第一篇：家規(guī)祖訓

家規(guī)祖訓：

家規(guī)族訓一：

尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害義，有傷風化； 讀書尚禮，交財尚義，毋致驕而且吝，有玷家聲； 富勿自驕，貧勿自賤，毋因久富長貧，有妨大體； 婚姻擇配，朋友擇交，毋致貪慕富豪，有玷宗體； 周窮恤匱，濟物利人，毋致慳吝不為，有乖禮體； 冠婚儀禮，稱家有無，毋致習俗浮奢，有違家禮； 房舍如式，服飾從儉，毋致僭侈繁華，有干刑憲。

家規(guī)族訓二：

父慈子孝，兄友弟恭，不得豆 箕相煎； 敬老尊賢，敦親睦族，不得忤逆不道； 明禮尚義，入孝出悌，不得悖反常倫； 慎終追遠，光宗耀祖，不得辱沒門風； 崇法守紀，愛國愛家，不得禍國殃民。

家規(guī)族訓三：

凡語必忠信、凡行必篤敬； 飲食必慎節(jié)、字書必楷正； 容貌必端莊、衣冠必肅整； 做事必謀始、出言必顧行； 常德必固持、然諾必重應； 見善如己出、見惡如己病。

家規(guī)族訓四：

立身其正其言，待人以厚以寬； 教子唯忠唯孝，治家克勤克儉； 存心能忍能耐，做事不倚不偏； 接物勿欺勿怠，處事曰謹曰廉； 尊長必恭必敬，交友與德與賢。

第二篇：郭氏家譜之郭氏家規(guī)祖訓 一

郭氏家譜之郭氏家規(guī)祖訓

（一）郭氏家譜之郭氏家規(guī)祖訓

（一）郭氏 家規(guī)祖訓

一。尊祖

物本乎天，人本乎祖。本培其根，枝葉盛茂。

水養(yǎng)其源，河海納吐。比人禽獸，誰不震怒。

惟豺與獺，生知報哺。亦有狐貍，死首邱顧。

何以為人，不念爾祖。時祀匪懈，受天之佑。

二。敬宗

惟祖有功，惟宗有德。亦有積德，以衍今

日。

宗之有祖，惟爾之食。宗之有類，惟爾之錫。

胎孫其謀，子以燕翼。敷時繹思，寢成斯變。

雨露時降，凄慘怵惕。人不敬宗，是謂伐德。

三。事親

父兮生我，母兮鞠我。不離于里，不屬于毛。

饑寒衣哺，疾痛抑搔。子路負米，雖貧亦多。

溫裾一絕，痛恨如何。亦有慈鳥，守林夜號。

報德罔極，棘人伊蒿。哀我人斯，三復蓼莪。

四。睦族

惟吾氏族，人百其身。惟吾氏族，其初一人。一木而分，一氣而陳。陳陳相因，是以百身。

身有其分，亦一其心。大小相恤，禮義相

成。

患難相扶，疾病相臨，爾族既睦，受天之慶。

第三篇：〖家規(guī)祖訓〗中國古代20大家規(guī)家訓持家旺家傳家

〖家規(guī)祖訓〗中國古代20大家規(guī)家訓，持家、旺家、傳家

中國古代20大家規(guī)家訓，持家、旺家、傳家

一、姬旦《誡伯禽書》

作者周公旦(約公元前1100年),姓姬名旦，稱周公。相傳他制禮作樂，建立典章制度，被尊為儒學奠基人。周成王親政后，將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。故舊無大故則不棄也，無求備于一人。

君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。

德行廣大而守以恭者，榮；聰明睿智而守以愚者，益。譯文：親戚故人沒有發(fā)生嚴重過失，就不要拋棄他。不要對某一人求全責備。有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大??；即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢；即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下。

德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會得到榮耀；聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多。

賞析：《誡伯禽書》講的是謙虛謹慎的美德。即使貴為天子,之所以富有四海，也是因為遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪,桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?”

二、孔子家訓

不學詩，無以言；不學禮，無以立。譯文：這句話意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉“趨而過庭”，就是小步快走。在上級面前、在長輩面前你走路要“趨”，低著頭，很快地這樣走過去，這叫“趨”。那么孔鯉看見父親孔子站在庭院里面，于是低著頭“趨”，孔子說”站住，學詩了嗎？“沒有?！辈粚W詩何以言“——不學詩怎么會說話？

又一天，孔子又站在庭院里，孔鯉又“趨而過庭”，孔子說，“站住，學禮了嗎？”“還沒有”?！辈粚W禮何以立“不學禮怎么做人？ 賞析：這個故事就叫做“過庭語”，也叫“庭訓”。后來根據這個故事，父親對兒子的教育在古代就叫“庭訓”。學詩和學禮，講的是讀書和做事，這是人生很重要的兩個問題。

三、劉邦《手敕太子文》

吾遭亂世，當秦禁學，自喜，謂讀書無益。洎踐阼以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。堯舜不以天下與子而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶？吾以爾是元子，早有立意，群臣咸稱汝友四皓，吾所不能致，而為汝來，為可任大事也。今定汝為嗣。

吾生不學書，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書猶不如吾，汝可勤學習，每上疏宜自書，勿使人也。

賞析：《手敕太子文》是劉邦病危時（前195年，漢高祖十二年三月）為確立嫡長子劉盈為帝位繼承人，并對其進行諄諄告誡和囑托而親筆撰寫的遺訓。在這篇遺訓中，劉邦深悔早年輕薄文人之舉，并以現(xiàn)身說法告訴兒子為學的重要性。同年四月劉邦駕崩，五月，十六歲劉盈繼皇位。

四、司馬談《命子遷》

作者司馬談(?—公元前110)，西漢夏陽(陜西韓城)人,子司馬遷。漢武帝時任太史令。

且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世以顯父母，此孝之大者。

賞析：司馬談學富五車,所以他后來做了漢武帝的太史令,通稱太史公,掌管天時星歷,還職掌記錄,搜集并保存典籍文獻。司馬談在臨死的時候,拉著兒子司馬遷的手,邊哭邊囑咐,這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書。司馬遷不負父親之命訓,最終寫出被譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》,名垂青史。有人說,沒有司馬談的《命子遷》,就沒有司馬遷的《史記》。

五、《誡子書》《誡外甥書》

作者諸葛亮(181-234)的《誡子書》和《誡外甥書》是古代家訓中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學做人道理，讀來發(fā)人深省。靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。（誡子書）譯文：以寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。

夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝。（誡外甥書）

譯文：一個人應該樹立遠大的理想，追慕先賢，節(jié)制情欲，去掉郁結在胸中的俗念，使幾乎接近圣賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現(xiàn)出來，使你內心震動、心領神會。要能夠適應順利、曲折等不同境遇的考驗，擺脫瑣碎事務和感情的糾纏，廣泛地向人請教，根除自己怨天尤人的情緒。賞析：諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個兒子，希望兒子將來成為國家棟梁。諸葛亮有兩個姐姐,二姐所生子叫龐渙,深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰(zhàn),政務纏身,但仍不忘教誨兒輩。他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書，被稱為《誡子書》和《誡外甥書》。

中國古代20大家規(guī)家訓，持家、旺家、傳家

六、瑯琊王氏家訓

瑯琊王氏有中華第一望族之稱，自漢諫議大夫王吉“始家臬虞,后徙臨沂都鄉(xiāng)南仁里”，即開創(chuàng)了家族貴顯的先河,后經東漢魏晉南北朝至唐末約一千年，族中竟有六百余人將名字刻在了人類文明史上,單宰相就出產了九十二位。

夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本。

譯文：言行能一致，是信的極點；把美名推讓給別人而自己承擔過失，是德的極點；傳播好名聲使親人顯赫，是孝的極點；兄弟和樂，宗族歡欣，是悌的極點；在財物面前沒有比謙讓更好的了：這五條，是立身的根本。

七、《顏氏家訓》

作者顏之推(531—591)，祖籍瑯琊臨沂，先世隨東晉渡江。他經歷南北兩朝，洞悉南學北學的短長。歷代對《顏氏家訓》非常推崇,甚至認為“古今家訓,以此為祖”，反復刊刻,雖歷經千余年而不佚。

是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。

山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚。賞析：顏之推結合自己的人生經歷、處世哲學、思想學識,寫成《顏氏家訓》一書訓誡子孫。全書共有七卷計二十篇,各篇內容涉及的范圍相當廣泛,但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟,講如何修身、治家、處世、為學等。

他提倡學習，反對不學無術；認為學習應以讀書為主，又要注意工農商賈等方面的知識；主張“學貴能行”，反對空談高論，不務實際等。

八、錢氏家訓

無錫鴻山錢氏（原籍浙水），先祖吳越王錢鏐。錢其琛、錢正英、錢學森、錢偉長、錢玄同、錢三強、錢基博、錢鐘書、錢復、錢穆、錢遜……包括2008年諾貝爾化學獎得主華裔科學家錢永健，都是錢王后裔。三十多世，僅遍布海內外的科學院院士就有100多人。有評論稱錢氏家族千年興盛，近代俊彥接踵的原因出自家族重視傳統(tǒng)教育的家庭教育模式，而《錢氏家訓》所起的作用尤為重要。心術不可得罪于天地，言行皆當無愧于圣賢。能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權。讀經傳則根柢深，看史鑒則議論偉。能文章則稱述多，蓄道德則福報厚。祖宗雖遠，祭祀宜誠。子孫雖愚，詩書須讀。娶媳求淑女，勿計妝奩。嫁女擇佳婿，勿慕富貴。

賞析：《錢氏家訓》基于儒家修齊治平的道德理想，從個人、家庭、社會和國家四個角度出發(fā)，為子孫訂立了詳細的行為準則。錢鏐在臨終前，曾向子孫提出了十條要求，被后世稱作《武肅王遺訓》。一千多年來，遺訓和《家訓》世代相傳，更得到子孫后代的身體力行，成為立族之本，旺族之綱。

九、歐陽修《歐陽永叔集》

“玉不琢，不成器；人不學，不知道?！比挥裰疄槲铮胁蛔冎５?；雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉！付弈。譯文：玉不雕琢，就不能制成器物；人不學習，也就不會懂得道理。然而玉這種東西，有它永恒不變的特性，即使不磨制作成器物，但也還是玉，不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們如果不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？

賞析：歐陽修4歲時父親就去世了,母親對他的教育很嚴格。為節(jié)減開支,母親用蘆葦、木炭作筆,在土地或沙地上教歐陽修認字。歐陽修在家訓中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習慣，并從書中學會做人的道理。

十、范仲淹家訓

范仲淹早年有不為良相，當為良醫(yī)的志向。然后對子弟的教育也是忠恕之道，所以子孫發(fā)達，代有達人。范仲淹立范氏義莊，也是很大的功德，對子孫的影響也是很大的。也奠定家族發(fā)達的基礎。蘇州天平山的高義園，就是這些歷史遺存。妄想莫起，想亦無益，美色莫迷，報應甚速。待人莫刻，一個恕字，作事莫霸，眾怒難犯，女色莫溺，汝心安乎，淫書莫看，譬如吃砒，立身莫歪，子孫看樣、果報莫疑、眼前悟出。降驚莫損，及早回頭，淫念莫萌，怕有報應。暗室莫愧，君子獨慎，國法莫玩，政令森嚴。

賞析：范仲淹為官清廉，盡職盡責，千古名篇 “ 岳陽樓記 ” 就是在這一時期寫成的。其中的精華絕妙之句: “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ” 至今仍廣泛傳頒，激勵后人。一生治國有略，教子有方，他的兩個兒子先后都成了宋朝的宰相，繼續(xù)為實現(xiàn)他富民強國的遠大理想而奮斗。正是憑著這樣的家訓、家風，范仲淹家族興旺數(shù)百年。

十一、《包拯家訓》

作者包拯(999—1062)，做官以斷獄英明剛直而著稱于世,有“包公”“包青天”之美譽。

后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。

賞析：包拯以公廉著稱,剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓，共三十七字,其下押字又云：“仰珙刊石,豎于堂屋東壁，以詔后世?！庇质淖帧！扮睢闭呒窗膬鹤影睢０倪@則家訓是他生前對子孫的告誡,并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁,以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風，雖千載之下,亦足為世人風范。

中國古代20大家規(guī)家訓，持家、旺家、傳家

十二、宋·司馬光《家范》

為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。

譯文：當人母親不擔心她不慈祥，擔心的是過于溺愛而不知道教導他們。對于母輩，司馬光認為：慈母之所以敗子，關鍵在于愛而不教，只是過分的寵愛和溺愛。它小則使兒女們只知飯來張口，衣來伸手，不知稼穡之艱，不曉生計之難；大則使兒女們任性孤行，不顧綱紀，無法無天，以至于干出不忠不孝、喪盡天良的事，到頭來身入囹圄，身首異地，成為社會上的渣滓和罪人。

賞析：司馬光自己說，《家范》比《資治通鑒》更重要。他說；欲治國者，必先齊其家。就研究立身處世和處理復雜的身邊矛盾而言，《家范》確實比《資治通鑒》更重要，更實用?，F(xiàn)代人需要從古訓中汲取智慧，做一個世事練達之人。十三，《袁氏世范》

袁采，生年不詳,卒于1195年；1163年進士,后官至監(jiān)登聞鼓院,類似負責信訪接待,為官剛正?！对鲜婪丁肥侵袊矣柺飞吓c《顏氏家訓》相提并論的一部，真正做到了“垂諸后世”。人之至親，莫過于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于責善，兄弟或因于爭財。有不因責善、爭財而不和者，世人見其不和，或就其中分別是非而莫名其由。蓋人之性，或寬緩，或褊急，或剛暴，或柔懦，或嚴重，或輕薄，或持檢，或放縱，或喜閑靜，或喜紛拏，或所見者小，或所見者大，所稟自是不同。父必欲子之強合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。其性不可得而合，則其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。譯文：在人類的社會生活中，最親的莫過于父子和兄弟。然而，父子與兄弟有相處不融洽，不和睦的。父與子之間，或者因為父親對孩子求全責備，要求太過苛刻，兄與弟之間，或者因為相互爭奪家產財物。有的父子之間、兄弟之間并沒有求全責備、爭奪財產，卻很不和睦，周圍的人看見他們不和，有的便從這種不和中分辯是非，最終仍找不到任何有說服力的理由。大概人的性情，有的寬容緩和，有的偏頗急躁，有的剛戾粗暴，有的柔弱儒雅，有的嚴肅莊重，有的輕糜浮薄，有的克制檢點，有的放肆縱情，有的喜歡閑雅恬靜，有的喜歡紛紛擾擾，有的人識見短淺，有的人識見廣博，各自的稟性氣質各有不同。父親如果一定要強迫自己的子女合于自己的脾性，而子女的脾性未必是那個樣子；兄長如果一定要強迫自己的弟弟合于自己的性格，而弟弟的性格也未必如此。他們的性格不可能做到相合，那么他們的言語與行動也不可能相合。這就是父與子，兄與弟不和睦的最根本的原因。人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知處忍之道，其失尤多。蓋忍或有藏蓄之意。人之犯我，藏蓄而不發(fā)，不過一再而已。積之既多，其發(fā)也，如洪流之決，不可遏矣。不若隨而解之，不置胸次。

譯文：人們常說為人家能經常和睦的原因，本于能夠忍耐，然而徒知忍耐而不明白如何去忍耐，其中的失誤會更多。大概忍耐中有的具有隱藏蓄積的意思在內。別人冒犯了我，我埋藏隱蔽而不發(fā)露，這種做法僅適用于一兩次罷了。積蓄的越多，發(fā)泄之時，越象洪流決口，不可窮盡。不如將憤懣隨時發(fā)泄，隨時調解，不存留于胸中為好。

賞析：袁采為人才德并佳，時人贊稱“德足而行成,學博而文富”。在任樂清縣令時,他感慨當年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法,于是撰寫《袁氏世范》一書用來踐行倫理教育。《袁氏世范》深入淺出,娓娓道來,如話家常,所以又稱《俗訓》，很快便成為私塾學校的訓蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書，奉為至寶。

十四、朱熹《朱子文集》

大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。推此求之，亦自合見得五七分。見人嘉言善行，則敬慕而紀錄之。見人好文字勝己者，則借來熟看，或傳錄之而咨問之，思與之齊而后已。不拘長短，惟善是取。

譯文：凡是品性忠厚為人忠誠守信，能指出并批評我過錯的人，是有益的好友；那些為人諂媚行事輕薄，對人傲慢不莊重，引導人作惡的人，是損友啊

賞析：一提《朱子家訓》大多人都認為指的是《朱柏廬治家格言》，即”黎明即起，灑掃庭除…“這就完全錯了。《朱子家訓》和《朱柏廬治家格言》是兩篇完全不同的由兩個人寫的文章，不能把《朱柏廬治家格言》通稱《朱子家訓》，朱子指的是朱夫子朱熹。

十五、陸游《放翁家訓》

后生才銳者，最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經學，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處，自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹之，毋貽后悔。譯文：才思敏捷的孩子，最容易學壞。倘若有這樣的情況，做長輩的應當把它看作憂慮的事，不能把它看作可喜的事。一定要經常加以約束和管教，讓他們熟讀儒家經典，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往。就這樣十多年后，他們的志向和情趣會自然養(yǎng)成。不這樣的話，那些可以擔憂的事情就不會只有一個。我這些話，是年輕人治病的良藥，都應該謹慎對待，不要留下遺憾。

十六、王陽明家訓

《王陽明家訓》又稱《示憲兒》。幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；學謙恭，循禮儀；節(jié)飲食，戒游戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣；毋責人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。吾教汝，全在是。汝諦聽，勿輕棄。賞析：“幼兒曹”意為：孩子們。這是王陽明寫給兒子憲兒的。王陽明的家訓采用的是簡短的三字句的形式，雖然簡短，但是卻包含了這位心學大師為人處世、以及建功立業(yè)的法門。每一個字都需要細細品讀。

十七、高攀龍《高氏家訓》

吾人生于天地之間，只思量做得一個人，是第一義，余事都沒要緊。

做好人，眼前覺得不便宜，總算來是大便宜。做不好人，眼前覺得便宜，總算來是大不便宜。千古以來，成敗昭然，如何迷人尚不覺悟？

臨事讓人一步，自有余地，臨財放寬一分，自有余味。善須是積，今日積，明日積，積小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而喪身亡家者，豈不可畏也！賞析：高攀龍（1562年-1626年），字存之，又字云從，江蘇無錫人，世稱“景逸先生”。明朝政治家、思想家，東林黨領袖，“東林八君子”之一?！陡咦舆z書·家訓》言簡意賅，影響較大。

中國古代20大家規(guī)家訓，持家、旺家、傳家

十八、朱柏廬《朱子家訓》（《朱柏廬治家格言》）

朱柏廬的《朱子家訓》可以說是古代最有名的家訓，流傳甚廣。

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔，既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。

賞析：《朱子家訓》全文五百余字，內容簡明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓，在今天仍然具有教育意義。

十九、曾國藩家訓

天下古今之庸人，皆以一惰字致敗； 天下古今之人才，皆以一傲字致敗。

士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。

唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。賞析：曾國藩的家訓散見于他的家書中。曾國藩家訓詞約義豐，包羅甚廣，不少人將其稱之為千古第一家訓。

二十、左宗堂《與陶少云書》

學業(yè)才識，不日進，則日退。須隨時隨事，留心著力為要。事無大小，均有一當然之理，即事窮理，何處非學?昔人云“‘此心如水，不流即腐。’…果能日日留心，則一日有一日之長進；事事留心，則一事有一事之長進。由此累積，何患學業(yè)才識不能及人邪！

賞析：這是左宗棠寫給女婿的信。左宗棠從20歲開始就參加進士考試，6年當中，3次入京考試，全部鎩羽而歸。就這么個看似落魄的落榜生，卻成為了清朝的封疆大吏，收復新疆，成為民族英雄。

從這段文字里，我們可能得到他成功的秘訣。學識和才干，一天不用心，就留出一天的差距，千日不用心，就留下千日的差距。所以隨時隨地要留心，要勤于琢磨。不管什么樣的事務，無論它怎樣微小，其中很可能蘊藏巨大的信息量和規(guī)律——“均有一當然之理”。、因此，就身邊碰到的事情進行琢磨，一定能琢磨出道道來，從而領悟到真理和科學原理——“即事窮理”。

第四篇：小學組名祖訓精選

小學學習小組組名祖訓精選

1：組名：勤學小組 口號：攀上學習的最高峰，加油！2：組名：奮斗組 口號：學無止境，勇攀高峰。

3：組名：團結智慧組 口號：好好學習，天天向上；團結友愛，智慧永恒。

4組名：你追我趕小組 口號：好好學習，奮發(fā)圖強。5小組：拼搏小組 口號：互相幫助，團結友愛，共同進步！

6、組名：團結隊 口號：團結一心，勇往直前

7、組名：努力隊 口號：努力學習，天天向上 8碰碰車小組 碰一碰，想得快。9雄鷹小組 雄鷹，雄鷹，勇爭第一！10.群星小組 群星小組，群星璀璨！11快樂小組 快樂學習，沒有難題！12智慧小組 擁有智慧，擁有成功！13陽光小組 陽光的孩子個個棒！14先鋒小組 先鋒、先鋒，永遠先鋒！15活力小組 充滿活力，天天快樂！16智慧小組 動腦筋，我聰明！17雄鷹小組 讓雄鷹把夢想帶往天空。18快樂小組 人人參與 大家快樂

19快樂小組 我們快樂、團結、勤奮、齊心合力、勇爭第一！20希望小組 勇往直前，走向明天 21智慧小組 擁有智慧，擁有成功 22飛揚小組 團結就是力量，奮斗才能成功

23彩虹小組 讓生活變得五彩繽紛，讓學習變得有聲有色！

智慧號

指揮的鑰匙屬于我的！團結號

團結就是力量！

奮進號

奮發(fā)向上、享受成功！

火焰號

眾人拾柴火焰高！

紫海馬

海馬海馬，永遠神奇！

藍色城堡

藍色城堡，命運的開始！花兒朵朵

花兒朵朵，永遠綻放！智慧小組

插上兩只夢想的翅膀，飛向智慧的天堂！

開心果

天天開心，開心到底！

學習城堡 學習城堡，歡樂無限 雄鷹小組

讓雄鷹把夢想帶往天空。

陽光小組 愛拼就要贏 彩色風鈴

一片彩色是童年，叮叮當當是未來

卓越小組

超越超越 卓爾不凡

火箭小組

我參與 我喜歡

陽光小組

我們陽光 我們快樂

小春蕾

挑戰(zhàn)自我，團結第一

勇往直前，走向明天

快樂小組

快樂大本營，天天好心情 炫彩小組

炫彩炫彩，炫出光彩 呈光小組

呈光呈光，照耀輝煌 騰飛小組

騰飛騰飛，夢想騰飛 智慧小組

擁有智慧，擁有成功

第五篇：小學組名祖訓精選

小學學習小組組名祖訓精選

株洲云龍示范區(qū)教師 楊永強 QQ646765349

1：組名：勤學小組口號：攀上學習的最高峰，加油！2：組名：奮斗組口號：學無止境，勇攀高峰。3：組名：團結智慧組口號：好好學習，天天向上；團結友愛，智慧永恒。

4組名：你追我趕小組口號：好好學習，奮發(fā)圖強。5小組：拼搏小組口號：互相幫助，團結友愛，共同進步！

6、組名：團結隊口號：團結一心，勇往直前

7、組名：努力隊口號：努力學習，天天向上

8碰碰車小組碰一碰，想得快。

9雄鷹小組雄鷹，雄鷹，勇爭第一！

10.群星小組群星小組，群星璀璨！

11快樂小組快樂學習，沒有難題！

12智慧小組擁有智慧，擁有成功！

13陽光小組陽光的孩子個個棒！

14先鋒小組先鋒、先鋒，永遠先鋒！

15活力小組充滿活力，天天快樂！

16智慧小組動腦筋，我聰明！

17雄鷹小組讓雄鷹把夢想帶往天空。

18快樂小組人人參與 大家快樂

19快樂小組我們快樂、團結、勤奮、齊心合力、勇爭第一！

20希望小組勇往直前，走向明天

21智慧小組擁有智慧，擁有成功

22飛揚小組

23彩虹小組

聲有色！

團結就是力量，奮斗才能成功讓生活變得五彩繽紛，讓學習變得有