第一篇：《道德經(jīng)與心理健康》課程學(xué)習(xí)體會(huì)

《道德經(jīng)與心理健康》課程學(xué)習(xí)體會(huì)

《道德經(jīng)》是兩千多年前的老子流傳下來的著作，以它為代表的道家文化雖說與儒家文化相比還不是最主流的，但對歷史上的許多人物尤其是文人墨客有著很大的影響。李白狂放不羈的性格、瑰麗神奇的想象與道教就有很大關(guān)系。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除《圣經(jīng)》外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。學(xué)習(xí)這門課的過程，既是學(xué)習(xí)道德經(jīng)這一傳統(tǒng)文化，又是了解它在心理問題上的應(yīng)用，與心理健康有怎樣的關(guān)系。

近代自然科學(xué)得到了快速的發(fā)展，人類社會(huì)也進(jìn)入非常發(fā)達(dá)的水平。然而，人們卻似乎在某種程度上過于依賴自然科學(xué)了?！皩W(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，這個(gè)段子如今雖然過時(shí)了，但卻反映了大家對于自然科學(xué)與技術(shù)盲目崇拜的一種心理。因此我們首先得提高對于哲學(xué)、歷史、心理學(xué)等的重視。引用諾貝爾獎(jiǎng)獲得者薛定諤的一句話，“關(guān)于一切跟我們的心相近的，一切對我們真正重要的，科學(xué)的沉默是可怕的?！?/p>

我國古代傳統(tǒng)文化就非常注重哲學(xué)、人倫道德、人與自然關(guān)系的研究。道德經(jīng)作為這里面一本璀璨奪目的著作，帶給了我們很多思想上的感悟、啟發(fā)。這里，我想先結(jié)合自己的理解只從心理學(xué)角度分析書中的一些思想。

變化：事物不是恒常不變的，世界總是在發(fā)展變化著?！兜赖陆?jīng)》開篇映入眼簾的便是“道可道，非常道；名可名，非常名?！蔽覀兯煜さ氖挛?，可能我們只知道它暫時(shí)的模樣；我們頂禮膜拜的道理規(guī)范，可能會(huì)逐漸過時(shí)?？讨矍髣Φ墓适陆?jīng)常被我們拿來恥笑，然而有時(shí)我們也沒有認(rèn)清周圍環(huán)境的變化，而沿用著過去的方法。

辯證：看待事情時(shí)不能只看到一方面，而要擁有全面的長遠(yuǎn)的眼光。“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！薄皩⒂庵毓虖堉?；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之”。自然界沒有那么多絕對的標(biāo)準(zhǔn)，美丑、善惡相互襯托，比較，也是可以轉(zhuǎn)化的?！暗溬飧Ｖ校Ｙ獾溨?。”既然禍?？梢韵嗷マD(zhuǎn)化，我們就不要那么看重結(jié)果患得患失了。

不爭：不要和人相爭，不要自我夸耀?！吧挥校瑸槎皇?，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去?！薄安蛔砸?，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！边@種柔弱不爭的思想是老子總結(jié)出來的人生的大智慧，影響著古往今來不少的人。

無為：這恐怕要算道家的核心思想了?！暗莱o為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥２挥造o，天下將自正?！边@里的無為并不是望文生義的無所作為，而是順尋自然，有所不為，能夠拿得起放得下，因此才能更好的作為。老子的道家追求的是清凈無欲的心靈狀態(tài)，我們不能理解為刻意的無為，應(yīng)該認(rèn)清這與“不要刻意的為”的差別。

當(dāng)然，我的理解還只是很膚淺，《道德經(jīng)》這樣的著作是不能在粗淺的閱讀下理解透徹的。而且我相信隨著年齡、閱歷與心境的變化，從中會(huì)不斷受到新的啟發(fā)。接下來我試圖分析道德經(jīng)與心理健康的關(guān)系。我和大多數(shù)人一樣，是抱著心理上的煩惱來聽這門課的。而我們?yōu)槭裁磿?huì)產(chǎn)生煩惱，這里面就很值得研究。遇到困難，人生失意，被瑣事牽絆……這些煩惱其實(shí)都可以解決，關(guān)鍵在于如何看待他們。談到道德經(jīng)與心理健康的關(guān)系，我們有必要清楚怎樣才是心理健康。關(guān)于它的標(biāo)準(zhǔn)歷史上發(fā)生過爭論，有人認(rèn)為它指的是了解并接納現(xiàn)實(shí)，而另一種說法把心理健康當(dāng)作一種正面錯(cuò)覺，即對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行積極的歪曲。不管是主觀標(biāo)準(zhǔn)還是客觀標(biāo)準(zhǔn)，心理健康都蘊(yùn)含著積極的心態(tài)。但并不是完全沒有消極情緒，只是我們能夠較好地控制它。

遇到心理煩惱時(shí)，可以靜下心來仔細(xì)思考，自己是不是不知道如何選擇，是不是受到了壓力，是不是想要的太多，卻總害怕失去什么。我們的情緒困擾常常是由于患得患失導(dǎo)致的，而這又來源于我們的貪欲和未知。我們的閱歷經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，我們就可能意識不到如今自己的真實(shí)處境。人活著總是向往著美好幸福的生活的，而我們境界修養(yǎng)不夠就會(huì)迷戀于物質(zhì)上的追求，或者陷入與人相爭的心態(tài)。在此，《道德經(jīng)》給我們提供的是一種鍥而“舍”的智慧，“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；功遂身退，天之道也。”又有“天之道，利而不害；人之道，為而不爭”，做到了知其所止，我們就不會(huì)過分在意我們追求不到的東西了。比如學(xué)習(xí)成績，只要做到了盡力且問心無愧，便沒有什么好煩惱的。生活中的一切事物都在變化，包括我們自己，有些是我們可以改變的，有些我們不能改變。對于不能改變的，道家思想崇尚的是平靜地去接受；而能夠改變的，我們當(dāng)然要努力去改變。這又一次印證了無為是有所不為而不是無所作為。還有一種常見的消極體驗(yàn)是后悔。這可以歸因的理論來闡述，我們把過去發(fā)生的某件不好的事情歸因于自身，這樣后悔的情緒就會(huì)一直彌漫在我們心里。其實(shí)，也許我們的行為是當(dāng)時(shí)情境下做出的最合適的選擇，我們沒有必要一直后悔內(nèi)疚，責(zé)怪自己，這樣對于實(shí)際也起不到什么作用?！爸绿摌O，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。”這才是道家推崇的積極心態(tài)。

道德經(jīng)與心理健康的關(guān)系，還可以演練為道德與心理健康的關(guān)系。這里的道德分解為道和德，前者指自然萬物的發(fā)展變化規(guī)律，后者指看待世間萬物以及這種規(guī)律的心態(tài)?！爸Ｈ?，容乃公，公乃全，全乃天。天乃道，道乃久，歿身不殆?！绷私饬说赖碌木?，道德經(jīng)的豐富內(nèi)涵，看待事情便不會(huì)刻意追求回報(bào)與結(jié)果，不會(huì)熱衷于與人相爭，更不會(huì)患得患失，我們的積極情緒將壓制住消極情緒，我們能不依賴外界而保持一種內(nèi)在祥和、內(nèi)外和諧的狀態(tài)。這是心理健康的根本，也是我從這門課以及道德經(jīng)中受到的感悟啟發(fā)。

第二篇：道德經(jīng)學(xué)習(xí)體會(huì)

道德經(jīng)讀后感悟

雖然只讀到道德經(jīng)的前二十章，但是對與老子的闡述的思想已有了大概的了解。根據(jù)我所讀的前二十章，我的有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一，對道的理解和認(rèn)識

書中的第一章，是老子提出道這個(gè)特有的名詞，這里闡述了老此文來源于文秘寫作網(wǎng)對規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂Υ?guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律。”這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍。第四章和第六章講了道的形成和作用，指出道是無形的，但作用又是無窮的，道是萬事萬物的起始，并有“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵“的作用；第十四章講了道的形象，并用“夷，希，微”來表達(dá)。

二，無為的思想

“無為”不是無所作為，而是不妄為，不去干擾事物發(fā)展的規(guī)律。老子在第二章首次提出無為的思想，并指出“是以圣人處無為只事，行不言之教”。這里老子指出圣人要能夠依照客觀規(guī)律，處理事情是要去違背事物發(fā)展的本質(zhì)。第三章進(jìn)一步闡述無為，他既不講人性惡，也不講人性善，而說人本來是一張白紙，是純潔質(zhì)

樸的。不要去貴難得之貨，不去尚賢，不見可欲，保持人們的本性。

從這里可以結(jié)合我們公司的發(fā)展情況，有很多時(shí)候，公司發(fā)展到一定的階段，遇到的困難是肯定有的，我們能怎么做呢？如果急功近利，反而會(huì)適得其反。就像公司的專戶理財(cái)業(yè)務(wù)一樣，如果在客戶沒有充分了解到公司的投資理念的話，就算通過我們的努力做成了專戶，但是在操作過程中遇到虧損的情況下，那客戶會(huì)選擇不信任而終止合同。所以我們在專戶理財(cái)?shù)臉I(yè)務(wù)上，必須要遵循規(guī)律，必須要在客戶充分理解并認(rèn)可我們投資理念的情況下促成專戶。這樣才會(huì)促使客戶長遠(yuǎn)的和我們合作下去。

三，以無私來成就“自私”

老子在第七章提出了“以其無私，故能成其私”。我把這種無私

精神理解為“不爭而善勝”。遇到事情退讓無爭，將自己置與度外，反而能保全身。這與第八章講水的特性又緊密的聯(lián)系在了一起。在第八章，老子用水來比喻人，來教導(dǎo)人。完善的人格要具備水的特性，要可以忍辱負(fù)重，任勞任怨，能盡力的貢獻(xiàn)自己的力量去幫助別人，而不會(huì)與別人爭奪名利，這就是老子的“善利萬物而不爭的思想”

聯(lián)系到我們公司的情況，在本來優(yōu)越的工作情況下，我們創(chuàng)造了

這個(gè)公司。在公司處于危難之時(shí)，我們從來不去計(jì)較個(gè)人的得失，都想將公司做起來。我們正是不去計(jì)較個(gè)人的得失，所以我們信邦在一步步的發(fā)展，壯大。這也可以理解為一種團(tuán)隊(duì)精神，正是

團(tuán)隊(duì)成員的無私精神，才能成就我們的公司，公司壯大了，我們個(gè)人的財(cái)富也會(huì)增加，這不正是“以其無私成其私”嗎？ 四，修身——正確的處世態(tài)度

第九章，老子就講了正確的處世態(tài)度是功成身退。不要富貴而驕，持才傲物，鋒芒畢露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物發(fā)展本來就是向著自己相反的一面，福禍相隨，因此在這里奉勸大家見好就收，不要貪圖名利，要收斂。第十章，也是講的修身，這一段用了六句疑問，其實(shí)疑問本身就是最好的答案，老子指出人們不管是形體還是精神，不管是主觀努力還是客觀實(shí)際，都不可能完全一致。這樣就必須做到心靜，洗清雜念，懂得規(guī)律，加深自己的道德修養(yǎng)。

第十六章，老子主要講認(rèn)識世界，當(dāng)然也包括認(rèn)識人生。其基本態(tài)度是“致虛”“守靜”“歸根”“復(fù)命”?！爸绿摌O”是要人們排除一切物質(zhì)的誘惑，回歸到靜的本性，這樣才能認(rèn)識道，而不是為了爭權(quán)奪利而忘了道。既然事物的發(fā)展是變化循環(huán)的，所以要不變以應(yīng)萬變，為了遵循這一靜的原則，就不要輕舉妄動(dòng)，變革不如保守安全。把這一原則應(yīng)用到生活方面，他認(rèn)為無為就能不遇到危險(xiǎn)。

這與我自己的生活聯(lián)系在一起，在面對生活中的困難時(shí)，我要怎么做？從一開始，我的生活就面臨很多選擇，在沒有考慮清楚的時(shí)候，就去胡亂選擇，導(dǎo)致事情的發(fā)展一步步到了自己無法控制的地步。如果在一開始，就能靜下心來仔細(xì)考慮，也許事情就不

會(huì)到進(jìn)退兩難的地步。

學(xué)習(xí)了道德經(jīng)前二十章，能體會(huì)到的道理很多，關(guān)鍵在于如何運(yùn)用到生活和工作當(dāng)中去。老子思想所處的智慧高度和對自然的領(lǐng)悟及對人類社會(huì)關(guān)系的宏觀視角。對事物發(fā)展的辯證和轉(zhuǎn)化能給出融入自然規(guī)律的基本解剖。特別難能可貴的是能夠獨(dú)立地接近于自然。我們學(xué)習(xí)的目的不是為了了解老子的思想，而是希望通過他的思想去體會(huì)人生的道理，去正確的在面臨人生選擇的時(shí)候多一分靜氣，真正能做到“每臨大事有靜氣”。

陳四化

第三篇：道德經(jīng)學(xué)習(xí)體會(huì)

道德經(jīng)的奧秘學(xué)習(xí)心得

公司組織學(xué)習(xí)了曾仕強(qiáng)教授講的《道德經(jīng)的奧秘》，通過這次學(xué)習(xí)我對與老子闡述的思想已有了大概的了解。根據(jù)我的所學(xué)所得，我有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、修身——正確的處世態(tài)度

老子就講了正確的處世態(tài)度是功成身退。不要富貴而驕，持才傲物，鋒芒畢露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物發(fā)展本來就是向著自己相反的一面，福禍相隨，因此在這里奉勸大家見好就收，不要貪圖名利，要收斂。第十章，也是講的修身，這一段用了六句疑問，其實(shí)疑問本身就是最好的答案，老子指出人們不管是形體還是精神，不管是主觀努力還是客觀實(shí)際，都不可能完全一致。這樣就必須做到心靜，洗清雜念，懂得規(guī)律，加深自己的道德修養(yǎng)。

這與我自己的生活聯(lián)系在一起，在面對生活中的困難時(shí)，我要怎么做？從一開始，我的生活就面臨很多選擇，在沒有考慮清楚的時(shí)候，就去胡亂選擇，導(dǎo)致事情的發(fā)展一步步到了自己無法控制的地步。如果在一開始，就能靜下心來仔細(xì)考慮，也許事情就不會(huì)到進(jìn)退兩難的地步。

二、無為的思想

“無為”不是無所作為，而是不妄為，不去干擾事物發(fā)展的規(guī)律。老子在第二章首次提出無為的思想，并指出“是以圣人處無為只事，行不言之教”。這里老子指出圣人要能夠依照客觀規(guī)律，處理事情是要去違背事物發(fā)展的本質(zhì)。第三章進(jìn)一步闡述無為，他既不講人性惡，也不講人性善，而說人本來是一張白紙，是純潔質(zhì)樸的。不要去貴難得之貨，不去尚賢，不見可欲，保持人們的本性。

從這里可以結(jié)合我們公司的發(fā)展情況，有很多時(shí)候，公司發(fā)展到一定的階段，遇到的困難是肯定有的，我們能怎么做呢？如果急功近利，反而會(huì)適得其反。

三、以無私來成就“自私”

老子在第七章提出了“以其無私，故能成其私”。我把這種無私精神理解為“不爭而善勝”。遇到事情退讓無爭，將自己置與度外，反而能保全身。這與第八章講水的特性又緊密的聯(lián)系在了一起。在第八章，老子用水來比喻人，來教導(dǎo)人。完善的人格要具備水的特性，要可以忍辱負(fù)重，任勞任怨，能盡力的貢獻(xiàn)自己的力量去幫助別人，而不會(huì)與別人爭奪名利，這就是老子的“善利萬物而不爭的思想”

聯(lián)系到我們公司的情況，在本來優(yōu)越的工作情況下，我們創(chuàng)造了這個(gè)公司。在公司處于危難之時(shí)，我們從來不去計(jì)較個(gè)人的得失，都想將公司做起來。我們正是不去計(jì)較個(gè)人的得失，所以我們信邦在一步步的發(fā)展，壯大。這也可以理解為一種團(tuán)隊(duì)精神，正是團(tuán)隊(duì)成員的無私精神，才能成就我們的公司，公司壯大了，我們個(gè)人的財(cái)富也會(huì)增加，這不正是“以其無私成其私”嗎？

馬澤名

第四篇：心理健康課程學(xué)習(xí)體會(huì)

心理健康課程學(xué)習(xí)體會(huì)

學(xué)校的心理健康教育直接決定著學(xué)生健康成長、社會(huì)的和諧發(fā)展,而班主任作為班集體的主要管理者、學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人,肩負(fù)著班級日常管理和德育工作的重要職責(zé)。班主任有許多接觸、觀察學(xué)生的機(jī)會(huì),這為班主任在班級管理中滲透心理健康教育提供了有利條。那么我們應(yīng)如何滲透心理健康教育呢?

一、加強(qiáng)自身修養(yǎng)是前提

班主任是一個(gè)特殊的崗位,一言一行都會(huì)影響學(xué)生,這就要求班主任要在以下幾方面下功夫:第一,在日常生活和工作中要有積極、樂觀向上生活態(tài)度;第二,要努力形成溫文爾雅、言行一致的形象,為健全學(xué)生良好的人格起好榜樣作用;第三,要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育藝術(shù),不再以分?jǐn)?shù)、升學(xué)率論成敗,要學(xué)會(huì)掌控自己的情緒,不斷積累班級管理經(jīng)驗(yàn),要跟學(xué)生交朋友,平等對待他們,即使他們犯錯(cuò),也要多給他們機(jī)會(huì),多啟發(fā)他們意識到自己的錯(cuò)誤,并能改正。

二、全面了解學(xué)生是基礎(chǔ)

班主任要想對學(xué)生進(jìn)行有效地心理健康教育,必須對學(xué)生進(jìn)行全面、深入地了解?？蓮囊韵聨讉€(gè)方面入手:一是班主任要了解班情,對班級學(xué)生的思想傾向、家庭狀況等應(yīng)做到心中有數(shù);二是要了解學(xué)生個(gè)體,主要包括他們的個(gè)性特征、興趣愛好、成長經(jīng)歷等。這些都是我們進(jìn)行心理健康教育的突破口和出發(fā)點(diǎn),是班主任因材施教的主要依據(jù)。

班主任常用的了解手段和途徑有:如研究學(xué)生的檔案材料、書面材料(作文、日記、藝術(shù)作品等),還可通過日常觀察、個(gè)別談話或咨詢、活動(dòng)組織、調(diào)查訪問、QQ、周記、信箱等途徑獲得。

三、和諧環(huán)境是重要保障

學(xué)生心理素質(zhì)的培育,行為習(xí)慣的形成都會(huì)受到他們長期生活和學(xué)習(xí)環(huán)境的熏陶和影響。因此,班主任老師要精心構(gòu)建適合學(xué)生心理健康發(fā)展的班級環(huán)境。

1.良好的師生關(guān)系

親其師,才能信其道,因此,我們首先應(yīng)要建立良好的師生關(guān)系。這就要求我們摒棄傳統(tǒng)的師道觀,從尊重學(xué)生出發(fā),將學(xué)生當(dāng)成自己平等的朋友,多站在學(xué)生的角度和處境去感受學(xué)生的心態(tài),了解他們的心聲。讓學(xué)生從心理上、感情上接納自己,這樣才能使學(xué)生對你產(chǎn)生信任,愿意和你溝通、交心,才能有效地進(jìn)行心理健康教育。

2.健康的班級氛圍

集體中健康的輿論能扶正壓邪,鼓舞人心,我們首先應(yīng)建立一個(gè)良好的班風(fēng),使之形成一個(gè)健康的輿論。讓學(xué)生在班級中始終處于一種積極的角色地位,讓他們處處都能感到溫暖并處于一個(gè)愉悅的心境中。在這種寬松友善的個(gè)性發(fā)展空間中,學(xué)生定能逐漸形成健康的個(gè)性、健全的人格,也能有效地預(yù)防心理疾病的發(fā)生。班主任可從環(huán)境的布置(教室衛(wèi)生、立志標(biāo)語等)、和諧的同學(xué)關(guān)系等方面去創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于學(xué)生心理健康發(fā)展的環(huán)境。

3.民主的課堂環(huán)境

民主的課堂環(huán)境是滲透心理健康教育的關(guān)鍵。因此,教師應(yīng)努力營造活躍的課堂氣氛,努力構(gòu)建一個(gè)和諧、寬松、平等、民主的課堂環(huán)境。教師教育過程中要充分利用學(xué)生好動(dòng)、好奇、好表現(xiàn)的特點(diǎn),讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦,當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí),教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生,并創(chuàng)造機(jī)會(huì),適當(dāng)降低難度,讓更多的學(xué)生分享更多的成功喜悅。

四、主題班會(huì)是主要途徑

根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)和不同時(shí)期發(fā)展變化的特點(diǎn),應(yīng)定期舉辦一系列有針對性的主題班會(huì)或團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng),不失時(shí)機(jī)地組織學(xué)生,通過角色扮演、討論、游戲等多種形式開展活動(dòng),比如“天生我才必有用(自信心訓(xùn)練)”“笑傲挫折(抗壓、抗挫折訓(xùn)練)”“運(yùn)籌帷幄”(高考前心理調(diào)適)等主題班會(huì)。讓學(xué)生在這些活動(dòng)中不知不覺地得到啟迪,消除困惑。從而激發(fā)他們自我教育的強(qiáng)烈愿望,逐漸掌握維護(hù)心理健康的“金鑰匙”,促進(jìn)心理的健康發(fā)展。

五、心理訓(xùn)練是重要保證

班主任可指導(dǎo)設(shè)計(jì)一定的活動(dòng)情境,針對一個(gè)心理問題,采用調(diào)查、訪問、換位思考、周記等不同形式讓學(xué)生自覺打開內(nèi)心世界,自己調(diào)整自己,自己教育自己:比如情感等隱私方面,困擾著不少同學(xué),我班上就有一個(gè)女生暗戀本班一位男生而不能自拔,她在周記中跟我透露后,我堅(jiān)持每周給她寫跟蹤周記,不斷啟發(fā)她、引導(dǎo)她,告訴她應(yīng)該先立業(yè)后成家的道理,最后該生終于平穩(wěn)地渡過了那個(gè)悸動(dòng)的階段。

六、家校聯(lián)手是重要補(bǔ)充

要使一個(gè)孩子健康成長,成為有用之才,必須重視家庭教育。然而現(xiàn)實(shí)中有一部分家長不懂教育藝術(shù),違背學(xué)生成長規(guī)律,動(dòng)輒對他們呵斥,甚至打罵。對那些承受著升學(xué)、就業(yè)等重重壓力的畢業(yè)班學(xué)生,危害很大。因此班主任要經(jīng)常利用家長會(huì)或家訪等機(jī)會(huì),和家長溝通,轉(zhuǎn)變家長的教育觀念,努力為孩子營造一個(gè)有利于其心理健康發(fā)展的家庭環(huán)境。家長以健康的心態(tài)對待孩子、教育孩子,言傳身教,家庭教育與學(xué)校教育積極配合,最終達(dá)到中學(xué)生心理素質(zhì)全面提高的目的。

七、加強(qiáng)心理咨詢與個(gè)別談話

班主任應(yīng)該多就學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的問題或者困惑給予指導(dǎo)——加強(qiáng)與學(xué)生的一對一溝通、個(gè)別談話。要注意的是:多傾聽學(xué)生的訴說,不要過多地催促或者插話,這樣容易讓學(xué)生產(chǎn)生“老師并不重視我的感受,也不重視我本人”的想法,從而失去了解學(xué)生的良機(jī)。在談話時(shí),要多對學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì),學(xué)生遇到了挫折與困難,會(huì)垂頭喪氣,有時(shí)可能還會(huì)傷心哭泣,教師很自然的反應(yīng)便是勸慰和同情,設(shè)身處地去感受學(xué)生的內(nèi)心世界,不要以自己為參照標(biāo)準(zhǔn)去評判學(xué)生的是非得失。班主任要不失時(shí)機(jī)地對學(xué)生的處境表示關(guān)切和支持,要挖掘其長處、優(yōu)點(diǎn)予以肯定,這不僅可以使學(xué)生感受到被理解的溫暖,還可以給予學(xué)生面對困難的勇氣和力量,主動(dòng)尋找自我解脫的良策。

總之,心理健康教育是一項(xiàng)非常重要的工作,只要我們善于抓住教育的契機(jī),進(jìn)行有效地工作,就一定可以提高我們的班級管理水平。

第五篇：德育與心理健康教育學(xué)習(xí)體會(huì)（本站推薦）

初中生德育心理教育的新思路

現(xiàn)代的中學(xué)生在課外接受的知識是非常多的，他們的言行舉止也深深的受到外界事物的影響，所以許多班主任覺得很難有效對學(xué)生進(jìn)行德育心理教育，普遍認(rèn)為學(xué)生太難管理了。其實(shí)，學(xué)生接受的知識增多了，我們的學(xué)生已經(jīng)與過去的不同了，學(xué)生改變了，我們老師的教育觀念如果跟不上時(shí)代的變化，學(xué)生肯定不能全面接受老師的教育?，F(xiàn)代中學(xué)生德育心理的教育我們可以從如下思路入手。

健康個(gè)性的培養(yǎng)

德育首先是面對具體的每個(gè)學(xué)生的，必須適應(yīng)學(xué)生年齡階段身心發(fā)展的規(guī)律。中學(xué)階段是長知識、長身體、逐步形成個(gè)性的階段，中學(xué)德育必須抓住這一特點(diǎn)，做使每個(gè)學(xué)生個(gè)性心理健康成熟的德育工作。特別是今天中學(xué)生絕大多數(shù)為獨(dú)生子女,他們特定的家庭環(huán)境中形成了不同個(gè)性,他們的個(gè)性中存在著如下不足：一是內(nèi)向，沒有交往能力；二是不能正確地認(rèn)識自己，從而準(zhǔn)確地把握自己；三是個(gè)性古怪，帶有明顯的偏激和逆反心理；四是缺乏堅(jiān)強(qiáng)意志力和穩(wěn)定的自信，如此等等。應(yīng)從新生入學(xué)教育開始，開展系列的個(gè)性培養(yǎng)教育，交逐步引導(dǎo)他們參與開展系統(tǒng)的“追求自我價(jià)值”、“崇尚自重自強(qiáng)”教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生積極追求上進(jìn)、勇于克服困難，不怕遭受挫折的健康個(gè)性。

二十一世紀(jì)的中學(xué)生有著不同于以往的特點(diǎn)，他們面臨著更多的選擇，承受著更多的壓力，寄托著家長更多的期望。作為新時(shí)代的老師，我們在教學(xué)的同時(shí)應(yīng)該去研究每一個(gè)學(xué)生的心理特點(diǎn)，教學(xué)中如果只是照本宣讀，那么學(xué)生不會(huì)買你的帳。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都有著自己獨(dú)特的一面。我試圖努力去做一個(gè)研究型的老師，了解學(xué)生學(xué)習(xí)之外的其它方面，與他們溝通，交流。在課間，課堂上互動(dòng)起來，把自己親切、隨和的一面展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生覺得老師沒有架子，容易接近愿意和你說心里話。學(xué)生熟悉我的同時(shí)我也就了解了他們。這時(shí)學(xué)生也就叢內(nèi)心接納和喜歡上老師，老師的批評和建議才聽得進(jìn)去。

二、德育個(gè)體健全人格的喚醒培養(yǎng)

對學(xué)生進(jìn)行德育的基本前提是，學(xué)生必須是講求自我人格的個(gè)體。中學(xué)階段的德育重要的任務(wù)就是喚醒學(xué)生的人格、珍愛人格?，F(xiàn)階段的獨(dú)生子女，特別是單親家庭的獨(dú)生子女，他們?nèi)狈φ_的人格意識，有的甚至不講人格，他們“虛偽”、“油腔滑調(diào)”有時(shí)“出爾反爾”；有的唯我獨(dú)尊、過分以自我為核心；有的不講“面子”，不講是非。開展“完善自我教育人格”、“提倡自我對象化”的系列教育活動(dòng)，目的就是喚醒學(xué)生自我人格，培養(yǎng)學(xué)生自我約束、自我管理的能力，進(jìn)而正確認(rèn)識、評價(jià)自我，看到別人的優(yōu)點(diǎn)，看準(zhǔn)自己的缺點(diǎn)，在班集體、年級和學(xué)校這個(gè)大集體中表現(xiàn)自我，自覺珍惜和維護(hù)集體的榮譽(yù)。

初中生是一群正在成長和發(fā)育的孩子，每一個(gè)學(xué)生都有自己的發(fā)展的天空，有明亮燦爛的一面也有灰色暗淡的部分。和你的期望值之間總是存在著一定的差距。在成長的過程中難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題，這就要求我們擁有一雙“火眼金睛”，不同的事情要區(qū)別對待。二00四年擔(dān)任初三班主任，班中有一名體育班長，是我最得意的班干部，班級的體育活動(dòng)、兩操等都帶的非常好，在學(xué)生中很有人緣，是一個(gè)負(fù)責(zé)任的學(xué)生，他和我的交往也不錯(cuò)，第一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)很努力，成績在班中總是前十名，他給我的整體印象是一個(gè)活潑的、好學(xué)上進(jìn)的學(xué)生?？墒堑诙€(gè)學(xué)期事情發(fā)生了奇妙的變化，班干部干的還可以，學(xué)習(xí)成績一路下滑，最差時(shí)竟然落到了班中二十六名，我感到學(xué)生有問題了，通過調(diào)查他的朋友們以及周圍的同學(xué)，問題水落石出，原來他陷入了早戀的“泥潭”中。

我非常驚詫，決定馬上和他當(dāng)面一談，但是冷靜地想一想，我和學(xué)生談什么？難道談道聽途說、捕風(fēng)捉影的早戀問題，那樣做學(xué)生是不會(huì)心悅誠服的。徹底解決學(xué)生的這個(gè)問題的關(guān)鍵是必須有一個(gè)確鑿的證據(jù)，我留心觀察，終于在一天的午休時(shí)間載獲了他剛寫完的一封“情書”，下午放學(xué)后我把學(xué)生請到了我的辦公室，我們之間的談話剛開始不久，“撲通”一聲，我的天哪，驚人的一幕出現(xiàn)了，學(xué)生跪在了我的面前，痛哭流涕，斷斷續(xù)續(xù)地表著決心，同時(shí)還哀求我在家長和同學(xué)面前給他保密。我當(dāng)時(shí)就驚呆了，教學(xué)十多年來第一次碰到學(xué)生給我下跪，事情來的太突然，我那時(shí)都不知道說什么好了，就知道使勁地把學(xué)生拉起來，口中一直重復(fù)著一句話：快起來，怎么能這樣，怎么能這樣??。

我平靜下來之后，給他拭干眼淚，我們師生兩個(gè)面對面坐著，推心置腹地說了很久很久，放學(xué)時(shí)間早過了，家長擔(dān)心的電話打到學(xué)校時(shí)，學(xué)生剛剛踏上回家的路。第二天早讀時(shí)間，我在辦公桌上發(fā)現(xiàn)了一封厚厚的有二千字左右的信，信的署名是“給您下跪的學(xué)生”。

讀罷書信我內(nèi)心非常感動(dòng)。當(dāng)中考結(jié)束時(shí)，他和她都有順利地升入重點(diǎn)高中，一絲甜甜的感覺涌上我的心頭。

多年的教學(xué)使我明白，我們面對的每一個(gè)學(xué)生都可能犯錯(cuò)誤，我們?nèi)绻逊稿e(cuò)誤的學(xué)生直接公布于眾，就有可能促使學(xué)生自暴自棄，使孩子的自尊心受到傷害，在班中造成一種“墻倒眾人推”的反面效應(yīng)，把學(xué)生推向更差的一類中去，犯錯(cuò)誤學(xué)生的背上就如同貼上了差生的標(biāo)簽，連他們的父母都會(huì)表現(xiàn)出對孩子的不信任而傷害學(xué)生的心靈。實(shí)際上學(xué)生是一個(gè)活生生的人，是人就都有不完美之處，也都存在成長的潛能，老師如果能以期待的眼光看待那些行為有偏差的學(xué)生，給他們一些關(guān)愛，就會(huì)點(diǎn)燃他們心中希望之火，讓他們改過重來，一天比一天更好。每個(gè)學(xué)生都有自己的喜怒哀樂，我們給予學(xué)生的應(yīng)該是人文關(guān)懷，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧的師生關(guān)系。

管理學(xué)生有許多方法，但是采取粗暴武斷的方法是行不通的，它只能造出粗暴的學(xué)生來。老師應(yīng)該多給學(xué)生一點(diǎn)信任，一些期待和理解，讓他們看到希望的朝霞，感受到老師的關(guān)懷，讓每一個(gè)學(xué)生都擁有一片燦爛的天空。

三、對集體主義這一概念和含義以全新的理解。

集體主義教育是非常重要的德育內(nèi)容，過去一味強(qiáng)調(diào)“集體榮譽(yù)”，忽視“個(gè)人合法權(quán)益意識”的培養(yǎng)。要求培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛偉大的中華民族的情感，卻忽視培養(yǎng)學(xué)生對集體這個(gè)“概念”的具體感受?！白灾骶瘛睆膫€(gè)人自身這一角度，詮釋了“集體”的真正含義，強(qiáng)調(diào)了集體組合的個(gè)人責(zé)任，使集體主義這一抽象概念具體化。而且，“自主精神”所講的“集體”是由各具特色的個(gè)體形成的，個(gè)體特色愈鮮明，表現(xiàn)得愈充分，這個(gè)集體的整體水平就高。

在學(xué)生的成長過程中，對他們進(jìn)行德育心理教育的方法是多種多樣的。隨著學(xué)生思想的變化、時(shí)代的進(jìn)步，教育的方法也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)及時(shí)變化，教師應(yīng)該緊緊的抓住學(xué)生心理變化的脈搏，把德育心理教育做到學(xué)生心里去。