第一篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論的心得體會

2014 ～ 2015 學(xué)年第 二 學(xué)期

期末考查

毛澤東思想和

課 程 名 稱 系（專業(yè)）年學(xué)姓教

中國化馬克思主義教研室制

二零一五 年

五 月

特色社會主義理論概論 外國語言文學(xué)系 2013級1班 ***4 楊

敏 朱

蘭

級 號 名

師

黨的十六大以來，以胡錦濤總書記為主要代表提出的“科學(xué)發(fā)展觀”等重大戰(zhàn)略思想，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程。

毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民，把馬克思主義的普遍真理與中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合，從政治；經(jīng)濟(jì)、文化等方面，對建設(shè)中國社會主義作出了艱辛的探索，為中國特色社會主義理論與實踐奠定了基礎(chǔ)。

從政治上看，毛澤東結(jié)合馬克思主義思想，符合中國實際，創(chuàng)造性地提出中國特色的階級專政——人民民主專政。人民民主專政采取的國家政權(quán)組織形式是按照民主集中制原則組織起來的人民代表大會制度，實行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這是毛澤東對馬克思主義思想的豐富和發(fā)展，是具有中國特色社會主義的政治。

從經(jīng)濟(jì)上看，具體表現(xiàn)在中國是個農(nóng)業(yè)大國的實際情況出發(fā)，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，充分重視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，走一條適合我國國情的中國工業(yè)化道路。并提出了社會主義建沒中獨立自主、自力更生的原則，把立足點放在自力更生的基礎(chǔ)上，依靠自己力量不斷發(fā)展。

從文化上看，毛澤東主張堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的“百花齊放、百家爭鳴”方針，建立我們自己的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。同時也成為了我國發(fā)展科學(xué)和社會主義文化事業(yè)的方針。

毛澤東的社會主義建設(shè)理論，不僅與鄧小平理論和“三個代表”重要思想的統(tǒng)一性、繼承性、創(chuàng)新性，還有體現(xiàn)我們黨在社會主義實

第二篇：學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》心得體會

學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》心得體會

本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，以往對于毛澤東思想的認(rèn)識僅僅局限于初高中水平（那時也只是為了單純的備考，沒有時間去思考），現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)本課程，我對毛澤東思想和中國特色社會主義有了較深的理解，不再只是單純的略知皮毛，我懂得了要結(jié)合實際情況（案例）來理解它，就如黨章中寫的理論與實踐要統(tǒng)一一樣?，F(xiàn)在說一下我的收獲吧: 毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處。

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容：新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)等方面的內(nèi)容。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個理論的立場、觀點和方法。他們是由實事求是、群眾路線、獨立自主組成。它有著堅實的中國化馬克思主義哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，其核心和精髓是實事求是。

實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，要大力弘揚與時俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開拓馬克思主義發(fā)展的新境界，堅持把馬克思主義同我國實際結(jié)合起來，堅定不移的走自己的路，建設(shè)有中國特色社會主義的國家。

建設(shè)有中國特色社會主義的歷史新時期中我們?nèi)匀灰獔猿趾桶l(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想;其次，堅持毛澤東思想，就是堅持馬克思主義，就是堅持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀;我們要堅持馬列主義，堅持中國特色社會主義理論體系，必須堅持毛澤東思想。因為三者存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系，是有機(jī)的統(tǒng)一體，是一脈相承的關(guān)系;最后，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵著中國人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學(xué)習(xí)毛澤東思想時我們必須保持嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)作風(fēng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這是對我們偉大領(lǐng)導(dǎo)人的尊重，也是對毛澤東思想的尊重。

建設(shè)中國特色社會主義國家，不能只抓思想，同時還要抓經(jīng)濟(jì)、政治和文化。在社會主義初級階段建立了基本經(jīng)濟(jì)制度，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的模式。同時確立了堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。與此同時，深化分配制度改革，健全社會保障體系，這是既要高度重視通過提高效率來增強(qiáng)社會活力，又要高度重視在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上通過實現(xiàn)社會公平來促進(jìn)社會和諧，著力發(fā)展社會事業(yè)，走共同富裕道路，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)營造良好的社會環(huán)境。同時注意，國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，要求“好”與“快” 有機(jī)結(jié)合，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。為了促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，應(yīng)堅持走中國特色新型工業(yè)化道路。隨著我國的發(fā)展，不斷提出了新的政策，向統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設(shè)社會主義新農(nóng)村；建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會等。堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和

社會主義政治制度自我完善和發(fā)展。通過堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向確定并完成根本任務(wù)，確立文化建設(shè)基本方針（堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)；堅持百花齊放百家爭鳴等方針）來發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹立中國特色社會主義的共同理想，弘揚民族精神和時代精神，樹立社會主義榮辱觀進(jìn)而建設(shè)社會主義核心價值體系。同時加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。

有人會說，現(xiàn)在是知識經(jīng)濟(jì)時代、全球化時代了，毛澤東沒見過計算機(jī)，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個已經(jīng)過時的理論了，對中國的社會主義建設(shè)的新時期沒有了指導(dǎo)的意義。很顯然這種認(rèn)識是不對的，這是一種慣用的詭辯和歷史虛無主義，因為結(jié)論和論據(jù)說的不是一個層次的問題。當(dāng)然，無論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問題。一個真理是不可能會過時，只是因為它所需要解決的問題距離我們的現(xiàn)實問題相對遙遠(yuǎn)了一些。以自然科學(xué)中的牛頓三大運動定理為例子，牛頓的經(jīng)典力學(xué)在我們周圍的環(huán)境中無疑是正確的，但在宏觀的宇宙領(lǐng)域和微觀的分子領(lǐng)域就不適用了，要使用天體力學(xué)和量子力學(xué)來解決問題。但我相信沒有一個人會因為這個問題而否定牛頓經(jīng)典力學(xué)的真理性。我們對毛澤東思想的學(xué)習(xí)也是這個情況，我們不能用今天的立場來評價古人的行為，否則就會貽笑大方。

通過這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對毛澤東思想已有了一定的了解和認(rèn)識。雖然我學(xué)的是理工科，但是政治對我們來說也是很重要的。我堅信，在我們自動化專業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，毛澤東思想將會得到比較廣泛的應(yīng)用。

第三篇：學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》心得體會

學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》心得體會

本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，就所學(xué)的知識和自己的認(rèn)識，我有如下的體會：

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想是中國化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國的，是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系。馬克思主義傳入中國后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思主義的立場、觀點、方法調(diào)查研究中國的基本國情，科學(xué)地總結(jié)人民斗爭的實踐經(jīng)驗，并且在同經(jīng)驗主義特別是教條主義的錯誤傾向作斗爭的過程中，闡明了中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，使馬克思主義在中國具體化、民族化，同時在形式上有所創(chuàng)新，用中國自己的民族形式表達(dá)了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國的作風(fēng)和氣派。

有人會說，現(xiàn)在是知識經(jīng)濟(jì)時代、全球化時代了，毛澤東沒見過計算機(jī)，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個已經(jīng)過時的理論了，對中國的社會主義建設(shè)的新時期沒有了指導(dǎo)的意義。很顯然這種認(rèn)識是不對的，這是一種慣用的詭辯和歷史虛無主義，因為結(jié)論和論據(jù)說的不是一個層次的問題。當(dāng)然，無論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問題。一個真理是不可能會過時，只是因為它所需要解決的問題距離我們的現(xiàn)實問題相對遙遠(yuǎn)了一些。

通過這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對毛澤東思想已有了一定的了解和認(rèn)識。雖然我學(xué)的是理工科，但是政治對我們來說也是很重要的。我堅信，在我們土木工程專業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，毛澤東思想將會得到比較廣泛的應(yīng)用。

第四篇：學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》心得體會

學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》心得體會

姓名： 準(zhǔn)考證號：

課程名稱：

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課程讓我深入學(xué)習(xí)了馬克思主義理論、毛澤東思想、中國特色社會主義理論等先進(jìn)成果。學(xué)習(xí)了它的精髓，讓我們從根本上對這些經(jīng)典理論有了一些更深刻更透徹的理解和認(rèn)識。也讓我真正的體會到了馬克思主義理論的博大精深，以及中國共產(chǎn)黨人無窮的開拓創(chuàng)新能力，深刻感受到這是偉人們留給我們的寶貴財富。

課本就對毛澤東思想形成的時代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和人民的悲慘命運，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實表明：“中國期待著新的社會力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應(yīng)運而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會和革命運動發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國的實際情況相結(jié)合，使馬克思主義具有中國的民族特點和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)、中國氣派的馬克思主義。在內(nèi)容上，它是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐

富經(jīng)驗加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。就是根據(jù)中國的民族特點，運用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容：新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)等方面的內(nèi)容。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個理論的立場、觀點和方法。

實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，要大力弘揚與時俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開拓馬克思主義發(fā)展的新境界，堅持把馬克思主義同我國實際結(jié)合起來，堅定不移的走自己的路，建設(shè)有中國特色社會主義的國家。

建設(shè)有中國特色社會主義的歷史新時期中我們?nèi)匀灰獔猿趾桶l(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想;其次，堅持毛澤東思想，就是堅持馬克思主義，就是堅持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀;我們要堅持馬列主義，堅持中國特色社會主義理論體系，必須堅持毛澤東思想。因為三者存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系，是有機(jī)的統(tǒng)一體，是一脈相承的關(guān)系;最后，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵著中國人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。

建設(shè)中國特色社會主義國家，不能只抓思想，同時還要抓經(jīng)濟(jì)、政治和文化。在社會主義初級階段建立了基本經(jīng)濟(jì)制度，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的模式。同時確立了堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。與此同時，深化分配制度改革，健全社會保障體系，這是既要高度重視通過提高效率來增強(qiáng)社會活力，又要高度重視在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上通過實現(xiàn)社會公平來促進(jìn)社會和諧，著力發(fā)展社會事業(yè)，走共同富裕道路，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)營造良好的社會環(huán)境。同時注意，國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，要求“好”與“快” 有機(jī)結(jié)合，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。為了促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，應(yīng)堅持走中國特色新型工業(yè)化道路。隨著我國的發(fā)展，不斷提出了新的政策，向統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設(shè)社會主義新農(nóng)村；建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會等。堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和社會主義政治制度自我完善和發(fā)展。堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹立中國特色社會主義的共同理想，弘揚民族精神和時代精神，樹立社會主義榮辱觀進(jìn)而建設(shè)社會主義核心價值體系。同時加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。

總之，毛澤東思想和中國特色社會主義理論是我們黨和國家的寶貴財富，其影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，他是改革開放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，他是中國社會主義歷史進(jìn)程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。

第五篇：學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》心得體會

學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》心得體會

本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，就所學(xué)的知識和自己的認(rèn)識，我有如下的體會：

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習(xí)與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。

毛澤東思想是中國化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國的，是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系。馬克思主義傳入中國后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思主義的立場、觀點、方法調(diào)查研究中國的基本國情，科學(xué)地總結(jié)人民斗爭的實踐經(jīng)驗，并且在同經(jīng)驗主義特別是教條主義的錯誤傾向作斗爭的過程中，闡明了中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，使馬克思主義在中國具體化、民族化，同時在形式上有所創(chuàng)新，用中國自己的民族形式表達(dá)了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國的作風(fēng)和氣派。

建設(shè)有中國特色社會主義的歷史新時期中我們?nèi)匀灰獔猿趾桶l(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想;其次，堅持毛澤東思想，就是堅持馬克思主義，就是堅持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀;再次，我們要堅持馬列主義，堅持中國特色社會主義理論體系，必須堅持毛澤東思想。因為三者存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系，是有機(jī)的統(tǒng)一體，是一脈相承的關(guān)系;最后，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵著中國人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學(xué)習(xí)毛澤東思想時我們必須保持嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)作風(fēng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這是對我們偉大領(lǐng)導(dǎo)人的尊重，也是對毛澤東思想的尊重。

有人會說，現(xiàn)在是知識經(jīng)濟(jì)時代、全球化時代了，毛澤東沒見過計算機(jī)，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個已經(jīng)過時的理論了，對中國的社會主義建設(shè)的新時期沒有了指導(dǎo)的意義。很顯然這種認(rèn)識是不對的，這是一種慣用的詭辯和歷史虛無主義，因為結(jié)論和論據(jù)說的不是一個層次的問題。當(dāng)然，無論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問題。一個真理是不可能會過時，只是因為它所需要解決的問題距離我們的現(xiàn)實問題相對遙遠(yuǎn)了一些。以自然科學(xué)中的牛頓三大運動定理為例子，牛頓的經(jīng)典力學(xué)在我們周圍的環(huán)境中無疑是正確的，但在宏觀的宇宙領(lǐng)域和微觀的分子領(lǐng)域就不適用了，要使用天體力學(xué)和量子力學(xué)來解決問題。但我相信沒有一個人會因為這個問題而否定牛頓經(jīng)典力學(xué)的真理性。我們對毛澤東思想的學(xué)習(xí)也是這個情況，我們不能用今天的立場來評價古人的行為，否則就會貽笑大方。

通過這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對毛澤東思想已有了一定的了解和認(rèn)識。雖然我學(xué)的是理工科，但是政治對我們來說也是很重要的。我堅信，在我們自動化專業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，毛澤東思想將會得到比較廣泛的應(yīng)用。