第一篇：學(xué)習(xí)十七屆六中全會(huì)精神心得體會(huì)
學(xué)習(xí)十七屆六中全會(huì)精神心得體會(huì)
“中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議，于２０１１年１０月１５日至１８日在北京舉行。全會(huì)由中央政治局主持，并通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》?！边@是我在瀏覽新華網(wǎng)看有關(guān)十七屆六中全會(huì)文章看到的第一段話?！拔幕倍衷谖叶吇仨?。
我感受到了文化大發(fā)展大繁榮的契機(jī)。我看到了黨和政府大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的堅(jiān)定信念和決心。在各大媒體上《中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次會(huì)議公報(bào)》一文中，有這樣一段：”全會(huì)提出，滿足人民基本文化需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。必須堅(jiān)持政府主導(dǎo)，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。要構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展?！比绱艘欢?，更是讓我看到了即將到來的文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代。
看看我們自己的身邊，處處社會(huì)主義文化建設(shè)的身影?！皟稍L兩創(chuàng)”活動(dòng)是貫徹落實(shí)胡錦濤總書記“七一”講話精神的重要體現(xiàn)，更是對(duì)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》的積極響應(yīng)。11號(hào)召開了“加強(qiáng)“黨風(fēng)、政風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)”建設(shè)動(dòng)員會(huì)。校園之星的活動(dòng)也在如火如荼的展開。社會(huì)主義文化建設(shè)就在我的身邊，我已經(jīng)參與其中。
我認(rèn)為，文化大發(fā)展大繁榮，需要全民族的文化自覺，本能單靠文化自身的發(fā)展，尤其是在現(xiàn)如今這樣的一個(gè)大環(huán)境下，需要有有識(shí)之士的推動(dòng)。青年，作為最有朝氣的一個(gè)群體，理應(yīng)成為文化大發(fā)展大繁榮的建設(shè)者。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步。社會(huì)主義文化建設(shè)離不開廣大青年們的努力。
我常在思考，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，作為一名進(jìn)步青年，作為一名學(xué)生干部，我應(yīng)該為文化大發(fā)展大繁榮做些什么，我能為文化大發(fā)展大繁榮做些什么，我如何為文化大發(fā)展大繁榮做些什么。身為一名當(dāng)代大學(xué)生，我需要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，這是身為學(xué)生的我的本職。身為一名進(jìn)步青年我需要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，積極向黨組織靠攏。身為一名學(xué)生干部提高人文素養(yǎng)，更好的為老師同學(xué)服務(wù)。結(jié)合團(tuán)委學(xué)生會(huì)的工作來說，我們就是一座溝通老師與同學(xué)之間的一座橋梁，一條紐帶。作為學(xué)生干部我們?cè)谏鐣?huì)主義文化建設(shè)中也起到了很大的作用。進(jìn)比如說正在進(jìn)行的校園之星活動(dòng)吧。禮儀之星、智慧之星、奉獻(xiàn)之星、自強(qiáng)之星都是推動(dòng)校園文化發(fā)展的助推器，濃厚了校園文化氛圍，活躍了學(xué)習(xí)氣氛。每個(gè)校園之星都是值得廣大同學(xué)青年學(xué)習(xí)的典范，我們通過組織活動(dòng)將他們的事跡與精神發(fā)揚(yáng)。在四風(fēng)建設(shè)中我們學(xué)生干部也可以起到很大的作用?！敖田L(fēng)”建設(shè)中，我們身在課堂能良好的與老師交流。在“學(xué)風(fēng)”建設(shè)中，我們更可以從我做起，在同學(xué)中間起帶頭模范作用。而在“校風(fēng)”建設(shè)中，我們更可以以身作則，同時(shí)我們與同學(xué)們交流也少了層障礙，溝通更加的順暢。
文化復(fù)興是中華民族復(fù)興的重要組成部分，是中華民族全面復(fù)興的標(biāo)志。一個(gè)國家、一個(gè)民族若只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而沒有文化的發(fā)展，是不全面的。只有精神文化和經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各方面同步發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛?？倳浽谥v話中指出，源源不斷培養(yǎng)造就大批優(yōu)秀年輕工作人員，是關(guān)系黨和人民事業(yè)繼往開來、薪火相傳的根本大計(jì)。同時(shí)，作為年輕工作人員，我們要承擔(dān)起事業(yè)重任，做到忠誠黨的事業(yè)、心系人民群眾、專心做好工作、不斷完善自己，不斷學(xué)習(xí)，豐富實(shí)踐，勇挑重?fù)?dān)，用自己的最大力量為黨的事業(yè)做出新的貢獻(xiàn)!
第二篇：學(xué)習(xí)十七屆六中全會(huì)精神心得體會(huì)
學(xué)習(xí)十七屆六中全會(huì)精神心得體會(huì)
一、文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。
十七屆六中全會(huì)認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，就是要著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。
增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，首先要增強(qiáng)中華民族的民族凝聚力，同時(shí)取決于我國文化的吸引力和感染力，還必須大幅度地提高我國的文化傳播能力。我國作為發(fā)展中的社會(huì)主義國家，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，就是要高揚(yáng)自己的文化理想，形成與我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國際地位相適應(yīng)的文化優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，把我國建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，在新的國際競爭中立于不敗之地，維護(hù)國家發(fā)展利益和文化安全。
二、注重文化建設(shè)與實(shí)際工作相結(jié)合。
十七屆六中全會(huì)對(duì)深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮做出了全面部署。這就要求我們把全會(huì)精神學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會(huì)好、把握好，把各項(xiàng)要求貫徹到文化建設(shè)各項(xiàng)工作中；要采取多種活動(dòng)方式，激發(fā)黨員干部學(xué)習(xí)全會(huì)精神的濃厚興趣和參與意識(shí)；要注意發(fā)現(xiàn)典型、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將學(xué) 1
習(xí)宣傳全會(huì)精神活動(dòng)不斷推向深入。廣大黨員干部要把思想高度統(tǒng)一到全會(huì)精神上來，扎實(shí)做好各項(xiàng)工作，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)文化建設(shè)。
三、文化立縣，走可持續(xù)發(fā)展道路。
黨的十七屆六中全會(huì)確立了新階段發(fā)展經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略方針，為我縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了方向。“堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展”方針，既有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征，也符合陽朔縣的實(shí)際情況。文化立縣，走可持續(xù)發(fā)展道路縣委、政府在深入學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會(huì)光輝文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，廣泛開展調(diào)查研究，群策群力，集思廣益，制定了“文化立縣、旅游活縣、工業(yè)強(qiáng)縣、特色興縣”四大戰(zhàn)略。
新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路具有“新理念、新活力、新思路、新辦法”的四個(gè)特征，符合我黨一貫堅(jiān)持的“理論聯(lián)系實(shí)際”和“事實(shí)求是”的原則?？h委、政府要求各級(jí)黨組織和全縣干部群眾用“市場的手段”和“過硬的作風(fēng)”來實(shí)現(xiàn)四大戰(zhàn)略，這種變化是“量變到質(zhì)變”的發(fā)展過程，是一個(gè)“質(zhì)”的飛躍。這個(gè)發(fā)展過程體現(xiàn)了陽朔縣干部群眾“總結(jié)歷史教訓(xùn)，積累先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，厚積薄發(fā)，勇于實(shí)踐，開拓奮進(jìn)，大膽創(chuàng)新”的過程。四大戰(zhàn)略中，“文化立縣”是“核心”，“工業(yè)強(qiáng)縣”是“基礎(chǔ)”，“旅游活縣”是“特色”，“特色活縣”是“傳統(tǒng)”。四大戰(zhàn)略之間的關(guān)系是“互相依存，互相促進(jìn)和共同發(fā)展”的辯證關(guān)系，是陽朔縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略整體，即有戰(zhàn)略性，又有戰(zhàn)術(shù)性。正是基于這種“以人為本，可持
續(xù)性發(fā)展和統(tǒng)籌兼顧”理論的指導(dǎo)和制定了切合陽朔縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際的有力措施，陽朔縣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了新的成果。
（一）以文化立縣為引領(lǐng)。陽朔地域文化悠久、文物古跡豐富、自然景觀獨(dú)特、民俗風(fēng)情濃郁，在我國地域文化方面占有重要地位，加快陽朔文化生態(tài)旅游縣城的建設(shè)，致力文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，啟動(dòng)陽朔縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要窗口。
（二）文化立縣為依托，走綠色、高效的發(fā)展之路。實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式向文明化和以文化產(chǎn)業(yè)為依托的徹底轉(zhuǎn)換。
（三）文化立縣為根本，延伸陽朔縣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)和開發(fā)，為可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。文化立縣，給全縣經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和運(yùn)轉(zhuǎn)注入了新的生命力，使全縣廣大干部群眾進(jìn)一步擺正經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系，使陽朔生態(tài)文明在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮更大的能動(dòng)作用，也為中國古老文明增添了一座更加絢麗多彩的旅游城市。
四、文化與旅游相結(jié)合，激活陽朔經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
一是加快景區(qū)景點(diǎn)配套建設(shè)步伐，提升景區(qū)景點(diǎn)品位。二是緊緊圍繞旅游活縣做文章，強(qiáng)化城鄉(xiāng)建設(shè)統(tǒng)籌規(guī)劃意識(shí)。三是建設(shè)一體化、全方位城鄉(xiāng)綜合旅游新格局。四是開發(fā)旅游產(chǎn)品，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)
第三篇：學(xué)習(xí)十七屆六中全會(huì)精神心得體會(huì)
學(xué)習(xí)十七屆六中全會(huì)精神心得體會(huì)(-)
10月15日至18日在北京召開的十七屆六中全會(huì)，主要討論研究文化復(fù)興的問題，這是一件大好事，一件大喜事?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面來看待十七屆六中全會(huì)的重大意義。
文化大發(fā)展大繁榮需要先進(jìn)政黨的推動(dòng)
“文化大發(fā)展大繁榮，需要全民族的文化自覺，不能純粹靠文化的自發(fā)發(fā)展，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)，需要有識(shí)之士的推動(dòng)，特別是需要先進(jìn)政黨的推動(dòng)?！睏罱鸷Ｕf。
楊金海指出，文化復(fù)興是中華民族復(fù)興的重要組成部分，是中華民族全面復(fù)興的標(biāo)志。一個(gè)國家、一個(gè)民族若只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而沒有文化的發(fā)展，是不全面的。只有精神文化和經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各方面同步發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛。從理論上講，馬克思主義認(rèn)為，任何一個(gè)社會(huì)都是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化形成的一個(gè)系統(tǒng)。既要有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要有政治發(fā)展，也要有文化發(fā)展，這三者是不可分離的。但同時(shí)它們又不是完全同步的，一個(gè)國家可以擁有高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，卻未必有高度的文化發(fā)展水平。馬克思也曾經(jīng)講過，一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國家，它的文化可能會(huì)處于世界領(lǐng)先地位。這就要求我們自覺地在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，推動(dòng)文化的發(fā)展，使人民群眾既有物質(zhì)生活的保障，又有精神生活的享受。同時(shí)，文化的發(fā)展也能夠反過來進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。
當(dāng)然我們的經(jīng)濟(jì)繁榮很重要，軍事實(shí)力增強(qiáng)也很重要，制度建設(shè)也很重要，但是最后中華民族能不能復(fù)興，最根本的標(biāo)志是中華文化的復(fù)興，也就是形成自己一套獨(dú)特的思想體系、價(jià)值體系、生活方式、社會(huì)科學(xué)、大眾文化等等。只有當(dāng)我們的整個(gè)文化體系具有現(xiàn)代性，具有領(lǐng)先性，能夠吸引全世界的人民來學(xué)習(xí)，只有到了那個(gè)時(shí)候，中國的現(xiàn)代化才可以說是真正的實(shí)現(xiàn)了，中華文化才可以說真正復(fù)興了，整個(gè)中華民族才可以說真正復(fù)興了。
楊金海表示，中華文化復(fù)興，與古代的文化復(fù)興以及近代西方人文主義的文藝復(fù)興是不一樣的。我們現(xiàn)在所處的是全球化時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華文化乃至中華民族的全面復(fù)興，需要以全球?yàn)閰⒄障?。也就是說，只有當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展達(dá)到全球的領(lǐng)先水平，特別是在文化上要能夠創(chuàng)造一套領(lǐng)先世界，并能夠?yàn)槭澜缛嗣袼鶑V泛認(rèn)同的話語體系、價(jià)值理念、思維方式、人文科學(xué)、生活方式等等的時(shí)候，才能夠說我們真正實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興。可見，在今天的時(shí)代，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，任務(wù)更加艱巨，形勢(shì)更加復(fù)雜，道路更加崎嶇，需要大家認(rèn)真研究，特別需要我們黨提出先進(jìn)的理論來推動(dòng)這一偉大事業(yè)。
我黨對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度
“我們黨在新形勢(shì)下召開這樣一次會(huì)議，標(biāo)志著我們黨對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度，標(biāo)志著中華民族的文化自覺和文化自信站在了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上?！睏罱鸷Ｕf。
楊金海說，我們黨歷來重視文化建設(shè)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國文化經(jīng)過九十年的努力，已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，中國文化從傳統(tǒng)形態(tài)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代形態(tài)，取得了巨大的成就。在建黨之初，也就是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，我黨就特別注重馬克思主義文化的引入和建設(shè)。實(shí)際上，正是有了馬克思主義思想文化的引入，才有了中國共產(chǎn)黨，才有了中國革命的新面貌。在新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，我黨都特別重視思想文化建設(shè)。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東曾經(jīng)提出新民主主義文化，這就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封的文化，民族的科學(xué)的大眾的文化。在建國前夕，毛澤東提出，新中國的建立，不僅將迎來一個(gè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮，而且將迎來一個(gè)文化建設(shè)的高潮。所以，在建國之后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)著人民在大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，大力推動(dòng)文化建設(shè)，特別是大力推進(jìn)馬克思主義理論建設(shè)，使得馬克思主義文化在中國大地上蔚然成風(fēng)，不斷成長起來。改革開放之后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，進(jìn)一步推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化，提出“四有”新人、“三個(gè)面向”，以及社會(huì)主義精神文明建設(shè)等思想。上世紀(jì)90年代，***同志提出要建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。進(jìn)入新世紀(jì)以來，以胡錦濤同志為代表的黨中央又提出了和諧文化建設(shè)等一系列文化建設(shè)思想。這表明，我們黨對(duì)中國現(xiàn)代文化建設(shè)的本質(zhì)、規(guī)律、形式、內(nèi)容等認(rèn)識(shí)越來越深。
但是，楊金海表示，面臨新形勢(shì)，我們的文化建設(shè)應(yīng)該怎么樣深入開展，還面臨著一系列新問題、新挑戰(zhàn)。
就國內(nèi)來講，我們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治建設(shè)都獲得了長足的進(jìn)展，受到世界人民的廣泛關(guān)注。但是，我們的思想文化建設(shè)在國際上影響還很小。我們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、政治發(fā)展模式以及社會(huì)發(fā)展模式的研究還不夠，還沒有提升到思想文化的高度來認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，世界各國都在關(guān)注我們、研究我們，而我們?cè)谶@方面的研究卻顯得比較落后。這就需要我們認(rèn)真加以研究，把中國道路、中國經(jīng)驗(yàn)總結(jié)好，提升到思想文化的高度，包括中國現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)思想、政治思想、社會(huì)思想、文化思想等，使之理論化、系統(tǒng)化。此外，人民群眾在物質(zhì)生活條件不斷改善的同時(shí)，精神文化生活的要求越來越高，這就要求我們必須大力加強(qiáng)文化建設(shè)，以滿足人們的精神文化需求。
在看到我們文化大發(fā)展的同時(shí)，也要看到我們文化建設(shè)中面臨的種種挑戰(zhàn)。比如，社會(huì)思想的多元性、多變性、開放性等，在帶來思想文化繁榮的同時(shí)，也帶來一定的思想混亂，這就需要我們制定科學(xué)的文化發(fā)展戰(zhàn)略和政策措施去引導(dǎo)文化的發(fā)展，消除國內(nèi)外的一些雜音、噪音，這樣才能保證我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)沿著正確的方向前進(jìn)，共同推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)，同時(shí)為推動(dòng)和諧世界建設(shè)作出貢獻(xiàn)。
新一輪思想文化建設(shè)高潮將產(chǎn)生質(zhì)變
“從中國近代一百七十年的歷史來看，即將召開的十七屆六中全會(huì)帶來的思想文化建設(shè)高潮，將會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的重大變化”，楊金海說。
楊金海說，在中華文化五千年的歷史上，有過多次思想文化發(fā)展的高潮。但是即將召開的十七屆六中全會(huì)帶來的思想文化建設(shè)高潮，將是空前的，不僅會(huì)超越古代的中國文化復(fù)興，也會(huì)超越近代的西方文藝復(fù)興，對(duì)世界的影響將會(huì)更加巨大。中華文化曾經(jīng)幾度領(lǐng)先于世界，但到了近代，逐漸落伍。鴉片戰(zhàn)爭之后，我們中華文化一直處于弱勢(shì)狀態(tài)，處于一種封閉保守的、被動(dòng)引進(jìn)的狀態(tài)。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我們的文化正在發(fā)生一個(gè)質(zhì)的變化，開始從封閉走向開放，從被動(dòng)走向主動(dòng)，從表面的學(xué)習(xí)走向深層的學(xué)習(xí)，從引進(jìn)文化到輸出文化，一句話，就是慢慢地從弱勢(shì)走向強(qiáng)勢(shì)，從世界文化舞臺(tái)的邊緣走向中心。這種質(zhì)變，將觸動(dòng)并深刻改變我們傳統(tǒng)的文化理念和思維模式。
我們過去一直在爭論“中體西用”、“西體中用”，以及綜合創(chuàng)新等等，這表明，中國人對(duì)待外來文化的思想在不斷升華，但也要看到，這里有很多歷史的局限和誤區(qū)。實(shí)際上，這些爭論背后都隱含著一種共同的思維方式，就是一種弱勢(shì)文化心理，就是以西方文化為背景，總是繞不開西方文化，要么是學(xué)習(xí)西方文化的表面現(xiàn)象，要么就是徹底擯棄西方文化，要么就是將西方文化全盤拿來。這些年在討論中西文化的過程中，仍然存在這種弱勢(shì)文化心理，或防御心理。有的表面上很強(qiáng)勢(shì)，比如說批判資產(chǎn)階級(jí)文化的時(shí)候，表面上好像很強(qiáng)勢(shì)，甚至還有火藥味，實(shí)際上骨子里是一種防御心理，是一種弱勢(shì)文化心理。
這種文化弱勢(shì)心理、文化封閉心理需要不斷克服。即將召開的十七屆六中全會(huì)將會(huì)帶來思想文化建設(shè)新高潮，這必將帶來我們的民族、我們的人民，特別是我們的知識(shí)分子的進(jìn)一步的文化覺醒和文化自信，更全面地總結(jié)中國特色社會(huì)主義建設(shè)特別是改革開放的經(jīng)驗(yàn)，更全面地看待世界文化發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，更主動(dòng)地參與文化全球化。
中華文化“走出去”需處理好幾大關(guān)系
“我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展這么快，我們的政治模式也具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，相應(yīng)地，我們的文化也應(yīng)該有相應(yīng)的提升。在總結(jié)我們改革開放成果的同時(shí)，應(yīng)大力地把我們的文化推向世界?！睏罱鸷Ｕf。
楊金海表示，在中華文化的對(duì)外交流當(dāng)中，需進(jìn)一步學(xué)習(xí)國外的好東西，這能夠促進(jìn)我們國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，同時(shí)，又要大力實(shí)施中國文化走出去戰(zhàn)略，這有利于促進(jìn)整個(gè)人類現(xiàn)代文明的發(fā)展。
楊金海指出，要讓中華文化“走出去”，需要把政府的推動(dòng)和學(xué)者的推動(dòng)結(jié)合起來，把政治交往和學(xué)術(shù)交流結(jié)合起來，把經(jīng)濟(jì)交往和文化交往結(jié)合起來，把古代文化和現(xiàn)代文化傳播結(jié)合起來，把高雅文化和大眾文化傳播結(jié)合起來。
楊金海說，在國際交往當(dāng)中，要盡量避免用意識(shí)形態(tài)話語，特別要避免講大話、空話、套話，而更多地用學(xué)術(shù)的、通用的、大眾的語言來交流，要注意研究、尋找人類共同的語言，用世界各國人民喜聞樂見的語言來傳達(dá)我們的思想文化。
此外，楊金海表示，中華文化“走出去”，需要有一套理念、一套戰(zhàn)略、一套機(jī)制。我們現(xiàn)在一談經(jīng)濟(jì)建設(shè)，各級(jí)政府都非常重視，而一談思想文化建設(shè)，就覺得是抓不著、摸不著的東西，不愿支持、不會(huì)支持，這是不對(duì)的。如果說過去沒有這個(gè)條件，對(duì)文化建設(shè)支持少還情有可原?，F(xiàn)在我們已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力與綜合國力，應(yīng)該把更多的力量用在思想文化建設(shè)上。這不僅有益于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面快速發(fā)展，也有益于中華文化“走出去”，有益于人類文明的發(fā)展進(jìn)步。
中共十七屆六中全會(huì)今年10月15日至18日在北京召開，主要議程是研究深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮問題。
從建黨90年的角度來看，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革有很深的意味?；仡?0年前，我們黨是怎么成立的？其中一個(gè)很重要的原因就是新文化運(yùn)動(dòng)?？梢哉f，新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代以來第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。它具有世界眼光，掀起學(xué)習(xí)浪潮;它從一開始就抓住青年，極力喚起民眾;它大力傳播馬克思主義，引領(lǐng)中國人民選擇了社會(huì)主義道路;新文化運(yùn)動(dòng)的兩位主將就是相約建黨的“南陳北李”，它為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了充分的思想基礎(chǔ)、文化條件和人才保障。由此斷言，沒有新文化運(yùn)動(dòng)的興起，就不會(huì)有中國共產(chǎn)黨的誕生。換句話說，我們黨從成立的第一天起，她的肌體上就注入了新文化的基因和血液，形成了文化立黨的特色和品質(zhì)。
在我們黨走過90年風(fēng)雨歷程之后，在我們黨準(zhǔn)備向建黨100周年和新中國成立100周年的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)的新征程上，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革，無疑是舉起了文化興黨的旗幟，必將掀起新世紀(jì)的新文化運(yùn)動(dòng)熱潮。如果說，第一次新文化運(yùn)動(dòng)為黨的成立奠定基礎(chǔ)的話，這一次的“新文化運(yùn)動(dòng)”必將為我們黨興旺發(fā)達(dá)和中華民族偉大復(fù)興插上騰飛的翅膀。
從迎接黨的十八大召開來看，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革有很深的意味。從時(shí)間上看，明年就要召開黨的十八大。在此之前還將召開十七屆七中全會(huì)。按照以往慣例，七中全會(huì)不會(huì)涉及文化議題。從這個(gè)角度來看，十七屆六中全會(huì)將是以胡錦濤同志為總書記的這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體最后一次以中央全會(huì)形式高規(guī)格專題研究和部署文化工作。從這個(gè)意義來看，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革將是一個(gè)重要的總結(jié)，總結(jié)黨的十六大以來，即以胡錦濤同志為總書記的這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體履職以來領(lǐng)導(dǎo)文化工作的成就和經(jīng)驗(yàn)以及面臨的形勢(shì)和存在的問題。同時(shí)，這次全會(huì)也將是一次具有承前啟后意義的重要會(huì)議，這次全會(huì)通過的文件講直接決定著未來即黨的十八大以后中國的文化前進(jìn)的方向、道路和戰(zhàn)略。正是基于以上分析，這次全會(huì)研究深化文化體制改革就有了一種文化交班的深刻意味。黨員學(xué)習(xí)十七屆六中全會(huì)精神心得體會(huì)
從文化獨(dú)特的地位和作用來看，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革有很深的意味。當(dāng)前的形勢(shì)很復(fù)雜，也很嚴(yán)峻，既不能一味悲觀，更不能盲目樂觀，需要的是清醒和理智?？偟膩砜?，主流是好的，但也確實(shí)存在不少問題和憂患。而那些問題錯(cuò)綜復(fù)雜的背后，有一種更深刻、更可怕的亂象，那就是文化上的憂慮，不和諧的隱患。不論是經(jīng)濟(jì)，還是政治，最終的根源都可以歸結(jié)到文化上。所以抓文化，就是抓根本，抓長遠(yuǎn)，甚至是抓系統(tǒng)。這就是文化為魂的深刻涵義。胡錦濤總書記在建黨90周年上的講話就指出，社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。毛澤東同志曾講過:“主義譬如一面旗子,旗子立起了,大家才有所指望,才知所趨赴?！笔邔昧腥珪?huì)研究深化文化體制改革就是要里程碑式的立起這樣一面文化的旗幟，讓大家有所指望,知所趨赴。發(fā)揮文化旗幟的凝聚力、向心力、塑造力，建設(shè)中華民族共有精神家園。同時(shí)，文化也是一種軟實(shí)力，一種生產(chǎn)力、競爭力、創(chuàng)造力。這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的源源不斷的根本動(dòng)力。
從文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)的狀況來看，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革有很深的意味。這些年來，文化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就。正是在這樣堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上才催生了一種推動(dòng)文化大發(fā)展大發(fā)榮的局面和要求。不過客觀地說，由于文化建設(shè)歷史欠賬太多，所以現(xiàn)在文化建設(shè)遇到的最大的問題是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)和不可持續(xù)，尤其是文化事業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后。因?yàn)榘l(fā)展文化事業(yè)主要是靠投入，從事的又是公益事業(yè)，在經(jīng)營上無利可圖。所以投資商，甚至是不少政府也不愿意在發(fā)展文化事業(yè)上下功夫、出力氣。更令人擔(dān)憂的是不少原本是文化事業(yè)范疇的東西被以文化產(chǎn)業(yè)的名義給商業(yè)化、市場化甚至私有化了。這是需要我們警惕和反思的。公司十七屆六中全會(huì)學(xué)習(xí)體會(huì)
從現(xiàn)在一些文化體制改革來看，不從實(shí)際出發(fā)，為改革而改革，尤其是自上而下的命令主義，一個(gè)模式套用，不管“水土不服”，一律照改不誤。現(xiàn)實(shí)中，很多單位被強(qiáng)行“分”開了，卻不能重新“合”起來。只有物理反應(yīng)，不能化學(xué)反應(yīng)，改革和實(shí)際脫節(jié)，與廣大干部職工的愿望背離。說到底，這些問題還是對(duì)文化發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不清和把握不準(zhǔn)，不切實(shí)際瞎折騰。有的基層干部群眾甚至調(diào)侃說，文化體制改革就是“吹牛皮、出羊相。”所以，現(xiàn)在到了不切實(shí)際的改革該叫停、該整頓的時(shí)候了，否則就了亂了文化，亂了基層，甚至?xí)?dòng)搖我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。因而，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革將是一次重要的文化調(diào)整大會(huì)，是一次明確今后文化體制改革方向和道路的大會(huì)。社會(huì)輿論很關(guān)注，基層群眾很期待。
中央應(yīng)該安排現(xiàn)在干部人數(shù)的一半，到貧困落后下級(jí)機(jī)關(guān)單位和國有企業(yè)任職，要求他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)快速改變那里的現(xiàn)狀。要安排抽調(diào)現(xiàn)有干部人數(shù)的四分之一干部組建干部督察委員會(huì)。全面異地不定期檢查督辦干部工作情況，及時(shí)清理不合格干部，純潔干部隊(duì)伍，做到逐步精簡國家機(jī)構(gòu)，減少三公消費(fèi)和不當(dāng)財(cái)政支出。
中央要在提高全中國人民的生存智慧和競爭素質(zhì)上下過功夫。必須尖端科學(xué)與實(shí)用科學(xué)兩手抓。要要求教育主管部門，進(jìn)行教材改革，要因人施教，有些知識(shí)和文章學(xué)生學(xué)不進(jìn)去，記不住，本來就無用，就應(yīng)該堅(jiān)決撤去。要教好學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，要挑學(xué)生能記住又有用的知識(shí)進(jìn)教材。要教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)那些知識(shí)何時(shí)有用，哪些知識(shí)是怎樣產(chǎn)生的?我們的教育學(xué)家，教材編撰者都要到社會(huì)中去，特別是要到貧困落后的農(nóng)牧區(qū)去，到那里去傾聽人民的想法，學(xué)習(xí)和研究就業(yè)方面的知識(shí)，學(xué)習(xí)和研究生產(chǎn)致富技術(shù)，要把先賢的優(yōu)秀知識(shí)與現(xiàn)在社會(huì)相結(jié)合，編寫新的教材，編寫出學(xué)生易學(xué)不忘用的知識(shí)。要與時(shí)俱進(jìn)，要引導(dǎo)學(xué)生有新思考，新發(fā)現(xiàn)，新發(fā)明，有舉一反三的技巧，要教會(huì)學(xué)生隨時(shí)都能就業(yè)生存的本領(lǐng)。要寫出易懂難忘的科學(xué)知識(shí)。還要把法律知識(shí)逐年寫進(jìn)教材。使學(xué)生步入社會(huì)后知法，懂法，不犯法。要達(dá)到小學(xué)生，初中生，高中生，大學(xué)生既有社會(huì)道德和法律意識(shí)又能隨時(shí)都有生存就業(yè)的能力。對(duì)那些城市下崗職工，貧困戶國家要強(qiáng)制再就業(yè)技能培訓(xùn)和致富技術(shù)學(xué)習(xí)。要加大外貿(mào)型人才的培養(yǎng)。要對(duì)那些無法找到工作的大學(xué)生，創(chuàng)造條件出國勤工儉學(xué)，使他們將來能更好的報(bào)效祖國。
中央國家相關(guān)部門，應(yīng)該調(diào)集大批經(jīng)過競爭產(chǎn)生的科學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、金融學(xué)家組建由國家投資的世界經(jīng)濟(jì)實(shí)體研究委員會(huì)。全面參與世界的大宗商品價(jià)格掌控和經(jīng)濟(jì)競爭。及時(shí)低價(jià)購進(jìn)國家和民族的戰(zhàn)略儲(chǔ)備及人民生活必需品。及時(shí)指導(dǎo)國內(nèi)企業(yè)科學(xué)出口創(chuàng)匯，時(shí)刻避免國家和民族資產(chǎn)不當(dāng)流失。既可以避免國家外匯儲(chǔ)備縮水，又能平抑物價(jià)幸福人民生活
中央必須組織各級(jí)政府把農(nóng)牧業(yè)做成產(chǎn)業(yè)，建國以來，我國的農(nóng)牧業(yè)一直是國家的基礎(chǔ)和糧食安全。使得農(nóng)牧民基本上沒有得到太大的好處和太多的實(shí)惠。最多徘徊在溫飽水平。一部分富的都是專業(yè)戶，也不保年年都好。這也是我國沒有太大發(fā)展起來的主要原因，國家必須讓農(nóng)牧民富起來，縮小城鄉(xiāng)差別，才是真正把國家治理好了。必須把農(nóng)牧業(yè)做成產(chǎn)業(yè)。組織農(nóng)牧民生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)無毒的糧食和畜產(chǎn)品出口創(chuàng)匯。才能把糧價(jià)提起來。由于控制糧食出口，造成了現(xiàn)在糧價(jià)太低，土地荒廢嚴(yán)重，糧食浪費(fèi)驚人，許多糧食用來喂豬，喂雞，喂牛成了飼料。而能作飼料的東西卻被燒掉。實(shí)在讓人痛心，假如將全國每年生產(chǎn)的糧食按十億噸算，每噸提價(jià)1000元，農(nóng)民就多收10000億元，而每年城市低收入家庭人口按4億人每人補(bǔ)助300元，才1200億元。而多產(chǎn)的糧食國家出口關(guān)稅也會(huì)有剩余的。農(nóng)牧民富了，就會(huì)改善生活，也就形成新的市場，帶動(dòng)許許多多產(chǎn)業(yè)發(fā)展。還會(huì)增加務(wù)農(nóng)和物流人員就業(yè)，更能使國民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。牧民的畜產(chǎn)品的出口更是利潤可觀。這是國家投資小見效快利國利民的好項(xiàng)目，現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，很多地方缺少糧食，誰抓住了這個(gè)機(jī)遇，誰就會(huì)盡快擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
中央應(yīng)該抓緊實(shí)施調(diào)云工程，讓旱澇災(zāi)害不再肆虐人民，現(xiàn)今地球上的所有降水，都是低緯度熱高壓氣流向中高緯度流動(dòng)時(shí)攜帶地表和海洋所蒸發(fā)的水蒸氣不斷相聚形成的。水蒸氣不斷相聚時(shí)遇到冷空氣，可能形成露水或小雨，如果遇不到冷空氣就勢(shì)必不斷再相聚，形成較大的云層甚至達(dá)到幾公里厚的云層，直至達(dá)到飽和無法再向前移動(dòng)傾灑人間，出現(xiàn)強(qiáng)降雨。造成山體滑坡泥石流以及洪澇災(zāi)害。太陽照射赤道附近強(qiáng)度較弱時(shí)，地球的雨季和主汛期多在低中緯度，太陽照射赤道附近強(qiáng)度較強(qiáng)時(shí)，雨季多發(fā)生在中高緯度區(qū)域。有時(shí)也會(huì)因?yàn)闃O端天氣造成不正常的旱澇災(zāi)害。但無論怎樣沒有暖濕氣流或冷空氣，就很難有降水。
如果在低緯度人為制造風(fēng)力、風(fēng)向給自然風(fēng)力、風(fēng)向加力加速水蒸氣的運(yùn)動(dòng)速度和方向。使可能造成洪澇災(zāi)害的云層到高溫干旱地區(qū)去降溫緩解旱情。人類就能殲滅旱澇災(zāi)害，控制強(qiáng)臺(tái)風(fēng)也不難。難就難在相關(guān)部門不愿意作為。實(shí)際上調(diào)云工程的費(fèi)用因?yàn)榭繖C(jī)械作用也不會(huì)太高，特別是人造風(fēng)力、風(fēng)向也可以避免熱風(fēng)集聚，從根本上防范熱帶風(fēng)暴形成發(fā)生。其危險(xiǎn)程度也不會(huì)達(dá)到人工降雪。
如果六七月間在秦嶺地區(qū)用大型直升飛機(jī)裝載一定比例的鼓風(fēng)機(jī)給南風(fēng)加力，梅雨就一定會(huì)北移。
如果在喜馬拉雅山的南麓用直升飛機(jī)裝載鼓風(fēng)機(jī)把水蒸汽吹往我國西北地區(qū)，改變西北干旱沙漠也一定會(huì)成功。每年幾十億、幾百億甚至幾千億的損失，外加應(yīng)得的經(jīng)濟(jì)效益一定增收減支很多。
中央要加強(qiáng)研究實(shí)施礦業(yè)能源國家大開發(fā)計(jì)劃，要選派優(yōu)秀干部，組織軍轉(zhuǎn)地干部，退伍軍人，城市下崗無業(yè)人員，當(dāng)?shù)鼐用窠M建由國家投資，集體個(gè)人參加的新型國有企業(yè)，全面開展礦業(yè)能源的探查和開采工作。對(duì)那些關(guān)停的小礦井，國家要注資，派干部和技術(shù)人員組織安全生產(chǎn)。就會(huì)提供龐大的就業(yè)崗位，就能讓國家得到直接經(jīng)濟(jì)收入和可觀的稅收。就能取得令人羨慕的政績?？茖W(xué)指導(dǎo)新聞媒體，引導(dǎo)社會(huì)走向就會(huì)事半功倍。
中央要加強(qiáng)新聞媒體對(duì)中國發(fā)展的作用，要開展新聞?dòng)浾呷f里行行動(dòng)。電視臺(tái)要開設(shè)欄目，對(duì)記者每天的見聞進(jìn)行播報(bào)。要全面的采訪調(diào)查。哪里如何先進(jìn)，哪里如何落后，原因是什么?要讓全省人民都知道那些該學(xué)習(xí)，那些該丟棄。只有這樣才能推動(dòng)落后變先進(jìn)，貧困變富裕發(fā)達(dá)。才能先進(jìn)更先進(jìn)。以往新聞媒體，在國家建設(shè)和反貪腐及各種黑惡現(xiàn)象中作出了巨大的貢獻(xiàn)。凡是受到中央領(lǐng)導(dǎo)重視的報(bào)道，都取得了撥亂反正的作用。
中央應(yīng)該辦好辦好網(wǎng)上智庫，避免少數(shù)專家的偏頗之見影響國家的正常發(fā)展，是可以號(hào)召廣大有識(shí)之士，為中華快速崛起建言獻(xiàn)策，要施政問民。常言到當(dāng)局者迷，旁觀者清。人無完人，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者不可能所有事情都專長，我們善良的心愿，不一定就能為人民辦成好事。如果想當(dāng)然的發(fā)號(hào)施令，就有可能做出勞民傷財(cái)?shù)脑愀饨Y(jié)果。我們的市政工程，政策，決策措施，政府各項(xiàng)開支都應(yīng)該在網(wǎng)上和人民討論。要集思廣議。避免各項(xiàng)工作失誤，造成社會(huì)浪費(fèi)。要形成真正的民主。各級(jí)電視臺(tái)要定期開設(shè)欄目，開展相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與民眾對(duì)話節(jié)目，把我們即將開展的工作讓人民討論決定。不要怕有反對(duì)意見。這樣才能使我們國家少出錯(cuò)，不出錯(cuò)。
中央應(yīng)該實(shí)行五年扶貧計(jì)劃，要將扶貧款項(xiàng)的第一年、第二年資金用作貧困人口的生存和學(xué)習(xí)致富費(fèi)用，把第三年、第四年、第五年的扶貧款作為貸款發(fā)放給貧困戶，作為致富啟動(dòng)資金，在一幫一先進(jìn)富戶帶動(dòng)下實(shí)行脫貧致富工程，我們的政府服務(wù)不要總是滯后于民間，要積極組織民間富戶與貧困戶之間的幫扶對(duì)象，要積極推廣眾多先進(jìn)富戶的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)和研究貧困戶形成的原因，把貧困戶的脫貧致富當(dāng)成頭等大事來抓，把提高廣大貧困人口的生存智慧與競爭素質(zhì)作為重中之重來運(yùn)作。只有貧困人口脫貧致富了我國才有希望長期穩(wěn)定發(fā)展，才有希望應(yīng)對(duì)各種危機(jī)。要組織宣傳媒體各新聞單位，加強(qiáng)富戶經(jīng)驗(yàn)的推廣，對(duì)于那些有能力致富不愿辛苦的人要強(qiáng)行其學(xué)習(xí)致富，要全面倡導(dǎo)致富光榮貧苦落后可恥，開展攻克貧困落后的持久戰(zhàn)，打好脫貧致富的人民戰(zhàn)爭。只要組織得力，方法得當(dāng)改變貧困就指日可待。
筆者希望六中全會(huì)能像七八年的三中全會(huì)那樣，能為里程碑的會(huì)議，成為為中華民族快速崛起作出較大貢獻(xiàn)的會(huì)議。讓歷史和人民永遠(yuǎn)也不忘記他的功績!十七屆六中全會(huì)學(xué)習(xí)體會(huì)
（一）十七屆六中全會(huì)的召開，標(biāo)志著我們的文化自覺提升到一個(gè)新高度，文化自信提升到一個(gè)新的高度，也標(biāo)志黨對(duì)文化戰(zhàn)略制定提升到一個(gè)新的高度。首先標(biāo)志著文化自覺提升到一個(gè)新的高度。
近代以來，由于受內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的壓迫，我們的文化一直處于弱勢(shì)狀態(tài)。怎么樣振興我們的中華文化，中華文化的新路何在，一直是有識(shí)之士在探尋的問題。這種探索經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，從太平天國尋求基督教文化到改良派的改良主義文化，直至孫中山資產(chǎn)階級(jí)革命思想都是不成功的。辛亥革命失敗之后，許多有識(shí)之士進(jìn)一步從思想文化上反省，認(rèn)為中華民族不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的器物文化、制度文化，更多的是應(yīng)該學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想文化。新文化運(yùn)動(dòng)興起之后，特別是十月革命之后，中國有識(shí)之士最后選擇了馬克思主義的文化，自此中國的文化建設(shè)才有了光明的前途。我們黨成立后，十分注重先進(jìn)文化建設(shè)。毛澤東在延安時(shí)期第一次全面地論述了新民主主義文化，在《新民主主義論》中全面闡釋了新民主主義文化的本質(zhì)和內(nèi)涵，那就是要建設(shè)反帝反封建的文化，建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化。新中國成立后，我們?cè)谕七M(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)的同時(shí)要大力推進(jìn)文化建設(shè)。改革開放之后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人大力推進(jìn)精神文明建設(shè)和培養(yǎng)“四有新人”等；江澤民同志提出了先進(jìn)文化建設(shè)；hjt同志提出了和諧文化建設(shè)。這些都是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。這次會(huì)議進(jìn)一步全面提出了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的綱領(lǐng)、路線和方針政策，并把它和中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)緊密聯(lián)系在一起，作為一個(gè)系統(tǒng)來考慮，使得文化建設(shè)上升到一個(gè)新的高度。
第二點(diǎn)標(biāo)志著中華民族文化自信提升到一個(gè)新的高度。
在當(dāng)前形勢(shì)下，黨提出文化自信非常重要。文化自信問題是針對(duì)我們的文化不自信而提出來的，即針對(duì)文化自卑心理、文化弱勢(shì)心理、文化防御心理等等提出的。文化不自信是有歷史原因的，客觀上是“三座大山”長期壓迫的產(chǎn)物，主觀上是我們的人民包括知識(shí)分子在內(nèi)，由于落后而形成了弱勢(shì)文化心理。從清朝末年到現(xiàn)在一直在爭論“中體西用”，后來又爭論“西體中用”等等，爭論的背后都有這樣一個(gè)心理問題。文化自卑心理、弱勢(shì)心理、防御心理嚴(yán)重影響了我們的文化建設(shè)，也影響著我們的文化外交，影響了我們的文化“走出去”。怎樣才能增強(qiáng)我們的文化自信，如何激發(fā)我們的文化自信心理？一百多年來，有識(shí)之士一直在努力。孫中山提出了“振興中華”，毛澤東同志提出要?jiǎng)?chuàng)造我們的新文化，改革之后以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。特別是近30多年來，我們?cè)趧?chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)、政治輝煌成就的同時(shí)，也取得了一系列文化的成果，大大激發(fā)了中華民族的文化自信。隨著我們?cè)趪H上受到越來越多的關(guān)注，我們的思想文化在國際上的影響也越來越大，中國人的文化自信心達(dá)到空前的程度。這次會(huì)議的召開，標(biāo)志著我們的文化自信提升到一個(gè)新的高度。第三，這次會(huì)議標(biāo)志著我們黨對(duì)中國現(xiàn)代文化戰(zhàn)略的制定提升到一個(gè)新的高度。一個(gè)民族、一個(gè)國家文化要發(fā)展，必須有一套自己的戰(zhàn)略和策略。六中全會(huì)比較完整地對(duì)此進(jìn)行了論述，這就是要走中國特色社會(huì)主義文化道路，就是要堅(jiān)持社會(huì)主義文化這個(gè)方向，而不是資本主義文化的方向，更不是要回到封建主義的文化。文化建設(shè)的目標(biāo)就是要推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，滿足人們的文化需求。文化建設(shè)的核心任務(wù)的就是要建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使我們的人民有一個(gè)美好的精神家園。六中全會(huì)對(duì)整個(gè)文化建設(shè)戰(zhàn)略進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋。如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)戰(zhàn)略？對(duì)此會(huì)議還提出了許多具體的措施，要求腳踏實(shí)地的推進(jìn)我們的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要維護(hù)我們的文化安全，推動(dòng)中國文化“走出去”等等。其中，“文化走出去”不僅包括中國的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也包括中國現(xiàn)代文化，要給世界人民展現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)代的、光明的、美好的中國形象。總之，通過中國文化的大發(fā)展大繁榮，讓文化不僅能造福中國人民，而且能引領(lǐng)現(xiàn)代人類文明的發(fā)展，為和諧世界建設(shè)作出中華民族的新貢獻(xiàn)。十七屆六中全會(huì)學(xué)習(xí)體會(huì)
（二）中共十七屆六中全會(huì)今年10月15日至18日在北京召開，主要議程是研究深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮問題。
從建黨90年的角度來看，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革有很深的意味?；仡?0年前，我們黨是怎么成立的？其中一個(gè)很重要的原因就是新文化運(yùn)動(dòng)。可以說，新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代以來第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。它具有世界眼光，掀起學(xué)習(xí)浪潮;它從一開始就抓住青年，極力喚起民眾;它大力傳播馬克思主義，引領(lǐng)中國人民選擇了社會(huì)主義道路;新文化運(yùn)動(dòng)的兩位主將就是相約建黨的“南陳北李”，它為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了充分的思想基礎(chǔ)、文化條件和人才保障。由此斷言，沒有新文化運(yùn)動(dòng)的興起，就不會(huì)有中國共產(chǎn)黨的誕生。換句話說，我們黨從成立的第一天起，她的肌體上就注入了新文化的基因和血液，形成了文化立黨的特色和品質(zhì)。
在我們黨走過90年風(fēng)雨歷程之后，在我們黨準(zhǔn)備向建黨100周年和新中國成立100周年的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)的新征程上，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革，無疑是舉起了文化興黨的旗幟，必將掀起新世紀(jì)的新文化運(yùn)動(dòng)熱潮。如果說，第一次新文化運(yùn)動(dòng)為黨的成立奠定基礎(chǔ)的話，這一次的“新文化運(yùn)動(dòng)”必將為我們黨興旺發(fā)達(dá)和中華民族偉大復(fù)興插上騰飛的翅膀。
從迎接黨的十八大召開來看，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革有很深的意味。從時(shí)間上看，明年就要召開黨的十八大。在此之前還將召開十七屆七中全會(huì)。按照以往慣例，七中全會(huì)不會(huì)涉及文化議題。從這個(gè)角度來看，十七屆六中全會(huì)將是以胡錦濤同志為總書記的這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體最后一次以中央全會(huì)形式高規(guī)格專題研究和部署文化工作。從這個(gè)意義來看，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革將是一個(gè)重要的總結(jié)，總結(jié)黨的十六大以來，即以胡錦濤同志為總書記的這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體履職以來領(lǐng)導(dǎo)文化工作的成就和經(jīng)驗(yàn)以及面臨的形勢(shì)和存在的問題。同時(shí)，這次全會(huì)也將是一次具有承前啟后意義的重要會(huì)議，這次全會(huì)通過的文件講直接決定著未來即黨的十八大以后中國的文化前進(jìn)的方向、道路和戰(zhàn)略。正是基于以上分析，這次全會(huì)研究深化文化體制改革就有了一種文化交班的深刻意味。從文化獨(dú)特的地位和作用來看，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革有很深的意味。當(dāng)前的形勢(shì)很復(fù)雜，也很嚴(yán)峻，既不能一味悲觀，更不能盲目樂觀，需要的是清醒和理智?？偟膩砜矗髁魇呛玫?，但也確實(shí)存在不少問題和憂患。而那些問題錯(cuò)綜復(fù)雜的背后，有一種更深刻、更可怕的亂象，那就是文化上的憂慮，不和諧的隱患。不論是經(jīng)濟(jì)，還是政治，最終的根源都可以歸結(jié)到文化上。所以抓文化，就是抓根本，抓長遠(yuǎn)，甚至是抓系統(tǒng)。這就是文化為魂的深刻涵義。胡錦濤總書記在建黨90周年上的講話就指出，社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。毛澤東同志曾講過:“主義譬如一面旗子,旗子立起了,大家才有所指望,才知所趨赴。”十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革就是要里程碑式的立起這樣一面文化的旗幟，讓大家有所指望,知所趨赴。發(fā)揮文化旗幟的凝聚力、向心力、塑造力，建設(shè)中華民族共有精神家園。同時(shí)，文化也是一種軟實(shí)力，一種生產(chǎn)力、競爭力、創(chuàng)造力。這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的源源不斷的根本動(dòng)力。
從文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)的狀況來看，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革有很深的意味。這些年來，文化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就。正是在這樣堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上才催生了一種推動(dòng)文化大發(fā)展大發(fā)榮的局面和要求。不過客觀地說，由于文化建設(shè)歷史欠賬太多，所以現(xiàn)在文化建設(shè)遇到的最大的問題是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)和不可持續(xù)，尤其是文化事業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后。因?yàn)榘l(fā)展文化事業(yè)主要是靠投入，從事的又是公益事業(yè)，在經(jīng)營上無利可圖。所以投資商，甚至是不少政府也不愿意在發(fā)展文化事業(yè)上下功夫、出力氣。更令人擔(dān)憂的是不少原本是文化事業(yè)范疇的東西被以文化產(chǎn)業(yè)的名義給商業(yè)化、市場化甚至私有化了。這是需要我們警惕和反思的。
從現(xiàn)在一些文化體制改革來看，不從實(shí)際出發(fā)，為改革而改革，尤其是自上而下的命令主義，一個(gè)模式套用，不管“水土不服”，一律照改不誤?，F(xiàn)實(shí)中，很多單位被強(qiáng)行“分”開了，卻不能重新“合”起來。只有物理反應(yīng)，不能化學(xué)反應(yīng)，改革和實(shí)際脫節(jié)，與廣大干部職工的愿望背離。說到底，這些問題還是對(duì)文化發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不清和把握不準(zhǔn)，不切實(shí)際瞎折騰。有的基層干部群眾甚至調(diào)侃說，文化體制改革就是“吹牛皮、出羊相?！彼裕F(xiàn)在到了不切實(shí)際的改革該叫停、該整頓的時(shí)候了，否則就了亂了文化，亂了基層，甚至?xí)?dòng)搖我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。因而，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革將是一次重要的文化調(diào)整大會(huì)，是一次明確今后文化體制改革方向和道路的大會(huì)。社會(huì)輿論很關(guān)注，基層群眾很期待。
十七屆六中全會(huì)學(xué)習(xí)體會(huì)
（三）中共十七屆六中全會(huì)今年10月15日至18日在北京召開，會(huì)議出臺(tái)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。這個(gè)《決定》重點(diǎn)圍繞“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”和“努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”等重大問題作出專門的戰(zhàn)略部署。從這一點(diǎn)來看，文化“三自”已然從“云杉”的思考上升為中央的戰(zhàn)略。這也是一種高度的自覺和默契。特別是建設(shè)文化強(qiáng)國更是“文化自強(qiáng)”的題中應(yīng)有之意和著重提出的一個(gè)的重大戰(zhàn)略問題。這也是文化“三自”一文頗具全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性的一個(gè)具體體現(xiàn)。中國是舉世公認(rèn)的文明古國之一，與其他文明古國相比，最大的特點(diǎn)就是中華文化綿延數(shù)千年而不曾斷流，是當(dāng)之無愧、獨(dú)一無二的傳世文明古國。然而，就是這樣一個(gè)傳世文明古國在近代卻淪落為一個(gè)積貧積弱、被人譏諷為“東亞病夫”的國家。改變“東亞病夫”的形象就要“站”起來；甩掉“積貧”帽子就要“富”起來；根治“積弱”的毛病就要“強(qiáng)”起來。要建設(shè)一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，要建設(shè)一個(gè)軍事強(qiáng)國，還要建設(shè)一個(gè)文化強(qiáng)國。這就是中國人的強(qiáng)國夢(mèng)。
建設(shè)文化強(qiáng)國，就要重視文化工作，懂得文化建設(shè)規(guī)律，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。那么文化是干什么的呢？搞不清文化內(nèi)涵，就抓不到文化精髓，就建不成文化強(qiáng)國。在筆者看來，文化的內(nèi)涵至少包括以下四個(gè)基本方面：
一是文化的政治功能，表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)，根本是其倡導(dǎo)的核心價(jià)值體系。以文化人這是治國理政的重要方式和途徑。這需要灌輸也需要引導(dǎo)，就是說既要強(qiáng)化理論武裝又要強(qiáng)化思想引領(lǐng)，既要注重思想觀念的培養(yǎng)又要注重倫理道德的規(guī)范。說到底是一種國民性人格的長期培養(yǎng)和根本塑造。
二是文化的社會(huì)功能，表現(xiàn)為滿足人民的精神文化需求，根本是發(fā)展社會(huì)文化事業(yè)。人，從其根本屬性來講，是物質(zhì)性、精神性和政治性的有機(jī)統(tǒng)一體，有物質(zhì)的，精神的、政治的需求，相應(yīng)我們要建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明。文化在其中所起的作用就是，在滿足人的精神需求過程中對(duì)人從精神上加以安頓。三是文化的對(duì)外功能，表現(xiàn)為文化的民族性，根本是提高文化的軟實(shí)力、對(duì)外的競爭力和影響力。古往今來的一切戰(zhàn)爭，形式上都是生存空間即利益的爭奪，而究其根本還是文明的沖突，即不同文化間的同化和異化現(xiàn)象。哪種文化強(qiáng)大，就會(huì)表現(xiàn)為民族的優(yōu)越性和民眾的自豪感上，最終要看其文化的科學(xué)性和先進(jìn)性。四是文化的經(jīng)濟(jì)功能，表現(xiàn)為文化的生產(chǎn)力，根本是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。文化能夠從精神財(cái)富變成物質(zhì)財(cái)富，這要?dú)w功于市場化和產(chǎn)業(yè)化的貢獻(xiàn)。特別是在當(dāng)代，開發(fā)文化消費(fèi)市場，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、走科學(xué)發(fā)展之路、打造新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)而言，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
說到這里，有必要討論一下經(jīng)濟(jì)崛起之后是否會(huì)自然出現(xiàn)一個(gè)文化大發(fā)展大繁榮高潮的問題。按照馬克思主義的邏輯和觀點(diǎn)——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑來看，似乎是順理成章的事情。唐朝的時(shí)候，我們強(qiáng)大，周邊的國家比如日本來學(xué)我們；近代的時(shí)候，日本明治維新強(qiáng)大了，我們又去學(xué)日本。后來美國強(qiáng)大了，我們又去學(xué)美國?，F(xiàn)在中國逐漸強(qiáng)大了，別的國家也應(yīng)該來學(xué)中國?？鬃訉W(xué)院在國外的興起似乎就是這樣的征兆。在我們建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的同時(shí)，好像一個(gè)文化強(qiáng)國也將橫空出世一樣。說實(shí)話，這樣的論斷不免有些太理想化了。
試問當(dāng)代中國有多少可以像孔子和《論語》那樣傳世的巨匠和巨著呢？如今的文化盛世有多少含金量？文化的天空上星星閃耀，總抵不上一個(gè)火紅的太陽。我們現(xiàn)在不缺星星，只是缺一個(gè)紅太陽。所以還需要一個(gè)艱辛的沉淀和結(jié)晶的過程。而文化上的奇跡最終還是得靠人去完成，靠天才一樣的人物去實(shí)現(xiàn)。這樣的天才需要很多優(yōu)秀的品質(zhì)，但至少一點(diǎn)是不能缺乏落差性、震撼型那樣一種思維。這種思維的形成，有賴于社會(huì)重大變遷的影響，至少是人生經(jīng)歷的坎坷造成的那樣一種刻骨銘心的靈感觸動(dòng)。而我們現(xiàn)在的人幾乎被物質(zhì)的盛世已經(jīng)平庸化了，這對(duì)于創(chuàng)意性的文化而言是致命的軟肋。所以，從傳統(tǒng)的模式中很難有這樣的奇跡，除非打破常規(guī)，包括打破常規(guī)的思維和方式，從更大視野、更大范圍去尋找和發(fā)現(xiàn)這樣的天才。說實(shí)話，這樣的天才人物幾乎沒有一個(gè)專門培養(yǎng)出來的，只能由社會(huì)環(huán)境和人生經(jīng)歷去造就出來。
最后說一點(diǎn)文化強(qiáng)國的印象。在筆者看來，至少應(yīng)該有這樣三個(gè)基本條件。一個(gè)是絕對(duì)的自信。沒有自信就強(qiáng)不起來。一個(gè)是絕對(duì)的有力。包括實(shí)力、活力、競爭力，說到底就是創(chuàng)造力。沒有這些力的支撐和作用也強(qiáng)不起來。一個(gè)是超凡的魅力。文化強(qiáng)國應(yīng)該有這樣一種氣度和品質(zhì)，不能一味地讓人怕，讓人感覺是文化霸權(quán)，或者文化殖民、文化侵略的野心昭然若揭，而要讓人覺得崇敬、向往。而這些歸根結(jié)底還是要有文化的巨人。一個(gè)文化強(qiáng)國沒有一個(gè)文化巨匠，無論如何也是說不過去的。這樣的天才是這個(gè)文化強(qiáng)國的旗幟、靈魂和標(biāo)志。我們建設(shè)文化強(qiáng)國的目的未必是為了造就這樣一個(gè)文化的巨人，但如果沒有這樣一個(gè)代表的符號(hào)，總歸是一個(gè)缺乏靈氣的龐然大物而已。從文明古國向文化強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變和進(jìn)發(fā)，沒有天才人物的薪火相傳，總覺是是有一道無法逾越的溝壑，讓人難以釋懷和動(dòng)容。
十七屆六中全會(huì)學(xué)習(xí)體會(huì)
（四）10月18日晚，銀監(jiān)會(huì)召開黨委（擴(kuò)大）會(huì)議，傳達(dá)學(xué)習(xí)貫徹十七屆六中全會(huì)精神。
十七屆五中全會(huì)以來，面對(duì)風(fēng)云變幻的國際形勢(shì)和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央全面貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中、五中全會(huì)精神，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民，隆重慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年，制定實(shí)施“十二五”規(guī)劃綱要，著力穩(wěn)物價(jià)、調(diào)結(jié)構(gòu)、保民生、促和諧，克服各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)繼續(xù)朝著宏觀調(diào)控的預(yù)期方向發(fā)展，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，各項(xiàng)工作取得新進(jìn)展，為實(shí)現(xiàn)“十二五”時(shí)期良好開局打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
十七屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）體現(xiàn)了我們黨對(duì)世情國情黨情的準(zhǔn)確研判和對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握?！稕Q定》以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，系統(tǒng)總結(jié)改革開放以來特別是黨的十六大以來我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)取得的成就和積累的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析文化建設(shè)面臨的形勢(shì)和任務(wù)，深刻闡述在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性，明確提出進(jìn)一步深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、重要方針和重大舉措。
作為一名銀監(jiān)會(huì)系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)，在學(xué)習(xí)貫徹會(huì)議精神中必須做到： 一是認(rèn)真組織好六中全會(huì)精神傳達(dá)學(xué)習(xí)。銀監(jiān)會(huì)系統(tǒng)各級(jí)黨組織、機(jī)關(guān)各部門要切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，周密安排，認(rèn)真組織好全會(huì)精神的傳達(dá)學(xué)習(xí)，要抓好落實(shí)，把思想統(tǒng)一到六中全會(huì)精神上來，確保把六中全會(huì)精神體現(xiàn)在具體實(shí)際工作中，反映到銀行業(yè)監(jiān)管工作成效上。
二是不斷加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的金融服務(wù)。根據(jù)全會(huì)精神，繼續(xù)貫徹落實(shí)好國務(wù)院相關(guān)文件精神，積極引導(dǎo)銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)不斷推進(jìn)適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮的信貸管理制度創(chuàng)新，推動(dòng)適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)的金融產(chǎn)品創(chuàng)新，為文化產(chǎn)業(yè)的做強(qiáng)做大作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
三是積極推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系特別是誠信文化的培育，強(qiáng)化誠信建設(shè)，推進(jìn)覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)建設(shè)，加大失信行為懲戒力度。引領(lǐng)銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)執(zhí)行好“三個(gè)辦法、一個(gè)指引”貸款新規(guī)，重點(diǎn)打擊非法集資活動(dòng)，健全有利于銀行改革發(fā)展和有效監(jiān)管的金融法治環(huán)境。
四是廣泛開展銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)和銀監(jiān)會(huì)自身文化建設(shè)，注重培育銀行良好的合規(guī)文化、信貸文化、服務(wù)文化和責(zé)任文化，不斷總結(jié)提煉先進(jìn)監(jiān)管理念和實(shí)踐做法，積極培育銀監(jiān)會(huì)核心價(jià)值觀和監(jiān)管文化。十七屆六中全會(huì)學(xué)習(xí)體會(huì)
（五）黨的十七屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，提出了新形勢(shì)下推進(jìn)文化改革的指導(dǎo)思想、重要方針、目標(biāo)任務(wù)、政策舉措，是今后一個(gè)時(shí)期指導(dǎo)我國文化改革發(fā)展，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)新局面，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的綱領(lǐng)性文件。我們要以這次會(huì)議為契機(jī)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。
推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段的客觀要求，是提高國家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略舉措，是滿足人民日益增長的精神文化需求的迫切需要
歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：能否代表人民的根本利益，能否滿足人民的需求，關(guān)系到人心向背，關(guān)系到黨和國家事業(yè)的成敗。而人民群眾的需求既包括物質(zhì)需求，也包括精神需求。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。當(dāng)代中國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，既要讓人民過上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。我們要堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針，既要大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)物質(zhì)文明的飛躍發(fā)展，滿足人民群眾的物質(zhì)需求；又要大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)，繁榮中國特色的社會(huì)主義文化，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。我們必須抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求，進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、有力輿論支持、良好文化條件。只有使物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)全面發(fā)展，才能不斷實(shí)現(xiàn)億萬人民的根本利益，才能充分調(diào)動(dòng)、激發(fā)并集中起人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性、主動(dòng)性，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的深入進(jìn)行。
著力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。當(dāng)前，我國改革發(fā)展已進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，呈現(xiàn)出許多新的階段性特征，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向復(fù)雜多樣，主流的與非主流的同時(shí)并存，先進(jìn)的與落后的相互交織，呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點(diǎn)。社會(huì)思潮越是紛繁復(fù)雜，越需要主旋律，越需要用一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)多元化的社會(huì)意識(shí)，牢牢掌握我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)，最大限度地凝聚社會(huì)思想共識(shí)。這就要深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。
用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，就要以馬克思主義為指導(dǎo)，教育干部群眾用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢(shì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，筑牢思想防線，自覺劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義先進(jìn)思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想的影響，從而進(jìn)一步堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想。
用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，就要大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，深入進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育和民主法制教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。要引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競爭與協(xié)作、先富與后富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，推動(dòng)形成知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧的社會(huì)主義文明風(fēng)尚。
全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針、為人民提供更好更多的精神食糧 創(chuàng)作生產(chǎn)更多無愧于歷史、無愧于時(shí)代、無愧于人民的優(yōu)秀作品，是文化繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志。必須全面貫徹為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，立足發(fā)展先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化，激發(fā)文化創(chuàng)作生產(chǎn)活力，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。要大力弘揚(yáng)全國各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)這一鮮明的時(shí)代主旋律，熱情歌頌改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，大力唱響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的時(shí)代最強(qiáng)音，鼓舞和激勵(lì)全黨和全國各族人民為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而不懈奮斗。
要堅(jiān)持正確創(chuàng)作方向，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)和改進(jìn)新聞?shì)浾摴ぷ?，推出更多?yōu)秀文藝作品。要發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化。準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展規(guī)律，積極鼓勵(lì)優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)，推動(dòng)優(yōu)秀文化產(chǎn)品數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、加強(qiáng)高品位文化信息的傳播，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)滋潤心靈、陶冶情操、愉悅身心的作用。要完善文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制。堅(jiān)持把人民群眾的評(píng)價(jià)作為評(píng)判文化產(chǎn)品的最終標(biāo)準(zhǔn)，建立科學(xué)的文藝精品評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)機(jī)制。大力發(fā)展公益性文化事業(yè)、保障人民基本文化權(quán)益
滿足人民基本文化需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。發(fā)展公益性文化事業(yè)，建立覆蓋全社會(huì)的比較完備的公共文化服務(wù)體系，是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民群眾基本文化權(quán)益的主要途徑。要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，加大財(cái)政對(duì)公益性文化事業(yè)的投入力度，鼓勵(lì)社會(huì)力量積極參與公益性文化建設(shè)，拓寬服務(wù)渠道，健全服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，不斷提高公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力。要積極發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，重點(diǎn)扶持黨和國家重要新聞出版單位和社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，扶持體現(xiàn)民族特色和國家水準(zhǔn)的重大文化項(xiàng)目和藝術(shù)院團(tuán)，扶持重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民族民間藝術(shù)的保護(hù)工作，扶持老少邊窮地區(qū)和中西部地區(qū)的文化發(fā)展。要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展，著力加強(qiáng)基層文化設(shè)施建設(shè)，優(yōu)先安排關(guān)系人民群眾切身利益的文化項(xiàng)目，切實(shí)抓好廣播電視“村村通”、文化信息資源共享、農(nóng)村電影放映、電視進(jìn)萬家、農(nóng)家書屋等重大公共文化服務(wù)工程，著力解決基層特別是農(nóng)民群眾看書難、看戲難、看電影電視難的問題。要繼續(xù)推動(dòng)公共博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館、文化館、青少年宮、科技館、群眾藝術(shù)館以及基層文化活動(dòng)中心向社會(huì)免費(fèi)開放?！肮芎谩?、“用好”現(xiàn)有公共文化設(shè)施，使其真正發(fā)揮應(yīng)有作用。加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要大力推進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和競爭力。要充分考慮不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同單位的性質(zhì)和特點(diǎn)，推動(dòng)文化體制改革在面上展開、向縱深發(fā)展；緊緊抓住重塑市場主體這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，加快經(jīng)營性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制步伐；強(qiáng)化政府宏觀調(diào)控、市場監(jiān)管和公共服務(wù)職能，推動(dòng)形成有利于出精品、出人才、出效益的體制機(jī)制。這就要努力推動(dòng)形成新的文化產(chǎn)業(yè)格局，更好地滿足人民群眾多層次、多方面、多樣性的精神文化需求。要大力發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局和民族文化為主體、吸收外來有益文化的文化市場格局；堅(jiān)持以市場為主導(dǎo)，通過積極的產(chǎn)業(yè)政策和有序的市場化運(yùn)作，充分發(fā)揮國有文化企業(yè)的骨干作用，保持好、引導(dǎo)好民營企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)的積極性，迅速壯大我國文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，使文化產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟(jì)比重明顯提高、國際競爭力顯著增強(qiáng)。這就要努力促進(jìn)文化產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”。要在拓展國內(nèi)市場的同時(shí)，積極開拓國際市場，用好兩種資源、兩個(gè)市場，更好地推動(dòng)我國文化產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”，推動(dòng)中國文化更好地走向世界；積極完善和落實(shí)鼓勵(lì)文化產(chǎn)品和服務(wù)出口的政策措施，培育外向型骨干文化企業(yè)和對(duì)外文化中介機(jī)構(gòu)，積極開展對(duì)外文化貿(mào)易，努力擴(kuò)大我國文化產(chǎn)品和服務(wù)在國際文化市場上的份額；加強(qiáng)國際合作，著重抓好具有鮮明中國特色的影視劇、出版物、民族音樂舞蹈和雜技等文化產(chǎn)品和服務(wù)的出口，不斷拓展對(duì)外文化交流渠道，進(jìn)一步擴(kuò)大我國文化傳播范圍。
進(jìn)一步深化改革開放、加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制
文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。必須牢牢把握正確方向，加快推進(jìn)文化體制改革，發(fā)揮市場在文化資源配置中的積極作用，創(chuàng)新文化走出去模式，為文化繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。
要大力培育市場主體。在推動(dòng)出版、發(fā)行、電影、廣電等全行業(yè)轉(zhuǎn)企改制的基礎(chǔ)上，進(jìn)行跨地區(qū)跨行業(yè)重組整合。積極推進(jìn)一般性文藝院團(tuán)、非時(shí)政類報(bào)刊社、新聞網(wǎng)站等國有經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制。積極培育文化產(chǎn)業(yè)的骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，扶持文化創(chuàng)意企業(yè)，支持中小文化企業(yè)向“專、精、特、新”方向發(fā)展。要深化國有文化單位改革。按照國家分類推進(jìn)事業(yè)單位改革的總體要求，科學(xué)界定現(xiàn)有文化事業(yè)單位的性質(zhì)和功能，進(jìn)一步深化公益性文化事業(yè)單位內(nèi)部人事、收入分配和社會(huì)保障制度改革，探索建立事業(yè)單位法人治理結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化內(nèi)部管理，增強(qiáng)公共服務(wù)能力和活力。
健全現(xiàn)代文化市場體系，加強(qiáng)各類文化產(chǎn)品和要素市場建設(shè)。加快發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)品流通組織和流通形式，進(jìn)一步完善統(tǒng)一開放、競爭有序的現(xiàn)代文化市場體系。建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍、為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。要深入實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，牢固樹立人才是第一資源思想，全面貫徹黨管人才原則，加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的文化人才隊(duì)伍。要按照“四化”方針和德才兼?zhèn)湓瓌t，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，把那些思想政治堅(jiān)定、組織領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)、具有開拓精神、熟悉文化工作的優(yōu)秀干部選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。要?jiǎng)?chuàng)造條件、完善措施，繼續(xù)推動(dòng)文化領(lǐng)域人才培養(yǎng)工程，努力造就一批名家大師、一批各專業(yè)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物、一批懂經(jīng)營善管理的文化經(jīng)營管理人才、一批掌握現(xiàn)代傳播技術(shù)的專業(yè)技術(shù)人才。要認(rèn)真總結(jié)各地區(qū)各部門創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)，建立健全長效機(jī)制，努力在提高隊(duì)伍整體素質(zhì)、培育職業(yè)道德、樹立良好社會(huì)形象等方面取得實(shí)實(shí)在在的效果。要認(rèn)真落實(shí)黨的知識(shí)分子政策，堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，加強(qiáng)與知識(shí)分子的溝通聯(lián)系，主動(dòng)聽取意見和建議，引導(dǎo)廣大知識(shí)分子更好地承擔(dān)起建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的崇高使命。
廉政文化的本質(zhì)要求在于倡導(dǎo)人們以廉為榮，以貪為恥，從而營造一種風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍。因此，我們迫切需要建設(shè)廉政的文化形式，藉以改變腐朽的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。雖然廉政文化建設(shè)的迫切性眾所周知，但其具體的操作卻容不得半點(diǎn)心急火燎，其原因蓋在廉政文化本身的建設(shè)特點(diǎn)，即長期性、艱巨性和復(fù)雜性。
廉政文化建設(shè)是一項(xiàng)長期性的工程。黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的嚴(yán)峻形勢(shì)告訴我們：根除腐敗絕非朝夕之功，決不能畢其功于一役。正是由于反腐敗斗爭的長期性，也就決定了廉政文化建設(shè)的長期性。因?yàn)樵诋?dāng)下的社會(huì)中，腐敗已成為了一種文化形式，具有極強(qiáng)的滲透力和影響力，在較大范圍內(nèi)左右了人們的價(jià)值判斷和行為選擇，所以廉政與腐敗的斗爭必須要經(jīng)歷長時(shí)間的檢驗(yàn)，以廉政為主流的目的才能達(dá)到。另外，從某種意義上說，文化的革命與重建，本身就是一個(gè)漫長的過程，需要極大的耐心和極大的毅力。廉政文化作為我們黨最新提出需要建設(shè)的文化形式，作為整個(gè)文化的一個(gè)分支，也自然逃不出長期建成這個(gè)規(guī)律。廉政文化建設(shè)是一項(xiàng)艱巨性的工程。首先，我們黨是世界第一大黨，我國是世界第一人口大國，從哲學(xué)意義上說，事物的數(shù)量也能影響其質(zhì)量，因此，要在我國這樣一個(gè)巨型國家建設(shè)廉政的文化氛圍，肯定不是一件容易的事情。其次，我國是一個(gè)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的大國，發(fā)展是當(dāng)前的第一要?jiǎng)?wù)，所以國內(nèi)建設(shè)任務(wù)艱巨繁重，頭緒紛繁復(fù)雜，形勢(shì)錯(cuò)綜變化。從廉政文化建設(shè)具體操作的角度來看，其需要放在整個(gè)國內(nèi)建設(shè)格局當(dāng)中通盤考慮，統(tǒng)籌規(guī)劃，審慎決策，這樣具體實(shí)施起來，就絕非是一件容易的事情。再次，當(dāng)今世界，各國綜合國力的競爭愈發(fā)激烈，其中對(duì)于文化的競爭上就更是八仙過海，各顯神通。各國在文化上的激烈競爭，根源在于其越來越意識(shí)到文化是一個(gè)國家軟實(shí)力的象征，是自己國家被世界認(rèn)同和接納的重要標(biāo)志、重要手段、重要渠道。在這樣的背景和嚴(yán)峻形勢(shì)下，我們要建設(shè)具有中國特色的廉政文化，保有屬于我們自己國家的廉政文化陣地，其難度可想而知。另外，腐敗的思想和觀念的形成，也非一日之功，我們要建設(shè)廉政的文化環(huán)境，就不得不同這些頑固的或者說是根深蒂固的思想和觀念做堅(jiān)決的斗爭，斗爭的過程決不輕松和隨意，需要加入種種教育、說服、方法、手段、謀略，并且還要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、建章立制，以傳后世。廉政文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜性的工程。文化建設(shè)不能只做表面文章。如果說只是做了幾個(gè)版面、寫了幾條標(biāo)語、掛了幾個(gè)牌子，只是為了造聲勢(shì)、造氛圍、樹形象，那么，也就喪失了廉政文化建設(shè)的根本意義了。當(dāng)然，做版面、寫標(biāo)語、掛牌子、搞活動(dòng)也是廉政文化建設(shè)范疇的一個(gè)重要方面，但其畢竟是廉政文化建設(shè)過程中的一些基礎(chǔ)性工作，是一種“虛功”。另外，廉政文化建設(shè)的復(fù)雜性還在于人們思想觀念的復(fù)雜性，在某種情況和條件下，一些人可能會(huì)認(rèn)同廉政文化，但在別的情況和條件下，一些人又可能會(huì)拒絕廉政文化。鑒于此，我們?cè)诹幕ㄔO(shè)當(dāng)中，決不能忽視制度的重要性。
綜上所述，為了我們國家的長治久安，為了廣大人民群眾的和諧幸福，不管廉政文化建設(shè)的道路有多么漫長、多么艱巨、多么復(fù)雜，我們都要始終如一，積極工作，為早日建成廉政的文化環(huán)境貢獻(xiàn)自己的一份綿薄之力。
廉政文化，是人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會(huì)評(píng)價(jià)的總和，是文化建設(shè)和廉政建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，反映一個(gè)社會(huì)廉政建設(shè)的變化、發(fā)展和進(jìn)步狀態(tài)。貫徹落實(shí)《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》（以下簡稱兩個(gè)《條例》）是當(dāng)前全黨的一項(xiàng)重要政治任務(wù)。然而一些地方反腐倡廉文化氛圍不濃，腐敗文化現(xiàn)象甚囂塵上，嚴(yán)重影響兩個(gè)《條例》的貫徹落實(shí)。為此，各級(jí)黨組織必須加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，用先進(jìn)文化搶占黨員干部的思想陣地，壓縮腐敗文化生存空間，為兩個(gè)《條例》的貫徹落實(shí)創(chuàng)造良好的環(huán)境。
加強(qiáng)廉政文化教育 打造廉潔的政治文化
廉政文化對(duì)兩個(gè)《條例》的貫徹落實(shí)具有內(nèi)在的促進(jìn)作用。加強(qiáng)廉政文化教育，能使黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹立廉政文化觀念，自覺把兩個(gè)《條例》作為自己從政的行為準(zhǔn)則，提高自身的廉潔從政能力。一是加強(qiáng)廉政理念教育。要結(jié)合當(dāng)前黨員干部的思想實(shí)際，深入開展學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想活動(dòng)，開展從政道德主題教育、正反典型教育，強(qiáng)化黨員干部廉潔自律意識(shí)，講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，把廉潔從政的要求內(nèi)化為黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的核心價(jià)值觀，提高拒腐防變能力。二是加強(qiáng)廉政法紀(jì)教育。要在黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中大力開展廉政法紀(jì)教育，使黨員干部熟悉黨紀(jì)國法，以法律為尺度，正行為，樹立遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣。三是營造良好的從政“生態(tài)環(huán)境”。要通過開展廉政文化教育，在各級(jí)黨委、政府形成鞭打腐敗，弘揚(yáng)廉政，重用廉政干部的良好從政“生態(tài)環(huán)境”，讓每一個(gè)黨員干部都呼吸到廉政的清新空氣。
加大廉政文化宣傳力度 打造廉潔的社會(huì)文化
現(xiàn)代傳媒對(duì)傳播廉政文化和發(fā)揮廉政文化的教育、激勵(lì)、導(dǎo)向作用以及社會(huì)認(rèn)同功能具有不可替代作用。必須充分利用一切可用媒體資源，加大廉政文化宣傳力度，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律。一是創(chuàng)新形式。大力推進(jìn)廉政文化進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)家庭的步伐，緊密結(jié)合村鎮(zhèn)文化、社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化、家庭文化建設(shè)，以文藝巡演、廉政報(bào)告會(huì)、廉政書畫展等豐富多彩的形式，擴(kuò)大廉政文化教育對(duì)象和覆蓋面，增強(qiáng)廉政文化的親和力和感染力。二是更新載體。要依靠各種現(xiàn)代科技手段，大力打造教育平臺(tái)，積極利用報(bào)刊、電視臺(tái)刊播廉政公益廣告，用手機(jī)發(fā)送廉政短信，用電腦制作廉政動(dòng)漫畫，用廉政網(wǎng)站開設(shè)廉政論壇，在公共場所設(shè)立廉政亭、清風(fēng)碑、廉政長廊、“清官文化園”等多種載體，大力營造濃厚的廉政文化氛圍。三是整合資源。把廉政文化與廣場文化、馬路文化相結(jié)合，積極整合社會(huì)各種文化教育資源，充分利用展覽館、廣場舞臺(tái)等文化設(shè)施，舉辦廉政成果圖片展覽，播放廉政影視作品等活動(dòng)，及時(shí)傳播一批寓教于樂、健康向上，群眾喜聞樂見的大眾化廉政作品；開展“營造幸福婚姻，構(gòu)建家庭防線”、“村干保廉工程”等活動(dòng)，加大廉政文化活動(dòng)的開放度和群眾參與度，使廉政文化滲透到日常生活的各個(gè)方面，滲透到每個(gè)人的心靈。
加強(qiáng)廉政文化引導(dǎo) 打造廉潔的職業(yè)文化
貫徹落實(shí)兩個(gè)《條例》，離不開廉政文化自律的引導(dǎo)作用。為此必須打造廉潔的職業(yè)文化，以高尚的道德規(guī)范和引導(dǎo)人們的行為，增強(qiáng)黨員干部的紀(jì)律意識(shí)，嚴(yán)格約束自己行為。一是深入開展廉政文化研究工作。通過舉辦廉政文化理論研討，組織廉政文化創(chuàng)作，充分挖掘廉政文化底蘊(yùn)，提升廉政文化的理論層面，促進(jìn)廉政文化逐步完善和系統(tǒng)化，構(gòu)建起一個(gè)包括廉政觀念、意識(shí)、思想、理論、精神、文學(xué)、法規(guī)、風(fēng)尚、作風(fēng)在內(nèi)的廉政文化學(xué)科框架，引導(dǎo)廉政文化建設(shè)邁向更高更新的平臺(tái)。二是積極發(fā)展廉政文化產(chǎn)業(yè)。制定廉政文化發(fā)展總體規(guī)劃，組織力量進(jìn)行廉政文化創(chuàng)作與生產(chǎn)，大力扶持企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人從事廉政文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)廉政文化與市場機(jī)制結(jié)合，抗衡腐敗文化的侵蝕。特別要通過市場運(yùn)作和政策稅收傾斜措施，鼓勵(lì)開展廉政影視文藝拍攝、匯演，編印發(fā)行廉政書刊，創(chuàng)作廉政游戲和動(dòng)畫等，實(shí)現(xiàn)廉政文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)良性互動(dòng)。三是要注重繼承和創(chuàng)新。大力總結(jié)廉政文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，提煉廉政文化精華，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)廉政文化思想的精粹，汲取西方廉政文化有價(jià)值的東西，找準(zhǔn)廉政文化工作著力點(diǎn)，推動(dòng)廉政文化進(jìn)入社會(huì)價(jià)值體系，形成腐敗可恥、廉政光榮等嶄新的廉政文化風(fēng)貌。四是要把廉政教育納入組織、宣傳、黨校等部門的各項(xiàng)教育活動(dòng)中，大力開展職業(yè)道德教育、社會(huì)公德教育和家庭美德教育，以社會(huì)主義道德武裝人、引導(dǎo)人、教育人、塑造人，使廉政成為黨員干部的人生價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則。
加強(qiáng)廉政文化規(guī)范 打造廉潔的組織文化
加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，重要的是文化規(guī)范和政治規(guī)范雙管齊下，形成一整套對(duì)公共權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制，促使黨員干部廉政文化的養(yǎng)成。一是加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。把廉政文化建設(shè)列入黨委政府重要議事日程，納入反腐敗源頭治理總體規(guī)劃，完善廉政文化投入機(jī)制，健全組織機(jī)構(gòu)，為廉政文化建設(shè)提供組織保障。加大組織協(xié)調(diào)，落實(shí)責(zé)任，加強(qiáng)監(jiān)督，把廉政文化建設(shè)與其它工作一起部署，一起檢查，一起考核，一起獎(jiǎng)懲，確保廉政文化建設(shè)順利推進(jìn)。二是建立測評(píng)體系。建立一套有效的廉政文化建設(shè)績效測評(píng)體系，定期對(duì)黨員干部從政理念、心理素質(zhì)、廉政知識(shí)、廉政能力、工作業(yè)績等方面進(jìn)行測試，進(jìn)行綜合測評(píng)，了解廉政文化建設(shè)存在的問題和取得的成果，不斷完善和改革措施，推動(dòng)廉政文化建設(shè)深入開展。三是加強(qiáng)制度建設(shè)。制定出臺(tái)廉政文化建設(shè)規(guī)章制度，搞好廉政文化建設(shè)規(guī)劃，明確建設(shè)的總體目標(biāo)、指導(dǎo)思想、工作要求和任務(wù)，出臺(tái)重點(diǎn)領(lǐng)域、熱點(diǎn)部門等保廉制度的實(shí)施方案。以制度創(chuàng)新改革傳統(tǒng)文化中一切不適合時(shí)代的文化思想，建立適合新時(shí)期反腐倡廉的規(guī)章和辦法，發(fā)揮廉政文化的內(nèi)約功能和制度的剛性作用，規(guī)范黨員干部行為，從源頭上防治腐敗。四是加大懲處力度。對(duì)違紀(jì)違法人員要從嚴(yán)懲處，提高腐敗成本，加大從業(yè)資格限制，減少和杜絕官場“逆淘汰”現(xiàn)象的再生，優(yōu)化從政環(huán)境，為推行廉政文化創(chuàng)造良好社會(huì)氛圍。
我們要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，在理論研究、陣地建設(shè)、品牌創(chuàng)建、制度建設(shè)等方面下工夫，推動(dòng)廉政文化建設(shè)和廉政教育工作再上新的臺(tái)階。
一是在理論研究上下工夫，為推動(dòng)廉政文化建設(shè)和廉政教育工作創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。既要加強(qiáng)對(duì)廉政文化和廉政教育的理論體系研究，又要加強(qiáng)對(duì)廉政文化建設(shè)和廉政教育的具體工作研究，同時(shí)要加強(qiáng)與黨校、高校、社科院等理論研究機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，有針對(duì)性地開展相關(guān)課題研究，并注重用理論研究成果指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作創(chuàng)新。
二是在陣地建設(shè)上下工夫，不斷創(chuàng)新廉政文化建設(shè)和廉政教育的形式和載體。要進(jìn)一步加強(qiáng)廉政教育基地建設(shè)，規(guī)范基地管理，充分發(fā)揮各個(gè)基地在廉政文化建設(shè)和廉政教育中的聚集和輻射作用。要以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為載體，加強(qiáng)紀(jì)檢監(jiān)察信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，為廉政文化建設(shè)和廉政教育提供信息平臺(tái)。
三是在突出特色上下工夫，大力實(shí)施“一地一品”廉政文化建設(shè)創(chuàng)新工程。近年來，十堰市依托武當(dāng)?shù)澜涛幕?，隨州市依托炎帝文化，孝感市依托忠孝文化等，打造了一批具有影響力的廉政文化品牌。要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)各地廉政文化資源研究整理和挖掘力度，大力開展“一地一品”創(chuàng)建活動(dòng)，形成廉政文化和廉政教育的品牌效應(yīng)。要大力創(chuàng)作廉政文藝作品，充分運(yùn)用戲劇、曲藝、影視等多種藝術(shù)形式，以增強(qiáng)廉政文化的吸引力和滲透力。
四是在制度建設(shè)上下工夫，建立健全廉政文化建設(shè)和廉政教育長效機(jī)制。要堅(jiān)持黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、紀(jì)委組織協(xié)調(diào)、相關(guān)部門發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、各展所長、引導(dǎo)廣大干部群眾積極參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。要健全完善必要的保障機(jī)制和考核激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)各地各部門的積極性、主動(dòng)性，推動(dòng)廉政文化建設(shè)和廉政教育工作不斷取得新成效。
廉政文化建設(shè)作為反腐倡廉的有效手段，在利益關(guān)系日益復(fù)雜的今天，每一名國稅干部的世界觀和價(jià)值觀都受到越來越嚴(yán)重的沖擊，如何提高廉政文化建設(shè)的針對(duì)性、有效性，給廉政文化建設(shè)提出了更高的要求。在這方面，唯有創(chuàng)新，才能保持廉政文化建設(shè)旺盛的活力和生機(jī)。只有通過在內(nèi)容、方法和機(jī)制上不斷的創(chuàng)新，才能增強(qiáng)廉政文化建設(shè)的號(hào)召力、凝聚力、吸引力、說服力和戰(zhàn)斗力，使廉政文化建設(shè)的效果愈來愈明顯，從根本上治理和杜絕腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生。
一、堅(jiān)持內(nèi)容創(chuàng)新，構(gòu)建“知恥”的氛圍
目前，廉政文化建設(shè)普遍存在著內(nèi)容老化，理論與實(shí)際脫節(jié)等問題，使得廉政文化建設(shè)缺少認(rèn)同感和親和力。究其原因，是因?yàn)榱幕ㄔO(shè)的內(nèi)容太空泛，同人們普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題結(jié)合不緊，缺乏科學(xué)性、真實(shí)性。這就需要科學(xué)地確定廉政文化建設(shè)的內(nèi)容。因此，國稅系統(tǒng)的廉政文化建設(shè)首先要構(gòu)建“知恥”的氛圍。要扣住當(dāng)前稅收工作的脈搏，教育稅務(wù)干部堅(jiān)持不懈地進(jìn)行黨的基本理論、與稅收法規(guī)的學(xué)習(xí)，深入持久地進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育。另一方面，要對(duì)干部們進(jìn)行稅收法制等內(nèi)容的教育，將廉政文化建設(shè)融入稅收管理工作之中，通過內(nèi)容的創(chuàng)新，達(dá)到教育人、改造人、培育人和塑造人的目的。
二、堅(jiān)持方法創(chuàng)新，構(gòu)建“知畏”的廉政文化規(guī)范
國稅部門的廉政文化建設(shè)不能沿襲過去上大課、作報(bào)告、樹立廉政典型的老套路，要大膽借用各種信息傳播渠道和手段，進(jìn)行生動(dòng)活潑的寓教于樂的思想教育。這些方法和措施，都應(yīng)該圍繞構(gòu)建“知畏”的廉政文化規(guī)范來進(jìn)行。行廉政，拒腐敗，注重“知畏”的廉政文化規(guī)范的建設(shè)。廉政文化，僅僅依靠思想道德教育，僅僅依靠人的自覺性是建不成的，它還需要有結(jié)構(gòu)性的基礎(chǔ)，更重要的是建立文化規(guī)范和制度規(guī)范，形成一整套對(duì)公共權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。只有文化規(guī)范和政治規(guī)范雙管齊下，才能養(yǎng)成人們的廉政文化習(xí)慣，構(gòu)建出“知畏”的廉政文化規(guī)范，形成一整套對(duì)公共權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。這樣，廉政文化建設(shè)的效果更佳、作用更大、功能更強(qiáng)。
三、堅(jiān)持機(jī)制創(chuàng)新，構(gòu)建“有效”的廉政監(jiān)督體系
廉政文化建設(shè)是一種“軟約束”，必須要借助硬性的廉政監(jiān)督機(jī)制才能發(fā)揮切實(shí)的效用。沒有科學(xué)健全的工作機(jī)制，廉政文化建設(shè)就不會(huì)取得令人滿意的效果。在這方面，領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)制、評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制和保障機(jī)制都應(yīng)該及時(shí)創(chuàng)新，才能跟得上時(shí)代的發(fā)展。根據(jù)廉政文化建設(shè)系統(tǒng)化的要求，一是完善領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)制。這是廉政文化建設(shè)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。要堅(jiān)持和完善統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，齊抓共管、部門各負(fù)其責(zé)、依靠群眾、納稅人支持和參與的廉政工作機(jī)制。二是健全科學(xué)考評(píng)機(jī)制。這是做好廉政文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。長期以來，對(duì)廉政勤政缺乏有效的科學(xué)的考評(píng)機(jī)制，也缺乏對(duì)這個(gè)問題的深入的探索研究，勤政廉政干與不干、干好干壞一個(gè)樣的現(xiàn)象也比較常見，這與缺少一套科學(xué)的考評(píng)機(jī)制有很大關(guān)系?？荚u(píng)機(jī)制具有較強(qiáng)的導(dǎo)向性功能，建立什么樣的考評(píng)機(jī)制，對(duì)于我們國稅部門加強(qiáng)和改進(jìn)廉政文化建設(shè)關(guān)系重大。要從精神鼓勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的結(jié)合上、從定性與定量的結(jié)合上，制定出科學(xué)的考評(píng)機(jī)制。三是建立有效的激勵(lì)機(jī)制。廉政文化建設(shè)的效果如何，與是否建立有效的激勵(lì)機(jī)制有很大的關(guān)系。激勵(lì)機(jī)制應(yīng)該有新的內(nèi)容、要求和方法，要綜合運(yùn)用關(guān)懷激勵(lì)、目標(biāo)激勵(lì)、教育激勵(lì)、學(xué)習(xí)激勵(lì)、表揚(yáng)激勵(lì)、等各種激勵(lì)方法，使勤政廉政取得更佳的效果。四是建立充分的保障投入機(jī)制。這是做好廉政文化建設(shè)的重要保證，廉政文化建設(shè)的復(fù)雜性和艱巨性，對(duì)保障投入機(jī)制提出了更高的要求，要建立規(guī)范有效的資金投入和保障體系，實(shí)現(xiàn)廉政文化建設(shè)的硬件現(xiàn)代化。
改革開放以來，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作取得了巨大成績，但黨風(fēng)方面還存在著不盡如人意的地方，反腐敗面臨的形勢(shì)仍然比較嚴(yán)峻。重大腐敗案件特別是窩案、串案在一些地方還時(shí)有發(fā)生，不正之風(fēng)在一些行業(yè)和領(lǐng)域還比較嚴(yán)重。所以如此，原因固然是多方面的，但廉政文化建設(shè)相對(duì)滯后也是一個(gè)重要原因。當(dāng)前的社會(huì)文化中對(duì)腐敗的道德批判和對(duì)清正廉潔的褒獎(jiǎng)與堅(jiān)持相對(duì)弱化，有的掌握公共權(quán)力資源的公職人員崇尚拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義，缺少作為一個(gè)公職人員應(yīng)有的道德操守和理想信念，把黨和人民賦予的權(quán)力當(dāng)做牟取私利的手段；個(gè)別群眾對(duì)腐敗行為采取無奈、容忍和默許的態(tài)度，把腐敗作為可以接受的行為和生活方式，甚至存在羨慕腐敗的灰暗心理；一些企業(yè)經(jīng)營管理者和從商人員法制意識(shí)淡薄，迷信“有錢能使鬼推磨”，辦事講究“潛規(guī)則”，把拉關(guān)系、走后門甚至行賄作為屢試不爽的法寶；腐敗思想還在各級(jí)學(xué)校蔓延滋長，毒害年輕一代；尤為嚴(yán)重的是，一些人為腐敗現(xiàn)象尋找理論依據(jù)，大談腐敗無害，反腐敗危害經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要一環(huán)。
一、當(dāng)前廉政文化建設(shè)面臨的三大挑戰(zhàn) 文化上的問題要從產(chǎn)生這種文化的根源上找，所謂文化，質(zhì)言之，就是沉淀于社會(huì)大眾意識(shí)中的共性，是對(duì)某種秩序和價(jià)值的堅(jiān)持，它引導(dǎo)著社會(huì)風(fēng)尚并對(duì)個(gè)人的行為起著指引作用。封建文化中的消極因素，中外文化碰撞中的變異現(xiàn)象，市場規(guī)則泛社會(huì)化的負(fù)面影響等，是廉政文化建設(shè)的三大挑戰(zhàn)。
（一）來自封建文化中消極因素的挑戰(zhàn)。
封建文化的遺毒主要在于其根深蒂固的非民主性和公開、公平、公正思想的缺失。這主要表現(xiàn)在：一是“家長制”的影響。鄧小平指出：“舊中國留給我們的封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少。”我國傳統(tǒng)社會(huì)中以封建家長專制為核心的政治文化，曾經(jīng)并且仍然對(duì)我們的政治生活有著深刻的影響。一些領(lǐng)導(dǎo)干部專橫跋扈，頤指氣使，權(quán)力不受限制，思想一貫“正確”。他們唯我獨(dú)尊，排斥、抵制監(jiān)督，以父母官自居?！包h內(nèi)民主”、“密切聯(lián)系群眾”、“做人民的勤務(wù)員”只在報(bào)告里講講。二是“官本位”的影響?！肮俦疚弧边@一歷史遺留下來的陳腐的社會(huì)意識(shí)，其價(jià)值追求和判斷標(biāo)準(zhǔn)就在于做官和官之大小，至今它還根深蒂固并且頑強(qiáng)地存活著，使一些領(lǐng)導(dǎo)干部自覺不自覺地做了它的俘虜。于是，跑官、要官、買官、賣官者出現(xiàn)了；弄虛作假、虛報(bào)浮夸、騙取榮譽(yù)和地位者出現(xiàn)了。三是“人治”的影響。我國傳統(tǒng)人治文化的主要危害，就是按個(gè)人意志去行使權(quán)力、解決問題。因此，領(lǐng)導(dǎo)者的私情、私欲、愛憎以及親疏關(guān)系，就成了其思想和行為中不可或缺的決定性因素。有人變“任人唯賢”為“任人唯親”，致使昏庸無能、阿諛奉承之徒混跡官場。有人信奉“用人不疑，疑人不用”，致使監(jiān)督制度虛設(shè)，給不法分子可乘之機(jī)。
（二）市場規(guī)則泛社會(huì)化的挑戰(zhàn)。
市場經(jīng)濟(jì)以競爭性、交換性、求利性的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)由市場完成資源有效配置，保證經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)的目標(biāo)。這些特點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是積極的、理性的。但作為一柄“雙刃劍”，市場經(jīng)濟(jì)所遵循的競爭性、交換性和求利性等“游戲規(guī)則”所折射出的文化理念，如果被運(yùn)用到社會(huì)生活的其他領(lǐng)域，則難免發(fā)生變異而給社會(huì)良性發(fā)展帶來挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)中我們看到，隨著市場經(jīng)濟(jì)這種文化理念向其他領(lǐng)域的逐步滲透，一些人將個(gè)人的價(jià)值與擁有的金錢財(cái)富劃等號(hào)，以求取最大利益為他們唯一的追求，為了利益，他們可以踐踏人世間的一切美德，可以置所有人的利益于不顧，可以邈視法律的尊嚴(yán)，不擇手段獲取利益成了他們的唯一信條，拉攏、腐蝕掌握公共權(quán)力的官員成為他們?nèi)我馔鳛?，一夜暴富的不二法門。一些政府官員為滿足不斷膨脹的私欲，大搞權(quán)力尋租，與前者一拍即合，狼狽為奸。
（三）來自中外文化碰撞中文化變異的挑戰(zhàn)。
改革開放以來，我們擺脫了“極左”思潮忽視人文關(guān)懷、忽視個(gè)人利益的陰影，注意引導(dǎo)個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)和對(duì)個(gè)性價(jià)值的保護(hù)。與此同時(shí)，西方追求個(gè)性解放、張揚(yáng)個(gè)人利益的文化理念，伴隨著開放的步伐進(jìn)入我國而備受歡迎。于是，中國傳統(tǒng)小農(nóng)的褊狹自私意識(shí)與西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)惟利是圖、瘋狂追求個(gè)人享樂的文化價(jià)值理念相混合，一些人的思想中就變異出當(dāng)代版的極端個(gè)人主義和享樂主義。在其影響下，一些人爾詐我虞，為一己私利而不惜放棄、破壞乃至侵害他人、集體和國家的利益，滿足自己物質(zhì)和精神上過分膨脹的私欲，走上貪圖享樂、以權(quán)謀私、貪贓枉法的腐敗歧途。
二、加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考 文化的形成是多種社會(huì)因素作用的結(jié)果，因此文化的建設(shè)必須統(tǒng)籌規(guī)劃，多措并舉。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。
（一）要切實(shí)加大懲治腐敗的力度。
反腐倡廉實(shí)踐是廉政文化建設(shè)的源頭活水，只有使正義得以伸張，使惡人自食其果，才能形成正確的導(dǎo)向，否則一切都是妄為。應(yīng)堅(jiān)決查處違紀(jì)違法案件，對(duì)腐敗分子決不手軟。反腐敗要講政策策略，要著眼于挽救，貫徹“懲前毖后，治病救人”的方針。但對(duì)有嚴(yán)重問題的腐敗分子，如果視而不見，或者重罪輕罰，或者讓他蒙混過關(guān)，或者搞“下不為例”，都會(huì)助長其他人的僥幸心理，使更多的人跟上來。只有嚴(yán)厲懲治極少數(shù)腐敗分子，使他們身敗名裂、傾家蕩產(chǎn)、后悔莫及，才能有力地震懾有腐敗圖謀的人，打斷不良風(fēng)氣形成與傳播的鏈條。在對(duì)有影響的腐敗案件及時(shí)查處后，還應(yīng)認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入挖掘，舉一反三，發(fā)揮這些反面典型的警示作用，促進(jìn)各級(jí)干部自省自勵(lì)，自覺做到心地清凈，正道直行。
（二）要加強(qiáng)法律制度的完善。
中國傳統(tǒng)文化歷來主張“德刑并用，以刑輔德”，希望在整個(gè)社會(huì)治理上，由“仁政”而達(dá)至“無訟”的理想狀態(tài)。但是，在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)利益的制約和權(quán)力的制衡主要靠法律制度，法律制度的建設(shè)往往比心性修養(yǎng)更見成效。依法治國和管理社會(huì)，靠制度監(jiān)督和約束人的行為，這是公民社會(huì)的特點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)，人都是體系中的人，組織中的人，制度中的人。制度是人們的社會(huì)行為規(guī)范，是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的規(guī)范體系。好的制度能保證人不想腐敗，不能腐敗，壞的制度則相反，是滋生腐敗的溫床。十六屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出，要加強(qiáng)廉政法制建設(shè)，真正形成用制度規(guī)范從政行為、按制度辦事、靠制度管人的有效機(jī)制。有了這個(gè)機(jī)制，廉政文化建設(shè)才能得到強(qiáng)有力的支撐。
（三）要整合不同社會(huì)階層的利益訴求。
在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，廉政文化建設(shè)最需要關(guān)注的是整合利益問題。隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，激發(fā)了社會(huì)活力，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了廣闊空間，但同時(shí)，社會(huì)利益分化加劇，貧富差距拉大，不同社會(huì)群體和社會(huì)階層的利益并不完全一致，有些還有矛盾。存在決定意識(shí)，在此社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)心理也出現(xiàn)了失衡，道德意識(shí)出現(xiàn)了失范，價(jià)值觀念出現(xiàn)了偏差。少數(shù)掌握公共權(quán)利的人以權(quán)謀私，造成社會(huì)不公。廉政文化建設(shè)，必須與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，有效規(guī)范社會(huì)不同主體的利益訴求，維護(hù)社會(huì)公正，構(gòu)建和諧社會(huì)。一要保護(hù)社會(huì)各個(gè)階層人們的合法權(quán)益。最廣大人民的根本利益是廉政文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，必須高度重視和維護(hù)人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益，兼顧不同社會(huì)階層和社會(huì)主體的利益訴求；二要按照公平公正原則，運(yùn)用稅收、金融政策，理順社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，整合社會(huì)群體利益，以和平理智的方式有效地協(xié)調(diào)利益矛盾，解決利益沖突；三要引導(dǎo)社會(huì)道德指向，平衡社會(huì)心理，通達(dá)民意，淳厚民風(fēng)，教育引導(dǎo)民眾正確處理個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系。
（四）要?jiǎng)?chuàng)新廉政文化宣傳教育的途徑和方法 要發(fā)揮大宣教格局的作用，調(diào)動(dòng)各方面共同參與廉政文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，通過生動(dòng)活潑的形式、獨(dú)特新穎的載體，在廣大黨員干部中以及全體公民中營造起一種“崇尚廉政”、“褒揚(yáng)廉政”、“以廉為美、以廉為樂、以廉為榮、以貪為恥”的嶄新社會(huì)風(fēng)尚，努力促進(jìn)全社會(huì)形成“人人思廉”、“人人保廉”、“人人促廉”、“人人反貪”的良好社會(huì)環(huán)境。應(yīng)發(fā)揮各種文化陣地和藝術(shù)形式的作用。充分利用廣播、電視、報(bào)紙等各種媒體和學(xué)校、出版社、科研院所等各種陣地，講廉政事、唱廉政歌、寫廉政書、拍廉政片、倡廉政風(fēng)。要讓廉政教育進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)廠礦、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)軍營、進(jìn)家庭，從娃娃抓起，從爺爺奶奶抓起，從每一位公民抓起，不斷擴(kuò)大廉政文化的覆蓋面。應(yīng)利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)構(gòu)建好廉政信息平臺(tái)。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信，通過有效的信息交流，解惑釋疑，引導(dǎo)廣大人民關(guān)心、理解和支持黨風(fēng)廉政建設(shè)的大政方針，樹立正確的廉政理念；應(yīng)發(fā)揮先進(jìn)典型人物的榜樣和示范作用。先進(jìn)典型的樹立、宣傳，對(duì)廉政文化的培育可以起到有力的促進(jìn)作用和導(dǎo)向作用。
（五）要構(gòu)建科學(xué)的廉政文化體系。
廉政文化既是先進(jìn)的政治文化，也是人民的大眾文化。因此，必須面向全黨全社會(huì)，構(gòu)建一個(gè)科學(xué)體系。主要 從四個(gè)方面著手：一是廉潔的社會(huì)文化，即社會(huì)成員遵規(guī)守法，崇廉尚廉，社會(huì)公正、昌明、有序；二是廉潔的政治文化，即從政人員依法行政，秉公用權(quán)，親民、愛民、為民；三是廉潔的職業(yè)文化，即從業(yè)者愛崗敬業(yè)，服務(wù)社會(huì)，潔身自愛；四是廉潔的組織文化，即各組織團(tuán)體誠實(shí)守信，公正透明。可見，廉政文化既是我們黨重要的政治文化，也是一種重要的大眾文化。因此，在廉政文化建設(shè)中，一定要堅(jiān)持“先進(jìn)性”與“大眾性”的有機(jī)統(tǒng)一，面向全黨全社會(huì)，不斷拓展工作領(lǐng)域。要以進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭為渠道，廣泛開展群眾性的廉政文化創(chuàng)建和推廣活動(dòng)，使廉政文化滲透到社會(huì)的方方面面；堅(jiān)持雅俗共賞，貼近人民群眾生活，努力增強(qiáng)廉政文化的吸引力和影響力。
廉政文化：傳承與建設(shè)
中華傳統(tǒng)廉政文化是古代政治文化遺產(chǎn)的重要組成部分，有著豐富的社會(huì)人文內(nèi)涵，對(duì)中國各個(gè)時(shí)期的政治和文化進(jìn)程產(chǎn)生過重要影響，形成了牢固的民族文化心理和精神紐帶。充分認(rèn)識(shí)其在當(dāng)下廉政文化建設(shè)中的積極作用，有助于廉政文化的理論研究和理論創(chuàng)新，對(duì)科學(xué)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是有一定助益的。
一、中華傳統(tǒng)文化與廉政文化的關(guān)系
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，其中蘊(yùn)含著深厚的廉政文化思想?！傲痹诠艥h語中是指堂屋的側(cè)面，清代文字學(xué)家朱駿聲用通俗的語言對(duì)這一含義做出了明確表達(dá)：“堂之側(cè)邊曰廉，故從廣?！庇捎凇疤弥畟?cè)邊”的特點(diǎn)是平直、方正、有棱角，因而“廉”又有正直、方正、干凈、節(jié)儉等含義。從古至今，“廉”都在延伸表達(dá)著人們對(duì)待財(cái)利的一種正確態(tài)度，其基本要義是：不取不義之財(cái)、不貪不義之利。而“政者，正也。正也者，所以正定萬物之命也”，即正直公道的基本原則是從政者的基本素質(zhì)。廉政文化，則正是以廉政為根本內(nèi)容的文化傳統(tǒng)、道德規(guī)范與社會(huì)要求。在歷代先人圣哲的無數(shù)經(jīng)典著述中，我們都可以找尋到古人對(duì)從政修德的追求與向往。中華傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)美德是承載中國廉政文化的根本基石，有根才有干，有源才有流，根深干壯、源遠(yuǎn)流長的廉政文化，深深影響著國人的價(jià)值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀……
二、中華傳統(tǒng)文化在廉政文化建設(shè)中的積極作用
傳統(tǒng)文化在人們心中有著深深的烙印，而作為傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容的廉政文化，其無形的、潛在的力量，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)美德和民族精神，更是對(duì)人們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
在中國古代，“廉”這一道德修養(yǎng)在傳統(tǒng)倫理科目中極受褒揚(yáng)。法家更是把廉與政治結(jié)合起來，認(rèn)為廉是治國綱領(lǐng)四維之一，把禮義廉恥作為立國的四大綱要加以強(qiáng)調(diào)。
傳統(tǒng)政治文化是“從政以德”規(guī)范的雛形。溯尋中華歷史文化的淵源，我們不難發(fā)現(xiàn)，早在原始社會(huì)末期，“廉”作為一種朦朧的“公仆意識(shí)”，就出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的政治道德活動(dòng)中。例如“堯戒”：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日，人莫躓于山，而躓于址?！睂?duì)繼承人提出了品質(zhì)德行的要求。舜也曾告誡他的臣子要清明正直，并每三年對(duì)公職人員進(jìn)行一次考核，清正廉明的就升遷，否則就降級(jí)。這些可謂中國廉政思想文化的最初萌芽?！傲弊鳛橐环N道德觀念和治國思想，可以上溯到西周初年，《周禮·天官冢宰》曰：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉潔，六曰廉辯?！毙≡资俏髦芴旃俚膶俟伲渲匾毮苁窃u(píng)判官府的“善、能、敬、正、潔、辯”六件事，以廉為本考察官吏的政績，稱“六廉”。三國時(shí)，諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的思想，要求“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”?！皟€以養(yǎng)德”的德，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容就是廉德。廉既是對(duì)為政者的要求，也是一般人應(yīng)有的品德，因?yàn)闊o“廉”則不“潔”，無“廉”則不“明”，“公則明，廉生威”，“廉”作為傳統(tǒng)道德的核心之一，經(jīng)過歷代的傳承發(fā)展，逐漸構(gòu)成了豐富多樣的中國廉政文化體系。
傳統(tǒng)政治文化體現(xiàn)出公平公正的意識(shí)。“廉”作為一種文化意識(shí)的覺醒，是在階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生以后，伴隨著私有制的出現(xiàn)尤其是貪賄現(xiàn)象的盛行而產(chǎn)生的。
戰(zhàn)國時(shí)期的商鞅認(rèn)為國家的法令應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，并使其家喻戶曉，這樣違法亂制的舉動(dòng)就無處藏身，官吏也就不敢枉法為邪了?？鬃釉凇墩撜Z》中曾說：“政者，正也；子率以正，孰敢不正？”何為正也？正則不偏、不斜、正派、正當(dāng)，合乎法則、規(guī)矩?！秴问洗呵铩酚浭觯骸肮珓t天下平矣，平得于公?！币庵^做到公，則天下太平；天下太平，正是由于公正得來的。繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)廉政文化，就要有正大光明、公正無私的作風(fēng)，正直坦蕩、剛直不阿的氣節(jié)，堅(jiān)持真理、主持正義的品質(zhì)。古人清楚意識(shí)到，只有客觀公正，才能實(shí)現(xiàn)公平正義。
傳統(tǒng)文化彰顯以民為本的執(zhí)政目標(biāo)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，伴隨著社會(huì)大變動(dòng)和文化大繁榮，廉政文化得到了進(jìn)一步發(fā)展。管仲在《管子·霸言》中明確提出了“以民為本”的論點(diǎn)，認(rèn)為既然人情是欲利而避害的，為政者必須能順民所欲，滿足人民的愿望和要求，使人民得到快樂、富貴、安定?？鬃诱J(rèn)為，為政者欲把政治搞好，就要自身廉潔，不以權(quán)謀私，為民做出榜樣?！独献印酚浭觯骸笆ト藷o常心，以百姓之心為心?！币庵^執(zhí)政者不要有自己的欲望，應(yīng)該以老百姓的希望作為自己的意志。墨子認(rèn)為“義，利也”，義就是利，二者是統(tǒng)一的。只要對(duì)人民有利，為人民謀利，就是功，就是義，就應(yīng)該大膽地去做。孟子則在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為人民才是國家中最可貴的，人民是政權(quán)之本，大膽指出國君的地位完全次于人民，并且還提出了給民以恒產(chǎn)、施教化、救濟(jì)窮人等具體措施。西漢的賈誼創(chuàng)立了自己的民本思想體系，認(rèn)為“廉”是為人為官都應(yīng)具有的一種道德品質(zhì)，為政者必須注意自己的品行，作為國君要做到“聞善而行之如爭，聞惡而改之如仇”。
傳統(tǒng)文化衍生出“憂國憂民”文學(xué)和“清官戲”。在中國漫長的封建半封建社會(huì)中，針對(duì)貪污腐敗現(xiàn)象在歷朝歷代官場中的長期盛行，出現(xiàn)了“憂國憂民”類型文學(xué)以及“清官戲”等眾多經(jīng)典作品和代表作家，傳頌至今。
例如，唐代白居易不僅是一位著名詩人，還是一位清正廉潔的官員，同時(shí)他也是中國歷史上罕見的、通過自己的詩歌作品自覺向社會(huì)申報(bào)個(gè)人收入與財(cái)產(chǎn)的古代官吏。從壯年到老年，他總是以慚愧的心情，將自己在擔(dān)任不同職務(wù)時(shí)所得俸祿的多寡，悉數(shù)寫進(jìn)詩中向社會(huì)公布，充分顯示了他清廉自守的高尚情操。他75歲于洛陽任太子賓客一職時(shí)寫的一首詩中寫道：“不種一垅田，倉中有余粟；不采一枝桑，箱中有余服……中人百戶稅，賓客一年祿……自問此時(shí)心，不足何時(shí)足？”有一年冬天，白居易新添置了一件用綾和絲綿制成的棉衣，他穿上后即想到了百姓的疾苦，并為此寫道：“百姓多寒無可救，一身獨(dú)暖亦何情！心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲。爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城?！北彼沃恼渭?、思想家和文學(xué)家范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，雖屢遭貶黜，仍然奮進(jìn)不息，其一生為政清明、勤勞奉公，個(gè)人生活也十分節(jié)儉，他未給子孫留下什么遺產(chǎn)，卻給中華民族留下了寶貴的精神財(cái)富，他的廉政思想和實(shí)踐在當(dāng)時(shí)有著明顯的進(jìn)步性，諸如精簡機(jī)構(gòu)、裁減冗官冗費(fèi)等在今天也仍有著現(xiàn)實(shí)意義。而歐陽修則提出“廉”應(yīng)當(dāng)是為官者應(yīng)具備的根本道德品質(zhì)，如果因?yàn)槔亩荒鼙３至?，那么也就喪失了其從政的個(gè)人品質(zhì)。
從古至今，清官戲一直是中國戲曲藝術(shù)的重要題材，宋朝的包公、明朝的海瑞、清朝的于成龍都是古代戲劇中的清官的典型形象。顯而易見，反腐倡廉一直是歷代中國百姓最基本的政治訴求之一。
三、傳統(tǒng)文化的消極影響
中華傳統(tǒng)的廉政文化盡管有著豐富的內(nèi)容，但也不全都是精華，也有著消極的因素，例如有許多針對(duì)官員的廉政說教，但卻缺少對(duì)專制君主廉政勤政方面的監(jiān)督，各種廉政思想、措施的出發(fā)點(diǎn)往往是維護(hù)封建專制統(tǒng)治，而人民僅被視作統(tǒng)治的對(duì)象和權(quán)力斗爭的工具。對(duì)這些糟粕，我們?cè)趽P(yáng)棄的同時(shí)也應(yīng)了解其歷史原因和局限性，并加以總結(jié)。
還有，在古人的一些“廉政文學(xué)”作品中，流露“憂國憂民”的同時(shí)，還看到了“出仕”與“出世”的思想矛盾，例如在陶淵明的詩歌中我們就看到了這種思想的糾結(jié)：其中只有對(duì)官場文化的鄙夷無奈，絕望凄涼，消極避世，自我逍遙，卻沒有積極進(jìn)取的奮斗精神。另外，古代清官文化是人治的產(chǎn)物，具有很大的時(shí)代局限性。所謂清官只是注重個(gè)人修身的自我行為，他們向往的“出污泥而不染”只是個(gè)別清廉者的高潔，而整體執(zhí)政氛圍則是“一片污泥”。
四、既要保持優(yōu)良傳統(tǒng)又要體現(xiàn)時(shí)代特色
傳統(tǒng)廉政文化有利于增強(qiáng)官員的自我約束能力。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)廉政文化不但包含著古代廉吏的高尚品格和浩然正氣，還包含了種種廉政制度規(guī)范，一旦根植于官員的心中，將起到法律制度約束等所不可替代的效果。我們應(yīng)該充分發(fā)揮傳統(tǒng)廉政文化潛在的熏陶、引導(dǎo)、滲透作用，更好地感化、優(yōu)化黨員干部的從政行為，使其樹立拒絕腐敗的思想觀念，不斷增強(qiáng)自我約束力。
廉政文化建設(shè)既要保持優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代特色。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化必須和發(fā)展當(dāng)代先進(jìn)文化結(jié)合起來，必須貼近并服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)持以人為本、契合構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代氛圍。用“揚(yáng)棄”的辯證思想來傳承傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)當(dāng)下廉政文化建設(shè)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。消除傳統(tǒng)廉政文化與當(dāng)下社會(huì)的隔膜和疏離感，通過去偽存真的研究，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化與當(dāng)代文化的對(duì)接，并進(jìn)一步打造整個(gè)社會(huì)反腐敗的文化氛圍與輿論環(huán)境，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，努力在全社會(huì)營造廉潔勤政意識(shí)和以廉為榮、以貪為恥的良好風(fēng)尚，是深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的戰(zhàn)略舉措，也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。
為深入貫徹落實(shí)黨的十七大和十七屆四中全會(huì)精神，扎實(shí)推進(jìn)以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)的反腐倡廉建設(shè)，在全社會(huì)營造以廉為榮、以貪為恥的良好風(fēng)尚，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，近日，中央紀(jì)委、中央宣傳部、監(jiān)察部、文化部、廣電總局、新聞出版總署聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的意見》（中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)北京3月15日電，以下簡稱《意見》）。
《意見》的發(fā)布充分說明了廉政文化建設(shè)的極端重要性，它為基層廉政文化建設(shè)工作指明了方向,提供了動(dòng)力,提供了政策保障!廉政文化建設(shè)絕非可有可無，而要大興其道！
首先，從搶抓歷史機(jī)遇的高度出發(fā)來認(rèn)識(shí)廉政文化建設(shè)的重要性。全球范圍內(nèi)暴發(fā)的金融危機(jī)帶來了巨大的損失，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與復(fù)興同時(shí)面臨著挑戰(zhàn)和機(jī)遇，能否做到把握機(jī)遇順勢(shì)而為、在勤政廉政干事創(chuàng)業(yè)中穩(wěn)得住心神、守得住節(jié)操、抗得住誘惑，成為擺在我們面前的重大歷史課題。作為一名紀(jì)檢監(jiān)察工作人員，每當(dāng)看到有黨員干部因腐敗而淪為階下囚，總是忍不住一聲嘆息，總是覺得該做的廉政文化建設(shè)工作還很不夠，還很不到位，廉政文化建設(shè)的威懾力遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出來，廉政文化在與腐敗現(xiàn)象的交鋒中又輸了一著。因而當(dāng)前最為迫切的，就是要全面摒棄“廉政文化建設(shè)可有可無論”，進(jìn)一步加大廉政文化建設(shè)力度，使廉政文化真正做到進(jìn)腦入心，牢牢守住黨員干部的思想陣地，全面構(gòu)筑抵制腐敗現(xiàn)象的堅(jiān)強(qiáng)心理防線，讓廣大黨員干部在搶抓機(jī)遇、干事創(chuàng)業(yè)中經(jīng)受住考驗(yàn)，抵擋住腐敗現(xiàn)象的侵襲，取得反腐敗斗爭的勝利。
從對(duì)當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的形勢(shì)分析充分認(rèn)識(shí)廉政文化建設(shè)的重要性。當(dāng)前反腐倡廉建設(shè)取得了一些可喜的成果，但反腐敗斗爭面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)更令人警醒，尤其是經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)變革所帶來的利益格局的調(diào)整和思想觀念的變化，使各種社會(huì)矛盾日益凸顯，而各方面體制機(jī)制還不完善，滋生腐敗的土壤和條件依然存在；由于全方位的對(duì)外開放，使得資本主義腐朽文化和封建殘余思想共同侵蝕著黨員干部，造成一些人理想信念動(dòng)搖，拜金主義、享樂主義思想滋長；多元利益主體競爭日趨激烈，不法分子通過商業(yè)賄賂攫取非法利益，拉攏腐蝕公職人員。諸多因素的存在，說明了反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性。因而廉政文化建設(shè)不僅不是可有可無，而且顯得非常重要，我們必須積極主動(dòng)地用廉政文化去占領(lǐng)黨員干部的思想陣地，樹立領(lǐng)導(dǎo)干部秉公用權(quán)、廉潔從政的價(jià)值理念、培育公民廉榮貪恥、誠實(shí)守信的道德觀念、增強(qiáng)全社會(huì)大力支持、有序參與反腐倡廉的責(zé)任意識(shí)，以扎實(shí)有效的廉政文化建設(shè)成果確保取得對(duì)資本主義腐朽文化和封建殘余思想這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭的勝利。
從當(dāng)前廉政文化建設(shè)的現(xiàn)狀來看廉政文化建設(shè)的重要性。各地廉政文化建設(shè)開展多年，尤其是在廉政文化“六進(jìn)”創(chuàng)建活動(dòng)中涌現(xiàn)出了一批省市縣級(jí)廉政文化建設(shè)示范點(diǎn)，在氛圍營造、典型示范等方面均發(fā)揮了很好的帶動(dòng)、引導(dǎo)、影響、滲透作用，取得了一定的成效，然而仍然存在一些不足，首先是思想重視不夠，口頭上說得多，行動(dòng)上做得少。在到基層開展廉政文化建設(shè)工作時(shí)總是遇到經(jīng)費(fèi)不足、條件不夠、人手不齊等各種難題，有的機(jī)關(guān)單位甚至連象樣的廉政字畫都看不到，一點(diǎn)廉政文化氛圍都沒有，眼睛都看不到，廉政文化作用的發(fā)揮根本無從談起。其次是落實(shí)行動(dòng)不力，存在短期行為傾向。缺乏配套制度保障，尤其是在經(jīng)費(fèi)保障方面成為現(xiàn)實(shí)困難，有的單位存在敷衍了事意識(shí)，示范點(diǎn)創(chuàng)建活動(dòng)變成一陣風(fēng)，創(chuàng)建結(jié)束了活動(dòng)也就結(jié)束了，甚至有的單位在創(chuàng)建活動(dòng)驗(yàn)收后便搖身一變又成了別的“點(diǎn)”，廉政文化建設(shè)活動(dòng)處境尷尬。因而當(dāng)務(wù)之急是迅速扭轉(zhuǎn)這種重視不夠、落實(shí)不力的現(xiàn)狀，變短板為長板，借《意見》發(fā)布東風(fēng)把廉政文化建設(shè)搞得大張旗鼓、轟轟烈烈，真正做到宏揚(yáng)主旋律，唱響正氣歌。要認(rèn)真梳理現(xiàn)有廉政文化示范點(diǎn)，在提高鞏固上下功夫，拓寬渠道，延伸功能，真正發(fā)揮出示范點(diǎn)應(yīng)有的作用。要進(jìn)一步加強(qiáng)廉政文化陣地建設(shè)，積極創(chuàng)建公腐倡廉基地，為加強(qiáng)廉政文化建設(shè)搭建設(shè)新平臺(tái)。
廉政文化是人們關(guān)于廉政知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式及社會(huì)評(píng)價(jià)。廉政知識(shí)體現(xiàn)人的素質(zhì)，廉政規(guī)范體現(xiàn)社會(huì)的文明程度，廉政信仰推動(dòng)人們形成良好的廉政修養(yǎng)和生活方式，隨之產(chǎn)生巨大的精神和物質(zhì)力量。廉政文化是以廉政思想為內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。廉政文化建設(shè)是以“廉政”為主題，圍繞“廉政”開展一系列的文化教育活動(dòng)，其目的是以德感人，以理服人，以情動(dòng)人，使人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀。
第四篇：學(xué)習(xí)十七屆六中全會(huì)精神心得體會(huì)
學(xué)習(xí)十七屆六中全會(huì)精神心得體會(huì)
中共十七屆六中全會(huì)今年10月15日至18日在北京召開，主要議程是研究深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮問題。
從建黨90年的角度來開，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革有很深的意味?；仡?0年前，我們黨是怎么成立的？其中一個(gè)很重要的原因就是新文化運(yùn)動(dòng)。可以說，新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代以來第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。它具有世界眼光，掀起學(xué)習(xí)浪潮；它從一開始就抓住青年，極力喚起民眾；它大力傳播馬克思主義，引領(lǐng)中國人民選擇了社會(huì)主義道路；新文化運(yùn)動(dòng)的兩位主將就是相約建黨的“南陳北李”，它為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了充分的思想基礎(chǔ)、文化條件和人才保障。由此斷言，沒有新文化運(yùn)動(dòng)的興起，就不會(huì)有中國共產(chǎn)黨的誕生。換句話說，我們黨從成立的第一天起，她的肌體上就注入了新文化的基因和血液，形成了文化立黨的特色和品質(zhì)。
在我們黨走過90年風(fēng)雨歷程之后，在我們黨準(zhǔn)備向建黨100周年和新中國成立100周年的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)的新征程上，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革，無疑是舉起了文化興黨的旗幟，必將掀起新世紀(jì)的新文化熱潮。如果說，第一次新文化運(yùn)動(dòng)為黨的成立奠定基礎(chǔ)的話，這一次的“新文化運(yùn)動(dòng)”必將為我們黨興旺發(fā)達(dá)和中華民族偉大復(fù)興插上騰飛的翅膀。
從文化獨(dú)特的地位和作用來看，十七屆六中全會(huì)研究深化文化體制改革有很深的意味。當(dāng)前形勢(shì)很復(fù)雜，也很嚴(yán)峻，既不能一味悲觀，更不能盲目樂觀，需要的是清醒和理智。抓文化就是抓根本，抓長遠(yuǎn)，甚至是抓系統(tǒng)，這就是文化為魂的深刻含義。
從文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)的狀況來看。這些年來，文化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，正是在這樣堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上才催生了一種推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的局面和要求。不過客觀的說，由于文化建設(shè)歷史欠賬太多，所以現(xiàn)在文化建設(shè)遇到的最大問題是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)和不可持續(xù)，尤其是文化事業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后。這是需要我們警惕和反思的。
從現(xiàn)在一些文化體制來看，不從實(shí)際出發(fā)，為改革而改革，尤其是自上而下的命令主義，一個(gè)模式套用，不管“水土不服”，一律照改不誤?，F(xiàn)實(shí)中，很多單位的改革和實(shí)際脫節(jié)，與廣大職工的愿望相背離，這些問題還是對(duì)文化發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不清和把握不準(zhǔn)，不切實(shí)際瞎折騰。因此，十七屆六中全會(huì)深化文化體制改革將是一次重要的文化調(diào)整大會(huì)，是一次明確今后文化體制改革方向和道路的大會(huì)。社會(huì)輿論很關(guān)注，基層群眾很期待。
第五篇：學(xué)習(xí)十七屆六中全會(huì)精神心得體會(huì)
十七屆六中全會(huì)精神學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)體會(huì)
黨的十七屆六中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，這對(duì)推進(jìn)我市“文化與生態(tài)休閑旅游基地”建設(shè)，打造幸福婁底，具有重要指導(dǎo)意義。此次會(huì)議的勝利召開，為我們指明了文化體制改革的方向,使我也備受鼓舞和啟發(fā)。
關(guān)于學(xué)習(xí)十七屆六中全會(huì)精神的兩點(diǎn)體會(huì)
(一)大力發(fā)展公益性文化事業(yè)是文化體制改革的基石。全會(huì)提出，“大力發(fā)展公益性文化事業(yè)”來提高人民群眾文化素質(zhì)從而達(dá)到文化強(qiáng)國。當(dāng)前，我國文化發(fā)展存在一個(gè)最大的弊端就是功利主義思想太濃，各級(jí)地方政府對(duì)公共文化事業(yè)的重視不夠，過分強(qiáng)調(diào)大投資大手筆的所謂文化產(chǎn)業(yè)而忽視了公益性文化事業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致我們城市的普通居民離公共文化越來越遠(yuǎn)，我們廣大的農(nóng)村居民更是處于文化沙漠地帶，使得賭博、色情、暴力等糟粕文化充斥于人民群眾之間，敗壞社會(huì)公共道德和社會(huì)正氣。“國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之?！惫嫘晕幕聵I(yè)發(fā)展事關(guān)國家繁榮昌盛之根基，是我們文化體制改革的基石。
(二)在寬松體制下加強(qiáng)人為建設(shè)推動(dòng)先進(jìn)文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先。在此次十七屆六中全會(huì)上，提出了“文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先”的號(hào)召。建設(shè)好能夠引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先的文化，必須給予文化發(fā)展一個(gè)寬松的體制環(huán)境，要“更大程度發(fā)揮市場在文化資源和要素配置中的基礎(chǔ)性作用”，讓“百花齊放、百家爭鳴”再現(xiàn)。同時(shí)，更重要的是政府必須加強(qiáng)對(duì)文化的人為建設(shè)，積極誘導(dǎo)和糾偏文化發(fā)展方向。文化的發(fā)展正如樹木成長一樣，在其成長之初是沒有定向的，應(yīng)積極培育并發(fā)揚(yáng)以誠信、樂于助人、見義勇為等社會(huì)正氣，堅(jiān)持發(fā)展符合中國特色社會(huì)主義道路的、符合中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以科學(xué)發(fā)展為主題的、以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)的、以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的先進(jìn)文化，讓這樣的文化來引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先。
關(guān)于我市文化事業(yè)發(fā)展的兩點(diǎn)思考(一)堅(jiān)持政府主導(dǎo)，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)。首先，要提高認(rèn)識(shí)，推動(dòng)公益性文化事業(yè)發(fā)展。我們要充分認(rèn)識(shí)到公益性文化事業(yè)是一項(xiàng)長期性的工作，著力消除發(fā)展文化的功利主義思想，強(qiáng)調(diào)發(fā)展公益性文化事業(yè)的重要性，慢慢地“文”、漸漸地“化”，為文化強(qiáng)市夯實(shí)基石；其次，要科學(xué)編制公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目規(guī)劃。公益性文化事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)就是公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，我們要制定市、縣、鄉(xiāng)、村四級(jí)公共文化發(fā)展規(guī)劃，新建、改建和擴(kuò)建一批綜合性文化設(shè)施，著重考慮處于文化沙漠地帶的廣大農(nóng)村居民和城市務(wù)工人員，以保證絕大部分人民群眾都能享受到公益性文化權(quán)益；第三，政府要主導(dǎo)性的做好各個(gè)項(xiàng)目的前期工作，盡快保證項(xiàng)目的早開工快完工。重點(diǎn)抓好“三館一中心”工程，即建成婁底市圖書館、婁底市文化館、婁底市博物館和婁底市群眾文化活動(dòng)中心。加快推進(jìn)縣鄉(xiāng)村“兩館一站一室”建設(shè)，實(shí)現(xiàn)縣縣有達(dá)到國家三級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的文化館、圖書館。加大市綜合檔案館和縣市區(qū)檔案館建設(shè)力度等；第四，要加大公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金的投入力度。一是政府要積極與國家、省做好爭取銜接工作，力爭我市公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)能夠能到國家、省財(cái)政的大力支持。二是要加大本級(jí)政府的支持力度，積極盤活現(xiàn)有文化資產(chǎn)，保障資金來源。三是要充分發(fā)揮社會(huì)力量，通過向社會(huì)募資籌建公共文化基礎(chǔ)設(shè)施來加快公益性文化事業(yè)發(fā)展。
(二)堅(jiān)持市場運(yùn)作，積極引導(dǎo)經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。全會(huì)提到“加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”，從而把文化建設(shè)提高到了前所未有的高度。我認(rèn)為，我們必須以更高標(biāo)準(zhǔn)、更高水準(zhǔn)、更高視野來做好文化這個(gè)產(chǎn)業(yè)，政府要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，堅(jiān)持市場運(yùn)作，積極引導(dǎo)經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并推動(dòng)其成我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新的支柱性產(chǎn)業(yè)。首先，我們要緊緊圍繞文化強(qiáng)市戰(zhàn)略和繁榮文化藝術(shù)事業(yè)目標(biāo)，立足于“三基地一中心一樞紐”中“文化與生態(tài)旅游休閑基地”的產(chǎn)業(yè)定位，積極做好規(guī)劃引領(lǐng)和政策支持。通過制定引領(lǐng)性的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和相關(guān)的文化扶持政策，引導(dǎo)和促進(jìn)經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其次，政府要積極做好地方文化的挖掘、收集和整理等相關(guān)工作，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供素材。我們不是沒有文化，而是沒有發(fā)現(xiàn)文化并將其做成產(chǎn)業(yè)，如婁底的書法碑林文化、新化的山歌和武術(shù)文化、漣源的詩歌文化等等，這些民間文化都是可以做成特色文化產(chǎn)業(yè)的，因而我們政府要?jiǎng)悠饋?，尤其是要發(fā)揮縣(市、區(qū))地方政府的積極性，努力挖掘文化素材。第三，堅(jiān)持市場化運(yùn)作經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。政府應(yīng)該把更多的人力、物力、財(cái)力投入公益性文化事業(yè)中去，而在經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)中，政府更多的應(yīng)該是扮演一個(gè)組織者和引導(dǎo)者的角色，做好文化市場的要素配置，鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)資本來運(yùn)作文化產(chǎn)業(yè)。
學(xué)習(xí)十七屆六中全會(huì)精神心得體會(huì)
黨的十七屆六中全會(huì)突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性，并從中國特色社會(huì)主義事業(yè)全局和戰(zhàn)略高度，提出了在國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)中，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，在精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播等各方面，全面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的總體目標(biāo)和任務(wù)。
這對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，團(tuán)結(jié)和引領(lǐng)全國各族人民建設(shè)中華民族共有的精神家園，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。核心價(jià)值體系是一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主體和靈魂，是我們中華抿族的“文化精髓”“興國之魂”，決定著中國特色的社會(huì)主義的發(fā)展方向。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想。理想信念是一個(gè)民族奮力前行的精神支柱。同時(shí)也是我們前進(jìn)的動(dòng)力。
我認(rèn)為：理想和信念是一個(gè)人一生的財(cái)富。沒有理想，就會(huì)失去動(dòng)力，就會(huì)碌碌無為，沒有信念，就會(huì)飽食終日，無所作為。理想堅(jiān)韌你的意志，信念凝聚你的毅力，有了理想和信念才能使你沿著自己選定的目標(biāo)前進(jìn)！有意義的人生，應(yīng)該是有信仰、有理想，并為此而努力奮斗的人。我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員一定要堅(jiān)定遠(yuǎn)大的理想，對(duì)黨的偉大事業(yè)抱有必勝的信心并為之努力奮斗。十七屆六中全會(huì)的召開，標(biāo)志著黨對(duì)文化戰(zhàn)略制定提升到一個(gè)新的高度。文化建設(shè)的目標(biāo)就是要推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，滿足人們的文化需求。文化建設(shè)的核心任務(wù)的就是要建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使我們的人民有一個(gè)美好的精神家園。作為一名工作人員，我們不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)會(huì)議精神、領(lǐng)會(huì)會(huì)議要求，更要明確進(jìn)取方向、設(shè)定進(jìn)取目標(biāo)，在今后一個(gè)時(shí)期付諸行動(dòng)、有所作為。
一是在學(xué)習(xí)中砥礪品質(zhì)。不學(xué)習(xí)，當(dāng)然要落后。學(xué)習(xí)是青年人的一種本能。毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出，不論是知識(shí)分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂。有了靈魂，方有品質(zhì)；勤于學(xué)習(xí)，就有提升。溫良恭儉，可以格物致知；德才兼?zhèn)?，方能修齊治平。因此，我們要善于向經(jīng)驗(yàn)豐富的同志學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們的看待事物的立場、分析問題的方法、解決困難的手段；學(xué)習(xí)他們駕馭復(fù)雜局面、應(yīng)對(duì)突發(fā)事件和理論聯(lián)系實(shí)際的能力和水平。二是在工作中錘煉作風(fēng)。中華民族歷來就有艱苦奮斗的作風(fēng)。中國共產(chǎn)黨歷來提倡堅(jiān)定正確的政治方向，這種堅(jiān)定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能脫離的。沒有堅(jiān)定正確的政治方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風(fēng)；沒有艱苦奮斗的工作作風(fēng)，也就不能執(zhí)行堅(jiān)定正確的政治方向。作為黨的組織工作戰(zhàn)線的一員，尤其需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)。一滴水離開了大海，很快就會(huì)蒸發(fā)掉；一旦脫離了人民群眾，事業(yè)不會(huì)有成就、個(gè)人不會(huì)有發(fā)展。所以，在工作中始終要堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去的工作方法，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起.。
三是在勇挑重?fù)?dān)中增長才干。雷鋒甘做“革命的傻子”，“雷鋒傳人”郭明義同樣被人們親切地稱作“郭大傻”，他們“傻”得毫不利己、專門利人，“傻”得只做好事、不干壞事，他們的“傻”經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)、經(jīng)受住群眾的檢驗(yàn)，他們“傻”得可愛，“傻”得可敬。在工作面前，挑肥揀瘦、避重就輕，捫心自問、豈能無愧？當(dāng)然，也可能有各式各樣的理由，但是，如果都讓小算盤管住大道理，國家何能繁榮昌盛？事業(yè)何能興旺發(fā)達(dá)？我們自己又何能有點(diǎn)滴的進(jìn)步？滄海橫流、人間滄?！姹谑陥D破壁，難酬蹈海亦英雄——不避危難、義無反顧，是英雄的潛質(zhì)；敢挑擔(dān)子、勇挑重?fù)?dān)，有干事的雄心。也只有在攻堅(jiān)克難中，才能歷練非常之才、成就非常之舉。也只有經(jīng)過艱苦環(huán)境磨練、重大任務(wù)考驗(yàn)，才能在政治上更加堅(jiān)定，在工作中取得實(shí)績，在成長中突飛猛進(jìn)。
總書記在講話中指出，源源不斷培養(yǎng)造就大批優(yōu)秀年輕工作人員，是關(guān)系黨和人民事業(yè)繼往開來、薪火相傳的根本大計(jì)。同時(shí)，作為年輕工作人員，我們要承擔(dān)起事業(yè)重任，做到忠誠黨的事業(yè)、心系人民群眾、專心做好工作、不斷完善自己，不斷學(xué)習(xí)，豐富實(shí)踐，勇挑重?fù)?dān)，用自己的最大力量為黨的事業(yè)做出新的貢獻(xiàn)!
學(xué)習(xí)十七屆六中全會(huì)精神心得體會(huì)
作為黨員在七屆六中會(huì)議召開之際，要學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的新思想。
全會(huì)提出，滿足人民基本文化需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。必須堅(jiān)持政府主導(dǎo)，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。要構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展。
全會(huì)提出，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。要構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局，推進(jìn)文化科技創(chuàng)新，擴(kuò)大文化消費(fèi)。
全會(huì)提出，文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。必須牢牢把握正確方向，加快推進(jìn)文化體制改革，發(fā)揮市場在文化資源配置中的積極作用，創(chuàng)新文化走出去模式，為文化繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。要深化國有文化單位改革，健全現(xiàn)代文化市場體系，創(chuàng)新文化管理體制，完善政策保障機(jī)制，推動(dòng)中華文化走向世界，積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果。
全會(huì)提出，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。要深入實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，牢固樹立人才是第一資源思想，全面貫徹黨管人才原則，加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的文化人才隊(duì)伍。要造就高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍，加強(qiáng)基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。
全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)黨委和政府要切實(shí)擔(dān)負(fù)起推進(jìn)文化改革發(fā)展的政治責(zé)任，把文化建設(shè)擺在全局工作重要位置、納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，把文化改革發(fā)展成效納入科學(xué)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系。要加強(qiáng)文化領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)班子和黨組織建設(shè)，發(fā)揮文化戰(zhàn)線全體共產(chǎn)黨員在推進(jìn)文化改革發(fā)展中的先鋒模范作用。要發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造積極性，在全社會(huì)營造鼓勵(lì)文化創(chuàng)造的良好氛圍，讓蘊(yùn)藏于人民中的文化創(chuàng)造活力得到充分發(fā)揮。全會(huì)全面分析了當(dāng)前形勢(shì)和任務(wù)，強(qiáng)調(diào)必須增強(qiáng)憂患意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，科學(xué)判斷國際國內(nèi)形勢(shì)，全面把握改革發(fā)展穩(wěn)定大局，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，加大保障和改善民生工作力度，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，全面推進(jìn)黨的建設(shè)各項(xiàng)工作，著力解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的突出矛盾和問題，有效防范各種潛在風(fēng)險(xiǎn)，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展預(yù)期目標(biāo)。
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