了，中華民族一定能夠?qū)崿F(xiàn)偉大的復(fù)興！

第四篇：中國文化復(fù)興

中國文化復(fù)興與社會(huì)理想的重大轉(zhuǎn)向

2010-12-17 14:51:00 來源: 人民網(wǎng)(北京)

編者：隨著中國改革開放30以來，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了重大成就，我們用三十年的時(shí)光取得了西方三百年的成就，充分證明中華民族也是世界最優(yōu)秀的民族之一。

不可否認(rèn)，經(jīng)濟(jì)的成功，也需要成功的文化。我們己經(jīng)反思的我們“極左”思潮的錯(cuò)誤，我們也不要“全盤西化”，我們不做傻事，我們也不做“八哥”！我們要有我們自己的“文化”！我們要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)更強(qiáng)大的“文化聲音”！

我討厭天天亂叫別人如何好，專罵自己如何壞，而不知自己做一下也要?jiǎng)e人學(xué)的人。

1993年，著名詩人俞心焦在上海和杭州的大學(xué)里講學(xué)時(shí)，正式提出并致力于推動(dòng)“中國文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。標(biāo)志國人己醒！

作者：郭小聰，曾師從王瑤，現(xiàn)任北大國際關(guān)系學(xué)院文化與傳播系主任、教授，研究生導(dǎo)師，文化傳播方向研究生組組長，北大詩歌研究中心特聘研究員。

中國的文化復(fù)興與西方的文藝復(fù)興只有一字之差，似乎可以相提并論。其實(shí)不然。西方的文藝復(fù)興，會(huì)讓你想到一本精美的大畫冊(cè)，那一時(shí)期文化藝術(shù)的杰作美不勝收，即使你不了解它們對(duì)于中世紀(jì)西方社會(huì)的巨大作用，也照樣可以欣賞。因?yàn)槿思以缫逊^歷史的一頁，留下的都是精品。

中國社會(huì)一百多年來則一直處于變革的陣痛當(dāng)中。所以，提起中國的文化復(fù)興，總會(huì)讓你想到一張大圓桌，旁邊圍滿了方方面面的人物，提出形形色色的看法和意見，不管是政治的、經(jīng)濟(jì)的、哲學(xué)的、歷史的，還是文藝論爭(zhēng)、思想動(dòng)態(tài)、時(shí)局走向，都可以裝進(jìn)文化的這個(gè)大籃子里來交換，都與中國的復(fù)興扯得上些關(guān)系。這更像是處在爭(zhēng)論不休的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，而不是像米開朗基羅那樣多少年如一日地蹲在教堂里默默創(chuàng)作他的雕塑，嘗試新的理念，不經(jīng)意間推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，成為文藝復(fù)興一代宗師。

不過，這也并不奇怪。西方文藝復(fù)興相對(duì)比較單純，它源于一個(gè)新興階級(jí)登上政治舞臺(tái)的時(shí)代訴求，他們新的精神理想也開創(chuàng)了文化燦爛的新天地。中國文化復(fù)興則是起自于一個(gè)古老民族渴望重新崛起的歷史愿望，而且這一歷史進(jìn)程仍在復(fù)雜演進(jìn)之中，所以其現(xiàn)實(shí)政治的意味也必然很濃，是一個(gè)非常寬泛、模糊不

清的概念，甚至與黃仁宇提出的中國“大歷史”概念有些相近。所以，從某種意義上說，我們探討中國的文化復(fù)興，也是在探討中國的前進(jìn)道路；我們?yōu)槲幕瘡?fù)興獻(xiàn)策，也就是為民族強(qiáng)盛立言；圓桌的氣氛既像是百家爭(zhēng)鳴，也像是指點(diǎn)江山。

從這個(gè)意義上說，我認(rèn)為，近現(xiàn)代中國在社會(huì)理想追求上的重大轉(zhuǎn)向非常值得重視，應(yīng)當(dāng)視為中國文化復(fù)興的一個(gè)最重要的跡象。因?yàn)椤皬?fù)興”的真正含義顯然不是要恢復(fù)古代的輝煌，而是要激發(fā)現(xiàn)代的創(chuàng)造性力量。西方的文藝復(fù)興尚且如此，中國的文化復(fù)興就更是如此，而且它不再借用古人的衣裳和旗幟，甚至試圖割斷與傳統(tǒng)的聯(lián)系，走上一條與千年歷史截然不同的道路。這一重大轉(zhuǎn)折自1840年開始，在近三十年的改革開放中達(dá)到高潮。

這三十年間中國社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)增長的一個(gè)最重要特點(diǎn)，就是其發(fā)展之快、變化之大、持續(xù)時(shí)間之長，不僅令世人驚愕，連中國人自己也驚訝。不管你是持何種看法和評(píng)價(jià)，這一事實(shí)有目共睹?？紤]到這不僅是一個(gè)國家的變化，而是占世界人口1／5人類的生活巨變，其影響之深遠(yuǎn)，內(nèi)力之深沉，其背后的文化動(dòng)因就不可不深思了。這就像火山爆發(fā)，不管是福是禍，當(dāng)看到巖漿劇烈噴涌時(shí)，你都會(huì)驚異于其內(nèi)部力量的神秘和偉大。

特別是，面對(duì)這三十年間中國社會(huì)的持續(xù)快速變化，人們不僅要問：一個(gè)長期停滯的文明古國為什么能夠爆發(fā)出驚人活力？而且更要問，為什么這個(gè)社會(huì)雖然看起來已經(jīng)被不斷的變化拖得潰不成軍、踉踉蹌蹌、略顯狼狽，卻仍然沒有真正停下腳步的意思，整個(gè)社會(huì)要求剎車的呼聲并不強(qiáng)烈。結(jié)果，一方面是問題成堆，摁下葫蘆浮起瓢，一方面卻是人們似乎仍然愿意承受、容納和盡力消化問題。“北京共識(shí)”首倡者喬舒亞即注意到，在2002年中國黨代會(huì)上，黨的領(lǐng)袖在90分鐘講話里用了90次“新”字。而曾是世界上最保守的中國農(nóng)民，每過三年就會(huì)完全淘汰他們所用的種子。所以他問，為什么同樣的意識(shí)形態(tài)，面臨同樣的問題，蘇聯(lián)最后的反應(yīng)像是一具植物人，而中國則像患上了多動(dòng)癥，他們似乎是在利用創(chuàng)新來減少摩擦損失，因?yàn)樽兏锉茸兏镆鸬膯栴}發(fā)展更快。那么中國這種獨(dú)特的適應(yīng)能力和變革的動(dòng)因是什么呢？有關(guān)中國歷史延續(xù)性問題，并不是現(xiàn)在才引起人們興趣的。西方學(xué)者早就注意到中國獨(dú)一無二的持久生存能力。他們非常好奇的是，為什么別的國家往往表現(xiàn)為文明的盛衰，一蹶不振，中國文明卻表現(xiàn)為朝代的更替，一旦改朝換代，馬上衰而又興，東山再起。譬如東、西羅馬分裂就永遠(yuǎn)地分裂了。而幾乎同時(shí)，中國在歷經(jīng)幾百年分裂后卻又在隋唐時(shí)代重新統(tǒng)一了，而且更強(qiáng)大、更有活力。這究竟是為什么呢？19世紀(jì)的黑格爾時(shí)代似乎找到了答案，就是傾向于把中國看成某種歷史活化石，一個(gè)沒有真正向上演進(jìn)歷史的國家，因?yàn)榉忾]而幸存，因?yàn)橥来?，一旦遇到外界新鮮空氣，就逃脫不了覆滅的命運(yùn)。

但今天看來，這個(gè)看法失之片面，中國的延續(xù)性有時(shí)像是死而不僵，有時(shí)又像是鳳凰涅。四大古國幸存其一，一個(gè)民族能夠不間斷地延續(xù)數(shù)千年，從土里刨出來的殷商甲骨文漢字現(xiàn)在還在使用，而且是同一群人在用，而不像亞述人的古楔形文字早已成為遺跡，這其間必有道理。費(fèi)正清在《劍橋中國史》中曾經(jīng)提出一個(gè)發(fā)人深省的觀點(diǎn)，他認(rèn)為以儒家為代表的中國傳統(tǒng)思想部分地具有“改革的能力”，能夠“通過重新樹立其理想”，使這個(gè)古老國家生存下來。也就是說，看似守舊的中國文化傳統(tǒng)其實(shí)有革故鼎新的一面，所謂“周雖舊邦，其命維新”，有這個(gè)文化基因，只待合適的我認(rèn)為，近現(xiàn)代以來中國社會(huì)的確在重新樹立其社會(huì)理想追求，從而體現(xiàn)出中國式文化復(fù)興的最重要特點(diǎn)。概括來說就是：百年來的中國在其生存和發(fā)展模式上已經(jīng)更換了新的文化發(fā)動(dòng)機(jī)，即從那種周而復(fù)始的農(nóng)業(yè)社會(huì)的圓形封閉軌道，已經(jīng)轉(zhuǎn)向了“歷史直線進(jìn)展”的開放式的理想追求。這一轉(zhuǎn)變的契機(jī)當(dāng)然就是東西方文明的迎頭相撞，以及中國面臨的前所未有的滅頂之災(zāi)。

千百年來，適應(yīng)著農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)、生活方式，中華民族本來已經(jīng)成功發(fā)明出一套循環(huán)往復(fù)的生活模式及靜態(tài)化的社會(huì)理想，這就是年年祈禱風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，講的最多的也是“天下太平”、“國泰民安”。如果不是外界因素，可以年復(fù)一年，千年不變。

但是今天，經(jīng)過千年未有的那場(chǎng)“大變局”，中國社會(huì)的一切都變了，一種求新、求變的陌生理想已經(jīng)深入人心，主導(dǎo)著今天的社會(huì)生活。你看今天中國人唱的歌曲，幾乎每首歌的末尾都是盼望“明天會(huì)更好”、“明天生活比蜜甜”。甚至連小學(xué)生寫作文，也是按照這種“直線進(jìn)展”的思維方式去暢想和企盼，這幾乎已經(jīng)成了中國現(xiàn)代社會(huì)的一種陳詞濫調(diào)，但這樣的理想在中國古代社會(huì)的詩文中卻一點(diǎn)也找不著。這說明什么呢？說明中國社會(huì)理想追求的確已經(jīng)歷史性地發(fā)生變化，不可逆轉(zhuǎn)地從靜態(tài)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)、從循環(huán)轉(zhuǎn)向直線，而如今中國翻天覆地的變化，正是它合乎邏輯的演進(jìn)，是中國文化復(fù)興的某種重大體現(xiàn)。

中國社會(huì)理想追求這一重大轉(zhuǎn)向的實(shí)質(zhì)，用歷史學(xué)家黃仁宇學(xué)術(shù)性的語言來闡釋就是：“中國一百多年來的問題就在于從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代國家。”不如此，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的單純結(jié)構(gòu)就無力應(yīng)付現(xiàn)代世界的復(fù)雜生活，就不能擺脫落后屈辱地位。和平時(shí)期不能支持大規(guī)模

現(xiàn)代工業(yè)的建設(shè)，戰(zhàn)爭(zhēng)期間不能全方位高效動(dòng)員來支撐戰(zhàn)時(shí)體制。也就是說，要救亡圖存，就得求新，求別，跟上時(shí)代潮流。

但從靜到動(dòng)、從循環(huán)到直線，社會(huì)理想追求的這一重大轉(zhuǎn)向?qū)爬系闹袊鴣碚f是多么艱難，需要決絕的精神，這就見出了聞一多的意義。聞一多與屈原的行為、氣質(zhì)相近，為什么他們代表兩個(gè)時(shí)代呢？就因?yàn)榍车氖鞘看蠓螂A層的傳統(tǒng)理想，而聞一多殉的則是“明天會(huì)更好”的陌生理想，是求新、求變的新的時(shí)代要求。所以，當(dāng)聞一多1944年看到國家領(lǐng)袖蔣介石出版的新書《中國的命運(yùn)》了無新意，甚至還想用儒家那一套進(jìn)行統(tǒng)治時(shí)，他就大驚，大怒，最后拍案而起，以死相爭(zhēng)了。從這個(gè)意義上說，聞一多是第一個(gè)以獻(xiàn)身激情把民族進(jìn)步的要求變成一種非凡的使命、為民族生存提供新的精神資源的中國現(xiàn)代知識(shí)分子。當(dāng)然，這一代現(xiàn)代知識(shí)分子傾向于斷絕傳統(tǒng)，甚至提出“全盤西化”主張，但實(shí)際上，這是因?yàn)槲C(jī)太深重了，應(yīng)戰(zhàn)太艱難了，因而需要壯士斷腕般的魄力和意志，實(shí)際上仍然與精神傳統(tǒng)的血脈相連。美國著名歷史學(xué)家伊佩霞就關(guān)注過這一問題，她最后的結(jié)論是：“中國人在每一時(shí)代都運(yùn)用了他們所繼承的歷史遺產(chǎn)——物質(zhì)的，精神的，制度的——去確定目標(biāo)，回應(yīng)挑戰(zhàn)，保衛(wèi)自己，增強(qiáng)力量。因?yàn)橐淮说男袨閷?duì)下一代人繼承的資源將會(huì)產(chǎn)生影響，所以變化是不可避免的，但這些變化又是與過去的歷史聯(lián)系在一起的，對(duì)于這一點(diǎn)，無論是過去還是現(xiàn)在，我都確信無疑”。費(fèi)正清的看法也是不謀而合，認(rèn)為，中國的傳統(tǒng)儒生與現(xiàn)代儒生是有一脈相承之處的，即“中國的優(yōu)秀分子一代接一代地努力應(yīng)付從帝國時(shí)代晚期繼承下來的國內(nèi)問題，回答工業(yè)化的西方提出的歷史悠久的挑戰(zhàn)，這種努力在1949年達(dá)到了一個(gè)新的階段?！币簿褪钦f，中國社會(huì)理想追求的重大轉(zhuǎn)向并非是中國文明的瓦解，“全盤西化”的實(shí)現(xiàn)，而是挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的歷史結(jié)果。危機(jī)越嚴(yán)重，轉(zhuǎn)向越徹底，變化也越驚人。今天，中國社會(huì)唯一不變的現(xiàn)象可以說就是不斷變化本身，中國人似乎已經(jīng)頗能適應(yīng)這種變化的過山車式的節(jié)奏，這在世界各國都是少見的。中國文化復(fù)興所催生的這種曾經(jīng)長久沉睡的力量如此巨大一點(diǎn)也不奇怪。考慮到中國的獨(dú)特精神特質(zhì)，諸如不重彼岸世界，看重實(shí)用理性精神，有愚公移山式的吃苦耐勞精神等，一旦注入新的理想動(dòng)力，它所釋放的能量就將不同凡響。1896年發(fā)表的一篇美國記者的文章非常有預(yù)見性，他指出：“對(duì)于西方文明而言，中國工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的危險(xiǎn)程度，是其他任何一國都不可比擬的。有人對(duì)此表示某些懷疑。難道2000年的中國佬不會(huì)跟我們今天熟悉的中國佬一模一樣嗎？”但是，這位美國人的回答正是基于中國人的文化特性上的：“我們并不是通過古代文獻(xiàn)來評(píng)價(jià)現(xiàn)代的中國，而是通過她現(xiàn)在的生活。了解中國的人也知道，中國人的保守思想并未延伸到那些有關(guān)貿(mào)易、工業(yè)、商業(yè)或投機(jī)買賣的活動(dòng)領(lǐng)域。它只是在信仰、倫理和風(fēng)俗方面具有保守思想，與商業(yè)毫不相干。”也就是說，中國人與生俱來的現(xiàn)世生活熱情和能量，一旦再認(rèn)可了西方人的直線式理想追求，也想在這條跑道上比試一下的話，就將攪動(dòng)世界。

仿佛是作為注解，前兩年有一部名為《輸家贏家》的德國紀(jì)錄片在海外到處獲獎(jiǎng)，就是因?yàn)樗y得地把鏡頭切入到去德國魯爾區(qū)拆運(yùn)一座破產(chǎn)的現(xiàn)代化焦化廠的四百名中國工人當(dāng)中。德國女導(dǎo)演是當(dāng)?shù)厝?，?duì)德國工人的失落感感同身受，也對(duì)中國人懷著巨大的好奇心，所以以第一手資料展現(xiàn)了中國人古老的生存動(dòng)力和樂天派精神。中國工人每天工作12小時(shí)，一周工作7天，每個(gè)月掙400歐元，干著德國工人給4000歐元也不愿干的工作。德國人以為3年才能完成的工作，中國工人一年半就完成了。他們把每一點(diǎn)錢攢下來的理想和堅(jiān)忍，只是為了讓孩子受更好的教育，下輩子別再做工人。他們中每個(gè)月有7人會(huì)喜滋滋地被選為

“最佳工人”，戴上大紅花照像，當(dāng)然也只有這種獎(jiǎng)勵(lì)，但他們樂觀、滿足、任勞任怨，也形象地說明了中國的發(fā)展速度究竟為何而來，引起西方人的震驚。

我并不想無條件地贊揚(yáng)這一新的社會(huì)理想追求給中國帶來的嶄新面貌，因?yàn)檫@一轉(zhuǎn)變過程本身充滿了太多的痛苦，也是對(duì)傳統(tǒng)中國與現(xiàn)代中國的巨大撕裂，但又不以人的意志而轉(zhuǎn)移。我在此只想指出：中國這一文明古國為了自己的生存和發(fā)展，為了迎接一個(gè)個(gè)接踵而至的陌生挑戰(zhàn)，它是有潛力、有智慧能夠把不同時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不斷變成新的傳統(tǒng)，甚至在最危機(jī)時(shí)刻，壯士斷腕，決然轉(zhuǎn)向的。如果看不清這一點(diǎn)，就很難深入探討中國今天的文化復(fù)興問題。

當(dāng)然，地球只有一個(gè)，而且越來越像一個(gè)不大的村莊，如果人類都無限制地求新、求變，想不斷追求更好的生活，獲取更多的東西，那么地球如何負(fù)擔(dān)？環(huán)境保護(hù)如何實(shí)現(xiàn)？可持續(xù)發(fā)展又怎樣協(xié)調(diào)？這的確是一個(gè)新的問題。但應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是，這不只是中國的問題，也是世界的問題，人類的問題。它原本由西方歷史文化中催生出來，現(xiàn)在則需要由全體地球人一起來解決，轉(zhuǎn)變既往的生活方式和理想訴求，共同構(gòu)建一個(gè)真正文明與和諧的世界。(本文來源：)

第五篇：預(yù)備黨員月思想?yún)R報(bào)

預(yù)備黨員月思想?yún)R報(bào)

2011年2月預(yù)備黨員思想報(bào)告：端正入黨動(dòng)機(jī)

敬愛的黨組織: 正確的入黨動(dòng)機(jī)，是正確行動(dòng)的精神力量，預(yù)備黨員月思想?yún)R報(bào)。對(duì)于要求入黨的同志來說，只有樹立了正確的入黨動(dòng)機(jī)，才能有持久不衰的精神動(dòng)力，刻苦學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、***理論和三個(gè)代表重要思想，把對(duì)****事業(yè)的忠誠同執(zhí)行黨的基本路線統(tǒng)一起來，在全面建設(shè)小康社會(huì)中建功立業(yè)；才能在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活等各個(gè)方面，時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求自己，處處起到模范作用；才能努力擺正黨和人民的利益同個(gè)人利益的關(guān)系，逐步樹立甘愿吃虧不怕吃苦;、為人民無私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，思想?yún)R報(bào)《預(yù)備黨員月思想?yún)R報(bào)》。要求入黨的同志只有樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)，才能經(jīng)受住黨組織的考驗(yàn)。對(duì)比說明這種考驗(yàn)在新時(shí)期更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樵诟锩甏?，參加革命和加入黨組織，意味著擔(dān)負(fù)艱巨、危險(xiǎn)的工作，甚至要犧牲自己的生命。在這樣的條件下，即使有個(gè)別投機(jī)分子混入黨的隊(duì)伍中來，殘酷的環(huán)境也起著大浪淘沙的作用，一些不堅(jiān)定分子很容易被淘汰。黨在全國執(zhí)政以后，情況發(fā)生很大變化。一方面，執(zhí)政地位能夠使黨更好地堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，把千千萬萬有志于改造社會(huì)、振興民族、造福人民的有識(shí)之士吸引和團(tuán)結(jié)在自己的周圍，并不斷地把其中的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來，共同為實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命而奮斗。另一方面，由于黨處于執(zhí)政地位，一些思想意識(shí)不健康的人存在投機(jī)心理，認(rèn)為入黨不僅沒有什么危險(xiǎn)，而且還可以撈到個(gè)人好處，有的甚至把入黨當(dāng)作追名逐利的政治臺(tái)階。因此，為了維護(hù)黨的純潔性，黨組織必須嚴(yán)格審查和考驗(yàn)。