第一篇：暑期社會實踐思修心得

古鎮(zhèn)尋風

---參加人文學院“古鎮(zhèn)尋風”暑期社會實踐隊心得體會

搖一條小船，莫問去處，任木櫓吱呀作響，蕩漾在烏鎮(zhèn)的市河里。抬頭看，那圓圓的是橋洞，那斑駁的是山墻，那原色的木格小窗，垂掛著青青的藤蔓。低頭看，小河里映著的橋和兩岸民宅的倒影，倒影又被多情的水揉得影影綽綽??

能在這煙雨朦朧的江南古鎮(zhèn)做暑期社會實踐應該是我這個暑假最期待最值得回味的事情吧~ 這次社會實踐是以嘉興烏鎮(zhèn)為切入進行烏鎮(zhèn)旅游文化調(diào)查和了解旅游開發(fā)前后烏鎮(zhèn)的變化，主要以問卷、訪談形式進行實地考察，然后結合各類資料，得出總結。

在城鎮(zhèn)化進程中，一些具有優(yōu)美自然風貌和歷史文化底蘊的古鎮(zhèn)，被作為保護和開發(fā)的重點，走出了一條古鎮(zhèn)保護與開發(fā)的成功路子。但是，近年來，一些地區(qū)盲目照搬其他古鎮(zhèn)的做法，興起一股古鎮(zhèn)開發(fā)熱，一批冠以古鎮(zhèn)名稱的開發(fā)建設項目相繼涌現(xiàn)，克隆出一批說古不古、說土不土的四不像的古鎮(zhèn)來，使一批古鎮(zhèn)資源遭受了嚴重的破壞。一些有識之士一針見血指出，缺乏科學的規(guī)劃管理，是一些地區(qū)古鎮(zhèn)開發(fā)失敗的重要原因。專家呼吁，古鎮(zhèn)的保護與開發(fā)必須規(guī)劃先行，科學規(guī)劃、嚴格管理，使古鎮(zhèn)的保護與開發(fā)步入法制化正軌，從而有效避免古鎮(zhèn)資源遭受新的破壞。此外，古鎮(zhèn)的保護與開發(fā)還應抓住最主要、最具特色、最有價值的東西，形成拳頭產(chǎn)品的競爭優(yōu)勢。流于一般化的古鎮(zhèn)開發(fā)是沒有意義的。為規(guī)范古鎮(zhèn)開發(fā)，國務院于2009年12月頒布了《國務院關于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》，其中要求在妥善保護自然生態(tài)、原居環(huán)境和歷史文化遺存的前提下，合理利用民族村寨、古村古鎮(zhèn)，建設特色景觀旅游村鎮(zhèn)，規(guī)范發(fā)展“農(nóng)家樂”、休閑農(nóng)莊等旅游產(chǎn)品。依托國家級文化、自然遺產(chǎn)地，打造有代表性的精品景區(qū)。

為保護烏鎮(zhèn)的深厚文化和獨特個性，政府對此作出了很大的努力。1999年，烏鎮(zhèn)東柵區(qū)塊保護開發(fā)工程經(jīng)過周密調(diào)查，制訂了《烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)首期整治保護總體規(guī)劃》和詳細的修復與整治方案，開始實施烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)保護與開發(fā)的東柵工程，簡稱“東柵景區(qū)”。在規(guī)劃的全面實施過程中，烏鎮(zhèn)為了達到“四個最”（即保護最徹底、環(huán)境最優(yōu)美、功能最齊全、管理最科學）的目標，具體實施了遺跡保護工程、文化保護工程、環(huán)境保護工程等“三大工程”，在全國古鎮(zhèn)、古城保護中，烏鎮(zhèn)首創(chuàng)了和成功運作了“管線地埋”、“改廁工程”、“清淤工程”、“泛光工程”、“智能化管理”等保護模式，昔日的江南明珠拂去了它的灰塵，煥發(fā)出更加動人的光彩。

我們實踐隊抱著對古鎮(zhèn)文化的熱愛與真摯情感，前往嘉興進行文化考察，希望能盡我們最大的努力，對古鎮(zhèn)文化進行探尋，以引起更多人對古鎮(zhèn)開發(fā)與保護的關注。

對于這次古鎮(zhèn)之行，我們實踐隊的隊員們都是滿懷著信心與熱情。對于嘉興，對于古鎮(zhèn)，和我們現(xiàn)在生活的溫州也存在著一衣帶水的關系，都是浙江，都是江南，都是悠久歷史文化的發(fā)祥地，我們都熱愛這一片土地。還有，我們做為當代大學生，都有著“敢為人先，求學問是”的志向，對于實踐，我們會發(fā)揮出屬于我們大學生于人溝通的能力，團結協(xié)作的能力，互幫互助的能力，不怕苦不怕累勇于實踐的能力。相信我們的實踐活動會開展順利。

我們實踐隊一行人，11點從溫州上火車，到嘉興站時由于火車晚點已經(jīng)差不多9點了，然后又馬不停蹄地趕往烏鎮(zhèn)，經(jīng)過一天的長途奔波，我們終于在晚上11點左右到達住宿的地方：胡阿姨民宿。奔波了一天的我們很快就沉沉地進入了夢鄉(xiāng)。

活動第一天，以熟悉烏鎮(zhèn)的環(huán)境為主，除了計劃中的訪談和行程安排，實地找尋有用的資源。第二天，實踐的重頭戲，上午進行游客的問卷調(diào)查，下午我們將調(diào)查的重點轉移到社區(qū)中，對當?shù)鼐用襁M行訪談。

活動第二天，我們游覽了東柵景區(qū)，白墻黛瓦、小橋流水、幽深弄巷、雕梁畫棟??晨間，綠波蕩漾，薄霧似紗，恰如一幅淡雅的水墨畫；傍晚，夕陽斜照，舟影波光，家家擁水入影，盡顯“清水穿越過，人家盡枕河”的水鄉(xiāng)風情。石庫儀門、瓦當文化、村落人家、古宅人家、石板小弄和庭院深深，一幅幅詩意盎然的畫面行書似的展現(xiàn)，一道道目不暇接的風景掠過，構成一組亮麗的文學大餐。這就是浙江嘉興江南水鄉(xiāng)千年古鎮(zhèn)的神韻。同時其豐富的文化內(nèi)涵也為我們提供了創(chuàng)作的基礎材料。悠久歷史和傳統(tǒng)文化在詩句中的再現(xiàn)，田野落霞、村落田歌喚起心靈深處的感動，喚起了我們對自然的渴望，對文化的向往。整整一天，我們都流連在這如詩如畫的煙雨烏鎮(zhèn)中。

2011年7月12日，星期二，溫州大學人文學院古鎮(zhèn)尋風實踐隊在烏鎮(zhèn)景區(qū)開展了第三天的實踐活動。

總共十二名隊員，于今天早上8點整準時出發(fā)去烏鎮(zhèn)西柵采訪和觀光研究。在嘉興烏鎮(zhèn)的西柵游客服務中心，隊員們分發(fā)問卷，并采訪了一些游客。然后隊員們乘渡輪進入安渡坊，開始了西柵內(nèi)部之旅。首先隊員們步行去了龍形田，其狀似龍，難怪叫做龍形田。然后一行人繼續(xù)前往白蓮塔，一路上路過了月老廟，翡翠餐廳等等地方。這里每一個地方都蘊含著古鎮(zhèn)的滄桑與現(xiàn)代文明的碰撞之風情。名字古樸，景色幽雅，真不愧為國家5A級景點。白蓮塔聳立于一方，高高在上，一如高傲的圣女。過了橋，便是關帝廟，水劇場和烏將軍廟，在這里大家稍作休息，便繼續(xù)向前行進。經(jīng)過一段時間的水路，烏篷船載著我們來到了最為重要的王會悟紀念館，孔另境紀念館。于中共建黨九十周年之際，我們在這里知道了這位參加中共一大的重要并且唯一的女性成員王會悟，不知是時代的巧合還是宿命的安排。還有孔另境這位偉大的作家和共產(chǎn)黨員。

在西柵參觀了這些景點后，天已經(jīng)黑了，于是大家只好將行程后移，于明天觀光學習完剩余的景點。

2011年7月13日早上8點，溫州大學古鎮(zhèn)尋風實踐隊12名隊員分成兩個小組分別在在烏鎮(zhèn)東西柵景區(qū)對來往的游客進行了問卷調(diào)查活動。

為了使調(diào)查能夠得到游客的認可與配合。我們在東西柵景區(qū)對過往100名游客，進行“烏鎮(zhèn)印象”課題研究問卷調(diào)查。希望通過調(diào)查，比較客觀地了解游客們對烏鎮(zhèn)的感受。問卷包含十個題目，其中九個題目為單項選擇題，最后一題為多選題。題目內(nèi)容涉及到烏鎮(zhèn)民俗及旅游問題各個環(huán)節(jié)。問卷由游客獨立填寫，不要求署名，填完當場收回。實踐隊對收回的有效問卷進行逐項統(tǒng)計，并用圖像分析法對每項問題加以具體分析。

經(jīng)過3個小時的努力，實踐隊共發(fā)出100份問卷，回收有效問卷96份圓滿完成調(diào)查問卷活動。

在做問卷過程中，發(fā)現(xiàn)到烏鎮(zhèn)游玩的外地游客較多，大家大部分都是從網(wǎng)絡了解到烏鎮(zhèn)的，看來烏鎮(zhèn)在網(wǎng)絡中的宣傳很有效果。在對一位年長的游客進行問卷調(diào)查時談到他對江南的一些古鎮(zhèn)的看法時他說：烏鎮(zhèn)的特點就是古樸，保持著淳樸的特色。

在對游客進行采訪時，一位老師說的一些話很有價值，她說江南的小鎮(zhèn)雖然在一些裝飾品上流于一個趨勢，但還是有一些比較明顯的區(qū)別的：烏鎮(zhèn)已經(jīng)演變成“小橋流水商人家”，太多的商業(yè)氣息漸漸將烏鎮(zhèn)本身的樸素古老優(yōu)雅的氣質褪去。烏鎮(zhèn)如今的文化是由兩部分導致的，一個是平民文化，另一個是儒商文化。另外有些資深游客認為烏鎮(zhèn)旅游文化的發(fā)展偏離了方向。到底是不是這樣，也只有時間才能證明了。

在烏鎮(zhèn)，走在烏鎮(zhèn)的青石子路上，塵世間的一切喧囂已經(jīng)離我們而去，取而代之的是平靜的心情和怡然自得的神態(tài)。在這里，仿佛連時間都會慢下來......烏鎮(zhèn)的特產(chǎn)有很多，姑嫂餅，雖然不怎么合胃口，但到烏鎮(zhèn)了不能不吃，還有一口粽、粉蒸肉。我覺得最有感覺的還是管老太的臭豆腐，比較實在。

“一生寄情于江南水鄉(xiāng)，半世迷戀在黑白之中”。

這次暑期社會實踐時間比較短，因為天氣比較熱，但大家都高效的完成了任務。這次暑期社會實踐活動，娛樂與實踐并存，我相信它會深埋在我記憶深處的。

電信類本一

第二篇：思修社會實踐

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》

社會實踐教學大綱

（根據(jù)華南師范大學本科生培養(yǎng)方案和思想政治理論課社會實踐教學方案制定）（試行）

教學目的：

本課程社會實踐教學目的，在于運用《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的理論知識到社

會實踐過程，提高理論聯(lián)系實際的能力，增強對課程理論知識的理解，“促進大學生了解社會、了解國情、增長才干、奉獻社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強社會責任感”。

一、社會實踐教學總的要求

本課程社會實踐教學包括“選題——實踐——論文成果”三個主要環(huán)節(jié)，要求學生帶著

問題，走進農(nóng)村,走進社區(qū),走進企業(yè);了解國情,了解社情,了解民情;支農(nóng)、支教、支醫(yī)、幫困；運用知識理論解決實際問題，在實踐中提高理論聯(lián)系實際的創(chuàng)新能力。總的要求是：

第一、堅持用社會主義核心價值體系的理論觀點指導社會實踐，培養(yǎng)大學生努力形成理論聯(lián)系實際的創(chuàng)新能力。

第二、學生從開始社會實踐選題、成立社會實踐課題小組，整個社會實踐活動任課教

師和指導老師全程跟蹤指導，在課堂教學和社會實踐活動結束后，撰寫調(diào)研報告或實踐論文。第三、社會實踐課題要圍繞《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程主題，最終完成的實踐

成果要以本課程學科理論為支撐。

第四、成績評定由社會實踐過程評價、實踐成果評閱和交流答辯（優(yōu)秀）等方面組成。

二、社會實踐教學活動內(nèi)容

社會實踐活動（調(diào)查）模式方向的確定，直接影響和決定調(diào)研論文報告寫作思路與質

量。廣義的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》社會實踐在活動的內(nèi)容與效果的類型上分為社會調(diào)查活動、社會調(diào)研活動和社會實踐活動三個層次：

社會調(diào)查分為兩種類型：一是帶著一種既定的結論和觀點去社會調(diào)查某種現(xiàn)象。先入

為主而難以保證調(diào)查數(shù)據(jù)的客觀性和真實性。這種狀況是必須在選題中就要克服的。二是帶著社會對某種現(xiàn)象產(chǎn)生的問題和看法去深入社會調(diào)查。調(diào)查數(shù)據(jù)公正準確、揭示問題較深刻、結論可信度高。但若社會調(diào)查沒有預設指導性的理論，是不會達到理論聯(lián)系實際的效果的。這種一般性社會調(diào)查不符合課程學科的要求。

社會調(diào)研是運用課程學科的相關原理作指導，對社會某種現(xiàn)象產(chǎn)生的問題和看法進行深入社會調(diào)查和研究。思想政治理論課社會實踐調(diào)研比起一般社會調(diào)查在理論聯(lián)系實際的效果上更進一步，但僅僅停留在調(diào)查層面上而沒有參與和研究，還不是社會實踐活動的最終形式和最高要求。

社會實踐與社會調(diào)查、社會調(diào)研的區(qū)別是，社會實踐更強調(diào)參與性。按馬克思的觀點，社會實踐不“只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。在社會實踐活動中，實踐者既是“劇作者”又是“劇中人”，在理論指導下開展服務，在調(diào)研的基礎上努力改變一些現(xiàn)狀。如支農(nóng)、支教、支醫(yī)——幫困。“幫困”并不是一種狹隘的“幫忙”，著眼于從根本上解決問題。在論文成果方面，擬定論文并非實踐總結報告，而是通過自身的實踐活動加深了對理論的理解或修正一些錯誤觀點，有自己的體會、見解和認識，用一種學術化的形式從理論上進行提煉（創(chuàng)新）。

本課程社會實踐綜合論文教學是一種新的教學課型，是大學生理論聯(lián)系實際的學習（學術）活動與創(chuàng)新能力訓練。本課程社會實踐理想模式有五個要素：“問題——理論——調(diào)研——實踐——成果”。

三、社會實踐選題要求

社會實踐選題，是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》社會實踐教學的第一步，也是關系到課程實踐活動能否成功的第一步。選題的思考點：

1、聯(lián)系課程理論，與實際相結合（選題參見附錄）。帶著問題調(diào)研與團委學生會組織的“三下鄉(xiāng)”、“四進社區(qū)”既有聯(lián)系又有不同。

2、結合社會熱點問題，強化國情認識?？梢圆捎蒙鐣{(diào)查形式，但又不同于一般的社會調(diào)查，而是關注與課程知識理論相關的問題。

3、可以與自己所學專業(yè)相結合，解決實際問題。但又不同于專業(yè)實習，須用社會主義核心價值體系理論為指導。

4、要有可充分利用的資源，有實施條件保障。不可盲目選擇脫離自己條件可能性的問題。但又不等同于校園活動和書本網(wǎng)絡的學習活動，必須走出校園深入社會生活。

選定題目要具備“思想性、社會性、實踐性”。

第一、思想性——選題圍繞《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的主題

堅定在中國共產(chǎn)黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想和信念，增強歷史使命感和社會責任感，努力培養(yǎng)自己成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。

第二、社會性——題目符合走出校園深入社會的要求

本課程社會實踐教學，是課堂教學的重要組成部分和鞏固理論教學成果的重要環(huán)節(jié)，以了解社會、服務社會為主要內(nèi)容，以形式多樣的活動為載體，走出校門、深入基層、深入群眾、深入實際，大學生在參與社會實踐活動的過程中，深刻體會蘊涵在各門課程中反映人

類文明成果、弘揚民族精神、體現(xiàn)科學精神、揭示事物本質規(guī)律的內(nèi)容，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。

第三、實踐性——題目強化深入調(diào)研和親身體驗的目的效果

本課程社會實踐的活動有生產(chǎn)勞動、志愿服務、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學等，大力倡導大學生參加志愿服務等公益活動，引導大學生運用所學知識和技能服務人民，奉獻社會，培養(yǎng)為人民服務的道德觀，弘揚社會主義道德風尚。要拓展社會服務的新領域、新載體、新形式，鼓勵大學生參加志愿服務西部計劃、貧困地區(qū)支教計劃、青春紅絲帶志愿行動等活動。

四、實踐計劃、調(diào)研方法與成果要求

第一，實踐計劃：選指導老師時交開題報告，確定2至5人小組、列出參考資料文獻、選定主題和題目、確定調(diào)研方案和計劃。在第四學期前進行社會實踐調(diào)研，利用寒暑假完成課題論證、實踐調(diào)研、問卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計。

第二、調(diào)研方法：參與法、訪問法、觀察法等。數(shù)據(jù)分析詳實（時間、地點、人物、通訊）透徹（圖表），結論部分具有一定的價值。

第三、論文報告：人均分析論述在3千字以上，可插入用于論證說明的圖片等，每個人要有自己的心得、感言。論文報告主體部分文字用小四號字，其它如摘要、關鍵詞、標題、注釋、作者等格式，參照《華南師范大學學報》（社會科學版）。具體要求將另行規(guī)定。

第四、成果形式：社會實踐綜合論文的成果形式主要是論文調(diào)研報告，少數(shù)可結合專業(yè)特點，以作品形式呈現(xiàn)，如文藝作品、網(wǎng)頁、動漫、課件等。成果形式的確定除指導教師外，每門課程任課教師將在教學過程中給予指導。第四學期在教師指導下撰寫調(diào)研報告論文和完成成果制作。要進行成果交流與答辯；有價值的要注重成果轉化，如課題立項、發(fā)表、進網(wǎng)絡、被相關部門采納等。

華南師范大學思想政治理論課教學部 基礎教研室

2008年5月第四次修訂

第三篇：思修心得

學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》心得體會

大學時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對一個人的影響尤為重要。思想道德修養(yǎng)與法律基礎課是大學生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學的本質特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人方面和對大學生思想的塑造上具有不可替代的作用。以下我將就個人實際分析學習思想道德修養(yǎng)與法律基礎的重要意義。

首先我們要明確思想道德修養(yǎng)與法律基礎的重要性。該課程具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性。它以馬思主義為指導，以正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀、法制觀教育為主要內(nèi)容，把社會主義榮辱觀貫穿與教學的全過程。通過理論學習和實踐體驗，幫助大學生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，加強思想道德修養(yǎng)，增強學法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質和法律素質。

大學階段是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，正是此門課程給我們打下了良好的思想和法律基礎，讓我正確的去認識世界和選擇自己的人生道路。加強對思想道德與法律基礎的學習能讓我們都自身有一個明確的定位，同時正確看待自己的人生，認清自己的奮斗目標和努力方向。我覺得此門課程給我們提供人生的指南，對于提高大學生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的意義。

我相信每個大學生在初進大學的時候都會有一種迷茫，因為我們發(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始大量這個偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標和前進方向。我想這個時候思想道德修養(yǎng)與法律基礎這門課程讓我們引咎發(fā)問，引導著我們?nèi)フJ識自己和正處處理周邊的事事。這一時期，大學生亟需在學校的正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強大學生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學生從歷史和現(xiàn)實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質，從而為社會培養(yǎng)有用的棟梁之才。

此門課程的開設是貼近大學生心理實際的，它對大學生的心理塑造和自我認識有著重要的意義。

第四篇：思修心得

千年學府，百年師范

——記游偉人母校

千年學府，百年師范

這里孕育了青年毛澤東，他的思想，他的事業(yè)，他的決心，他的愛國熱情。

湖南省第一師范學院，前身是南宋創(chuàng)辦的城南書院。1903年始立湖南師范館。毛澤東青年時期在第一師范工作、學習、從事革命活動長達八年之久。，毛澤東曾夸贊“一師是個好學?！?，并于1950年12月為母校題寫“第一師范”校名和“要做人民的先生，先做人民的學生”的校訓。中國現(xiàn)代革命史上的許多仁人志士，如何叔衡、蔡和森、任弼時、李維漢、瀟三等曾在此學習；徐特立、楊昌濟、黎錦熙等曾在此任教。

第一師范座落在長沙市城南秒高峰下，西臨滔滔湘水，與岳麓山隔江相望，風景優(yōu)美。校舍建筑注重典雅，古樸舒適，寧靜致遠，是一所集東方文化內(nèi)涵與西方建筑風格于一體的建筑群落?！疽粠熍c歷史】

建校之初效仿日本式的普通中學系統(tǒng)與師范學校系統(tǒng)分立雙軌制，至1926年改制；之后歷經(jīng)多次停辦、合并、更名和遷徙。1926年秋季開始改為美式的單軌制綜合中學，并將學校名稱改為湖南省立高級中學教育科。1927年長沙馬日事變后學校停辦，學生解散。1928年春季復課，改（湖南省立高級中學）教育科為（湖南省立高級中學）師范科。1929年1月（湖南省立高級中學）師范科分出，恢復省立第一師范。省立第一師范址續(xù)辦省立第一中學，省立第一師范遷至省教育廳和一師二附小所在地教育會坪（原國民黨省黨校院內(nèi)）續(xù)辦，并改稱“新一師”，1930年紅軍攻打長沙時學校也曾一度停辦?？谷諔?zhàn)爭期間，省立一師范遷至湘鄉(xiāng)西陽、安化橋頭河等地。1939年2月，與省立一中、二女中等七校又合并為湖南省立第一臨時中學，分設師范部；1941年1月，師范部從第一臨時中學分出恢復省立第一師范；1946年初安化橋頭河搬至岳麓山左家垅。

湖南師范館成立于光緒29年(1903年)，為解決廢科舉、興學校的師資問題，經(jīng)由湖南巡撫趙爾巽批準設立；同年2月17日正式開學，學制一年；王先謙任第一任館長。入學對象為30歲以下鄉(xiāng)試落選舉子，學制一年，成績及格者發(fā)給文憑，準予擔任中、小學堂教員；共設有倫理、經(jīng)學、算學、中外史學、中外輿地、文學、理化學、英文、圖畫、體操等10多門課程。

師范館初址租于黃泥街余宅（今五一廣場附近），因址窄小于同年11月遷往妙高峰城南書院，合并為湖南全省師范學堂。生員達百余人，分為甲乙兩班。1904年趙爾巽經(jīng)奏準，分設湘中、西、南三路師范學堂，中路師范學堂設于長沙，以妙高峰原址為依托組建，招收長沙、寶慶、岳州三府學生。至1909年先后招收文理4班、預科3班，共332人，其中88人于1908年遵新章?lián)芩蛢?yōu)級師范，另224人按期畢業(yè)。

一代偉人毛澤東青年時期在此求學、工作長達八個春秋，并在此從事中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建等一系列革命活動。這里也曾留下過朱熹、張栻、曾國藩、左宗棠、黃興、章太炎、楊昌濟、徐特立、何叔衡、蔡和森、任弼時等杰出人物和美、英著名學者杜威、羅素等人的足跡，孕育了一大批功勛卓著的革命先驅，造就了許多享譽國內(nèi)外的仁人志士，培養(yǎng)了成千上萬的專家學者、教育人才，為中國人民的解放事業(yè)和社會主義建設作出了巨大貢獻。

1950年12月，毛澤東為母校題寫了“第一師范”校名和“要做人民的先生，先做人民的學生”的校訓。徐特立6次來校視察，并題寫了“實事求是，不自以為是”的校風。1993年，江澤民為校園內(nèi)的青年毛澤東銅像題名。來校視察的黨和國家領導人還有謝覺哉、鄧穎超、宋任窮、宋平、李錫銘、尉健行、李嵐清、李鐵映、陳至立等。并有多位外國元首和領導人來校參觀、訪問?！舅麄兣c一師共成長】

毛澤東： 中華人民共和國，中國共產(chǎn)黨和人民解放軍主要締造者和領導人，偉大的馬克思列寧主義者，1920年至1922年任一師附小主事兼師范部國文教員。

蔡和森：革命家、中國共產(chǎn)黨早期領導人、馬克思主義理論家；1913至1915年就讀于一師。

何叔衡：革命家、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一；1913、1914年就讀于一師。

孔昭綬：教育家，1913-1918任湖南一師校長。

黎錦熙：教育家、語言文字學家，1955年的中科院學部委員；1913至1915年任一師歷史教員。

袁吉六：字仕策，榜名仲謙，民國2年(1913)春，任湖南省第一師范國文教員。

方維夏：教育家，1911年夏到1918年夏任湖南省第一師范農(nóng)業(yè)、博物教員和學監(jiān)主任

李達： 馬克思主義理論家、哲學家、教育家，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，中國科學院學部委員；1923至1926年任一師社會學教員。

李維漢：革命家，全國人民代表大會常務委員會副委員長、中國人民政治協(xié)商會議全國委員會副主席、中國共產(chǎn)黨中央顧問委員會副主任；1916、1917年就讀于一師，1917、1918年任一師附小初級部主任，1922、1923年任一師教員。

劉疇西：紅軍高級將領，黃埔軍校三百名將之一；1920至1924年就讀于一師。

任弼時：中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中國青年運動的領導人；1915至1918年就讀于一師附小高級部。

田漢： 劇作家、詩人，中國文學藝術界聯(lián)合會副主席；1921至1922年任一師國文教員。

王先謙：教育家、語言文字學家；1903至1904年任師范館校長。

夏丏尊：教育家、作家；1920至1922年任一師國文教員。

夏曦： 紅軍高級將領、烈士；1917至1922年就讀于一師。

謝覺哉：中國人民政治協(xié)商會議全國委員會副主席、最高人民法院院長。1920至1923年任一師附小教員。

辛樹幟：生物學家、農(nóng)史學家和教育家。1920至1924年任湖南一師生物教員。

徐特立：教育家；1913至1919年任一師教育學、教學法教員兼教育實習主任。

楊昌濟：教育家；1913至1918年任修身、教育學教員。

楊樹達：教育家、語言文字學家；1955年的中國科學院院士（學部委員），1914、1915年任一師國文教員。

易白沙：革命家。1917年任一師國文、歷史教員。

袁國平：紅軍高級將領、烈士；1922至1925年就讀于一師。

張國基：教育家、中華全國歸國華僑聯(lián)合會主席。1915至1920年就讀于一師。

蕭瑜： 又名蕭子升，著名詩人蕭三的哥哥，毛澤東之舊友，1911年考入湖南省立第一師范，于1915年秋畢業(yè)。

蕭三： 著名詩人，1913-1918就讀于第一師范。

周鯁生：教育家、國際法學家；1904至1906年就讀于一師。

周谷城：教育家、歷史學家、全國人民代表大會常務委員會副委員長；1921至1927年任一師英語教員，曾先后兼任教務、訓育主任。

周世釗：字敦元，1913-1918就讀于第一師范。長沙解放后，曾任湖南第一師范校長。

【一師與黨的關系】

中國共產(chǎn)黨的誕生、成長、獨立和成熟，與湖南第一師范息息相關。中華人民共和國，中國共產(chǎn)黨和人民解放軍主要締造者和領導人，偉大的馬克思列寧主義者毛澤東同志在此開始了他的革命道路。從毛澤東走進一師的校門開始，一師帶給他的不僅僅是通過在這里的學習，成為一名優(yōu)秀的教師，在此他的愛國熱情不斷燃起，他的革命決心不斷強烈。一代偉人毛澤東青年時期在此求學、工作長達八個春秋，并在此從事中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建等一系列革命活動。中國共產(chǎn)黨的誕生與一群熱愛革命，熱愛國家的革命家的努力緊密聯(lián)系。例如：革命家、中國共產(chǎn)黨早期領導人、馬克思主義理論家蔡和森同志在同毛澤東的一起學習和工作中，開始為共產(chǎn)黨的事業(yè)奮斗。

中國共產(chǎn)黨誕生于1921年7月1日，在其誕生前的十幾年里，毛澤東同志通過在一師的學習和工作，更多的了解到共產(chǎn)黨的發(fā)展情況。今年正值中國共產(chǎn)黨誕辰90周年，全國大學生從走紅色革命之旅。一師的歷史和他的革命歷程、與黨的密切關系吸引了眾多大學生前來參觀一師舊址，緬懷、學習青年毛澤東。

在此次去一師的參觀、學習中，一進門我就被一師濃重的革命氣息傾倒和征服了。熟悉的校門，那是我在《恰同學少》里看到的最多的場景，我喜歡看到當時和毛澤東一起學習的同學在那里合照、學習、玩耍。一師給我的總體感覺就是紅色的氣息，紅色的經(jīng)典，紅色的韻味。有一種好想回到100年前的今天，與毛澤東、蔡和森等等一起在一師學習的沖動，好想穿著當時女學生樸素的校服，親自去感受、去聆聽那種聲音。在一師尋覓黨走過的足跡，去探尋革命的氣息。

【一師與經(jīng)濟旅游業(yè)】

湖南第一師范學院青年毛澤東紀念館（湖南省立第一師范舊址）座落在湖南省長沙市。長沙是個旅游的城市，作為省會城市，長沙有便利的航空、鐵路和公路交通。長沙匯集許多著名的旅游風景點，滔滔湘江、巍巍岳麓山，三所211工程的大學城，千年學府——岳麓書院，省博物館館藏著名的馬王堆女尸。第一師范舊址，青年毛澤東紀念館更是吸引了當代的大學生去尋找紅色革命足跡。一師的舊址參觀門票是15元一人，學生證可以買半價票。這個價格的門票對大學生都可以承受，所以比較合理，同時這個收入對一師舊址的維修，青年毛澤東紀念館的管理有一定的積極促進和提高的意義。湖南省旅游局將湖南第一師范學院的舊址正式作為一個旅游景點，對廣大游客開放，這個舉措不僅為長沙市的旅游業(yè)增加了旅游經(jīng)濟的收入，同時一師的文化和革命氣息，對廣大游客的熏陶和影響，是游客不僅在參觀中，感受偉人毛澤東曾經(jīng)學習的感覺，同時在中國共產(chǎn)黨的歷程中，找到黨的足跡，愛黨、愛國是我們的使命。

【一師舊址教育當代學生】

青年毛澤東紀念館，我們一起看了青年毛澤東在一師學習時的書信、他破舊的傘和衣物等。我們細心閱讀了在當時革命黨人的通信信箋，給我最大的感觸是革命家們他們的毛筆字寫得真不錯，從小就練習書法的我，對寫毛筆字深有感觸，一定要靜下心來，而當時的中國處于劇變的前夜，一群革命黨人能如此靜下心來，他們的心態(tài)是值得我們佩服的。隨后我們來到第八班教室，一行11個人，我們都找了位置坐在了第八班教室，別樣的感覺，似乎耳邊能聽到毛澤東同志在抒發(fā)他的感慨。書生意氣，激揚文字，這是何等幸福的畫面。而當代的學生，從小學說起，除了在學校的學習以外，放學以后的補習班不止一個兩個，我想說他們不是機器，只是10歲左右的孩子，他們需要屬于他們的天真爛漫的童年。而初高中，在中國的應試教育，把每個學生教育的都成了做作業(yè)的機器，只知道埋頭做作業(yè)，而其他的呢？大學，曾經(jīng)我以為是個自由的地方，在那里我們可以尋找到和青年毛澤東時代學習的氣氛，但是完全沒有。所以當我坐在第八班教室，心中有一種莫名的享受感，我覺得像是回到了100年前。隨著一師青蔥的樹葉，吹著習習涼風，我們又參觀了大禮堂、水井、銅像廣場、君子亭等等。當代的學生和100年前的學生差別太大，他們是珍惜學習機會，而我們呢？這是一個值得我們深思的問題。

從一師回來，給我最大的感受就是，我喜歡當時那個文化與教育氣息，他們的意氣風發(fā)。我建議每位學生去那里走走看看，觸摸一下100年前不一樣的教育環(huán)境。我一直在深思一句話，毛澤東說“要做人民的先生，先做人民的學生”。那是在1950年，毛澤東寫的，確實如果連一個學生都做不好，如何去做好先生呢？作為師范生的我，有時候我會羨慕講臺上老師灑脫的上課風格，但是我還做不好，因為我正在朝做好一名學生奮發(fā)邁進。

“千年學府，百年師范”——重溫偉人青年時期的點滴歲月。

第五篇：思修心得

思修心得

一直記得一句話“人不是靠生來就擁有的的東西來決定成就，而是靠不斷學習提高來實現(xiàn)自己的人生價值”。在學習思修這么課的過程中，我就收獲了很多，既有實質上的提高，也獲得了進一步提高的方法。

上課過程中，印象最深的當數(shù)那個選擇的例子：已經(jīng)來不及剎車，前面是違章施工的5個工人和另一邊一個無辜的行人，該作何選擇？或許在很多年前，會毫不猶豫地選擇顧及5個人的生命而舍棄一個無辜的人。但現(xiàn)在明白，生命的價值，與數(shù)量無關，每個人的生命都是寶貴的，雖然那邊只有一個人，但那是無辜的人，不應該因為數(shù)量而讓其去承擔別人的錯誤，更何況，是生命的代價。

我還記得去年我校的張瑜同學為救人犧牲后就有人議論，一個大學生換一個農(nóng)民，值不值。我想，對生命，不能以功利的心態(tài)去看待，不能因為明面上的表現(xiàn)而去判斷誰的生命價值更高。所有的生命都是等價的。也不能說一個人的貢獻大而生命就更可貴，大家都知道蝴蝶效應，那么，又怎么去判斷一個人的貢獻呢，可能，你在無意中就拯救了不少人。所以。我們應該懷抱的是對烈士的緬懷與敬重，而不是去討論其行為的值得與否，討論，便是對生命的一種褻瀆。

每個人，都是在接受過別人的關懷與幫助后成長起來的，沒有誰可以出生后邊可獨立成長。所以，應該對人，對社會有顆感恩的心。

老師舉出了陳光標的例子，很多人因為他的高調(diào)而不滿，認為這是對弱勢群體的不尊重與作秀。但是，作為一個長年都在回報社會的人，去爭取點名聲難道也是種奢望？李泓冰先生反問了別人一段話：“一些富豪大款可以在全球奢侈品市場出手豪闊，可以把幾乎所有財富留在手里、留給子孫，慈善的理念在這一人群中顯未普及。相對那些吝拔一毛的富豪，高調(diào)捐款的陳光標，就該承受更多的批判和冷嘲熱諷嗎？當蓋茨、巴菲特攜手來華勸捐，陳光標大聲回應死后裸捐，曾讓不少退避三舍的中國企業(yè)家被動而尷尬。兩者相比，誰更該受到質疑？”

我想，我們這些被幫助者，是不是太過刻??？為什么接受幫助而不愿意被人知道，是覺得有損臉面還是不想將來回報？我想，高調(diào)行善有高調(diào)行善的好處，至少讓那些被幫助者被人記住，將來有條件時，好回報社會，將這種奉獻與愛心傳遞下去。

我的家鄉(xiāng)，是經(jīng)受了“5·12”特大地震的地方，回想起三年之前，深刻地感受到了全國人民的關懷。在解放軍的紅旗樹立起了打不垮的信心之后，是各地來的民眾祛除了人心中悲傷帶來的消沉。那時，無論是有組織的還是無組織的志愿者，都有著太多太多的故事。唐山十二兄弟、花掉積蓄購挖掘機奔波千里的夫妻??太多太多的感動。

在家里恢復正常之后，我加入了學生志愿者。在那段難忘的時間里，我收獲了很多。初次服務時，才發(fā)現(xiàn)最困難的人是多么需要幫助。在那里，盡管吃苦的地方不少，但在團結一心重建家園的的氣氛下，總有使不完的勁。也是在那里，我真切地感受到感恩與奉獻是多么的重要。

我們堅信自己年輕的肩膀可以扛起那民族的痛，用自己的力量為在苦難中的人們帶去溫暖和信念，希望，有希望我們就能戰(zhàn)勝一切困難，在死亡的威脅面前沒有人退縮而是向著危險靠近，這就是我們民族的精神、信念和勇氣。那些身影在最危險的地方來回穿梭，不放棄每一個可能存活下來的生命，不計一切代價，還有什么比生命更寶貴的呢？

疾風知勁草！在危難關頭才能真正的展現(xiàn)一個民族的凝聚力。

這是我們民族團結、不屈不撓的最典型例子。有人拿汶川地震與日本地震相對比，說日本人素質高，在災難時也知道排隊。那么，請說這種風涼話的人仔細去看下當時災區(qū)的記錄。沒錯，當時是有不少插隊的，可是，大多數(shù)都是人們主動讓老人，殘疾人優(yōu)先，那些插隊，不是恥辱，而是高尚！相比起來，看日本人隊伍后面那些悲苦的老人，是否還要去講他們的按規(guī)矩辦事？我們的民族，不只是追求公正，更講求人情冷暖。

然而，我們民族的愛國精神，也有被憤怒，被歪曲的時候。去年就出現(xiàn)了砸燒日貨店的事情。我們在被激怒時，有沒有想到自己祖國的法律呢？更何況，那些破壞的東西，究竟是在誰的國土上？我們損害的，更多的是自己的利益，還授人以柄。所以，愛國的方式，需要理智，愛國熱情不是偏激的民族情緒，更不是民族主義。真理向前多走一步也會變成謬誤。國的行動也不能逸出法紀許可的范圍。

記得余秋雨說過，歷經(jīng)春溫秋肅，總要平一平呼吸，緩一緩心跳，回歸心境的自然。就這樣，他開始了“文化苦旅”，走進了文化的更高境界，也選擇了自己的信仰。對我們來說，進入大學后，作為社會主義現(xiàn)代化建設的接班人，肩負著振興中華民族的使命?！吧倌陱妱t國強”，大學生應該在學習生活和社會實踐中不斷提高自身的思想道德素養(yǎng)，真正的做到“正心”與“修身”，做社會主義合格的接班人。思想的提高成長，更需要自己不斷努力。

但是，青少年的思想還不夠成熟，缺乏對生活的了解，缺乏社會經(jīng)驗。當今社會，隨著人們生活水平的不斷提高，物質文化生活和精神文化生活日益豐富，整個社會變得越來越浮躁，這對于心智還未成熟的大學生來說是一個巨大的考驗與誘惑。出現(xiàn)了不少問題，例如：思想道德心態(tài)逆轉，理想追求淡化，過于急功近利；自我意識膨脹，生活行為失范；生活過于追求新潮，安逸享樂。

我想，我們應該從以下做起：要認真學習學校開設的關于思想道德素質的課程，如思修課。通過對這些課程的學習，能夠增加我們的知識儲備，通過老師的講解，能夠增加我們的人生經(jīng)驗，提高我們的政治理論素養(yǎng)和思想認識水平，提高明辨是非的能力，也能幫助我們正確看待自己的優(yōu)點與不足；不斷加強學習，學好專業(yè)文化知識，嚴格要求自己，規(guī)劃好自己的大學生活。多與老師和同學進行溝通與交流，多參加學校組織的各項活動，以增加對社會的了解；自覺抵制不良思想與誘惑。在大學生活中，存在著各種各樣的誘惑，這時，就需要我們靜下心來，用堅強的意志力去抵制誘惑，要有自己的主見，不隨波逐流，就像屈原說的那樣，“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”；除了大學生自身的努力之外，學校與社會也應該努力為大學生的健康成長創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。學校應正確引導當代大學生樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。社會的風氣也應該得到凈化，良好的社會風氣能夠讓大學生保持積極向上的心態(tài)。

我想，只要心甘情愿去做，一切便會簡單。

《易經(jīng)》里說，天行健，君子以自強不息。我們需要的，就是不斷進步。“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎”，只有勤奮不已，警惕不已，這樣才能在遇到險境時化解困難。到最后，才能達到“群龍無首，天下大吉”-----每個人都能成功，每個人都有能力成為首領，人人皆智慧，精神層面上的富足，也是共產(chǎn)主義最高理想的一方面吧。

大學的時間是寶貴的，圣人說，大學之道，在于明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。我們需要做的事情很多。這就需要我們珍惜時間。

魯迅先生說過：“時間就像是海綿里的水，只要用力擠，總還是有的。”是??！只要愿意把時間擠出來，時間是有的，但不是人人都能這樣。有的人貪玩好耍，事做完了就無所事事，一點也不珍惜時間。但珍惜時間的人即使事多，他也能擠出時間，這也許就是魯迅先生告訴我們的道理吧！

在這個世界上，每個人都是獨一無二的。因此我們有理由保持自己的本色。我們不該再浪費任何一秒鐘，去憂慮我們與其他人不同這一點。每個人都得在生命的交響樂中，演奏你自己的小樂器。

具有強烈自信心的人，是生活中的幸運者。因為他能充分相信自己，能承受各種考驗、挫折和失敗，敢于去爭取最后的勝利。這種自信心，使自己一輩子受用不盡。人的能力在一般情況下，只發(fā)揮了很小的一部分，而在收到充分激勵條件下，有可能幾乎全部發(fā)揮出來。但不是每個人都能意識到，自己的能力簡直就是一個處于潛伏期的活火山，一旦有足夠的信念誘使其噴發(fā)，必將勢不可擋。

作為年輕人，我們應該走自己的路用自己的雙腿。父母的精心呵護，也許能使你避免犯一些錯誤。可是，不可能避開一切錯誤。這也是學習的最好途徑。如果沒有犯錯誤的機會，就等于被剝奪了長大成人的機會。初次獨立的走向社會，自己去尋找工作，你也許會感到恐慌不定，但是危機的挑戰(zhàn)會鞭笞你前進和逐漸成熟。

風燭殘年的陸游在飽嘗了人世的悲喜無常之后寫下了這樣的詩句：“老去已忘天下事，夢中猶見牡丹花。”可想而知，落魄悲涼的老詩人是如何讓一株時隱時現(xiàn)于夢中的牡丹花覆蓋了浩浩蕩蕩的天下大事？是記憶，是關于青春的記憶，是關于青春美好的記憶。

因此，我們需要為將來可供回憶的青春留一點資本，至少不能讓它一片空白。我們會記起一切與青春有關的記憶。那么，多年以后，我們再次面對這本紀念冊，所要做的只是把這些泛黃的紙頁輕撫，然后，望著午后的陽光，微笑。

時間走過了就流失了，不再回頭，如果你在花開的季節(jié)，忘記拍攝一些美麗的照片，等到錯過了花期，等到我們想起再去追憶的時刻，依然不能回頭，時光如水，無法追還。

想起那些時常想做而沒做的事，總覺得很遺憾惆悵，但其實只是為了另一個目的而暫時放下一個小心愿而已?；叵脒^去，或許真如曹操所說“去日苦多”吧，未來“中道路盤桓”。然而我逐漸喜歡上了只手補天的那種氣勢，或許只有這種不為外物所累的氣勢，在將來才有資格說“烈士暮年，壯心不已”。

一門課的結束并不代表著我們不用再學習此類知識，而是在打開這方面門戶后，需要進一步自己探索。思修更是我們需要一生去注重的東西。

過去的，無論對錯，前世之事，后事之師；現(xiàn)在的，無論是否沉重，都得嚴格要求自己；未來的，無論是否遙遠，人無遠慮必有近憂。認真做好每件事，便是成功。

思想道德修養(yǎng)的提高是條漫長且不能懈怠的道路，我知道需要做的還有很多，但我們都不是獨行者。最后，用屈原的名言來激勵自己----路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！

2011年6月