第一篇：心理部觀影總結(jié)

新生集體影片觀看總結(jié)書

一、活動主題

一部電影，一段旅程。

二、活動目的

進(jìn)入大學(xué)生活后，大家可能會變得迷惘，過去的夢想，對未來的美好憧憬，都會因為許多的不適應(yīng)而被漸漸地淡忘，為了重樹大家的信心，堅定信念，朝著自己的夢想前進(jìn)，心理部特地組織觀看這場電影。讓我們明白在面對未來的時候該用什么態(tài)度，在面對迷茫時應(yīng)如何應(yīng)對。

三、電影名稱及簡介

《三傻大鬧寶萊塢》

故事以兩個好朋友尋找多年不見的好兄弟蘭徹的過程中展開回憶。蘭徹在一個以成績?yōu)榈谝坏膶W(xué)校里，他并沒有同流合污，他用他的善良、開朗、幽默影響著周圍的人，他打破成規(guī)，蔑視傳統(tǒng)觀念，用智慧證明了自己。

四、活動時間

2011年11月8日晚上6:30點(diǎn)。

五、活動地點(diǎn)

資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院228教室。

六、活動對象

資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院全體11級新生。

七、主辦單位

資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院學(xué)生會心理部。

八、活動內(nèi)容

（一）前期準(zhǔn)備

（1）七號宣傳海報的張貼..（2）6號下午了發(fā)出新聞預(yù)告，介紹好活動的時間、地點(diǎn)等內(nèi)容。

（二）活動中

(1)主持人介紹影片及宣布播放

(2)同學(xué)們認(rèn)真觀影

（3）同學(xué)們寫下自己的心得

（三）活動后期

（1）11月11號每班交出五篇觀后感

（2）從每班上交的五篇觀后感中選出兩篇進(jìn)行了評獎。

九．活動心得

真是一部神奇的電影，《美國處男》式的無聊，《密歐與朱麗葉》的愛情，《紅磨坊》式的歌舞。因為它，我們哭，我們笑，它融入到了生活，升華到了人性，把那些觸動人心的東西演繹到淋漓盡致，我們跟著三傻踏上了一段神奇的旅程。11地信的王潞說： 這部電影百看不厭，每次都能給我力量，Believe in yourself and follow your heart.讓我相信，All is well.11土管的孫東洋說：

It is crazy.以前只是聽過，沒看過，今天總算有機(jī)會看了，實(shí)在太精彩了！OK!

11地教的章莉說：

實(shí)在太精彩了！理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞，主人公一直追求卓越……懂得了堅持，努力，奮斗才能獲得成功，用自己的力量改變世界，同時，影片中的親情，友情，人性讓我感動，希望自己能向主人公學(xué)習(xí)。

11城規(guī)的郭丹萍說：

Aal izz well.（什么都好）當(dāng)我們遇到困難和挫折時，請大聲地對自己說出這句話，我們就會獲得更多的勇氣去面對前方的一切阻礙。

沒錯，進(jìn)入大學(xué)生活后，不習(xí)慣肯定是有的，但誰能最快最好地適應(yīng)，才能成為勝者。堅持最初的夢想，燃燒未來的希望。主人公堅持用自己的興趣去獲得知識，討厭無謂的競爭。故事主題或許老套：我們該如何選擇自己的人生道路，功是在社會競爭的主流思想中奮斗獲得榮耀感，還是在對于自己理想實(shí)現(xiàn)的快樂。我們?yōu)榱瞬粩嘞蛏吓实?，苦苦在生命的競賽中掙扎，因為我們知道，現(xiàn)實(shí)世界由不得我們作出那么多選擇，社會很浮躁，我們更是浮躁，總想特立獨(dú)行，但現(xiàn)實(shí)生活使我們不可能那樣去做，很多時候只能活在軌道或牽著鼻子走。展現(xiàn)在我們自己身上的就是親朋的期許，生存的必須，努力地艱難。故事中有親情，友情，愛情，雖然很曲折，但最終近乎完美的實(shí)現(xiàn)，或許過于理想化，也可以看到我們的追求。笑中有淚，充滿了人情味。

本次活動雖然只是一部小小的電影觀看，但從前期準(zhǔn)備到優(yōu)秀觀后感的評選，我們看到同學(xué)們的認(rèn)真，我相信，電影帶給他們的是更持久的動力………

資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院學(xué)生會心理部

2011年11月

第二篇：觀影總結(jié)

迎國慶觀影活動總結(jié)

為了迎接我們偉大祖**親的六十歲生日，我校舉行了一次富有教育意義的觀影活動，旨在讓他們更加愛祖國、愛父母、愛老師、愛自己，做一個新時代的好青年。

本次活動以組織全校同學(xué)觀看愛國主義電影為主要內(nèi)容，同學(xué)們圍繞活動主題以及結(jié)合看完電影的觀后感談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

活動雖然沒有很豐富的形式，但是同學(xué)們通過這次觀影受到了極大鼓舞。讓生命充滿愛，愛祖國，愛老師，愛父母，自強(qiáng)自立，適用于任何人。人心本向善，善惡僅在一念之差，只要大家都有一顆感恩的心，當(dāng)你心中充滿感激，就會笑著面對每一個人，也會笑著面對世界。

1、我們只有愛自己，接受自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，才可能去愛他人?，F(xiàn)實(shí)的生活中，有的人看到自己的缺點(diǎn)，但是一直得不到改正，于是活在痛苦之處。誠然我們每個人都會有很多的不足，但是不要因為這些不足就否定自己。正視它們并嘗試著去改變才是積極的人生態(tài)度。

2、學(xué)會感恩父母與老師。父母含辛茹苦將我們養(yǎng)大，但是多少同學(xué)不理解父母的辛苦。我們不僅要從心里感激父母，還應(yīng)該要大膽的將我們對他們的愛表達(dá)出來。很多人感覺對父母說我愛你不好意思，其實(shí)那是虛榮心在作祟。老師為我們傳道解惑，讓我們拜托了愚昧和無知，教會了如何學(xué)習(xí)和如何做人，他們對我們的影響是不可磨滅的。做一個好老師是很不容易的，因為那意為著一輩子的奉獻(xiàn)。我們應(yīng)該尊敬我們的老師。

3、我們要胸懷我們偉大的祖國，為祖國取得的成就感到驕傲，并立志為國家奉獻(xiàn)自己的智慧和汗水，讓祖國因你而不同。

我們要讓生活充滿愛,讓生命充滿愛,只要心中有愛,寒冰百丈也會變?yōu)榉被ㄈf朵；只要心中有愛，世界將會變成美好的人間。學(xué)著去更加愛自己，關(guān)心父母，尊敬老師，熱愛我們的偉大國家。

迎國慶觀影活動總結(jié)

孫各莊中學(xué)德育處

第三篇：觀影總結(jié)

觀紅色革命電影,憶黨崢嶸歲月

——第三黨支部觀看《鐵道游擊隊》電影總結(jié)

2011年，中國共產(chǎn)黨迎來建黨90周年——90載艱苦卓絕，90載自立自強(qiáng)，90載壯麗輝煌！90年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民戰(zhàn)勝各種艱難險阻，取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利。為慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年，重溫那個時代的崢嶸歲月，再現(xiàn)革命先烈的堅毅不屈，本支部于2011年5月17日晚7點(diǎn)為黨員同志們放映《鐵道游擊隊》，通過這種寓教于樂的形式來提高黨員同志們的愛國情操，保持黨員的先進(jìn)性,激勵黨員的學(xué)習(xí)熱情。

第三黨支部展開關(guān)于“慶祝建黨90周年”活動

在影片觀看過程中，支部成員融入了電影情節(jié)，回顧歷史，對日本侵略者在中國慘絕人寰的行徑表示強(qiáng)烈的憤慨，對在抗戰(zhàn)中犧牲的同胞表示沉痛哀悼，同時也對劉洪、李正等英雄人物捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的行為表示尊敬和欽佩。這次愛黨、愛國的“教育洗禮”很好地增強(qiáng)了

黨員意識，豐富了組織生活，受到了廣大黨員的歡迎和肯定。

黨支部成員觀看紅色革命影片《鐵道游擊隊》通過此次觀影，本支部也深受鼓舞，在今后將會為支部全部黨員提供更多的交流平臺，進(jìn)一步增強(qiáng)支部的凝聚力。

數(shù)學(xué)與計算機(jī)科學(xué)系第三黨支部

2011年5月18日

第四篇：觀影總結(jié)

電影《無人區(qū)》觀影總結(jié)

我們小組于本學(xué)期一起觀看了導(dǎo)演寧浩的最新作品《無人區(qū)》。這部電影給大家留下了深刻的印象。在大家的觀影感受中，探討人性的善惡是一致的方向。而導(dǎo)演寧浩自己也曾承認(rèn)，探討人性善惡是這部電影的初衷。除此之外，同學(xué)們對于電影中使用的一些象征手法，以及電影本身藝術(shù)價值進(jìn)行了分析和思考，并有著不同的感受，在此進(jìn)行分類總結(jié)。

感受一：電影中主人公們完成了人性的蛻變與升華。

有部分同學(xué)認(rèn)為，《無人區(qū)》這部電影的主要脈絡(luò)，是人性轉(zhuǎn)變的過程。電影中所體現(xiàn)出的人性，是一個由惡到善的過程，或者說，是由動物性向社會性的的轉(zhuǎn)變過程。電影中的鷹販子，殺手等很多一直存在于無人區(qū)的人，是沒有人性和道德的，來自文明社會的律師與舞女的角色則不同于導(dǎo)演設(shè)置的其他角色，他們來自無人區(qū)之外，他們經(jīng)受了多年來的“人性”化教育，因此他們雖然在剛剛步入無人區(qū)后也曾一度迷失，但最終能夠靠著后天對人性的認(rèn)知與學(xué)習(xí)，完成自我救贖。雖然這救贖的過程非常痛苦，甚至還伴有犧牲，但是他們還是做到了，特別是當(dāng)主人公最后領(lǐng)悟到動物與人的最本質(zhì)區(qū)別在于是否會用火時，他就已經(jīng)完成了從肉體到精神上的升華，他也再不是那只猴子了。寧浩說：“那時候我在一個荒無人煙的地區(qū)拍電影，遠(yuǎn)離人群和現(xiàn)代文明的時間越長，我就越發(fā)明顯地感到自己身體中某種東西得到了復(fù)蘇，比如視力和聽力越來越好，對自然環(huán)境的感知力越來越強(qiáng)；而另一方面，人與人之間的交流能力卻在變?nèi)酰踔磷兊貌荒敲幢匾?。這些變化，迫使我對人之為人的特性進(jìn)行思考。在思考中我意識到，人性是由動物性和社會性兩部分構(gòu)成的。動物性很大程度上表現(xiàn)為人的思維和行為中的利己主義；社會性則更多地表現(xiàn)為自我犧牲和奉獻(xiàn)精神，或者說是利他主義。不同的是，動物性是本能，是先天的；社會性則是人在成長中不斷獲得啟蒙和培養(yǎng)才能得到的。我就想拍一部表現(xiàn)極端環(huán)境中人性的電影，表現(xiàn)人對其之所以為人的社會性的追求，也就是人性救贖的主題。”

感受二：這部電影是中國電影史上一次突飛猛進(jìn)的超越。

同學(xué)們都表示早在看這部電影的幾年前就聽說過這部作品。它是著名后現(xiàn)代主義導(dǎo)演寧浩繼“瘋狂”系列的又一扛鼎之作（瘋狂系列是指：《瘋狂的石頭》《瘋狂的賽車》），甚至藝術(shù)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他之前的作品，也超越了中國電影導(dǎo)演的作品。然而它還未上映就傳出被禁的消息，時隔三年才得以面世。有人說，如果在中國一個導(dǎo)演的作品中沒有一部被禁過，那么他一定不是個好導(dǎo)演。與此也說明，一個好導(dǎo)演最好的一部作品，往往是被禁過的。這部電影盡管被廣電進(jìn)行了大量的審查和刪改，但仍舊是部值得我們期待這么久的好電影。

《看電影》雜志曾評價這部電影為“最好的壞電影”，這里我非常認(rèn)同，因為在這部作品中，再也看不到一個過去意義上的所謂好人形象，更因為這部作品的本意應(yīng)是想試圖重新定義好人與壞人的標(biāo)準(zhǔn)。感受三：這部電影運(yùn)用了許多含義深長象征手法

律師潘肖的箱子：里面裝的一是打官司的合同 二是他要出的書 代表了世俗的名利 而他一開始喝茶時將茶杯扣在水印里 則告訴觀眾 他是個認(rèn)準(zhǔn)了方向 “不會出圈”的人（當(dāng)然最后因為余男出圈了）一路上他都緊拎著這箱子 即便黃渤拿槍指著他 讓他拿隼燒車時 他也不忘將箱子拎出來 后來騎馬去救余男時 他也很別扭地一手拎箱一手騎馬 直到最后 他將手機(jī)和箱子扔掉 體現(xiàn)出了人物的徹底轉(zhuǎn)變。

西部公路：就像《紅高粱》中那一片火紅的高粱地，就像《泰坦尼克號》中即將沉淪的大船，就像《少年派的奇幻漂流》中人與動物共處的方舟，寧浩的“無人區(qū)”選在了西部公路上——走私犯為販隼，殘忍撞死警察、撞殘了殺手；律師潘肖為名利枉法，幫走私犯洗脫了罪名，又貪其車獨(dú)自駛向西行路，沒想到一路反遭走私犯算計，被利用被勒索被驚嚇甚至喪命

隼：在一層層抽絲剝繭后可見，一切的源頭極其簡單，就是一只隼，而隼的一根根羽毛里承載的就是一捆捆的人民幣；一個接一個悲劇的根源也極其明晰，就是貪婪。在如此動物性的環(huán)境中，放大的是“人為財死，鳥為食亡”的利益驅(qū)動。

第五篇：電影的觀影心理分析

電影的觀影心理分析

作為審美客體的電影和作為審美主體的觀影者之間，二者是相互存在和相互作用的關(guān)系。觀影者對于電影的喜愛和觀看程度決定了電影的發(fā)展態(tài)勢。有些人熱衷于愛情題材的電影，感受愛情帶來的或悲或喜的身心體驗；有些人對戰(zhàn)爭題材的影片情有獨(dú)鐘，喜愛那種英雄般的激烈的感覺；有些人沉迷于災(zāi)難題材的電影，時刻在內(nèi)心安插一個拯救世界的心理。根據(jù)電影題材的不同，人們選擇的心理傾向呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)。但無論是哪一種題材的電影都在一定程度上反映著觀影者的心理傾向和選擇動機(jī)。

一 電影心理學(xué)

電影心理學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，它是利用心理學(xué)原理研究電影影像特性、電影創(chuàng)作原理和受眾觀影經(jīng)驗的理論。早在1916年，德國心理學(xué)家雨果?明斯特伯格發(fā)表《電影：一次心理學(xué)研究》，提出“電影不存在于膠片上，甚至不存在于銀幕上，而只存在于把它實(shí)現(xiàn)的思想中”的立論，強(qiáng)調(diào)電影是“一種心理學(xué)游戲”，做了電影心理學(xué)研究的初次嘗試。在其后的近一個世紀(jì)里，專家們不斷探索電影中的心理學(xué)應(yīng)用，發(fā)展出了包括感知心理學(xué)、格式塔心理學(xué)或精神分析學(xué)為代表的三大學(xué)派，為電影人在影片創(chuàng)作、觀眾心理分析方面提供了科學(xué)的指導(dǎo)。

約翰巴克斯特認(rèn)為：“人們在影院售票處擺脫心中的壓抑就像甩掉了一件雨衣一樣。有意營造的氣氛，微弱的光線，影院里全是一個樣子的氛圍，剝?nèi)チ诵木持袠械膶訉影?，使人感受銀幕上閃光造成的生理鎮(zhèn)靜效果?！倍鼙娮陔娪霸豪镉^看電影，就好比是“跟著揭開一切屋頂、暴露出一切秘密的魔鬼阿斯莫提在空中飛行。”也就是說，電影可以提供給受眾富有多種變化以及色彩絢麗的生活享受。研究電影心理學(xué)，最主要目的在于兩點(diǎn)。首先，通過對于觀眾心理的研究，指導(dǎo)導(dǎo)演在影片創(chuàng)作中應(yīng)用恰當(dāng)?shù)挠跋裨馗恿芾毂M致地表現(xiàn)影片主題，使觀眾保持與影片敘事者相一致的影像理解。其次，通過研究觀眾心理，了解觀眾觀看某一類型影片的觀影動機(jī)，從而更好地反饋給電影創(chuàng)作和營銷發(fā)行人員，使得電影人有的放矢地進(jìn)行影片生產(chǎn)和宣發(fā)，保證影片上座率和票房收益。

二 戰(zhàn)爭題材電影觀眾心理學(xué)分析

1.戰(zhàn)爭題材電影常規(guī)觀影動機(jī)分析

電影消費(fèi)者的消費(fèi)行為從表面來看，是一個豐富的動作表象，而實(shí)際上卻是一個復(fù)雜的心理活動過程。筆者認(rèn)為，電影觀眾決定觀看電影通常受到兩個階段的心理動機(jī)所影響，即常規(guī)觀影動機(jī)和特定類型片心理動機(jī)。

21世紀(jì)以來，中國人民生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化，人們所能參與的娛樂活動也豐富了起來。1979年，中國電影觀影人才達(dá)到293億，而2010年中國電影觀影人次只有2.8億，還不到之前的百分之一。造成這一現(xiàn)象的重要原因就是娛樂方式的多樣性導(dǎo)致電影的替代性產(chǎn)品增多，分流了電影觀眾。因此在消費(fèi)者做出行為決策之前，“消費(fèi)者暗箱”過程中的心理活動就更加復(fù)雜。不過歸根究底，其選擇的根本依據(jù)就是在于觀影的常規(guī)動機(jī)。之所以稱之為常規(guī)觀影動機(jī)是因為無論電影觀眾決定最終決定觀看何種類型電影，這些心理動機(jī)都或多或少地直接影響著觀眾，從決定選擇觀影的第一時間開始便作用于觀眾，直至觀影行為發(fā)生作為結(jié)束，它們主要是：娛樂動機(jī)、宣泄動機(jī)、受教動機(jī)、品牌崇拜動機(jī)、從眾動機(jī)、追憶認(rèn)同。

娛樂動機(jī)?

娛樂常常是電影觀眾選擇觀看電影的最主要動機(jī)，觀眾選擇通過看電影，達(dá)到娛樂身心的目的。此種動機(jī)下，觀眾把電影單純認(rèn)作為一種簡單的娛樂方式。

宣泄動機(jī)?

電影還可以幫助觀眾進(jìn)行情感的宣泄。借用弗洛伊德心理學(xué)術(shù)語，看電影與做夢一樣，是本我沖破“自我”和“超我”牢籠的房價。電影觀眾在觀看電影的時候會無意識地將“自我”轉(zhuǎn)化成電影角色，因而以角色命運(yùn)悲而悲，以角色命運(yùn)喜而喜。這種內(nèi)化的過程在潛移默化地激發(fā)著觀眾的觀影欲望，因為在一切影像世界里的情感表達(dá)和宣泄是不需要付出任何代價且不計后果的。

受教動機(jī)?

電影的魅力在于它是一種集合了視聽語言的藝術(shù)形式，因此，相較于傳統(tǒng)書本知識，通過聲畫結(jié)合的影像表達(dá)所傳達(dá)的知識更容易使得觀眾在無意識中獲得信息。盡管電影的根本目的不在于知識的傳達(dá)，但一部堪稱優(yōu)秀的作品或多或少地會在影片題材、立意宗旨、時代背景、文學(xué)劇本等方面?zhèn)鞑蕵分飧顚哟蔚挠^念。從戰(zhàn)爭片的角度來看，凡是經(jīng)典戰(zhàn)爭題材電影中無不包含了對人類戰(zhàn)爭的反思以及反戰(zhàn)精神的呼吁，這種上升到人性層面上的意識獲取比書本知識更具價值。

品牌崇拜?

斯皮爾伯格拍攝《拯救大兵瑞恩》，于是他的粉絲爭先恐后地去影院觀看，該片大賣；馮小剛拍攝《集結(jié)號》一改往日賀歲喜劇路線，國內(nèi)觀眾仍然一如既往地前去捧場。若說這些影迷也都是戰(zhàn)爭電影迷，我看絕非盡然。這只能說明，足夠強(qiáng)勢的品牌效應(yīng)從根本上會影響觀眾的觀影選擇。隨著中國電影市場進(jìn)一步繁榮，在以后的日子里，導(dǎo)演品牌、明星品牌、電影公司品牌將在常規(guī)觀影心理動機(jī)中扮演越來越重要的角色，成為電影觀眾選擇電影的重要考量依據(jù)。

從眾動機(jī)?

口碑營銷是電影上映后效果最為顯著的營銷方式，因為熟人之間的口口相傳相比于其他營銷方式更具真實(shí)性和可靠性。因此，一部口碑很好的電影往往生命周期也會相對較長。分析口碑營銷背后的觀眾心理，消費(fèi)從眾心理就是其根本原因。也就是說，許多觀眾選擇戰(zhàn)爭片，并非本身就是戰(zhàn)爭迷，而是因為影片上乘的質(zhì)量而已。

追憶認(rèn)同?

追憶認(rèn)同因素也是觀眾選擇影片的重要原因，這與每位觀眾的生活閱歷有關(guān)。戰(zhàn)爭題材電影在追憶認(rèn)同因素方面表現(xiàn)得更加明顯。諸如憑借“南京大屠殺”這一著名戰(zhàn)爭背景拍攝的電影《南京，南京》，正是利用了熱點(diǎn)事件引發(fā)觀眾的追憶心理，從而在全國斬獲一億五千萬票房，使得導(dǎo)演陸川成為首個晉身“億元俱樂部”的第六代導(dǎo)演。

2.戰(zhàn)爭題材電影主要觀影心理依據(jù)分析

視聽愉悅 —— 身心的滿足?

電影觀眾作為一個具有七情六欲的人，在無意識深處存在一定強(qiáng)度的感情欲望，這種感情欲望作為一種動態(tài)結(jié)構(gòu)，總是要求得到滿足和釋放。而人的欲望一旦得到滿足，緊張情緒就能得以釋放，身體就會進(jìn)入和諧狀態(tài)，從而人的感官也會隨之進(jìn)入全面愉悅階段。這就是人的精神心理的“愉悅原則”?，F(xiàn)實(shí)生活的社會形態(tài)或多或少地對觀眾欲望加以限制，這種限制服從了歷史的要求，在一定時期應(yīng)合了發(fā)展的必然，任何人都無法掙脫，這就是心理學(xué)上的“現(xiàn)實(shí)原則”。不過，電影的出現(xiàn)讓兩種矛盾得到中和。電影可以讓觀眾在影片中盡情地釋放被壓抑被約束的感性，從而獲得精神的滿足。

這種身心的滿足最為直接的呈現(xiàn)方式就是電影的視聽效果?！案Q視欲”是觀眾獲得心理滿足的根本原因。觀看欲使被看的對象在好奇的目光之下，把被看所產(chǎn)生的快感轉(zhuǎn)移到窺視者的身上，窺視者不但滿足了自我的窺視欲望，同時也感受到了被看者享有的快感，形成一種疊加，并造成一種著魔似的窺淫者。而電影內(nèi)的黑暗與銀幕上耀眼的影響兩種極端的對比，更有助于促進(jìn)受眾忽視周邊他人的存在，窺視活動個體化這一幻覺的形成。因此，“視覺快感”心理學(xué)認(rèn)為電影的魅力在于一種視覺的愉悅或觀看的愉悅，因而“看本身就是快感的源泉，正如相反的形態(tài)，被看也是一種快感?！?/p>

緊張刺激 —— 精神的滿足?

電影提供給觀眾的精神滿足源于影片內(nèi)容的緊張和刺激。人的滿足心理不僅僅是由心理非平衡狀態(tài)趨于平衡后才能獲得。通過打破穩(wěn)定、打破平衡的方式依然能夠使觀眾獲得心理滿足，因為根據(jù)“耗散結(jié)構(gòu)”理論，人的生命在于運(yùn)動。

影院觀影時，如果整部影片都處于較為平淡的狀態(tài)，那么觀眾往往會因為平淡感覺死氣沉沉，百無聊奈。尤其對于戰(zhàn)爭片而言，與觀眾的期待視界所背離。選擇觀看戰(zhàn)爭電影的觀眾，通常不滿足于平凡、單調(diào)、日復(fù)一日的常規(guī)生活，希望借影像而經(jīng)歷驚險、緊張、懸疑等種種情緒，希望人為地造成心理上暫時的惶恐和失衡，失衡的心理又會再生出深層的欲望和需要。隨著影像的表達(dá)、故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的解決，這種深層心理又被逐漸滿足，建立于表層心理的困惑也隨之得到調(diào)整，暫時的心理失衡重新獲得平衡。正如精神分析學(xué)派所言，“電影實(shí)質(zhì)上是一種迎合了觀影主體的內(nèi)在欲望和需求的想象性構(gòu)建?！?/p>

英雄情結(jié) —— 自戀欲的滿足

“自戀欲”語出希臘神話。相傳，一位名叫納齊蘇斯的英俊少年，當(dāng)他第一次看到水面上映出自己的容貌后，就瘋狂地愛上了自己的“映像”。當(dāng)他想貼近水面欣賞自己的映像時，不慎跌入水中，溺水身亡?，F(xiàn)代心理學(xué)把那些過分地以自我為中心的人稱之為自戀欲者。

受眾在電影觀賞過程中，就像人在夢中一樣，始終是以自我為中心。所謂的“我”在電影中，既是指受眾自身，又指被受眾認(rèn)同的對象，即銀幕上的主人公或者某個形象，也即自戀著的“我”。電影觀眾在觀影過程中，經(jīng)過“二次同化”，便對影片產(chǎn)生某種精神依戀。這種精神上的依戀同時也是一種自我確認(rèn)的系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，受眾時長會借助于電影語言這一渠道假想自己成為電影中主人公替代者，這個心理位移過程就是電影受眾與銀幕形象的認(rèn)同。在攝影機(jī)鏡頭的引領(lǐng)之下，觀眾進(jìn)入到了帶有濃厚主觀色彩的主人公視角，通過移情，不斷地將自己投射到主人公身上，在一種夢幻的狀態(tài)中獲得心理情感的宣泄。

對于弘揚(yáng)英雄主義的戰(zhàn)爭電影而言，觀眾更會在觀看之中便下意識地將自我與“英雄任務(wù)”對位，在影像的世界里獲得一種替代性的滿足，完成現(xiàn)實(shí)中未完成之夙愿。這也正是符號學(xué)派美學(xué)家蘇珊朗格將電影稱之為“夢工廠”的原因所在。

審美升華 —— 人性的滿足?

電影欣賞中還存在著純粹的審美愉悅，這種審美愉悅是觀眾潛意識里較高層次的追求，是一種無功利性的、精神層面上的追求。它不是對審美對象的占有，而是一種擺脫了占有欲的心靈狀態(tài)。因為電影畫面提供的僅僅是光影，而不是真的物質(zhì)實(shí)體，電影美的真諦在于生動的形式、深刻的內(nèi)涵，而不是具體的人與事。當(dāng)這種形式與我們生命的形式、生命的節(jié)奏、生命構(gòu)造相對應(yīng)時，我們靈魂深處就會產(chǎn)生一種美好的情緒，情緒中蘊(yùn)含著人生意味、高尚情操，我們在情緒中更深刻地體驗人生、體會世界，達(dá)到一種超越自我的高遠(yuǎn)境界。

這種較高精神層面的滿足要求電影創(chuàng)作過程中對影片內(nèi)涵深度的把握。對于戰(zhàn)爭片而言，導(dǎo)演不能僅僅將影片的主題定位在“生死”、“輸贏”、“勝負(fù)”之上，而應(yīng)該更多地通過電影折射出對戰(zhàn)爭的反思、對和平的呼吁，只有這種普世價值觀、人文關(guān)懷強(qiáng)的主旨才能更好地滿足觀眾的高層次審美追求，獲得人性的滿足。